PENSAMIENTO COMPLEJO Edgar Morin, basado en la teora de la informacin y de los sistemas, la ciberntica y en los procesos de autoorganizacin biolgica, construye

un mtodo que intenta estar a la altura del desafi de la complejidad. Segn Morin estamos en la prehistoria del espritu humano y solo el pensamiento complejo nos permitir civilizar nuestro conocimiento. Hay tres principios sobre los cuales construye Morin lo que podra ser el paradigma de la complejidad: el principio de recursividad organizacional, el principio dialgico y el principio hologramatico. FUENTES: A partir de la ciberntica, la teora de los sistemas, la teora de la informacin, la autoorganizacin en biologa y el orden a partir del ruido (Von Foerster), Edgar Morin construye un paradigma de la complejidad, un mtodo: el pensamiento complejo. IDEAS: Naturaleza humana multidimensional, lgica generativa, dialctica y arborescente. Auto-eco-organizacin: el todo esta en el interior de la parte que esta en el interior del todo (ejemplo del cerrojillo) EI universo es un cocktail de orden desorden y organizacin. A partir de la Autoeco-organizacin que va incluyendo todos los aspectos el sujeto emerge al tiempo con el mundo y as sujeto y objeto aparecen como dos emergencias inseparables de la relacin sistema autoorganizador-ecosistema. AI hacer de nuevo su entrada en la ciencia los elementos que haban sido puestos entre parntesis (aleatoriedad, informacin en el ambiente y sujeto con su creatividad) Morin pone las herramientas para ver esos fenmenos integrados, porque pone el nfasis ya no en sustancias sino en emergencias, interacciones. Se puede superar la tragedia del pensamiento (incertidumbre) con un metanivel

La nocin de pensamiento complejo fue acuada por el filsofo francs Edgar Morin y refiere a la capacidad de interconectar distintas dimensiones de lo real. Ante la emergencia de hechos u objetos multidimensionales, interactivos y con componentes aleatorios o azarosos, el sujeto se ve obligado a desarrollar una estrategia de pensamiento que no sea reductiva ni totalizante, sino reflexiva. Morin denomin a dicha capacidad como pensamiento complejo. Este concepto se opone a la divisin disciplinaria y promueve un enfoque transdisciplinario y holstico, aunque sin abandonar la nocin de las partes constituyentes del todo. La sistmica, la ciberntica y las teoras de la informacin aportan sustento al pensamiento complejo. Puede decirse que el pensamiento complejo se basa en tres principios fundamentales: la dialoga (la coherencia del sistema aparece con la paradoja), la recursividad (la capacidad de la retroaccin de modificar el sistema) y la holograma (la parte en el todo y el todo en la parte). El pensamiento complejo, por lo tanto, es una estrategia o forma del pensamiento que tiene una intencin globalizadora o abarcativa de los fenmenos pero que, a la vez, reconoce la especificidad de las partes. La clave pasa por la rearticulacin de los conocimientos a travs de la aplicacin de los principios mencionados. Todo lo relacionado con el pensamiento complejo est vinculado a la epistemologa (la doctrina de los mtodos del conocimiento cientfico). El objeto de estudio de la epistemologa o gnoseologa es la produccin y validacin del conocimiento cientfico a travs del anlisis de distintos criterios.

