Vous êtes sur la page 1sur 429

A 15:,.

J
LES
VERT'US,' 11g
LE POU'VOIRJ> "Q8
LA
CLMENCE
. ET
LA
GLOIRE
'DE MARIE MERE DE DIlEU
Ecce enim ex boc beatam me di.:enf omnes generatione. J
fluia fecit mihi magna qui poten. eft.
Luc r. verf. .n " 49-
..
A PARIS,
Par Jes LIB RAI ft E 1 Affocit_
M. DCC. X Co
,1l_ ...
\
8 1B:_ ': EQIl.
,
"Les I-
I
s'J
1' HANTIIiI,.
j
1
1

.
___ r_
J
.1, , 2::0:
. , .
(3 )
LA T R S - SAI fi TETR t N iT.
DIEt1 trois fois {aint. adorable Trinir;
'Pere, Fils llt St. Efprit! tere' immor.:
tel, infaillible, ineffable; Pere {acr de toutes
tho{es j je De fuis que cendre, qiJe pouffiere. &
cependant proftern u pied du trne de vou
gloire. j'ofe vous confacrer une offrande dont
vous tes l'Auteur rouverain. Elle \'OUS eft duc.
puifque c'eO: de la Cource inpui[able de vorre
fagelfe infinie Be de' votre bont que font d-
oules les grandeurs de Marie t( les privilges
liant "DUS avez dot cette Vierge incomparable 1
\terre fille bieD-aime. qui. de tou'te
fut l'objet de vos complaifances. Nous la rv..:
tons comme telle, l!( comme le chef-d'uvre de
votre fageffe 8t le complment des eirers de votre'
puiffan.
o trs.fainte Trinit! ce pas pour'
totre amour, d'avoir cr l'homme votre ima..:
ge; vous l'aviez cr pour le bonheur, &: pour'
produire des tres heureux en' les rendant parti..;
cipans de votre gloire; il eut le malheur de vou!i
d[obir. &:. il et t priv iamais du droit'
que vous lui aviez donn la flicit ternelle. fi
votre a'moUr pour lui, 8{ votre miCricarde, o',;;'
taient venus [00 fecours pour le refeV'er de {Ii
a<:hever :e grand uvt",

(.t'
q'iI tait ncetraire de crer une Vierge que yoaf
conferveriez toujours immacule, 8t qui, en qua-
lit de Fille, d'poufe 8( de Mere, fOt le cher
'Objet de l'amour 8( des faveurs infinies de YOS
trois divines perfonnes. .
Cette offiande vous eR: donc vritablement
due tous ces titres; mai. pour la rendre telle
qu'elle devrait tre, il faudrait l'an de celui de
vos Chrubins, qui vous avez communiqu lei
plus (ublimeS connaHfances; encore D'aurait-elle
pas les iufics ornemens qui lui conviennent. Pour
bien connawre la grandeur 8( l'minence des prie
vilges de la Mere d'uD Dieu, il faudrait {avoir
jufqu'o s'tc,:\dcnt l'amour 8( la puHfance de ce
mme Dieu, (eul & unique. Vous (eule , 6 inef
fable !c incomprhenlible Trinit! Vous feule
{avez le prix,. 1(; comple innombrable des graces
_que vous avez dparties Marie, llatre auguRe
Mere. Les nlonel. ne peuvent en parler qU'eIl
bgayant; ils doivent fe contenter de pr(tntu
leurs vux devant cette arche inbranlable de
yotre amour, deveoue celle de la nouvelle al-
liance que vous avez daign faire afec l'homme:
il deviendrait tmraire s'il prtendait percer les
voiles qui la couvrent fes faible. yeux. Moa
:. impuiO"ance, en lui rendant ho'lt1mage, eR: un
trophe fa gloire. Il ell avantageux pour moi
d'tre frapp de tant de lumires, plus capables
_d'blouir que d'clairer. Confufe & o p p r i m ~ e
.tu poub des irandeurs de Marie, la p ~ .
( s )
s'abyme .dans la profondeur du
1re, .&. la rvre plus faintement que les
plus ,loquents diCcours. C'eft tout dire
- . que d'affurer que Marie eft fi grande &:
,ft leve qu'elle eft au - deffus de toutes les
louanges.
o Dieu trs-fimpk en l'unit d'effence , &:
en perfonnes! Je fuis confus d'afer offrir
, votre trs-haute Majefi, un fi faible tableau
',des gran, deurs J &. un dtail fi imparfait des lWUS
{ublimes &. des priiges divins de Marie J Aotre
augufle Mere. Mais les fleurs 'les plus communes,
places {ur autels par un cur pur &. fincre,
!Je {ont pas moins agrables . vos yeux que lei
plus romptueuCesoffrandes. Vous avez d'aign
du denier de' la veuv;
votre bont J en -raniman't' ma confiance J rnia
donn de l'audace, &. m'a perfuad'qu'chauffe
,par l'ardeur du zle, elfe en !era plus pardon.
, lIable. .
OPere teFnel qui avez donn l'tre ce
"chef-d'uvre de votre amour, &: avez choifl
cette Vierge des Vierges! 0- Verbe ternel t qui
ravez prpare<pour vous-mme 10 St. E{prit
qui l'avez comble de vos dons &. de graces !
recevez favorablement mon oblation : clairez
mon entendement d'un rayon de votre lumier.
divine, embra(ez mon cur du feu {acr, de
votre amour, afin que mon offrande devienne
..grable vos yeux i ac. qu'aprs avoir admir

( 6 )
.dams .ce bas monde ce que je ae puis exprimer;
J1i comprendre, je l'admire jamais dans le Ujou,
de la flicit.
, .
LA TRES-AUGUSTE MERE DE DIEU.
GRANDE Reine des cieux t'le de l'univers,
temple vivant de la trs-faote Trinh 1 J'ai
bonheur d'tre au Qombre de ceux _qui 'YOUS re-
-connai{fent pour telle, &. qui fe font UQ dev9V
-de vous reodre fur la terre les hQmmages que
les vous rendeo"t dans Ciel!
mettez que je mette pieds dq trne glpire
o vous tes leve, ce faible tmoignligcl Qe.
mon amour, de ma J{. <te m;il vne.-
ration. Toutes les louange. que les plus g,1D4&
gnies fe font emprelfs de YO!JS -
pares celhls .q\li VPUj dues, p'oot ..
que leur zle, k p'QDt . w" l'ob-
jet de leurs .ni cie leurs
.filence en auroit plus exprim
Jes plus lgql}ens : eu{fent-ils empmot latr.
gpge des AJ1ges, il. de
leur objet.
Vous fI"'Z appris qq, le
fait eq V'lUf .. de cbp!-
l'es j n'ftait- pili P'mf aqllS
des jneWables qu'il a op4rs
:IIcms. fJtJ'. tQQL2S
leia, 3t q"tl CfU
_; ,if,' " 2.
A 4
( 8 )
o Mere trop..aimable pour pouyolr fne
mais arTez aime! VOUI fres rout ce que lei
anges les hommes ont dit de VOUI, tout ce
qu'ils diront li( tout ce qu"ils Cau-
raient dire. Le plus relev.s des Proph6tel n'a
parl de vos privilges qu'aprs f:Jue (es levre.
eurent 6c purifies par le feu qu'un Sraphim
., appliqua. Je n'ai pas cet anntage, mais doil-Je
donc _en conclure que mon infuffifance foit .un
obltacle invincible l'expreffion de mon amour
de mon zle pour votre gloire 1 \
Non, ma confiance en vou. elt pleine !t
entiere; vous fupplerez mon infuffifance, vous
"Marie, que j'invoque en de votre enflnt;
vous tes le plu. tendre !t la meiOeure des Meres ;
vous laquelle, aprs Dieu, je dois tout ce que
it! Cuis. Il, s'agir de manifelter vos vertus, votre
-pouvoir, vorre ac votre gloire ceux
qui ont le malheur de ne pIIl les reconnattre.
Vous un ciel myfUque o l'on dcouvre
toujours de nouveaux aftres. Et combien en
efi.iJ, que DOtre faiBI. vue ne (aurah jamais d..
couvrir! Vous 6tes cette femme revtue de la
{plendeur du foleil de jufiice, dom l'clat blouit
'Ja yue- la plus peranre; commlnt nous ferldlil
-donc poffible-de plntrer jufques' dans la profo'ndeur
qu'-elle' cache no, yeux, tandis
que tes efprits clenes y trouveront ter-
'de ROuVtaux objer..-qui fourniroDt ma..
Jiere leur contemplation? C'est 40 ,ops',
,
.... --
( 9 ) -
9 glorieuCe Mere de ce {oleH de junice! C'eft:
donc de "vous que je dois attendre & efprer avec
'-Ine confiance entiere, quelques rayons de cette
lumiere, dont vous tes environne; de cette lu-
miere dont l'efprit divin vous pntra, quand il
devint"votre poux. Cette lumiere, en embra{aot
Jes curs du feu facr de fan' amour, claire
l'entendement, & le rend capable, comme l'a dit
,
St. Paul, de {cruter jufqu' la profondeur mme
de la Divinit. En devenant Mere du Verbe in.
carn vous avez t afi'ocie elle, "pour ne
former, avec les trois pereonnes de la' trs{ainte
Trinit, qu'un feul & mme lis. Si les
glifies ont dit peu de choCes de yous.
qu'il leur {uffi{ait d'avolr dclar que vous tiez
la Mere de Dieu, & que de l'avoir dit, c'tait
avoir tout dit. Ils ont mieux aim" fe taire fur ce
.qui vous concerne, que d'en parler trs-imparfai-
lement;" ,ils n'ont" pas cru devoir omettre
que ce Dieu tout-puitfaot, dont la majefi Cu-
prme n'a rien d'gal , 1/0US fut nanmoins fOu-
I
mis; que pouvaient-ils dire plus pour dcla
rer votre grandeur & votre puiiTance ?
o Mere de la belle dileHon! Les langues vrai-
ment chrtieDoes s'empreiTent de clbrer vos
louanges. Vous l'avez prdit vous-mmes, en
votre {ublime : Toute-J l,s BbJ-
Tations, les individu; de tous les ages proclame-
TOnt mon bonluul'fuprrll4. J'entreprens aujour-
d'h.ui 1 !OUS vos aufpices, de mler mes faibles
\
( 10 )
wcam lUX leurs, pour parler de ce.
prrogative., qui (ont comme l'apanage de Yotre
lublime dignit de Mere de Dieu. J'efpre que
du milieu de cetle gloire clatante qui vou. envi.
ronne, vous oc ddaignerez pal d'accueillir favo.
nblement les effortS d'un cur qui vous el
,out dvou. DaiiDez donc, au pralable, {ou.
cenir ces etTortS par vos infpirations; ditezmoi
les expreaion. les plus propres metue au jour
fenrimens de l'gHee de votre divihFils, 2l(
ceux de mon cur, aioli que ceux de mon efprit.
Augufte Mere du Verbe ternel, auquel vous
avez donn les organes tle la parole {eDfible.
agrez ce tmoignage de mon amour &. de D10A

,
PREMIERE PARTIE.',
'lINT R 0 DUC T ION
la plus grande gloire Je Dieu, Notre Seigneu,.
Jefus-Chrift, & de la plorieuft Vierge Marie_
, fon aU8uJl Mer,.
DEtQute ternit Dieu le {entit p<;lrt
muniquer fa Divinit & les trrors de fa gloire..
pu. dcret que la Trinit en forma,
devait rfulter la manifefiation de {ea grandeurs.
et de {a perfeli>n; & cette communicatiol1
4evait le faire connatre, 1011er & glorifier
en' maQifefiant la libralit, {on {a
f,c. fa toute..puHl'aDce.
Ea mfme-tems furent dtermins l'ordre !t la
lJlaoiert, de ce.tte OmP'lunication pour y mettre.
la betle k la plus admirable de toutes les
h,....lJloqi.t.s ,Eq.
Google
..
( Il )
contqueecc i1 fut arrt que le Verbe di,ia te
lendrait vifible en preDaDt bair humaiae t la
perfelion & la difpo6tioo de la trsCaiDte hu-
manic de notre Seigneur Jefus-Chrift y luren
l
dcrtes, & Ja forme en relta danl l'enten-
dement divin; enfuite celtes des tres qui devaient
recevoir l'humanit, fon imitation, y eUlent
leur place. L'entendement divin dfigot l'har
m.one de la nature humaine, Ces avantages, la
difpofition du corps organif, & l'ame qui de-
l'animer, .avec {el facults pour conoa1tre
Ion Crateur & pour jouir de lui ; pour ftre ca..
pable de diCcercer le mal d'avec le bien, & une
yolont, abfolumeot libre, pour aimer le Sei-
Boeur. L'union bypoftarique de la feconde per-
{onne de la Trinit avec la nature bu-
.,aine fut donc le premier ouvrage et le premier
cbjet par leCquels l'entendement divin, & la YOol
Jout divine fortirent , pour aillli dire, au dehon
de
. Ce fut le plu. grand des ouvrage. de la divinit;
parce que ce fut celui qui lui tait le plui imm-
diat. C'tait cn effet avec lui feul qu'il y avait
'Iue1que proportion; auffic!tait-i1 convenable que t
. puifque Dteu voulait crer ptrieur. ftre., il les
crt avec ordre & Cubordiaation; que celai qui
mit form de l'union bypoflatique t fOc le plUI
- admimble ,. le premier, le plus exceUenl & le
plus glorieux de tous. Il convenait que Dieut ..''-
.taAtc:onnu &. aim en lui.mtme, il tortlt, pour
Il
.tire' de {ai n commetlallt lep1::tn de rot
'Ouvrage par celui 'qui ferait le plus excellent, le
plus digne de fon amour !t le plus proportionrwi
fa:.divinir; afin que, par fon,moyen. !t par
loirws autres cratures puirent avoir quelqu'accs
elle. Del eA: rfuluS le plus ordre &: la
plus parfaite harmonie dans ks u:es le
ouvrit la main de fa libralit toute
puitTanre , &: de [es attributs, pour enrichir la trs-
faiote d Verbe incarn, le plus ex-
cellent objet. de fan amour , par la plnitUde de
les dons & de toute la pelfeHon dont il tait
{u{ceptible. Le dcret de la prdeA:ination de III
m.re. du Verbe incarn, fuivant Dotre maniere
de concevoir, a d accompagner dans' Dieu le
dcret de l'incarnation de fan Fils unique; airifi
elle fut conue dans l'entendement divin, la pr..-
miere Z5t la plus pure de loutes 'les cratures J k
reut, pour aioli-dire, ds ce moment, toute la
perfeHon convenable & poffihle fa dignit
de Mere d'un tre Dieu & homme tout en-
femble. ..
. ,
Combien' donc a d approcher de la divinit
la mere d'un Homme" Dieu! Quel prodige quelle
: merveille du Trs-Haut, fuprieurs tous ft'
.autres' ouvrages ! Eh ! Pourquoi, mortels, 00
'la confidrez vous 'Jas fous ce point de vue ? Il
fallait tre Dieu pour e.n l'ide; il falloit
IItroir fa toute-puiR"ance pour former une image'
de divUtf.t.:trre-{uprme.dou
( 14 )
lIous parattre plus admirable' dans la formatioft
de ce Tabernacle de lui-mme, que dans ccliI!
de toures {es autres crtures. Celles-ci publient
fa eloire, {a puitrance &. {a fagelTe, par leur
beaut, leur varit , leur clat, & par l'har-
monie qui rgne entre elles; mais pour crr la
tnere d'un Dieu fait homme, il fallait un ttre
qui, dans lui {eul, renFermt rous les uCors de
gloire , de baur, de puilTance, d'amour, de
perfeaion ,ll de 10US les attributs admirables que
Dieu faifait maner 'de lui-mme, pour en gra-
-tiflcr Ces autres ouvrages fparmeDt, Ou collee-
"tivemeor. '
Oui, on peut le dire, & il ell: vraitemblable
que Dieu, ayant cr le. Anges pour fa gloire ,
pour le connatre, l'aimer &. le (ervir, il les ait
~ f a i t pour affil1:er, aimer, honorer, glorifier &.
Icr\'ir l'humanit divinife dans le Verbe ternel ;.
Je reconnatre 110ur leur Roi, &. (a trs-Cainre
Mere pour leur Reine. C'efl: en confidradoo du
-Pils' t>c. de la Mere, ces deu"x objers plus parti-
.culires de ~ n amour, & dans lc(qucls il Ce
A
"compTait infiniment, que l'Etre. fuprme voulut
que fon Verbe, qui eft up Rvec lui, crt le
.Ciel, les aftres, la terre & tout ce qu'ils cori-
!ienoenr , pour avoir UI1 lieu o ce Verbe & (a
mcre pulTent habiter corporellement, aprs fOIl
incarnation dans le fein de la plus parfaite de routes
les craI ures.
Nous pouvons attribuer li c,eue mme fia la
_ ( IJ )
.tration du genre humain, cette multitude pro":
digieufe d'hommes,' primordialement ilTus d'un
feul homme &: d'une {eule femme, forms
fimage de celui qui les cra, & que ibn amour
mit dans la {/'liteau Dombre de Freres. Ils tl
multiplirent juCqu' la Vierge irtupacule,
le porta dans fon fein, fansceffer Ci'tre Vierge..
EUe leur donna donc un frere fans tache pour
l'lettoyer celle dont ils avaient foaill {on image.
pour' tre le\ir chef, .leur rdempt:ur, &. ie-
Sauveur , par lequel {eul , mme amor qul
leur avait donn l'tre pour les re'ndre heureux
les couronnerait de gloire, ete fageffe & de
cit, en rcompcnfe du rciproque d'amour qu'ils
auraient e pour 'li, &. 'du bien'
fait leurs Ereres.
Marie, 'cetee Vierge d's vie;rge-s 'eft lle tdile
refpleRdiffanre' dont l'dt furpalfe clui du fo'"
leil j le grand Dieu, [ource 'unique de.s hU'niers;
h remplie de graces. Il l' choifiefeule "
la pJus bene entre toutes femmes , paf
le voulOir fuprtm'e, eUe eft ne comme gale :
l>ieti. Par un privilge elle 'fu't exempte de
pch, 8{ celui 'lui a a Tome-.puiif;mce a pu lut
faire cette faveur, afin ft fans tache,
qu'on la reconnt pour telle; liiais ce(tegrace ne:
pouvait tre que pour elle. .' '.
Dieu la fit defcendre d'un:
remplit le' mone de l'clat de [a-'
gloire. Elli fut wn irdin odorifrnt , &: cet
.4
,.
( 16
le, le plus beau que l'an puiR'e faire d'un trll
cr. eft d celle qui a reu plus de bD.
dilions que les plus faiorifs les plus difi:iD-
gus. Aucune femme ne pourrait tre plus leve
CJU'elle; aucune ne l'a t , ne pourra l'tre.
Que l'efprit de l'homme ne cherche. donc pa5
la reprfenter : il s'puiferait en tentatives inu-
tiles. Marie eft cette mere fi grande 1 fi mer-
veilleufe, dont le Ciel chante la gloire &la chan-
tera jamais. Elle a fait dchirer Je voile au
monde, puifque ce fut par elle que Dieu {e ma-
nifefia la terre ! Que toutes lei Crature;; chan-
tent donc {es louanges !
Celui qui fait les (ages les enCeigne, a fai.t,
parler l'incofIlparable Marie, par la bouche du
Roi Salomon dans les termes fuivans "
Seigneur me d!fiiDgua dans lenaot; il
)) me poR'dait dang le de (es
) voies, avanl que d'avoir donn l'tre aucune
chaCe. De toute ternit j'exifiais dal,ls les der-
feins de Dieu, & avant que la fut (aire.
Les abmes n'taient point, & j'tais dj
conue ; les fontaines ne coulaient pas, les
lourdes mafi'es des montagne!! n'taient pas po.
fes (ur leur aRiette 1 & avant la formation des
collines 1 j'tais aaos l'entendement divin. Il
n'avait pas encore cr la terre, & ne l'avait.
pas place {ur (on axe j les eaux des .t1euvet
qui l'arrofent, n'exifiaient point. J'rab, avec
) l'tre-{uprime quand il formait le plan deI
,. Cieux
( 17 5
Cieux8C celui de l'enceinte des mers; quand
11 il affermiffait le firmameot en haut, &t qu'il y
tenair fufpendue la (ource des eaux. Quand il
po{ait des bornes celles de la mer, &. les
affujeniffait la loi de ne pas les outrepairer
) &. lor{qu'il affurait la baCe du globe terrefire.
Alors j'tais auprs de lui, comme un eofant
)J qui fai{ait fes dlies j j'arrangeais rout avec
). lqi; j'y prenais plailir ; &. je gotais d'avance.
la douce fatisfadion de me trouver avec les en,
fans des hommes 1). . -
'\ . .
. Suivant notre maniere de 'concevoir les c.tbofes
l'union hypofiatique du Verbe&. l'exifience de
celle dans le fein de laquelle devair fe faire cette
nion, ont da prcder le. dcret mme de crer
toutes les autres chofes , puifque le Verbe , qui
devait s'incarner, raie dans Dieu, tait lui",:
mme Dieu; que [out rienr fon tre de lui,
que rien n'a t filit que par lui. En effet J
de la Mere eft tellement lie avec. celle de l'in..
carnation de la divinit dans elle, qu'elles font
infparables. Quel privilge J quelle prdiledion
de la parr de l'tre-fuprme l'gard de Marie!
QueUe ide doivent avoir d'elle les mortels. s'ils
{avent la formel; fur l'augufte titre de la 'Mere
du Fils d'un. Dieu J qui a daigp s'}ncarner,
pour leur procurer les de parvenir fOIl
Pere 1
Dieu poffdait donc en effet Marie , Be. Marie.
faU'ait les' de ,Pieu, qu'il c\t
B
( rI )
mi le Cier, ra terre &. tout ce qu'ils contieaneDt;
parce qu'elle devait le Tabernacle de ce Filt
unique, robjet de fel complaifances, plr lequel
il devait manifefter (00 amour ceux aUXtludi cC'
amour devait donner l'tre.
De quelle de quelle prmiaence Diell
o'a-t il donc pas dot la Mere de celui qui e
fBp.rietir tOUt ! A quel degri de jouiffaoce
de gloire a-t-il dl1 l'lever! De quelle furaboo-
dance de don. ,. de graee 8t de boidilionl D'a-
t-il pas dn la combler, que ce devait
par qu'il fe proporait de lei fur {es
aurres crarure. ! Mere du Saiot des Sainrl,
quel dgrc5 de-la verru at-elle dl1 monter! Fille
de l'amour d'uo Diell', le meilleur des Peres, lit
Mere d'un Dieu, qui, par amour pour lei hom-
mes , s'eft Iiyr volontairement la mort pour
Jes fauver, quelle doit rre la clmence de'
Marie! Vierge tendre 8t compatiffante, peine-
conue immacule daol le rein d'uoe femme ...
vous tiez fenfible au malheur qu'Adam 8t Ca
poftrit s'raient pllr la dfob6ifi"aoce aux
ordres de leur Dieu, l!t Pere, St VOUI
pour eux, le bonheur que YOUI leur avez eofic
procur.
Vertus Je MJu.
Si l'amour dtermina le Verbe.de Dieu i etier
le -Ciel &. )a cerre, pour cOIRDlDfler Cg
(19 )
CratUreE tout' ce qu'il pouvait de attribut;
Sc de {es 'perfe8:ions; il n'ell: pas tonnant qu
Salomon ait dit. que Je Fils de Dieu fe rcrait;
&' qlie fa Mere {airait fes dlices d'tre avec les
epfans des homrrtes. Ds-lors elle voyait dans,
Dieu ce que le Verbe ferait pOUf les defcendao9
de quiil avait fait fan image & fa ref..
{emblance. Elle voyait qu'il fe complairait en fes
propres uvre,; particulirement' en celles qu'il
f.. Mere, dans le fein
de laquelle il lui tait ft agrable de prendre la
forme de l'eudre fan Tabernacle digne
d'un ouvrage fi marveiJIeux. Marie rentait eUe.
lI}mele plailir que fon Fils urait de tuivre l'lm..
p;ulfion de ion amour, pour favoriCer -les hom
mes; la jole qu'il aurait tle le$ relever de leut.
cpate 1 kur chef, leur matre , leur R.
c!empcl!ur ljc. leur Sauyeur, en mourant pour l,ut
la vie. Ene {entait dj la {atisfa8:ioD
qu'eUe aU,ratt d'y f;:Qptrihur autant qu'il tait el1
elle. EUe trQuyait (es dcHices oublier la gloire
d'tre MertJ de OieQ J pOUl' s'humilier devant le
Trs-l:lauf, comme devait faire {on Fils en s'i..
caraant detns {on en y cachant fa Divinit
en fufpendant la glorification du Corps qu'il de-
vait y prendre. afin de le rendre. paffible COmMe
cell\i. files aUtres homm.es, 'pout s'unir Jeut
l1lifere, pour devenir leur les r
concilier ayeQ fan Pere. At.ec {OD Fils, eUe cI".
poraid'tat dIti qui
S
( ~ o j
\,liraient volontairement dans les toibrel de leur
amour-propre, ~ s'enfoncmlient dans le Ddale
de leur raiCon aveugle, pour devenir ingrats en-
vers leur Crateur, au point de ne vouloir pas le
reconnattre, et de rendre, fa Crhture lei hom-
mages qui ne {ont dus qu' lui feul.
La fin principale de l'union bypoftatique de la
reconde perConne de la trsfainre Trinit nec
la nature humaine, fue la gloire qui en devait re-
jaillir fur le nom de Dieu et fur toutes fes cra-
tures capables de recevoir celle qu'il leur prpa-
rait. L'incarnation aurait eu lieu, qullDd mfme
J ~ premier homme n'cClt pas pch, Mais, fi
l'homme Ce fut conferv dans l'tat d'innocence',
la forme hUmaine que le Verbe aurait priCe daDs
le rein de Marie, aurait t impaRible et immor-
teUe. Il aurait vcu et cODverf avec les hommes.
pour fe communiquer iDtimement eux; mais
tel qu'il fut depuis fa rfurreaion, juCqu' ce
qu'il retourna fOD Pere. Les myftres de la
Divinit auraient t manifefts tous ; il aurait
dcouvert pJueurs fois des rayons, ou chan-
. tillons de {a fplendeur et de fa gloire, comme
il fit une fois feulement dafts fon tat mortel.
quaad il Ce traMfigura .fur la montagne, en pr..
{ence de Pierre, de Jacques ~ de Jean. Se
manifeftaot aiofi tous, s'ils avaient t dans
l'tat d'inDocence, dans lequel leur premier Pere
avait t cr, tous auraient vu le Fits unique
de Dieu daos fa gloire. U. auraient eu l'ide d.
l lt ,
qui les attendait; ils n'auraient mis aucud
obllade [es effets [ur eux J & la cODver{ation
<lu Verbe. en les inftruifam fur Dieu & {Ul' fes
attributs J les aurait infiniment confols !c fa-
tisfaits.
Tout ce qui appartient cet tat d'impaffi.
bilit a t cach l'homme aprs fan pch
& n'a t connu que de ceux qui il a plu
Dieu de le rvler. Mais l'amour de Dieu pour
le genre humain refta le mme J & les hommes
en [ont convaincus ds qu'ils reconnaiffent la v-
rit que lefus-Chrifi: leur a en{eign, qu'il eft
defcendu du. Ciel. pour prendre dans le. rein
d'une Vierge. un corps paffible {emblable au
Jeur j pour !atisfaire la juftice offenfe de {on
. Pere, !C. J par fa mort les rconcilier avec lui;
pour leur procurer les moyens de rentrer dans
Jes droits de l'tat. d'innocence dont ils a,aieot
t privs par leur dfobiffance aux ordres du
Crateur.
Dieu avait donc rColu l'incarnation de fon
Fils unique dans le rein de la Vierge Marie J avant
que de .crer le genre humain J qui fortit de Ces
mains pur [ans tache. parce qu'il voulait ren-
.dre l'homme panicipilot de fa gloire autant qu'il
tait poffible qu'il le fQt. Il tait donc conve-
nable la dignit de celui qui devait prendre
'chair & -figure la propre fubllaoce
de ceUe qi devait tre (a mere que fa Toute-
"puitranc lui ftt la faveur de: la privilgier GUO
B 3
( u)
'foutes les luttes femmes. Il l fallait afin que dec..
cendu d'elle, Marie ne contralt pas fa tache
originelle du pcs, & n'encouft pas, comme
elles, la difgrace de l'ttre.fuprfme, quoiqu'eUe
tinr d'elles,' par fucceffion, un corps paffible
de la n3tl;1re de celui que le Verbe {ans tache t
devair prendre d'elle. Ainfi, -par une confquen-
ce direae & par une fuite fule du motif qui d..
rernlina le Verbe prendre une chair paffible &:
(ernblable l'extrieur, celle. des hommes
hritiers de la corruption 8{ de la mort, iotroduire
dans le monde pr le pch " Marie feule, par
un privilge fpcial du Tout-fuiffaht " fut exempte
de la tache qui' infetta toute la d'Adm
pcheUr, et eUe tTquit .dans l'innOCence qu'avait
Adam au fortie 'des mains de fon Crateur.
La cht du premier homme fur une fuite d.
celle de Lucilar)' que l'orgueil prcipita dans
l'abme tnbreux. Aprs avoir cr les Ange.
mns de la grace & des plus grands dons, Dieu
leur impofa.la loi jl.lfie & le prepte naturel do
le reconnatre, pour leur fouverain Seigneur, foui
peine de fe voir pri,.s des graces. & es don,
Gu'illeur avait dpartis fi, libralement; k d'tre
punis par la perte des effets de fon amour , de la
gloire et de la .flicit (ans nn, pour le{quels il
leli avai( crs.
(Lucifer conUdrnt. l'eXcellence-' deifa- narurct
enrichie. de tant d dons.,. 'de fciencoJl
&. dt graces, :nivJ'a de l'amour. d(!: lui.mCme ;,.
( 13 ')'
tuf-tout lrfqu'U Ce vft Prince J SC fuprieur au"
autres Anges. Se 'contemplant el.1fuite de plus en
plus, fes propres rflexions le conduifirent une
comptaifance pour fa beaut & pour {es autres
perfeHons. complaiCance devint cr{minelle;'
parce qu'il fe les attribua comme les tenant de
foi-mme & les aima .comme fiennes. De-l la
prfomption &. l'ingratitude commencrent ger-
mer chez lui. Dieu lui avait communiqu t ainli
qu'aux aut[ei Anges, la connaiffance de fon
tre Dieu, un en effen.ce , en fubllance, trine
en perfonnes. Il leur avait galeri,ent fait Conna-
tre la fia pour laquelle il les avait crs c'eft..
dire t pour l'adorer comme' leur Crateur , 5C
les rendre participants de fa gloire &. de fa fli-
cit.. ne pouvant les tenir que de lui t infini dans
{on tre &. dans fes attributs. Ils le reconnurent
pour tel J !t obirent tous au prcepte de hi
juftice, '8{. la loi de la recoRnaitIance qui les y
obligeaient.
Le Trs-Haut leur "yant enCuite manifeft qu'il
crerait une nature hurlaine raifonnableo, intelli-
cente, mais Il eux t afin que les indi-
vidus qui la conftitueraient, l'aimaffent, &. crai-
gnilfent par amour de l'otrenfer t en violant le
prcepte de le reconnatre &. de l'aimer prfra-
hlement tout; le recond prcepte, femblable
aD premier, donn pour leur de Ce
chrit mutuellement autant qu'ils s'aimeraient eux
mmes. Lucifer, {ur l'ide d'infriorit de ces
B4
( 141
Douvelles trhtures, De fut pas tent d'fn envier
le fort; & {a complaifance contempler fa propre
excellence ne fit qu'augmenter,
Mais (Iuand en(uite Lucifer & fes
eurent appris de l'trre-Cuprme qu'il favoriCerait
cette nature humaine au l'oint que Con Verbe,
reconde perronne de la , par lequel toUt
avait t fait & tout {erait, fe ferait homme k
lverait J'humanit l'union hypofiatique & la
perCoDne divine; que tous les Anges, ainfi que
ICI hommes "feraient obligs de reconnairre, ho.
norer 1 glorifier & adorer cet homme Dieu, aon-
feulement en tant que Dieu, mais conjointement
en rant qu'homme; parce que toutes les crature.
lui feraient infrieures en dignit comme en per-
felHon, l'amour-propre de Lucifer Ce Cemit .8'a-
bord mortifi, l'orgueil Ce mit de la panic , k
produifit l'envie.
Ce fut bien pire, lor[qu'aprs avoir rru l'or-
dre de reconnatre pour Dieu & pour SouveraiD
Je Verbe incarn, il leur fijt ordonn de recnoir
pour Suprieure, pour Reine & pour [ou,eraine,
la qu'il avait plu leur Crateur de diftin
guer de toutes Ces autres cratures 1 en la com-
blant de Ces graces , de fes dons & de Ca gloire,
pour la rendre digne de porter dans Con rein le
Fils unique du Pere. Tous les bons Anges obirent
Clvec humilit & une parfaite Coumiffion cet
ordre i mais l'orgueil & la pr[omption de Lu.
cifer, & dei Anges i,euils comme lui par
-
t i5 l
sc par l'envie t lei li la
dfobiffance &. la rvolte. Lucifer eut voulu
devenir le chef &. le Seigneur des Anges k des
1
hommes , &. que, fi cela ne pouvait Ce faire que-
par l'union hypqfratique, il fe flattait qu'il de-
vait en tre .le fujet. Regardant donc ce prcept
comme injufie, en tant qu'injurieux fon ex-
cel,leoce, il leva l'tendart de la rvolte, &.
propofa ,de concert avec les autres Anges r..
belles J de perCcurer, fans relche, les indivi-
dus de cette nature humaine, que le Seigneur
tegardait avec tant d'amour. Ils rColurent de
truire, s'Bleur tait '. jufqu' cette
Plme fi privilgie J qui devait devenir Mere du
Verbe incarn. C'eli pourquoi elle eft
dans le douzieme chapitre de l'Apocalypfe, foUI
J'emblme d'une -femme revtue du {oleH , aran'
la lune fous fes pieds, fa tte. couronn'e d,
douze toiles, &. perfcute par le dragon, au-
Dieu, aprs la' chte du- 'premier homme,
que cette femme lui craferait la tte.
La fageffe divine, en parlant de foi mme;
dans le tremieme verfe"t du chapitre huitieme des
proverbes de Salomon J dit qu'elle tait le Verbe
dODt l'incarnation tait dj arrte dans les def.
Ieins de l'ttre:'fuprme : car le Fils tait avec
Pere-ternel, &. avec le Saim.Efprit, en l'unit de
la nature divine J non - feulement en tant que
Dieu, mais avec {on humanit projette qui te-.
Dair la premiere place dans le. plan de tQut.ce
t 2ts J
tpI &nir 'rre Par une conlc!quenee DI4
turelle nous De pouvoos douter que Marie o'y fOt
auffi prfeote , puifque c'eft de l'bumanit6 de cerre
Vierge CaDI tache que le Verbe devait tirer la
tieooe.
Ce fut pour le Fils , pour la Mere. l5c: en leur
eonfidration, que tous les ouvrages du Crateur
furent projets l5c: crs. Le Trs-Haut prit (OB
Fill unique dans {on humanit projete, l5c: {a
trs-Cainte Mere pour prototypes des Anges !C
du genre humain, parce que ces deux images
anient la plus gra.de relJ'emblante avec la Divi"
ait; c'eft pourquoi MoCe, i qui Dieu rvla
e myftere, dit que le Crateur fit l'homme i fait
bnage & fa reffemblance.
Moi{e nous apprend auffi qu'A l'inlligation
Satan, Adam Eve dfigurerent bientt l
beautlS des traits de la reemblance dont ils
avaient t dcors; mais, en confidration de
leur repentir, l5c: de l'amour que
avait pour les Prototypes, dans lefquels il Cd
complaiCait toujours , pa.ree qu'ill oe partici-
paient en rie.n , la dgradation de leurs images,
il pardonna la e:ffeHon de ceux - ci. Alor.
l'amour, que le Verbe portait au genre humain "
dont il lait le chef & le Seigneur, le
Ce revtir d'un corps paffible l5c: Cemblable atl
orpl de pch, pour rtablir Ces images def.
cendues d'Adam & d'Eve dans leur premiere
beaut, l5c: dans -la participation , la gloire 2St
, '
t 17'
,. la perptuelles poUr il 'le.
avait crs. Ce fut, alors que Satan 5( {es Anges
de qui, caufe de leur
Cfans leur orgueil & dans leur envie, avaieln t6
privs de leur flicitl' prcipits dans l'abme,
ourent de nouveau terrible que Dieu
leur intima : que la femme qu'ils avaitht voulu
Iruire, leur craJerait la tte.
En effet, le moment dtermin par
luprme, o Verbe devait s'incarner, tant
arriv, il donna au monde cette ame pure, cette
crature bienheureufe, objet de fes complaifances,
qui doit nous tre chere autant qu' Dieu Itlme-.
II l'orna de {e& plus riches dons, & dpara en
elle les plus grands trrors de {a grace. Fai{ons
bne crature {ainte, parfaite autant qu'elle peut
rtre, dit ie Tom-PuijJiittt ;faifons un prdiglt
de notre. pouvoir, Be avec la prrogative de n
pouvoir tre fouille par la tache du pch d'A_
dam. ann qu'elle {oit digne d'tre la Mere dt!
celui qui ft la puret mme. Qu'elle {oit l'unique
"ritahle image & parfaite rerremblance de la
Divinit,' le cher d'uvre de nos complaifances
de nos dlices; puifque c
S
l1:dans Ion rein que
je de{cendrai, pour me, de'la nature hu-
maine de ',laquelle ,mon amour veut que je {ois
Je Mdiateur, le Reftaurateur 6c le Rdempteur.
, Le incarn aura donc {l1r la terre urte
Mere fans Pere, appartenant la race d'Adlm;
Vierge comme de corps, par un
18
donn elle {eule par notre Toa'
puiffance. Il aura dans le Ciel un Pere {ans Mere.
pui{qu'il en 61s unique de Dieu, de lui
{eul de loute Afin qu'il y ait une corref:.
pondance &. une jlllle proportion &. convenance
en appellant Dieu Pere, Mere. Toute
J'galit &. la correfpondance poffibles feront ob.
{erves entre le Crateur !l Marie : alor, en
aucun tems le dragon infernal ne pourra fe glo-
rifier d'avQir fuprieur celle laquelle Je
Verbe Dieu a obi comme fa Mere. Ainfi toute
la !aintet &. toute la perfettion , dont il eft po(-
de douer une craIure humaine, fera an-
.ne infparablement la (uprme di&nil de
Mere de Dieu. Le Verbe incarn fera glorifi
i jamais dans Je Tabernacle qu'il s'eft choili,
four y cacher fa diviDit fous la forme de l'hu-
manit.
. Marie nanmoins devant concpurir ; autant qu'il
en elle, au falul du genre humain, dont.
aprs (00 FiJs, elle fait la plus noble partie, 8t
l'honneur &. la gloire, Marie, pour crafer la
lte du Dragon infernal, qui a pch par or-
gueil, par prfomptioo &. par envie, a imit le
Verbe incarn, qui s'eft humili devant fan Pere;
a enfeign la {aintet, J'humilit, la foumiffioa
la volont de Dieu, &. J'amOur que J'homme doit
avoir pour fan Crtew, & pour. Jes hommes
!es femblables, crs pour tre heureux jamais.
Marie, comme {on Fils, a pratiqu toutes.
( 19 J
tes \'ertus , dans le degr le plus {ublime ; and
de confondre l'orgueil &. la vanit fuggres par
Satan. Elle a t unique &. fingulirre en fait de
patience &: de rfignation, admirable dans toutes
les occafions, dans les fouffrances &. dans les
{Icrifices, dans l'exal:itude de fon obiffance aux
ordres, &.. aux prceptes du Trs-Haut, ainli
que dans les effets inconcevables de l'amour.
qu'elle portait au genre humain. Elle n'ignorait
pas qu'il avait reu par elle un mdiateur, Url
rparateur, un {rere &. un ami, qui tait la vie
des morts, le falut des infirmes, le confolateur
des affiigs, le dfenfeur, le foulagement, le
repos &. volontairement le compagnon des per-
fcuts, &:. la viaime de l'envie. Marie trouvait
{el dlices l'imiter, parce qu'elle n'avait rien
de plus cur que de faire ce qui tait le plus
agrable Dieu &:. le plus avantageux l'hu",,:
manit.
Il convenait que Dieu prit foin du corps
Marie, comme il l'avait fait de fon ame,
que ce temple, que la Divinit devait habiter,
eQt toutes les proportions ,toutes les combi.
Daifons, tout l'clat, toute la fplendeur, toute
la perfeaion &: la beaut convenable la Reine
des Cieux &:. de l'univers, &: digne enfin du
{uprme Architel:e qui en conut le plan &. l'ex.
cuta. Il falloit bien qu'elle et auffi ce, rappon
avec Ion fils, qui toit le plus parfait de.s
: Spl&iO[US f0171J4 l'Til: filiis hominutllo
,
,
.
( 3 )
Le Trs Haut f bien per{uad que I;attciel't
dragon ferait toUS {es effdrts pour dtruire en'
tout, ou du moins en panie, celle qui devait
Je confondre , pourvut la confervation de
Marie, non-feulement par fa 'prtelion fpdale
immdiate, mais par une lgion d'Angeg
qu'il commit la garde de celle qui devait de.
venir Mere du Roi des Rois 1 qui tait auffi le
leur, & qu'ils avaient dj reGonnue pour leur
Reine.
La force de la grace divine, 8c de. l'amour que
(eue mme grace porte dans le cur humain.
eft fi puitrante qu'elle peut eifacer dans l'homme
J'image du pch & de l'homme terrenr.,
, faire que fa converfation foit' dans le Ciel, en
faifant entendre, aimer &: agir, non commlr
crature terrenre, mais comme Clefte. En
J'amour ravit le cur &: l'ame, la met &: la tranCo(
forme en ce qu'eUe aime. La Mere de ,Dieu
R.eine du Ciel, fut privilgie cet gard fut
toutes les cratures, puifqu'eUe fut pleial d6
graces J &: lalue comme telle par l'Archange
Gabriel , quand il .lui annona, .quele Verbe
ternel s'incarnerait dans fon fein par
tiu Saint-Efprit, principe'de l'amour divin. Vive
image de Jefus-Chrift, la converfatian de
rpondait fon oubli, &: fan loignement des
diofes terreftres. Elle De parlait gures
Ion Fils s avec les Anges o.mmis fa pro-
pre lie. avec Jo!epb 1 que Diou lui
3
1
)
fonnlS compagnon, fous le titre d'poux,
On peut juger de-l, fi , abreuve continuellement
des eaux, cleftes de la grace, du lait de
la {ageife divine", vivitie par le feu de "a..
mour de {'Efprit divin, {on ame pouvait fe plaire
, ailleurs que dans le Ciel, ou avec les Efprit
cleftes J {ur la terre.
Toujours conduite par le foufIle brlant do
l'Efprit-Saint J fon vritable poux, toutes les
, affeaions de la Reine des Cieux, toutes fes pen.
fes taient animes par le feu de l'amour divin ;.
{e tenaient conflamment fixes vers Dieu, uni..
que objet de {es defirs. Quelles ViioeS impreffion,
Ile fairaient pas fur {on efprle &. {ur Con cur
les rvlations divines & les vifions <;leftes, dont
cette bien aime du Trs-Haut tait fi
favorife ! Et combiell {on cwr dt-il
, , ,
pntr d'amour, &: embra{ de fon feu dans la
contemplation de la perfeaion de
'lui la comblait de fes dons ! Comme cratur,
pu rlifier aux effets de J'amour dom
tait enflamme, fi le Trs-Haut, par us
81irac1e de fa Toute-puiffance , ne lui eh cog.,
la vie? Car elle pouvait dire avec l'pouf.
cIu Cantique des Camiques : Soutene'{-moi,
languis, je meurs d'amour. Fords efl ut mors di
ieaio. Chapitre 8, verfet G. Ce genre de {ouf..
"ance tait un martyre, ma,is 'le plus noble; Z5;
tous 1114 mfians J il devi&w .
C'ft
1

