APRESENTAO

GUIDA NUNES

NESTA OBRA,

o autor no apenas expe seu pensamento, mas tambm interroga a si mesmo, aos outros e a Deus. O que ele quer? Solues para o desnvel econmico, beneficiando no apenas a ele mas a todos os trabalhadores que, como ele, ganham a vida com o suor do rosto e esgotamento fsico. Abdias Jos dos Santos no quer ascender socialmente o que se depreende e isso pode parecer um paradoxo em relao ao que pretende. Mas no . Sua dedicao ao trabalho e classe trabalhadora o obriga a querer continuar nela at o fim. Mas justo que pense , assim. Para ele, os trabalhadores devem ser pagos pelo que fazem e no tratados como simples acessrios da sociedade. Em certo momento, o autor explode e afirma que nada existiria, no fosse o trabalho dos operrios. E por que eles devem sujeitar-se aos minguados salrios que lhes so oferecidos? Em cada pargrafo de O biscateiro est manifesto o verdadeiro operrio que o autor sempre foi e com certeza ser. A obra resultante de uma prolongada experincia de quase dez anos em que o trabalhador ativo nas grandes indstrias e sindicatos obrigado a afastar-se de seus companheiros. Evidentemente, ele poderia ter escolhido muitas outras formas de ganhar a vida e sustentar seus filhos, mas preferiu ser trabalhador autnomo, o popular biscateiro. E cada dia desta nova vida foi analisado com senso crtico e ironia. O trabalhador est diante de um novo mundo no o seu mundo e o de seus companheiros, mas o mundo dos patres. A cada dia um novo patro e um problema a enfrentar. Como fazer? A vida vai ensinando, mas no parece fcil. O biscateiro tem momentos de revolta contra os que zombam de seu trabalho, os que contratam e no pagam, os que adiam o pagamento, os que acham o oramento elevado. Talvez, por isso, a primeira parte do livro um alerta para os outros biscateiros: a revelao de dois mundos completamente diferentes o mundo dos trabalhadores e o mundo dos no-trabalhadores. Mas esta no uma forma idealista de ver a realidade porque ele tambm cita e com mais desprezo os biscateiros desonestos e traidores da classe, os que ele chama de biscateiros carreiristas. So aqueles que almejam deixar de ser empregados, contratando algum a quem possam dar ordens. A leitura da obra revela no ter sido escrita de forma linear e sim de acordo com o estado de espirito do autor. Por isso esto presentes a revolta, amizade, amor, ironia. No auge da revolta contra as injustias humanas, Abdias Jos dos Santos afirma querer ser um indigente, pois no h diferena entre o indigente comum, oficial, ou o indigente segurado do INPS, ou seja, o indigente annimo. Logo adiante, reanimandose, diz ainda ter f. E lembra que seus companheiros precisam descobrir que Deus no aquele que lhes foi apresentado, mqs est sempre ao lado dos homens. s descobri-lo. H muito o que fazer para salvar o mundo, e Abdias Jos dos Santos tenta dar a sua contribuio no s aos trabalhadores autnomos? como ele foi durante tanto tempo, mas a todos os que vivem da fora de seu trabalho, seja braal ou intelectual. Seu objetivo salvar o homem, o trabalhador e o no-trabalhador, acabando com essa diferena. A obra uma contribuio, valiosa, acima de tudo, para os operrios. Mas no pode ser desprezada pelos socilogos, psiclogos ou qualquer pessoa interessada pelos problemas sociais. Ela revela a mente operria e muitos se identificaro com o

biscateiro e outros, infelizmente, com seus patres no to honestos. Vale como reflexo.

O Biscateiro

INTRODUO
TENTAREI, NESTE LIVRO,

descrever algo que sirva como contribuio para elevar a capacidade dos trabalhadores, no sentido de uma maior afirmao, maior conhecimento de seus problemas, melhor viso social em torno dos fatos narrados e tambm como ns, os tabalhadores, nos situamos na escala social. Gostaria de obter todas estas respostas. Por isso escrevo e pergunto a mim mesmo: Quem somos ns? Oque fazemos? Como nos sentimos dentro da sociedade? O que os outros pensam de ns? Seria muito bom que eu e outros trabalhadores tivssemos, pelo menos, algumas destas respostas. Muitas coisas aconteceram na minha vida desde os 12 anos, quando comecei a trabalhar como aprendiz de carpinteiro numa cidade pequena do Nordeste. Depois vira para o Rio e, aos 17 anos, comecei a procurar um emprego, enquanto eu e minha famlia nos acomodvamos numa favela. A seguir, participei do movimento de associao na favela e da Federao das Associaes de Favelas. Tenho a mencionar, principalmente, a minha participao como operrio sindicalizado, no perodo de 1953 a 1965, e meus 10 anos de biscateiro. Todas estas experincias me levam a escrever para ser criticado e descobrir novos rumos. Do passado guardo a experincia. Dedicarei maior parte deste trabalho para falar do momento que estou vivendo, agora, pois envolve coisas que, s vezes, acho engraadas,estpidas e imbecis, ao mesmo tempo.

DOIS MUNDOS DIFERENTES

ANTES,

eu tinha um tipo de experincia, convivia com outros trabalhadores e sabia muito a nosso Despeito. Passava 4 ou 5 anos apenas com um patro e alguns chefes. Hoje, tenho um fregus por semana e ele se assemelha a um patro. Como o ramo de madeiras em que trabalho fazer armrios em apartamentos um troo s para quem rico ou tem pinta de rico, passei a conhecer patres e patroas de todos os tipos. Cheguei at a admitir que existe patro bom desde que... Mas, tambm existem as excees. So aqueles fregueses com que se pode dialogar com lealdade, sem que pretendam tirar nada da gente ou fazer seu transplante de personalidade. Este livro tem o objetivo de ajudar os trabalhadores a alcanarem seus objetivos, uma espcie de autodefesa. No minha inteno descarregar tudo em cima dos patres, quero apenas defender o nosso lado. Ser que no podemos fazer isso? Afinal, tem tanto intelectual a defendendo os interesses deles... No parece, mas, na verdade, existem dois mundos: o mundo do fregus (patro) e o mundo do trabalhador. Querem provas? A entrada no prdio. O elevador do patro um, e o do trabalhador outro, onde est escrito entrada de servio. A entrada no apartamento. O patro entra pela porta social, e o trabalhador pela cozinha. O modo de pisar no cho tapete ou sinteco. O patro pisa livremente. O trabalhador pisa em cima de jornal, com muito cuidado para no machucar o cho. Caso tenha que esperar, sempre o trabalhador que chega primeiro e espera em p, na garagem. A hora de acordar. O trabalhador levanta s 3, 4 ou 5 da manh para chegar ao apartamento e esperar o patro ou patroa acordar s 10, 11 ou meio-dia. O uso do banheiro. Em qualquer apartamento, por menor que seja, h sempre um banheiro exclusivo para os trabalhadores. o banheiro da empregada. Quando o patro bom, oferece uma refeio que servida aps a sua, em vasilha diferente e em lugar tambm diferente cozinha ou rea de servio. O meio de transporte. O patro viaja em nibus especial, carro particular, txi e avio. O trabalhador anda nos trens e nibus superlotados ou a p. A moradia. O fregus mora em apartamento de luxo ou manso. O trabalhador vive em lote, vila ou favela. O fregus mora no Centro, Botafogo, Flamengo, Copacabana, Leblon, Graja, Tijuca. O trabalhador fica nos subrbios da Central, Leopoldina ou alguns morros do Centro, zona Norte ou Sul. A alimentao. O fregus tem uma dieta alimentar, faz as refeies completas nas horas certas. O trabalhador no tem dieta, come quando tem e o que aparece. O modo de trajar. O fregus veste uma roupa adequada ao clima, ao momento, ao ambiente. O trabalhador usa a mesma roupa em qualquer tempo, qualquer lugar, qualquer momento ou qualquer clima. A educao. O fregus tem uma educao para si e seus filhos que apropriada para elevar e afirmar sua posio, ampliando-a. O trabalhador no tem uma educao prpria e sim ditada pelo patro que d todas as regras, esquecendo-se dos meios para alcan-la. como se fosse formar uma equipe de futebol sem dar a bola e o campo para treinar, dando apenas as regras do jogo e o juiz. O ambiente de trabalho. O fregus trabalha em salo iluminado, sem poluio, com ar refrigerado e equipamentos adequados (isto quando trabalha). O trabalhador trabalha enjambrado, em cima dos joelhos, sem iluminao suficiente, em ambiente fechado e quente, com poeira ou fumaa e obrigado a trabalhar todos os dias para no morrer de fome.

Estes so apenas alguns dos muitos aspectos que caracterizam a existncia de dois mundos: o Mundo do Trabalhador e o Mundo dos que no so Trabalhadores. Ora, com estas diferenas todas claro que h tambm uma diferena na maneira de ver as coisas, de encarar os fatos e interpret-los. possvel dafr uma resposta que sirva para os dois, ao mesmo tempo? Agora entendo por que pessoas bem intencionadas que querem fazer alguma coisa pelos trabalhadores fracassam. porque esto vivendo fora da realidade, ou porque querem fazer um transplante do que aprenderam. Por isto, afirmo: coisa de trabalhador com trabalhador, pois tudo diferente. pena. No fomos ns que criamos ou estabelecemos esta diferena. No fomos ns que separamos as coisas, mas no justo que os outros se separem de ns e no nos preocupemos em reconhecer esta separao. Isto para mim questo de vergonha. Eu sei que Cristo no aceita a diviso, mas a diviso ser maior, mais massacrante e vergonhosa se ns, trabalhadores, no nos impuser-mos, no levantarmos a cabea e no elevarmos a nossa personalidade. Ora, quem vai nos ensinar as coisas? Quem vai nos dizer que os outros, que no trabalham, esto errados e se separam de ns? Eles prprios? claro que no. Eles nunca vo dizer que so errados, embora se separem cada vez mais de ns. Apoderam-se cada vez mais das coisas que podem servir para ns, querendo nos convencer de que somos ns que no procuramos vencer na vida. Se as nossas oportunidades, na vida, no forem bem aproveitadas, vamos de mal a pior. Cada dia ficamos sujeitos a trabalhar mais e mais barato, gastar mais energias, comer menos e morrer mais cedo. , companheiros... eu descobri uma coisa muito importante, ns temos um recurso que nenhum patro tem: a nossa faculdade no exige matrcula, no tem horrio para comear as aulas, no tem frias ou qualquer outra interrupo. Nosso vestibular comea no momento em que descobrimos que somos trabalhadores e o que passa pelas nossas mos o produto material que serve toda a humanidade: pobres e ricos. Sabem, meus amigos? a maior felicidade e realizao quando se sente esta convico: todas estas grandezas passaram pelas nossas mos, apesar de sentirmos que somos ns os que menos usamos os produtos de nosso trabalho. Por isso costumo rir com satisfao e dizer comigo mesmo quando vejo um daqueles que gostam de humilhar o trabalhador: Palhao, o que tu fizeste para ter tudo isto? Eu, no teu lugar, me sentiria com vergonha como se estivesse vestindo uma roupa que no minha. Por isto volto a afirmar: nossos recursos so imensos e poderosos. Nossa escola a vida, os livros so os fatos refletidos e analisados. No devemos ter medo da vida, no temos mais nada a perder. Nossa constante lutar por um prato de bia diariamente. Vamos salvar o que h de mais importante para ns: a nossa moral e a nossa personalidade de trabalhador. O mais dar uma banana para estes que querem se impor diante de ns. Lutar para salvar nossa reputao de homem, para no sermos trapos ou simples objetos de uso dos que querem que sejamos seus servidores apenas. um dever de cada trabalhador e uma condio para ser reconhecido como um verdadeiro ser humano, filho de Deus.