INTRODUCCIN AL PENSAMIENTO COMPLEJO

Por qu aparece el pensamiento complejo? El conocimiento cientfico moderno tiene por objeto el disipar la aparente complejidad de los fenmenos a fin de revelar el orden simple al que obedecen. A lo largo de los ltimos tres siglos se han adquirido conocimientos sobre el mundo basados en los mtodos de verificacin emprica y lgica. Tambin han progresado los errores derivados del modo mutilador de organizacin del conocimiento incapaz de reconocer y aprehender la complejidad de lo real El conocimiento cientfico moderno opera mediante la seleccin de datos significativos y rechazo de los no significativos: separa (distingue) y une (asocia), jerarquiza y centraliza. Estas operaciones son comandadas por paradigmas. El paradigma cientfico por excelencia es el de simplificacin, que est regido por los principios de disyuncin, reduccin y abstraccin y formulado por Descartes, que separ el sujeto pensante y la cosa extensa , separando as la filosofa de la ciencia. Este paradigma ha permitido los enormes progresos del conocimiento cientfico y de la reflexin filosfica desde el siglo XVII. Al disgregar conciencia y ciencia, el conocimiento generado no est hecho para ser reflexionado sino para ser utilizado con ignorancia. Los sabios no controlan las consecuencias de sus descubrimientos ni controlan el sentido ni la naturaleza de la investigacin. La necesidad del pensamiento complejo surge a lo largo de un camino en el que aparecen los lmites, las insuficiencias y las carencias del pensamiento simplificador. La complejidad no sera algo definible de manera simple para tomar el lugar de la simplicidad. La complejidad es una palabra problema y no una palabra solucin El pensamiento complejo intenta articular dominios disciplinarios quebrados por el pensamiento disgregador y aspira al conocimiento multidimensional pero no aspira al conocimiento complejo. Uno de los axiomas de la complejidad es la imposibilidad de una omnisciencia. Por eso, el pensamiento complejo est animado por una tensin permanente entre la aspiracin a un saber no parcelado y el reconocimiento de lo inacabado e incompleto de todo conocimiento. Aunque ya Gaston Bachelard propuso en su libro El nuevo espritu cientfico que lo simple no existe, slo lo simplificado, la ciencia moderna ha construdo su objeto extrayndolo de su ambiente complejo para ponerlo en situaciones experimentales no complejas. As, la ciencia no es el estudio del universo simple sino una simplificacin heurstica para extraer ciertas propiedades y ver ciertas leyes. No es de extraar por tanto, que el estudio de la complejidad ha sido poco desarrollado por filsofos como Popper, Kuhn, Lakatos o Feyerabend interesados en el estudio del fenmeno cientfico. Cules son las fuentes del pensamiento complejo? Las fuentes inspiradoras del concepto de complejidad son para E. Morin1[5] la Teora de Sistemas, la Teora de la Informacin, la Ciberntica, y el concepto de Auto-organizacin. Por otra parte, para I.