( 31 )
continuel pendant toute (a vie: par-l elle
en mtrite tOUI les Manyn.
La compagnie d'Anges dont Marie itait en..'
; les apparitions frquentes & (enfible de
ces Miniftrel du Haut. toujours de .
la (plendeur J touiou" rincellaDI du feu de (OQ
amour, & leurs diCcoun qui en ponaient l'em.'
preinte, taient bien capables d'entretenir rar-
deur de celui qui la conCumait en la vivifiant.'
Combien de fois leur a-t-elle dit: MiDiftres k
Envoys de mon Dieu, vous qui jouiffez laos
,oile de la beaut ternelle de mon bien aim i.
apprenez-moi ce qu'il defire, ce qu'il demande
de moi: car je ne veux vivre que pour lui. Il eft
le feul qui eft en lui mme i il eft la beaut par
excellence i il n'a beCoin de per(onne, mais tOUI
ont beCoin de lui. Il eft infini en (el prfcHons ,-
immenfe en (a grandeur, {ans limites en fa puir-
lance. (anl borne en fageffe, Cans meCure ea
bont. Il a donn Je principe tout (anl en avoir
aUCUD, il a tout cr; il conCerve & gou.verne
les Cieux & l'univer. fans (e !atiguer. Mais pour
donner l'effor (on amour J il orne (es cratures
de l'clat de (a beaut. (ans qu'aucune puHre
comprendre la fienne; il fait la flicit de ceu"
qui ont le bonheur de la contempler face-face..
1 Enfin (es perfeaions infinies (urpaffent l'entende-
ment humain, & (es detTeins (Ont impnrrables
la crature. Peut.il y avoit un objet plus digne de
QlOQ amour 1
,
H5
atnli que la Reine des l'ac!J'
miration de ces eCprits bienheureux, &. leur mon.
trait elle tait Cuprieure toutes les
cratures parmi leCquelles cette innocente colom..
Be nl! trouvait rien qui pt arrter fon cur, ni
o repofer le pied de fes afFeB:ions. Par des vols
contiriuelg accompagns de gmiifemens redou..
bls, elle s'levait au-delfus, des c:>fes terre(hes,
aller fe repoCer dans le fein du Createur.
Souvent elle s'adreifait au Seigneur, par de
douces larmes qui, loin d'affaiblir l'ardeur du feu
de fan amour ,en augmentaient l'inergie & la yi.
vach; emporte enfin peU fa flamme jufqu' l'au-
teur du Couverain bien, elle y jouiifait de dlices
ineffables. #t:.
. Nous n devons 1'3s' nous tonner de l'tat
parfait de Marie, quand nous confidrons que
rttre-fuprme vait prpar, pour ce vafe
kB:ion " par la puiffance de fa droite, des trCor'
incomparables de fa divinit pour le doter l!
l'enrichir. Il fit deCcendre cette Vierge, unique
ctoms fon eCpece , de Patriarches &. autres aeux
lion moins vertueux que nobles. Il les vair,. dil..oi
poCs , par une abondartce de graces, de bn..
,Haons &. de rayons de lumieres mans de la
{plendeur ternelte; pour les prparer donner
au mOI\de cette femme miraculeufe, bnie entre
louteS les femmes, choifie & forl11e {on gr
pour tre la Mere de fan Fils unique, que {OB
amour avait port unir fa Dature divine if b\
C
, y. ,
barure lJumaiae pour la rapprocher de lui !t ra
alori6er.
La nature, ra grace & la pul'aace de Dieu
.,aient con:ouru la conception de cene Vierge
iacomparable ; mais la grace & la puifi'ance rele-
,erent la narure !t la pcrfetlionnrent en la puri-
fiant au point de la ramener. {on primitif
d'innocence & de ot\ eUe. tait en {or-
tant dei mains de {on Cruteur. On fait qu'il la.
eft de rien faire d'impur !t de {ouiu'
de la tache. La grace!t la puifi'ance
dan. c.ue- occafion, comme dans la conceptioll'
du Sau,eur, ne prirent donc de la Dature que ce
qu'il fallait pour donner l l'un des Perel choifia
dans le genre.1dtmaio, & all Fils de Marie une:
Cubfiflance dj prpun k ui.-pure pour {OQ
incarnation.
Le Tout- PuiHant, .12 inlu(aat la ,ie dao. Je
corps privilgi de la Mere de (on Fils, dODDa
au monde une ame fan. tache, la cr'atute la
plu. {ainre,. la plus parfaire !t la plus agrable
aux yeux de Ca DivinE: MajeRc!, comme un gage
de {on amour pour l'hOJl1me. Nous pourrioDl
mme faire parler encore, avec MoCe, la trs-
faiore en ces termes: raicons Marie le
lIotre image et refi'emblance ; rendons la telle-
Clu'il convient qu'eUe {oit pour devenir la Mer.
"U Verbe, eo devenant l'pouCe de celui 'lui eo
lout eft gal nous.
l.e miracle d. la Crarion de la ReiDe dq
'C
,cieux &.: l'unigers J me parait plu!! propre t
"
mire clater Ji puifi'ance 5t la gloire de l'Erre..
{upr!m J que la cration du monde J de l'homme
.2k mme des Ahges, dont Ja nature approche
beaucoup de la Divinir que l'homme J puifque
tout cela fut cr\f pour le Fils du Trs-Haut,
ife;enu Fils de Marie, l!( qu'il devait en tre le
chef &. le Be fa Mere la Reine. Car l'un l!(
l'autre raient d'litre nature bien fuprieure ccf
qui avait t cr' pOOt eux ; parce qu'ils tenaient
de plus prs la Divinit J que les Anges.
Le Trs-&ut avait dtermin de toute ter.
Illt J d'eDribir J'ame de Marie des plus grands
de J de hnditions &: de vertus ,
dont aucune crrure' ne fut, l!( ne (era jamais
favorife a'Jec tant d'abondance. Ce fut pout elle
,un flelJYe,. qui' ayant pris (on cours de Ja {ource
trs-purer & inpuilfable de la fagetre infinie J
de la gl;md b'oar du Creur, Vint- dpo(er
le. eaa;r dans' la mer de l'amour & des bienfaits
de l'trre-LUptfmc, pOur les rpandre fur tout le
genre humain.
Le Roi Prophete nous dit J dans {on tonne-
ment J CJue Dieu a tout atrujetti l'homme
( f(eaume 8 ) J qu'il l'a combl de gloire &:
&: qu'il a tout cr pour fon fervice.
N'eilce pas pour nous convai ncre J que Dieu a
tant aim l'homme, qu'il a daign te vifiter par
Ion Verbe J &. ju{qu'au point de vouloir que ,e
V-erbe adorabie le. tic homm. daos le fein. d'uae
. .
C
,
, ..t 3
6
1
humaine; cre cet eErtt fuprieare .c:J
.tout aux autres J except celui qui, en tant
,qu'homme, natrait d'elle pour fauver le genre
humain? Ccft ce Sauveur qu'il a tabli premier
de toute crature, &.. qu'il a fait participer
,de la maniere la plus excellente, comme la plus
.incomprheofible, non-feulement aux prroga-
tives accordes la nature humaine, mais la
nature anglique. C'eO: lui principalement qu'il
donn l'empire &. la puiffance; c'eft lui
qu'il a t,out foumis dans le Cil& fur la terre
.Par une extenfion digne de fon pouvoir J {ans
bornes, il en a dot la Mere en la confiituanc
,R-eine des Cieux k de l'univers. C'eft en eux
{euls que fe font accomplis vritablement
,la rigueur ces paroles prophtiques du Pfalmifte :
Vous aver. tout foumis Z'MmJlle; vous avei toUf
mis fous fes pieds. Que toute cralur rende donc
au Verbe divin J fait homme, & {on augufte
Mere, .de ]uftes tributs de louanges &. de juftes
hommages i &. que la bouc;he de l'Hmocence
mme ouvre celle des enfans pour les publier. .
. Le verbe inrn .{emble tu effet, nufer de
{on. pouvqir fuplme que pour ie des. hom.,
mes; &. {a Mere n'employe le: lien,. qui J dans
{es mains eR: devenu que 'po"r en faire
la force l'ennemi irrconciliabl.e Q.e
J'humanit J . k .pour faire re,!femir, cel1e-ci lelf
heureux eiftt& {a .d'ation- de.- CR"
-:FiJi, . _.. ..
37
'far un effet des merveilles du 'Cratr, Marie; .
f!s le' rein de {a Mere J fut pntre de douleur
{ur l'offen{e que la chte d'Adam fit au {ouve..
rain Bien, &.fur les fuites funeHes qui en r{ul..
trent pour l'homme. Quoiqu'elle en et t
exempte par. une prrogative {pdale, eUe mit .
ds ce mOment {Lir le malheur du genre humain;
{a clmence la porta ds-lors J exercer en
fa faV'eur le9 fonaions de Mdia'trice, d'Avocate:
& de Rparatrice. Elle prUenta &. offrit au Dieu
d'Abraham, d'Haae &. de Jacob J les vux, les '
defirs ardens- &: les prieres de ces {aints Parriar...
ches , &. des autres juftes de la poftrit d'Adam,. ,
aJin que la mi{rcorde de ce Dieu de bont ne '
pas davantage la venue de celui qu'il .'
envoyer fur la terre pour y oprer le fa-
lut des' mortels. EUe les regarait tous comme
{es freres 'j elle les aimait de la charit la plus
ardente, &: le amour. qui devait faire -
de{cendre le Fils unique de fur-
Ia terre J embra{ait le urde celle qui devait '
en tre' la Mere.
Tout fut grand en celle qui {ortit grande de .
la main du Trs-Haut, 3fin qu'eUe parvint ce
point de perfeaion que Dieu feul fut plus grand ...
q"felle. Que vous etes belle, fille de la -beaut
par effence! vos graces '& votre beaut font fu- 1
toutes les beauts, &. toutes les gra..' ,
ces runies de toutes les eft-ce
daos votre Ieia" que ,-Gomme dans {on tabernacle, 4
C 1
C3
8
)
le Roi dei Rois, le Roi de gloire en ,eau te re:
poCer. Il a coofiiru Marie, Reine des Cieux !C
de l'univers; mail le tirre auguRe de Mere de
Dieu eft bien plui relev: car le Verbe D'. dit
aUCUD dei Sraphins, ni aucune de let Cratu-
res : Vous isIS ma Nere; ni aucune d'eUes n'.
pu lui dire: Vous mon Fils. Ceae mutueUe
c:orrefpondance n'exifie qu'enue le Verbe Ca
!dere. C'eft donc fur cela J par-l; que noui
devons meCurer ooDfidrer la grandeur de
rie, -comme l'Aprre Sr. Paul confidrait celle
de JeCus-Chrill; Rlbr. cluzp. l, ""f. 5, Recon-
Diifi'oni-noui donc incapables de fixer ce Coletl
couronn des rayoDI du Coleil de jumce J quol.
que couvert du nuage de l'humaDit.
Ne pouvons-nous pal dire de Marie ce que
l'vanglifte St. Jean a dit de la Cainte Cit,
la nouvelle JruCalem, qu'cUe YeDait de Dieu k
.deCcendait du Ciel, orne comme une pouCe,
dcor. pour fan poux l puiCqu'il ajoute ,.
(.Apocal. c1ulp. 2. 1.) en mme-rems j'oui. fonir
du Trne une voix qui diCait : Voici le ,aber.
".ae Je Di," tltIIC us !Jommes, & ils /iront rOll
l',upu, tio Dieu- ml"". d4rMur"." tWec eu &["4
leur Dieu.
A qui tQut cela mieux eODvenir quo, la
trs- pure Marie, Fille du Pere-terael, poufe
du Saiot.Efprit, !t Mere de la perfonae du Fils r
Pour la diCpofer cel diSllit", le Tout-puifi'aDt
t ridlc t !aDs boroc k lD8ture, dicora
(5'9'
fon poure, la Mere, en l'el1voyant (ur la terre;
l'oroa de tout ce 40Dt la puiffance de fOQ
. bras pouvait l'eorichir. Et-il t avare enveJS
Cette ReiDe, lui qui a verC avec t&nt de pro-
.fufion, les trfors de fa divinit {ur les Anges,
tk fur Jes autres cratures qu'il avait pour
-elle, Be qu'il devait faumettre fan empire 1
NoD ; des mains de {Oll poux
crne de taot de graceli, 5( enrichie de tant de
Gans de la Divinitc, qu'elle tait pluJ agrable
':lue raUJOre, plus belle que la lune, plus bril-
lante &l'lus clllltante tI"e le foleil , &Jans galt

l'lus forte & plus puiJfante que toutes les armes


Ju ciel & de la terre. Elle defccodit dcore pour
Dieu. qui lui donna ce qu'il voulut, 5( il
voulut lui donner tout ce, qu'il put , Be il put III
doter de tout ce qui n'tait pas l'efi'ence de
Dieu; enfin, tout ce qu'une pure crature tait
fuCceptihle de recevoir de plus approchant d fa
Divinit. Elle deCcendit immacule des mains du
Crateur, & De contrab aucune tache eo en-
trant danl le monde; parce que le Tabernacle que
Dieu devait habiter, Be de la {ubflaoce du quel
il devait former fuo propre corps, devait tre
{ans tache comme fi l'tait luimme : la l'sr
ret De pouVaDt s'allier avec COD cPo"
.raire. D'ailleurs, tout ce qui eft fouill doit
oB'enCer leli regards d'un Dieu {oliV'eraioemeo
t
fur t Be tre rejet de Ca prCeoce. Comment
4o.ae .IeSaiat-Efprit eOt-il prit Marie pOUl' Co.
C4
t
ftpoure; fi elle n'eOt pas i fana tache"
Si ceux qui oot eu la de lui difpu-
ter cerre prrogalive y avaienr murement
chi, ils auraienr bientt renonc une telle
opinion, qui n'a pu tre enfanre l'le {uggre que
par le dragon, ennemi irrconciliable de Dieu _
de Marie l'le de tout le genre humain. De ce
myRre ineffable de la conception immaculh de
l'Augufte Mere du Verbe, {ont drivl tous Jes
toutes Jel prrogatives, toures Jes fa.
veun, taures les gr.aces &. tous les dOIs ver(s
Cur cerre trs-pure Vierge. Ils fembleDt lfe une
fuire, ou dpendance de l'ilnoccnce attache !C
inhrenre ncefTairemeDt dans les dcrers de Dieu
la conception de celle qui devait refter Vierge
mme aprs avoir t Mere de Je(ui-Chrift. Quel.
reproches ne doivent donc pal {e faire ces infea.
fl, dont l'extravagante tmrit voulu ravir il
la Reioe dei Cieux l'le. de l'univers, la prrogarive
qu'elle tient du Tout-puiffanr, d'avoir l don-
ne au monde comme un miroir fans tache de fa
Divinit; comme faire pJUI partleulirement Coa
image & fa rell'emblance, pour ftre avec (on
Fill, Mdiateur, Mdiauice entre lui &. lei
mortels l
JeCul eft n d'eUe ; ce qui rend la
ception de Marie, fi glorieufe & fi {ainle. Saint
Auguftin s'eft l-deB'us, quand il a dit que
pour l'honneur de JeCus-Chrift, il exceptait tOU-
Joura Marie, lor{qu' du pch; k qu'il
t 4
1
' J
pouvaltpas tnme fouffrir qu'on mit en
tion 1 fi elle y avait t fujette: car !I0US favons.
dit ce faint Dolteur 1 que cette Vierge incompa...
rable a reu d'autant plus de graces, Rour triom-
pher entirement du pch 1 qu'elle a mrir de
concevoir &: d. porter dans fes chaRes
celui que la foi nous affure avoir t exempt de
rout pch 1 &: abfolument incapable d'avoir rien
de commun avec le pch. C'efi ce qui dtermina
les Peres du Concile cumDique de Trente
dclarer, que leur intention n'tait pas de com-
prendre J'immacule & hienheureufe Mere de
Dieu dans le dcret o il s'agiffoit du pch