COMO O FREGUS V O BISCATEIRO

QUEM

o biscateiro? Para a maior parte dos fregueses a figura do biscateiro a de um tipo explorador, sem personalidade, enrolo, que trata e no cumpre. Por isso deve ser tratado com reservas, e para se confiar em um biscateiro preciso que ele seja apresentado por pessoas de confiana, e mesmo assim deve ser observado, como um animal. O biscateiro pode ser urn ladro ou um malandro qualquer, mas como um tipo que serve para prestar servios mais baratos e melhores do que os que so feitos por firmas ou empresas estabelecidas, ele ainda aceito e, de acordo com sua atividade profissional, tem um bom mercado de trabalho. As profisses mais comuns para um biscateiro so: bombeiro hidrulico, ladrilheiro, marceneiro, pedreiro, vidraceiro, calafate. o tipo quebra-galho que faz de tudo um pouco, no tendo uma profisso definida. O biscateiro logo se adapta ao ambiente. Inicialmente um homem tmido, humilde, sempre sabe dizer sim. E este o tipo mais procurado e aceito pela freguesia. Primeiro porque o mais fcil de ser enrolado pelo fregus que acha que ele pode ficar sua disposio, fazer o servio por um preo baixo, cumprindo todas as exigncias. Em segundo lugar porque todos pensam que este tipo inspira maior confiana, pode ficar na casa do fregus sem muito perigo de que algum objeto desaparea. Como o biscateiro logo se adapta ao meio, ele consegue ficar to esperto quanto o patro, embora no tenha armas to fortes. Por exemplo: o fregus marca para lhe dar uma certa quantia em determinado dia e hora e empenha sua palavra. Neste momento, o biscateiro toca a campainha, a empregada olha pelo visor e diz: Um momento. Vai l dentro, volta e diz: A madame est dormindo. Volta depois. A que horas?, pergunta o biscateiro. Daqui umas duas horas, diz a empregada. At aqui j houve uma falha, mas, passadas as duas horas, volta o biscateiro e toca novamente a campanhia. Volta a empregada e diz: Ela agora foi praia. S depois do almoo. A esta altura, o saco do biscateiro j est abaixo do joelho, mas ele ri, d um at logo para a empregada e sai. O dia de trabalho j se foi. Depois do almoo, ele volta e recebido pela madame. Ela olha para ele e diz: Olha, eu no vou pagar o senhor hoje, porque no tenho talo de cheques. Volte amanh. O biscateiro d aquela risadinha e diz: Est bem, madame. Ora, naquele dia, ele havia marcado com outro fregus para terminar um servio, com o seguinte esquema de trabalho: Saio de casa s quatro horas, apanho o trem das quatro e meia, nibus das seis e meia na Central, para Copacabana. s oito horas teria de apanhar o dinheiro e sair para terminar a outra obra. Com a falta de palavra do fregus, ficou furado todo o plano e no dia seguinte se repetiu a mesma estria. Com isto, o biscateiro ficou em falta com outro fregus, dando as desculpas cabveis. Mas seu oramento sofreu um desfalque de dois dias de trabalho. Com esta jogada ele vai ter de dar uma desculpa mesma altura ao fregus que ele deixou em falta; mas no cola ele dizer que estava dormindo s nove horas,

no cola dizer que foi praia, no cola dizer que o outro fregus sacaneou ele. preciso botar a cabea para funcionar, com prudncia. Para isto, a gente tem de estar ligado aos fatos da cidade. S cola um atraso de trem quando, de fato, algum trem atrasou (fora do normal). Podemos ver, tambm, se, no nosso trajeto, houve alguma batida ou engarrafamento. Caso no haja nada disso, vem aquela desculpa de levar a mulher ao mdico, socorrer o vizinho, pagar o Imposto de Renda, e muitas outras. Devemos ser sempre acreditados, pelo menos aparentemente, diante do fregus. Esta a ttica aprendida no meio ambiente. Companheiros, a mesma desculpa para um mesmo fregus no vale. No aconselhvel pichar o outro fregus para se defender. A desculpa a maior arma.

QUEM O BISCATEIRO?
EM GERAL,

um sujeito aposentado pelo INPS ou um tipo que no quer assumir responsabilidade com emprego, no se adapta ao sistema patronal, no gosta de ser mandado ou vigiado. Pode ser tambm um bom profissional que se sente injustiado com o salrio de empregado. Pode ser um elemento que est tentando subir na esfera patronal, sendo hoje um biscateiro que trabalha sozinho, depois pega um servio maior, arranja outro colega e se faz seu patro. Pode ser um tipo gozador que perdeu a confiana em tudo e em todos, em relao ao mundo do trabalho e prpria sociedade em que vive. Ele acha que no vale a pena fazer nada do que est estabelecido para salvar a classe operria. Ser empregado para qu? Produzir para o patro em troco de um salrio merda que no satisfaz nem metade de suas necessidades? Depois est submisso a uma legislao que no contribui para que ele possa adquirir seus direitos e possa ter a cabea erguida, como trabalhador consciente de seu legtimo papel. No h um rgo de classe em que ele possa se afirmar. Os sindicatos atuam mais como pontos de encontro para promoes de ordem social e recreativa. Assim, fora dele, est livre de ser preso por qualquer bobagem que fale em defesa de seus direitos e de sua moral de homem trabalhador. Sendo biscateiro, ainda acredita que possa prestar algum servio para o bem dos demais trabalhadores, embora no esteja numa fbrica ou numa assembleia sindical. Mas ele operrio, conserva seu esprito de trabalhador e seu maior desejo, sua maior aspirao ver, um dia, todos os trabalhadores serem homens de cabea erguida, com sua barriga cheia, livres dos problemas que os afligem, nos nossos dias. Esta, acredito eu, a maior aspirao de todo trabalhador brasileiro. Biscateiro de carreira: H, no nosso meio, com muita frequncia, o tipo do carreirista, o biscateiro que tem de ser patro a qualquer custo, ou tem as mesmas aspiraes dos fregueses. Seu grande desejo ter as mesmas coisas, viver o mesmo padro e educar os filhos na mesma linha de seus fregueses. Este tipo o que mais escandaliza e anarquiza a categoria dos biscateiros e dos trabalhadores, de modo geral. Sua constante querer imitar o patro. Cria, logo, em si uma falsa aparncia, concentra seu maior esforo para comprar um carro velho, mas este j lhe d a satisfao de dizer, como o patro: meu carro. E dispara a se endividar e se comprometer com o comrcio, querendo desenvolver uma dinmica de um homem de negcios. Pega vrios servios, ao mesmo tempo, e vai pingando em cada um. Comea a requisitar outros trabalhadores e faz o seu quadro de pessoal aproveitando os companheiros inexperientes, envolvendo-os em pequenas vantagens como: pagar uma pinga, de vez em quando; um prato feito, no dia em que ele no traz marmita; e o vale quase dirio. Estes so os elementos-chave para amarrar um operrio sem experincia ou que est meio na sarjeta. Este, alm de quebrar o galho fazendo o servio, ainda recebe o pagamento em vale pingadinho de at um cruzeiro. Em pouco tempo, este biscateiro se considera meio-patro e se refere aos outros assim: meu empregado. De fato, este cara tem de se transformar num grande trambiqueiro, seno ele se arrebenta todo, em pouco tempo. Mas, para ser um trambiqueiro de classe, o meio ambiente lhe d uma boa ajuda, lhe fornece as coordenadas principais. Ele abre uma conta bancria para usar o talo de cheques no bolso com uma parte para fora da carteira, s para ser visto. Para o fregus, isto importante. Demonstra que tem transao bancria. Depois consegue uma vaga de telefone e manda imprimir carto comercial, de boa apresentao. Outra segurana para o fregus. Passa a desprezar a ferramenta e a administrar os outros. Troca a camisa

diariamente, faz a barba tambm diariamente. Em conversa com o fregus se refere aos trabalhadores usando a expresso eles. Para este biscateiro carreirista uma desculpa comercial, no caso de uma falta, j bem cabvel. Por exemplo: o dinheiro do fregus foi gasto em outro compromisso; o material foi comprado, mas no foi entregue; ou o material est em alta, o que acontece frequentemente. Este biscateiro tambm pode dizer que foi passar o fim de semana fora, ou foi para So Paulo. Ou ento, seu empregado adoeceu e ele est procurando outro. Ainda funciona dizer que o carro enguiou; foi a uma festa e acordou muito tarde; estava esperando uma visita; foi ao aeroporto esperar um amigo e o avio atrasou. Nesta linha, ele tem um vasto campo de justificativas, as mais adequadas possveis. S tem uma coisa: ele tem de ser muito seguro para no dizer a verdade. Se um dia um biscateiro carreirista der pinta de duro ou contar seus fracassos ao fregus, ele perde a confiana imediatamente. Pode crer, biscateiro carreirista, mania de grandeza no muito exagerada mentir sobre os fatos que podem ser reais. Mas cuidado, mais uma vez advirto, a verdade nunca, se no voc no se mantm nesta posio e no ser nunca um bom trambiqueiro, o posto mais alto que um operrio que nega seu meio ou que abandona sua classe pode atingir. Surge aqui a grande interrogao para mim: Em que ponto da escala social est este elemento? Ele poderia ser um patro, mas no tem os recursos materiais, apesar de saber negar o valor e o direito dos que trabalham com ele. Mas tambm no pode ser considerado um operrio porque um operrio no pode ser um tipo descarado. Para ser um operrio, de fato, preciso que o homem tenha as mnimas qualidades, que pelo menos tenha orgulho do seu eu, mesmo que muitas vezes no possa explicitar isto, mas, pelo menos, guarde esta convico dentro dele para dar testemunho, no momento mais prximo e oportuno. Por que to importante para mim situar uma pessoa na escala social? Porque se eu no sou um perito no assunto, pelo menos sou gente, sou operrio, sofro as consequncias de tudo que acontece na sociedade, e sinto que 99,9% das deturpaes, da falta de pudor, da degradao da humanidade, vem da faixa de gente que no se compe de trabalhadores ou que no est ligada produo. Biscateiro tmido: Ha companheiros que tm muita dificuldade em se relacionar com o fregus. As causas so a diferena de cultura e meio ambiente. Mas, acima de tudo, atua um elemento muito forte: a boa-f. Na verdade, o trabalhador, dentro de sua simplicidade, usa a sua sinceridade, no tem maldade e acredita que um fregus sempre um homem ou uma mulher honestos, mas nem sempre as pessoas so aquilo que a gente pensa. Eu mesmo j levei trambiques de quem no esperava. Bem intencionado, o biscateiro passa a tratar o fregus de uma forma que lhe d a condio de pagar o que quer por um servio feito. A inteno apelar para a conscincia do fregus, na hora da justia. Ora, estas palavras: justia e conscincia, so muito relativas. H sujeitos que acham justo o outro trabalhar para ele, o tempo todo, de graa e ainda exigem. Sentem-se merecedores e acham que so pessoas de sorte. Outros pensam que quem trabalha no sente as mesmas necessidades; no sente fome, no dorme, no veste, no anda na rua, no paga impostos, no sente necessidade de se divertir etc. Por isto, qualquer bobagem paga o seu trabalho, no preciso uma importncia X equivalente ao trabalho que foi feito. Outros tm uma pssima maneira de avaliar o trabalho, que realmente uma aberrao. Fazem uma classificao de valores que bota abaixo de merda a fora de trabalho humano. Basta dizer que a empregada domstica, uma das foras de trabalho mais presentes, no tem o merecido valor. Desde o momento em que o indivduo acorda, j servido pela fora de trabalho da empregada. Isto se repete por toda a sua vida. Depois, no momento em que aparece um sujeito com um pedao de papel pintado, ele paga milhares de vezes mais que o servio da empregada. Pendura o papel na parede, um papel que vale mais que todas as empregadas do mundo, que lhe servem diariamente.

