Resposta Calamidade

Ento, disse Eliseu: Ouvi a palavra do SENHOR; assim diz o SENHOR: Amanh, a estas horas mais ou menos, dar-se- um alqueire de flor de farinha por um siclo, e dois de cevada, por um siclo, porta de Samaria. Porm o capito a cujo brao o rei se apoiava respondeu ao homem de Deus: Ainda que o SENHOR fizesse janelas no cu, poderia suceder isso? Disse o profeta: Eis que tu o vers com os teus olhos, porm disso no comers. Quatro homens leprosos estavam entrada da porta, os quais disseram uns aos outros: Para que estaremos ns aqui sentados at morrermos? Se dissermos: entremos na cidade, h fome na cidade, e morreremos l; se ficarmos sentados aqui, tambm morreremos. Vamos, pois, agora, e demos conosco no arraial dos siros; se nos deixarem viver, viveremos; se nos matarem, to-somente morreremos. Levantaram-se ao anoitecer para se dirigirem ao arraial dos siros; e, tendo chegado entrada do arraial, eis que no havia l ningum. Porque o Senhor fizera ouvir no arraial dos siros rudo de carros e de cavalos e o rudo de um grande exrcito; de maneira que disseram uns aos outros: Eis que o rei de Israel alugou contra ns os reis dos heteus e os reis dos egpcios, para virem contra ns.Pelo que se levantaram, e, fugindo ao anoitecer, deixaram as suas tendas, os seus cavalos, e os seus jumentos, e o arraial como estava; e fugiram para salvar a sua vida. Chegando, pois, aqueles leprosos entrada do arraial, entraram numa tenda, e comeram, e beberam, e tomaram dali prata, e ouro, e vestes, e se foram, e os esconderam; voltaram, e entraram em outra tenda, e dali tambm tomaram alguma coisa, e a esconderam. Ento, disseram uns para os outros: No fazemos bem; este dia dia de boas-novas, e ns nos calamos; se esperarmos at luz da manh, seremos tidos por culpados; agora, pois, vamos e o anunciemos casa do rei. Vieram, pois, e bradaram aos porteiros da cidade, e lhes anunciaram, dizendo: Fomos ao arraial dos siros, e eis que l no havia ningum, voz de ningum, mas somente cavalos e jumentos atados, e as tendas como estavam. Ento, os porteiros gritaram e fizeram anunciar a nova no interior da casa do rei. Levantou-se o rei de noite e disse a seus servos: Agora, eu vos direi o que que os siros nos fizeram. Bem sabem eles que estamos esfaimados; por isso, saram do arraial, a esconder-se pelo campo, dizendo: Quando sarem da cidade, ento, os tomaremos vivos e entraremos nela. Ento, um dos seus servos respondeu e disse: Tomem-se, pois, cinco dos cavalos que ainda restam na cidade, pois toda a multido de Israel que ficou aqui de resto ter a mesma sorte da multido dos israelitas que j pereceram; enviemos homens e vejamos. Tomaram, pois, dois carros com cavalos; e o rei enviou os homens aps o exrcito dos siros, dizendo: Ide e vede. Foram aps eles at ao Jordo; e eis que todo o caminho estava cheio de vestes e de armas que os siros, na sua pressa, tinham lanado fora. Voltaram os mensageiros e o anunciaram ao rei. II Reis 7:1-15

Corria o ano de 850 a.C., aproximadamente. Joro, monarca de Israel, celebriza-se fatidicamente por ser autor de atos malignos, adotando um comportamento margem dos critrios de Deus. O tempo no qual as cenas trgicas descritas no captulo 7 de II Reis ocorrem extremamente bvio: tempo de misria e de fome. O versculo 24 do captulo 6 nos mostra a razo. que havia um cerco, uma opresso estrangeira, uma forte reduo na produtividade do povo israelita, que se viu sitiado, preso a uma estagnao econmica absoluta. O stio estrangeiro teve como conseqncia fome e improdutividade, pela impossibilidade de se sair ao campo para render o que se podia render no trabalho, j que estavam aprisionados dentro da prpria cidade. As implicaes econmicas conseqentes resumem-se na mais terrvel e angustiante misria. Mas o que se pode prever como resultado deste stio estrangeiro facilmente enumervel em trs itens bsicos. Inicialmente, conforme o versculo 25 diz, adveio uma fome tenebrosa, caracterizada pela elevao assustadora do custo de vida. Registra-se a que a cabea de um jumento ficou a preo de caviar; o esterco de pomba, l na feira, atingiu uma especulao absurda em termos comparativos ao que se pedia. Outro item daquela situao trgica a misria absoluta documentada pelo episdio das duas mes (vv.28 e 29). Esta uma narrativa espantosa! Trata-se de duas mulheres famintas, que