Or, le' Saint Concile n'ayant pas voulu la con....
fondre avec la pofirit d'Adam dans Ja loi gnrale
du pch, qui ferait affez tmraire pour l'y en-
velopper. Tel eft auffi le motif pourquoi l'glife
Ile Jeflu-Chrift, conduite par l'efprit de Dieu"
tpoux de Marie, a inRitu la fte de la Con-
ception de cette Vierge des Vierges. El)e prtend
en certe inftitutioD, honorer la grace privilgie
& miraculeu{e qui factifia Ja Mere de Dieu, ds
le moment de fa conception.
Marie, au moment que Dieu. Ja forma dan.,
le rein de fa Mere, fe trouva,. par l'avantage &:.
la prrogative de fa conception, &: la plus illuC-'
.tt'e , lie la plus accomplie, &: la plus heureufe
de routes Jes cratures. La plus illuftre; elle tait'
.te la maifo.o royale de 1udas ; comme petite fille
( 41. ,
de Da,id J eombien pouvait-elle compter parmi
{ef anctres de Monarqus 8t de Souverah\S ~ La
plus accomplie; elle tait ds-lors le cbef d'uvre
de la ToutePuiifance du Crateur; 8t par la
~ u a l i t s minentiffimes qui la diftinguaient. 8t qui
devaient faire de fa perfonne le miracle de fOD
lexe ; rien, dans l'ordre de la narure. ne pou-
"ait lui tre compar. La plus heureufe; elle fur
conue pour tre la Mere d'un Dieu 8c pour
donner au monde un Rdempteur. qui devait
.rtablir fouveraine dei Cieux. &. lui donner l'em-
pire de tout l'univers. Le Verbe ne Ce ft pas fait
Itomme dans le (ein de Marie. fi fa conceptiOll
n'et pas t fans tacbe; parce que tout ce qui
.e ponG pas le caraaere de puret &. de lain-
tet. eft indigne de Dieu : 8c que tout ce qui
.efl infeU de la contagion du pch, quelque
grand d'ailleurs qu'il puiffe tre, felon le monde,
o'eft fes yeux qu'un fujet de rprobation..
Vous feule, glorieufe Vierge, avez t
prferve de cette corruption k de cette mal..
dittion originelle, afin que l'Agneau rani tache
pt s'incarner dans votre rein privilgi de toute
ternit. Vous feule entre loutes lei femmes,
dans votre conception , avez paru devant Dieu
pure k immacule. Ceft pour cela que nous
recourons VOUi, 8t que nous implorons votre
proteHon toute-puifi'ante. Le privilge que vous
~
{eule avez reu de l'Etre - fuprme, pour tre
exempte de DOl mis.res, vous mfpirera toujouZi
( 43 ,
,our IIOUS lacOII1paffion la plus tendre. Malheu;
feufe pofirit d'une Mere pchereffe, nous trou..
,ons en vous Marie, une Mere faiDte qui a tout
pouvoir auprs de fon divin Fils, -auquel eUe
{eule peut dire: je veux. 0 Marie, vous tes une
Mre charitable, qui cannait parfaitement l'amour
que votre divin Fils pone au genre humain : nou.
vous adrefi'ons donc nos prieres & nos vux ~
DOUS pouffons vers vous des foupifl i & les Ce..
cours que nous vo"s demandons, nOU5 apprennent
nous humiHer dans la vue de notre misre; la
dplorer au pied du Tr6ne de votre gloire, & i
obtenir notre grace du Dieu de miCricorde, dont
vous tes Ja Fille bien-aime. .
L'glife a toujours penf que Marie, apr.
J.ews..chrift , a t la premiere des lus de Dieu.
Il eft d'ailleurs yideDt, que le 'premier effet de
fan 1elion a t la grace filJguliere qui caral..
rire le privilge de Ca conception. Grace Cou..
velaine dont elle peut dire ds-lors: tout ce que
je fuis, 8t tout ce que je ferai jamais 1 je le
fuis en venu de cetre grace dont Dieu me pr..
vient aujourd'hui; & cette grace n'a, point t
firile en moi. En effet, cette grace fut, l'gard
de l ~ Reine des Anges, comme une onaion c.
lefie &. divine, ~ O o t l'ue-fupreme la remplit
dans l'infiam mme qu'elle fut conue. Ce fut
pour relever le mrite de tout ce qu'elle op-
r.erair dans Ja fuite, & pour la fanaifier de la
manere J.. plus plufaile & la plus avantageu(e ,
(4. J
lont une pure peut rlDaifiie BUJ
"e6"oul de Ditu ; enfin pour rendre toutes Ce.
-aions prcieuCes aux yeux de Ja Divinit digDCf
du Crateur.
Quoique Marie fur l'humble {ervante de Dieu;
Je Verbe terneJ n'oublia l'as qu'jl devait lIre
810rifi en eUe, lk qu'elle rait celle qu'il avait
d10ifie &. forme pour ftre {a Mere. En vue de
fon incarnation prochaine, il [e fit une gloire
particuliere J lk crut Ce devoir lui-mme de
Jntifier cerre Vierge, de l'enrichir de [es dons
It de Ja combler de {es faveurs les plus
dames. Il l'exempta de Ja loi gnrale, de (II'
juftjce rigourcu{e , pour la rparer de Ja matre' ,
corrompue des enfans d'Adam, pour Ja ..
gier, pour la diftinguer, pour l'honorer en con.'
facrant Jes prmices de l'ktre dt: Marie, par cette
onl:ion de {Clinter dont elle fut remplie. Cerre
wace fut comme le principe des dons Cublimes
dont Je Pere ternel la combla, &. qui l'levrent
une perfetion {upricure celle des Anges
mmes.
Ce principe fut celui des vertul, que cerre
incomparable Vierge pratiqua, des bonnes uvres'
qu'elle fit, des devoirs qu'elle remplit, du culte
cramont qu'elle rendit Dieu, des offices de cha-
rit dont elle s'acquirta envers Je prochain, des'
exercices d'humilit qui Ja rendaient li attentive
fur elle mme , 8{ des autres vertuS qui Ce troU",;'
vrent dans Marie au plus fublime
.
J'
1lpl's lefus-Chrift, l'exemple de ron auguftf
:Mc:re eft le modele le plus parfait que nous puif-
lions nous propofer pour la conduite de notre
vie. L'ufage que Marie a fait de la grace de fa
concepfion 1 ef1: un exemplaire admirable que DietS
nous a mis devant les yeux 1 pour nous apprendre
<comment nous devons employer la -grace de notre
rgnration.
Santifie ds fa conception 1 cette Reine, qui
,n'eut t n'aura pas fa pareille 1 ne perdit jamais
:la grace de -Dieu; c'tait une grace fol ide qu'e
:.101-15. les aifaurs de l'Enfer 1 tous les attraits les
plus fduifans du monde , __.&. fon iniquit De
altrer , ni branJer. La Mere de Dieu
-ne pcha jamais; elle fut impeccable par grace',
-Comme Jefus-Chrift le fut par nature. Cene Vierge
:des vierges fut un rayon du foleil juftice, qui
'.pe pouvait tre fouill de]a boue qu7iI claire &
-qu'il pntre fans en contrater l'impuret. Cepeo-
.ant pour cQnferver ceUe -grace 1 elle l'a mena
ge avecaLltant de fQin : 8t 1 que fi
elle l'et porte 1 'comlI?e nous 1 dans un vafefra-
gile de terre f felon l'eKpreffion de Sr. Paul,
dans fa dour.ieme Epttre Corinthiens, .&,
fi elle et couru les rirques de l perdre;
elle marchatouj9urs dans l'troite voie de la
:rainte filiale du Tout-puifi'anr. .
L'exemple de Marie eft fait pour nous ,
St. Al1Jbroi[e p'arlaitaux ,femmes de [0.,
fJcle, 'tait celui qu'illeLlr propofq4r.) Voyc-z,
'f -te,
1) leur cUr.lt.iI, yoyez nec queUe nlr.e, avec
queUe modeftie elle reur la viGIe d'un Aage
c'.srait ua Ange, ua ",oy', Wl Miniftre dt
Dieu, eUe en fut Du.moins troublCe. Il nait
.. Ja filure humaine, et eUe Canit qu'une 'pouf.
du Sr. Efprit doir (e d6er des (eniteun dt
1) Dieu mfme, quand ils {ODt {OUI la forme des
hommes pCcheurl .
Tant qu'eUe dcut, toute COD application fut
d'augmenter ea elle ceue grace de {a conception,
et de rpondre cette fanur figaale CD aoi6'aDt
cie m'ite ea mrite, de faioter en faiDleuS. par
Ja pratique de roures les nrtUs. .
Marie fe trouva ai{pofe !c prlparie
l'accomplitTement du myfire inel3ble de J'in-
carnation du Verbe, 8t la plus digne !( la {cule
digne la Mere du Rdempreur. Ceft pour
cela que le Trs-Haut l'avair comble de taot
de graces, !c qu'il l'avait pr'fe,," de roUI
p'cb'. CeO: dans cette vue que, ds {c. plut
tendres annes, eUe l'tait rpare du monde
pour ftre toute Dieu, auquel elle fut COD-
lacre ; parce qu'elle tait deftiDe 'tte le rem.
pie vivant !c le fanauaire de {on Fil, unique.
Elle s'y difpofa par une profonde humilit,
par une obUl'ance hCroque 1 &: par une fou-
miffion parfaire aux ordres du Tour-pui6'aot. Elle
y fut prpare par une purer anglique qui.
comme Vierge la rendajt dilae d'frre l'poufe '
,hl Sr. Efprit. '
1
R.eine des Vierges nt clater tOUte!' _
"ertus dans la courte rponfe qu'elle nt l'Ar.,
change Gabriel JO quand il vint lui annoncer
qu'eUe tait delHne la gloire d'tre la Mere
du Verbe de Dieu, qui devait s'incarner pour 1.
ulut du genre humain. Je fuis, rpodit-elle_
Lz. fe1'Jla".te du Signeur ; qu'il me fait fait plon
"atre parole. Ce confentement fut, tout--la-fois,
eft une protefiatioD fincre de fon humilit de
fa foumiffion Dieu, & une folemnelle pro.
feillon de fa Virginit. En fe dclarant la {ervant.
du Seigneur, elle s'humilia j en ne voulant ac.
cepter la gloire divine,. qu' condition que tout
s'accomplirait, felon la parole de'l' Archange,
par l'opration du St. Efprit; elle manifefta notJ,
feulement qu'elle toit Vierge, mais qu'elle v"
lait toujours l'tre.
Celt par-l qeMarie devint Mere 8c poure
de l'AgneaU 1 qui ferait defcendu du Ciel, 8c. {c:
ferait incarns impa.Biblement dans le {einpur
lit virginal de ceue Fille bien aime du Pere-
4ternel, pour glorifier l'humanit, fi le premier
Jwmme fe fut conferv dans l'tat d'innocence
C> ill'anit cr. Mais le Verbe y defcendit pOUf
'1 prendre un corps paffible 8c. fujet la morr,.
afin de pouvoir en taRt que Dieu, revtu d'un-
corps {emblable celui des hommes defcendlJt
d'Adam,. s'offrir en vitime fon Pere. pOUf'
&tisfaire fa jufiice, 8c. rintgrer [es dans
l'tat de aIoribion la d(obiffaoce d'A:-
( -tl S
dam. k Jel pchs qui leur iraienf propres le' '
.vaient priv
Il n'ell pas tonnant que St. Jean, dans COli
'Apoealypft chapitr6 A t. 1/, nous ait pr{ent6
l'pou(e ~ Mere du Fils de Dieu, comme
loure re(plendiU'ante de Ja fplendeur ~ de la
clart divines. Elle tait pleine des graces du Trs..
Haut, &. il J'avait rendue participante de {es at-
tributs &. de (es perfelions. La modem. de
Marie, llt {on humilit relevaient J'clat de fes
autres vertus. Elle tait comme un diamant fans
lache, taill par Ja main du Sounrain Artille.
Frappe des rayoDS de Ja {l'Iendeur ternelle, elle
devait donc paralrre St. Jean, comme renfer..
lDant en elle le {oleil de julliee, 8t rayonDaDte
COJDme lui.
Humilit J, Marie.
Pour que le Verbe, Fils du Trs-Haut, ViDI
8U monde revtu de notre chair; qu'il ft homme
-comme nous J&.' l'exclufron du pch, p a r ~
faitement femblable nous, il lui fallait une
Vierge, qui ft digne, en qualit de Mere, de
cooprer l'accompliffement de ce grand 8t myc.
trieux deffein. Il lui fallait une Vierge {elon (oa
-cur, &. dans laquelle , pour confondre l'or..
.gueil qui avait perdu l'homme J lui qui daignait
,'aoaiffer, trouvt ce fond d'humilit iDdifpeDfa-
Iillement requis pOLU' CD faire le temple. vivanr oit
i
t 49 ,
Il devait habiter. Marie tait, (ans ontellatiotf
&. fans exception t la pius humble des fervantd
de Dieu; c'eft pourquoi il lui donna la prf..
rence fur toutes les autres femmes , 5c l'honora
de la plus minente de toutes les graces t ceU
ete concevoir un bieu. Eh ! pourquoi t monels.
J croirez-vous? Un Oieu oui un Dieu qui veut
le faire homtile 1 pour accomplir ce que foo
amour pour l'hUlD1rUt lui avait (ait promettre 1
qu'une femme craferait la tte l'ancien dra..
gon, pour Je puoir d'avoir fduit la premier!!
Mere des &. d'avoir introduit par elle Id
d{ordre 5c le pch dans le tilonde.
Vierge des Vierges, Marie fut lechel d1uvr
du Dieu de l'ternit 1 5c null des filles d'Ifral _
ne lui fut jamais comparable datls l merve:!leu)(
affemblage de cs Graces intrieures, &. ext..
rieures dont elle fut enrichie. L'aveu qu'elle fic
de Ca btTea'e, fut une expreffioil vive &.
tueufe de rhumilit de fon cur. Dans l'exta(e
de cette humilit, mais de {on humilit glorifie,
elle s'cria: On m'appellera bienheuteufl, e. je id
fuis en tffet: car t ayant eu gard motl humilit.
le Tout-puiffahl a fait eft moi Je grandes chofes.
Je veux bien le publier hutement, afin que
tOutes les ames juftes, {ur la confeffion que j'ed
fais, Cachent qu'il n'y a que l'hutni1it qui Diell
f communique t & qui puitTe l'approcber cl"
nous, 5c Itous 1pptocher de lui. San mour, fa
paiN mme l'inclinent les petitS k ven 1e'.
D
sa 5
Ilumhtes, &: l'loignent de l'orgueil; c'eft pOl1l''1
quoi il voulut entrer par l'humilit dans le monde -
&. en fortir par l'humiliation.
Dieu trouva dans Marie, Llne humilit que'
jamais l'on nlavait vue fi parfaite fur la terre
&. que l'on n'y verra jamais; une humilit allie
avec la plnitude du mrite, ce qu'on peut re-
garder comme la pl-nitude du miracle de la Di...
vinit dans une On la falue commer
pleine de grcu:es ; elle t'rotefte qu'elle eft la fer..
vnte du Seigneur. On lui annonce qu'elle \,a "tre
leve la dignit augufte det Mere de Dieu, lX;
au plus haut degr poffible d'lvation, aprs
lui; elle fe dclare fa : vertu plus qu'h-
roque, qui la fait admirer des Anges mme.
Elle reoit les plus grands loges & de la bouche
d'un Ange, &. de la part de Dieu. Elle eft
pleine de grace, lui dit Gabriel, elle fera rem-
plie du St. Efprit:, elle concevra un Fils qui 1
elle donnera le nom de Jefus ; il fera Fils de
Dieu j il rgnera ternellement, &. tout cela fe
fera par elle. Que rpondit-elle tam de
fi propres lui donner la plus ide d'elle-
mme? Je fuis la fervante du Segrzenr, toujour9
foumire fes ordres & difpofe lui obir; je lui
mon confentement &. que tout m'arrive
felon votre parole.
Heureux & mille fois heureux, mais admira..:
blement humble confentement, puifque, peine-
,ft-i! . J que le Verbe de Dieu fo!t du {eil\
( st '\
Je -{on Pere, 8c defcend du Trbne de fa gtotI!
jufque dans la profondeur de notre baffeffe, il {e
fait homme! Ce Jefus-Chrift que je vous prche 6
a dit Sr. Paul aux Corinthiens, eft qui ,
tant Dieu, 8t n'eftimant point que ce ft pour
lui une ufurpation d'tre gal Dieu, s'eft ananti
Jui-mme pour prendre la forme du lerviteur
{e faire femblable aux hommes. En effet, fe faire
. homme, n'eft-ce pas, par rapport Dieu, s'a-
ijfqu' une efpece de nant? Humiliation
d'un Dieu fait chair dans le fein de l'humilit
mme! Humiliations fur lefquelles l'amour 8t la
mifricorde de l'tre des tres, ont travaiIl de
concert pour faire des Saints, des lus & des
Prdeftins, comme la Toute-puiffance avait tra-
vaill fur le premier nant, pour donner l'tre
aux Cieux & tout l'univers. Humiliation d'un
Dieu devenue comme nceffaire pour confondre
l'orgueil rlgu dans les enfers. Humilit de
Marie, qui lui a valu le pouvoir de dominer fur
les Cieux, fur l'univers 8t fur les efprits rvolts
& prcipits dans les aBmes tnbreux du Tar-
tare. Si le Fils de Dieu a pu s'humilier
{e faire homme, fi Marie a pu tre la plus humble
- des cratures, en devenant la Mere de Dieu, on
peut donc tre humble 8t grand tout--Ia-fois ;
imitons de fi beaux modles.
L'hutnilit de Marie, cette incomparable
Vierge, Reine du Ciel, clata dans toutes
aHpns de fa vie &. fuc toujours la
D:.
~ Sl ,
fidle de (el autres vertui. Mail celle-ci Eut (adl
exemple : car elle fut l'aurore qui annona ail
monde le lever du {oreil divin qu'elle devait lui
donner 'Pour Uclairer J !t poor diffiper les tn-
bres que le pch y avait inrroduites. EUe fOtla
{ource de laquelle devait jaillir l'auteur des eaux
de la vie, & de (our le bien qu'il rpand fi
abondamment far toutes les cratures. Marie la
plus {ublime J la plus leve de toutel J le pro-
dige des perfelions. le cenrre de l'atPour de
Dieu J le thtre de (a Toute-puilTance; entin
:Marie elt le bonheur & le droit de l'appeller (on
Fils J 15c d'en rre la Mere. lX Marie s'humilia
nanmoins plus que les Anges, quand ils I ~ re-
connureru pour leur Reine J & fe fournirent
lui obir. Elle s'humilia plus qu'aucun dn Saints.
puifqu'elle fe fournit aux hommes qui lui taient
infrieurs en tout. Elle fe croyait indigne du
moindre des bienfaits du Trs - Haut J dans le
rems mme qu'elle tait pleine de {es graces, !(
qu'on lui annonait fa Maternit divine. Eh! qui
ne fera pas {aifi de la plus grande admiration.
en voyant celle que Dieu avait leve au-delTLd
de tout, s'eftimer la moindre des cratures, ne
deGrer. ne rechercher aucun honneur, aucune
dfrence! Ah ! ('eft que dans toutes {es aHons,
la charit, dont Con cur tait fans cetTe em...
braf. lui perfuadait qu'elle tait la {ervante du
genre humain, comme elle s'tait dclare ceHe
de la Divioit. On peut regarder cette hYmiliut
( H
Ge la Mere du Sauveur, comme un efFet de la
magnanimit de ce:re Vierge admirable en tour.
Elle tait perfuade, que plus on reoit, plus
on doit s'eftimer pauvre; parce que la aug-
mente proportion des dons qu'on reoit. Elle
{avait d'ailleurs, que l'orgueil & la prfomption
avaient prcipits Lucifer, & les autres efprits
rbelles dans l'abme, & l'homme dans le che-
min de la perdition j elle n'ignorait pas qu'elle
tait au monde pour crafer la tte des premiers,
&. ramener autres dans la voie du falut lX de
la gloire ternelle; lX Marie n'en dl que plus
humble!
Marie eft la feule crature qui ait poffd la
'tenu de l'humilit dans [on plus haut degr de
perfetion. Par elle cette Reine des Anges devint
fi agrable aux yeux du qu'elle
ne lui demanda, pendant fa vie [ur la terre
cune grace qu'elle ne l'ait reue, lX, dans {a
gloire atuelle, elle n'en follicite aucune qu'elle
n'obtienne. Quels font donc les attraits, quelle'
e.ft donc la puiifance de l'humilit ? Ne nous
plaignons p'lus, fi Dieu lX fon augufte Mere ne
nous accorde'nt pas ce gue nous leur demandons.
Examinons, avant de nous plaindre, les difpo-
fitions de notre cur &. l'intention avec le[quelles
nous nous approchons du trne de Dieu lX de
Marie, e" qualit de fupplians. Voyons fi l'or- '
gueil en nous n'a pas pri au lieu de la vritable
humilit6, laquelle l'tre-fuprme n'a
D 3
( ~ ~ )
lien refuf. Le Roi Prophte nous l'affure por..:
livement : Le Tout-puiffant, dit-il J ne ddaigne
jamais la priere d'un cur ",ntrit & hnmili. Cor
ntritum & humiliatum, Deus, non defpicies !
Pfeaurne so.
Cene Reine des Cieux llc de l'univers fi puir-
fante, fi favorife de fa divine Majeft6, n'eut
pas la moindre penfe de vanit, ni pour tous
ces avantages, ni pour les miracles qu'elle rairait ,
ni pour ceux de fon divin Fils. Les Anges mme
admiraitIDt la Vierge des vierges dans toutes ces
occafions j parce qu'ils n'avaient point encore vu
parmi-eux, ni entre les enfans d'Adam, s'hu-
milier au point de Marle , au milieu de tant de
merveilles. Un Dieu, auteur de tant de prodiges.
humili jufqu' fe faire homme, 8t homme paffi-
ble, pour confondre l'orgueil, tait un vnement
pour eux J ce femble , moins tonnant que l'at-
tention continuelle de J'incomparable & augufte
Mere de ce Dieu fait homme, rapporter touS
ces miracles la gloire du Trs-Haut, & Ce ~
perfuader qu'elle tait abfolument indigne des
faveurs fingulieres dont il la comblait. Dans le
tems mme que fa compaffion pour le genre
humain la portait prier le Sauveur {on Fils,
donner des preuves de fa Toute-puiffance , elle
Ce regardait comme la {ervante de ceux que Dieu
lui avait donnes pour freres, & n'coutait que
fon cur compati ffant qui la rendait mdiatrice
entre Dieu &oIes homme.
l S5 l
t..es merveilles que Jefus-Chrilt: fai.
raient tant de bruit dans loute la Jude, qu'il
en rejailliiTait ncetTairement une grande gloire
fur fon auguft:e Mere. Les Difciples , les Aptres.
& quantit de per[onnes, qui la cODnaiffaieDt,
pour telle, la flicitaient, comme le fit cette
femme, dont parle faiDt Luc, Chapitre 1 l, 1r.
"7' C'tait tout autanc d'preuves pour fa mo-
deft:ie &. pour fan humilit j mais il n'en rfultait
<.lue de nouveaux mrites' pour eUe. Son cUf
ferme &: inbraDlable comme un rocher, les
flots.de l'orgueil &: de la var.it femblaient n'tre
"enus heurter contre lui que pour s'y brifer, &:
te faire reparatre avec plus d'clat en prouvan't
Sa folidit de fa bafe &. 1a fermet de fa confii':',
tution.
Cette humilit n'tait pas dans Marie un m-
pris d'eUe-mme, le fentiment d'une cra-
ture qui fait connatre ce que c'eft: qu'un Dieu,
llcqui compare la grandeur de
&. fa perfel:ion infinie avec l'ttre forci deties
mains, mme dou de toute la perfel:ion dont
une crature eft: fufceptible. Elle fentait la diff:'
rence.. toute la dift:ance qui fe trouve entre l'un
& l'autre. Pntre de ce fentimeot J ainli que
de la reconnaiifam::e la plus vive, cette Vierge
incomparable rendait l'ternel des aHons de
graces pour tous les bienfaits donc il l'avait
comble, &. qu'il lui dpartait fans cetTe, comme
l'uniclue auteur de muts merveilles .... ,,-Je toUi
D4
( S6 5
bitas; & de reute 1. force & de la fermet qui
Ja rendaient viaorieuCe des aO"auts que lui livrait
l'orgueil de J'enfer. Elle tait, dans ces occafioos
fur-tour, comme d'accord avec {on divin Fils.
pour combanre de concert cet ennemi le plus
redoutable du genre humain: cet ennemi que
J'orgueil & la prUomption la plus opinitre ont
prcipit dans l'abme. Jefus-Chrift mouO"ait les
,raits lands contre l'humilir de {on augufte
Mere. Nous le voyons dans plufieurs circonfian-
c;es, rapportes par les vanglifies. Nous te
voyons dans lt rponCe qu'il fit cene compa-
riO"ante Reine des Cieux aux nces de Cana.
ConnaHTant parfaitement la Toute-puiO"ance do
l'on Fil" eUe lui dit : Ils n'ont point Je vin.
1eCus lui rpondit: Femme qu'y a-t-il entre vmu
&- moi l Le Sauveur parle ici -peu-prs comme
il avait fait l'ge de ans ( Luc 1. , 11. 49. )
Pour fil ire fencir qu'il rait plus que le Fils de
Marie, lorfqu'illui rpondit: POUTtJuoi me cher.
vous? ne [aviei-vous pas 'lue je dois m'oc.
t:Upr de CI 'lrJ conerne mon Pere? Ce n'eft pa,
qu'il rpanqut pour {on augufie Mere,
puifque St. Luc. ajoute au cinquante-unieme ver
iet : Il s',n 4114 enf/.It aYle eux Na'iareth, (.,
il leur tait foumis. Auai l'vang.Wlle DOU' ap-
prend que Marie confervlit toutes ces paroles de
Jefu5... CfuiO: dflns {on co;ur j c'ell
Jl6ces de Cana J eUe dit ceux :
Faits JP'f' , tI'lil Y"UI dir4.
(
Une des autres circonfiaDces ,o le Sauvent
{embla vouloir un trait de louange
lanc fur le cur humble de Ca Mere, ell celle
o une femme extafie (du miracle que Jefus-
Chrill avait opr en chaffant du corps d'un
homme un Dmon qui rendait cet homme muet)
s'cria: Bien1uureu% eflle ventre qui vous a port,
(,-. bienheureufes font les mamelles qui vous Mt
Gllait. Mais plutt, font ceux, ajouta
Je Sauveur, 'lui coutent & pratiquent la parole
Je Dieu. Dans une occafioD o l'on avertit le
Sauveur, que fa Mere &. fes Freres ( coufins de
Marie ) le cherchaient llt defiraient lui parler.
( Luc, chapitre 8, verCet 11 ) Il rpondit: Ce
font ceux qui coutent la parole de Dieu & qfli Y
onforment leur vie :1 qui font & ma Mere & mes
Freres.
L'intention du Seigneur t en rpondant ainli"
Ile fut cenainement pal d'enlever Marie l'hon-
Jleur llt la gloire d'tre fa Mere qu'il favait
bien devoir tre difiingue de toutes les autrelS
femmes, llt mme de tour es les cratures ; mais
pour la Cervir conformment au got qu'il lui
connaiffait pour la vertu eD gnral t & pour
telle de l'humilit eD particulier: d'ailleurs c'rait
relever le mrite de Marie:l puifque perfol'lne
;D'obfervait plus exaaement qu'elles les prcepres
de Dieu. .
La trs-augufte Reine des Anges ne fe con..
1'--5 Ja vertu de l'huJl1ilir, eUo
( 5 ~ ) .
fenfeigna aux Ap6tres & aux Difciciples de fon
Fils, cauCe des dons qu'ils devaient recevoir.
& en cooridration des merveilles qu'ils deyaient
oprer. Jefus-Cbrift, avant de les envoyer pr-
cher J'vangile, leur donna le pouvoir de gurir
les maladies, de chatrer les Dmons, &oc. Marie.
avant leur dpart, les inRruifit par Ces paroles
de vie, comme ell. avait fait par Con exemple.
Ils reurent par Ces inftruaioDs &. par Ces prieres.
auprs du Seigneur, des lumieres pour Ce COD-
duire &. un nouvel efprit d'humilit, en mme-
lems que de fageffe. En confquence, ils fe per-
{uadrent trs-intimement que ce n'tait pas par
tln pouvoir inhrent leur pereonne , mais par
une puiffance qu'ils tenaient gratuitement du Sau.
veur , qu'ils opraient des prodiges &. des mira-
cles. Ils reconnurent qu'ils n'taient que des iDr.
trumens entre Ces mains, employs cet effet;
Clu'jJ en tait d'eux comme d'un pinceau qui a
{ervi faire un tableau magnifique, ou de l ' ~ p e
qui a fait remporter UDe viloire fignale. L'hon-
neur &: la gloire appartiennent au Peintre qui a
fait le tableau, &. au Gnral, qui a employ Je
bras &: l'pe du foldat, C'tait pour cela fans
oute que, lorfque les Difciples du Sauveur re-
vinrent de la Million, dont il les avait chargs.
& qu'ils lui racontrent les gurifons qu'ils avaient
opres, Jefus-Chrift leur,rappella qu'il leur avait
donn ce pouvoir, qu'ils ne devaient point em
tirer vanit, mais _bien plut6t Ce rjouir de ce
( S9')
CJUe ltun nom. taient crits dans le Ciel. Jugeo;1
de l combien la de l'humilit eft fragile
chez nous j puifque les Di(ciples mmes du Sei..
gneur, qui, par lui-mme &. dans fon
Mere, leur en prefenrait des modles fi par-
laits, ont eu be(oin d'infiru8:ions cet gard.
de fois en effet, les Aptres &. les
amres Difciples fe trouvrent-ils expofs per..
dre cette vertu! Les payens , accoutums {aire
des dieux de tous ceux qui opraient des chofes
qui leur paraiifaient au-de(fus des forces de la
nature humaine, voyant les miracles que les
Aptres faifaient, fe portaient leur dcerner
les honneurs dus la Divinit feule j ils s'em-
de les ieconnatre pour des dieux def...
cendus 'vers les hommes, pour converfer avec
eux &: pour les fecourir dans leurs befoins. Ne
prirent-ils pas St. Paul pour Mercure &.. St. Bar;.
nab pour Jupiter? C'tait (ait d'eux, n'a.
vaient 'reconnu l'uvre de Dieu dans celles qu'ils
avaient faites, &: fi la grace du Seigneur ne les
et foutenus comre l'aifaut de l'orgueil. L'auteur
de la grace, pour remplir toute juftice, are..
connu l'infriorit de fon humanit trs faime
quand il a dit: Mon Pere eft plus que moi. Cepen-
dant il tait en mme-tems Dieu; &:, quoique
tel, 11 n,'a pas ddaign s'abai(fer Jufqu' norre
l1ant pour nous glorifier. Qui oCerait donc ne
pas reconnatre l'obligation indifpenfable de nous
humilier dans routes les oecations, pour recon..
. r
)
,
( 60 )
ttakre la (ounrainet, &. {econder t autant qu'il
eft en nous, les elfers de {on amour t dont notre
bonheur ell la fin? Eh 1queUes rairons pourrions-
DOUS avoir d'en agir autrement 1 nous qui comme
les autres enfans d'Adam, avons conus
dans le dont les mi{eres, tant phyfi-
ques que morales, nous tiennent dans le plus
erand abaitTement.
A conlidrer fimplement la grandeur de l'tre.
{uprll1e, &. notre baffetTe, eftil un homme rai-
{onnable qui ne s'ablme dans l'humilit la plus
profonde? f:t quand oa reconnait (comme le
bon {en5 &. la moindre rflexion (ur l'imperfec-
twn de notre ttre nous contraignent de le faire)
que tous les biens nous viennebt de la bont do
celui qui nous a donn l'exiftence, qui la conferve
Zt la perfeaionne par le dvloppement des fa-
culls, tant fpirituelles que phyliques, dont il
IJOUS a dous; que la diffrence, qu'il y a eotre
noui &. le plus grand imbcille, eft un don
de Ca part 8{ non une perfeaion qui nous appar.
tienne j puiCque le moindre drangement dans nos
organes peut nous en priyer, quel eft J'homme
qui ne lui en rende les plus hommages,
Zt les aaions de graces les plus vives &. les plus
1incres?
La Reine des Cieux !t de l'univers, cette
crature par excellence, que l'ternel s'eft ph.r
combler de {es dons, &. d'une gloire Cup
ieure loute celle de {es auues cratures,
( 6t ) 1
thme cette Vierge {ans tache fut
J1lre de ces {entiri1eos : car elle imita toujours
le modle d'humilit que fon Fils', Dieu
Homme, prfemair par lui-mme aux yeux de
fon augufte Mere. Si donc l'un & l'autre. bien
plus parfaits que ks Anges mme. ont pr:/lti-
qu l'humilit dans le dgr le plus minent
comment oferions - nous ne pas notls humilieL'
dans toutes les occafions que nous aurons dexer_'
cer cette vettu. Jefus-Chritl:. defcendu fur la
terre pour nous fervir de modle, ne s'ett- il pal
humili jufqu' fubir le ftlpplice le plus ignomi-
Dieux? Toute {a dohine prche cette vertu;
parce que fon glife devait tre rablie fur le
fondement de l'humilit: il le fallait pour con-
fondre l'orgueil de Lucifer. Dans cette vue le
Sauveur en donna un exemple bieu' remarqua-
ble en s'abailTant laver les pieds de Ces Ap-
tres, &. mme ceux de Judas, qu'il connailfait
bien pour le plus perfide des hommes_ Il fe
prof1:erna devant lui, 8( lui offiit encore fon
amiti, fa mifricorde &. le pardon de fa tra-
bifon. Il lui ouviit les bras de fa clmence,
mme aprs ravoir averti que. lui Judas. le
trahirait. Quels exemples d'humilit pour nous,
. d'amour pour nos ennemis, &. de oolilr envers
ROS femblables !
Marie la fit {ervir de hale l'difice de toutes
les autres vertus. dom l'clat la rendit plu.
)arilhlate gue le 101e j parce. qu'elles les potrda
( 61 )
lU degr le plus Cublime Dieu. Elle eut
mme toutes les vertus civiles 8c naturelles
un degr miraculeux. Cela tait dans l'ordre,
puifqu'elle tait la Mere du Dieu de toutes per-
feaion
Ds Ca Naitl'ance 1 je pourlilis mme dire 1 ds
Je (ein de fa Mere f elle fut doue de la Cemence
de toutes 1.. venus j &. la grace du Seigneur la fit
germer f crolre &. embellir f par leur pratique
parfaite, jufqu'au moment o il plut l'tre-
-Cuprme de priver la terre de ce trCor de Con
amour &. de Ca puitfance f pour la placer auprs
de lui dans le Ciel
Obiffane de Marie.
Il n'y a point de vritable humilit {ans la
vertu de l'obilfance f &. d'une obilTance d'ef.
prit &. de cur f qui fait le mrite des bonne.
dom Dieu ne nous a fait use obligation
que pour nous rendre attentifs la grandeur de
la rcompenfe que fon amour promet l'obir.
Canee. Dans la mme vue 1 il menace k punit ea
effet la dfobitl'aDce Ces ordres j parce que la
dfobHfance cft la fille de l'orgueil k de la
priompton. Lucifer Be. les autres Anges rbelles
{es maudits adhrens f nous en.fournitfent la preu-
ve; tandis que JefusChrift f Fils unique de Dieu
gal {on Pere, ternel comme lui f &. Dieu en
tOUt cQmme lui; &. Marie, de Dieu, 1"
( 63 l
plus rainte des femmes, la plus remplie de grace!
ll{ la plus leve de toutes les cratures, nous ont
laiff, par leur exemple,: le plus parfait modle
de l'humilit & pe l'obiffance aux ordres dtt
1 Trs-Haut.
Quand le Prince des Aptres vit pieds
'celui qu'il recoDnaiffait pour fon Maitre, celui
qu'il avait dclar hautement tre le Fils du DieLi
vivant, au lieu de foumettre fan entendement
ce que Jefus-Chrifr lui difait de faire, il s'avifa
de raifonner fur cet ordre; & n'coutant qu'une
numilit mal entendue pour le moment, il fe
rendit dfobiffant, en lui difant : Non, je nt:
fOuffrirai pas que vous me l'avier. les pieds. Le
Sauveur " pour clairer la venu de l'humilit de
Pierre, lui rpondit ave,c douceur: Vous ne fave'{
pas maintenant ce que je fais, & pourquoi; VOIl$
le [aurer. dans la flte. Comme s'il et voulu dire:
Vous raifonnez fur l'ation que je me mets en
devoir' de faire; obiffez premirement, &. ne
prfrez pas votre rentiment ma volont: vous
l'ordre des "enus, k vous fpare-
riez deux chofes intimement unies, l'obiffance
&. l'humilit. Affujettiffez votre entendement &:
{apportez vous en moi; croyez que je fais ce
que je fais &. le pourquoi. Aprs que vous aurez
cru, &: obi, vous dcouvrirez les rnyftres de
mes uvres, &. vous ne pouvez entrer dans ce
fantuaire que par la porte de l'obiffance. Sans
elle cette pntration l tire de vos raifonnerijcns,
( 64 )
De ferait pas vritablement humble; elle aurai'
la pr(omption & la curiolit pour principe.
Votre humilit ne doit pas ayoir la prfrence
(ur la mienne. Je me fuis humili. je m'humilie,
8t je m'humilierai bientt davantage j mais pout'
pratiquer cette verru d'bumilit convenablement,
j'ai commenc par obir; &. vous, Cous pr..'
texte d'humilir, vous vous rendez dfohHTaot :'
'OU5 vous mettez dans le cas de n'avoir poial de
part avec moi.
Marie connaiffait parfaitement l'union de ces
deux vertus. 10rfqu'efIe rpondit Gabriel: Je
fuis la {n'Vante du Seigneur. qu'il me [oit fait
filon votre dire. Sitr que l'Ange et achev de
parler. elle Ce rendit obilTame ce que Dieu
demandait d'elle. Son ohiffance n'clata pas
moins dans routes les aHons de Ca vie, o il
.l'agiffait d'excuter ce qui lui tair ordonn par
la loi. Comme fi Marie Be. Jefus-Chrift lui. mme
auteur de cette loi, n'eutrent pu Ce prCenter
devant Dieu, qu'en obfernnt la loi j comme fi
leur Cacrifiee, tout divin qu'il tait, ne dt rre
agr de Dieu qu'autant qu'il ferait c"nforme
la loi; comme fi l'ouvrage du {alut &. de la r-
dempdon dei hommes dpendait de l'accomplif-
Cement de Ja loi; le tems de la purification de
Marie tant arriv, {elon la Joi de Mofe, elle
porta l'enfant JruCalem pour le prfenter au
Seigneur.
Cette ob:Hifance Ja loi du Seisneur, cette
o b H r a D ~
( 65 5
que la prfentarion d'un Dieu
fon Pere t &. la purification d'une Mere de..
meure Vierge, aprs l'enfantement 1 montre bier!
quelle ide ili avaient d'une vertu fi peu coanu
nanmoins fi nceffaire. t'orgueil de l'homme
ell J'ennemi jur de l'obiffance. il lui infpire de
la hauteur l'gard de Dieu mme; il prfre d
le foumettre la loi tyrannique du lJch, plutt
qu' la loi douce c amoureute de Dieu, qui ne la
lui a donne que pour le diriger dans la route de
la flicit.
MoUe avait infr 'dans la loi, par ordre dE!
Dieu, que la femme l 'lui aurait mis au mond6t
un Fils, . demeurerait dans la purification de l'en-
fantement jufqu' te qu'elle et prfent {on Fils
au Seigneur dans fon Temple. Quelque tems
que, le terme prefcrit par cette loi ft
arriv, l'augulle Marie Ce difpofa humblement
l'accompliffement de l'ordre de Dieu. la plus
pure des Crature, aprs fon Fils t ne raifonnE!
point fur tet ordre, qui et fembl tout autre .
femme ne concerner que c;:elles qui avaient, con.
traa , par leur naiffance 1 la tache de la dfo..
biffance de notre premier pere. La Mere du
de Dieu n'hfita point; elle Ce foumit fe pr-
[enter dans le Temple pour s'y pwrifier comme
les autres Meres. Elle n'ignorait cependant pa;
fon & fa puret ; elle lavait qu'!ld
n-avait conu que par l'opration du St. Ffprit ;
c;oofquente elle tait refie Vierge 89rit

