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1979

Lo popular como problema cinematogrfico

I. Conversacin con Alfredo Anzola y Carlos Rebolledo En los pocos textos y en las muchas conversaciones que desde hace diez aos se vienen produciendo sobre el cine latinoamericano, un tema constante ha sido el del cine popular, el de la cultura popular. Los diferentes significados que soportan estos conceptos hacen an ms difcil, la discusin. Sin embargo, su clarificacin se hace importante en un periodo donde la ideologa dominante se hace opresiva en su intencin confusionista, en su arrojar vahos y jeringonzas, en proponer su crisis especfica y particular como una crisis universal e insoluble. La aparicin de Se solicita muchacha de buena presencia y Motorizado con moto propia de Alfredo Anzola y de Alas el rey del joropo de Carlos Rebolledo y Thaelman Urgelles, por sus muy particulares caractersticas, han actualizado la cuestin en Venezuela. Para discutirla, una vez ms, Cine al Da invit a Alfredo Anzola, Oscar Garalcochea y Carlos Rebolledo. Por la redaccin estuvieron presentes (adems del mismo Rebolledo) Sergio Facchi, Ambretta Marrosu, Fernando Rodrguez, Alfredo Roll y Miguel San Andrs. En un momento, anterior la redaccin se haba reunido. Incluyendo a Oswaldo Capriles, para iniciar algunas consideraciones sobre el problema. Para la edicin se prefiri comentar con el material de la reunin en la que participaron los invitados. A.R. La discusin sobre el cine popular puede tener algn inters en la medida que permita establecer algunos parmetros o indicadores relacionados con la posible evolucin del cine venezolano, y tal vez con la del cine latinoamericano, ya que es un concepto que siempre aparece cuando se habla de cine latinoamericano a nivel terico: el cine popular como una de las vas del cine latinoamericano. El planteamiento a nivel terico, a su vez pretende una ingerencia inmediata en la prctica. La idea sera tratar de discutir el concepto dentro del marco de la situacin actual y cul sera su posible apli-

cacin. En Venezuela con slo dos o tres aos de produccin ms o menos continua, ya est presente una crisis, no slo econmica, sino en cuanto a las vas y perspectivas a seguir. En las ltimas producciones han surgido algunos elementos ms conectados con la problemtica del cine popular que habra que intentar analizar ms a fondo. La primera acepcin del cine popular como el cine producido por el pueblo parece todava como demasiado especulativa. Las escasas experiencias, internacionales y nacionales, han quedado como ejemplos espordicos, sin ninguna continuidad, poca significacin en trminos cuantitativos y perspectivas de desarrollo bastante remotas a corto plazo. A.M. En Venezuela despus de lo realizado por Cine Urgente casi no hay nuevos intentos. Quizs slo en Colombia y Bolivia, Martha Rodrguez y Jorge Silva, as como Jorge Sanjins, han mantenido viva esa lnea, mediante la confrontacin del material filmado con sus mismos protagonistas. S.F. Estas experiencias estaban conectadas casi siempre con el trabajo poltico, el cine se utilizaba como un pequeo detonante local, sin pretender alcanzar una excesiva complejidad, sino ms bien mantenerse como un elemento para suscitar la discusin. M.S.A. En el cine nacional la mayor parte de las obras tratan de alguna manera de representar las caractersticas del pueblo venezolano y quizs por eso han sido aceptadas por el pueblo venezolano, que ha acudido masivamente a ver esas obras donde se encuentra si no retratado por lo menos interpretado. Habra que preguntarse cul es la relacin entre lo popular y las clases en ese cine nacional, ya que all esa diferenciacin no resulta clara. A.R. Volviendo a la clasificacin preliminar, quedaran las dos siguientes acepciones, del cine popular como un cine que representa personajes, situaciones propias de las clases populares y la del cine popular como aquel que alcanza una gran difusin, logra penetrar ampliamente gracias a su capacidad de comunicacin mientras el sistema de distribucin y exhibicin lo permita. En ambos casos el cineasta (productor a la vez en Venezuela) es un intelectual, independientemente de su origen y posicin de clase, trabaja con un equipo y se propone representar unos acontecimientos y unas experiencias propias de nuestro medio. Adems aspira a lograr la mayor difusin posible. El hecho es que puede haber pelculas populares por su contenido pero no por su difusin y viceversa. S.F. Hasta ahora el concepto popular tena evidentes connotaciones ideolgicas.