Assim, est desgraado o biscateiro tmido que deixa a critrio do fregus a valorizao de seu trabalho, pois a maneira de avaliar esta de que falei. Para esta gente a fora de trabalho um troo assim como ar e gua. indispensvel vida, mas no tem valor. Guarde bem este pensamento: por mais caro que voc cobre por sua fora de trabalho, voc ainda no est cobrando o seu valor real. Nossa fora de trabalho uma frao de nossa vida que, quando gasta, no mais voltar. dinheiro que recebemos nada representa como compensao. O que nos satisfaz a convico de que transformamos a natureza, mudamos um ambiente que passou a ser diferente depois que empregamos, nele, a nossa fora de trabalho. Conscientes desta verdade, passamos a enfrentar o trabalho de um modo que nos d satisfao, e no da maneira como nos apresentado. Sem isto, o trabalho seria humilhao, castigo, uma coisa vergonhosa. Para os outros, quem trabalha sempre um sujeito sujo, grosso, sem boas maneiras. Por isso, sempre renegado, tem de ficar de lado, em seu mundo diferente. a partir daqui que vem a vontade imensa de muitos trabalhadores, de um dia deixarem de ser trabalhadores, e tambm que seus filhos nunca sejam trabalhadores. Dai vm as deturpaes: em vez do trabalhador aspirar para seus filhos a sua condio: operrio, profundo conhecedor de sua causa, defensor de seus direitos, ele passa a desejar que seus filhos sejam doutores, passa a defender as coisas dos doutores e nega a sua origem, a sua gente. Por que, muitas vezes, no confiamos na verdade? No tenho dvidas que a maior verdade que Deus deixou no mundo foi a fora do brao do homem. Foi nesta fora que Deus confiou para ampliar sua obra e aperfeio-la. Companheiros, a nossa timidez ou a nossa boa-f nos coloca no lugar de um idiota. Custe o que custar, nosso dever, no s como biscateiro, mas em qualquer outra funo, fazer valer a fora do trabalhador, para que seja recompensada com justia. Muitos valorizam e reconhecem a fora de trabalho, sua utilidade para a sociedade, mas no passa pela sua cabea que o trabalho foi feito pelo trabalhador. s vezes, pessoas com senso humanista, querendo fazer justia, at contra a crescente desvalorizao do homem, passam a defender e valorizar o trabalho como nica fonte de vida para a humanidade, mas esquecem de elevar ao mesmo valor o principal agente do trabalho que o operrio. claro que qualquer afirmao que venha de algum que no vive no mundo do trabalho incompleta. Por isso, afirmo: no espere que os outros dem o valor que quiserem a uma obra feita por voc. Procure ser justo, mas, antes de >cobrar ao fregus, faa uma paradinha diante dele e, mentalmente, faa seu raciocnio: suas necessidades so iguais s do fregus. Para ser justo, preciso ver o mundo em que voc est, porque, para quem est no mundo dos trabalhadores, a justia voc cobrar por sua fora de trabalho o suficiente para sua manuteno e dos seus dependentes. J no mundo do fregus, justia outra coisa. ele pagar pelo seu trabalho o mnimo que puder. Se conseguir um jeitinho de no pagar nada, a justia ainda ser maior.

OS FATOS SO PROVAS
so tiradas dos fatos que encaro, no dia-a-dia. Para vocs sentirem o drama, o que a mentalidade do fregus, vou citar alguns fatos: No dia 2 de julho de 1974, fui solicitado para dar um oramento, relativamente pequeno, que me levaria uns 20 dias de trabalho. Dei o preo verbalmente. Sendo o material fornecido por mim, implica que 50% deste valor j so destinados compra de material. Expus as minhas condies, o fregus estava de acordo, mas exigiu uma proposta por escrito. A transao somava um total de dois mil e novecentos cruzeiros, quantia que representava para ele sete meses do salrio de sua empregada. Ela arrumava seu apartamento de trs quartos, duas salas, trs banheiros, dependncias de empregada, cozinha, rea de servio; cozinhava e lavava para o casal, dois filhos e um cachorro, sendo que o cachorro dava-lhe o trabalho de, de duas em duas horas, lev-lo ao terrao do edifcio ou ao jardim para tomar sol e fazer suas necessidades fisiolgicas. Mas, entregue a proposta, logo a seguir recebi o sinal de 50% e iniciei o trabalho. Corria tudo s mil maravilhas, eu fazia tudo conforme estava escrito. Faltando uma semana para terminar o prazo da entrega e trs dias para concluir a obra, o dono da casa me pediu alguns detalhes que alterariam o trabalho tratado, mas como no me custaria muito e a obra estava indo bem, concordei, para agradar o fregus. Mas, a troco disto e para fazer sentir a barra, fiz uma retirada de dinheiro, deixando na mo dele o suficiente para cobrir trs dias de trabalho, ou seja, trezentos e cinquenta cruzeiros. Ele no chiou. Atendeu, no ato, causando at uma boa impresso. Finalmente, dei por concluda a obra e apresentei o recibo para levantar o saldo final. Neste dia, ele no me pagou e fez mais uma exigncia de retoque' na parte que havia me pedido antes. Voltei no outro dia com as ferramentas e atendi sua exigncia. Neste dia, ainda, a dona no me pagou, pois era o marido que deveria fazer o pagamento. Voltei, no terceiro dia. Novamente, o marido no estava, mas deixava um recado: havia mais uma ressalva em relao obra. Voltei, no quarto dia, atendi a ressalva feita e este no me pagou. Pediu que mandasse o lustrador para um retoque final. Mandei o lustrador, no quinto dia. Ele fez o retoque exigido e me trouxe o recado para que fosse receber. A esta altura, o tempo gasto depois da concluso da obra j no representava nada para mim em relao importncia e eu estava agindo em funo de um dever moral. Mas, comigo mesmo, eu disse: Finalmente terminou a novela. Mas me enganei. Chegando l, o fregus me chamou e disse: Olha, ainda h um ris-quinho aqui, mande o lustrador mais um vez para tirar este e eu mando o dinheiro. Com aquela aparente delicadeza, eu disse: Est bem com a boca, mas, no corao, eu explodia: Filho da puta. Mandei o lustrador pela sexta vez, mas fizemos a seguinte combinao: ele ia, levava o material e espalhava tudo no meio da casa, para despistar, mas no faria nada. Deixaria passar um tempo e depois chamaria a madame e perguntaria se estava bom. O lustrador, um amigo meu, tarimbado, armou muito bem a coisa. O que ele fez foi molhar o algodo no verniz, sujar as mos e passar o resto na sola do sapato, para gastar e sujar o algodo. Deu o tempo suficiente e chamou a madame. Ela olhou e disse: Ah, agora sim! Depois que ele lembrou que pelo menos deveria ter tirado a poeira, mas como no precisou... Ora, para este fregus, aquela importncia nada valia. S daria para pagar um ms de trabalho de sua empregada domstica, mas era uma arma para dominar um trabalhador, para traz-lo a seus ps. Por outro lado, ele havia atendido uma satisfao pessoal: a de ter feito um bom negcio, e um bom negcio acontece quando ele tem lucro e o outro, prejuzo. Para um banqueiro, um industrial ou um
ESTAS CONCLUSES

negociante, o prejuzo quando o negcio d menos lucro que o esperado. Mas, para o trabalhador, qualquer prejuzo, por pequeno que seja, vai cair direta-mente na alimentao dele e de seus familiares e em cima dos objetos indispensveis sua sobrevivncia. Aqueles trezentos e cinquenta cruzeiros, pagos na hora, dariam direito a comprar um saco de arroz e outro de feijo, elementos bsicos na alimentao de meus sete filhos e demais dependentes, por um perodo de 55 a 57 dias. Da forma que foi pago, anulou por completo seu valor e ainda me tirou a possibilidade de ganhar outros, no perodo que estava ocupado em funo deste. Outro detalhe no pode ser esquecido. Na quarta vez em que estive naquele apartamento para receber o dinheiro, a madame me perguntou quantos filhos tinha, quando eu j estava de sada. Sete, respondi. Coitado, o senhor deve trabalhar muito, no ? perguntou, levantando-se. Bem, madame, dou o meu durozinho. Pois , educao hoje ro fcil. Ns temos dois e j difcil educ-los. Bem, a educao no l to difcil, respondi, pois na vida da gente acontecem muitas coisas e cada fato uma experincia que ganhamos, e estas experincias podemos transmitir aos nossos filhos sem gastar nada. s confiar neles e criar um clima em que eles possam nos ouvir e nos aceitar, respeitando-nos, na fase em que esto. Pois , a dificuldade est em criar este clima de dilogo, porque a juventude de hoje pra frente, os pais so cafonas, no esto na deles, o que dizem. Bem, para um homem de negcios ou de muitas preocupaes com seus bens materiais isto deve ser difcil mesmo, e sei que eles no vo conseguir. Mas para ns fcil. Quando chegamos em casa; eles j nos esperam para ver se trazemos comida, algum dinheiro para a compra do livro que falta, porque a professora j est chateando em pedi-lo todo dia, ou para o caderno que j acabou, para a meia que est rasgada, o sapato que est furado; enfim, as necessidades do dia-a-dia nos aproximam, e como no podemos resolver tudo de uma s vez, todos os dias temos assunto, isto o mais importante para ns. Tem mais, madame. Ns discutimos as coisas destacando cada tema e dando a estes a ateno devida. Por exemplo: falta dinheiro, discutimos aspectos financeiros. A entra a desvalorizao da mo-de-obra, a lei da oferta e procura, mais trabalhadores,, e menos trabalho. Entram os aspectos sociais e polticos. Se o dinheiro no d para comprar o que necessitamos, surge a portunidade de discutir com os filhos a inflao, suas causas, a desvalorizao da moeda, as emisses do governo fazendo mais dinheiro sem ter a quantidade de objetos produzidos equivalente ao dinheiro circulante. Com isto, podemos mostrar, na prtica, para os nossos filhos que s a fora do trabalho que cria objetos para uso do homem e s objetos produzidos pela fora de trabalho que valem dinheiro (ouro). Para se fazer isto, madame, no precisamos de uma tcnica sofisticada, de altas noes de economia poltica, nem de sermos peritos no assunto. Basta mostrar um garfo, um pacote de acar, uma cenoura, um caroo de feijo, por exemplo. Conhecemos bem todos estes objetos. Sabemos qual foi a sua origem, o caminho que percorreram, o ponto em que estacionaram, quem ps as mos neles em cada um destes estgios e, finalmente, por que chegaram s nossas mos ou por que no chegaram. Isto difcil, madame? Para um brasileiro que sabe quanto o Pele ganha, quantos gols foram feitos na ltima copa etc. J viu como no preciso ser economista? s estar com o p na terra, no se ligar muito ao futebol, samba e outros pios. Assim, educamos nossos filhos sem muito dinheiro e eles sero equilibrados, no futuro. disse ela. Qual a idade de seus filhos? De 16 a 5 anos. Espere a que eu vou dar uma coisinha para o senhor levar para eles.

Saiu e voltou com sete cofres plsticos. Um para cada um de meus filhos. Eu recebi, agradeci e quando ela fechou a porta, abri a tampa da lixeira e joguei os cofres l dentro. Sete cofres com propagandas das mais achatadoras de um grupo que impe, por meio destes instrumentos, a troca de fora de trabalho por papel pintado e do a isso o nome de caderneta de poupana. Filha da puta. Que mentalidade! , so mesmo dois mundos. Ento, lavem suas roupas que ns lavamos a nossa. Senti, mais um vez, com este dilogo, que somos iguais gua e ao leo. Os dois so lquidos, mas no se misturam. Somos a mesma espcie, a mesma carne e o mesmo sangue, mas rico rico e pobre pobre. Sinceramente, no estou satisfeito com isto. No podia ser assim, tenho certeza que Deus no est de acordo com isto e a prova que Ele quer tirar com estas diferenas esta: eu e outros trabalhadores estamos sendo inspirados para descobrir esta verdade, ampliar esta mensagem e transmiti-la aos demais trabalhadores. Esta, eu tenho certeza, uma inspirao de Deus. Ele foi sempre pela justia e, hoje, o mundo est cometendo uma grande injustia com os trabalhadores, transformando sua fora de trabalho em instrumento de destruio, de corrupo da humanidade, de escndalo, anarquizando a sua obra.