;
(66 )
fan au miraculeux qae la
tian de {on Fils; mais {on humilit profonde la
porta obir, {ans aucune rpugnance c la loi
commune: Dieu a ordonn, la Loi a parl, U
Marie obit.
Le terme auquel elle devait donner la preuve
de {on obilfance la loi, parut mme cette'
Vierge incomparable, un terme bien loign;
caure de l'ardent delir qu'elle avait d'aller offrir
dans le Temple, fon adorable enfant au Pere-
ternel, &. de s'offr,ir elle-mme avec lui. Elle'
s'y difpofa par )a pratique des plus grandes ver'
tus, &. par des al:es hroques de l'amour le
plus parfait, pour embellir fon ame &. fe rendre'
de plus en plus agrable aux yeux du Trs-Ham..
Elle connai1fait fon Fils pour vritable Dieu, &:
au-deffus des loix qu'il avait faites; mais elle'
fayait auffi qu'il n'tait pas de{cendu du Ciel pour
dtruire ce qu'a avair fait; mais pour le perfec-
feHonner, pour fe facrifier luimme lui-mme,.
en te confacrant en ho(f:je vivante au Pereternei
pour le (alut du genre humain
.. L'Ange rbclle avait dit : Je ne me flumettrai'
pas l'ordre de Dieu,' fan' Fils, veut s'a--
baiffr en fe faifant homme, pour glorifier l'homme.
Il deviendra une crature infrieure en tout moi ;
ce ferait dgrader l'excellence de mon Etre& d,
mon rang. Marie, au contraire, crafe par {on
milit la tte orgueilleufe de ce Serpent antique.
Elle ne conlidre ni la Divinit de {on Fils ni
-
( 6i )'
tes :Jugu!1:es titres de Fille du Pere-ternel, de
Mere de fan Fils unique t 8{ d'poufe du St. E[prit.
Dieu a parl, elle obit. Elle avait tous les titres
d'indpendance que peut avoir aprs Dieu une
pure crature j mais par cette raifort, Dieu veut
qu'elle s'affujettilfe la loi; afin de confondre t
par [on exemple, J'orgueil de Lucifer, 8{ de
dtruire tout prtexte de l'indpendance crimi.
nelle que l'homme pourrait affetler. Car, li l'au
gufte Mere de Dieu ne fe croit pas exempte d'o-
bir, de quel front l'homme pourrait. il {outeDit
devant l'tre-[uprme, l'il1juftice J 8{ la tmdttl
de {es dfobilfances ?
Marie fait plus J elle {oumet {on Fils i\ la lof;
ce Fils plus grand, plus libre, plus abfolu qu'elle;
la grandeur mme. la puifi"aoce mme, la ( o u . ~
verainet mme. Quel double miracle clate
110s yeux! La Reine des Cieux fujette. obiifante
fur la terre j 8{ affujettiffant un Dir:u i un Dieu
obiffant Ca propre loi, pr[enttt}ohu une Mere
obiffante. Entrons en cfprie dans le Temple de
Jrufalem i quel fpetacle pOUl' urie crature! urt
homme-Dieu, le Crateur alfnjetti la loi! Qui
donc ofetait s'en croire exempt? Qui fp.rit affei
pr{omptueux pour fe tiatter que la ioi divine
D'eft pas pour foi comme pout le refte des
hommes?
La Mere de Dieu [avait qUe!, dans l;ordre d
la Providane, l'tre qui approche le plus d ~
1)ieu, quoique le plus parfait, coml11e ie l'lui
~
( 68 5
iJev, ell dvou une Cervitude plus
diate 1 une plus grande dpendance envers fon
auteur. Marie le {ait 1 Marie obit. Jefus...
Chrill 1 {on Fils, chef des prdefiins, comme
n d'une femme, & D Cous la loi de (on Pere,
s'y ef1: affujetd 1 pour confondre dans tous les
hommes l'extrme &: trs-injuf1:e oppolition qu'ils
ont dpendre, de Dieu; tandis qu'en confidera...
tian du plus vil intrt, ils ne ddaignent pas de:
ramper devant leurs {emblables.
Soit qu'on ait gard l'e[prit de la loi 1 (oit
qu'on la prenne la leme, ni Marie, ni le
Sauveur du monde ne pouvaient y tre compris.
Il n'y avait rien 0\ purifier dans Marie, 8( le
Fils d. Dieu lui tait confacr d'une manire plus
excellente qu'il ne pouvait l'tre par toutes les
crmonies de la loi des Juifs. Mais Iefus 8( (OD
auguf1:e Mere, deCcendus purs des Cieux, pour
tablir notre Religion J De voulurent pas, CG
jetant alors, pour ainli dire , les fondemens,
commencer par une di[pen(e quoique trs-lgi-
time; la grace avait lev Marie au-deffus de la
loi, &. l'humilit l'a a(fujettie la loi. La grace
de {on innocence!t de (a maternit demandait
qu'elle ft libre, & l'humilit de {on cur lui a
fait prfrer d'tre obi(fante & dendante.
Marie n'a qu'un Fils, un Fils qu'eUe aimait
de l'amour le plus ten.dre, un Fils qu'elle a conu
par mir..c1e, un Fils en qui elle po(fdair tous
les trfors, Marie renonce tOUS les
\
( &9 )
mens , tous les fentimens ~ e {on cur; & ;
par un effort de la plui gnreufe & de la plus
rigoureu(e obilfance, elIe va confacrer ce Fili
il fon Pere. Eh ! combien cene obilfance devint-
elle aimable ceu, augufte Mere, quand elle
onfidra qu'en confacrant ce Fils Dieu, elle
commenait flchir fa jufiicc, &. s'acquittait
elle-mme des obligations infinies qu'elle lui avait 1
Elle -attirait fur eUe, &. fur nous, de nouvelles fa-
veurs de fon amour &. de famifrk-orde.
,
Pour ne rien laiffer defirer, en fait d'obif-
fance, Marie {atrifie jufqu' f o ~ propre h o n ~
neur, puifqu'en fe prfcntanc, Celon la loi, pour
rre purifie, elle fe montre de mme condition
que les autres femmes. Ainfi l'clat de fa Virginit,
qu'elle avait fi -cur 3L1 moment de l'incar-
nation de fon Fils, cft obfcurcit devant les hom-
mes. Elle conrent perdre le nom &. la rpu-
ration de Vierge. Eh ! de toutes les humiliations,
n'eft-ce pas pour Marie la plus difficile fou-
I<
tenir? Eue pure devant Dieu comme un diamant
{aas rache, comme le foleil mme, &. paratre im
l'ure aux yeux des hommes, tel cft le facrifice
que fait, pour obir Dieu, la plus pure &. la
plus faime des Vierges.
Que chaque premier n me {oit offert, cavait'
dit l'ternei au Lgiflateur du Peuple, qu'il s'-
tait choifi; & c'eft pour obir ce prcepte de
Dieu que Marie, prfente fon Fils Jefus-Chrift ,
mon-feulement comm {on Fils premier n J mais
E 3
( 1 )
romme le premier n de toutes les
EUe le fait pour honorer la Couverainer abColue
de (on Dieu j pour rendre hommage ce Cu-
prme empiae que le Tout-puiffant a droit d'exer.
(er (ur l'univers, &. Cur tout ce qu'il renferme,
parce qu'il en eft l'auteur; que tout lui appar
tient; 5( qu'il en efi le Seigneur. Il fallait, pour
honorer cet empire de Dieu, autant qu'il devait
l'tre, un premier n d'un ordre &. d'un mrite
fuprieur tous ceux qui juCqu'alon avaient t
l'rleots !c pourrait l'tre dans la fuite. Marie
{avait trs-bien que {oa Fils tait le {eul qui.
oif('rt par elle, &: s'ofFrant lui-mme, put di..
gnement et parfaitement remplir la me[ure da
ce devoir, rant homme !t Dieu, t6ut--lafois.
)a pr[enratioD de {a per{onne tait un hom-
mage non-feulenient digne de Dieu, mail pro-
porrionn & gal la majefi divine. En qua..
Jit de chef de tous lei hommes, le Fils de Marie
efi offert comme tribut univer{el pour toutes les
nations lSt pour touS' 1., hommes j ainli dans
, toUS les flre runis, rendeut Dieu
Je devoir de leur {oumiffion, &. celui de leur
obiffance dans celle de {on auguRe Mere. Par ce
{acrifice, de ce que Marie avait de plus cher r
'elle l'rCente au Pere-ternel UDe oblatioJl
de lui; elle ne va pas au temple du Seigneur
pour y faire rpandre le fang des boucs & des
laurcaux; {avait que Dieu ne voulait .p1U8
cle tU fonef de jpapableJ de {itisfiiro
,
( 7
1
}
la Divinit; mais elle y porte le premier n de
louies les cratures qui a daign fe faire homme.
dans fon fein. Elli: l'offre en fupplment de notre
foumiQion Ces ordres, &. de Doue recoDnaif-
rance : en effet, les attioDs de graces que nous
reodons Dieu, foot accompagnes de tant
d'ilDperfe8:ions, bien connues Marie. Cette
Mere 1 la pls reodre des mercs 1 comme la plus
gnreufe , offre {on propre faoJ; dan!! fon Fils ;
elle Cupple .amplement &. parfaitement ce qu'il
y a de dfe.tueux dans nos oblations par celle
qu'eUe fait d'un Dieu. 0 heureufe obiffance de
la Mere de Dieu! elle fait un facrifice l'rre-
{uprme, 8c nous en retirons tout l'a.. antage !
_Si l'obilI'ance la loi er P.U coter Marie.
dans cette occafion. ce ne pouvait tre que rela-
tivement au facrifice auquel cette obilfaoce l'o-
bligeait. Le reiPea: 8{ l'amour qu'elle portait
-Dieu 1 &.la charit1 qu'elle avair pour les hommes,.
avaient prvenu eo elle tout rai[onDemenr 8{ tout
fentimeot contraire la foumiffion qu'elle devait
fon Dieu. Pleine de graces, &. comble des
dons du Saint-ECprir, qui devait eD faire
pouCe, cette Vierge incomparable s'tait for-
me 1 ds {on bas 1 habitude de ,l'humilit
&. de la foullliffion la plus parfaite aux ordres,
nan-feulemeot de celui qui a droit de
toutes les 1 mais- fes parens &,
celles auxquels eUe rait quelque
clt(e que ce ft. Bin plui! on la voyait obir
E4
( 11 )
dH per(onnes fui D'avalear aucune -autorir.& tut
eUe, fui,ant le monde, parce que l'humilit fai-
{air la baCe 8( la rgle de fa conduite.
L'amour, le repeB:, la {oumiffion 8( l'obit
lance qu'elle portait Ce. pere et merefurenl
li grands qu'elle ne fe trouva jamais en dfaut,
parce qu'elle lifait dans leur pen{e et prdve-
nair juCqu' leur. defirs. Anne, fa mere, ayair
promis Dieu de lui confacrer fa fille; k le
tems de l'accomplill'ement de certe promell'e s'ap-
prochant, eUe crut devoir l'en Ell.
n'ignorait cependant pa. le defir que Ca fille ea
avait; mai. l'amour tendre, dont fon cur br
w
Jair pour cet admirable enfant, lui faifait craindre
Jes impreaions douloureuCes qu'une telle rpara.
tion aurair pu caufer tout autre enfant moins
prvenu des graces du Seigneur. Mais Marie Cavail
qu'elle allait au temple de Con Dieu, pour lui
frre confacre 8( ddie Con fervice; auffi Coa
loin de lui caufer la moindre peine,
lui procura la plus graRde CatisfaB:ioD.
Le terme donc arriv pour prfeDter Marie au
Seigneur, Anne porta fa fille chrie au temple,
cette fille Ceton le cur de l'!ernel, qui l'aval t
defiine rre l'Arehe vivante de la Douvelle
Alliance, dans laqueUe devait tre renferme le
Saint des {aints. Cette Arche pure et my{l.
ntu{e, con4lruite &. confacre -par le Tout-puiC-
{ant pour fa propre demeure, devait erre un
propitiatoire {op peuple GiU', liecles de,
Iieclef.
"{ 73 Y
. Ce tranfport de Ja maifon de J'ollchim ali
temple, ne fe fit cependant: pas avec la mme.
pompe que David 5{ Salomon mirent en tranf.
ponant l'Arche de l'ancienne alliance de la mi-
fon d'Aminodam , celle d"Obddom, au ta-
bernacle de Sion, 5{ de la ville de Sion au temple
du Trs-Haut, Les bras d'Anne furent le char de
triomphe fur lequel la Reine des cieux 5{ de la
terre fut: tranfporte. Celui qui devoit: s'y ren-
. fermer venait au monde pour enfeigner l'humilitl!
8{ en devenir l'exemple par lui mme, quoiqu'il
fut Je Roi des rois. Le tranfporr de Marie n'eut
aucun cortge triomphant, fenfihle aux yeux des
hommes j mais celle qui devait devenir l'augufie
Mere du Sauveur du genre-humain, fut: accom
pagne des lgions d'anges que Dieu allait corn.
mis fa garde & fon fervice. Le Trs.Haut vou-
lut que toute la gloire & la majefi de cette pompe-
ft invifible &. divine, parce que les myfires de
cette Reine du ciel ont t fi relevs & fi ca...
chs aux yeux des faibles humains, que jufqu'
prfeDt: ils n'auraient p en fupporter l'clat. Ad
rnirons5{ adorons les dcrets impntrables de.
Dieu, qui dtermine [Cutes chofes fon heure &
fon moment. Ce rems fix par la fage!fe fuprme
Pour Je triomphe de cette Reine des & de
Ja terre eft procbe j il arrive, il eft arriv;
Joachim & Anne offrirent . leur fille au Sei...
goeur, & Marie s'offrit elle-mme avec toute
.l'humilit & le qLJ'une ,rslUre doit fon
( 74 )
Crateur. Le prtre, {clan l'uCage, la prUenta au
Seigneur, &. la cODduifit dans l'appartement dei
Vierges, o elles raient lves dans une fainte
retaire, &. dans de pieures occupations jufqu'
J'ge o elles prenaient le parti du mariage. Lei
aines de la rribu royale de Juda, lX de II
Iribu {acerdotale de Lvi, y taient Liniulire-
ment gardes.
A peine y. fut-elle introduire que, prvenue
par des infpiratioDs cleftes, elle {entt que.
conCacre Dieu 1 elle devait fe livrer toute en-
tiere lui. Elle renona, eD cODfquence, l
route alfeHon terreftre, &. fe propofa non-
feulement d'obir tout ce qui lui ferait ordonn.
au nom de Dieu, mais 'tre {oumife toutel
les cratures pour l'amour de lui. Abyme dans
{on amour, &. pntre de Centimen. de recon.
naHTance , pour les dons dont elle avait dj t
comble p a ~ ; J e St. ECprit, elle dirait dans la plus
profonde humilit de fan cur: Dieu incompr-
henfible , qui tes-vous, &. qui ftlis-je, l'our
Clue vous daigniez jeter un regard fur une Crature
(lui n'elt que pouffiere, & fi indigne d. vos
~
bonts? Vous, Etre infini &. immcn{e , je vois
& je connais, dans vous, fans ilIufion, la baC
, ferre &:: le nant du mien. Je me conracre vous
pour rre jamais votre (ervanre ; je ne veux
avoir d'autre objet , d'autre fin , d'autre delir que
de vous plaire 1 &. de vous obir. Vous tes Je
fouverain bien, VOUI ferez mon unique amour.
( 7S )
Mes yeux ne s'arrteront fur aucune crature hu'"
main que pour vous glorifier; vous ferez mati
bienaim {etll &. unique, & je refpirerai, je n
vivrai que pour vous.
Dslors Dieu dpo{a dans les maios de Marie,
comme Mere future de {oo Fils, les tr{ors de
{on pouvoir & de fes graces. Il lui fit entendre
qu'elle ta.it la Matreffe de demander tout ce
qu'elle fouhaiterait ; que rien oe lui ferait refuf.
Ce fut un ordre pour elle de faire connatre les
delirs de fan cur; &., quels furent.ils , Elles de-
manda, par l'impullion de la charit la plus ar-
dente, que envoyt fan Fils unique
fur la terre pour racheter le genre humain i qu'il
appellt tous les hommes la connailfance de fa.
Divinit; qu'il embraft leurs curs de fan amour;
lX qu'il la mt, ainli qu'eux tous, en tat d'accom-
plir fa volont divine.
La parfaite obilfance a pour principe lIO re-
noncemeot.emier la propre volom ,de ma-
Diere qu'on {oit dpouill du droit, que toute
per[onnc tient de l'Aureur de la nature, (de pou"
voir dire : Je veux, ou, je ne veux pas. Je ftrai ,
ou je ne ferai pas. Il faut doec [e rduire, pOUl'
.-aioli.dire, l'tat d'un tre qui n'eft agilfant
que lorfqu'il en reoit \'impullion. On ne doit
donc remuer que pour excuter ou ce que la loi
ordonne, ou pour excuter les ordres de celui
qui eft charg d'en commander l'excution: ainli
J'obi(faoe cJeviem l'ame la vie de celui qui
( 7
6
5
ebBr. On doit donc obir avec comp'aifance !
fArisfalion, promptemeBt & {ans rpugnance
lans {ans inquitude ni murmure. C'eft
.inr. que JefusChrifl fut obHTant {on Pere; il
lui obit ju{qu' {ubir la mort mme la plus
lIlinieu{e. obeaiells u(que ad mortem, rnortem
IlUtem Crucis.
La Reine de l'univers avait en part.age touret
les graces & tous les dons naturels de l'ame k
du corps. Ces avantages tant accompagns de la
grace divine, qui les rbautrait, fairaient ua
merveilleux affemblage, tant en fa per{onne que
dans lOutes {es a8:ions. Il n'tait donc pas {ur-
preaant qu'clle ravit tous les curs & enchantt
lOus tes efprits de ceux &. celles qui avaient le
.onheur de la yoir & de la frquenter. Elle tait
, docile, fi douce, fi prvenante, fi obligeante,
li roumi{e 1 fi prompte dans {on obHTance.
mme l'gard aurres filles confacres, comme
eUe, Dieu & au {ervice du Temple, qu'on ne
pouvait lui refuCer {Oll affelion. Trs.prompte
dans Ces reparties, trs profonde dans {es con-
ception., leve dans {es ides, noble dans {es
penCes, trs-prudentes dans {es dircours, elle
tait ea tout un modle parfait, & un objet d'ad-
lIliratioD pour les hommes & pour les Anges, &
en quelque maniere, pour Dieu mme, parce qu'il
l'avait faite {elon {on cur &. qu'elle tait vrita
hlement l'objet de {es complaiCaDces.
. Par la plus belle harmonie de toutes les vertus
\
~ ~
, 77
lnfu(es; ou. acquiCes dans l'ame pure de ceti4t
Vierge incomparable, elle tait fi claire, .il
annoblie, fi accoutume au bien, fi prompte ~
Ce porter vers la dernire fin de la crature, i
remplie de {atisfaHoa dans la pratique des choCes
les plus parfaites, .. que , s'il nous tait poffible
de pntrer dans le Canauaire de fon cur ,DOUS
y trouverions l'objet le plus beau, le plus ad
mirable de toutes les cratures & de la plus grande
conrolation dont on puifi'e jouir aprs celle de la
vifion batifique de Dieu.
. Dans le Temple, Marie croiirait eQ ge ac
en vernAS devant Dieu 8( devant les hommes. Le
Seigneur lui continuait [es dons & l'apondance
de {es faveuri , en renouyellant chaque inf..
tant, his merveilles de fon .bras, comme s'il les
clt rferves pour l'ornement du Tabernacle
dans lequel fon Fils unique, en defcendant du
rein de fon Pere, devait fe loger & {e repofer.
Il y avait eotre le. Trs-Haut 8t notte Reine,
comme une eCpce d'mulation, s'il eft permis
de s'exprimer ainfi. POlolr l'enrichir, le pouvoir
divin tirait fans cefi'e de Ces trfors des bienfaits
nouveaux & anciens, comme il eft dit ~ a n s St.
Mathieu, chapitre 13, verfet 5I. Dans cette
terre bnite, la femence jete par Je Pere-ternel
produifait rout ce qu'il tait poffible dans la
plus grande perfeaion : car Marie furpaffait , en
JeconnaHfance en Jouanges & en vertu, les plu
.{yblimes, les l'lus ardcUi Sraphilil1i. Cette. au&ufie
( 71 )
'Mtre dt Dieu .e perdit jamais de we l'bumilitd
k l'obilTance, vertus favorite.. Dans fon
elle obilTait aux Anges qui la gardaient
llt la dirigeaient. Dans l'tat de {on mariage avec
10feph , elle fe (oumettait fes volonts; aprs
la naitrance du Verbe incarn. elle eut fon Fil.
unique pour Maitre & pour modle; aprs fotl
afcen(jon glorieufe, la Reine de l'univers obit
aux Aptres. Ce fut une des rairons pourquoi l'..
vanglHle St. Jean, pour obir aux ordres de
cclle que Jerus-Chrilllui avait donne pour Mere,
cacha les myllres. qu'il "crivit dans {on Apo-
cal)'pfe, relacifs Marie, fous le voile de l'em-
blme, fufceptible de diverfes inrerprtations.
Le grand dragon, l'ancien ferpent Lucifer
cait attentif aux venus minentes &. aux aaions
hroques de cette admirable Vierge; quoiqu'il ne
pllt pas tre tmom oculaire de ce qui fe patrait
dans l'intrieur de ce vafe d'lelion , dont J'E-
ternel tenait j'eocre ferme aux yeux de l'ennemi
implacable du genre humain. Cet Ange de tott-
bres , qui ne don jamais, reconnaitrait dao.
cette Vierge les venus les plus minentes qui
. tourmentaient fon orgueil. 8{ qui lui rappellaient
que Marie pourrait bien tre la f.mme qui, fuivant
)a parole menaante du Trs-Haut, devait lui
rafer la tte.
On peut fuppofcr, ce fujet, ce qui eR
us-vraifcmblable. qu'au dfefpoir de' confid..
fer dacs cet objet des complaifan<;es de la Divj..
. ,
7'9
ra pratique de tllnt de vertus, t.ucifert;
aprs avoir atTembl les autres efprits rebelles, {et
adhrens, leur tint ee difcours.
Jufqu' prfent nOUS nous fommes procur de
grands triomphes en pervertiffant tant d'ames
llumaines, &. en les attirant dans notre parti,
pour les prcipiter dans l'abyme avec nous; mais
il me femhle que nous avons craindre atuelle-
ment de nous voir arrts dans le cours de 110S
vitoires, &. humilis par une vile crature, par
lme femme. Nous ne pouvons nous diffimuler le
tlanger o nous fommes expofs, puifque nous
lavons tous la fentence injufle qui nous fut pro-
nonce , aprs que l1ousemeS' refuf de reeon:"
naitre poor fuprieurs l'admirable exceUence de
notre tre, deux autres cratures trs-infrieures
notre nature anglique. Cette femme, notlS
fut-il dit , cette femme que' vous regardez comme
'u-defi'ousde vous, TOUS ciafera la tte. Il eft
donc' tems de rveiller notre fureur &. de ne
rien ngliger de ce qui pourrait nous foufiraire
l'effet de cette menace. Vous avez dj con-
l'Iaiffance d'une fille ne d'Anne, en croiffant en
elle crot en vertus. J'al obferv toutes
fes ations , {es mouvemens, [es dmarches. &;
je n'ai pas encore YU fa pareille. J'ai fem en
vin l'ivraye dans cette bonne ter.re, elle n'y a
j'amais germ, comme elle le fait chez les autres
'cnCans d'Adam. Tout nous mnace dans elle &
l'romet une' venu {ubliml:' &.' UDC faintet bila;
r1. ,
Sa l"agta'e me tourmente Ca modeOi4
m'irritt, {a patience eft l'preuve de tout,
{on humilit me fuffoque. Enfin, tout ce que
j'ai remarqu en elle me jettt daos une fureur
qui me donne pour eUe plus d'averfion 8t de
haine que pour les autres eofans d'Adam lei plus
favoriCs. Si {cs Peres n'avaient pas taie, aprs
fa naifTance J des vrieres pour elle, & des offran-
des pour eux J afin que le pch leur ft par.
doon, fi elle n'eut pas t pone au Temple
comme les autres filles, je ferais teot de Coup.
onner qu'elle pourrait bien tre la femme lue
pour tre la Mere der celui qui Ce fera homme,
pour tre le Sauveur &. le Rdempteur du genre
humain, dont nous avons jur la pene. Oui, je
dcfirc plus la perte de cette femme que ceUe du
monde entier.
Satan, ayant pris les avis de fes fuppts, les
mit touS eD compagne pour les faire agir, con
formment.au parti qu'il avait pris de
Marie outrance , &. d'employer tous les moyens
que leur mchancet leur {uggrerait pour la
faire {uccomher (ous leurs efforts redoubls. Mais
cette ReiQe, {outenue pa" la puifTante grace du
Trs-Haut, Cortit toujours viaorieu{e des combats
que toutes les forces de J'enfer runies lui livrrent.
Elle n'en fUI que plus ferme daos le retranchement
de Ces vertus; chaque afTaul ne fit qu'augmenter
le nombre dei viaoires de Marie, & l'ardeur du
feu de J'amour divin dont {on cur tait embraC.
Marie

