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Sobre a Direita

Carlos do Carmo Carapinha Fevereiro de 2005


Pblico: J escreveu que em Portugal se vive um clima em que existe como que uma espcie de superioridade moral da esquerda, remetendo a direita para o papel de algum que s chamado para administrar as contas... Rui Ramos: Esse um quadro de desequilbrio poltico que tem razes no comprometimento das direitas com o Estado Novo. Isso leva at a que a direita nem se assuma como direita, quando muito coloca-se direita da esquerda. E tambm leva a que os partidos de direita no dem aos seus projectos uma dimenso poltica e tenham tendncia em afirm-los pela sua dimenso econmica. Ora defender o "crescimento" ou o "equilbrio das contas pblicas" reduzir ao esqueleto econmico o que um projecto poltico e um sinal da nossa imaturidade democrtica. O nosso sistema poltico tem imenso medo do confronto. Somos uma sociedade traumatizada pelo confronto, pelo que existe imenso medo que a afirmao de projectos polticos fortes, ideologicamente demarcados, possa resultar numa espcie de guerra-civil. Criou-se o mito de que estamos divididos acerca dos meios mas estamos unidos acerca dos fins. Isso falso: estamos divididos acerca dos fins e precisamos de nos entender acerca dos meios. E os meios so os da democracia.

Durante anos, quando me colocavam a sacramental pergunta s de direita ou de esquerda?, respondia invariavelmente sei apenas que no sou de esquerda. As razes para este understatement? 1. O facto de ter nascido numa poca e num pas onde estava enraizada uma cultura de esquerda de inspirao francfona, cuja marca se fazia notar um pouco por todo o lado (nos jornais, nas academias, nas artes e espectculos, no milieu onde se movimentava a inteligncia lusa), contribuiu para uma certa pusilanimidade na hora de assumir partidos e convices. Quando alcancei a idade da razo, o clima de que falava Nelson Rodrigues, em relao ao Brasil dos anos 60, vivia-se em todo o seu esplendor: s se era intelectual, artista, cineasta, arquitecto, ciclista ou mata-mosquito com a aquiescncia da esquerda. Esta cultura de esquerda - que evoluiu exponencialmente por via da frentica actividade dos anti-corpos que combateram a ditadura salazarista (paternalista, autoritria e, a espaos, estranhamente socialista) contribuiu impudicamente para transfigurar o substantivo Direita em adjectivo e antema: a direita como a ideologia dos mais fortes contra os mais fracos; a direita defensora dos interesses; a direita precursora do egosmo contra o comunitarismo; a direita apologista do autoritarismo contra a tolerncia; a direita como receptculo do esprito conservador contra o progresso e a modernidade; a direita glacial e insensvel, incapaz de um gesto de bondade e de entreajuda. A prpria Direita portuguesa tambm se colocou a jeito: foi a sua corrente autoritria e centralizadora quem mais adeptos agregou em Portugal. Dito de outra forma, os espritos conservador e liberal que histrica e filosoficamente identificamos nos pases 1

anglo-saxnicos, nunca encontraram terreno frtil por terras de Viriato. No sc. XIX, a prpria corrente liberal era j distinta: olhava-se o Estado como agente preferencial do progresso e da civilizao, observava-se a poltica como um estorvo, relegada que estava competio partidria e parlamentar. Convinha, alis, que assim fosse. As chamadas foras vivas da nao os proprietrios, os comerciantes, os agricultores, os industriais de vivas tinham pouco e nem com papas de serrabulho se haviam suscitado quaisquer foras. O divrcio entre as instituies polticas e o pas real (o dos ignaros) estava consumado. O prprio projecto liberal - por insuficiente ou idiossincrtico que fosse foi, a partir da segunda metade do sculo XIX, sujeito a fortes crticas. Lembremo-nos de Oliveira Martins e da sua crtica nefasta deriva das ideias liberais em torno do individualismo e da inconsequente soberania individual. Lembremo-nos da vida nova de Joo Franco. Com o tempo, os liberais deixaram de ser uma classe poltica para passar a ser uma classe social. Com a Repblica, praticamente desapareceram. O papel concedido ao Estado - omnipresente e omnipotente serviu a corrente tendencialmente autoritria da praxis poltica portuguesa. direita e esquerda. Os radicalismos fizeram o resto. 2. Como lembrou Jaime Nogueira Pinto, foi a esquerda quem inventou as categorias, distribuiu nomes e contou a histria. Eu diria a sua histria. Ao contrrio da Direita, a Esquerda foi alvo de um trabalho de genealogia e de catalogao (meditica e no s), que lhe conferiu corpo e notoriedade. Cresci numa poca e num pas onde o recrudescimento do iderio esquerdista invadira por completo o espectro poltico-partidrio, com reflexos evidentes na chamada sociedade civil. Lembro o que escreveu Paulo Portas em 1992, numa altura em que a ideia de se tornar num poltico lhe era totalmente avessa: Devo a Vasco Gonalves o facto de ser uma criatura irremediavelmente de direita. Olhei para ele e fiquei contra-revolucionrio. Quando se novo, e falta de uma educao poltica, navega-se vista, com base em convices mais ou menos difusas, resultantes mais de reaces do que afirmaes. Em vora, cresci com a Esquerda a fazer-se ouvir nas tertlias, nos cafs, na rua, no teatro, nas capelinhas culturais (faz, alis, parte da sua gnese essa forma de incitao explicita, esse esforo de arregimentar os outros, essa propenso para as causas audveis e fracturantes). Ser de direita, em vora, significava estar ao lado dos latifundirios preguiosos e falidos que, envergando patilha farta e bota cardada autoritria, pareciam contrariar as foras progressistas e reformistas, para alm, claro, de comerem ao pequeno almoo os que trabalhavam a terra. Se o critrio fosse esse o da notoriedade, o do barulho, o da capacidade de difuso - justia lhe teria de ser feita: foi profcuo o trabalho dos homens de esquerda na difuso das suas cosmovises, da sua sensibilidade, dos seus convencionalismos, aliado a uma presunosa superioridade moral. Bem vistas as coisas, essa inveno de categorias, e a proeminncia do que era um verdadeiro cdigo de tiques, posturas e atitudes, foi essencial na produo de reaces e de um crescente cepticismo face s bebedeiras colectivas, s vagas de fundo e acidental passeata. Para o bem e para o mal, a Esquerda era claramente aquilo. Gente houve, principalmente a mais nova (onde eu humildemente me inclu), que cedo reconheceu que aquilo no lhe servia. Desconhecia, contudo, as origens, os princpios e a forma contrria daquilo. O que no de estranhar: autores como Hayek, Oakeshott, Aron, Berlin, von Mises ou Popper, para s falar nos contemporneos, no pertenceram, durante anos, ao cnone institudo. 2

3. H quem advogue, hoje, que a boa e velha dicotomia est morta ou que, no mnimo, j no interessa. Que, afinal, os fins so iguais. No so. Nunca foram. Mas isso fica para mais tarde. (Originalmente publicado no blogue Contra a Corrente.)