Pero una pelcula que represente el pueblo puede ser antipopular. Asimismo una pelcula muy difundida puede ser conservadora, antipopular. Yo pienso que lo que est planteado en Amrica Latina como un cine popular es un cine que desarrolla problemas que son relevantes para las clases populares, ms que tomar como objeto las clases populares en s. Habra que deslindar un poco esos campos. A.M. Dentro de la pobreza actual del debate terico, en Latinoamrica lo que est ms a flote es el replanteamiento de lo que es lo popular. Hasta ayer se consider en el cine nuevo latinoamericano que lo popular era lo poltico, lo revolucionario, lo que tenda a un cambio, sea a travs de una denuncia o a travs de proposiciones polticas concretas. Un cine poco agradable, nada espectacular. Hoy llega un planteamiento diametralmente opuesto sobre la necesidad de hacer un cine popular en Amrica Latina, propio, que pueda constituir una alternativa a nivel de espectculo masivo. Eso ha planteado un cambio muy grande en la misma forma de enfocar los problemas populares. El cine precedente era de ruptura y comenzaba por la ruptura. Aqu se pretende comenzar por algo bastante afn a lo que los grandes pblicos de las salas cinematogrficas estn acostumbrados, ejemplo es en televisin la telenovela cultural. Ese es el problema en Venezuela, Mxico y hasta en Cuba, dejando un poco aparte a Brasil que siempre ha seguido los caminos paralelos del documental y del cine espectacular, con planteamientos bastante nacionalistas. S.E. Se tratara de un cine dirigido a las grandes masas y que a la vez tratara argumentos relevantes para esas masas. Cine poltico y cine industrial A.A. Nosotros todos venimos de ese cine poltico. El problema es que se da como un enfrentamiento con esta otra posibilidad del cine comercial. No se trata de que los cineastas hayan traicionado al cine poltico para hacer cine comercial, sino que realmente no hay oposicin. No hay que dejar de hacer el uno para hacer el otro. Yo sigo pensando que los cortos son importantes dentro de un contexto completamente distinto y con fines ms directamente polticos. La nueva oportunidad de entrar en el cine comercial obliga a cambiar la forma de elaboracin. Sera absurdo poner La hora de los hornos en el cine Canaima, no va nadie. Eso no le quita mritos a esa pelcula que se concibi con otros fines y pensando en otros canales de difusin. El gran problema es cmo enfrentar la nueva posibilidad. Ese fue el gran drama nuestro con Se solicita muchacha... No estamos seguros ni siquiera de que esa era la pelcula que haba

que hacer, y sigo sin entenderlo. Pero s hubo una cosa que fue cierta, que nosotros nos hicimos todo un cuento para establecer ah una cantidad de valores y eso le gust a la gente. Lo popular tiene que ver con que le guste a la gente. Un cine popular en el sentido de que se pone al lado de los intereses del pueblo pero que no le guste a nadie, especialmente al pueblo, podra ser un grave error. Habra que ver qu pas con Alas el rey del joropo, cuando yo la vi pens que esa s era la pelcula, la gran pelcula venezolana y as se lo dije a Rebolledo. Yo me emocion muchsimo pero no le gust a la gente, le fue mal en taquilla y eso es significativo en ese sentido. A.R. Con la pelcula de Rebolledo hubo una serie de circunstancias bastantes adversas, el oligopolio no se la quiso distribuir y tuvo que recurrir a un distribuidor de muy poco poder, sali en un circuito bastante malo, en algunas salas como el Castellana la proyeccin era psima, no se entenda nada, Blanco le sac Fiebre de sbado por la noche, un xito prefabricado seguro. A.A. Creo que la pelcula es muy buena pero que no gust. Una vez que uno accede a esos canales de distribucin tiene que buscar el gusto popular, la aceptacin masiva de la pelcula. A.R. Ah se entra en el terreno difcil de alcanzar una aceptacin masiva y seguir diciendo algo al mismo tiempo. A.A. Uno no puede decir lo mismo. Pienso que es interesante manejar temas tan etreos como la identidad nacional, la identidad de clase, la conciencia de clase, pero manejados a un cierto nivel que no puede ser el del discurso poltico. A.M. En las pelculas brasileas que se exhibieron hace unos das, en especial Tienda de los milagros de Pereira dos Santos, con una dosis de irona bastante grande, se utilizan una serie de estereotipos de gusto popular, pero no hay ninguna ambigedad en cuanto a la finalidad de la pelcula y a lo que es lo importante que la pelcula est transmitiendo. Utilizando ciertos elementos, inclusive la chanchada, el sexo, los cuernos, no deja de expresar los problemas fundamentales de la cultura brasilea, del pueblo brasileo y hasta de la revolucin. A.A. Doa Flor en Brasil ha sido un xito de pblico enorme pero no creo que ha pasado lo mismo con Tienda de los milagros. Inclusive pienso que Xica da Silva ha tenido mucho ms pblico que Tienda. Yo sal impresionado de sta pero dudo que haya tenido acogida popular.