.. t 8i j
Marie a\1at tojors t viaorieufe, Couteliu'
par les graces abondantes de Dieu, et par' Id
ferv,entes & continuelles prires adreffaili
u Seigneur, -peu-prs en cef termes : MoIt
Dieu, TOUS tes auffi mon pere, &: je {ui,s dans
la tribulation; {oyez donc avec moi; venez au Ce';';
Gours de votre fille, qui Cent toute fa faibfeffe"
Je vous invoque de tout moti cur; vous exau.
Cierez ma demande. Je fuis eri but aux affauts de
votre ennemi, qui eft auffi le mien; dfendez-
moi : car vous tes mon refuge & rna force i
votre Cain..nom fera mon bouclier; fauvez vote
fille qui met toute Ca confiance eD vous.
L'enfer humili par les vil'ires de Marie i
Il'en devenait que plus bpin.itre la perft:met.
Elle' ne Cortait d'un combat que pour en camI
mencer lin autre. Le vieux {erpent, auffi ruf
que mchant, e'mploya cantre Marie l'envie BG
la jaloufie de {es compagnes. Lorfqu'eUe' taio
dans le temple, notre augufie Reine y hrillai6-
par l'clat de {es venus; leur fplendeur blouif.:
:fait k offufquait les yeux faible'! de celles qui
femblaient s'tre conCacres au Seigneur, pout,
courir la mme carrire, fans cependant tre
!ines parvenit au mme but. Satan; qui Id
1
crut propres l'excution de fes pernicieux prOJ
jets, {ouilla dans leurs curs le venin brlant de
renvie. Il leur fit entendre que les verws ftlblirnet,
de Marie clipfaient l'clat de leurs bonoe';
;. que lewrs petites ngligenc-es mme. f)1
, F,
( 81 j
Iraient plus frappantes, &. que Marie aurait roa;
jours &: la prfrence dans toutes let

circonfiances o il s'agirait d'honneur, de gloire,


k de recevoir des preuves d'aff'eaion de la part de
ceux &: de celles qui taient prpofs {ur elles.
....
Cette Cemence germa dans le cur de ces fille,
imprudentes, ambitieufes ( peu exerces dans le,
combats Cpiriruels. Elle crt au point de produire
ane averfion, eDfuite une haine qui tenait de la
fureur, dODt Satan tait anim contre la douce
colombe du Dieu de bont, Cene haine ne tarda
pas clater j ces filles fe le venin
de l'enfer dont le vieux dragon le. avan infe8es.
Elles rfolurent de perfcuserMarie, d'em-
ployer tous les moyens les plus propres faire-
{(mir de leur compagnie un objet qui f.lifait Je
tourment de leurs yeux J de leur ccrur & de leur
efprit, Elles commencrent la traiter avec hau-
teur, &. le plus durement poffible, Elles lui repro-
chaient qu'elle tait une hypocrite, une brouil-
lonne, qui par fes lmifices leur faifait perdre leI'
bonnes graces de leurs fuprieurs J pour {e lelJ'
concilier leurs dpens, Marie ne rpondait
qu'avec douceur &. avec une humilit fi pro-
fonde., qu'elle fe dclarait la plus implrfaite dt
toutes. Pardonnez mes fautes, mes chres Curs,.
Jeur difoit-eUe i vous tes plus avi(es que moi ;.
afin que je fois afi"ez heareu(e
pour pratiquer ce qu'il y a de mieux &: de plus
faim pour le falut de mon ame, Z!t ce qu'il
( 83 )
tlura de ptus agrable vos yeux de prb
i
pre concilier votre affection. le vous aime;
je vous honore; faites l'preuve de ma boone
volont; le me reconnais pour votre fervante.
commandez &. j'obirai. '
Ce n'rait pas ce que ces (uppts de l'orgueit..
leux Lucifer attendaient; elles 'avaient eu jufque-
l des preuves bien conftantes 'de l'hroque hu-
milit, & de l'obiffance admirable de qu'elles
ie proporaient de perdre. Loin donc d'tre tou
<:hes de ces nouvelles dmonftratioDs 1 leur haine
n'en fut que plus allume. Elle s'accrt
quand elles prouvrent que la charit parfaite
animait le 'cur de la douce brebis qu'elles vou
laient fa<:rifier j que Marie rendait toujours le
bien pour le mal, les hndiHons pour les
maldil:ions J &. accompliffait en tout ce qUi!
la loi divine rtK:ommandait de plus lev &. de
plus parfait.
Tout cela s'tait paff entr'elIes; l'le n'ayant
pu ruffir aigrir la douce,ur de .cette colombe
divine J ni par les mauvais traitemens J ni par les
humiliations multiplies qu'elles lui avaient {aie
effuyer J ces filles cherchrent mettre leurs ru..
prieurs dans leur parti. Elles dirent que Marie!
Tetait conrinuel1ement des femences de difcord.
parmi [es compagnes J que {a prtendue humi
lit (e dmentait chaque ioftant J qu'il ne Jeur
tait plus poffible de vivre en paix taot qu'elle
refterait parmi elles. Les prtres' tromps' rat
F )
t 5
as rapporrs calomnieux (e a,cf
la Maltred'e, de reprendre Marie avec fvrit,
!t de Ja menacer mme de la congdier du Tem-
ple. Cette menace fut rrs-fenfible Marie; k
arro(ant (es paroles de (es larmes, (ans inculper
{es compagnes, elle dclara qu'elle Ce reconnaif.
{ait la pJus imparfaite de toutes eUe les pria
de pardonner (es fautes, & de la diriger par
leurs inf1:ruaions, afin que dans la fuite eHe put
plaire lla Majef\ divine J eux & Ces chres
compagnes, aux pieds defquelles elle fut le proC-
rerner, & leur demanda bumblellJent pardon do
{es fautes.
dmarcbe de Marie augmenta la. fiertc de
ces filles; parce qu'elles Ja prirent pour un eH'et de
la correai08 exerceenvies elle par Jeurs Ctlprieurs.
Croyanp donc avoir infinu Jeurs eCprits des
impreffioD5 dfavanrageu(es Marie, elles s'acbar-
nrent Jui faire perdre l'efiime qui pouvait eo- .
core refier dans leurs curs pour cette Vierge
incomparable. Elles invencrent de- nouvelles ca-
lomnies, qui enfin qu' donger occa-
lion ;\ Ja trs-humbJe & trs innocente Marie.
d'exercer Jes vertus & d'accrohre en eUes les
5fons du Trs.Haur &. {es propres mrites. Il et
pu loigner, {ans doute, de {on lue bien. aime
routes fortes de perfcutions; mais, s'il l'et
fait, lui aurait-il donn des gages auffi rrur6
de {on amour? En la garantitranr par un efet
du pouvoir qu'il a {ur les curs, il aurait priv
, ,
( Ss )
ie!le quic!evait (a Mere, de la pratique douce
&. fatisfaifanre de la Charit la plus parfaite, et)
pardonnant &. en aimant mme fes ennemis
{es perfcureurs: vertu dont fon Fils unique de-
.ait nOU5 laiiI'er l'exemple fur l'arbre de la
Croix.
Le Seigneur, qui la :Coutenait dans ces tribu..
lations par des graces furabondantes , ne fe con-
t-enta pas de lui procurer de glorieux triomphes
{ur l'Enfer &. fur {es .fuppts , il voulut de plus,
fournir des fujers d'admiration &. de louanges
aux" efprits angliques mme. Pour effacer juf-
tIu' la moindre trace des mauvaifes impreffions
que les calomnies auraient pu laiifer dans l'efprit
des Prtres &. des Matreifes de Marie, &. de {es
compagnes ,illa jufiifia fi pleinemelllt qu'its eurent
hoote de s'tre laitfs tromper. Tous la refpea-
rent, la haine s'enfuit, l'abyme avec le dragon qui
ravait fufcite furent confondus, &. Marie Ce yit
&. chrie dans fon triomphe mme.
Marie fut enfuite expofe une preuve la
plus fenfible, relative la vertu de l'obiifance.
Cette Vierge tait la chafiet mme; elle s'tait
impofe, lorfqu'elle feconCacra Dieu, "de con-"
!erver fa virginit (ans tache aucune, pour tre
plus digne de l'tre-{uprme, qu'elle avait choifi
pour poux. Cette douce &. chalte colombe avait
renonc tout commerce humain , tout atta-
chemeot terreftre, l'amour de toutes les cra-
tur.es, pour n'avoir d'autre que dan.
F 3
( lM j
le Ciel. EUe totalement el
l'amour le plu. pur du fouverain bien, tant
luade qu'elle ferait plu. chafte en l'aimant & plus
Vierge en le recevant.
Marie vivait daos l'efpraDce de n'noir point
d'autte poux qae Dieu 1 quand ce Dieu
commanda, dans un fonge, au fouverain Prtre
de fe difpo(er marier la fille orpheline de
Joachim & d'Anne de Nazarerh , parce que Ca
divine Majeft la avec des yeux de
complaifance !t .'iotreffait particulirement
cette fille, qui n'avait aucune inclination pour
Je mariage , mils qu'il avait des vues Cur elle
lk. qu'il {allait lui trouver un poux de fa race
digne d'une fill. fi honnte J fi venuluCe !l li
irrprochable en fes murs.
Le vieillard Simon obit la J'ordre diyin; il
dclara aux autres Prtres & Doaeurs que, J'uCage
tant de ne laHTer Conir aucune fille alne du
Temple que ppur entrer dans l'tat du mariage.
il cODvenait de faire embrafTer cet tat i Marie
de Nazareth, & de lui cboifir cet effet une
pereonne digne d'tre l'poux d'une Fille fi BC"
,omplie.
.
Sur avis on fe dtermina conCulter 10
Seigneur pour Ce cooformer fa CaiDte volont,
et dcouvrir par quelque figne manifefie, celui
qu'il deftinait devenir l'poux de Marie, lequel
devait tre de la race de David. afin que la loi
fut accomplie,
( ~ 7 )
, Marie avait atteint la fin de Ja quatorzleme
:anne, &. il tait convenable de la prvenir fur
ta rlolution qu'OD avait prife fon gard. Dieu
l'en avait prvenue lui-mme, &. elle tait dj
~
convaincue que les jugemens de l'Etre-fuprme
{onl incomprhenlibles, &. fes voies &. fes d-
crets impntrables. Celles que le Trs-Ham lui
dcouvrit dam; cette occa!ion , en lui ordonnant
de recevoir un poux de fa main , taient autant
loignes de fes penfes que le ciel l'ell de la
terre. Elle lui avait promis de garder jamais le
dpt de fa virginit intaa ; Dieu avait agr ce
facrifice, &. il lui ordonne de prendre l'poux
qu'il lui a choifi. Quel ne dut pas tre l'tonne-
1
ment de cette trs-pure Vierge, qui vivait dans
l'aiTurance de n'avoir d'autre poux que ce mme
Dieu ? Mais quand Dieu commande, Marie ne
fait point raifonner, elle ne fait qu;obir. Dieu
:ternel, immortel, infaillible, dont les deiTeinli
{ont impntrables, dit alors cette Vierge hum-
ble &. obiiTante , vous Crateur du Ciel &. de la
terre, vous qui pefez les vents &. prefcrivez les
limites la mer, tout cft fournis votre volopt;
moi, petit vermiffeau', y ferais-je rbelle ? Je
vous ai promis, vous avez agr ma promeffe ,
'6 mon bien aim , unique objet de mesdefirs
lSt de mon amour, vous m'ordonnez, j'obis
& je vous laiffe le foin de difpofer tout {elon
'Vorrebon plai!ir. 0 hroque obiffance ,bien
4;Jp.rieure celle d'Abraham ! Il aimait t e ~ d r e ~
F,..
( 88 )
jI1elM fon fiJs J(aac , mais Marie aimait bien
IremeDt J'ternel, qu'elle avait chai li pour poux.
cene .augufte Vierge voulait lui garder inviola.
j)lement un dpt qu'elle eftimait fuprieur tout
1 foe qu'elle poull'aillui oJfrir,
Ce n'tait pas aITez d'avoir donn fan con.
fentement Dieu , il fallait de plus, donner aux
J10mmes une p,euwe d.e la per&lHon de fOD
nbilfance & le moment de la dOnner ne tarda
pas. Lie Grand- Prrre appella Marie &. lui propo,
fa l'intention que lui, &. les autres Prtres, avaient
de lui donner un ipoux avant qu'elle tartit du
Temple. Pour l'engager y con{enrir, Simon
Jui reprfenra qu'aucune des filles d'Ifral. &. fur.
celle, de la race de Da,id. ne devait re...
fufer de s'engager daos les liens du mariage;
par!=e que, felon la parole de Dieu, conligne
pans les Prophtjes , le Meffie prOmis de.. ait natrre
$le l'une elles, Qu'eux, "rtres, priaient r,.
& qu'Hs l'exhortaient le prier ellemme
pe leur faire conDaitre celui qu'il ayait deftin pour
'rre fon poux,
Dieu ltfarie, &. lui donna JoCeph,
J'un {erviteurs 1 qui difpof, comm,
Marie, fe onformer ell tout la volont de
rttre-(uprme, Ile s'oppora point aux {aiots
de que Dieu lui avait conlie, am.
lJU'iJ IlJ (ervit de garde tte. compagnie feule-:-
}J'Int ; plliCqu'on roir qu'il auffi profllit
Ji VfrljiJ)i, lJl1'ij
t 3, ~
le dclara Marie, meme avant de l'pourer:
. L'humilit accompagna toujours cette Vierge
incomparable ; elle fe fit un devoir d'obir
Joleph, comme un fuprieur que Dieu lui avait
donn fous le titre d'poux &. de proteaeur.
10feph de fon ct rendait continuellement des
aaions de graces Dieu" de lui avoir donn
pour poufe, Marie, dont il connaiffait la r ~ r e
pruden, la profonde humilit, la puret an-
glique &. toutes les aurres vertus qui le raviffaient
d'admiration; auffi n'hfifiat-il pas ua inftanr la
prendre avec lui ds que l'Ange l'er a ~ e r r i que
Marie tait enceinte par l'opration feule du Sr.
Efprir {on premier poux.
Aprs avoir mis au. monde le Sauveur, Marie
n'en fut pas moins humble, ni moins obiffanre ;
elle fut toujours' {oumife Jofeph, tant qu'il
vcut. Elle obiffait {on Fils, elle obir Sr.
Jean, quoique Jefus - Chrift la lui et donne
pour Mere. Elle obit aulli Pierre, comme
Vicaire de Dieu ; elle tmoigna m':ne fa fou-
million tous les Aprres, tant dans ie Cnacle,
quand ifs y raient affembls, que hors de l dans
beaucoup de circonftances o elle trouva des oc-
cafions d'exercer l'humilit, cette venu qui a t
la bafe de fon lvation. Nous fommes bien loi-
gns de plier ainfi notre volont fou! le joug de
J'humilit 8( de l'obiffance; eofans d'un Pere &.
d'une M,re rbelles aux ordres de Dieu, nous
rarticip9DS encore la vaDit col1lme l'am",:

( 9 )
bition qui les fit cUchoir de cet heureux ca
la {oumifiion t lU commandement du Crateur. lei
aurait maintenus. Ils nous ont laiff pour hri..
rage t l( l'amour. propre mal entendu, &. la
fomption aveugle , qui ont fait un di,orce ternel
avec l'humilit. Cette venu nous convient bien
mieux, dans l'tat miCrable auquel la chte de
premiers ayeux nous a rduits. Notre Da-
IUre corrompue &. infirme appfantit notre amc
le. la rapproche de plus en plus de l'extrmit
oppo{e au bonheur pour lequel l'tre-fuprme
ItOUS a cris. Sa bont patrnelle &. {on amour
pour nous l'a engag nous prUenter dans {aD
&. dans fan augufte Mere, deux mo-
clles parfaits d'humilit &. d'obiffance, pour
.ous remettre dans la vritable &. uniql,le route
4e la flicit. Ils y font arrivs par le chemid
qu'ils nous ont trac; ils nous exhortent Jes
Cuivre , ils nouS en prfentenr auRi les moyens.
Eh ! Pourquoi donc au lieu de monter au bonheur
par J'chelfe Gouce de l'humilit &. de l'obif
lance, de{cendonsnous au prcipice par les ra
chers efcarps &. remplis des ronces &. deJ pi-
nes, des follicitudes, par des {entrers hriffs
de {oucis qui tourmentent jour &. nuit l'orgueil-
leufe ambition? En coute-t-il autant pour re-
connairre la fouverainet de l'tre des tres. du
Roi des rois, &. d'obir {es ordres paternels,
donDs uniquement pour nous obliger d'tre
heureux, qu'il en cote pour allier la bcdfe6"e
( 91 )
avec l'orgueil; en rampant aux pieds d'un pro':
teaeur pahri de caprices, 8{ toujours guind fur
le haut du rocher de l'orgueil dont fon cur a
emprunt Ja duret? Efril rien de plus rebutant
que cette duret qu'on ne peut amollir que par la
fume d'un encens qu'on eft forc de ramaffer
dans les ordures de la vile flatterie? Et pourquoi?
Pour nous meure en poffeffion d'un prtendu
bonheur, qui n'en a mme qu'une fauffe appa-
rence puifque loin, de {atisfaire notre cur il y
laiffe le mme vuide; 8{ qu'en multipliant les
foins pineux du defir , il augmente les regrets
d'avoir {acrifi {on repos, fouvent {on honneur
J'idole de la turpitude, de la vaine gloire &. de
la folie.
'(..4 Foi de Marie.
La charit eft comme un arbre qui produit'
. toutes les vertus , entre le{qnel1es l'obiffance
tient la place ; mais l'obiffance a
l'humilit pour Trne, 8t la foi pour femence
St pour racine. Marie ayant pratiqu toutes les
vertus dans le plus haut degr de leur perfec-
tion , elle en reut la {emence , comme une
terre difpofe pour la main du Seigneur de toute
faintet. Cette {emence cultve {ans ceffe par
l'tre- fuprme, &. par l'eau abondante
de {es graces, produifit les fruits les plus excel.
lents les plus parfaits. S'il et t poffible
( 91 )
III 'aible vue de l'homme de pinilrer dans le
eaaluaire du cur de cette Vierge incomparable,
pendant le {jour qu'elle fai{ait fur la terre,
fiuel objet plus M.u &. plus admirable l" con-
templer pour ceux &. celles 'lui avaient le
de la connalrre! Aprs la viGan de
Dieu , en exiRait-il, 5c pouvait.i1 en exifter de-
plus raviffant 5c, en m!me-tems t de plus con-
!abat pour l'humanit? Dieu anit cr Marie
pour en faire un tabernacle digne de lui. Il s'y
complaifait comme dans fan centre; ainli toutes
Je. vertus y exiRaient avec lui dans toute leur
Rien d'impur t aucune tche o'y
"Ieffait les yeux de fa Majefi Divine; elle tait
la pure t la plus fainte de toutes les cra-
tures , aprs' celui qui s'rait incarn dans elle.
Il ne manque aujourd'hui cette AuguRe Mere
que Id'avoir t, comme fan fils t de toute ter-
ah; pui{qu'jJ l'a dole de fa toute puiffaoe ;
'Iu'elle peut dpartir les plus rare. bit!Dfaits t
tous ceux qui l'implorent; 5c qu'elle le veut
'Iuand 00 la prie avec amour &. confiance.
Jefus-Chrift nous a affur que celui qui aUrai
de la foi feulement comme un grain de millet ,
f)U de fnev t peut oprer les plus grans pro-
diges; celui mme de commander une mon-
tagne de fe prcipiter dans la mer; &. qu'elle
s'y prcipitera eo effet. Marie a fait plus que
cela : car , par la foi t elle a ouven la porte du
Ciel tout' le genre humain. 00 doit juger de
( Y3 ,
la grandeur de Ca toi, pllr 'la dignit l laquerJe
cette Vierge des vierges eft parvene, par le
rang qu'elle occupe aujourd'hui, par le pouvoir
qui y eft attach & par la flicit fuprme dont
elle jouit. Vous Ites bien heureufi clavoir cru,
lui dit Ca coufiae EliCabeth : car les paroles &
les promeffis dtt SeigReur auront leur accomo
pliffemtnt en vous. ER effet , elle crat le plu.
Irand des myftres qui devoit s'oprer en elle ;
ce qui prouve bien la vrit de ce que l'Egli{e
nous enCeigne, que la Faillft 'un Jan de :
car pour croire Je myftre d'un Dieu qui Ce fait
homme, il faut voir ce myftre dans l'effence
Divine, & n'avoir aucun doute Cur la grandeur
de l'amour du Trs-Haut pour J'homme, ni
fur fa toute.puiffaoce.
La foi de Marie dut caurer un tonnement dant
cous les tres raifonnables crs : car ce fut un
prodige vident du pouvoir divin qui produi6t,
dans cette pure Vierge, cerre venu de la foi au
plus haut degr de perfelHon. Le Trs-Haut,
par un effet de fa bont, favoriCe les mortels
voyageurs du don de cette 'vertu, 'afin de leur
donner une cOBnoiiTance aulli infaillible de la
divioit de {es myftres & de res uvres mira;
que s'ils le voyaierrt auffi clairement"
que les bienheureux le voient dans le Ciet.
Nous voyons en effet , travers Je voile &
l'obfcurit de la foi, les mmes objets & les
virit,s C{U'ili ,voiept dcouvert.
( 94 )
fallait un m o d ~ r e luffi parfait , a'une foi aulfi
compleue que l'a t ,elle de Marie, en nous
donnant dani {on fils, un Dieu fait homme pour
DaUS racheter, eUe nous a prouv la grandeur
de l'amour que l'ttre.{uprfme a. pour le genre
humain, & que rien n'ell: impoffible {a toute
puiffaoce. Toul lei hommes peuvent donc, fans
hfiter, {e rgler {ur la foi de cette Augufte
Reine des Cieux & de l'Univers. Les faux rai.
\ ,
{onnemens de la {agtffe humaine ne {auraient
balalfer la candeur , la droirure , & la bonne foi
d'un Dieu qui a parl llt qui .prou,t' la vrit6
tle {es parolel par des fairs conllat.. Marie
D'avait pour garant de fa foi que la parole de
Dieu; & pour l'accompliiTement en elle de cette
parole , elle n'avait que celle du minillre de ce
Dieu. Elle crur certe parolle, heureufement
pour nous : Elle en a reu la rcompenfe et
nous eo avons les avanrages. Graces ternelles
{oient donc rendues cette Vierge incompa.
rable ,.qui nous a convaincus que, quand Dieu
a parl, tout doute doit s'vanouir, llt Ce diC..
fiper, {ans laiifer aucune trace.
\
Abraham a t nomm llt dclar pere de.
croyans , ou des fidles, parce qu'il tait con..
vaincu que la parole de Dieu eft la vrit pure,
k qu'il ne lui cft pas poffible de manquer {el
promeffes. Dieu lui avait dit que, conue toute.
lei apparences , Sara, {on poufe , hors d'ge
d'cnfanter {ui,aDt le cours ordinaire de la ~
( 95 )
ture, tk l'exprience journalire, lui
nerait un fils. Abraham le croit, &. ce fils vient
au monde. Sui.vant la mme parole, ce fils
nomm Ifaae, doit avoir une pofirir innom-
brable; &., avant qu'Ifaae ait une 1
Abraham reoit de Dieu l'ordre de lui {aerifier
cet enfant. Abraham ignore Dieu ac-
complira fa promefi'e , nanmoins , {ans avoir
le moindre doute fur cet accompliiTement, ce
pere dei croyans difpofe tout pour le facrifice
de ce fils. Dieu Voyant l'obilrance du pere,
J
lui conferve Haac par un moyen furnaturel
qu'Ab.raham ne pouvoit pas prvoir; mais il
{avait que rien n'eft: impoffible Dieu Tout-
puiffant, & cela lui {uffit pour maintenir fa
croyance en la parole du Trs-Haur ,& rendre
{a foi inbranlable.
La -foi d'Abraham fut un prodige, parce qu'il
crut contre toute efprance j mais .celle de Marie
fut un vrai miracle: car Dieu p010lvait bien rendre
Sara fconde quelqu'ge que ce ft, quoique
la Nrure ne part pas devoir s'y prter; mals
croire que Marie, Vierge, enfantera {ans ceffer
d'tre Vierge, cette foi ne pouvait avoir lieu
que fur une confiance entire en la
fance d'un Dieu. Marie, dans ceue
otcafioo, avait vaincre l'impoffibilit que toute .
autre crarure et trouve l'accompldfement

de la promelre qui lui fur faite , que Dieu mme


i'incrnerait en elle, &. que Je 61s qu'elle met-
(961
trait au monde , (erait homme !c Dieu taaf
enCemble, C'tait donc deux objets, !t deu"
myftre. pr{enrs en mme. rems fa foi,
un feul morif pour croire; mais Marie fe con'"
tenre de ce feul' motif: Dieu a parl ; la chaCe
arrivera; je le crois (ur yotre parole, c'eft celle
de Dieu. qui. ne veut, ni peut me tromper, II a
parl, je (uis Ca (ervante trs-humble; je croit
tout ce que vous me dites de Ca parr 1( j'obis
tfuelqu'incomprhenfibles que (oient ls deux
myftres que vous m'annoncez. Quelle eft la
crature affez infen(e pour oCer vouloir fixer
des bornes fa. route puiffance l
Ilaac, Jacob !t Juda. plus particuliremp.nt
que fes freres , eurent en appanage la foi
d'Abraham. C'eft celui.ci que Dieu avait promis
d'envoyer le Meffie, !t que le Sauveur naitrait
de (a poftrit. Marie le croyait fermement; Cur
cene croyance elle fonda la foi qu'elle ajouta
aux paroles de Gabriel, qui lui porta celle du
Trs-Haut. Par ceue foi elle eft deyenue la
mere & le modle des fidles ainli que le
fondement de l'Eglife ChrtienDe.
Dieu a combl l'homme de natureh
inhrens l'humanit; mais Cao. lui ces dons
deviendraient inutiles !t {auvent nuHibles par
l'abus que l'homme eo ferait. La bont du
Crateur ne s'eft pas borne ces dons naturels.
if en eft d'un ordre {uprieur , que nOUf tenom
de (oa amour, & qui oat pour objet la