propem cozer um dos dois filhos, e com-lo. Ao acabar a rao, cozinhariam o segundo, e assim sobreviveriam por mais algum tempo. Fizeram isto com o primeiro, mas a paixo materna da outra mulher recusou-se a servir o filho como opo de alimento para a semana seguinte. a essa altura que o problema levado ao rei. Essas narrativas a respeito de uma poca tenebrosa nos trazem mente situao muito prxima a nossa realidade no mundo atual, quando se sabe que na Etipia sete milhes de seres humanos esto sitiados pela misria, definhando, tornando-se pele e ossos; na Somlia, o desespero leva seres humanos a brigarem por comida misturada ao lixo; e ainda de maneira mais prxima, no nordeste brasileiro, nossos conterrneos famintos j passaram pela experincia de comer camaleo para sobreviverem; e mais que alguns de nossos concidados nas favelas se alimentam de ratos! O ltimo item dessa tragdia, que aparece no v 27, descreve a derrota interior do lder da nao, que revela o mais absoluto pessimismo, a mais profunda amargura, dor e falta de opo possveis. "Se o Senhor no te acode, donde te acudirei eu?", diz ele me. A misria, o desemprego, a elevao do custo de vida e os conseqentes dramas familiares, a desmotivao da liderana e a ao das classes dominantes, que manipulam, que tm a responsabilidade de imprimir o ritmo das coisas no pas, no so um fenmeno antiga do reinado de Joro. Tudo isso faz parte da nossa realidade cotidiana, das imposies da vida em torno de cada um de ns.

No entanto, em meio a essa tragdia, Eliseu o homem de Deus, o profeta do Senhor, profetiza que Deus proporcionaria uma sada para seu povo. Isto est dito no captulo 7, versculos 1 e 2, onde ele afirma: "Amanh, a estas horas mais ou menos, a oferta ser maior que a procura. Vai haver abundncia. Deus far um milagre; a situao se resolver." Todavia, para que o milagre acontea, quais so os seres humanos aptos, capacitados a viver neste tempo? Para se viver no tempo da abundncia basta ser humano. Mas para viver no tempo de calamidade importa ter mais do que a natural humanidade. No tempo de crise, dor, misria, desemprego; de custo de vida elevado, pnico, perplexidade, quando no h portas abertas nem sadas, requer-se um homem que tenha mais do que um otimismo mediano. Pede-se dele um esforo que ultrapasse muitas vezes aquilo que nossa humanidade natural produz. Quais sero os seres humanos capacitados a viver neste tempo de crise? Este texto ironicamente nos responde. A resposta extremamente irnica, quase absurda, e cala tudo quanto possa constituir-se arrogncia. Inicialmente, o versculo 3 do captulo 7 diz que tm de ser pessoas que sabem o que padecer. Os heris desse tempo de crise no so os soldadinhos de chumbo, os capazes de grandes jogadas diplomticas, os grandes homens e potentados da histria; so quatro leprosos! E leprosos, naquele tempo - mais do que no nosso - eram homens estigmatizados, seres cuja vida era de padecimento, existncia de dor, de segregao, de alienao. Para vivermos neste tempo onde tudo se reduz, onde tudo se achata, se esmaga; onde humilhaes acometem pais de famlia; onde o desemprego uma realidade; onde a crise provoca situaes enervantes, estressantes, criando nos lares tumultos mentais terrveis, precisamos saber o que padecer. Precisamos ser gente que aceita ser discriminada; gente que admite viver sem status; gente que admite a realidade de uma vida solitria. Essa a lio dos leprosos. Esses so os leprosos: os discriminados, sem status, solitrios homens do padecimento, os nicos preparados para enfrentar abertamente a dor, pois sabem o que padecer. Num tempo como esse exige-se que ns que vivamos no esprito de I Corntios 7:29-31, que diz: "Isto, porm, vos digo, irmos: o tempo se abrevia; o que resta que no s os casados sejam como se no o fossem, mas tambm os que choram, como se no chorassem; e os que se alegram, como se no se alegrassem; e os que compram como se nada possussem; e os que se utilizam do mundo, como se dele no usassem, porque a aparncia deste mundo passa". Nesta passagem, a mensagem que a Palavra de Deus nos traz de desapego. Para vivermos neste tempo temos de ter no corao e na alma a fora do desapego. Isso me faz lembrar um amigo que durante quinze anos gerenciou uma multinacional, com capital estrangeiro, trabalhando com equipamentos eletrnicos aqui no Brasil. A empresa cresceu, expandiu-se, entrou no ramo de computadores, tornou-se enorme, e ele ocupando um alto