O BISCATEIRO E SUAS FASES

O BISCATEIRO, como todo trabalhador, tem suas fases. H bons momentos, mas tambm h horas negras. Por esta razo que no vale a pena ter muitas iluses a respeito de acumular bens materiais. , acima de tudo, uma falsa iluso o trabalhador ter como aspirao melhorar de vida com a sua fora de trabalho. J est mais do que provado que quem trabalha no consegue algo mais que a comida indispensvel. Se foffhos tirar da comida para adquirir outras coisas, a ttulo de pensar no futuro, antecipamos a nossa morte. Mas, como no podemos acumular bens materiais, ttulos, imveis, fundo bancrio etc. Ento vamos dizer, com isto, que a nossa vida vazia e vegetativa. H um tesouro pelo qual lutamos. E ele nos garante o futuro de trabalhadores, filhos e descendentes. s aplicarmos nossa fora e inteligncia criando e produzindo as coisas que embelezam e engrandecem o mundo, aperfeioando ainda mais a obra de Deus. Este o nosso maior tesouro, pelo qual devemos lutar. Ele nos liberta, faz crescer nossa conscincia e nossa afirmao de sermos, verdadeiramente, os agentes diretos e legtimos donos de tudo que passa pelas nossas mos. No somos ns quem merecemos as migalhas do produto de nosso trabalho. preciso que haja justia no mundo, e ns, trabalhadores, somos, hoje, os responsveis por esta justia. Chega de ver nossa fora de trabalho transformada em fumaa nos campos de batalha, ceifando a vida dos nossos semelhantes. Chega de ver nossa fora de trabalho transformada em objetos, dinheiro e fortuna acumulada nas mos de poucos homens, para que estes a usem atendendo.a seus caprichos, orgulhos e vaidades, sem se lembrarem que sua fortuna a misria de milhes de pessoas. Com esta convico ns vamos desconhecer os dias negros. Para mim, no dia em que no tenho dinheiro para o po das crianas, e a mulher tem de fazer gua de fub para as crianas, no caf da manh, um dia negro. Tambm quando s h arroz e feijo, no almoo e na janta; no dia em que no tenho o dinheiro da passagem; no dia em que trabalho trancafiado num apartamento sentindo o cheiro de comida boa, vendo a geladeira carregada de frutas, legumes etc., e eu das seis da manh s cinco ou seis da tarde apenas com o cafezinho. So dias negros... Posso passar um dia sem comer nada e at uma, duas ou mais semanas comendo qualquer coisa. Isto tem se passado tanto na minha vida, principalmente nos ltimos dez anos, e eu sei que isto se repete com milhaltes de trabalhadores. Ora, a falta de comida no me afronta, no me leva angstia ou ao desespero tanto como a humilhao que sofremos pelo simples fato de sermos trabalhadores. A falta de comida eu consigo superar assim: No momento em que eu recebo um dinheiro, minha primeira atitude comprar as coisas para comer, que esto em falta e, como ns no nos preocupamos em guardar dinheiro, o que sobra vamos usando e preenchendo as outras necessidades mais imediatas. Tomo uma cervejinha, compro refrigerantes para as crianas, vamos ao cinema, praia e libero uma gra-nazinha para cada garoto para eles aprenderem a usar a fora do meu trabalho transformada em dinheiro. Isto compensa um pouco o que sofremos nos dias anteriores e o que vamos sofrer nos prximos. Visto por outros, este fato encarado como desorganizao, uma caracterstica de um desajustado, o certo seria colocar o dinheiro na caderneta de poupana. Mas, para mim, no vale a pena botar trocadinho na caderneta de poupana, porque ele no vai ser til para mim, serve mais para os bancos e o pessoal que transa com ele, do que para mim que o deposito. Para mim, a satisfao de um momento, como tomar uma bebida que me d prazer, uma diverso, ver uma criana saindo com o seu trocadinho na mo para comprar uma bala ou um picol serve mais vida do que juntar dinheiro pensando no futuro. Futuro... Que futuro? Ns, trabalhadores, pensando em bens materiais no temos a menor chance de futuro. Se insistirmos em pensar nisto ou acabamos no

hospcio ou morremos primeiro que o previsto, por falta de capacidade de resistncia. Alguns chegam a se preocupar com sua velhice. Mas vejam o meu ponto de vista: A sociedade tal qual est organizada precisa de uma boa poro de gente desamparada, isto , indigente. indispensvel a figura do indigente e eu como pretendo dar o mnimo de apoio a sociedade em que vivo, para aplaudi-la, vou lhe fazer este grande favor vou prestar-lhe um grande servio sendo um de seus indigentes, figura indispensvel a uma sociedade como a nossa. Ora, sem o indigente como que as pessoas que vivem em conflito com a sua conscincia, por viverem solapando a fora de trabalho dos outros sem dar nada em troca, vo viver? Uma esmola a um indigente , para elas, uma caridade, um alvio para sua conscincia, principalmente para os que se dizem cristos. De mais a mais, no h muita diferena em ser um indigente comum ou ser um indigente segurado do INPS. O tamanho da fila o mesmo. O tipo de atendimento no diferente. O tempo que voc leva para ser atendido tambm no muito diferente e voc como indigente comum tem uma vantagem: no leva esporro de mdico, nem nome de preguioso. Voc s vai at l se est realmente doente e eles atendem sem a preocupao de pensar que voc est fingindo uma doena. E tem mais: no acho que estou recebendo favores se cair na rua e me socorrerem, dando-me um leito de hospital. Isto no nada, em relao a tudo que j fiz na minha vida em funo da espcie humana. Trabalho desde os seis anos, com ferramentas de marceneiro e carpinteiro. So 28 anos fazendo mesas para os senhores comerem, escreverem, se reunirem etc.; cadeiras para vocs se sentarem; armrios para guardar suas roupas e objetos; camas para vocs dormirem, e uma infinidade de coisas que passaram pelas minhas mos. Dai, qual o favor que esto me fazendo? Esto apenas retribuindo um pouco do que me tiraram e do muito que vo,tirar dos outros trabalhadores. Por isto, no preciso mais contribuir com nada alm do que j contribuo porque passa a ser excesso de contribuio. Pode parecer gozao ou cinismo um homem sonhar com o futuro pensando em ser indigente. Mas se colocarmos os ps na terra e quisermos ver a realidade de frente, o que est escondido ,apenas uma questo de identidade, rtulo diferente na mesma mercadoria. Por exemplo: um trabalhador que levou toda a sua, vida ganhando uma migalha de salrio que nunca deu para ele satisfazer nem a dcima parte de suas necessidades vitais vive margem de quase tudo que existe para o uso das pessoas. s vezes, desconhece at um determinado objeto til para sua higiene, alimentao, sade, cultura etc. Este homem tem o ttulo de trabalhador e ele , realmente, um trabalhador, mas um marginalizado que no tem sequer coragem de estender a mo caridade pblica para pedir auxlio aos outros, para adquirir os objetos necessrios sua vida. Ento, ele acaba na /serjeta do mesmo modo. S no um indigente oficial, mas um indigente annimo. O que representa, hoje, um salrio mnimo? Um auxlio doena ou at mesmo uma aposentadoria do INPS? apenas o preo para o trabalhador se ocultar, no chamar a ateno e continuar sendo um indigente annimo. Ora, no p em que esto as coisas e no p em que continuam a caminhar preciso muito esforo dos trabalhadores para descobrirem como e quando estamos sendo indigentes, oficiais ou annimos. Olhe, eu no sou um indigente oficial, ainda, mas quantas vezes no tenho o dinheiro para comprar o po do caf da manh? ^ Quantas vezes no tenho almoado? Quantas vezes no tenho o dinheiro para a passagem? Quantas vezes ficamos acumulando doena, eu e minha famlia, esperando a/ mar melhorar para poder comprar os remdios? Quantas vezes as crianas perdem aula porque no posso comprar um caderno ou o livro pedido e a professora no tolera mais? Tudo isto acontece com um indigente annimo. Bem, deve haver outra sada a no ser a de me transformar num indigente oficial, mas estas sadas no sero dadas por quem criou e alimenta a situao

presente. As sadas s sero encontradas pelas prprias pessoas implicadas, no caso os prprios trabalhadores tomando conscincia de tudo isto e se negando cada vez mais a se prestarem como instrumentos, e quem quer que seja. De alimentar suas fontes de prazer, de vaidade, suas taras, ambies, orgulhos. Deus deixou o homem dotado de inteligncia, mas deu a este homem os meios para ele desenvolv-la. Hoje, est mais do que provado, pela cincia, que os elementos fundamentais que Deus deu ao homem para desenvolver sua inteligncia so: alimentao, descanso proporcional sua jornada de trabalho, possibilidade de pensar, condio de criar amizades e bom ambiente. Ento, o homem desenvolve sua inteligncia e, com ela e a fora fsica dos braos, resolve todas as dificuldades que surgem. Deus foi muito bom e generoso, deu ao homem poderes imensos. J pensaram? O homem domina a natureza. Mas os homens se prostituram e, na ambio de tirarem proveito uns dos outros, fizeram uma covardia muito grande: bloquearam a conscincia dos trabalhadores para poder mante-los aos seus ps, como escravos. Contudo, como a Histria tem mostrado, uma constante a explorao de uns e as tentativas de libertao dos outros. E tal qual o mundo est hoje, podemos dizer que quem explora do grupo explorador e quem trabalha do grupo oprimido que tem de se defender dos opressores. Cada um defende interesses diferentes. Os opressores se aliam uns aos outros para oprimirem mais. necessrio, ento, que os oprimidos utilizem a mesma arma-, unindo todos os trabalhadores, todos aqueles que vivem d um salrio, seja ele qual for. Todos ficaro de mos dadas com o propsito de se defenderem dos ambiciosos e dos homens que causam tanto mal ao mundo, daqueles que desrespeitam a Deus. J no mais estranho para ns que um homem, para manterse numa posio de mando, levantar mais sua fortuna ou para acumular maior quantidade de bens, mais riqueza, capaz de tudo. Todos ns estamos cansados de ver estes fatos. Em 1970, um sujeito matou pai, me e av para ficar com a fortuna. Os grilheiros e senhores de terra matam, em grande escala, trabalhadores, posseiros ou qualquer outro que teme pr em risco suas propriedades. No campo industrial e comercial, os assassinatos variam muito em suas modalidades, mas sabemos que todos os meios so usados para que quem rico fique mais rico e quem pobre fique mais pobre. Isto cresce dia aps dia, ano aps ano. A fome e a sede de ter se alastra e toma conta do mundo. E quem a fonte de fazer riquezas? A nica fonte de riqueza o trabalhador. Riqueza no vem no vento, no nasce espontaneamente na terra. No se obtm em sonhos. No transformada dentro de ns, como o mijo e a merda. Riqueza algo feito pelas mos de algum que foi trocado por outro objeto ou foi tomado de quem o fez. Nenhum homem, na face da Terra, tem capacidade de, com suas prprias mos, criar uma quantidade tal de objetos que dem para ele ficar possuidor maior que os outros, milhares e milhares de vezes. Pela lgica, no vlido ningum ficar rico, mas merecido ter as coisas. Principalmente quem as cria e as constri com as prprias mos. Se um pescador vai ao mar e pesca muito peixe, quando chega da pescaria ele come peixe, d peixe aos amigos e troca o que sobrou por objetos que ele precisa. Mas, se o pescador chega da pescaria com seu peixe e tem um sujeito na beira da praia que lhe toma o peixe, mesmo lhe dando alguma coisa em troca, o pescador j no fica to satisfeito, no fez o que gostaria de fazer. O mesmo acontece conosco, os trabalhadores. Tomam o nosso trabalho, do um salrio em troca e vo fazer com nosso trabalho coisas que no so do nosso agrado e que so contra ns, e o que contra os trabalhadores contra Deus. Sim, est escrito: Tudo que fizeres a um dos meus a mim que o fazes. O trabalhador o brao de Deus. Por convenincia, muitos no querem acreditar nisso.

Com isto, vimos que o biscateiro, como todo trabalhador, tem suas fases, mas est claro que inteligente e, quando sua mente no est bloqueada, ele capaz de demonstrar sua capacidade, sua inteligncia, em qualquer circunstncia, mesmo no contando com aqueles fatores bsicos: alimentao, repouso, escola etc. O trabalhador s no deve querer entrar na onda do patro, querendo se transferir para o lado dele ou se julgar um fracassado, entregando-se bebida ou outro vcio qualquer.

A F NA VIDA
AINDA TENHO F.

