CONCIENCIA INTEGRAL

CURSO DE CRECIMIENTO
Jos Mara Doria

EL PODER CREADOR DEL PENSAMIENTO

Dilogo entre Daro, Yoguina y Nor Daro: Se habla con gran frecuencia del poder creador del pensamiento. Podra decirse que a lo largo de las ltimas dcadas no han cesado de surgir lneas de educacin basadas en el protagonismo del pensamiento en la creacin de nuestro destino, qu reflexin podramos hacer respecto de este tema tan actual? Nor: Aunque actualmente existe una importante aceleracin evolutiva, el tema sobre las consecuencias del pensamiento viene de muy atrs. El mismo Buda pronunci una clebre frase que ha venido siendo repetida con gran frecuencia: Vivimos lo que pensamos. Daro: En este sentido recuerdo la afirmacin de George Gurdieff: Nuestra mquina de pensar tiene la capacidad de dejarse convencer de lo que sea, siempre que se repita con la frecuencia suficiente y de una manera lo suficientemente convincente. Qu quiere decir exactamente? Nor: Se refiere a que nuestros pensamientos son creadores de emociones e incluso de sensaciones. Y de acuerdo con la calidad de los mismos, se derivan las acciones consiguientes y, como consecuencia de stas, as acabarn siendo nuestras vidas. De hecho, todo lo que somos a nivel ego-existencial, es decir todos los logros del plano material, social, afectivo, intelectual y espiritual, que hemos alcanzado, no nos han llegado porque-s, o bien por buena o mala suerte. Todo lo que hoy somos y representamos, alguna vez lo hemos imaginado o sentido a lo largo de nuestra vida, incluso hemos credo que lo seramos algn da. Recordemos el principio que afirma: El que siembra un pensamiento cosecha una accin. El que siembra una accin cosecha un hbito. El que siembra un hbito cosecha un carcter.

El que siembra un carcter cosecha un destino. Si queremos cambiar el mundo, realmente no tenemos mucho que cambiar, solo tenemos que empezar la transformacin de nuestros pensamientos. Daro: El proceso que sigue esta cadena parece muy lgico y estoy de acuerdo con que as puede suceder. Pero, cul es el alcance de su poder? Nor: El pensamiento es una energa dirigible por la propia voluntad. Una energa de voltaje sutil que avala el axioma que afirma: La energa sigue al pensamiento. Una afirmacin que subraya que nuestra energa mental se proyectar y dar forma a lo que pensemos, sin limitaciones de tiempo ni espacio, porque la vibracin del pensamiento es de muy alta frecuencia. Si ahora usted piensa, por ejemplo en Marte, suceder que su pensamiento estar presente, ahora en Marte. Es decir que no necesitar de supuestos aos luz para que su energa mental viaje a Marte, sino que ahora por el simple hecho de pensarlo, su energa ES en Marte. Esa cualidad es la base de la telepata y otras manifestaciones de la omnipresencia, es decir, la base de la inmediatez sin distancias. Daro: Como dijo Richard Bach: Para lograr algo en tu vida, imagina que ya lo tienes. Sostn ese pensamiento, slo ese pensamiento, ese nico pensamiento. Tal como lo imaginas se materializar. Supongo que asimismo cuando hablamos de la enfermedad como un proceso de somatizacin de nuestros estados mentales y, al revs, la remisiones espontnea de una enfermedad grave qu papel est jugando el pensamiento con relacin a nuestro cuerpo? Nor: El pensamiento como proceso global de nuestra mente juega un gran papel, de ah el trmino -psicosomtico- para designar la relacin de la mente intangible e invisible y el plano fsico. Tngase en cuenta que lo inmaterial es base inspiradora de la conformacin de lo material, actuando como causa sutil, y principio motor, La creacin de las cosas no nace por casualidad; afirmar tal cosa sera como decir que la obra de Cervantes o la de Shaquespeare ha sido fruto de agitar en una coctelera varios billones de letras y asistir a la casual aparicin de El Quijote o de Hamlet. De la misma forma existen curaciones instantneas y repentinas, as como muchos otros procesos cotidianos en los que nuestro cuerpo se ve envuelto en la esperanza y la desesperanza que modifican los procesos de nuestro cuerpo. Daro: Cuando pensamos sostenidamente que nos merecemos algo, o que vamos a curarnos de una enfermedad, simplemente que va a llegar nuestra gran oportunidad qu papel activo juega el pensamiento y nuestra confianza en la consecucin de nuestro destino? Nor: Cuando al pensamiento se le atribuye poderes increbles de materializacin, no pensemos que es magia potagia, sino la evidencia de la profunda subjetividad que envuelve la realidad que llamamos material. Y as como durante un sueo, los puros y simples pensamientos se convierten en toda una experiencia onrica, capaz de emocionarnos, hacernos sudar, incrementar la tasa cardiaca, aumentar el ritmo respiratorio etc. De la misma forma durante la vigilia, un pensamiento-creencia, induce al inconsciente a ser proyectado al mundo exterior.