cargo, de extrema importncia. Depois de alguns anos chegou concluso de que poderia ele mesmo estabelecer seu prprio negcio no ramo. Mudou-se ento para outra cidade, indo muito bem no princpio. Estabeleceu-se ali com o maior capricho e conforto, num bom escritrio, negociando com componentes eletrnicos, computadores e toda a moderna parafernlia para o bom desempenho dos negcios. Na verdade ele ia de vento em popa; jamais teria sonhado tanto. De repente, quando a crise acometeu a nao, ele foi atingido. Seu negcio comeou a dar marcha r, e entrar no redemoinho do dilvio, at que soobrou. Viu-se subitamente destitudo de tudo - sem o antigo emprego e sem capital - tendo de viver numa situao humilhante na praa, no mercado. Resolveu ento voltar para a cidade de onde sara. Agora, batendo de porta em porta, procura de emprego, no sabia o que fazer: a famlia insegura, filhos crescendo, os meses passando. Mas esse homem encontrou um caminho para responder a sua realidade. Aproximando-se da esposa, disse-lhe: "Faa bolinhos de bacalhau". A mulher passou a encher bandejas desses bolinhos, que ele oferecia pelas praias. Tabuleiros e tabuleiros foram consumidos. E ele declarando: "Enquanto no puder voltar situao que tinham, no vo passar fome!" Fez isso durante meses. Mandou aumentar a mesa da copa; a mulher agora fazia bolinhos em srie; bandejas e bandejas que ele levava praia para vender. Aquele homem, com esse ir e vir de trabalho, conseguiu manter dignamente a famlia, sair de todas as situaes dramticas e deprimentes, estabelecendo-se por fim num slido negcio, no qual veio a prosperar. Para enfrentar este tempo os homens tm de ser de fibra, gente que tem em si a fora do desapego, e que sabe o que padecer. Caso contrrio, o que sobram so estilhaos, nada mais, das imensas pedras. O texto tambm ensina que para viver neste tempo as pessoas tm de entender que a ao a nica maneira digna de se enfrentar a morte. A indolncia, a morbidez, a apatia, os braos cruzados, a negligncia, a indiferena, a preguia, a derrota sem luta so indignos. O versculo 3 diz que aqueles homens perguntaram a si mesmos: "Para que estaremos ns aqui at morrermos? Se vamos morrer, vamos ento enfrentar a morte com ao." Morrer sentado na indiferena morrer indignamente. A nica forma de se enfrentar a tragdia com ao. Ao de amor vida, ao de luta contra o mal, ao de servio a nica maneira digna de se enfrentar situaes deprimentes e difceis. Quando eu tinha uns doze anos de idade, fui convidado por meu pai a visitar um adversrio seu, um homem contra quem ele advogava uma causa. Vencida esta, estava determinado que pagasse o que devia. Tratava-se de uma questo comercial: ele havia comprado muita coisa do cliente de meu pai, falira e no repusera o valor da compra.

Paramos porta da loja, entramos e demos com aquele homem corpulento, prematuramente calvo, os poucos cabelos embranquecendo, com um ar de extremo desnimo. Meu pai exps-lhe, ento, as razes de sua visita. Ao ver-lhe lgrimas nos olhos, papai, que se convertera meses antes, compadeceu-se tremendamente dele. Disse ento a si mesmo que no tinha condies de prensar contra a parede um homem que estava vivendo em circunstncias to difceis. Penalizado, disse-lhe: "Esquea, por favor, que sou advogado. Esquea que vim aqui para fazer cobranas. Deixe-me falar-lhe de Jesus." E comeou a falar-lhe da graa de Deus, do amor de Cristo, de como Jesus poderia encher-lhe a vida, dar-lhe fora na adversidade. O homem chorou muito, chamou a esposa, o filho mais velho, e juntos oramos. No domingo, meu pai o levou igreja; no segundo tambm; e ele acabou se decidindo por Jesus Cristo. Aquele homem deprimido, destrudo, aprendeu que a nica maneira digna de enfrentar a morte com ao. Foi luta! Saiu em busca de emprego. Tendo um certo nvel de conhecimento, tinha capacidade para gerenciar. Resolveu ento procurar uma empresa. Falando com o diretor, disse-lhe: "Eu queria um cargo. Trabalho com chefia de sees, chefia do setor de pessoal etc..." Foi abrindo o leque de opes de servio. O diretor lhe disse: "Reconheo que o senhor tem um bom currculo, mas infelizmente no estamos precisando desse tipo de servio, nem estamos interessados." Ele ento ajuntou: "O senhor tem interesse