Depois de chegarmos a uma situao merda, em que um trabalhador precisa trabalhar trs dias para se alimentar em apenas um, mesmo assim ainda tenho esperanas. Sim, partindo do princpio de que um trabalhador, hoje, ganha como salrio oficial Cr$ 12,00 por dia, ele pode fazer as seguintes despesas dirias: Caf da manh: 1 copo de caf com leite e po na manteiga, pagando a importncia igual a 1 hora e 15 minutos de trabalho (Cr$ 2,00, aproximadamente). Passagem: ida e volta estaria entre Cr$ 2,50 a 3,00, ou seja, duas horas de trabalho. Almoo: um prato feito da pior espcie, no restaurante mais ordinrio que houver na cidade, a Cr$ 5,50, o que representa quatro horas de trabalho. Na janta, ele precisa gastar mais quatro horas de trabalho para outro prato feito. Aluguel de Cr$ 210,00 por ms igual a Cr$ 7,00 por dia, aproximadamente cinco horas de trabalho por dia. esta a situao concreta que estamos vivendo no Rio de Janeiro. Em setembro de 1974, para um trabalhador comer dois pratos feitos de comida, um copo de caf com leite, pagar suas passagens e morar numa casinha de subrbio tem de trabalhar 16 horas por dia, sem faltar um s dia, durante o ano. Mesmo assim, ter de andar totalmente nu, descalo, no adoecer nunca, no comer nada alm do que foi especificado acima, no ter famlia, no se divertir, no ir a lugar algum a no ser para o trabalho, no pode tomar banho com sabo. Roupa, ele no lava porque no tem. No pode varrer a casa porque no tem vassoura. Mesmo assim, a situao ainda seria boa, se o trabalhador pudesse trabalhar 16 horas por dia. Apesar dos pesares, ele comia todos os dias dois pratos feitos e tomava caf. No momento em que resolvesse fazer outra coisa, deixaria de comer e faria com aquele dinheiro outras compras. Contudo, com a jornada de trabalho de apenas oito horas ou algumas horas de sero, ele ter de reduzir tudo pela metade. Se tomava um copo de leite e dois pes, ter de tomar meio copo de leite e um po. Se comia dois pratos feitos, passar a comer apenas um. Se pagava aluguel, passou a morar na favela. Como vimos, uma situao concreta. No estou inventando nada e nem o que presentei um estudo de alto nvel. Qualquer pessoa pode chegar a esta concluso. Vimos que faltam muitas e muitas coisas na vida de um homem que trabalha e estas so substitudas pela f. Ele consegue satisfazer todas as suas outras necessidades com a f, que faz com que ele esquea que o mundo existe, e ele faz parte desse mundo. Mas o pior de tudo que, s vezes, ele no tem f em Deus. Isto que difcil de entender. Mas a verdade que o trabalhador tem muita f, que faz com que ele esquea que existe, que homem e que tem uma vida igual dos outros homens. Por incrvel que parea, os homens de poder conseguiram uma coisa que Deus no conseguiu ainda. fazer com que os trabalhadores acreditem nele, totalmente. Se bem que Deus no usaria e nem vai usar mtodos to baixos e degradantes para se fazer acreditar. Os trabalhadores ainda acreditam em promessas, em estatsticas, nos slogans da propaganda que o desafia e vence em quase todos os momentos. Acredita numa forma de desenvolvimento abstra-to que nunca vai atingi-lo. Acredita em metas e planos que nunca chegam a concretizar-se. Tudo isto so coisas que valem para o trabalhador como se fossem comida, roupa, diverso, sade e moradia. Ora, Deus ganharia com facilidade a confiana do trabalhador, se usasse estes mtodos citados. Mas Deus tem muita moral para no fazer um troo destes. Se, por acaso, tem algum homem que, em nome de Deus, entra neste esquema, aliando-se aos poderosos, est traindo seu mestre do mesmo modo que Judas.

Bem, afinal, o homem quem precisa confiar em Deus. Mas, como h uma grande inverso das coisas, bem provvel que Deus esteja estudando uma melhor forma de ajudar os homens. Nisto eu acredito. Sei que Deus vai mudar radicalmente as coisas, aproveitando muitas experincias do passado. Ele confiou nos homens pequenos do passado e se deu bem; procurou os humildes, os pescadores, os homens simples, como Moiss, que lhe prestou um grande servio. Com aqueles homens ele orientou o mundo, numa fase difcil, mas com certo equilbrio e muito xito. Por isto, sem querer entrar no pensamento de Deus, mas com. a franqueza que h entre ns e com a confiana que fnho nele, sei perfeitamente que Deus est confiando nos trabalhadores para que seja corrigido tudo que h de errado no mundo e para dar equilbrio sobrevivncia da humanidade. Em todas as fases que o trabalhador atravessa, ele sempre consegue se adaptar e dar um jeitinfto para cada uma delas. Mas h uma que no superada com facilidade: quando conseguimos descobrir que somos gente e que todas as riquezas do mundo so produto das nossas foras; quando sentimos que apesar deste infinito poder que temos sobre a criao das riquezas; quando sabejnos que somos os ltimos a sermos ouvidos ou nunca somos ouvidos; quando sentimos que no temos nada, no somos nada, o que passa por nossas mos no nosso mrito e transferido aos outros o valor do que nosso e do que fazemos, quando chegamos a este ponto difcil uma adaptao a este estgio. Ento, s h duas sadas: ou a fuga o homem se esconde na bebida ou outro pio qualquer ou enfrenta a situao correndo todos os riscos e entregando seu pescoo guilhotina. So dois extremos e ambos condenam o homem a um isolamento quase total do resto do mundo. , realmente, um momento difcil, pois no conseguimos acender uma vela a Deus e outra ao diabo. Isto, para ns, traio, mas preciso viver e, no momento de acender esta vela para o diabo (este o preo da vida), temos o maior sofrimento para ns.

A INSEGURANA DA SEGURANA
por um fregus para fazermos um servio, j sabemos que foi feito um bom levantamento da nossa vida. Eu, para penetrar na casa de um ricao qualquer, sei que ele precisa saber quem sou, realmente. Tudo feito com muito cuidado. Mesmo que tenha sido apresentado por um amigo que j lhe disse de onde me conhece, se sou ,ou no de confiana e at que ponto ele pode confiar em mim. O fregus precisa saber se posso ver as coisas vontade sem. tentar roub-las, se costumo pegar o dinheiro combinado para fazer o servio e sumir; se costumo ficar muito tem po com o servio sem terminar; se sou de ficar olhando mimo para o que tem no apartamento; se sou de receber todo o dinheiro antes de terminar a obra; se sou assaltante, se moro em favela, e muitas outras coisas. Dependendo do grau de confiana que tenha pelo seu amigo que me apresentou e da impresso que eu tenha causado, passo a trabalhar no apartamento sob um regime de vigilncia disfarada. Alguns chegam a nos testar deixando jias de baixo valor e at dinheiro em lugares de fcil acesso, ou seja, na nossa vista, fingindo esquecimento. E, por trs, observam as nossas reaes. Aps constatarem que somos de confiana, passam a entregar-nos as chaves da casa ou saem de casa, deixando-nos trabalhando, mas sempre que, acontece algo de anormal, o primeiro suspeito somos ns. Veja o exemplo: Conheci um casal que me foi apresentado por um padre muito conhecido que parece acreditar em mim. Trabalhei para este casal na decorao de seu apartamento, fiz muitas obras e o considero um cara bom. , realmente, um homem de carter, tem boa viso social e esta por dentro de todos estes problemas da sociedade de classes e parece at preocupado. Mas, como j disse, tem outra vivncia, um engenheiro, professor universitrio que, apesar de sua preocupao, est em outra posio social e o seu meio no o de um trabalhador. Por isso, tem suas marcas que o caracterizam como um burgus qualquer. J o conhecia h bastante tempo, este acreditava em mim, me apresentava a muitos outros fregueses, passamos at a ter uma relao de amizade. S que, mesmo neste caso, fao questo de frisar bem ele doutor e eu sou operrio. E, em maio de 1974, este amigo me pede que lhe arranje uma empregada e eu tenho disponvel uma pessoa de minha confiana, por sinal uma menina que foi criada comigo. Levei-a a ele e ela passou a trabalhar como sua empregada domstica. Certo dia, precisando de entregar um objeto em-ysua casa, mandei minha filha mais velha, de 14 anos, e'como ela no o encontrou entregou o objeto empregada, conversou um pouco, pois eram amigas, e voltou, por volta do meio-dia. O casal trabalhava fora e s chegava noite. Ao chegarem em casa, foram avisados que minha filha estivera l e, neste momento, deram por falta de 100 dlares que haviam chegado da Europa. A madame alegava ter deixado o dinheiro em cima da mesa da cabeceira. Faltavam dez minutos para a meia-noite quando bateram l em casa para me comunicar que a empregada havia roubado os seus dlares. Mas, como me consideravam muito e como minha, f ilha havia ido at l eles preferiram abafar o caso e perder o dinheiro, mas estavam muito decepcio-jiados. Senti quase um choque porque no esperava isto deles, mas logo me situei: Puxa! eles no so trabalhadores, no sentem o que eu sinto, tm outra mentalidade. Da passei a ouvi-los e assegurei que eles no perderiam o dinheiro, pois tinha certeza absoluta que, se no entrara outra pessoa em seu apartamento, o dinheiro no havia sido roubado. De manh cedo, iria at l falar com a moa que apresentara como empregada. Mesmo assim, havia uma sugesto dada por eles que eu verificasse a bolsa da minha filha que poderia ter guardado o dinheiro por engano. Houve tambm a sugesto do padre, amigo da famlia, que os acompanhava que eu ameaasse entregar a empregada polcia para sentir suas reaes, enfim, fazer uma tortura psicolgica.
QUANDO SOMOS SOLICITADOS

Tive muita pena dos trs. Pensei comigo? Em que fossa est essa gente. Senti tanta pena que tentei levant-los dando possveis justificativas que poderiam ter levado a moa a cometer tal atitude, mas sempre admitindo a hiptese da madame ter guardado o dinheiro em outro lugar. Voltaram para casa e, ao chegarem, a primeira coisa que encontraram foi o dinheiro. Estava no fundo de uma caixa de xarope, bem dobrado, num lugar discreto, para no ser roubado. Tudo isto foi feito com o mximo de sigilo para que a empregada no soubesse, como no sabe at hoje. No dia seguinte, quando cheguei l para falar com a empregada, o casal j me esperava para pedir desculpas. Fez sua autocrtica e se justificou da melhor maneira possvel. Ora, este fato j bem rotineiro, mas ainda no havia se passado comigo. Mas j estou bem familiarizado com ele. O que me chamou mais a ateno foi sentir que aqueles dois so pessoas de cultura, ele europeu, e vivem neste estado. Faa ideia os outros que esto por a com maior carga de frustrao. Em que merda no anda esta gente? Para este casal, este fato serviu muito porque, como so pessoas conscientes e preocupadas, pararam e at se beneficiaram mais do que se' tivessem ido a um psicanalista. Mas a maioria no reconhece ter cometido um engano, no d a menor importncia ao fato. No vem que os maiores erros ocorrem no seu meio. Por exemplo: onde mais se consomem entorpecentes? Nos apartamentos e ambientes frequentados por pessoas de maior poder aquisitivo. Onde est o maior ndice de prostituio? Exatamente nos escritrios de luxo e tambm nos apartamentos. A baixa prostituio no representa nada diante do escndalo e da pouca vergonha que vemos dentro dos edifcios, nos bancos de automveis, nos recintos isolados aos quais s eles tm acesso. Enquanto isso, ns estamos trabalhando. Vai da o meu voto de louvor prostituta livre, aquela que encara de frente a sociedade, seu corpo sua ferramenta de trabalho. Esta merece o meu respeito, ela luta pelo mnimo indispensvel: morar, vestir e comer. Por outro lado, sinto que so este tarados toxico-manacos que, no futuro, sero os mandantes do povo e, se hoje j vemos a violncia desenfreada em nome da Lei e da Justia, com este ndice crescente de viciados e desajustados psicologicamente, quem vai sofrer so os trabalhadores do futuro. Bem sei que a maior preocupao em se repelir o crime no neste campo de degradao humana que comea ;na classe mdia e sobe, mas no deixa de ditar o escndalo para a classe mais pobre. A maior preocupao acusar, reprimir e matar os assaltantes mo armada, alegando serem estes o maior perigo para a sociedade. Ora, o assaltante de esquina um pobre diabo. E eu ainda o considero o mais honesto, ele est arriscando sua vida para arrochar um trabalhador, sabendo que no leva mais que o suficiente para uma comida. Agora pergunto: qual a diferena em ser roubado por um assaltante que usa como instrumento um revlver, e outro que usa uni escritrio, uma loja, um supermercado, um banco etc.? Os instrumentos so diferentes mas, na verdade, a nossa fora de trabalho sugada escandalosamente. gozado. Aparentemente, as pessoas so de uma segurana incrvel. Elas prprias chegam a se reconhecer fortes, os fracos somos ns, os pobres, como falam, os incultos e ignorantes. Mas eu digo: O que seria destes ricaos se, pelo menos um dia, se vissem com metade dos problemas de um trabalhador? O que fariam estes caras se, um dia, no tivessem um tosto para comprar o po? Isto ns tiramos de letra. E quando uma pessoa de casa adoece? Claro que os ricos buscam os recursos at de uma forma dramtica, fazendo emprstimos nos bancos ou recorrendo a amigos e familiares. Ns no temos estes recursos, mas no somos insensveis- a estas coisas. Bem que gostaramos de buscar todos os i recursos para salvar a. vida de um dos nossos ou amenizar seu sofrimento, mas, como no temos outro jeito, admitimos a perda ou o sofrimento. Lamentavelmente, muitos trabalhadores admitem isto de forma errada, alegando a sorte, o azar ou a vontade de Deus. Eu j penso de outra forma. As coisas

