Anderson, H. (1997 ). Conversacin, lenguaje y posibilidades. Amorrortu ed: Buenos Aires, Argentina.

Cambios en la cultura de la terapia: una postura filosfica (fragmento)

Harlene Anderson

Mi enfoque colectivo en psicoterapia se ha desarrollado en el fluir de innumerables conversaciones teraputicas y conversaciones acerca de la terapia mantenidas durante aos con clientes, colegas, estudiantes y conmigo misma en un intento de describir y explicar nuestras experiencias a otros y a nosotros mismos. Esas conversaciones sobre una terapia que ha dado buenos o malos resultados han influido sobre mis ideas y mi trabajo. Cuando pienso en ellas, vuelvo una y otra vez a los aspectos centrales de mi terapia: lenguaje, conversacin, relacin. Cul es la diferencia entre una conversacin teraputica exitosa y otra que no lo es? Hay diferencias entre una conversacin con un buen amigo y una conversacin teraputica con un extrao? Qu influencia ejerce lo que ocurre en el consultorio de terapia sobre la vida de una persona fuera del consultorio? De dnde proviene lo nuevo que los clientes suelen describir como una sensacin de libertad o de esperanza? De qu manera contribuye la terapeuta a esa sensacin? En qu es experto un terapeuta? Y lo ms importante: son estas las preguntas que debemos hacernos? En mi bsqueda de un mtodo para pensar sobre nuestras experiencias y sobre este tipo de preguntas, me fui alejando cada vez ms del modernismo. Algo no encajaba. Me sent atrada, a veces a sabiendas y a veces sin quererlo, por los supuestos filosficos posmodernos, que parecan adecuarse a mis experiencias y liberarme. El pensamiento pos-moderno, en el sentido amplio del trmino, ha sido el punto de partida de mi trabajo actual, y sigue dndole sentido, aunque soy consciente de que habr algo ms all de ese pensamiento. Si bien mi enfoque se ha conocido como enfoque colaborativo de los sistemas de lenguaje (Anderson, 1993, 1995), en este libro lo llamo simplemente enfoque colaborativo. Estos trminos se refieren a mi conceptualizacin de la terapia: un sistema de lenguaje y un acontecimiento lingstico que rene a la gente en una relacin y una conversacin colaborativas una bsqueda conjunta de posibilidades. El contexto de mi enfoque ha sido provisto por pensadores (tericos, filsofos, psiclogos sociales, feministas, terapeutas familiares) que criticaron la autoridad cientfica como base del conocimiento y ofrecieron otros criterios para indagar y comprender la psicologa humana. Es este desafo paradigmtico revolucionario, potencialmente explosivo, y naturalmente marginado que plantean las teoras del construccionismo social, de la hermenutica y de la narrativa, lo que para m constituye el pensamiento posmoderno. He sido testigo y partcipe de esta revolucin desde los terrenos de la terapia familiar y de la psicologa, aunque en el primero de esos terrenos se desenvolvieron en lo sustancial mi crecimiento e identidad profesionales como la mayora de mis contribuciones clnicas y acadmicas.

Mi anlisis crtico de la psicoterapia en general, y mis puntos de vista propios, son parte de la historia del grupo Galveston o, ms formalmente, el Houston Galveston Institute (Anderson, Goolishian, Pulliam y Winderman, 1986; Goolishian y Anderson, 1990). El Instituto es una organizacin privada sin fines de lucro, dedicada a la prctica clnica, la investigacin y la educacin, cuyos orgenes se remontan a la terapia de impacto mltiple (MacGregor et al., 1964), una de las primeras formas de terapia familiar. La mayor parte de los clientes del Instituto son involuntarios o han sido tratados sin xito en otras instituciones; las fuentes de derivacin son organismos de proteccin del menor, juzgados de familia, albergues para vctimas de violencia domstica y otras instituciones encargadas de identificar a quienes se apartan de las normas sociales. Tambin he tenido la fortuna de ser invitada a ensear y consultar en otros contextos y pases, lo que me ha permitido recoger experiencias nicas y variadas que a su vez influyeron sobre mi prctica y mi ideologa. Estos contextos profesionales han provisto ciertas caractersticas comunes muy importantes: la colaboracin con colegas inquisitivos que cuestionaron paradigmas familiares y exploraron las fronteras de nuevos paradigmas; situaciones de enseanza donde la maestra tambin era aprendiz; y la oportunidad de alternar con representantes (individuos, familias, sistemas amplios y organizaciones) de una vasta gama de entornos socioeconmicos, culturales y tnicos que pasaban por muy diversas dificultades en su vida cotidiana. Tanto mi enfoque colaborativo posmoderno como este libro se basan en las siguientes premisas filosficas:
1. 2. 3. 4.