em algum tipo de servio? Tem algum tipo de servio para um homem honesto?" O homem respondeu: "Sim, tenho, mas no para um homem do seu porte na vida. Tenho vaga para vigia noturno". Ele disse: "Obrigado". Ento se despediu, o diretor fechou a porta, mas pouco depois ele batia de volta. O homem disse do outro lado: "Pode entrar." Aparece nosso amigo, sem palet, sem gravata, mangas arregaadas, e diz: "Eu vim aceitar o emprego. Fui s mudar o jeito de vestir." Isso aconteceu por volta de 1968. Ele me disse que aquele diretor ficou to impressionado que declarou: "Um homem que tem a coragem que o senhor tem precisa ter um lugar de chefia na minha indstria". E o colocou na posio da qual ele desistira. Sim, a nica maneira de se enfrentar a morte com dignidade com ao! Para viver neste tempo, ainda diz o texto que importa que as pessoas entendam que a vida s tende a melhorar. o que diz o versculo 4: "Se ns entrarmos na cidade, h fome na cidade morreremos l. Se ficarmos sentados aqui, tambm morreremos. Vamos ento ao arraial do inimigo. Se nos deixarem viver, viveremos; se nos matarem, apenas morreremos." Do ponto em que est, s tende a melhorar... O cristo, mais do que qualquer outro ser na vida, pode viver esse projeto de existncia. Porque a vida dele a vida de um sentenciado morte; ele algum que carrega uma cruz, que abriu mo de bens, valores, posio, de status; sua obsesso o Reino de Deus. Romanos 6.12 diz que ele tem de se considerar

morto para o pecado, as paixes, o mundo, tudo, enfim. Mas no nome de Deus ele vive aqui, e num certo sentido o ser mais vivo da Terra, paradoxalmente o mais morto do planeta. Paulo diz que ele o lixo do mundo, a escria de todos, a reao da bno fora das maldies. ser morto para ser vivo em Cristo Jesus. Perde-se a vida para ach-la em Cristo. Para o cristo, essa a atitude mais fcil: "Se ficar sentado aqui eu morro; se entrar na cidade, morro tambm. Portanto, deixe-me enfrentar a vida. Se me matarem, morro; se no me matarem, vivo." S tende a melhorar, daqui para a frente! Isso porque para o cristo a morte est encurralada: "O viver Cristo e o morrer lucro!" Somente quem j morreu para esta vida tem condies de viv-la com otimismo. S quem no considera como bens os bens deste mundo tem a coragem de se aventurar. Somente os que j esto mortos que tm a possibilidade de enfrentar a morte com coragem. Apenas os que sabem, admitem, confiam em que todas as coisas cooperam conjuntamente para o bem daqueles que amam a Deus reagem corajosamente vida. Por ltimo, para viver este tempo as pessoas tm de entender o "kairs" de Deus - o tempo de Deus, o tempo da oportunidade, o tempo prprio, nevrlgico; o tempo da conivncia divina. S os que entendem o tempo de Deus, a hora de Deus, que podem viver nesta conjuntura. O versculo 5 nos diz que depois que fizeram esta reflexo, eles se levantaram ao anoitecer. Poderiam ter esperado o amanhecer. Levantaram-se, porm, no tempo imprprio, humanamente falando: o sol se pusera, a noite chegara, quando se dispuseram e foram. O tempo de Deus nem sempre o melhor tempo, do ponto de vista humano. Ele, s vezes, vem vestido com a cor do absurdo, do improvvel. Contudo, para viv-lo temos de ter no corao discernimento, de modo a descobrir, em meio ao improvvel, as probabilidades da vontade de Deus, da hora de Deus, da urgncia de Deus, do dia "D" de Deus para nossa vida. Isso pode muitas vezes acontecer contra tudo e todos, contra qualquer situao, contra a noite, contra a tribulao. Porque o tempo de Deus vem no raras vezes numa hora humanamente ridcula. Mas quando a hora de Deus o milagre acontece! Esses so os homens, as mulheres, os seres humanos aptos a enfrentarem uma hora como esta. Mas preste ateno: Que faz Deus por esses que tm coragem de agir no tempo da calamidade? Que faz ele em favor desses cujo destemor se manifesta atravs das tragdias circunstantes? Que faz em favor desses de esprito indmito, que pela f aceitam a guerra e os conflitos da vida? Os versculos 5 e 7 nos respondem. O 5 diz que eles - os leprosos, os invlidos, os dbeis, os improvveis, os derrotados aos olhos dos homens - "levantaram-se ao anoitecer'. E diz o v 7 que os inimigos "fugiram ao anoitecer". J imaginou a simultaneidade dessas aes? Os leprosos se levantam ao anoitecer, e os inimigos, por sua vez, fogem quando eles se levantam.