A.M. Pero dentro de Tienda, que es una pelcula comercial, se est buscando un planteamiento de fondo, mientras que no me parece y a pesar de la simpa ta que me produce, que El rey del joropo y menos an Se busca muchacha... planteen problemas; los tocan pero no los formulan, no van un poco ms all. En El rey del joropo se propone el problema de la televisin, pero entre los errores de anlisis y la falta de profundizacin, se queda en la media verdad, sin necesidad. Ya que se trata el problema por qu se evita tratarlo a fondo? de todos modos al tocarlo va a provocar reacciones, posicin, qu se gana entonces con no ir hasta el fondo? A.A. Hay un problema importantsimo. Uno tiene que tomar en consideracin que estas pelculas para los circuitos comerciales tengan posibilidad de que les gusten a la gente y no por razones comerciales. Si uno se pone a decir cosas explcitas, uno est seguro que va a ser rechazada y entonces no vale la pena meterse en ese lo, porque con la misma cantidad de esfuerzo se pueden hacer varias otras pelculas que funcionen a otro nivel. Yo, por ejemplo, voy a comenzar otra pelcula para la gente de las cooperativas, una cosa completamente distinta. Si se llegara a una legislacin que permitiera a los realizadores no preocuparse por los resultados econmicos, y uno hiciera una pelcula a la que no va nadie, tambin se hace el papel de tonto, porque para qu la hice? Yo quiero decir cosas y lograr que vaya mucha gente a verla, se es el problema difcil. M.S.A. Yo pienso que en relacin con los tres enfoques que se le han dado al cine popular aqu tal vez habra que darle prioridad al tercero, al cine popular considerado como el que le gusta al pueblo, que alcanza una gran difusin. Pero debido a los condicionamientos, y al bajo nivel cultural mismo de los estratos populares, stos no estn en capacidad de aceptar planteamientos ms profundos y ms serios sobre problemas significativos. Aqu se puede caer en la trampa de la televisin cultural, es decir que al tratar de hacer obras que sean aceptadas sucede que el sistema de produccin, por las mismas razones de intereses del sistema, elimine lo que pudiera ser relevante y significativo. Se puede entender perfectamente la preocupacin por utilizar un medio de comunicacin masivo como el cine para elevar el nivel cultural y de conciencia de las masas, pero los que dominan esos medios van a dar muy pocos oportunidades para que eso suceda. A.A. La nueva pelcula de Mauricio Wallerstein puede ser interesante en este sentido, ya que es una pelcula mucho ms poltica que las otras. Yo pienso que la pelcula est