5. 6.

Los sistemas humanos son sistemas de generacin de lenguaje y sentido. Son ms formas de accin social que procesos mentales individuales independientes cuando construyen realidad. Una mente individual es un compuesto social, y por lo tanto el propio ser es un compuesto social, relacional. La realidad y el sentido que nos atribuimos y que atribuimos a otros y a las experiencias y acontecimientos de nuestra vida son fenmenos interaccionales creados y vivenciados por individuos en una conversacin y accin con otros y con nosotros. El lenguaje es generador; da orden y sentido a nuestra vida y a nuestro mundo, y opera como una forma de participacin social. El conocimiento es relacional; est inserto en el, lenguaje y nuestras prcticas cotidianas donde tambin se genera.

De estas premisas derivan profundas consecuencias para toda empresa humana y para quienes participamos en esas empresas; especialmente, para la terapia y los terapeutas: qu pensamos de los seres humanos y de nuestro papel en su vida, cmo pensamos y participamos en un sistema teraputico, en el proceso de la terapia, en la relacin teraputica. Esas premisas diferencian mi filosofa y prctica colectivas de otras versiones posmodernas, e implican un movimiento en las definiciones de sistema social, proceso teraputico, y posicin de la terapeuta

Desde
Un sistema social definido por una estructura de roles Un sistema compuesto por un individuo, una pareja o una familia Una organizacin y un proceso jerrquicos dirigidos por la terapeuta Una relacin dualista entre un experto y un noexperto Una terapeuta que sabe y que descubre y recoge informacin y datos Una terapeuta experta y satisfecha que sabe cmo otros deberan vivir Una terapia centrada en el conocimiento impartido y en una bsqueda de la causalidad

Hacia
Un sistema basado en el contexto, y producto de la comunicacin social individuo, Un sistema compuesto por individuos interrelacionados a travs del lenguaje Una postura filosfica teraputica que invita a una relacin y un proceso colaborativos Una sociedad colectiva entre personas con diferentes perspectivas y conocimientos Una terapeuta que no-sabe y que est en la posicin de ser- informada Una terapeuta experta en crear un espacio para el dilogo y en facilitar el proceso dialgico Una terapia centrada en generar posibilidades y en fiarse en las contribuciones y la creatividad de todos los participantes Una terapeuta insegura para quien el conocimiento est en constante desarrollo Una terapeuta que hace pblicos, comparte y reflexiona sus conocimientos, supuestos, pensamientos, preguntas y opiniones Una inquisicin compartida que depende de las capacidades de todos los participantes Un cambio o una transformacin que son una consecuencia natural de un dilogo generador y una relacin colaborativa que est en

Una terapeuta segura de lo que sabe (o cree que sabe) Una terapeuta que opera desde conocimientos, supuestos y pensamientos privados y privilegiados

Una terapeuta intervencionista, con capacidad estratgica y tcnica Una terapeuta que intenta producir cambios en otra persona u otro miembro de un sistema

Este libro se ocupa de por qu y cmo pienso que estas premisas cambian la cultura de la terapia, y cules son sus implicancias ()