Deus manifesta uma ao simultnea. Quando esses fracos se levantam com f, com esperana em nome do Senhor, em nome do Deus da vida e da sobrevivncia, Deus se levanta adiante deles. Aleluia! a vitria do fraco. a graa de Deus que se aperfeioa na fraqueza. a glria do nome do Senhor, que resolve se revelar nos pequenos, nos fracos, nos humildes, nos dbeis e naqueles que no so, para reduzir a nada aqueles que so ou pensam que so. o Deus batalhador, Deus guerreiro, o Deus que peleja por aqueles que nele confiam. Eles se levantam e Deus ergue-se diante deles. Faz ouvir tropel de exrcitos; faz ouvir cascalhar de rodas de carros; faz ouvir a terra tremer. Apavora o corao dos soberbos. Estremece a alma dos dominadores, que fogem, deixando para trs mulas, jumentas, carros, roupas, instrumentos de guerra, tendas, vveres, cereais, tudo! Deixando como herana para os fracos seus prprios despojos. "Deus alimentou os fracos e despediu vazios os arrogantes", disse Maria no seu cntico magnfico. Hoje, quem sabe, o dia e a hora de voc ficar de p, sair de seu abatimento, sua derrota, sua depresso; sair desse quadro terrvel de acomodao; expulsar de dentro de si a viso sombria; exorcizar os demnios do medo que tomam conta da sua mente; extirpar da lama esses pensamentos que impem derrota. Quem sabe este o dia de voc - frgil, dbil, derrotado aos olhos dos homens e do mundo - ficar de p em nome de Deus? Pode ser que seja escuro, improvvel, mas se for hora de Deus no haver opositor que lhe resista! Haver uma ao simultnea. Deus far compl com voc; ser seu aliado - louvado seja o nome do Senhor! Concluindo: j vimos quem so os homens desta hora. J vimos o que Deus fez em favor deles. Vamos ver agora qual ser a atitude dos que receberam o benefcio de Deus nos tempos da calamidade. Porque Deus nunca abenoa, favorece, beneficia, sem que isso traga implicaes. Quais devem ser as atitudes desses a quem o Senhor beneficia no tempo da calamidade? Primeiro, o versculo 8 diz que eles devem tomar posse do que Deus lhes d. Os leprosos entraram de tenda em tenda e tomaram posse de tudo. Que ironia! o dia da caa, no do caador. o dia dos leprosos! Tome posse! Pode ser uma pequena oportunidade, como a daquele homem que aceitou ser vigilante noturno. Tomou posse! algo, pegue! o bolinho de bacalhau, segure! Tome posse do que Deus lhe est dando. E mais: eles devem avaliar a sua responsabilidade, diz o v 9: "Este dia dia de boas-novas. Ns no estamos fazendo bem. Ns nos apoderamos sozinhos daquilo que pode manter a vida". Quando Deus nos abenoa no tempo da calamidade, tanto quanto a bno que ele coloca diante de ns, cresce nossa responsabilidade. Quem tem, numa poca em que ningum tem, tem para ter com extrema responsabilidade, generosidade e altrusmo. Por ltimo, eles decidem partilhar com outros o que receberam: vieram e bradaram aos porteiros da cidade. Dividiram, compartilharam! (v. 10) No preciso ser adivinho, profeta ou sbio para entender que muitos nossa volta, numa ou noutra rea, de uma

forma ou de outra, sofrem junto com a legio dos que sofrem neste pas sofrido, numa hora difcil. Sofrimentos variados: econmico, profissional, quem sabe na rea emocional, fsica ou psicolgica. As variedades que podem acometer em termos de dor uma infinidade de pessoas que cruzam conosco - incgnitos, annimos - so inmeras. Mas a receita de Deus a mesma. Sua promessa idntica: "Levante-se com f e andarei sua frente". As implicaes so iguais e os resultados tambm. Aprenderemos a viver uma vida que seja, em si, uma resposta calamidade. __________________ Extrado do livro Resposta Calamidade, de Caio Fbio. Ed. Vinde, 1995. Captulo 1. Revisado para publicao no site em dezembro de 2006... V-se que, na verdade, nada mudou. O texto to atual hoje quanto o era h onze anos.