bien, pero supongamos que sea un fracaso de pblico. Eso debera ser motivo de reflexin. A.M. Yo creo que se est confundiendo el problema de la supervivencia de la produccin nacional con otras cosas. Las pelculas neorrealistas italianas no tuvieron ningn xito de pblico en Italia. Adquirieron cierto prestigio con el reconocimiento que lograron fuera de Italia, pero ni an as llegaron a tener xito comercial. Sin embargo aportaron algo fundamental a la cultura nacional italiana y tambin al pueblo. No es que Tiburn le d ms al pueblo porque va ms gente a verlo. Otro problema es saber si podr sobrevivir el cine venezolano si no logra un nivel de ingresos alto. A.A. Yo supongo que Mauricio quiere tratar un problema y decirle algo a la gente. Supongamos que nadie va a ver La empresa perdona un momento de locura. Entonces la pelcula fracasara, no porque no produzca tantos bolvares, sino porque lo que quera decir Mauricio no encuentra auditorio. La pelcula plantea un problema de enfrentamiento de clases, de obreros y empresarios. Si logra tener un encanto y atrae al pblico, de pronto un milln de personas en Venezuela se sientan a ver durante hora y media un discurso sobre la lucha de clases. Con esto no quiero decir que uno deba hacer cualquier porquera que le guste a la gente. Igualmente es un fracaso la posicin opuesta, una pelcula que la ve todo el mundo y no dice nada es igual de intil. A.M. Todo el mundo sabe que los medios de comunicacin masiva estn en manos del poder. Se corre el riesgo que ciertas obras no las vea nadie. El trabajo ms importante es entonces tratar de organizar al pblico, tratar de organizar otros circuitos. En Europa circula todo tipo de obras porque hay circuitos alternativos. Por otra parte algunas obras dirigidas a crculos de espectadores limitados pueden lograr efectos bastante importantes. En cambio obras que tienen una gran difusin no logran nada o logran resultados negativos. El pblico como criterio A.R. Quizs valdra la pena discutir un poco ms concretamente las pelculas de Anzola y Rebolledo, aprovechando que ste acaba de llegar. C.R. En el poco xito de pblico que tuvo Alas el rey del joropo se conjugaron una serie de factores. Uno de ellos fue que la pelcula indudablemente no enganch al espectador. La manipulacin de los distribuidores y exhibidores tambin influy pero no se le puede atribuir haber sido la causa determinante. Partiendo de un criterio que yo

tena, y que naturalmente estoy revisando, yo cre que era una pelcula popular, porque reivindicaba muchas cosas populares, porque era un personaje popular, en el sentido de ser un hroe ms o menos desconocido que representaba toda una serie de caractersticas de los venezolanos. Yo cre que por ese contenido bamos a lograr un enganche con el espectador. La pelcula por su factura no enganch al espectador. Ese fue un hecho. A eso se aadi el circuito psimo, proyecciones tcnicamente deplorables (en el Castellana no se oa nada) y la competencia de la pelcula ms impactante de los ltimos aos, Fiebre de sbado por la noche. A.A. El problema importante para nosotros es descubrir por qu no enganch. A.R. En Caracas, que es el termmetro del resto del pas, 90% de las salas estn en el Este, la zona de la clase media alta, con un pblico mayoritariamente joven. El dilema que se le presenta a una pelcula venezolana es penetrar un pblico constituido por una juventud burguesa acomodada, manipulada, manejada por la publicidad, con hbitos consumsticos acentuados. Este es el pblico al que hay que llegar en primera instancia para despus poder aspirar a una distribucin ms capilar. Es una dificultad formidable y yo dira que insuperable, aunque sera cuestin de discutirlo. Un cine preocupado por ciertos valores sociales, qu puede hacer ante esta situacin? C.R. El rey del joropo se estren simultneamente en San Fernando de Apure con una donde aparece Iris Chacn. El primer da la nuestra hizo 800 bolvares y la de Iris Chacn como 5 000 bolvares. Eso para dar un ejemplo que no es slo este pblico urbano, permeado por los medios de comunicacin, sino que es un problema ms amplio. Se complica todo no slo con la manipulacin, sino que hay una constitucin del espectador venezolano que escapa al problema de clase, La nuestra es una sociedad totalmente permeada y estandarizada en sus gustos. Alo mejor la gente quera una narracin ms lineal o quera ver al delincuente. Una escena como la guerra de mierda hace rer enormemente a todo el pblico, pero no bast. Ni tampoco bast el final, que yo creo que emocionaba mucho al pblico. O.G. Cuando yo la vi, el pblico no se interes en el final. Son unos personajes de otra poca, de otra generacin, El rey del cuatro y El rey del joropo no le dicen nada a los jvenes. Yo no creo que se pueda establecer dogmticamente lo que hay que hacer. Lo interesante sera analizar unos cuantos casos, como Simplicio, Se busca muchacha... y Alas el rey del joropo para explicar cmo funciona el mecanismo de comprensin, aceptacin y sobre todo de institucin, por un grupo, de algo que lo represente. Hay

