45. Que diz o Evangelho de Filipe?

Trata-se de um escrito contido no Cdice II da coleco de cdices coptos de Nag Hammadi (NHC), que se conservam no Museu copto do Cairo. Nada tem a ver com o Evangelho de Filipe, citado por Santo Epifnio que dizia que era usado por alguns hereges do Egipto, ou com aquele que outros escritores eclesisticos mencionam como pertencendo aos maniqueus. O escrito de Nag Hammadi (NHC II 51, 29-86, 19) apresenta como ttulo no final Evangelho segundo Filipe, se bem que, na realidade, nem um evangelho no narrao da vida de Jesus nem o prprio texto se apresenta como sendo de Filipe. Esse ttulo um acrescento posterior sua redaco original, feita provavelmente em grego por volta do sculo III, e que se fundamenta no facto de se atribuir a esse apstolo o dito de que Jos, o Carpinteiro, teria feito a cruz a partir das rvores que ele mesmo tinha plantado (91).
Na realidade, nem um evangelho vida de Jesus nem o prprio texto se apresenta como sendo de Filipe. Esse ttulo um acrescento posterior sua redaco original, feita provavelmente em grego por volta do sc. III, e que se fundamenta no facto de se atribuir a esse apstolo o dito de que Jos, o Carpinteiro, teria feito a cruz a partir das rvores que ele mesmo tinha plantado.

salvao como a unio, j neste mundo, da alma (elemento feminino do homem) com o anjo procedente de Plroma (elemento masculino); d) a distino entre homens espirituais (pneumticos) que conseguem essa unio, e os psquicos e os hlicos (materiais) aos quais ela inacessvel.
A obra contm uma centena de pensamentos mais ou menos desenvolvidos, sem que tenham um fio condutor coerente entre eles. A maior parte das vezes trata-se de pargrafos extrados de fontes anteriores de carcter homiltico ou catequtico.

Entre os pontos que mais ateno tm atrado sobre este evangelho esto aqueles que se referem a Jesus e Madalena. Esta apresentada como a companheira de Cristo (36), e acrescenta-se que o Senhor a beijou (na boca) repetidas vezes, porque a amava mais que a todos os discpulos (59). Estas expresses, que, primeira vista, poderiam parecer erticas, empregam-se para simbolizar que Madalena tinha adquirido a perfeio prpria do gnstico e que tinha chegado luz porque Cristo lho tinha concedido. Acontece algo semelhante quando se fala da cmara nupcial como sacramento ou literalmente um mistrio que constitui o auge do Baptismo, da Uno, da Eucaristia e da Redeno. O matrimnio empregado como smbolo da unio entre a alma e o seu anjo nesse sacramento da cmara nupcial. No Evangelho de Filipe, tal sacramento representa a aquisio da unidade originria do homem neste mundo, mas que culminar no mundo celeste que, para o autor, a prpria e verdadeira cmara nupcial. BIBLIOGRAFIA: Raymond KUNTZMANN - JeanDaniel DUBOIS, Nag Hammadi. Evangelio de Toms. Textos gnsticos de los orgenes del cristianismo, Verbo Divino, Estella 1998 (2 ed.).
www.opusdei.org - Textos elaborados por uma equipa de professores de Teologia da Universidade de Navarra, dirigida por Francisco Varo.

A obra contm uma centena de pensamentos mais ou menos desenvolvidos, sem que tenham um fio condutor coerente entre eles. Em dezassete casos, so apresentados como palavras do Senhor, dos quais nove procedem dos evangelhos cannicos e os outros so novos. A maior parte das vezes trata-se de pargrafos extrados de fontes anteriores de carcter homiltico ou catequtico. Reflectem uma doutrina gnstica peculiar, se bem que em parte parecida com a de outros hereges gnsticos, como os valentinianos. Exemplos: a) a compreenso do mundo celeste (Plroma) como se fosse formado por pares (o Pai e Sofia superior; Cristo e o Esprito Santo entendido este ltimo como sendo mulher e o Salvador e Sofia inferior de quem procede o mundo material); b) a distino entre vrios Cristos, entre os quais est Jesus na sua apario terrena; c) a concepo da