Daro: Y qu ley subyace tras esta experiencia personal que opera en nombre de la buena suerte?

El poder de las creencias Nor: En lo profundo de nuestra mente inconsciente se procesan complejas operaciones que movilizan paquetes de informacin que finalmente experimentamos. Nuestra mente est condicionada por el programa educativo, pero tambin se deja condicionar por nuestras metas, por las afirmaciones sugestivas, por las nuevas experiencias y por variadas formas de cultivo de ideas-semilla que pueden crecer en su interior y movilizar actitudes y potentes tendencias de vida. Recuerde la frase de Jess acerca de la fe: Si tuvierais fe moverais las montaas. O simplemente: Tu fe te ha salvado. Daro: En realidad a nivel mental, cmo opera la fe? Nor: La fe se basa en una firme creencia incondicionada acerca de algo. Como usted sabe, la creencia acta como creadora de realidad, una especie de matriz de pensamientos, generadora de acciones y emociones. Por ejemplo si usted cree absolutamente que, en el ltimo tercio de su existencia, vivir una apacible vida natural, en plena lucidez y creatividad, rodeado de rboles, arroyos y muy buenas compaas, no le quepa la menor duda que sus procesos inconscientes, lo quiera o no, le acercarn a ello, movilizando deseos y conductas que tendern a confirmar su creencia. Nor: Tengamos en cuenta que una persona promedio tiene ms de 80.000 pensamientos durante un da y que el 80% de ellos se repiten, una y otra vez, hasta convertirse en una creencia, que a su vez junto con otras asociadas, conforman, un verdadero programa de creencias.

Yoguina: Les relatar un cuento de Sabidura Milenaria que tal vez nos invitar a reflexionar sobre las creencias profundas y la fe.

El Santo. En un lejano monasterio entre altas montaas, llam a la puerta un hombre que buscaba el sentido de su vida. Llegaba con la intencin de ser monje y continuar la bsqueda de s mismo de forma ms silenciosa y contemplativa. Tras ser admitido por la comunidad que all se congregaba, pidi que se le encomendasen los trabajos ms duros e incmodos que pudiera haber, ya que segn afirmaba, tras pasar esta prueba de humildad y obediencia, encontrara al Dios de su corazn por el que tanto haba caminado y al que tanto haba orado. Los aos fueron pasando y aquel monje segua trabajando en las ocupaciones ms modestas del monasterio. Y da tras da realizaba las labores que todos los dems consideraban menos deseables y ms incmodas... Una y otra vez se deca a s mismo. Yo encontrar a Dios. Yo encontrar a Dios. Y as, poco a poco, mientras iba pasando

en tiempo, los dems monjes comenzaban a reconocer su tesn y virtud, por lo que fue ganando en respeto y admiracin de todos los que le rodeaban. Al cabo de 10 aos de labores y esperanzada bsqueda, decidi que ya era hora de poner trmino a su estancia en el monasterio, por lo que decidi salir al mundo y continuar su bsqueda como un hombre cualquiera. Tras despedirse de toda la hermandad del monasterio, emprendi su camino y comenz a recorrer valles y montaas, aldeas y poblados, realizando aquellas tareas que le procuraban el sustento que da tras da iba necesitando. Pasados ya otros tres aos y encontrndose de camino hacia una ciudad muy prspera, se encontr con un grupo de personas entre las que se encontraban dos hombres sabios a los que todos veneraban y respetaban. Al parecer y, por lo que pudo enterarse, se trataba de dos hombres que segn afirmaban aquellas gentes ya haban encontrado a Dios. Como quiera que dicho grupo llevaba la misma direccin que el buscador, se uni al mismo, y sin decir nada particular de su pasado, fueron recorriendo el camino hasta llegar la noche, momento en que decidieron acampar. Pronto observ que nadie de los presentes llevaba encima ningn alimento que llevarse a la boca. Sin embargo comprob como los dos hombres sabios, tras un breve ritual, comenzaron a pedir en oracin que se les procurase alimento. Cun grande fue su sorpresa que de pronto, vio como los dos sabios se acercaron sonrientes al grupo, llevando bajo su brazo pan suficiente como para alimentar a todo el grupo. Aquel buscador se sinti conmovido, por la santidad y grandeza de aquellos dos hombres. Por otra parte se deca a s mismo Qu poder tendr la oracin capaz de procurar milagros! No pudiendo reprimir su admiracin y curiosidad, pregunt a los dos sabios qu haban hecho y a quin haban rezado para conseguir este don del cielo. A lo que ellos contestaron con naturalidad, que haba existido un monje santo, un verdadero buscador que entr hace trece aos en un alto monasterio entre montaas, y que era tal su grado de pureza y abnegacin en la bsqueda de Dios que pronto conmovi a toda la orden por su entrega y humildad. Dicen que un da, cuando a ojos de todos, ya haba encontrado la perfeccin en la benevolencia del Dios de su corazn, se march del monasterio, no se sabe a donde, tan slo se sabe que desde ese momento todos los monjes cuando necesitan de un favor especial del plano divino, piden en su nombre, apoyo y ayuda; dones que nunca tardan en llegar, envueltos en mil y una formas diferentes. Desde entonces todo hombre de fe, eleva su gratitud, porque un nuevo santo lleg a los cielos y desde all vela por la humanidad. Aquel hombre humilde, aquel buscador, sonri, y tomando el pan que le ofrecan los sabios, se dispuso a comerlo, y tomar fuerzas para seguir el camino.