que no posso dominar, que no posso resolver materialmente porque no esto ao meu alcance, foram retiradas de mim, mas existem e esto em poder de outros que, de uma forma ou de outra, se apoderaram do produto de minha fora de trabalho. Pois, pela lei natural, a verdadeira lei de Deus, o homem um s, com ,jgualdade de direitos e deveres. Sei que sou homem e tenho a mesma capacidade de qualquer outro homem. Isto a maior fonte de descoberta da existncia do criador do Universo, Deus. As coisas que levam demanda, na relao entre os homens, so produto do prprio homem uns querem engolir os outros e nada tm a ver com a vontade de Deus. A verdade esta: todos merecem, todos vivem, todos morrem. O homem, to logo esgote sua capacidade fsica de resistncia, morre, seja rico, seja pobre, dominado ou dominador. Ele no foge morte. Mesmo assim, a tentao grande. O homem quer fugir da morte, mesmo sabendo que no consegue, mas, com sua inteligncia, consegue um jeitinho de transferi-la, para um tempo mais prolongado. S que para fazer isto ele ter de antecipar a morte de outros. O homem descobriu que, se ele for mais alimentado, se trabalhar menos, se tiver os objetos essenciais sua existncia, ele pode prolongar sua vida. Mas quem vai trabalhar para produzir o que ele vai consumir o outro. Conseqiientemente, quem vai, se gastar primeiro tambm o outro. Vem da a pergunta e a resposta: por que, em uma sociedade, existem dois grupos de pessoas: um que tem mdia de vida de 44 anos (segundo a Fundao Getlio Vargas) e outro que tem a vida mais prolongada? Tambm se explica por que existe nao pobre e nao rica, povo desenvolvido e povo subdesenvolvido. Estas coisas so armadas pelas mos dos homens. um quadro bem montado e jogado pedra por pedra como se fosse um xadrez, para que tudo d certo, mas tudo artificial. Os homens se articulam e se organizam. Hoje, j h um plano mundial para poupar energias de uma poro e prolongar seu tempo de vida e antecipar a morte de muitos outros. engraado como os homens jogam com um descaramento to grande e com meios to requintados que chegam at a inverter os papis aos olhos dos outros. H uma aparente preocupao, por parte de muitos, no sentido de melhorar a vida dos trabalhadores, em combater a fome no mundo e fazer justia. Ora, o que se sente no fundo de tudo isto a insegurana. Por um lado, os que j tm fortuna, com medo de perd-la e em busca de melhorias individuais, j que no podem se livrar da morte, pelo menos, a transferem para outros, por mais algum tempo. Ento, vem toda aquela jogada que simplesmente para justificar suas intenes, como alegar sorte, destino e, principalmente, Deus. Com isto, os homens conseguem dominar a mente dos que trabalham, pois todos sabem que, quando uma coisa no pode ser feita, no se tenta mais faz-la. Se dito para ns que as coisas que acontecem so por culpa da sorte, a j bloquearam toda a nossa possibilidade de imaginarmos e nos libertarmos delas. Quem a sorte? Onde ela mora e que forma tem? Como se pode agarr-la? O mesmo acontece com Deus. Ele nos foi revelado de uma forma que passamos a v-lo como um poderoso que castiga e depois quer que todos se rendam a seus ps lhe agradecendo o castigo com medo de outro maior. Tambm passamos a acreditar que Ele tem o direito de fazer suas injustias: matar, dar o castigo a uns e boa vida a outros, sem que ningum reclame. Com a mente dos trabalhadores bloqueada desta forma, eles se acomodam ao fatalismo e os outros passam a mandar neles, decidir por eles e dar-lhes apenas o suficiente pra que se mantenham vivos por uns tempos, s enquanto eles possam prestar servios.

CAMINHO DA LIBERTAO
JA NO TENHO QUASE NADA a dizer, acho que j disse tudo. Tambm no sou romancista e isto no estria retirada da minha imaginao. Isto a vida da gente e por isso no se encerra aqui. Depois de pensar muito no que escrevi, estou certo de uma coisa: os trabalhadores tm muita possibilidade de sarem da misria em que vivem e darem ao mundo um aspecto diferente, uma apresentao mais digna e humana. Mas, para isto, o trabalhador ter de conhecer toda esta montagem e saber mudar as peas do xadrez. Isto trabalhoso e difcil, mas possvel. J foi feito uma vez, para que fssemos dominados, pode funcionar para a nossa libertao. Companheiros biscateiros e trabalhadores, em geral, ainda tempo de salvar alguma coisa. Nossos filhos ainda esto a uma certa distncia da pouca vergonha que existe por a. Graas a Deus que nosso baixo salrio no d para comprar carro e gasolina, moto, no d para comprar cigarros de maconha. Ns ensinamos os nossos filhos a trabalhar e todos sabemos que o trabalho cria grandezas. E, se a nossa aspirao for a de sermos trabalhadores, daremos aos nossos filhos a nossa formao do trabalho, isto , uma ocupao que para eles tambm uma educao. Se as atenes estiverem voltadas para o trabalho, raramente eles daro ateno ao vcio e degradao. Fao apenas uma ressalva: sou partidrio do trabalho, mas no para sofrer por ele e sim para me realizar com ele. Reconheo o trabalho como meio de salvao do homem, no como meio de sofrimento e castigo. Trabalhar sim, e ser beneficiado com justia, com o produto do trabalho. Isto quer dizer trabalhar e lutar para ser beneficiado por isto. Todo trabalhador que consegue descobrir que a sorte no existe, que Deus o contrrio do que lhe foi apresentado existe, tem poderes, mas no para humilhar os trabalhadores e traz-los a seus ps, nem o protetor dos ricos j est caminhando em direo da libertao. Ele j quase libertou sua mente. Sua libertao material s se d com a libertao de toda a classe. Libertar nossa mente uma tarefa muito rdua. Ela est de todo bloqueada. No somos ns que pensamos, no somos ns que fazemos as coisas por ns, no somos ns que temos o gosto do que gostamos. So os outros que nos revelam as coisas e s revelam o que do seu interesse e o que lhe serve. Mas ns somos a mesma espcie e temos a mesma inteligncia e vamos descobrindo as coisas sem que nos sejam reveladas. Para isto basta que cada trabalhador se sinta forte, capaz e confiante. Basta que ele no se entregue bebida, ao mximo; no se abata com o que acontece e tente entender as coisas sem querer resolv-las a passe de mgica, ou com uma simples revolta. A revolta no vai alm de um desespero e, s vezes, no leva a nada. mais uma perda de energias. Cada trabalhador deve ser um homem preocupado, atento a tudo e a todos, convicto de que temos uma misso. H um mundo em decadncia e os poderosos no tero condies de o levantar. Eles j o fizeram cair. E s a fora do trabalho capaz de dar um testemunho de paz, amor e fraternidade. Vamos transmitir para o mundo aquela solidariedade que existe entre ns quando, dentro da seo na fbrica ou na oficina, temos todos o mesmo pensamento, o primeiro que avista o chefe ou mestre faz logo o sinalzinho para os outros a fim de que ele no os pegue em flagrante. Vamos transmitir toda a nossa alegria em face situao arrochada em que vivemos na hora do almoo ou lanche, ficamos agachados em grupos pequenos ou grandes ouvindo uma piada ou uma estria engraada do companheiro que nos proporciona sempre um sorriso. Vamos transmitir, tambm, para esta gente que zomba de ns a confiana que temos no colega que est ao nosso lado, muitas vezes segurando a alavanca pesada de uma mquina ou acio-nando um boto. Dele depende nossa vida e estamos sem o menor receio de

que nosso companheiro venha a errar e a mquina venha a nos atingir. Quantas vezes entramos debaixo de uma lingada de muitas toneladas ou em uma ponte giratria carregando enormes pesos e sabendo que, s vezes, at um servente que est operando, mas temos confiana nele e no na mquina. Se ele se descuidar, a mquina no nos salva. Contudo, devemos reconhecer muitos fracassos de companheiros nossos, nos traindo e dando mais ouvidos aos patres do que s experincias vividas no seu meio. Mas isto uma fase do indivduo e, quanto mais ele puxar o saco do patro, mais cedo vai descobrir que traiu seus colegas. H, realmente, momentos agradveis, no nosso meio de trabalho, que causam inveja e os patres at tiram proveito disto, em seu benefcio. Quase sempre, no setor de trabalho, temos colegas em quem confiamos nossos problemas mais ntimos, que no temos coragem de contar nem mesmo a um parente. Mas com o colega ns temos esta afinidade, que nos alivia. Isto tambm se passa comigo. J me desabafei muito com colegas e j ouvi muitos companheiros angustiados. E, graas a esta confiana mtua, muita coisa se modifica dentro de ns. Quando a gente no visa, com as nossas amizades, tirar proveito de qualquer coisa do companheiro, esta amizade passa a ser pura, desinteressada, leal. Passamos a sentir o outro como se fosse ns mesmos. Isto no raro, d-se com muita frequncia com as pessoas sinceras, que no visam explorar nada do outro. H a um clima de segurana e dupla satisfao. Estas reaes para terem, realmente, seu valor so naturais. Quando so artificiais ou representadas, no significam nada. Os patres, usando a moderna tcnica de comunicao de massa e outros instrumentos, tentam, artificialmente, ser nossos amigos. Dispondo dos recursos que tm, procuram instalar meios de recreao (grmios), torneios de futebol e outras competies. S que isto tem outro sentido. o outro lado da medalha. s vezes, um sujeito realmente bom, tem esprito esportivo e sincero. Mas o que ele est querendo ser isto mesmo: um patro bom, um patro amigo, um patro sincero. Isto, para ele, traz muitas vantagens. No o caso da nossa solidariedade como trabalhadores. Ns no estamos preparando nosso colega para fazer mais horas extras. No estamos conquistando nossos colegas para eles no fazerem greve quando nos pagarem salrio baixo. No estamos querendo encobrir as coisas para os nossos colegas no reclamarem seus direitos.