Prigogine2[6], la Termodinmica introdujo en la Fsica y en la Qumica los conceptos de inestabilidad, desequilibrio, desorganizacin e irreversibilidad y evolucin. Prigogine vaticina que con el pensamiento complejo la humanidad llegar al fin de las certidumbres y considera que las teoras vagas, imprecisas e impotentes son ms significativas que las teoras exactas, precisas y poderosas de Newton o Einstein. Gracias a las aportaciones de estas teoras, el concepto de complejidad se liber entonces del sentido banal de confusin y complicacin para reunir orden con desorden y organizacin y en su seno, lo uno y lo diverso. La Teora de los Sistemas de von Bertalanffy revela dos direcciones: un sistemismo innovador que lleva en s un principio de complejidad, ya que concibe al sistema como una unidad compleja que no se reduce a la suma de sus partes constitutivas y como una nocin ambigua que se ha de estudiar desde un nivel transdisciplinario.y un sistemismo analtico que transforma el sistemismo en su contrario, es decir, en operaciones reduccionistas. El concepto de que los seres vivos pueden ser considerados como sistemas termodinmicos abiertos muestra que la comprensin de los sistemas se debe encontrar no slo en el sistema sino tambin en su relacin con el ambiente. El concepto de sistemas abiertos tiene valor paradigmtico y ha sido aplicado al estudio de las interacciones entre los mundos animado e inanimado en nuestro planeta aunque el modelaje computacional haya conducido a una eleccin arbitraria de parmetros y variables y a un clculo cuando menos pseudoexacto. La Teora de la Informacin se ha extrapolado en el dominio biolgico. El ADN es un mensaje que orienta y programa el funcionamiento de la clula. La reproduccin sera entendida como una copia del mensaje y la mutacin como un ruido provocador de error en la constitucin del nuevo mensaje. La clula puede ser entonces cibernetizada y el elemento clave de esa explicacin se encuentra en la informacin. Quiz falte por desarrollarse una teora general de las organizaciones que revele los principios de organizacin comunes en los seres vivientes ( la autoorganizacin). Como antecedente, Von Neumman describi las diferencias entre la mquina artefacto organizada y la mquina viviente autorganizadora. Los componentes de la mquina artificial son extremadamente fiables, pero la mquina en su conjunto es mucho menos fiable que sus componentes aislados y slo puede ser reparada por una intervencin externa al sistema. Los componentes de la mquina viviente son, por el contrario, muy poco confiables ya que se degradan rpidamente. En un organismo, tanto las molculas como las clulas se renuevan constantemente, pero el organismo permanece idntico a s mismo (el conjunto es fiable mientras que sus constituyentes lo son menos). Por tanto, hay una diferencia de naturaleza entre ambos tipos de sistemas y tambin hay un lazo consustancial entre desorganizacin (entropa) y autoorganizacin, ya que el fenmeno de desorganizacin prosigue su curso en lo viviente y est asociado de manera inseparable al fenmeno de la reorganizacin. Este fundamento de la autoorganizacin no depende de la lgica que se aplica a las cosas mecnicas y postula una lgica de la complejidad. La ciberntica reconoci la complejidad para rodearla ponindola en una caja negra, lo que permita estudiar los resultados de funcionamiento del sistema en funcin de sus entradas.

El problema terico de la complejidad consiste en entrar en la caja negra y considerar la complejidad lgica y organizacional. No slo hay que renovar la concepcin del objeto sino que hay que revertir las perspectivas epistemolgicas del sujeto, en este caso del observador cientfico. Ya que, lo propiamente cientfico era eliminar la imprecisin, la ambigedad y la contradiccin y hay que aceptar una imprecisin cierta como est ocurriendo en las matemticas al abordar los conjuntos imprecisos. Este pensamiento complejo debiera aportar los principios de los que emergiera el nuevo paradigma de la complejidad. Morin propone estos principios para ayudarnos a pensar la complejidad: El dialgico: dos lgicas como estabilidad / inestabilidad y orden / desorden, que son necesarias la una para la otra El de recursividad organizacional: todo lo que es producido reentra sobre lo que lo ha producido (ejemplo los individuos al ser producidos somos productores del proceso que va a continuar). Esta idea recursiva rompe con la idea lineal de causa/efecto. El principio hologramtico: no slo la parte est en el todo sino que el todo est en la parte ( Ejemplo, en el mundo biolgico, cada clula de nuestro organismo contiene la totalidad de la informacin gentica de ese organismo) En la Naturaleza hay tendencias de complejizacin creciente, lo que nos permite determinar modelos de baja complejidad, mediana complejidad y alta complejidad en funcin de desarrollos de la auto-organizacin (autonoma, individualidad, riqueza de relacin con el medio ambiente, aptitud para el aprendizaje, inventiva, creatividad) y al cerebro humano como fenmeno de muy alta complejidad . Para finalizar, transcribo una frase del libro El azar y la necesidad. Ensayo sobre la filosofa natural de la biologa moderna3[7] de Jacques Monod que refleja el planteamiento complejo del fenmeno vital: Una teora universal que contuviera la relatividad, la teora cuntica y la teora de las partculas elementales y que contemplara la evolucin del Universo a partir de unas condiciones iniciales, no podra contener a la biosfera como un fenmeno deducible de los primeros principios. La biosfera constituye una clase de objetos fenmenos compatible con los primeros principios, pero no deducibles de ellos principios, por tanto, esencialmente imprevisible.