Daro: Observo que las creencia son una fuerza muy poderosa pero tan sutil que merece la pena reconocerla, para saber dirigirla. Nor: Uno de los experimentos ms sorprendentes que he compartido, fue el que se llev a cabo en el hospital de una crcel de EEUU, con un preso condenado a muerte al que previamente se le haba pedido permiso para ejecutar la sentencia de un modo

distinto. Se le asegur que no sufrira ningn dolor y que, nicamente sentira como se iba sumergiendo lenta y dulcemente en un sueo reparador y profundo. Se le coloc al condenado en una camilla con los brazos colgando a ambos lados, y se le avis que se le iba a practicar dos pequeos cortes en ambas muecas. La sangre que fuese cayendo se ira recogiendo en sendos recipientes; pero en realidad no se le practic ninguna incisin, nicamente se le ara superficialmente con un bistur sin producirle herida alguna, mientras por su mueca se hacan resbalar, de forma continua, unas gotas de agua templada. El hombre cerr los ojos y fue quedando dormido. Cuando el agua derramada en los recipientes, alcanz cinco litros, que es aproximadamente la cantidad de sangre que tenemos los seres humanos, el sujeto haba fallecido. Daro: Me parece impresionante. Nor: Recuerda aquel axioma que dice: Y puesto que as lo crea, as fue. Si, como he comentado anteriormente, la persona cree de veras que -no podr hacer algo- encontrar alguna manera, consciente inconsciente, de impedir que se produzca el cambio. Dado que una parte del cerebro acta como un mecanismo ciberntico, una vez que la persona tenga claro el objetivo en cuestin, su cerebro organizar el comportamiento inconsciente de manera que pueda alcanzarlo, y entonces comenzar automticamente a recibir seales auto-correctivas que le encauzarn a su objetivo. Daro: Si muchas de las creencias son inconscientes, supongo que por ms que nos empeemos en algo, nos veremos finalmente saboteados e interferidos por ellas. Nor: As es. Por ejemplo, es posible que una mujer tenga dificultades en perder peso porque tenga una creencia profunda acerca de que si lo pierde, los hombres se sentirn atrados sexualmente hacia ella y se enfrentara a alguna experiencia que no desea. El hecho de perder peso, le produce ansiedad, porque a nivel inconsciente, no sabe si podr manejar adecuadamente las situaciones de relacin. Daro: En el caso de enfermedades repetitivas es frecuente que tambin subyazca alguna creencia saboteadora de salud? Nor: Es frecuente observar que cuando un hombre que ha enfermado, recibe atenciones de su familia que, normalmente no suele recibir, tales atenciones pueden acabar convirtindose en un motivo profundo para seguir enfermo, ya que cuando est sano no le prestan la atencin que tal vez requiere. Cuestiones como fumar, beber en exceso, reducir peso... a veces, resultan problemticas, porque una parte de nosotros quiere cambiar, pero otra parte, a menudo inconsciente, obtiene algn beneficio positivo del comportamiento rechazado. Daro: En el proceso de cambio y ajuste de creencias qu papel, ocupa la visualizacin? Nor: Importante. De hecho en tratamientos contra el cncer, se ha institucionalizado un mtodo tradicional de visualizacin de la salud, consistente en visualizar a los glbulos blancos como los buenos, comindose a los glbulos negros como los malos. Y