O BLOQUEIO DA MENTE
o HOMEM comparvel a um barco, s que o barco se governa pelo leme e o homem pela cabea. Quando se quer uma coisa de uma pessoa basta atingila pela cabea e ela faz o que s,e quer. nossa cabea que recebe toda a influncia para sermos bons ou maus, para aderirmos s coisas ou rejeit-las. Sabendo disto, os inteligentes procuram concentrar seus recursos para mentalizar e dominar a conscincia dos trabalhadores para que desconheam, por completo, os seus valores, o valor do seu trabalho e como devem .dirigir sua vida. s vezes, uma coisa ruim de ser usada, incomoda, prejudicial, mas com uma boa lavagem cerebral o sujeito passa at a gostar. S que um gosto apenas aparente. Certo dia, vi uma moa vestida em um biquini, pea que ela mesma comprou, escolheu com suas prprias mos. Mas, quando saiu rua, ficou to desajeitada, que no sabia onde se colocar. A nica sada foi uma revista que levava na mo. Ela tentava algum recurso para disfarar e encobrir algum lugar que estava aparecendo. Se ela no fosse levada por uma influncia qualquer no o teria comprado. Ela revelou isto no momento em que o vestiu. Disse, com seu gesto, que no gostou, mas se uma pessoa perguntasse se o biquini estava bom, ela diria que estava timo. E, na verdade, seria capaz de comprar outro igualzinho. Para mim, esta moa uma pessoa mentalizada para usar tudo o que os outros quiserem que ela use e no usar nada do que ela goste e do que lhe serve. Este mesmo bloqueio existe na mente de todos os trabalhadores. S que de forma muito sofisticada e bem implantada, de tal maneira que aceitamos as coisas e ajudamos para que elas pesem mais sobre ns. Para atingir a mente do trabalhador, toca-se primeiro no essencial e, cuidadosamente, se vai penetrando e dominando a mente do homem. Tomando-se por base a comida e o vesturio, coisas indispensveis, o primeiro ponto dominar na seleo e escolha do que se vai comer e vestir. No momento em que se consegue mentalizar a escolha do que comer e vestir, o resto fcil. Consegue-se, com facilidade, determinar onde o sujeito vai morar, onde vai se divertir, que tipo de diverso vai escolher. Tudo feito de forma sistemtica e ns no percebemos. Por exemplo: todos sabem que uma banana, principalmente para filho de trabalhador, tem maior valor nutritivo que um chiclete ou uma bala. Mas quem que leva uma criana ou at mesmo um adulto a fazer esta opo livremente? Ele s compra a banana no lugar do chiclete, se for obrigado. Uma laranja tem valor nutritivo muito maior que um refrigerante qualquer, mas quem trocaria uma coca-cola por uma laranja? Tudo isto acontece na faixa de pessoas subnutridas que tm, no seu organismo, grande carncia de vitaminas, sais minerais e todos os outros componentes que estabilizam a sade e prolongam a vida. Este no o pecado mais grave. Ns temos o caso do cigarro, por exemplo; que muito mais srio. Todos sabem que uma porcentagem muito alta dos adolescentes de hoje fuma e, para facilitar as coisas, j temos em quase todos os bares, botequins e tendinhas os cigarros a varejo. Isto . para que o sujeito possa manter o seu vcio dentro do seu padro financeiro. No qualquer fumante que dispe de trs ou quatro cruzeiros para dar em um mao de cigarros, mas ele pode conseguir vinte ou cinquenta centavos e fumar, da mesma forma. Isto no acontece por acaso. Tudo est dentro de uma lgica e obedece a uma lei. Por que meu filho deixa de chupar uma laranja para tomar uma coca-cola? Isto uma estria muito longa e comprometedora. Eu a entendi, mas no consigo transmitila. muito complicada, envolve detalhes tcnicos e tem dimenso muito ampla. Envolve aspectos econmicos de carter internacional e muitas outras complicaes que eu no tenho gabarito para levantar. Assim, vou tentar uma sntese. Primeiro, ns j vivemos com a cuca fundida e a viso cansada de ouvir e ver projetada a imagem
DESCOBRI QUE

do referido produto e as vantagens que este nos oferece. Da, nossa mente j est relachada. Ns vamos repetir, simplesmente, o que vimos no carta? da rua, no anncio da televiso ou o que ouvimos no rdio. Todos sabem que para bolar um desses cartazes de rua d um trabalho enorme, exige tcnica e so feitos por firmas especializadas e muito bem situadas no comrcio, com luxuosos escritrios, nos mais luxuosos e bem montados edifcios dos centros do Rio e So Paulo. Os anncios de televiso no tenho ideia do valor sei por alto que um minuto de anncio na televiso ultrapassa a vrios salrios mnimos, depejdendo do horrio e do ndice de audincia. Quanto ao rdio, tambm no tenho ideia, mas sei que os jornais e revistas cobram, tambm, uma nota muito alta. Existem tambm as promoes que ficam numa nota para a firma. Existem as comisses de vendedores, gratificaes etc. Existem as propagandas volantes que so feitas atravs de letreiros nos veculos, lenos de papel, chapus, leques, camisas. Veja que a se gasta uma nota, s para qu? Apenas para voc, seus filhos, seus amigos consumirem o produto. Gasta-se mais dinheiro na mentalizao para voc consumir o produto do que mesmo na fabricao do prprio. Isto acontece com qualquer produto. Por que se gasta esta di-nheirama toda, se mobilizam estes recursos todos? Ser que , simplesmente, para vender o produto? A quem vai beneficiar esta venda? Ser que apenas aos propagandistas? Ou ser o cara que compra? Que beneficio voc sentiu quando acabou de fumar seu ltimo cigarro? E quem ficou com seus trs cruzeiros? Ser que, juntando com os milhares de outros trs cruzeiros que so queimados todo dia, d para fazer alguma coisa? S aprendi at aqui. O resto com voc. Veja se consegue ir alm de mini, eu estou muito burro para estas coisas. S sei que quem fabrica, quem distribui, quem revende e quem faz a propaganda mais beneficiado do que eu que uso o produto e do que o companheiro que trabalha na fbrica, nos caminhes de entrega, e do que os que ralam o umbigo nos balces. No meu propsito ser contra os fabricantes de cigarros ou outras beberagens que, por si ss, no garantem seu consumo e exigem este potencial de mentalizao para poderem ser consumidas. Meu objetivo chamar a ateno dos trabalhadores para o bloqueio que esto tendo na sua mente. Quem pode pagar pelo produto propagado que pague, mas no justo que um homem que tem milhares de necessidades vitais v, por meio, da propaganda, deixar de usar os objetos que so mais benficos sua sade, sua cultura e sua vida, para usar o que os outros querem que ele use, apenas em proveito de seus interesses. Isto bastante difcil: romper esta cortina que est vedando nossa mente. Nos dias de hoje, recebemos doses to acavaladas e nem percebemos o estgio em que nos encontramos e embarcamos na canoa que eles querem. muito fcil a gente se mentalizar com o que existe, se um grupo afirma, com fora, que a mentira a verdade. Aceitamos e passamos a confundir as coisas. Tenho visto muita gente repetir o que os outros dizem, mesmo sem entender. Percebo, com clareza, que estamos na poca da inverso das coisas. Se tomarmos por base o trabalho, logo veremos que quem menos participa na elaborao de um servio quem mais, valor tem, a pessoa elogiada, o que mais tira lucro e, finalmente, o que aparece e usufrui, sozinho, das maiores vantagens. Na verdade, para se conseguir a inverso do valor de uma coisa, para que se mude o irreal para o real, s dar a ele o valor de real. Isto s se consegue apagando a nossa mente, tirando tudo o que h de real e no deixar nascer nada de real, porque a o que for jogado pega com facilidade. Infelizmente, esta mquina est montada no mundo inteiro, transformam-se as coisas de modos diferentes, de acordo com o interesse de quem est com a mquina de mentalizao nas mos e pode us-la, livremente. A conscincia humana, hoje, igual a uma pea de roupa que a costureira faz, maior ou menor, mais apertada ou mais larga, enfim, de acordo com o gosto de quem vai vestir.

Acredito que so raras as partes do mundo em que no se consegue manipular, totalmente, a conscincia humana. Mas a mquina preparada pelo homem vai tentar at o fim destru-la, pois penetra, em princpio, sistematicamente, mas depois ela se impe e conclui seu trabalho impondo a fora bruta. Geralmente, quem possui as mquinas de mentalizao pbssui tambm outros poderes, s vezes aplica um antes do outro e, s vezes, agem os dois ao mesmo tempo. A mquina de mentalizao penetrou na humanidade e descarrega seu poderio das mais variadas formas, em qualquer povo, em qualquer civilizao. As que j esto em um estgio de equilbrio mental (cultura) mais adiantado resistem por mais tempo. Mas onde o povo menos culto ou enxerga pouco, a mquina deita e rola. As conscincias so manipuladas, com facilidade, para os mais variados fins. Do 'mesmo modo que se mentaliza para vender um produto, invertem-se os valores das coisas, se d valor a quem no tem e se tira o valor de quem tem. D-se fora a quem no tem fora e tirase a fora de quem a tem. Quem forte se sente fraco. Quem fraco se sente forte. Enfim, ela espetacular. Parabns a quem pode us-la! Esta mquina no identificada por um substantivo. invisvel e, em cada uma de suas aes, tem um nome diferente, parece at mgica. Mas, se juntarmos todos os seus movimentos, ela acaba formando um corpo s.

A DEPENDNCIA DA INDEPENDNCIA
POR INCRVEL QUE PAREA,

as pessoas que vo adquirindo mais fortuna, mais bens materiais e vo se julgando realizadas e independentes so, na verdade, as mais dependentes. Esta independncia s sentida por elas. Para ns, que estamos do lado de fora, observando, elas se assemelham a uma mquina, no a uma pessoa. Se no houver os acessrios e combustveis, as mquinas no funcionam. O mesmo acontece estas pessoas que dependem das mnimas coisas. No sei se hbito de ser servido, no sei se a acomodao, no sei se a preguia ou se propsito de humilhar mais os empregados ou trabalhadores que, na escala social, esto em plano inferior. S sei que, no fundo no fundo, so mesmo parasitas. Vou colocar alguns fatos para que possamos ter a ideia da vida invlida de alguns dos meus freguesesricos ou quase ricos ou candidatos a ricos. muito comum estas pessoas acordarem e solicitarem empregada sua primeira refeio, isto , um ch ou caf. Isto s para no se darem ao trabalho de ir ate a copa ou at a sala de refeies. Ento, so servidas na cama como se estivessem impossibilitadas de andar ou como se estivessem sob recomendao de um mdico, se restabelecendo de uma doena grave. So solicitadas, tambm, suas vestes, seus calados. preciso que tudo chegue s suas mos, desde o papel higinico, toalha, sabo, aparelho de depilao, de massagem, mais de mil ingredientes de maquilagem e produtos de beleza. Dependem, ainda, da empregada riscar um fsforo para acender o aquecedor, se no houver instalao de gua quente. Depois de feita a sua toilete matinal, dependem da empregada para dar a descarga no vaso sanitrio, recolher papis, algodo etc., que ficam espalhados no cho, juntar as roupas servidas que ficaram espalhadas no banheiro, apagar o aquecedor, enxugar o banheiro. Quando se dirigem para a mesa de refeies, sua preocupao uma s a campainha ou sininho que chama a empregada. Ela tem de fazer a comida, pr a mesa, puxar a cadeira, colocar o caf ou suco e ado-lo a gosto do patro ou patroa, colocar a comida e os talheres nos pratos, bem prximo de quem vai ser servido. O telefone tem que vir aos ps de quem vai atend-lo o parasita ou a parasita. Se yai sair rua, no bom nem pensar. Depende de uma pessoa para abrir a porta do elevador, a porta do carro, outra para dirigi-lo. Em sintese, veja em que risco de dependncia vivem estes riquinrtes. Dependem da empregada domstica a cada instante, do faxineiro, do porteiro, do ascensorista, do padeiro, do leiteiro, do aougueiro, do jornaleiro, do garagista, do motorista, da manicure, da costureira, da lavadeira e do cabeleireiro. Se no houver este exrcito de gente, o pessoal passa apuros, pois nem uma refeio so capazes de tomar. Certo dia, eu observava uma madame que estava sentada mesa. A empregada colocou a bandeja com a refeio, distribuiu os pratos, talheres e copos e voltou para a cozinha, pois tambm era cozinheira. A madame comeou a tomar a refeio, mas como um dos objetos no estava ao alcance de suas mos, ela se ergue para pegar a sineta e chamar a empregada. A sineta estava a uma distncia maior que o objeto de que precisava. Outro dia, trabalhando em outra casa, conheci uma madame que estava sem empregada h uma semana. Todos os dias, s duas horas da tarde, ela saa para almoar fora e, em sua casa, havia tudo em matria de gneros alimentcios. A empregada deixou o emprego sem avisar, mas antes fez as compras. Eu vi batatas e cebolas apodrecendo, mas a jovem senhora s fazia reclamar. Nem sequer um caf dava-se ao trabalho de fazer e o pior que, antes de sair para almoar, recebia a manicure e cabeleireira para fazer seus penteados e unhas pois