( 91 ,
l\cit qui 11OU'$ attend dans une autte ,i tans
fin. Nous y afpitons , mme' dans le tems' qu
nous y peiifoos le moins. Ce tendre 8( le meilleut
des peres, a fait pout nous ce que nous n'aurions
imagin, ni of efprer j li nous Ci defiinIJ
la joui1Tal1ce de fa propre gloire &. la par..
feffion de lui- mme. Pour celet il nous prfentd
, aux yeux, de la foi , ce que les yeux du corps 1
ni les Jumires de la raifon ,n'auraicmt pu d
couvrir, ni mme atteindre.
La foi qui nous dcovre ces detreins de'
l'amour le plus ioconcevable de notre Dieu 1
eft un de ces dons d'un ordre fuprieur qui nouS
dpartis. Par" elle nous commenons ap-,
partenir Jefus-Chrifl:, qui nous a ouven la
pane de la flicit perptuelle de la vie future.
Elle eft la premire des venus chrtiennes, la
la bafe la plus .folide det04lesJes autres: cat
peur-il y avoir de vritables vertus; des venu9
fans. tache dans celui qui ne croirait pas eo'
Dieu?
La dfobi1Tance d'Adam &. d'Eve nous auraic
tous privs de .cette flicit , fi Dieu, par un efTe!:
de fa mifricorde , ne fe ft dtermin ;li, envoyer,
fou fils unique pour fe faire homme. &. (alts.
faire la jufiice de fan pere pat' fa mort. Il
fallait encore que par fa rfurreHon, il nouf
ouvrit la porte du Ciel. Il toirdonc nceffairlf'
qu'il devnt paffible, confquemment qu'il g.'in.
&. cela dans le rein d'une Vierge im. '
G
( 98 }
macule. Dieu pour cet elfet r donne J'tre ,
Marie; il lui 3OO0r1ce par {aD Archa08e ,que le
tems de (a eft arriv; qu'elle de...
viendra enceiote par (eule de J'E(pric
Divin, k qu'elle mettra au monde un fils qui
kra le Meffie , que {on amour a promis &.
depuis li 10ng.. telt1ps attendu. Marie croit 8C
lI1arche la premire, de la foi la
maio, pour attirer elle, &. conduire la loi
de graee ,8[ au bonheur, IOUI ceux qui (eront
uims de la foi, qui lui a valu le titre
augufte lit la dignit de Mere de Di.eu. Mortels
in(en(s, qui doutn de la grandeur &. du dgr
de la gloire 8l du pouvoir de Je(us
le de Marie; '101 doutes s'vanouiraient bien
tt, li vous vouliez vous rappeller .qlle ce Je(ui
jouHTait de cette grandeur!c. de cene gloire lVanl
que l'univers fQt; et que (on augufte Mere,
aiofi que lui t tirent leur origine de cet e(prit
infini t qui (e nourrit de la propre {p1endeur de-
l'ternel!
Marie a cru t Marie a e(pr raccomplitremenc
des prometres qui lui avaient t faites; elle
enCeigne loute l'Eg1i{e par {oo exemple t k nOUI
prouve l'excellence de la vertu que noui appel.
Ions ta Fol. Il faut ;,Ivoir les yeux &. la fou.
miffion parfaite aux ordres du Trs-Haut t poUf
voir 8c. eftimer ie n'for de la foi; mais il (uftit
de reconnatre qqcls d{ordres s'eft livr le
depuis que la foi cn a t prefqu.
l 99 )
ISe, quel malheurellx tat il. te trouv
I:-s tnbre,s; les plus couvrent la fUJ:face:
de terre j tont tend fa .ruine j les
multiplis tous, {ont fentir la n.,
ceqitdu foi parmi
j p!1rce .ql\e c'efi: la. {eule foien
hrift,. $le, nous devqns le c\e,.
'dallS l'tat o veut <II,l'eU,.
foient.
'T
, .
.. 1, ."
V,am!-(uprl:D
e
n'a Ce.,
POUf p9tcic.iper la
POlJt .
rQutes *la
4t crlls. Si toutes !le Pl\s !WO"
qui eft
llent liJ;fc>9'te qlli y
Ipenne. l<rJ.lJ JElS 'q, mU.
ette lc;ur fourp,j lai
{uivrci eo flire
II a fait. pJ45. j ila
cratQres l( 1 le deGr. ht:
plus ardent de pplfeffion
II s'eft emEreff de lq leur ptfent,rfoUS
poillt de le plus le plus attrayant
le plus capable le de.lir d/en joulr.
\e leur a tpanifefte qe qui t (eule
yien leur wanit:e d'v-e. leur a dit, &
G a -'
( 100
ftpte faDs cefi'e : Voil l'uDique 'moye'o de taire'
Votre' bonheur; je vous promets de vou. en
jouir i je fuis fidle i mes promelJ'es, il m'cft im-
poffiblc de vOUt uomper, 2lC je "OU! aime au-
rilm que vous pou\'ez le defirer d'un Dieu inva-
riable , dont "amour vous a donn l'tre. COD-
vez donc la grandeur de la flicit que Ja foi
en ma. parole immuable- vous prfente & YOUI
prOmet. C'cft un rayon de ma' gloire j il crolra
pour vous perptuit j parce que ma gloire eft
infinie. Le bonheur que je vaut promets 1 eft
l'unique vrirable j il ira galemeot toujours ea
droitrant, parce q\J eft in[parabledema gloire.
qui o'a point de bOrnes. Eft- il ried qui 'lui fair
comparable l En if rkn de 'plus :facile' 'obtenin
JUprcz dooc; l( queUe' e(prarie peut avoir'
un meiJIeur Jondel1lE'nt qu la parole d'un Dieu
CJlfi '\Jous atmcH' Qo''txige-t-il de vous pour
forcer de re"'p&it f1I promeffe? Hlas! ce qui
feul' commncer'a vOtre bonheur, ds ce monde.
d toui que voyageur,' &: o vous paO"cz
pOUf' arriver la' flicit promife que per[onne
D&' 'p(l)Urra 'JOu!: tt', lSt qui n'aura point do
fHi. Que demi1diH-j} 'doocl Ce que' le Cra-
tl!ur Il droit d'exiger de {el cratures j de recon-
naltre 'f grandeur fuprme; ce qui en d un
bienfaheur " laredmnaHTartee & les ations de
graces; ce qui' eft d l'amour qu'on a pour
IIOUS, un amour, s'il eft pollible, qui le
liea; au moins voue cur l5t la prfrelKe do
( lOt)
fes afre8:ions. MoyerJOam cette. prfrence .', ,il
vous donnera en ret<;lUr plu.s ,que, toutes les
tures epfemble ne fauraient'
- " . ,.,.j L
encore? Qu'aprs lui, & , par coofidration 'pour
lui, vous ajmiez qu'il a laits
, , '
pour jouir d'un bonheur femblable ceh,1i dont
. ,': .J
il vous &. que vous vous conduifie:z
en confquence leur gard, A ces
ditions, dom l'excution eft fi , fi
, ble, fi fatisfaifame pour un bien n,
cur a droit d'efprer, qui plus eft, il eft
d'entrer en poifeffion du bonheur ineffable qu'uri
Dieu fidle fa parole nous a promis.' ,
'il' '\
Dieu, comme dernier & rouverain bien, devient
l'objet de nos' defirs &. Dotre efprance ,
nous pouvons' juger de l'excellence de cette
, ' :..' " 'l' 1"
Les aae, qui la reglenr fur degr
cie notre foi, dans les promeltes, du'
, gneur., Nous les comme bien
1'3cquifition eft poffible " fur-to'ut '. depuis qu
nous Cavons que le Fils du
\. l' ,
DOUS a trac, le chemin, & a ouvert lporte:
du Ciel. ' ' ' , , 1
. ' , l ' r. . , , ,_ )
Cene verr. d'efprance fut dans fon plus haut
degr de perfeaion chez Marle, ds qU:l;lIe
ia potTder. C'eft [urfa (oien la cer"tiid' de la
. l .' . l' .
paroie de Dieu qu'elle cfpra 'IiI venue'
{ur la terre &. qu'elle Aon{la
pour en devenir EJle l moiq,;,
are, doute fur l'accinpliifeinent 'de ce'
'. . ...,,' Jl ..1'i" 'G' 3 ,:k
'c 101 )
elle ; ce qui fit que Con e(prance lt abColument
complette, tant cet gard, que relativement
faccomplitTement dei autres prometres qui 'en de.
vait rCulter.
M;lfie dlirait de Ce ea potreffion
de la fin pour laquene elle avait t cre. Ses
defirs raient d'autant plus vil\ qu'elle avait plus
de connaifTance de leursobjers, Elle avait t
plus d'une (ois fav6rifed la vilion batifique
fa propre exprience lui avait rait
la vrit &: la fidlhe des prometres du Trs-
Haut. Revenue dans fon tat ordinaire d'une
cratu,e vivanre fur la terre, le fouvcnir du fou-
bien. dont elle avait joui, 8t dont elle
Ce voyait prive pour le moment, le lui faifait
avec d'ardeur. L'erprance d'tre en-
6n er}' 'pofTeffion ,de ce tr{or pour toujours
l',renait de nouveau.x accroHt'emens. L'e detir aug-
mentait avec &: l'engageait mul-
ciplier res effons pot l'acqurir. D'ailleurs l'e{-
prance de Marie Tpandait 'au degr de gloire
il laquelle elle devait tre leve j&:, c degr
de gloire tant fuprieur celui auquel les Anges
&: les Saints les plus peuvent a'rpirer. les
Jean de la.Reine,desc,euK ODt dO furpaRr de
beaucoup de' rouI lei Celicoles. Il eR
vrai que, pour arriver au degr {uprme de cette
vertu, Dieu la (avori{ad la lumire la pls vive.
d'une foi ferme. confiante, '8{ par les graces les
r '
proponionnes i leur objet, Le,.
( 103")
fl\'eurs SC les d() 115 , que Dieu dpartit (on aU
4
gufteMere furent fi grands qu'o'n peut les dire
pre(que auffi infinis que. le trCor du Tout..
puilTant.
Quel et t l'tat de la Mere de Dieu la
mort de Jefus-Chrift fan Fils, fi elle n'et
t , dans ce moment critique, auffi ferme
fa foi &. dans fon efprance qu'elle le fut ert
effet? Ces deux vertus manqurent prefque' aux
Aptres &. aux Difciples ; <:erre mon fut pout
eux la plus rtlde des preuves. Nous efprions ,
dirent-ils JefusChrift , quand il fe manifefta
deux d'emre'eux fur le hmin d'mas, nous
efprionsqu'i1 rtablirait le Royaume d'I(ra'l;
mais voil dj trois jours que ce que nous
racontons eft arriv, &.C. Le tmoignage de
Pierre, de Jean, des femmes qui alTuraient que
le Fils de Dieu tait relTufcit n'avait pas
ranim leur efperance ; celui des dix Aptres qtri
alTurrent enfuite Thomas, que Je{us s'tait
corporellement eux, ne put vaincre
l'inctdulit de ce DiCciple. Il fallut tous des
preuves palpables pour les convaincre de fa
rit; mais Matie fut inbranlable dns fon efp-
rance, comme dans fa' foi. C'eft pour cela que
le Sr. ,EfpTit, par la bouche. de l'Ecclfiafi'ique,
avait fait dire prophtiquement '{J l'augufte Reine
du ciel &. de la terre: Je fuis ta de l'amoUr
pur, de la vritble pit, di la connaiffance &
de la [aime' 'eJPrance ; & donne [ts hiens
G4
( 14 )
Mis tous mes trifans, comme Dieu me l'a com'
mana. En moi eft tout, la grace ae la voie ft d,
la vrit: en moi eft tout.: l'efprance de la vie & tU
la vertu. Chapitre verft 14.
Ce fur en eiret fur Marie, Vierge des vierges,
que furent les efprances de tous rel
Parriarches de l'ancien Tefiameot, qui anen-
daienr le Rpar:)teur du genre humain, promis
; norre premier Pere, repentant du pch de fa
Il fut promis Abraham, lorfque
pieu lui dit que toutes les Narions feraient bnie5
hJi, JI le fut JacQb, David i il le fut par
Jes Prophtes, fur- tout par Ifae , qui J'a dfign
J'lus particulirement que tous les autres, en
difapr qu'jI natrait d'une Vierge de la Tribu de
Juda, li( de la race royale de David, ) qu'il (au..
l'erair fon peuple, & qu'il ft nommerait Emma..
TUlel, qui fignifie Dieu avec nol,lS i qu'jl ferair
en effet Dieu li( homme rout enCemble i cooC.
quemment la ba{e: {ur laqueJ1e dt:vait tre fonde
1'efprance de touS les peuples de la terre tau.
quel feul il tait r{erv d'ouvrir la porte du Ciel 1
leur vrirable patrie, que lcpch d'Adam & d'Eve
avait tine de Mere de la Caiare efp..
rance, eft donc omme annex au titre augufie
,de Mere de Dieu i puifque , tant Mere de J. C
l'eft de notre Sauveur, dans lequeJ QOus fon..
,dons toutes nOI efprances.
Dans les intervalles o Marie fe uouyait {ur
teJ"re, comrue dilns de fOQ DieLJ ,
( lOS -)
!eul objet de fon amour,' &: de la vifion battt"
fique duquel, comme crature humaine &. vi-
,vante parmi les hommes, elle ne jouiffait pas
fans interruption; cette Vierge incomparable pra.
tiquait alors les vertus de la foi &. de l'efprance
avec d'amant plus deperfetlion qu'elle en con-
noi/Tair mieux J'objet. On pel!t juger de l'ardeur
de fes defirs, de la grandeur de fon amour, de
la viv.acit des fouhaits qu'elle enfantait, &. de la
force des rfolutions qu'elle venait de faire, de faire
lout ce qu'elle croyait capable de lui procurer la
jouilfance perptuelle du rouverain bien,. qui feul
.l'0uvait remplir fon cur, . qui ne refpirait &: ne
."ivair que pour fon Bienaim. :
Tchons d'imiter Marie, c'eft le plus parfait
modle tcrrefire que la bont de
pouvait prfenter fes enfans. Renouvellons
. cerre le trs.urile des du
Haut. levons notre cur par la de la .
foi que nouS avons de leur vrit &. de fidlit
de Dieu les remplir: avec c;me ferme efprance
jlOUS pourrons .nous promettre d'en acqurir la
j.ouilfance.
La charit de Marie.
Dieu cft am>ur, Dieu eft charit, dit St. Jean
J'vanglifie , &. celui qui a vritablement la cha-
"it dans le cur eft en Dieu, &. cft en lui.
Ce.t.te vertu eft l'ame de toutes les autres j elle
<106 ~
tes vivifie, Jes anime', les nourrit, leur donne
la cotlfiftance h.. l'clat i elle .les annoblit & les
perfclionne. Sans Ja charit la foi efi morre ,
~ l'efprance eIt fauiTe, {ans ba(e !c {ans {oli-
dit. On en {c:ra bientr convaincu pour peu ,que
J'on fdft"e attention aux venus qui accom,>agnent
toujours la vritable charit, !c qui la caral-
rirent, comme St. Paul nous l'appread, dans fa
premiere tpttre aux Corinthienl, chapitre 13. Je
{.rais tent de croire que ce (aint Aptre, dans
]a de{cription caratltifiique qu'il y fait de la
charit, a voulu nous faire les portraits des ver-
tus de notre Sauveur, !c de fan auguRe Mere,
~ que Marie eO: le vrai modle dont il nous a
trac les traits, dont voici le plus grand dtail.
)J La charit ef1: pleine de douceur i elle ell
patiente, (ans envie, fans fiert .. faDs or-
) gueil, ni enflure i toujours humble, modefte
!c dcente, elle ne s'aigrit, ni l'le s'irrite;
elle De cherche point fes intrts, elle ne
fOllpoo ne point le mal ; ell ne (e rjouit
point de l'injufiice & dlt menConge, mais bien
) de l'quit & de la vrit; elle excu[e tout,
elle croit tout.
Quand mme je parlerais toutes Jes langues
de l'univers & celle des Anges, fi je n'ai pas
la charit', je ne Cuis que comme un airain
(onnant, ajoute faim Paul, 00' comme une .
) cirnbale retentiffante. Quand j'aurais le don de
prophde, quand j'aurais la cODnaitTance !t le
, (uq)
dveloppement de touS les myftres &
) toutes les fciences j quand faurais airez de foi
1> pour tranfporter les montagnes t fi je' n'ai pas
la charit je ne fuis rien. Quand je
huerais tout mon bien aux pauvres t que je
mortifierais mon corps t &. le livrerais mm
') pour tre brl t fans la charit, tout cela
) me fervirait de rien j aioli des trois vertus la
foi t l'efprance &'Ia charit, celle-ci eft hl
plus excellente.
o Venu des vertus ! dans Ma'tie vous tiez
comme dans votre centre ! Par vous elle tait,
toute en Dieu, &. Dieu tait tout daRS cette
Vierge, fa fille pien-aim. Par la charit ,
augufie Mere de l'amour par eirence, devint l
iaberncle vivant du Dieu d'amour, l'aurore de
la lumire du jour a: du foleil de jufiice t l'arche
b s'eft faite t'alliance ternelle entre Dieu &:
rhomme', le lien &. le nud indiiroluble qui les
unit, la clef quI nous a ouvert la pone du Ciel.
Enfin, la charit de Marie l'a leve au plus hau t
degr de gloire dont une crature puiire jouir i
puifque cerre vertu Ta place la gauche du
ternel, '{ur' l rilmetrneo {oo Fils en affii
la droite;
'Dieu charit jelle n le Fre, elle
en: dans le Fils telle eff dadsle St.E'rprir, & dans
les trois petfohns, lie ne {ait q'u'une & mme
(harit indivUihferiJen't; comme les trois per
!onnes 'lieconnitum :qu'tio Dieu iodivifible,.
( roS )
parce que la divifibilit ne peut pas
la aature divine. Elle eft une j Dieu eft un; Ja
Charit eft une dans les trois per{onnes. & ne
cooftitue qu'un amour; ainli. quoiqu'on attribue
ordinairement la puirrance au Pere. la au
FiJs, &. l'amour au St. E[prit. on conoit hien
J'une D'exclut pas l'autre. lX qu'il y a
k unit de tous les attributs divins. pour ne faire
cp'une & mme cho[e en Dieu &. avec Dieu.
La charit divine fut la caufe & comme le
principe de la cration, & toutes les cratures
.'ont vie que par eUe. Elle eft de l'e(fence de
Dieu; les Anges vivent d'eile j elle Jeur donne
l'immortalit bienheureu[e. ainli q..' tous les ha-
lJitans du Ciel. Elle (eul, vivifie les junes (ur la
lerre. & leur ouvre Ja pone de la gloire &. de la
flicit ternelle. Elle les y place dans un degr
plus ou moins minent relatif &. proportionn
ceJui de l'amour pour Dieu. & de la charit
pour le prochain, dont ilS Ont t anims pendant
leur vie mortelle.
Parmi les dons que Dieu dpartit [on augufle
Mere. elle eut {ans contredit celui de J'amour
1vec {urabondance. Elle pratiqua la vertu de la
charit au degr Je plus minent ; il convenait
donc que ds (on' origine, ayant de
Dieu par {on .amour. plus qu'aucune des cra-
tures, elle fut leve en gloire plus qu'aucune.
d'emr'elles. Il ferait tonnant qu'elle D'occupt'
point la 1Jremire pla<:e .aprs (00 fils
(
t0
9 ) ,
Di'eu. Il prit fan corps 'du' n's. pur fang de
'Vierge fans tche; parce qu'il tait la puret
mme. Il ,tait la charit par, efTence; il fallait
hien qu'il y et entre le Fils &: la
:M:ere; auffi lui communiqu fa gloire & f
puifTance. ' . '
Dieu l10usayant communiqu par amour. tout
le bien de narre 'tre, & n?us promettant Ia:
pb{feffion du fouverain bien; pOllr rcompenf
de l'amour que nous avons pour lui, comment
l'homme peut-il tre afTez pour ne pas
rendre amour pour amour! Nous aCpirons fans
cefTe la pofTeffion du Couverain bien: le "Se(
gneur nous, en donne! la onnaifTance;' il nous
le montre i il nous indique la route fme de
fleurs qui y mne; il nous fournir les mOyens d'y
parvenir; aimez-le, vous dtr-il, aimez-le, avec
perfvrance. &: vous l'obtiendtez. Je ne vous
demande pour Cela que vorre cur. &:: pour-
quoi vous le demandai-je? En ai-je befoin ?Non
je me {uffis moi-mme; mais je vous ai
jufqu' farif1er mon fils pour vous rendre heu;.
reux. J ne vous ,demande votre cur que pour
fremplir (es defirs pour le combler, d'une joie
enfin pour le mettre n pbfTeffion
"du fouverain bien que vous cherchez. Votte cur
'ne peut vivre fans aimer ; je lui prfente la
'polfeffion de robjet feul capable de faire fan
bonheur. Il a un amour infini porvous ; parce
:'Cl
u
'i1 eft infini tout, Eb ! {oyez donc rairon.
( uo)
PhIe; il mrite la Frfrence roures tort.
de litres. alIez inCenfez pour la lui
refuCer ?
fut pnrre de tous ces motifs, elle
en (eotit tout l'inrrt t ainfi que l'excellence de
de l'objet de fon amour. Elle prit le bon parti;
eUe nous invite le prendre. Elle eft le plus
parfait modle que nous ayo,:!s imiter. Si nous
pe pouvons pas le (uivre au mme degr de
perfetion. fairons tous nos effores pour en ap-
procher le plus qu:il nous fera poffibJe.
Marie en noue,4!gard bie!) plus qu'un modle
de charit &. d'amour t (es vertus, on peut le
dire , n'raient pas en quel9ue faon pour
elle. En les pratiquapt, eIle travaillait pour nous
procurer tout J'avantage qui devait en rfulter
pour fa gloire. Sa charit pOl;r le genre humain
tait fi grande, qu'eUe donna toujours la pr-
frence ce qui pouvait faire le bonheur des
hommes, fcs frres. s.ur la fatisfalioD qu'elle au-
rait trouve fuivre l'impulfion de {on propre
intrt, elle facrifit toujours celui ci au bien
gnral. Combien de fois, eD effet t eft-i1 arriv
ceue augufte Mere du Sauveur ttant Ja
matree de perptuer pour elle la jouiance de
la _vilion batifique de (on fils 1 affis t aprs {on
afcenfion t la droite de (on , de
,revenir t p!r charit fur la lerre t pour inftruire
les hommes les difier en leur donoant de,
exemples de toutes les venus. Ah ! s'il {avaiem
,( lU))
tOut ce qu'ils' doivent .Vierge ih4::om-l
, parable , leur avocate de
le meiIleur des Peres i nqn, il D'eft. c:<:eut
bumain . qui ne ft embtal, pour elle de Pamour
le plus ardent !
La loi donne MoiTe a paru faire pour
primer l'efprh {ervile, & dans les cul'Jl
t!ndurcis des Hbreux, une crainte cODvenable
des efc1aves qui portem impatiemment un joug
qui, quelque lger qu'il fQit, leur pH'ait tOujQllfS
Jrop pelant. Cette loi {ut celle- .du
Talion j 'Pais elle cerra d'tre telle d$ la l$)n.,
immacule de' la Vierge Marie. L'amOur"
donr elle devint- la more, {op
Jes dbris d.c fervile, &; la chitrh,
fille de l'amour, monta fur le Trne de 13 Juf'"!
tice, t dil;e depuis cCe 1;11, to4S [et juge.,.
C'e,fi: pour cela que l'tre-[lIprme " dont
J'amour l'eifence r4fe,v la vengeance
des offenfes &. des injures,'&'; Q. montr !:'homme
omlPent il ,devrait pardot;nqr f
es
[emblableJ'
le. &Jimar (s ennemis. Pa, Dieu a f'luv
JU?C de la mme [oo:prQ.-
pre ijls uQiq\1e " qyi 1 fi ,Adam 0 pas fch ,
pe {e g1Qrifief 0'
Ik la r-emf de fa gloire: aina
l';llJ}l,u fu P91IWle Glorifie moi,
77J()11 aqprJs "d, .14
fUf j'ai fl#f qlip-rs 4, tt)i .fJl#e le momu
cr. Sr.' Pip. 17 , ,c:n., S,
r( .ru )
Mu ai fll co"rudtre Ion nom, tlJt l'tl1MtIt
Jo", ru ".'as tJim foit en eux , &que j'y JOis tluffi'
Jbidem , vers. 16. La charit fit de Dieu
alori6 , Dieu homme paffible la chOre d.
norre premier pere, pour rparer le dford.
,.uC dans l'homme par le pch, et pour Je
"meure dans fon tat primirif d'innocence ,
la fuite duquell'tre-fuprme l'aurait daos
(an Or, je ne prie pas feulement pout .
Il eux ( mes diCciples aauels), mai. auffi pour
D ceux qui croiront en moi par leur parole, afia
qu'il. ne foient qu'un ; comme toi,. mon
eere 1 tu es en moi , &. que je fuis en toi;
D qu'eux auffi foient un en nous, Je leur ai fait
li pan de la gloire que tu m'as donne, afia
qu'ils (oieal un col1'Jme nous fommes uo.
Yerf. 11 l!l J 2.. 0 mon Pere ! je delire que
l je fui. , ceux que tu m'as donDs y (oient
auffi avec moi. ain qu'ils contemplent la gloire
que tn m'as donne, parce que tu m'a. ailTl4l
aVlnl la cration du monde. Idem vers.
. La charit donc la plus excellente' &t Iii
le plus noble- de loutes les venus, puifqu'elle
a engag le fils unique de Dieu l'abaiffer juf.
Ce faire homme ,pour lever l'homme juCqu.
lui, l\(. le rendre participant de la gloire dont il
jouiffait avant la cratioa de l'univers j coof.
Ciuemment avant ceUe du genre humain. II ca
rfulre encore, qll'ourre l'unit de la nature
dts "Oil per.(oDDe$ de la trs-fatow: Trinit J eUes
fou
r , _, "-
" )
roDt unes par l'amour qui
unit. Cef1: pourquoi Dieu, tant amour, eft
runique prIncipe la cilarit; !t" plus' la chant'
,li vive eri nous, elle Dour
rapproche de fori' prindpe".'Mai'ie ':' ayant "m
ramour de bleu &: la '.chilrh fe le
plus minent qu'il eft poilible une 'de
ravoir i &: de plus , la fille .bie,n airi'te dii
Pere-ternel; lamere de Je(us...Chrift
Dieu ,&: glorleUfe dr(St. ECprit, if n'dt
pas qu'eUe fait rerouro' (on p'rincip1
lie' qu'aprs' k'uprs de lUi; 'eUe
tienn place 'ttans:ls' cieux Il!(
iiit t' conftitue ,'1
. La" Caiote Virge prit' D'jet!' le & {on fiW
pdar' -rnutile dla cbarit:cqu'elle devait prafP
quer envers I}iU' i' '1' :des : Ell'
les a iirfaitment.' .l C-hrHl: " en tant
que (on plete'w' mm amout'lque'
Je avait (onfits
tr tkUD Mne-'
dans tette {ource i l' arhor
a\1tit paut l'Je pour le' fils; quie[air
le lien en chins :raDS
if ne' ''erfair pa, d'tr.
En {on arriOtir: tait
!t celui' de f mei l'tait qu'il POUVEiit-
. ,'" .1.
l'tre, 'c ciUi nous maniffie 'qtie rartlouf l'a--
gufte Reine "cieu,c', grand qu'il
frite: poflible Wii'crarrt fl'eo ftre
Ii
, 114 t
. Nptte Q()U,S a enfeiga
fu loi t ,&; grace,' de' fa,ire tout
.Oll eJf()f[l tre, Jp;
t l'el . qui,
R9Ur J-; geJJfe ll,um;ain t fait
......er, ,{op {oleil Cur Jes' bons k. [ur
Le du
,e!le , de
Ct!lIe:' 4e, pardoDDR
toutte
en , " '; !.,' "
: .. p.Jai!c .: l.'!tre.;