algo que en algn momento es el objeto de mi deseo, del deseo de un grupo. Ese objeto es ajeno a ese sujeto que puede ser colectivo, pero es instituido en aquello que piensa que es lo que le falta en ese momento. Si el sujeto es colectivo, y tiene todas las contradicciones que puede tener cualquiera, se nos dan una situaciones muy extraas: el fracaso relativo y honroso de El rey del joropo, el triunfo de Sbado por la noche y de Simplicio, el fracaso de Casanova de Fellini. Lo que hay que hacer no es sentar un dogma sino investigar qu es lo que pasa con el pblico, y quizs podamos explicitar algunos problemas y ver el tejido general donde estamos todos metidos. S.F. T crees que el aspecto formal y el tratamiento tiene alguna relacin con la reaccin del pblico? C.R. Hablando con estudiantes y con gente de la clase media pude constatar que la pelcula le gust ms a la gente que tena ms capacidad de lectura. Ahora por qu hay personas que tienen ms capacidad de lectura? Entre las muchas hiptesis se podra indicar que el cine que llega a Venezuela y que la mayora de la gente ve es de primera lectura. Travolta ofrece un nivel de lectura directa, apelando a todos los universalismos de la conducta de los jvenes. O.G. Habra que diferenciar el trabajo de los equipos, al papel de los actores, de la fotografa de los argumentos. Yo no creo que el espectador est en el mismo nivel en todos los casos, o sea que pueda aceptar o rechazar con la misma fuerza la fotografa que el argumento que la actuacin. Hay distintas posibilidades de conseguir la aceptacin. En el caso de Anzola la banda musical es muy interesante. Utilizando formas que la gente oye continuamente y por lo tanto puede aceptar, se hace un trabajo sobre esos elementos, una reelaboracin artstica. El cambio en el caso de Rebolledo con la narracin la gente se fastidiaba porque no corresponda a su pauta. Este anlisis diferenciado de los elementos puede aclarar los elementos de conexin o de distanciamiento que sedan, en forma ms completa y til que hablando de la pelcula como una totalidad. Sera bueno aplicar este esquema algunas pelculas venezolanas para ver hasta qu punto el pblico venezolano est atado y hasta dnde permite una libertad segn los distintos niveles de produccin. Mi hiptesis es que el aspecto narrativo es ms duro de trabajar y ante el cual el pblico popular es ms conservador. Una banda musical de cierta vanguardia se puede trabajar con libertad. La banda fotogrfica se puede trabajar, como por ejemplo los virajes de color en El pez que fuma, pero sin llegar a lo irreal como es el caso del escenario de Casanova: mucha gente sala

al ver las olas de plstico. Cul industria cinematogrfica? A.R. En relacin con la tesis de la transformacin de cantidad en calidad, segn la cual la produccin de un gran nmero de filmes hace posible, por ley de probabilidades, que algunos sean de gran calidad, en que no es posible aplicarla al cine y hay abundantes ejemplos. En Mxico, por mucho tiempo se produjeron cincuenta o ms pelculas al ao sin que ni una sola se pueda considerar vlida, y por el contrario, en Bolivia, un grupo mnimo, un solo autor produce tres o cuatro pelculas en varios aos y todas son de un alto valor cualitativo. Yo no creo que en el cine, la abundancia de la produccin garantice la aparicin de algunas pocas obras importantes. Adems creo que aceptar esa tendencia es gravsima porque implica apoyar que se instale en el pas, en forma parasitaria y enquistada, un patrn de produccin externo, del sistema internacional que maneja nuestra dependencia, que bajo el manto de lo nacional se dedica a realizar obras que en nada corresponden a la verdadera problemtica del pas, que corresponden a un esquema colonialista y con la complicidad de ciertos grupos y estratos dentro del pas, lo cual es una situacin mucho ms grave, complicada y difcil de resolver que la del simple colonialismo. C.R. Entonces cmo justificas t a Pereira dos Santos, a Hirszman y a toda la otra gente que hace cine en Brasil desde el ao 60? Si no hubiera habido una produccin industrial en Brasil, Pereira dos Santos habra seguido haciendo cine? A.R. Ro 40 grados es de 1955, Vidas secas, de 1963, es ya el cuarto filme de Pereira, todos realizados antes de que se pueda hablar de una produccin industrial en Brasil. Desde el 68 ha hecho otras cuatro y seguramente las habra realizado con o sin movimiento industrial. El hecho que en Venezuela Arturo Plasencia haya realizado cuatro largometrajes en el periodo pre-industrial es otro demostracin de que se puede hacer cine cuando hay el empeo personal. Pero ese empeo no basta. El problema est en la capacidad creadora de un individuo que no se origina en ninguna condicin de produccin sino que es un hecho personal. Las condiciones de produccin pueden facilitar ms o menos la creacin pero nunca son capaces de generar genio. A.A. El hecho de que hay una industria, independientemente de que sea buena o mala, es positivo. Lo peor que puede pasar es que silos resultados son malos ocupen un tiempo de exhibicin que de todos modos sera ocupado con pelculas extranjeras tan malas o peores que las nacionales y a lo mejor se produce algo importante. No vamos a