aunque los resultados de estas tcnicas, son aceptables, el modelo de buenos contra malos, puede convertirse en una metfora de conflicto interior. Por desgracia toda la comprensin del sistema inmunitario actual del cuerpo humano, est basada en metforas de guerra. Daro: Cul sera la alternativa a la guerra entre buenos y malos, en las imgenes mentales de autocuracin? Nor: Otra alternativa sera visualizar por ejemplo a los glbulos blancos como ovejas que pacen en un prado, ocupndose de las matas de hierba que, en este caso, representaran a las clulas cancerosas que han crecido demasiado. Es por ello que cuando se practiquen tcnicas de salud, convendra evitar referencias de conflicto. Daro:Cmo nace una creencia? Nor: Las primeras improntas de nuestra vida son uno de los mecanismos programadores de creencias. Konrad Lorenz estudi el comportamiento de las cras de pato cuando salen del cascarn como un ejemplo de impronta. Los patitos durante los primeros das de vida se fijan en el movimiento, de manera que si algo se mueve a su lado cuando salen del cascarn, los patitos lo siguen. En este caso Konrad los apart e la madre y les hizo dar los primeros pasos junto a su propia bota. Al poco tiempo descubri que si ms tarde los reuna con su verdadera madre, los patitos no hacan ningn caso a sta, unindose acurrucados alrededor de la bota, en vez de estar en su propio nido. Daro: Por lo que veo, las improntas son una especie de patrn mental, que incluso a lo largo de la vida puede tender a repetirse no es as? Nor: As es. Suele ser frecuente que por ejemplo aquellas mujeres que han sido maltratadas en la infancia, cuando posteriormente en la edad adulta establezcan relaciones, tendern a repetir la experiencia de la infancia, volviendo casualmente a repetir la situacin. Daro: En qu reas conformamos creencias que merezca la pena auto-examinar? Nor: En prcticamente todas las reas de la vida: en el amor, en el trabajo, en la religin, en la familia, en el sexo, acerca de la felicidad, del matrimonio, de la suerte, del xito, de la amistad, del dinero, de la salud, de la muerte... Yoguina: Les voy a narrar un relato acerca de las creencias que sucedi en el seno de mi pueblo.

LAS CREENCIAS. En una pequea ciudad de un lejano pas, habitada por hombres y mujeres amantes del saber y la cultura, se anunci la llegada inminente de dos eruditos; dos hombres famosos en la comarca no slo por sus palabras armoniosas sino tambin por sus ideas agudas e ingeniosas; ideas y palabras que, en general, dejaban eco en las almas de los que les escuchaban.

Lleg al fin el da anunciado en el que todos los ciudadanos se reunieron en la plaza para asistir al comienzo de lo que se esperaba como la gran disertacin sobre una verdad definitiva. La multitud se senta regocijada con ese aire de fiesta que suele anteponer a los grandes acontecimientos. De pronto hicieron su aparicin las dos imponentes figuras de los hombres importantes. Se dira que haban pensado y estudiado mucho a juzgar por su porte, su actitud y sus largas barbas... El pueblo guard silencio cuando un representante de la comunidad, dirigindose a los presentes, anunci el comienzo de un debate. Un debate que nada ms y nada menos versara sobre la existencia o no existencia del Dios de aquellas tierras. En primer lugar habl el que sostena que Dios existe. Sus palabras emocionadas y su ardor fervoroso y lcido, irradiaron de tal forma a los all congregados, que transcurri hora y media sin que nadie se moviese o bostezase. Cuando finaliz su brillante discurso toda la plaza estall en un aplauso que podra decirse, que hasta conmovi a las palomas de las torres ms alejadas. A continuacin y tras un breve descanso, comenz a disertar el que opinaba justamente lo contrario, que aquel Dios no exista. Sus palabras enteradas y fluidas y la contundencia vivencial de sus argumentaciones, resultaban tan sinceras y profundas que todo el pueblo se emocion ante la nueva verdad que estaban compartiendo. Tras otra hora y media de atencin total, el erudito finaliz su discurso entre aplausos emocionados y admirativos de los presentes. Y as fueron pasando las horas, mientras los predicadores con respeto mutuo, desarrollaban sus conclusiones. Poco a poco transcurri la noche, y ya al filo del alba se dio por finalizado el debate, por lo que todos los presentes se retiraron a dormir. Los oradores tambin se dirigieron a sus casas, pero, Oh paradoja de la vida! Una vez en el interior de las mismas, aqul que haba defendido durante toda la noche la no existencia de Dios, se dirigi con gesto inquieto al desvn de su casa, y del fondo de un viejo arcn, rescat una figurilla de marfil que representaba al Dios de sus padres. Tras limpiarla del polvo de los aos, la coloc sobre una mesa de su dormitorio, y le dedic una pequea reverencia. Al mismo tiempo, y en la casa lejana del orador que haba defendido la existencia y fervor del Dios de la comarca, se poda ver al profeta que tom las figurillas que sobre un altar con flores se encontraban y, envolvindolas en un pao, las escondi en el fondo de un viejo arcn del stano. Dicen las tradiciones de aquellas tierras, que un viejo bho blanco que por all volaba, percibi que en aquella comarca pasaba algo, quiz extrao. Percibi que: Los predicadores se intercambian creencias MIENTRAS EL PUEBLO DORMA

Daro: Observo la relatividad de las creencias, y asimismo reconozco la existencia de un softwere mental muy condicionador, es por ello que me pregunto si existe alguna forma de destino qu opina?