esta pobre pessoa no tinha iniciativa para pentear seus prprios cabelos, nos dias teis e de rotina. Estou frisando apenas o aspecto domstico da dependncia porque no quero entrar no mrito da questo, no lado mais profundo das coisas. Como j , disse antes, tudo que existe em matria de objetos que servem a vida humana produto da fora do trabalho. Riqueza, fortuna, dinheiro e bens no nascem da terra, nem caem com a chuva. S existem estas coisas se a mo do homem funcionar. Sem a transformao da natureza pela mo do homem nada existe na face da Terra que possibilite a sobrevivncia da humanidade. Como s o trabalhador o elemento que est diretamente ligado a isto, bom que saibamos que repousa em nossos ombros toda esta dependncia. Verdadeiramente falando, 'toda essa gente quer nos subjugar, porque depende de ns. Vocs j imaginaram no dia em que todos ns tivermospeonscincia disto? Pois isto que Deus quer nos oferecer para dar ao mundo aquele equilbrio que, no momento, est faltando. S assim vai ser revelada a verdadeira justia. Assim vamos encontrar a paz que vem da verdade. o fim da tapeao, da falsidade e da mentira que se apresenta com cara de verdade. Deus verdade e justia e, ento, essas coisas que no correspondem verdade e justia so contra Deus. Por estas razes, acredito que estes instrumentos que recebemos como meios de descoberta da verdade so mensagens de Deus aos homens que trabalham na transformao da natureza, na busca Constante, na criao e produo dos objetos essenciais da vida humana. Quero repetir o que falei antes: Deus, aps insistentes apelos aos poderosos e no sentindo o efeito desejado, aps advertncias e castigos aplicados aos homens de poder, decidiu usar os pequenos como instrumentos de sua prpria libertao. Quando Moiss, um homem simples e do povo, lideroi e libertou dos domnios do Fara uma populao escrava com grande prejuzo para um poderoso exrcito, Deus quis mostrar que no estava para fazer conchavos com Faras, nem negociatas com os homens da corte da poca e que seu exrcito o povo simples, desarmado era mais poderoso que o do Fara. Deus no parou a. No foi esta atitude a nica que teve em relao confiana depositada nos trabalhadores, nos que so subjugados por um sistema ou regime. Cristo formou seu colgio com homens do povo, no os homens da corte. E, destes escolhidos, os que tiveram maior destaque e empenho foram exatamente os mais humildes. Com estes outros exemplos da Histria da humanidade, de uma coisa tenho certeza: os poderosos, os ambiciosos e usurpadores do sangue da humanidade no vo destruir o mundo. Os pequenos, os que hoje so subjugados vo salv-lo e vo dar equilbrio s futuras geraes. Deus assim o quer, como j mostrou em outras vezes. Como e quando ainda no sei. A vida da humanidade um processo, o qual vai determinar as coisas.

MISSO A CUMPRIR
por muitas fases, na vida, que vamos tomando conhecimento das coisas e descobrindo que cada um de ns tem uma misso a cumprir. Como trabalhadores, nunca devemos nos acomodar no nosso canto, espera de que os outros se compadeam de ns e devolvam um pouquinho mais, daquilo que retirado de ns. Logo que descobrimos esta mensagem que Deus nos envia de confiar em ns para implantar no mundo o equilbrio, a paz, a confiana entre os homens e o amor ao prximo passamos a ter uma grande responsabilidade. Se fugirmos a este chamado de Deus, estamos no apenas negando nossa colaborao mas tambm caindo moralmente diante dos demais trabalhadores, e estamos traindo nossa prpria conscincia. Negar-se a lutar contra a fora do mal cair na acomodao, ter atitudes semelhantes aos parasitas de que falei anteriormente. Nossa misso dura e difcil, mas pode ser cumprida. Se no tivermos medo, se no desistirmos pelo caminho, chegaremos at o fim. bom lembrar que Deus est do nosso lado e j mostrou como ajudar queles que dispem de poucos recursos. No esto lembrados? Moiss n|o tinha a menor ideia de como sair, com aquele contingente de escravos, das terras dominadas pelo Fara. Eles prprios no esperavam que as guas se abrissem, dando passagem. Claro que para chegar a isto houve muito trabalho, no foi uma atitude mgica. Todos passaram por fases muito duras. Tambm esta travessia no foi a soluo total para os seus problemas, foi apenas uma etapa, talvez a mais difcil para que aquele povo pudesse comear sua vida como povo livre, em busca da terra prometida. Se observarmos os fatos bblicos, vamos concluindo que as coisas sempre se repetem, s que, em cada poca, acontecem com os instrumentos que esto mais presentes. Se, na poca de Moiss, houve a invaso das guas para exterminar um exrcito poderoso, hoje, tambm aparece bem nossa frente outra coisa qualquer que, no momento oportuno, revelada para ns. claro que no vamos ficar de braos cruzados espera deste milagre. Voltando ao fato anterior, vamos sentir que o milagre s aconteceu depois de muitas outras coisas feitas em prol da libertao. At para Moiss cnquistar a liderana no foi fcil. Entre os problemas maiores enfrentados por Moiss estava a desconfiana do povo, a falta de segurana. Coisas que tambm acontecem nos nossos dias. Por outro lado, Deus sabe da dureza das coisas e vai facilitando, em doses pequenas. Acho que Deus no quer o nosso sacrifcio de uma forma suicida, mas ele tambm no quer que paremos, nos acomodemos e deixemos que, cada vez mais, as coisas pesem para o nosso lado. Pois a tanto o seu trabalho quanto o nosso fica mais difcil. Cada um de ns tem algum recurso, um dote particular que Deus nos deu e, s vezes, no descobrimos este dote sozinhos. preciso que outras pessoas nos ajudem a descobrir do que somos capazes. As pequenas coisas so muito importantes na nossa vida e, atravs delas, chegamos s grandes. Na nossa vida, h uma rotina em quase tudo: trabalho, convvio, sofrimentos, alegrias, e dentro desta rotina que cada um tem de descobrir a si prprio e fazer o que necessrio para a prpria libertao. Nunca vamos esperar um tempo para fazer as coisas que esto ao nosso alcance e no conseguimos descobrir. As oportunidades passam e ns continuamos esperando por elas. Gastamos um tempo precioso em coisas inteis, s pensando que no podemos fazer nada, e que no somos capazes. No sabemos que bem prximo da gente as pessoas com quem lidamos constantemente tm uma experincia que ns no temos, sentem coisas que no sentimos e, assim, tanto poderem as dar quanto receber. Quando descobrimos as coisas, no necessrio ministrar aulas ou impor nosso pensamento. Os fatos da vida de cada um se assemelha e nesta semelhana que colocamos nossas experincias comuns e sentimos bem o outro, percebemos qual o
DEPOIS DE PASSAR

ngulo em que ele v as coisas. Uns vem os fatos da vida pelo ngulo real e outros pelo irreal, o artificial. Este o comeo da estria. Vimos, no incio, que so duas vidas, dois mundos diferentes. No fomos ns, os trabalhadores, que estabelecemos esta diferena. No foi Deus que criou o elevador de servio, o banheiro de empregada e tudo o mais que distingue as classes sociais. Da a grande importncia de, quando mantivermos um dilogo, um relacionamento com uma pessoa, sentirmos eni que ngulo ela est, se v as coisas com a viso real ou com a artificial, deturpando e invertendo os valores, em benefcio do lado oposto. Isto possvel a partir das pequeninas coisas, no preciso um grande acontecimento. So as coisas de rotina as mais importantes para a descoberta di homem como tal, sua afirmao e segurana de uma conscincia crtica. Quando isto parte de ns, de nosso meio ambiente, elas crescem e se desenvolvem como se fosse um direito adquirido. Sabemos, contudo, que muitos apesar de serem pobres, apesar de serem trabalhadores pensam o contrrio. Isto deve ser sua formao, seu meio ambiente e a dose acavalada de alienao que receberam. Outros recebem a mesma dose, mas sentem o peso da vida e isto faz aliviar a carga de influncia que recebem. Estes so aqueles semelhantes parbola de Cristo: a semente lanada entre os espinhos. Deduzimos, ento, que, se retirarmos os espinhos que esto entre eles, vo crescer e frutificar. Cada um de ns auto-suficiente, capaz e tem possibilidades de ajudar os outros e ser ajudado em nosso crescimento. questo de se ligar, como se diz na gria, e levar a vida de rotina. No preciso mudar de ambiente, nem de trabalho. Onde estamos, junto a outros trabalhadores, onde devemos cumprir nossa misso. Qualquer que seja a funo que desempenhamos na vida, estamos sempre prximos do homem e de Deus. questo de querermos fazer as coisas. Muita gente que est interessada em contribuir com a obra de Deus, na libertao dos oprimidos, no equilbrio do mundo, na implantao da justia, na moralizao d pessoa humana afastando esta deteriorizao da humanidade, s vezes, fica pensando como comear ou o que fazer. Ningum, nunca, vai ter uma receita pronta e uma tabela enumerando o que fazer e quando fazer. Ora, logo que a gente est ligado com este tipo de preocupao, passa automaticamente a ser um juiz de nossos atos. Quando cometemos uma atitude que no corresponde ao esperado ou quando vai contra os nossos objetivos, nos absolvemos deste erro ou damos a ns uma pena que sirya de medida corretiva para reparar o erro e seguir em frente. No vamos ficar com remorsos das besteiras que cometemos, nem nos sentir culpados por coisas erradas, quando a nossa vontade era acertar. Se no tivermos esta atitude, ou nos enterramos em excesso de preocupaes ou nos acomodamos. So as duas tendncias mais provveis. Minha nica receita esta: faa alguma coisa para o crescimento da classe trabalhadora. No tenha medo de fazer errado. Se, um dia, voc descobrir que est errado, passe a fazer como entende que certo. Apoie-se nos seus companheiros e procure aperfeioar suas experincias. a que est a verdade. V sempre aos fatos, veja as causas, as pessoas implicadas neles, quem so os atingidos e por qu. Voc sempre ter uma resposta correta, sem tapeao e mentirinhas. Repito, no espere uma tragdia para consider-la como fato, elas so as que menos contribuem. Procure como fatos as coisas de rotina o aumento do po e do leite, o preo da carne, a falta de arroz, o aumento da passagem, a falta de nibus na sua linha, o aumento do aluguel, as taxas, os impostos, a falta d'gua, as taxas escolares, o preo dos livros, a constante falta de professoras, o tempo que as crianas ficam sem estudar, os fatos que acontecem no ambiente de trabalho: Por que um colega chega sempre atrasado? Por que outro falta sempre ao trabalho? Por que outro muito ligado ao chefe ou patro? Por que outro anda sempre no INPS? Por que outro entrega seus colegas? E, tambm, por que uma criana chorona, a outra brigona, a outra no gosta de

estudar, a outra nervosa? Por que a juventude se desinteressa por umas coisas e se interessa por outras? Nunca as coisas acontecem por acaso, h sempre uma razo de ser e um acontecimento decorrente de muitas causas. Se conseguirmos descobrir as causas, muitas vezes, podemos evitar um acontecimento em nosso prejuzo ou antecipar outro em nosso benefcio. bom lembrar que, muitas vezes, somos portadores de causas que geram problemas contra ns mesmos e no temos conscincia disto. Com tudo que disse espero dar o mnimo de contribuio no s aos homens qu vivem como trabalhadores autnomos os biscateiros mas para todos os que vivem da fora de seu trabalho, seja braal ou intelectual, desde que se identifiquem cm um s pensamento e uma s causa: salvar o homem, pelo amor de Deus!