Cource du {ouverain., pas
rqu\ le
la, vie la plus
ta 'plw :+s
dy (qn Marie ,dqllP,
PPP'- les ..Dieu-, p<>pr
P?q;e cluoonheJJr. Elle';

,l;a.por lui y
..p hJhl e:p' .Ics feu de[08
" de. ,!la dQQL)tbl'lUe p.oQr
.j l3t M-arie'T, JlI?ur leJ eqga&U:
, J'; c4a.qud notre
1 W
ir
teplpQW.lJ..e , loi, 4UriqJelJe. :
eIt,gratlde. ,J\c.la qU4l
jpapd; ds ,Cf ,. qlJi s'ou.,
"'J,. lui 1lo'.as
( ,)
bienheureux ',dans le Ciel;elle y en: tratlfpottl!
fur ailes de l'Amour. pour y favourer les
d'une fatisnitioo qui n'aura poim
Marie en connit tQute la grandeur &lout
Je priJ'.J qu'ellevGl\11-
,draitq&ole. touS les ,h.amains
i &; ,j>u{fent '.en jouir 'au n1me
tIu'elIe. Toujours attwive (on bonheur, tl_elll!
croit Il :,.>I9JJl pr-s 'de Dif:u ') W
pour .le, d';lIe ia.vite l'un
fon fils le '4e [es graces, ;. :eU,
txb9ft4;; He
meure lUI Elle ;prep"e.l'a,lltte de
. . ,
Je danger de Ce perdre dans la ,route qui
pour, il a t cr j
.toUt dODtre un hOfIbo
me qui tient de Dieu., tout ce qu;i1 eft ; qui nl!
le pas pour 'foo ,bienfaiteur , 8{. ne lui
,fend pour' amour; qui l'offcnfe
l'outrage par une direB:emem
celle qu'il 'ne lui propore que pour le ren4re
\, . . , . ;
heureu.x; un Dieu, le meilleur des, peres, difpofe
, pardonner la plus noire
titude, mais qui ouvre tendrement bras ..
.qui revient En effet, fa
n'a' jamais d'ac.cpeilYr. fJlv,otfl:"
rablement un cur naimgnt cODt1it C
La Vierge a imit
./1".
,modle. Comme le roki!, lle
,douce IW1ire tOUI qui (opt

( 116 )
la recevoir. Par le feu de fa ch arit ; elle iafinae
une chaleur vivifiante, qui fait germer dans le.
curs la {emence de vie, qu" fa prire, l'amour
de fon fils y a {eIIl , et qu'il Ino(e enfuite des
eaux de fa graee pour leur faire poner ds &uies
1I'un amour qui en fait des mm. rig4nrft,
4ignes de JefusChrift & de {aD auguRe Menr.
. Jamais elle ne refufe fa prcxe8ion l ceux qui
priatt, ni fa mdiatioa qui l'implore. EUe
raire mfme tOUS, parce que {a charit, comme
aRe de Dieu, s'tend fur tous les hommes j qu'elle
eft toujours aain, a que cette Vielle incom-
parable De veut aCer de (OD pouvoir, qu pour
faire des heureux.
. Eh! qui ne reconn.ttrait donc pss -daM cene
fille bien aime de l'tre-fuprlme, l'image de
l'amour de {on pere !t celle de la charir de (Oll
fils 1 !t le modle que nous avoIII imiter l Si
DOUS o'o(ons pas nous tlatttt d'y ruffir parfal.
tement , fai{ons aumoins rous nos eB"on pour
en approcher le plus qu'il nous fera poffible;
Marie nous {ecoodera; elle obtiendra du loleil
iocr quelques rayons de {a lumire diviDe,
pour clairer nos pas ; quelques rinceUes da
feu de {on amour pour animer le notre, !t pour
affurer.ootre marche, et nous faire eofin par..
veoir nous uolr a v ~ Dieu.
Marie, entre totes les cratures, eft la feule
qui {Or aimer plui parfaitement que toutes les
autres : car elle aima Dieu purement pour Dieu,
( 117 )
10 le a6a.ttires en' tue de Dieu uniquemem'
, pOUf i les heureu{es. En cela la charil de
lIuie .fut one copie parfaite de la charit in-'
Cltie' de fan fils. Elle defire avec une teridretre
:de mere, que nous l'imitions danl toutes {es
verws, (ur tout, dans celle de la Charit ,"parce
'1" cft la couronne des Elle
q,qe. pour yparveoir , nous confidrions,
OO\;)s pfions, &. que nouS ayons , comme lle ,
cQujQus prfeDt l'efprit , les raifoll$ &. les motifs
qui nous engagent aimerDicu fur (outes choCes
. Pour nous !Dettre en tat de juger fi,nolre amour
pour Dieu reffemble celui qBe Marie avait pour
loi, examinons fi nous avons , comme eUe;
Dieu touJours pr{ent notre efprit; fi nous
. {es, 'Commademens' avec joie, fans
tideur ac. hns dgoCtt ; fi nous craigDoDS de
l'oifenfer, comme un enfant craint de dplair
au ,meilleur des peres; fi quand nous avODS tll
le malheur de l'olfeo{er, 'nous en Commes auBi..
tt rpentanl , &. lui en demandons paron;
fi nous fommes fchs quand nous {uons qu'on
J'a otTenf; fi nous aimons ce qu'il aime t &. fi
,nous haiffons ce qui lui dplait; fi. nous lui de-
mandons avec confiance Ces bienfaits le Jes re
cevons avec ,gratitude&. . attioDs de graces; li
nous en ufons en fon honneur & gloire; enfin ,
fi. nous rprimons nos paillon" &. travailloas fans,
relache nous rendre les plusparfairs, ain de,
ACY5 approcher J autant qu'il eft poffible J de
H J
( rrl )
Je (ouveraine pmehOD .de notre i
pour avoir parr fan hriUlge. Uoe ame pig..
ne du feu de l'amour de Dieu l!( de la charit'
pour le prochain, goCue la douceur qu'il y a
aimer ce qu'il y a dt- plus aimable,.!t d'ftre'
affur' d'un parfait retour. Eb! Ya-t-il un objet
plus limable que le fouveflaiB bien! Sans l'amour,
J'ame l'anguir J elle eft malade; avec l'amour de
Dieu, l'Ile cft toujours ahre de ce Deaar divin
qui enivre le cur, & fait oublier tous les objetJi
pritTables l!( J pour De s'occuper quo
ciu de6r de fe voir en poffeR'ion de qui, .
tanrtoujours le plus parfait & toujours le plui
aimable 1 el! Je feul capable de combler DOS
deliT.
Le motif qu'on a d'aimer Dieu par - .fefTus
lOutes choles, c'ell que }'tre.fupr6me eft au..
deffus de tout ce qui nib ; qu'il eft la per.
ie&ion mme; qu'il tft con(quemmenf l'objet
Je plus aimable &c le plu. -digne de Dotre amour.
Ce I.rait doDC 'rre du phu mauvais gOOt que de
Jui prE".r quelqu'aurre objet que ce fait J puil.
qu'il D'ca dl: aucun qui puiffe lui tre compareS
en beaur, eD bont k en ,toures forrell de per.
feHOIIs. Il eft tonnant qlle Dieu, ayaDr daiM
J'homm. de la facult d'intelligence J par coo
tquent capable de c:onDairre combien il eft ai.
mabht tll lui-mme, &C. pour lui.mme il ait cru
devoir lui fair<t PO prtepte de l'amour par-dtffus
JOUlII ho(" , "11 InM; "'lue' ea -J'bommt CepC6
( j
iqui faire un'choiX"erit'e
'doilt, l'une cft trs-imparfaite; &: l'aune eft la
perfeaion:par 'efl'enfe' ,ne la prfrence
-celle-ci ? 'Mais Uiea favait bren' qu"en crant
,l'homme, ii' n:e 'pavait en' faire' on tre gai
'loi j'quJ rhomme quoique don d'oteffj-gence 8t
d'une liben flire un ch6ilc ,'abl''g par fon
propreinrr't , et"aimt!r des ubjersrerrefires ,'amr-
-lugues '{,fa' m'anire d'rre , pourtait fe l'aifi"e'r
-fdllire par l'-apparence trornpeu{e d'! la
-& da vrni bonheur. C'efii pourEIJoi l'amout que
'j.'trre--faprme a pd,ur la' crarre , l'engage
,cfonner l'l1omrnele' d"aimer {on
(teur : ce fat uffi .pOOt tui en' tappelle'r le fou'-
'Venir, dans te cas o l'amour de-s cratures
:tair lui faireoubfier celld qui lui a 'donn
.car , par cet oubti " if {e fetait" loign de la
1'OUre de la vritable flicir pour 1aquel1e Dien
l'a cr. Le m'me motif a d'rc:rrrlln Dieu don-
ner .}'homml! , le prcepte d'aitrle'r fait prbdraib
t'our IJieu,' SC'en de Dieu atil1 que l'homme-
-eIl aimand' cr&ture , aat pas qu'elle eft:
<apable de' faire ibn vrai bonheur, &. Ce
bien d'y borner (es' defirs; L'homme en effet:,
'fent qu'il doit Cc porter vets r (eur fouveraiB
bien, qui l'l'dt autre que le Cr"atlir. ta ,t0rce
de fa' gracdvine, compagne cfe l'amour por
Dieu, el! fipuilfante , poUr tes ttraits qu"elle ma-
dans cet objer ineffable, qu'elle faii oublir
. .'. . l
'!().ut ce-'qui' eft tetteftre ; ene tranCporre l'nomme
Hot-
(. 110 )
.... le .deI , ea .l'8vI'8nr Con cur de 1D8IlU141
qu'il n'agir plus comme crature terreftre, mais
comme ctelle. pare que rame. eft alors commd
uamforme en l'objet de Con amour.
TeUe fut celle de la Reine des Anges; car,.,
aprs l'amour de JeCus-Cbrift pour Con Pere, 11
jI'en (ut. ni ne Cera jamais, qui gale l'excelJeacl
de celui de fon auguRe Mere. Les cauCa qui
produifKenr cet amour en elle, aioli que Ces ef-
fets, s'y trouvrent runis au le plus re.-
lev. auquel il puiUe parvenir dans UDe crarunr.
La puret cur. la foi, l'e{prance, la crairue
filiale, la ODDaiffanc;e de l'objer, la fageUe fureut
chez elle faos !>ornes comme lei eB'ers de (OA
Dieu. Le (ouveoir qu'elle en conferya. 810li que
la gratitude. l'eftime qu'elle en fit , 8t rout QI
'lui peut produire. GU fere cauCe de ce dbia amour,
118 s'exprimer.
Cette flamme clefte n'eft pas produire ni aUlI-
me comme J'amour profane, qui eafre par Jes
{ens, dprue Je jugement 8t aveugle la rauoD.
1.'amour pour Dieu natt de la coonaiffaoce dei
perfelio., de l,trre-{uprfme 1 de fa honei pa-
ternelle, de l'amour m&me qu'il porre ' rout le
genre humaia &. chacun dei indivitlus q1. Je
,ompofent ; la conl1aUI'ance deI preuves conti...
auel1es qu'il eo douBe, ecu" mme qui s'loi
pent , afin de les y ramener faire leqr
bonheur.
Il ID cft de l'amour pour Dieu, comme de
(f J.'I-' )..
p-our.Ja cN3tur.e;'plus lecm' y':.eI
lift _ plus on ardeur aup3eme ;, mais ils
&l'IDten ce que l'amGUf mondain aveugle d.
plus en plus celui qtJi en eft pris . l'empche
.voir les. imperfeaions infparables de-l'objet
wl1)I.-Le contraire arrive celui qui Dieu.
car plus {on augmenre. plus. il avance
dans Ja lumire. qui lui dvoile la perfelion in-
finie de l'objet qu'il aime. &. plus il' le IrOUV,e
digne de fon amour. Plus on confidre, plus 0/1
examine J'objet terrenre j plus on y trouve de
dfauts, dont le moindre en capable de refroidir
l:ardeur de l'amour :pour la crature &..d'teindre
enfin le feu qu'elie aqair allum, Mais plus 00
aime Dieu, plus on, eft pds de fes perfelions #
qui ne peuvent tr ohfcurcies par aucun dfaur.
1-'amour mondaiq trane toujours avec lui Jes
fouds 1 les inquitudes, les chagrins, l'amenume_
enfio la {atir &. Couvent le rpentir. L'amour
de Dieu ne coonat rietl de tout cela 1 parce qUill
la {ource eft pure
l
, fes progrs en augmenteat
lc! douceurs. II exalte l'ame. la ravit de joie Z5t
de " fans rallentir l'ardeur de (es de..
flrs, Io'rs mme qu'eUe eft enivre de la. douceur
la plus inexprimable. Il ne peut jamais
le. moindre dgoOt, &. bien encore la
fatit 1 puifqu'il eft de nature crotre per-
ptuit , parce que {on objet en ternel. La
ceur qu'il procure dans ce bas monde qu'un
do la douceur iaeffable t de.la fli.
, ( ru ., ,
cit perl'ituel1e qu'il deftine poOt 1
ceux qui lui auront rendu amour pour
La diffrence trs-efTenrielle qui Ce trouve encore
enrre J'amour pour Dieu. &. l'amour pour la
cr&!arure, c'eft qu'on n'aime jamais envain le
Crareur , l( que, quaod 00 l'aime bien finc-
rement, on peut rre affur d'en rre aim lS(
combl de Ces graces , de les dons &. de les bien-
fairs. Si on a eu Je' malheur de s'loigner de lui.
8( qu'on retourne lui de cur ,l( d'atfeHon.
il a toujOU" Jes bras ouvens , pour recevoir celui
qui revient Jui , &. toute Ja cour clefte Ce r-
jouit du retour d'un cur pnitent &. humili.
JI n'a craindre ni froideur, ni caprice, ni re-
fus ; & plus il aimera , plus il Cera chri. La
pafabole de l'enfant prodigue, ac Je retour du
bon larron, {ont des preuves bien convaincanres
de ce que je viens de dire ; je ne Cuis eD cela
que l'cho de Jefus-Chrift , notre Sauveur. qui
eff la vrir par e{fence.
PeUl-on en dire aurant de l'amour pour la
crature ! Tout eft- caprice, tout eff folie, 8C
J'cCclavage Je plus dur dans l'amour mondain,
tandis que celui de Dieu a fon principe, {es pro-
grs & fa 6n dans la fageffe mme qui en' e
Tobiet. Venez moi, vous tous 'lui les dans les
peines l( les affliHons rerreffres, &. vous trou'"
verel le {oulagement dans mon amour pour vous.
a dit Jefus-Chrift. Cet amour m'a fair de{cendre
du rcin <k mon pere pour rompre vos chiDes
( 113 )
le vous retirer de l'efclavage 'de votre nnemJ
irrconciliable. Aprs avoir rachet 'Votre libert
2ft.1 prix de mon fang &. de ma vie,
.,ous donc penfer que ce foir pour vous impofer
un joug infupporrable? Non, non; apprenez que
qui a aim ce point, ne peut avoir que
douceurs vous donner, fi peu que vous payez
fonamour d'un retour fincre : il ne vous invite
l'aimer que pour faire votre bonheur. Sacbe7J
encore que votre cur &. routes {ci affeltions
fui {ont dues; &. que, s'il les exige, c'eil pour vouS:
rendre participaliS d'Une flicit' que taures les .
cratures enfemble ne fauraient vous prouver. Enfin
que l'on fuppofe, fi l'on veut, la crature la plus
,accomplie pour objet d'un amour rerrefire, clle ne
faurait entrer eo comparai{on ayoc le Crareur
dont elle. tient toutes {es perfettions.
Dieu a imprim d'ans l'homme un penchant
naturel vers l'Auteur de fon tre; l'homme le-
trouve au-dedans & au-dehors de I-ui-mme 1 &
tout le rappelle ce principe divin. A peine
commenceti( raifanner, &. juger, qu'II recoD-
Daft un premier tre unique, auquel tOU6 les autres
doivent l'exifience &. leur Il en
cortdud que cet tre-Cuprmc doit-tre infiniment
puiffanc , 'infiniment (age &. bieflfaifarJt; qu'il
doit tre le centre, la Cource & la plnitude de.
JOUI les biens. Ce kntimenc intrieur me prfente
cet comme auteur de cette mul..
litu<Je i1300mbrable de .cratures , alJ milieu de!.,
t ( fl4 5 _
.. {emhle noir placet chique 'intfi,idu dd
leere humain, pour reconoalcre'{a (ouI/erainet ..
pC)l,Ir le glorifier, pour l'aimer par rkonnaif-
fapce de ce qu'il en a reu l'exiftence lJt lafa.2
Ult de {entir la grandeur de ce bienfait. Uret..
pire &. il reconnat qu'il tient de fon fouBle df..
vin, Don-feulement la vie, mais cette inrelligeoE:e
qui le rend capable de coonailre fon origine, -, la
fin glorieufe 8t bieoheureufe laquelle illedef..
tille, &. le moyen facile qu'il lui prfente pour
y parvenir. Cette mme intelligence Je - met en
tat de copcevQr &. la bont du Crateur, quia
attach l'emploi de ce moyen un chantillon de
la batuQde dont il propofe l'homme l'acqui..;
wion, le malhur inexprimable qui J'attend
infaiUij>1eUlept , s'il ne fait pas ufage de ce moyen.

L'Etre-fuprme a bien fait plus; car pour forcer


preLque.l'homme urer de c:emoyen , fixer
Ion auemion fur cette flicit fans fin ,qu'.j} Jui
promet ,il a form de la propre (ubfianct de
l'hol1)lJ1eune autre crature femblable Jui; aful
qu'ell s'y .arrachllnt, comme une portion de
,il juget par J'chantillon infparabl
cie cet attachemenr. qui ne peut tre que paffagr
tombien doit tre fatisfaifaDEe &. la batitude irer"",_
neIle promife ac. la douceur inhrente au moyen
del'acqurir. .
Ce moyen en unique; ef\ la vie de l'sm. f
(et, tre immortel , quI afpire fans interruption'
au _vraiboDhem: pOUl lequel" il a ttS: fait. Cet
( 1
'tren'y,llrrite pes quand il s'ohfHn'e embraR'ft
l'ombr pour la ralit; quand il fixe (es defir.
aux cratures, au lieu de les lever jufqu'au
Crateur; quand il bome en in{enf {on
ment aux biens de la terre, au lieu
de denner la prfrence au (ouverain bien, le {eut
"capable de remplir le vuide de nos curr. Ce
{ouverain bien' n'cft autre que Dieu mme. Oui;
cet tre cherael Ce prfeme l'homme pour ob-
jet de Con amour, parce qu'il eft amour & (a-
"geffe; parce qu'il tfila de tOUt bien SC' d
la vritable flicit; parce qu'il aime l'homme;
qu'Ul'a 'lim au point de {e faire homme, pout
-lever l'humanit J daos la perfol1ne de {on Fils,
jufqu' la divinit; & ouvrir au genre humain les
POItes de Ca gloire, & l'y faire participer l
"jamais.
'. A.prs avoir rflcbi {ur ce que j'ai dit, qe1
eft qui n'aimera pas Dieu ?Quel eft
'l'bomme affez peu {enf .pour lui prfrer les
cratures! 6t. quel eft l'tre raifonnable qui ne
s'abimera pas dans l'amour d'un Pere fi bien-
.faifant ! Ie le rpte, 5( je ne {aurais trop le'
dire; puifqu'il exiA:e malheureuCementtant d
'pedoo'be6fi:: noeinies .de leur propre bonheur
qu'elles d'en entendre parler. Oui,
Dieu eft l {eul ttre infiniment parfait;
comme tel , {eul vraiment digne de notre amour
daol toute fOD tendue. Il n'eft point de quali['
".nable fiu'il ae pode au degf le plu.
( 116 l
lIeDt ;'il en- la beaut {ans dfaut, la beaut.! pat
efi'ence , le bien par excellence; eD un mot, il eft
la perfeHon mme. Tout ce excite notre
fldmiration & nos ders dans ce ilas, monde, tout
Fe que aimons dans les cratures, 'n'eft
qu'uDe us- faible image de Ja ralit qui dl
dans Dieu : car il en eft la la pl-
nitude.
Les Anges & les Saints trouyeot leur UlicirQ
.cians la contemplation de la Divinit; cette con:'
remplat ion.excite 1eul amoar, cet amour uBi
ioti.ament. :la . fage1fe, qui [am
cerre & de la perfet1i()D qe cet
divin de leur affettion , les enivled'une fadr.
fadion iDelfabLe complet:e . leur batitude
c'ell: celle qui amour de pr-
frence pour le mme objet. Notre cur Cent. il
peioe cette " parce qu'iL Dieu
pour 'oe soc.uper que de ce qui 439}le
Replions nous fOf les objets, eftimons . enfin
chofes ce qu'elles uleot; aimons qui mrite
vritabJemeqt '; ,
POUl de .fenfWlu;
.C)\li oe Jaire notre bonheur, cefi"90Ffle
ramper fur la terre ;levol1s .. {ur
les ajles de la , .
'aQ <tes. y 'le
{ouverain le bien il enflammera
notre cur,
.k cee de. Golll
({ U1 ).,
(ew: '. de cette.. CadsfaaioD qui ravit les efpri"
cleftes, qui eft ineffable &. qui ne peut tro
'que par ceux qui aimeat veritablemel1t,
Dieu. .
" r.en ces tres' qui ne (e repailfeDt
que de la fume' de la gloire mondaine. qui le
croyent parvenus au bonheur {uprme. Quand il.
nagnt dans. la mer des plaifirs, des honDeurs,.
dl;S qui s'imaginent avoir acquis le
- ., 1
droit de..vivre , perptuit dans la mmoire det
hommes. tres Ce replient fur euxmmes i
quel ,vuide iminenCe trouveront.i1s pas eO,core
dans leurs curs ! A combien' de defirs' ne Ce
nrront-ils pas encort livrs, &. quel loigne-
ment immenfe' de la vraie flicit ne Ce recenna-
pilS! Il'faut l"ame humaine un bien qui
rponde, fa aurure t &.
j
de {es defirs, &. ce bien Qe (e, trouve que
eft'Dieu. '1
Nous ne pouvons acqurir ce rouverain bien
'iU'au ..pri.x. de pOUr .lui ; &. quel
,motif pourrait nous engager com.
:.de J'aimer le cou,rt .fjolUque
IIOUS" faU"ons' (ur la terre t '&. de nous y aUjilcher
l
4e toutes, nos forces.C'eft le grand prcepte. il eft
moyen {on amour pous a donns,.
capable de nous faire parvenir. la
J.e t, jouifface qui .
combler pleinement DOS defics.
. Ne pas 'lu.ete d'aime.;
( uS )
Dieu toit d'une pratique au-delrus de nOI
ces. Il nODI commande de l'aimer tout t
de lui rapporter toutes nos a8io!fs. de tes (aire
en vue de lui, d'tre tli{po{s nous {acriGer
Doul-mfmes pour fa gloire, s'il l'exige; mais quel
ell l'homme bien pris d'amour pOUf un objet,
terreftre J qui ne pratique pas tout la.
avec plaifir J dans la yue de plair l l'objet de
Ion amour? Qu'eft.ce donc que Dieu xige de
trop J en demandant votre cur 8c {es afrc8ions r
Que notre cur (oit donc l o eft notre
rrCor, l'abri de la dprdation 8c de l'altra-
tion auxquelles (ont expots tous les objett ter-
reftres (ans exceptiob. Demandons-le Marie ..
cette Mere du bel amour, qui tait fi pntre
de celui de (on Dieu. que fi ce bon Pere D'et
opr en elle un 'prodige pour lui conferver la
'fie. ce cur la lui aurait refure pour J'em-'
poner au trne de COD bien- aim [ur ies ailes de-
{on amour. -.
devons-nous la crature? qu'a-t-eH fait.
pOUf nous? que DOUS promet-elle? que peur-elle'
nous donner de plus J'ou mme d'gal ce que
noui avonl reu 1 ce que nous attendons de Dieu.
en retour de norre amour? le rougirais pour meS'
d'en (aire le paraHele. Les
Dieu J notre gard, {ont infinis; ils' (ont de'
t'outes les {ortes; ils om prcd no'rre vie; ils e
marquent tous lei inftans J 5( ils s'tendent uo
IUtre vie, .qui D'aura poiot de fin. Il' avait fait
entrer
($J.9
noue daos {es dkrets ternetl.l
. Ja- conferve par
Eh l devier'ldrions-nou5' ,'il
aprs ,nous .l'avoir donne 1 S'il f""
feulement un feul infiaru de s'occup,er de,
? Il nous a des facults de l'ame
corps J dont il nous a lailf les matres de faire,
il nous a indiqu celui que nous devon,
faire, pour au bonheur qu'il nous pro-
met, J &: qu'il s'dl oblig de nous donner en retour
qe notre amour pour lui;. que pouvait-il faire d
mieux en notre faveur? Si nous grpitIians fous
le poids de J de la misre. des diver.
maux auxquels le genJ:e humain eft cn proie- ..
pas ,nous-mmes J &: la cratur.e J
que nous devons nous en prendre! N'efi-elle pas 1,
principe, la caufe &: l'objet de nos 'in-
quitudes, de nos fouds, des' &: de,
maux que nous prouvons? Les plaifill
que la crature nOus prome,r. ou qu'eUe nou.
,ne font-ils pas de \
&. d'amertume, & prefque toujours fuivis ,det
Eft - elle capabIQ. de caufer uQG
fatisfal:ion {olide &: permanente.f
Ft finoelle, continue pendant des ficles J' Cant
(atir 8t {ans dgollt J ce donl
ce prouve l'impoffibilit J - eUe en:".
ireren ,parallle avec la flicit quel
. .
Dieu a la bont de donner ritre de rcom..
p.eofe" indpendamment de la fiiltiifation ine",",
, t
( 13
0
)
primable qg'il a attache infparablement i
, l'amour qu'il exige de nous' La crature, par
amour, pourra expofer (a vie mme; mais en
fit elle le f2lcrifice entier? Que peut il en rfulter
de plus pour vous, 'que de reculer tout au plus
de quelques annes l'inftant du facrifice que tout
mortel doit faire de la lienne ? Dans un. tel cas J
C)feriez.vous tre infenfible une preuve au1Ji.
c:onvainquanre de {on amour pour vous? NOD J
!t il D'dt pas d'homme ingrat ce point.l ;ou
il ferait un monfire d'ingratitude digne du fup.
pliee le plus cruel, ou d'tre au moins fquefinS
de toute {ocit humaine. Eh! comment donc doit-
on qualifier celui qui ell: a{fez indiJfrenr , & pour
mieux dire, ingrat au point de ne pas aimer un
Dieu qui, pour lui, s'eft fait homme & l'a aim
Jufqu' mourir de la mort la plus ignominieufe
pour le fauver de la mort iterDelle, pour le
foufiraire un {upplice qui n'aura jamais de fin J
et pour lui ouvrir la l'one de la. fHcit perp.
tuelle laquelle il r.e pourrait parvenir {ans cela r
Un tel monllre ne mritc-t-il pas en effet d'tre
condamn. avec les hommes de fon e{pce,
ne jamais voir la lumire clefte, 8t '!tre prci-
pit dans les abymes tnbreux'des enfers? Par
un amour model fur ce1ui de fon fils j Marie J
qui en (entait mieux que nous tous les uantages J
Ce livra toute entire {on impulfioD p o ~ r coop-
rer anotre (alt.
Aimons donc Dieu; aimonsle comme il M-
( iii l'
tite d'tte im, indpendamment du prept'
qu'il nous en a fait ; aimoDs.. le donc de tout
botre cur, de notre ame, de routes nos
forces, &c. fairons des efforts, cominueis pouf
aimer, toujours de plus en plus , cet 2tre fauve-
rainelnent aimable, que nous' ne Caurions trop
aimer. Aimons auffi Marie; elle le mrite
lement toute (orte de titres.
Prenons pour modle de natte amout pout
Ditu ,celui de (on augulleMere; et. ,6 nout
n'orons e(prer d'aimer fan Fils, notre f2tJveut;
au ruprtne degr, tomme elle l'a aim, donm>DJI
lui au moins tout liamour dont nous fommes
capabls. L'amour de Marie ae connut point d
bornes; nOlis' avec le fecours de c
Dieu, n'en pal/donner au ntrt. ,& jamais U
n'a refu{ ce [cours , pulfqu'il heurte CaM cefi'
l porte 'de noS curs pour y imrodqir cet
amour. Ouvroris-Iui donc cetee porte, il s'y loge..
ra, il l'embrafera. d'un feu tivifiaot qui ehetodJl
fUmera tes inperfeHons. Alors, tbrbrJ1e. Matie,
nbus aimerons Dieu pour-lui.tnme, & les crfa
j
rurespOur lui. 'Ators {siGs
ne pourrof!s conce\'oir l'ingratitude' desht1f!11f1e1S ;.
25c la folil! de ceux qui font fi de cas da bien- '
f.lit de Rdempr.ion , opr" par, Jefug
Jf
ChiO:, D11u fait homme arnQdt pour 1.
genre' hUl11aitt.
La Reine des Anges, ette flUe blen:imde d\l'
f C:Onaurait tniUH' CWf UOllS J
, l a
t Ip )
de COD ; elle en avait reu des
C!ui lui avaient manife!1: non feulement toutes le,
perfettions infinies de ce Pere commun des Ange9
k des hommes" mais encore la grandeur in-
finie de l'al1lour qu'JI porte ' {es enfants.' Elle
conD;Jit le delir qu'il a de faire leur bonheur.
!C, les preuves plus .convainquaotes qu'il
leur en a donnes. celles qu'il leur en donne
journellement fat cdltsqu'il leur, eD adminiftreta
perptllit. Elle le 'devait par fa propre ex-
prience parce qu'elle a contribu, autant qu'il
taitel1 elle la rdempticaQ' des hommes, &:
qu'eUe le propo{a toujours pnur modle de fon
amour .celui que {on fils. unique du Trs-Haut
avait pour fon pere. Elle ,en approcha autant qu'il
tait po(1ible , la crature la plus favorifedll
crateur, aprs' Je{us-ChrUl;. auai l'amour que
Marie, viv3nle. fur la terre, eut' pour Dieu,
'1'-amour runi de -:'rous ls efprits
clefles. Dieu. ,ftlplu la'crer pure &:
,bc;>nh"eur de' l'humanit ,ac l
feule, capable de connatre le
J'amour (de' .cetl. qu'il-ehoifit
l'our -mete. <le. Jon fils.: JI eO: conftaot que dans
le cur. de cette ViTge. iotomparable il n pou..
vaif qefir, d'autrempire., d'autre
IPOUVemelU t impulfi.n . :.d'autr liberr6
que pour aimer fouverainement le bien infini.
tui l'avait combl de fes dons., p04r la rendre
titfGde Ca mere.. NOl.l5 POUVQDS
( IH )
conclure de tout ce que j'ai dit j 8C nous pouvons
le conclure, fans crainte pous tromper , que
l'amour cra Marie, qu'il l'a vivifia, l'accom':'
pagna tant qu'elle vcUt, lui ta la vie
par, la violence de fon ardeur, & la plaa fur
le trne de gloire o elle rgne avec fon fi 19.
'Is y exercent, par les d-e m-
diateur & de mdiatrice en faveur des hommes
qui imploreront' de cur & d',:ffe8:ion , leur
pouvoir auprs du pere de t'amOl,lr.
L'amour que nous appellons charit, ne fut
pas moins vif & anim dans le cur de Marie.;
l'tait l'amour qu'elle PO.Uf. Dieu. Elle
rgla fil. charit fur ,celle de, ron fils , dont eHe
{;onnut l'nergie ; mais q.J#and on en fentirait
propre Cur pris, il ne fefaitpas poHiple- d'eK-
quel degr celui de Marie en fut pntr
pour Jes mortels. Quand le Trs-Haot Jui donna
dans le ciel, le titre de Mere de il
pmmuniqua une participation pc (a,
..c;hatit & fa mifrkorde lei
d'Adam. Cette panicipati.on fut fi
1Sc le bienfait parut fi grand cette Reine
que, la vivacit. du (entiment de fa
reconnaiif.ance, jointe l'ardeur con{ummanre
L;u de la charit 1 aurait enlev Marie dufjour '
des monels.
Elle en prouvait, fur-tout, les plus violents
lorfqu'elle demandait Ia des pcheurs;
la pouffait au point d'offrir fa vie l'tre....
1 3