La predestinacin y el libre albedro. Nor: El pensamiento tradicional de las religiones ha venido contemplando una creacin cuyo trazado y destino estaba ya creado por una figura divina o Inteligencia Superior, con la que podamos sintonizarnos o no, de acuerdo al libre albedro del hombre. En este sentido se dice que: Azar es el nombre que se le da a una ley fsica o csmica, todava desconocida. En realidad esta definicin de lo incierto era una forma de pensamiento que liberaba al hombre de la tensin auto-creadora y, en cierto modo, responsable de su destino. Daro: En qu se basa la creencia que defiende la libertad y auto-creacin de nuestro destino? Nor: Los adelantos de la Fsica Cuntica han sacado al hombre de su papel de mero espectador de la realidad, y lo han convertido en participante de la conformacin de dicha realidad. Una especie de co-creador que tal vez corresponde a una fase de mayor madurez que la de los puros hijos destinados. Y este gran paso a la mayora de edad, se produce cuando el ser humano comienza a tomar consciencia y procede al lento descondicionamiento de su mente, bien sea por anlisis, indagacin y reconocimiento de sus estados mentales, bien por progresiva purificacin y positivacin de su naturaleza mental. A medida que la consciencia va liberando a la mente del hombre de su esclavitud de las inercias del miedo, se va tornando paulatinamente libre de optar por posibilidades nuevas que ya es capaz de crear y contemplar. Por lo menos esa sensacin de eleccin tiene en lo ntimo de su conciencia. Por decirlo as: el que se la juega es siempre el coco de uno mismo. Daro: Se la juega... en qu mundo? en el ms all? Nor: No precisamente. Se la juega en el ms ac. En estos tiempos, el infierno y el cielo han ya descendido a la vida cotidiana, y lo que s realmente nos jugamos con el resultado de nuestras decisiones, es la calidad de la vida de cada da, hacindola o bien armoniosa y plenamente rica de experiencias de aprendizaje, bien llevndola como una carga de difcil y de penoso recorrido. Hubo un brillante pensador que afirm que la vida era una travesa que todos recorramos en un gran barco con rumbo fijo hacia un mismo destino, pero se da la circunstancia que durante la travesa, los viajeros de dicho barco podan elegir vivir en el interior del mismo, tal y como ellos quisieran. Podan optar por ir en la clase que decidiesen, lujo, primera, segunda, tercera... podan elegir viajar en orden o desorden, lcidos o narcotizados, solos o acompaados, y en definitiva como ellos decidiesen de acuerdo con parmetros de motivacin, educacin y posibilidades de auto-eleccin.

Daro: Bueno, quiere eso decir que estamos a salvo, que hay un nivel muy amplio como el Gran Ocano en el que no nos perderemos, porque nuestro destino es llegar al mismo puerto, aunque durante la travesa optemos por vivir la diversidad de niveles de posibilidad ms amplia que podamos imaginar... Observo que esta metfora, concilia bastante bien el destino con el libre albedro. Yoguina: El destino tiene que ver con las leyes csmicas y principios universales que todo lo baan a travs de su compleja jerarqua de influencias. Les relatar un cuento de Sabidura milenaria que nos har pensar.