defenderla produccin de porquera pero tampoco creo que hay que hacerle la guerra a esa industria. No hay un solo frente ni una sola frmula, por otra parte, ya que quedan abiertos todos los caminos de otro tipo de produccin. Yo pienso: es preferible ver Soy un delincuente y otras cien del mismo nivel que las pelculas importadas que nos ofrecen normalmente. F.R. Aun cuando yo acabo de llegar quisiera sealar que la potencialidad ideolgica de una obra nacional es siempre mucho mayor que la de una obra importada. Cuando Alves dice que la peor pelcula brasilea es preferible a la mejor pelcula importada, funciona un gremiamismo nacionalista que es sumamente peligroso por la misma carga de corrupcin que puede llevar la obra nacional y que es ms penetrante que la de la obra extranjera. Una mala industria nacional es mucho ms negativa que la no existencia de una industria. Por otra parte no tiene sentido montar un aparato tremendo de corrupcin ideolgica por la sola posibilidad de que alguien pueda realizar alguna pelcula importante. M.S.A. Recientemente oa Edmundo Aray comentando que la realizacin de El rey del joropo haba sido influenciada por la necesidad de captar un pblico y tener as una cierta recuperacin econmica y que si lo fueran a hacer ahora, se lo plantearan de un forma diferente, mucho ms radical, ms de acuerdo con sus propias concepciones de la sociedad. La funcin del artista es comunicarse consigo mismo y ser fiel a lo que piensa. C.R. En la historia del cine habrn tres o cuatro personalidades que han cumplido con esa condicin. M.S.A. Pero hay muchos casos donde los autores logran cumplir con la conquista de masas conservando su propia integridad ideolgica, como Buuel, Bergman, Chaplin y tantos otros. F.R. La alternativa no es tan radical como dice Carlos. C.R. El cine brasileo bueno vive del excedente econmico del cine brasileo malo. Es un hecho estadstico. A.R. Qu pas en el Brasil y qu pasa en Venezuela? Embrafilme es el resultado de una pelea de veinte aos, no es un regalo de los militares. En una entrevista Anzola deca algo que l mismo deca que no se poda decir y sin embargo lo deca: que haba aprovechado el crdito del Estado para hacer lo que le haba dado la gana de hacer. Esa

es la posicin correcta: aprovechar los recursos del Estado o de cualquiera que los ceda, pero sin comprometer nada en cambio. Pero esa situacin inicial del cine venezolano est cambiando. Los primeros crditos fueron sin mayores condiciones impuestas, pero ya la censura del Estado est actuando de forma mucho ms presada en el otorgamiento de los nuevos crditos. El cineasta tiene que dar la pelea y no aceptar imposiciones. C.R. S, yo pienso tambin que uno tiene que buscarse el financiamiento en cualquier fuente, pero para hacer lo que uno quiere, olvidndose del problema del mercado, y si no eres ms cineasta no importa. Pero de ah a pretender negar y prohibir la industria nacional hay un trecho. F.R. Pero nadie lo intenta. A.R. En este punto, creo que es bueno recordar que en Mrida, en 1968, se lleg a la conclusin de que el problema de la distribucin es posterior al de la realizacin, de que primero se resuelve uno y despus el otro. Pero que era absurdo tratar de resolver los problemas de la distribucin en el momento de la produccin, configurando (y deformando) la obra en funcin de esa presunta distribucin. Lo importante, se concluy y yo lo creo as, es realizar la obra sin concesiones. Despus se buscarn los mecanismos de distribucin. Si no produces esa pelcula imposibilitas la distribucin porque esa pelcula no existe. Si la produces, despus habr que crear, y se crean, los mecanismos de distribucin adecuados.