Mondragn Alba Carlos Eduardo Taller de investigacin Documental Introduccin: Los costos del posmodernismo y de la ruptura entre las

ciencias sociales y la filosofa En la poca actual en la que vivimos nos damos cuenta de que el discurso posmoderno le da vuelo a un relativismo discursivo en el que "todo se vale", e importa ms la esttica del discurso que su contenido y/o capacidad explicativa de la realidad. "Es posible que estemos presenciando el fin de un tipo de racionalidad que ya no es apropiada para nuestro tiempo.1 As pues, me atrevo a decir que tenemos que tomar a la realidad con el cuidado que se merece. La totalidad social como unidad compleja Es importante comenzar diciendo que las reglas del conocimiento de las ciencias sociales son idnticas a las de las ciencias naturales; sin embargo, ambas tratan de alcanzar las regularidades naturales e inmutables que rigen la vida social. An as, Weber considera que las vas para conocer a las ciencias histrico-sociales son diferentes a las de las ciencias naturales, son especficas. As mismo Weber tambin dir que como las ciencias histrico-sociales se ocupan de procesos humanos, esto las vuelve "interpretables" y esto, nos ofrece un plus(cursivas) a comparacin de las ciencias naturales. Ahora bien, nos enfrentamos ante la cuestin de que es posible conocer en las ciencias sociales? La distincin que establece Windelband nos dice que las ciencias ideogrficas son aquellas que se orientan hacia la determinacin de la individualidad de un fenmeno; mientras que las ciencias nomotticas son aquellas que se orientan hacia la construccin de leyes generales.

Jaime Osorio "Fundamentos del anlisis social. La realidad Social y su conocimiento" Mxico, UAM-Unidad Xochimilco, FCE, 2001 p. 11

Como bien lo dice el planteamiento weberiano las ciencias naturales y las ciencias histrico-sociales no se distinguen por la presencia o ausencia del saber nomolgico, sino por la diversa funcin de este saber en unas u otras ya que "lo que en la(s) primera(s) es el trmino de la investigacin, en las segundas, en cambio es un momento provisional de ella".2 Aqu tenemos que lo idiogrfico se encuentra subordinado a lo nomottico, pero no en el sentido de que el conocimiento de lo general resuelve el conocimiento de lo particular, sino que las especificidades de este ltimo alcanzan inteligibilidad dentro de un campo de interpretacin social. Todo esto nos remite al problema de totalidad.3 Ahora si bien, es importante ver como entendemos este concepto de totalidad, si por totalidad entendemos la suma de todos los fenmenos y acontecimientos, con lo cual la podramos asimilar con la de completud, sin embargo, esto supone de entrada desechar la posibilidad de conocerla; ya que no existe conocimiento capaz de abarcarlo todo. Conocer es un esfuerzo que se encamina a desentraar aquellos elementos que se estructuran y organizan la realidad social y que permiten explicarla como totalidad.4 La unidad de partes integradas e interrelacionadas es la totalidad, as mismo la totalidad est jerarquizada y estructurada, por lo cual su comprensin rebasa la simple suma de sus partes. Mientras se considera la totalidad como un todo estructurado y jerarquizada, estaremos mejor armadas para comprender no slo la propia totalidad, sino tambin sus elementos constitutivos.5

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Ibdem p. 20 Ibdem p. 22 Ibdem p. 24 Ibdem p. 29

As, el paso que va del todo a las partes y de las partes al todo debe de ser permanente y es un camino indispensable en el conocimiento, ya que ninguno de los trminos es reductible al otro. Bibliografa
Jaime Osorio "Fundamentos del anlisis social. La realidad Social y su conocimiento" Mxico, UAM-Unidad Xochimilco, FCE, 2001