LA VIDA Y EL DESTINO. En la antigua Grecia, sede esplendorosa de las ciencias y de las artes, hallbase un anciano famoso por la profundidad de sus palabras y la sencillez de sus ideas que verta sobre todo aquel que solicitaba consejo y gua, un verdadero torrente de sabidura. Una tarde el joven estudiante Quirn, conocido por su tono irnico y rebelde que utilizaba en sus intervenciones pblicas, no en vano pona en aprietos a los acadmicos ms notables, decidi ir a escuchar al anciano, para de una forma u otra, poner en entredicho sus ideas. Cuando lleg al hemiciclo donde ste hablaba, se sent junto a los que escuchaban y prest atencin con nimo de encontrar a sus planteamientos, fallos y grietas. Al poco, el anciano dijo as: Nuestros antepasados pensaban que en la vida hay que ver para creer como ya dijo Santo Toms cuando meti su mano en la llaga del Maestro, en aquella frase que todava resuena en los escritos sagrados: Si no lo veo no lo creo. Un gesto de curiosidad se fue dibujando en el rostro de los all reunidos, Incluso Quirn pens, cmo saldr de sta?, aqu le voy a pillar. El anciano prosigui: "Sin embargo si profundizis en ello, observaris que para el hombre lcido, no se trata de ver para creer, sino ms bien al revs, creer para ver. Nuestras creencias crean la realidad y en consecuencia el hombre auto-consciente elige lo que quiere vivir, elige lo que quiere que el suceda minuto a minuto de la vida..." Quirn se sinti algo confundido, por una parte entenda lo que quera decir el anciano pero por otra parte, senta la inminente necesidad de tratar de ridiculizarlo, as que sali del hemiciclo para trazarse una estratagema que lograse su objetivo. Result que pasaba por all un mercader de pjaros, conocido por apresar una especie de muy pequeo tamao con ingeniosos cepos de su invencin. Quirn al verlo, pens: "Siempre que estoy buscando una solucin suele aparecer algo ante mis narices que trae las claves, as que me acercar a ver esos pjaros y seguro que se me ocurrir algo". Cuando vio un pequeo pajarillo que caba en la palma de su mano, se le ilumin la cabeza y se dijo:

"Ya lo tengo, tomar este pajarillo en mi mano, me acercar al anciano y le preguntar delante de todos, si cree que este polluelo que tengo en mi mano est vivo o muerto. Si me contesta que est muerto, abrir mi mano y lo dejar volar. Si por el contrario me contesta que est vivo, le apretar el cuello y lo dejar caer al suelo. Entonces (se dijo con radiante alegra) sus teoras acerca del destino se vern fallidas y ridiculizadas..." As pues Quirn tom el pajarillo en su mano y se acerc de nuevo al hemiciclo para interpelar al anciano. Una vez all y levantando fuertemente la voz, le dijo: Anciano: "Decidme. El pjaro que tengo en mi mano est vivo o est muerto?" Un silencio tenso se hizo entre todos los all presentes. A lo que el sabio, mirando a los ojos del joven con una profunda ternura le contest: "Muchacho. LA VIDA Y EL DESTINO ESTAN EN TUS MANOS".

El proceso de la auto-transformacin Daro: Pero respecto a los condicionamientos negativos cmo conseguimos mejorar nuestro grado de bienestar durante esa travesa en el gran barco de la vida? Nor: Realizando primeramente una gran transformacin en nuestra mente, y superando todo condicionamiento negativo que produzca los cambios positivos que anhelamos. Daro: Y cul sera el primer paso? Nor: El primer paso est en proveerse de una adecuada educacin. Est demostrado que los niveles superiores de educacin aportan capacidades para resolver mejor los problemas que aquellos que no la poseen y, adems disponen de estrategias ms efectivas para afrontar la diversidad de situaciones. Es por ello y por otras muchas razones que aunque la educacin a la que accedamos, contemple solamente niveles puramente acadmicos, an as estaremos mejor preparados para vivir una vida mas feliz. Daro:Ha mencionado la existencia de un segundo requisito? Nor: S, en segundo lugar se precisa decisin y entusiasmo para abordar el nivel correspondiente de la escalera de necesidades, en el que cada cual nos encontramos. Daro:A qu escalera se refiere?

