El Protestantismo

El cristianismo tiene tres formas principales: Iglesias ortodoxas (Orientales), Catolicismo Romano y Protestantismo. Las tres tienen sus races en Jess y posteriormente las iglesias primitivas (ms que LA iglesia primitiva). Las iglesias primitivas eran comunidades que vivan una unidad que no necesitaba expresarse en uniformidad o formas burocrticas unificadas. Siempre se respet la antigedad de las primeras comunidades como voces de la ortodoxia, y entre ellas eminentemente la de Roma, pero como primus inter pares, dentro de una estructura colegiada. Con la aceptacin del cristianismo por parte del Imperio Romano fue necesaria la unificacin; UN imperio impona UNA iglesia. Pero, como era de esperar, el derrumbe del imperio trajo aparejado el derrumbe de esta unidad sponsoreada . As, despus de siglos de disputas y recriminaciones por diferencias litrgicas y dogmticas, las iglesias de oriente (ortodoxas) y las de occidente (Catlica) se separaron definitivamente en 1054, con excomuniones mutuas. Esta separacin no afect mayormente a los fieles porque cada iglesia ocupaba su propio territorio, pero algo distinto pas en el siglo XVI, con la Reforma, ya que la separacin dividi un territorio unificado: occidente. Lutero, Calvino y los dems reformadores no cayeron con paracadas, del cielo: sus ideas tienen antecedentes que merecen recordarse: en 1170/1180 surge Pedro Valdo en Lyon, que reparte sus bienes y se hace traducir parte de la Biblia a su idioma. Pronto encuentra seguidores que se dedican a la predicacin pblica. Todo esto les acarrea la enemistad de la jerarqua catlica y finalmente los valdenses son declarados herejes en 1215 (Letrn IV), por lo que pasan a la clandestinidad. El movimiento valdense llega hasta nuestros das (principalmente en Francia e Italia y en el Ro de la Plata en Entre Ros y Uruguay). Francisco de Ass: nacido en 1182 en Ass, Italia, en 1209 emprende una vida de pobreza y predicacin. Al igual que Valdo, congrega una cantidad de adeptos. La iglesia oficial (con la experiencia de Valdo todava fresca) le permite formar una Orden, por lo que queda dentro de ella. En el siglo XIV Wyclif en Inglaterra y en el XV Juan Hus en Bohemia escribieron contra el autoritarismo del papado, el culto a los santos y las indulgencias; ambos fueron condenados por herejes y quemados. As llegamos al siglo XVI y a Lutero. Nacido en 1483, abandona la carrera de abogado (1505) para entrar a un monasterio agustino. Motivaban esta decisin sus dudas respecto a su salvacin, y con este paso intentaba ponerse en el camino ms seguro para lograrla, mediante la oracin, el ayuno y las dems mortificaciones de la carne. Pero fue intil; pese a todo segua inseguro de su salvacin.