10

Nor: El primer nivel que todos enfrentamos se basa en la obtencin del alimento y el desarrollo del afecto. El segundo escaln pasa por la necesidades de estmulo e informacin que intervienen en la maduracin del sistema nervioso. El tercer nivel est relacionado con la consecucin del xito y el reconocimiento social. Y el cuarto se desenvuelve en la esfera de bsqueda de objetivos en orden a valores superiores como los puedan ser la auto-realizacin, el sentido profundo de la vida y la experiencia espiritual. Daro: Interesante. Nor: El ltimo nivel corresponde a las llamadas meta-necesidades que se dan, no solo en algunas personas, sino tambin en entidades y grupos empresariales cuya meta, no es ya tanto el dinero, sino ser un autntico bien social. Daro: Reoriento el tema y pregunto algo que relaciono con la escalera de la evolucin Existe algn antdoto contra la clera y el odio? Nor: No solo existen antdotos especficos como lo puedan ser por ejemplo el cultivo de la paciencia y la tolerancia, sino tambin la indagacin permanente de la verdadera naturaleza de nuestra realidad. En realidad, las aflicciones mentales y emocionales pueden ser eliminadas mediante el cultivo de fuerzas que acten como antdotos, fuerzas tales como el amor, la compasin y el perdn, basado en la comprensin del funcionamiento de otras mentes. Yoguina: Como dice el Dalai Lama: Una rama cargada de frutos se dobla humildemente. Aquel que es humilde es verdaderamente grande. Daro: Cree usted que las convicciones religiosas pueden ser una fuente de felicidad? Nor: Las religiones han trabajado por la felicidad de los hombres, asistiendo su crecimiento con principios y prcticas muy valiosos, sin embargo en las corrientes actuales, se cree que la felicidad depende mucho ms del razonamiento y la formacin de la mente que de la fe. Se afirma que los estados mentales negativos que, a menudo padecemos, no constituyen una parte propiamente natural de nuestra mente, sino que son obstculos transitorios en la expresin de nuestra alegra y armona natural. La mente, por principio es pura y, est capacitada para ser feliz. Daro: Quiere usted decir que los comportamientos inadaptados y las perturbaciones psicolgicas son slo distorsiones? Nor: As es, y en este sentido, las terapias cognitivas se basan en ayudar al paciente a examinar y corregir sistemticamente tales distorsiones. Los pensamientos correctos son tan sanadores que funcionan como verdaderos antdotos de las pautas del sufrimiento. Del mismo modo podemos cambiar nuestras emociones y pensamientos negativos mediante un entrenamiento mental que nos permita optar por incrementar la positividad. Daro: Vuelvo a la violencia Qu me dice de la clera? Nor: La clera como energa de accin inmediata ante el peligro, puede ser sana, pero en general en una sociedad sin peligros de vida o muerte, la clera no slo no es til

11

sino que supone una ciega pasin, y como tal, conduce irremisiblemente a sentimientos negativos del odio. Daro: Cmo podemos superarla? Nor: No podemos superarla con tan slo reprimirla, necesitamos cultivar los antdotos mencionados de paciencia y tolerancia. Para ello es muy beneficioso reflexionar acerca de los efectos destructivos e intiles de la clera y el odio, que de por s irn abriendo el camino hacia la prudencia y la atencin. Yoguina: Cuando dejamos de ser el centro dramtico de nuestras vidas logramos la ampliacin que nos da la paz. Daro: Pero qu pasa si no soltamos ese sentido egocntrico y dramtico, puede causarnos ms presin y dao? Nor: Este sistema de pensamiento acerca de las emociones, basado en un ejemplo de la hidrodinmica que dice: al aumentar la presin sta tiende a saltar por algn lado, nos lleva a la idea de dar rienda suelta a la clera, pero en la prctica, este sistema no funciona, ya que hay estudios muy rigurosos que afirman que esta expresin repetida de clera, activa los sistemas internos de estimulacin y las respuestas bioqumicas que llegan a causar mas daos psicosomticos que beneficios. Daro: Sugiere usted que el que se siente vctima de la clera haga como si nada, es decir la desdee como si no pasase nada? Nor: No se trata de soslayarla, sino de cultivar estados mentales de una mayor satisfaccin y serenidad. Por otra parte el anlisis lgico y una precisa valoracin de los pensamientos que la ponen en marcha, contribuirn a disiparla de mejor forma que mediante el enfrentamiento activo. Para aprender a ser feliz conviene que mantenga la resolucin de no caer nunca en la clera y el odio. Daro: Y qu podemos analizar acerca de la ansiedad? Nor: La ansiedad es hija del temor y en principio como emocin nos moviliza para responder a cualquier forma de peligro, poniendo en marcha una compleja secuencia de acontecimientos bioqumicos y fisiolgicos. De todas formas, la ansiedad enfermiza que debilita el sistema inmunolgico y estresa nuestras vidas, est presente en la mayor parte de las situaciones cotidianas de nuestra cultura. Daro: Ante la batalla contra el citado miedo como base de la ansiedad De qu disponemos? Nor: Aunque a su mente racional pueda parecerle dudoso, existe una oracin que en momentos de intensa afliccin, puede ayudar a su mente a encontrar la serenidad que busca. Las palabras que se pronuncian en ella y el grado de entrega al sentido e intencin de sus contenidos, pueden despertar recursos internos insospechados: Universo: Dame serenidad para aceptar aquello que no puedo cambiar

12

Coraje para cambiar aquellas cosas que s puedo. Y sabidura para reconocer la diferencia. Daro: Tambin es evidente que en principio todo problema pierde su poder al mirarlo bien a fondo, tratando de descubrir si tiene una base lgica, examinando si, de verdad, la amenaza que perturba la paz de nuestra mente tiene base lgica o no. Es decir que si la situacin o problema puede remediarse, no conviene preocuparse, y si no se puede, tampoco. : Yoguina: Si tiene remedio, por qu te afliges? Y si no lo tiene por qu te afliges? Nor: Por lo tanto la energa debe ponerse en la solucin, ms que seguir centrada en el problema. La capacidad de saber desviar la atencin hacia el mundo de las soluciones posibles, en vez de seguir enganchados dando vueltas al problema, supone un gran ejercicio mental. Daro: Supongo que adems contando con una buena motivacin ser todo ms fcil. Nor: As es. Por tanto, si en un estado de ansiedad, revisamos nuestras motivaciones y propsitos y nos recordamos que lo que finalmente perseguimos es por ejemplo, contribuir a la humanidad, ser difcil que sobreviva la ansiedad. La motivacin sincera elimina el temor y proporcionar confianza en uno mismo. Daro: Cmo distinguiramos entre la seguridad en uno mismo y la arrogancia? Nor: A veces puede resultar difcil distinguir entre el sentimiento de seguridad en s mismo y la arrogancia, sin embargo la forma de discernirlo puede consistir en observar hasta qu punto el sentimiento acerca de la propia seguridad, es sano o no. Y esto lo proporciona una elaborada honradez de auto-examen. Daro: Cmo podemos llegar a sentir amor? Yoguina: Una forma muy pura de lograrlo, es el deseo total, y absoluto e ilimitado de felicidad para otro. Un deseo sentido con el corazn de que el otro sea feliz. Daro: Es importante la oracin en la vida espiritual? Yoguina: S puede serlo. En primer lugar practicamos oracin cuando nombramos un recordatorio de nuestros principios y convicciones. En este sentido, podemos reconocer nuestro estado de separacin ilusoria, y el principio de impermanencia que subyace en la existencia. En segundo lugar, orar es hablar con la parte profunda de uno mismo, y reconocer nuestra emociones y formulando nuestros objetivos y necesidades A travs de este dilogo nos involucrarnos en un Principio de Orden Superior acerca de cmo afrontar los problemas de la vida cotidiana. En gran parte, lo que ms nos interesa es cultivar nuestra mente con prcticas de pensamiento que, finalmente, facilitarn la firme determinacin de no entrar en estados mentales negativos que, adems de perjudicar a los dems, gravitan sobre nosotros mismos.

13

Daro: Entonces, para usted qu es la verdadera espiritualidad? Nor: La espiritualidad tiene que ver con una actitud mental que se vive en cualquier momento cotidiano, ya que cada acontecimiento supone una especie de aprendizaje hacia el desarrollo y entrenamiento de nuestra comprensin y expansin de consciencia. Los derivados bsicos de un cultivo espiritual se manifiestan en un conjunto de valores tales como vocacin de servicio, honestidad, bondad, amabilidad, compasin, sinceridad... y en definitiva, amor en accin. El hecho de sembrarlos y alimentarlos dentro y fuera de uno mismo, proporciona la felicidad que el ser humano est buscando en estos interesantes tiempos de oportunidad planetaria. Daro: Entonces si finalmente aceptamos el poder creador del pensamiento puede decirse que somos co-creadores? Nor: Somos co-creadores a travs de nuestros pensamientos. Todas las cosas son literalmente UNA y estn interconectadas. El Universo es energa pura y la existencia est hecha de la misma sustancia bsica. Esta energa que interconecta a todo en el Kosmos es maleable a la conciencia humana. y responde manera increble a nuestras expectativas. Los sentimientos y pensamientos que irradiamos hace que nuestra energa fluya al mundo y afecte a otros sistemas. Daro: Me emociona tomar conciencia de nuestras increbles posibilidades. Puede aportar una conclusin que resuma nuestras ideas? Nor: Observemos que lo que parece existir ah afuera, al parecer depende, en un riguroso sentido matemtico y filosfico, de lo que nosotros decidimos aqu dentro. Recuerde finalmente que tanto la Fsica moderna, como la antigua Sabidura Vdica, nos dice que: Un observador no puede observar algo, sin alterar, aunque sea sutilmente, aquello que ve. Daro: Usted habla de observar, no de pensar. qu diferencia hay? Nor: La Gran Diferencia. Usted simplemente puede observar lo que est pensado. Es decir ser consciente de qu pensamientos tiene su mente, y en consecuencia, darse cuenta del alcance creador de la misma. Tenga en cuenta de que el ojo no se ve a s mismo, es decir que si quiere conocer y en consecuencia, conquistar su mente, tendr que ir ms all de su propia mente: Al observador neutro y desapegado Conciencia Testigo. Daro: Es ah donde comienza la libertad. Nor: Observe su mente de manera permanente que, adems de armonizar su funcionamiento y desarrollar su sensatez, despertar del gran sueo al que sta fascinadora, le somete. Es entonces cuando percibir el sabor del Espritu y todas las galaxias del Universo habitarn en su corazn.

Jos Mara Doria

14