A partir de la lectura de la Biblia, sobre todo de la carta de San Pablo a los Romanos, llega a la conviccin de que ninguna obra poda librarlo de la condenacin; solo poda librarlo la fe en la misericordia de Dios revelada en Cristo. A los 34 aos, en 1517, el hermano Martn era un monje obediente y un hijo leal de la iglesia, pero un da advirti algo que era causa de una grave perversin religiosa y moral: la iglesia venda unas indulgencias que el pueblo interpretaba como permisos para pecar y como obras para lograr su salvacin. Por eso, el 31 de octubre 1517 clava en la puerta de la iglesia de Wittenberg 95 tesis sobre las indulgencias, como punto de partida para una discusin con los religiosos de la zona. Las tesis negaban el valor de las indulgencias y el poder del Papa sobre las almas del purgatorio. Y se convirtieron en un xito editorial; las imprentas no daban abasto a los pedidos que llegaban de todas partes de Alemania. Pronto se hizo sentir el efecto de las tesis y casi se suspende la venta de indulgencias por falta de compradores. Con su sincera preocupacin por la vida de fe de sus fieles Lutero hiri a Roma en dos puntos muy sensibles: sus ingresos y la autoridad del Papa. Por eso la reaccin de Roma no tard y lo llamaron a dar explicaciones. No sabemos si Lutero conoca la historia de Wyclif y Hus, pero afortunadamente no fue (es poco probable que hubiera vuelto vivo). Llega del Vaticano la bula Exsurge Domine, que condena y excomulga a Lutero; este quema la bula en un acto pblico. Lutero pudo hacer todo esto porque contaba con el apoyo de gran parte de los prncipes alemanes. Roma, a su vez, tena de su parte al emperador Carlos V, por lo que el problema religioso se transforma tambin en un problema poltico. entonces, para solucionar lo que era un problema en su imperio, Carlos V llama a reuniones de ambas partes (Dietas imperiales). Justamente en una de es tas Dietas (Espira, 1529) Carlos V intenta forzar una condena a la Reforma que genera una protesta de parte de los delegados reformados; de all la palabra protestantes. Otra Dieta muy importante es la Augsburgo, donde se presenta la Confesin de Augsburgo (1530). La CA es una recopilacin de escritos que demuestra que el luteranismo no es hertico, y una denuncia de los abusos cometidos por Roma. La CA es el primer escrito confesional; donde un grupo religioso explicita claramente en que cree y en que no cree (Roma, al no haber tenido antes competencia, no haba necesitado explicitar sus creencias. Hasta la Reforma, la doctrina catlica se entenda a si misma como coincidentia opositorum, coincidencia de opuestos (admita doctrinas algo divergentes entre si). Luego de la CA el Vaticano tambin explicita su doctrina en el Concilio de Trento, donde comienza la Contrarreforma. Antes de esto, en 1521/22, (durante un obligado descanso em un castillo de un principe aliado, ya que lo buscaban para matarlo) Lutero hace su famosa traduccin del Nuevo Testamento al alemn.

Qu quera Lutero? Un Concilio General, de toda la iglesia, donde se debata acerca de la autoridad papal y las indulgencias. Qu quera el Vaticano? Bsicamente, que Lutero le obedezca, y de ningn modo un Concilio donde los representantes de todas las comunidades dieran su opinin. Mientras tanto la Reforma se haba iniciado tambin en Suiza, bajo la direccin de Zuinglio, y posteriormente en Francia Calvino la otra figura descollante de la Reforma- se hace protestante (1532/33). Cuando la exteriorizacin de su fe se torn peligrosa para su vida Calvino intent retirarse a Suiza, pero fue reclamado en Ginebra para llevar adelante el movimiento Reformado, y actu durante aos como autoridad poltica, religiosa y moral. En Inglaterra la Reforma tuvo una historia particular; desde la poca de Wyclif los ingleses estaban molestos por el autoritarismo y voracidad econmica papal, y Enrique VIII aprovech este sentimiento para declarar que la iglesia de Inglaterra tena una cabeza: El (en tanto Rey) [dicen las malas lenguas que para poder separarse de Catalina de Aragn, con la que estaba casado]. As que recin bajo su sucesor, Eduardo VI, la iglesia anglicana asumi prcticas de la Reforma. De esta manera surgieron las tres formas clsicas del protestantismo: luteranismo, calvinismozuinglianismo y anglicanismo. Hay una cuarta corriente del protestantismo que la componen las iglesias independientes. Esta cuarta corriente considera que la reforma deba ser ms radical, que cada iglesia local deba ser autnoma y criticaban el ministerio ordenado usual en las iglesias de la Reforma clsica. De ellos, los menonitas seran sus representantes hoy y los bautistas seran los nietos de esta tradicin religiosa. Debemos decir tambin una palabra sobre el metodismo. Este grupo surge en 1729 como un movimiento dentro de la iglesia anglicana que luego cobr impulso propio. Se caracteriza por su nfasis misionero y su doctrina de santidad (leen la Biblia como un mtodo de vida que lleva a la santidad). Teolgicamente son partidarios de la doctrina calvinista-zuingliana, en lneas generales. Y los pentecostales; podemos rastrear en el metodismo algunos antecedentes de ellos, pero bsicamente proceden de un movimiento nacido en EEUU a partir de 1720, que se conoce con el nombre de avivamiento (revival, en ingls), donde grandes cantidades de personas realizaban reuniones al aire libre (meetings) convocadas por lideres carismticos. Algunas teoras sostienen que el pentecostalismo es la nica expresin de fe cristiana autoctona, de Amrica latina; pero si tenemos en cuenta tanto los antecedentes de los revivals como su teologa, buena parte de su liturgia y msica y, en general, su norte (hacia donde miran para parecerse o reflejarse), es posible encontrar sus races en EEUU.

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