( 134 )
Copr", fil feUr faveur. ABuellemtnt, ne' pou-
"ant offrir ulte vie, qu'oHe ne peut perdre, eU
fotlicite leur falut av.ec autant d'ardeur.& d'em.
preft'emem, IOrfqu'elle tait {ur la tene.
Si J'amour de Dieu pour les hommes eut raDt
d'effet k d'empire {ur cette rendre mere du 'genre
Jtuman, quel dt tre l'elfet de l'amour dont
lie fut prife pour' Dieu fait homme dans fon
feiD l L'amour de Dieu & celui du prochain taient
unis par UR tien iediffoluble dans le cur dQ
, prce que l'amour du prochm fe trouve
JoujOU!S dans l'amour de Dieu, comme daos fon
prcepte 8C dans fa fin. En effet, on n'aime pas
. vritablement le prochain, quand on .ne l'aime
pas en Dieu !( pour meu ; de mme on Il'aimd
pas Dieu', lorfqu'on n'aime pas le prochain,
comme on r doit l'aimer j c'eft pourquoi notre
Sauveur a dit que le prcepte le prochain
efi {emblable au prcpfe d'aimer Dieu. S'ils
diffrent en quelque c;hore , c'efl feulement dans
leurs objets jl'un eft le Crateur , 8c J'autre la
,;rature. Ils diftreDt en leurs effets i puirque DOUS
faire du bien Dieu, qui, tant la
plnitude de tous les biens, fe fuffit lkli-mme; .
u-lieu que le prcepte d'aimer le prochain,
"ous met dans Fobligation de lui prouver notte
en lui faifant four le bien que nous pou-
Ivons lui faire; il DOUS procure la mme rcom...
pen!!; prQmi{fl J'am6ur de pieu. SagefTe _"mi ..
IJbl; 1 Il PQUI
( tH )
ordonne de nous entr'aimer touS fans difHoalon l
faut-il donc nous faire' un .prcepted'exlter (:1
que I.e bons feos &la raifon , que nous tenons
-de lui, nous dittent de -faire! intrt per"
. -Connel-, mme feul ,ne nous y porte-t-if pas l
P.uifque ceU& affeaion mut-uelle eA: le vrai
l'unique moyen de nous faire goter , pendant
certe vie, la feule vritable fatisfa8:ioD', df)nt la
catufe humaine foic fufceptible {ur la terre.
Ces deux amours, qui fe rduifent un, (ont
Je fo!1demeat, la bafe inbranlable de la religion
que notre Seigneur Jefuli-CluiA: a' tablie dans le
monde, parce que c'eft la venu dont la pr-atique
continuelle fait la fatisfalian & le bonheur des
babitans du ciel. Comme tous les hommes ont
t faits pour y participer, il mit DalUeel que
.ecus les hommes s'y diCpofaffent , ds cette vie t
pat un apprenti1Tage de la pratique de cette vertu.
Voil. pourquoi la bont de Dieu leur en a faU
un prcepte, pour les forcer en quelque manire,
i penfer au bonheur qui les attend , & f.ire
tJ6ge de l'ooique moyen qui peut le leur procurer.
. Obfervons, ici ,ce quoi fi peu de perfonnes
foot attention, que Jefus.:Chrift tait bien .cond
dire: Le joug que j'z:mpofe .efl un joug bien Ja1,Jx"
& {on poiJ eft bien lger. En effet ,'" toute la
Btlligion Chrtienne eftrenferme dans ces deU2
prceptes. & la pratique de la religion confifie dans
la pratique de la vertu de la charit. La
:nous en{cigne de dirjger vers Dieu, toutesn05
1 4
( 1)' )
.S-eaioal t k cie Ni rapporter routes nos at\ions
4iu'caat altadJs l'sre-Cupr!me t comme au
principe fin de toutes choCes , nOIre amour
dovenu pur &. abondant dans ceue COUlee d.
puret, il (e communique gnralemeat lOH
c:eux qui, comme nous, {ont faits l'image It
i la re(femblance du Crateur, &. appeUs
omltlJ ,nous, la poffeffioD de fa glaire 8c. do
luimame, parce qu'il en le (ouverain bien au.
quel nous a(pirons tous. C'eft l'hritage qui noua
en pro(11u IOUS, comme frcres, qui doive!lt
15'1imer de cur 8t d'afletHon , s'ils veulent avoU
part cet hritage. Ceft une condition fi ab...
{olue, que nous lommes obligs de la remplir,
ou de renoncer cet hritage: il D'Y a pas de
milieu. Il eft mme boa ,que ceue r-
Ilonciation empone avec elle celle aux douceurs
At la farisfattion qu'prouve tour cur gn-
reux 8c. bienfai{ant, qui [e livre l'impullioD
paturelle l'homme d'aimer {on fembJable,
et de lui readre rous les {ervices qu'il voudrait
qu'on lui rendit. Dieu, par (a bom ,a atta-
ch infparablemenr cerre [atisfalion rout fer
,ica rendu, comme un bien dont celui qui ob-
J:>1ige devient tellement propritaire, que perIonne
monde n'a le pouvoir de le lui enlever. Ceft
d plus, un trCor qui lui devient un gace po
la poifcffion de la flicir perptuelle, laquelle
il ne peUt prtendre, s'il D'en eft pas mUDi quand
il le prfeorera pour en prendre pofi"aioo.
( J31 )
. Poirqui le clMttiin du dont un-
errroit &. fern de ronces l'Je. d'pines? Pour
feulement qui n'ont. jamais voulu goltet
le plajar &. ies dotJceursinfparables de l'amout
cie Dieu'&' de 13 pratique de la envers le
prochain. Cette pratique qui, ds ce monde,
lve l'homme au rang des Anges. lui fait fa--
vourer d'avanc un lger chantillon des douceurs
cleftes. tandis que ceux qui ne fuiveotque l'im-
pulfion de l'amour-propre &. de leurs paffions d-
fol'donnes. ne fe repaif.'ent que d'ombres &:
des phaotomes des plaHirs On les ren'
contre chaque pas dans le chemin qui mne
la volupt terrefire j mais la coupe qu'elle pr-
!ente [es efclaves. eft entoure ,des pines du
chagrin & des {oucis. Elle a . l'clat de l'or fans
en avoir la foliliit. &: n'eft remplie que d'une
douceur fduifante pour un goClt dprav ; car
elle y dpoCe le fiel avec fon
amerrume.
Mais quoi ? ne rencontre-t-on aucune amer-
ulme dans le chemin de la flicit clefie ? Oui
vraiment on y en trouve car il eft jonch de
refes. &. il ny a pas de rofes fans pines dags
te moodeci. Mais ces pines ne {om autres que
les obftacles oppoCs' la pratique ,de la vertu
par ceux qui. ne s'tant point mis' en devoir
d'en cueillir les rofes. n'en connailfentpas les
douceurs. Il s'y trouve des ronces. &. ces ronces
cafem du fein de Ja har. mme. Elle gmie
( '3' )
.sllt Ce chagriae de l'aveuglement des homme.
'fUi le ruiDrtlt le corps & l'ame la pour{uite
d'une nue clatante t qui leur chappe quand il.
J'ont atteinte t qui ne leur laHfe que les re...
grets de l'avoir embrafi"e vainement. On y ren..
cooue de l'amertume 1 mais eUe ell: prfente au
cur pntr de la charit 1 par les mains de
fingratitude qui mconnat & les bieofaits con..
tinuels de la divinit meme qu'ils outragent pa.
leun diCcoun &. par leur mauvai{e conduire. Elle
reoit ceue amertume de la part de l'gofme qui
Ce regarde comme le centre o il voudrait que
tout aboutit &. fe confondit, &. comme J'unique
Dieu qu'il doir aimer &. fervir.
Il y a donc trois amours qui, tout bieR con-
fid6r t n'en font que deux: car 1'..mouT de Dieu
&. la charir ne que pH l'objet t &. iJ.
ODt le mme princip &. la mame 6n ; mai.
l'amour de foi. mme , j'entends J'amour de foi-
mme mal-entendu, a une Cource impure 8t dif.
fre des deux aurres par fa caufe & par fes effets'
abfolument oppofs aux effets des deux autres.
Les deux premiers mnent la vritable gloire
& au vrai bonheur; l'amour de foi-mme mal eu.
tendu ne trouve pour lui t Je long de fa cal1'ire ,
que le mpris des honntes gens t l'infamie & l'ex.
cration qui lui Cont d\1s, & au bout ua abyme de
maux qui Ce renouvellent jamais.
Mais t qu'on ne s'y trompe pa. t J'amour de
Dieu 5( .l'amour du prochaiA <>Dt UD lJl'IJIC prD
('139 )
cipe lit une meme fin. Pour qtle ce dernir roit
.rai, nous devons aimer DOS femblables pout
Dieu, qui eft notte pere commun, &. pour eux..'
mmes. S'il Ce terminait notre utilit, notre
avantage temporel, &. fe rapportait uniquement'
notre propre fatisfatlion , nous en aurions pr-
l mme reu notre rcompenfe. Il ne fera donc
nai &. digne d'une rcompenfe clefte qu'autant
que nous aimerons Dieu dans notre prochain,
celui.. ci en vue de Dieu. Il faut enc;ore que
l'amour du ait fon falut pour objet 8t
qu'il ne foit pas accompagn d'une condefcen-
dance pour fes vices; elle lui ferait fatale, au
lieu de lui rendre fervice. N'oublions pas que
ceux qui ont le malheur d'tre nos ennemis n'ea
{ont pas moins nos freres, lie. comme tels,
dignes de nOtre amour. C'eft la morale tilblimo
qui caratlrifela faiote Religion Chrtienne ,
de Iur l'amour du Fils de Dieu pour les' homo
mes. Pour jufiifier fon prcepte il le pratiqua en
pardonnant ceux qui l'avaient crucifi, &. en
priant fon pere de leur pardonnar. &. leur ingra.
titude & le crime qu'ils avaient commis en le
. .clouant ignominieufement fur la Croix. Il auroir
de mme pardonn au tratre Judas, s'il ft revenu;
fmcrement rpi{cence.
Perfonne, Jefus-Chrift, ne pratiqua la
vertu de la charit avec plus de petfetion que
ma augufte Mere. C'efi elle qui nous a eofeign
par attions bieo connatre cet amour,
( 140'
Sel bautes cOMal'aaCeJ qu'eUe acquit J par
bondance des dons que le Saint.Efprit lui infufa "
lui celle de la charit incre J qu:eUe
pw(a dans Ca (ourae. L eHe .,pprit combien DieLi
.ft .aimable J qu'il faut donc l'aimer pour lui-
mame J &. les cratures pour lui ; auffi en pra-
tiqua-t.elle le prcepte avec l'amour le plus ar-
dent. Il ne lui et pas t poffible d'en agir au-
Clement , puifque Dieu ne l'a cre que pour Je
bonheur du genre humain J comme un canal, ou
un moyen d'unir l'humanit la divinit J &. de
maoifeller l'homme la grandeur de fon amour
pour lui. D'aiUeurs elle connut parfailement les
difpofitons de {on Fils Homme-Dieu J qu'elle
s'tait propoC pour modle. Elle aima conf-
quemmeatDieu, parce qu'il doit treaie comme
rouverain bien; parce qu'il eft infiniment bon.,
iofiniment parfait. Aimant Dieu pour ce qu'il eft ,
elle aimait ncefi'airement tout ce qui eft de Dieu J
1( qui participe J eo quelque manire que ce Coit ,
Ca bont. La charit de Marie re&ardait le pro-
chain comme un ouvrage de Dieu, avec lequel
il a une vritable participation, puifque le Crateur
a fait l'homme {on image &. a fa reiTemblaDce. ;
que c'cft de lui qu'il a reu l'tre, la vie le
mouvement. La Mere de Dieu , l'imitation de
WB fila, ne mit pal de diifreoce entre l'ami &c.
l'ennemi, parce qu'elle n'a.ait gard qu' ce
qu'ils avaient reu de Dieu J qui fait Juil.e. lon
{ur les mcbans OlDme Cur les boni. T-oIIte
:1
,
( .1'41 'j
13 diftinHon qu'ellecroyair pouyqir mettre
n'eux. confifiait confidrer, plus ou moins,
ceux qui parricipaient, plus ou moins, aux
5c la bont de! l'tu'C-fl4Prme; mais elle les
aima touS en lui &. pour lui. Afijfe auprs
fan fils fur 1e trne de fa gloire, o il a dou,
[a mere de fa toute-puilfance, eUe a tourn en
pouvoir qu'elle a reu, &. n'en
que pour faire des heureux. Elle {ait que
Dieu n'a cr l'homme que pour le rendre par-
ticipsllt de. fa gloire &. de fa flicit. Puifqtt'elle
eft toujours dlfpofe nous combler de fas hien-
faits; ,aimons' Jionc cette Vierge incomparable;
.rendonslui aJnour pour amour, honorons-l t
implorons fa bont j jama-iseUe .n'a reCul fa
diation toute-puHl'ante; elle nous y invite Qlrue"
&.nous comble t0U5 Je& jQurs de fes bienfaits ;ne
pas l'aimer ferait la plus ex4rble ingratitude.
1.
Des autres venus de Marie.
Les Vl!rtus , dont nous .venoQs de parler , ont
proprement Dieu pour objet; c'eO: potlrquoi oa
Jes nomlne vertus thologales; d'autres font abfo-
Jument Dcetraires pour la pratique de
EUes foot commt le pivot, fur lequel & autour
duquel rQulent les vertus thologales ;
flualifiation de vertuscardj.nale,s. De ce DO,IDbre
{ont la prude,," , la jujlice & la force j tOlJtes
Jet aut;l'es, fooe propremeQt .61les dceUHi,
..
"
( 41 )
pl'Udftlce les tlirise 8t les conduit, comme UDf
boue mere ciaire, qui toujoUrs les yeu.
eunns (ur les eafans. La juftice leur fait .oir ce
qu'ils dogeDt Dieu, au prochain, et ce qu'Ut
re doi,eer eux-mmes. Elle dirige la .oloDt6,
Il la dtermine rendre cbacun qui lui ap-
partieDf. La force. iln l'ame et lui fair .aincre
!l {urmonter tOUI les ohftades que Ifs paffions
huml'Dfl &t l'tnnemi irrconciliable du gare hu-
main oppofent la pratique de la venu.
. L'auguRe de l'uajvers paffda tODres Jel
tertus 8U degr. L'glife l'a dliclme la
Vierge prudente par excellence, parce qu'elle
montra la plus hsu" prudence daos toutes 1..
allions de fa ,ie. far la prudence, Marie com..
prit la prfrence ..u'elle devait dOnDer Dieu
fUT la crature. s'la,a, en con(quence 3U-
deffus des cbofes terreftres ; elle dpouilla roa
cur des alfeaions & de l'attachement purement
humain aux objers {enribles , Iftn de meltre {on,
ame en libert, et de lui faciliter le moyen de
,'lever fur les ailes de l'amour jufqu''la cbo..
templation de la divinit', 8t de toutes chQfes
'cleftes. Les cODnaHra'nces que cette contempla- ,
tian lui procura, la mireflt en hat de diRinguer
-Je rouverain bien des feux bitns que le monde
promet comme principe du bonheur. et la \"u.
lui fit prfrer la rc!alir celui qui n'en
,qlle Cette connaifflnce rgeUlait auffi
{ori a,fTeaioo' pour le bien riel faifait
/
"
( 143 )
Illitre iNJefir de s'y unir, d s'y repofer unf-:
'Iuemenr , De connaiffant rien qui lui {oit prf.
rable ; & comme fon trCor tait dans le c::iel ..
{on cur '1 tait toujours.
Pat une fuite de cene graDde prudmce dout
Mariefitt doue, elle faifait ua ufageadmirable
Ile. fa mmoire laquelleritn n'khappat. La
profonde intelligence qu'eUe a.ait du prfehr et .
du pa6' formait en eUe une prvoyance cer-
taine , qu'aucun l!vnement ne lui cauCait la main.
dte furprife. Altffi avait - eUe prvu, coaftdr
loutes chofes au poids du faDauaire, & fa pru-
dence, dirige par la lumire clefte infW"e ,.
la guidait dans .loutes {es aHoD5 relatives li

. Elle attemlair ainq-Aous tes vnemons , (am
Atre expofe ,comme le font les alJtTe5 hommes.
au doute l!( l'incertitude; elle difpo{lIit la
cho{es, de faon que chacune fetrouvait, . fa
place, faite dans {on rems, &: dans la conjorie.turc
oonftnable pour l'effet qui devait en rfulrer. La
tufteffe de {on rai[onnement; la vivacit & Ja
de l pntrstoo, la mettait en toar d.
jugef fainement de tOut a d'clairer fa prudence
pour prendre toujours le parti le llNilieur & le
plus affur, {aras y trouver la moindre difficult.
Cette prudence la rendait auiJj. d'unecir.
confpeaion {ans gale par rapport aux circOGC-.
laaces dans la pratique des verM. Elle s'annaic
en de la preauQD.la plus exata
J
..,.
( f# ,.
pour le. lit furmoBter les oblladd
prvu. qui en fduiraient d'auues par les appa"
renl du bien, & qui pourrai.nt tromper l\C
(urpreDdre ceux qui ne fe tiendraient pas toujours
(ur leun garde Entr'autre. preuves, que Marie
nous en a laiffe. dan. toutes les circonllaDces
lie fa vie, il {uRir de {e rappeller celle de J'aa-
lJonciation o l'Ange Gabriel lui dit, que l'ter.
nel l'avait choifie entre toute. les femmes pour
devenir Mere du Sauveur dei L'Ange
la trouva en t parce que la prire ell la
meilleure prcaution, t( l'arme la plus {ure pour
c:ombattre l'ennemi jur des hommes. C'eft ua
Ange du Seigneur qui la {alue , pleine tU
& b"ie entre toates les femmes; mais elle crainl:
la Cdulion de l'orgueil & de l'amour-propre i
eUe a recours l l'humilit, eUe Ce d6e d'elle-
mme, k, par prudence, elle exige d'tre inr-
truite {ur le commeat elle pourra deycnir mere.
{aDs donDer atteinte fa virginit, qu'elle a voue
l'tre-{uprme, 8t dont eUe ne veut jamais fe
dpartir. Elle ne donne en6n {on con{entemeac
qu' condition que, tQujour. 661le fOD Dieu
lIe lui obir comme fa {ervante docile (a vo-
lonr, ds que l'Ange l'affure qu'elle ne deviendra
mere que par l'opration ,du SaintEfprir.
Marie allait aiDfi au-devant des pige. de Sa-
tau, qui cherchait toujours la dtourner de la
,ertu.. EHe {urmonta tous le., obftacle. qu'il lui
.appo{a" Eat ceue fageffe &. c;eue prudence qui
. . faifaie
(1045 )
l'dIDWatioa de., Anges m6mes; & ta
dfefpoir du dtagon antique, dom elle deni.,
_a"-r la rte. Il ne coacevait pas cOttlmtntUOd
allur hwmaine ludait .8c rendait ni"s toute.
{es.,ra{a; .commes, Ue {orrait roujours vic9o..;
rieufe. de tQtJs fOe l'enfer runi lui li..
_if; Satan- St, tOlll jfes;,adhr.ens. raient ourrn
de, ra8e, &C, fe 1'etirieQtcOl1fur: dabs l'abyme.
1IIOYaQ[ daMJouttileurs attaques
k-que' ply". 5.:JreOoublaieot d'effi>ns J .plus il.
(OB Ca; gloire; IX. cn re-
latiaieat ,.J j . ,
L'cre. fuprme avait cach' . Luc:ifer, 8( auX
rbcHcs:.:; tPJc .Mabe r' fous le voil.
corponl.de Il fait certe.. mme .Mari
Qlefte '1wi1J 1:eLlrJJll'ait <aDIDllli. Ge re.conuatre
la Reille:' du ciq1!k ;
Gidil: ..aaqsei:b:ut ;()rguflil JUtertrlios .
.pas Ce ;f<lullilettr. &atan pouvaic.doQc au plu.
"W?iOOner ,qu.i aufai;t leur
adinitanion..,:.cn IJ),metemS que]a pru..
delKet Ces, nrtus f Jeurrage" le&.
de oofufioD. (pouvait (..eeHe Vierge,
1Ui" fans 'celIer de.1'cre t devieQdrajt. !WI:-e,du,
fiiJ';uniqu de.Dieu ;,roais .ce fou,p90 feul cair,
Qfen capable d'araaClotOllt l'enfer . .
. du Sauveur j pour empcher, s:i1: .tlS
l'offible, rlPcamation nu fils de' Oi;eUlql,ll
arracher tant de. viaimes Satan" l'eGJ4
pire l'iniquit que Lucifer avait
K
..
...
( 14
6
,
Dis (il CODception Marie f.,.t (anafiie , . doud6
d'une luraboodaoce de grlccs des dtl
Saint-Efprit, de routes las venus .Jt de IOutaJ
Irs perfetlioas qui devaient l'emlMllir " 1'61eYrl'
au-dciul de tout ce qui n'.ft pas. Dieu. Le T
Haur ta conftiwa dipolitail k;-'difpeafauic .de
{es bienfaju ; il la forma. petai: fabe: 'clarc:r fa
la fa COQ arno..
,/
k fa muricofde. Les d0lJ5..;que
l
" fille
aimM (je lui" poK"nir l, modle
de routet les. 'IInUi pas
l'inerrie ; Marie les pratiqua loutes.:dans .. p1usl
grande pcrfe8iQJI.
.' .
C.. dOM Ct IIlaDifell.eDt dad. cette augufte:
Reiu, .-.re de Dieu , . le cOlm de
Ca vie morteUe, 8t daos JOUleS circontbn.
o elle put fcr 1IJ01Drr ./digne a'ua fi: miaeot:
titre. Elle. tnfeigaa les ndU'Yqux ficbllea aprs
enflQD d Con divin flls;. eU doou.des
aux Aprrts 8t aux Di(<:tptet, potJf :tabijr.' l
primitive glie. powr.b1gouv.eraer&'
elle montra. par fon exemp!e, :fiwexhorl3tOGs,,'
-At par la prudence de fes aonCeik:, Je c:ungo
hroque lk les moyen aR"!oarJ dt YJIiBctf"
le Friooe des con,.
nailTair W(JMS Jes rlolfu k tous.. les ftu!agmel
p
ainfi que (Ouce fon contre la poftritl
dt Adam , .donc les enfans taicat
cuper, dans la .gloire !{ la flicit du c.iel. lea
places dont la dCobia"aace l'tavait anv , aiJi
( 14' ,. .
fthe 1es autres' erprits rbeifes {es adhrera
dits.
De la juflice de Matie.
La julHce coolifie rendre chacun te qui
lui appartient dati6 tous les cas & dans tOute9
ls circonfiance!. Il hut rendre Dieu ce qui
loi rft d , &:. aux hommes ce qu'dn leur doit,
fuiv8nt leur tat ,leur rang, les ufages 1 15cc. 15cc.
Per(oDne ne Ohnut mieux que Marie 1 les devoirs
IIllxqtiels la vertu de la jutHce oblige hommes.
Perfanne ne les avec plus de perfef:ion
Elle <obferva la 101 dans tOlite fan tndue , quoi';
qu'fle ;lt naturellemeltt privilegie', ayam t
Ot1tJe fans tache 1 &: comme telle j exempte
de -l'obfervaon de quelques points obligatoires
lS autres femmes de la d'Adam,
de l'empteime du pch originel. Mai!l 0
:Marie fayait que, quoil'jue privilgie j comma
Eon fils ,0 .elle n'tit pas V'en.ue fur la terre pout
nfreirJdre la loi j mais pour donner, comme lui f
ali monde le modle le plus parfait de raccom..:
pf!ffement de cette loi.
j Perfuade .&; bien convaincue de l'1nfour e;c..
irme que l'tre des tres a pour les hommes f
dont de {on 619 tait la plus grandet
preuve. Cette augufte Reine de l'univers (ut tau
Jours', li( efi encore fads ceffe 1 occupe du bid
gnral 8t des 'mortels, Sa t:ioot l ' {Q
mour la f {oUicitenc continueUemii:lc
K 1
. ..
..

( 14J)
bienfaitrice qu'elle a reFe d.
Dieu en faveur des hommes. lie connait
bien eft grande la mi{ricorde de Dieu; llt, s'il
eft un moyen de l'exercer envers quelque coupa-
elle l'emploie tc;>ujours'efficacement.
Le premier devoir que la juJlice impo{e aqx
hommes, de Dieu 1 &fi de le recon-
natre comme l'tre des tres, le Crateur. le
Coofervareur &. le Souverain de 'tout
qui exifl:e ; de lui rendre en conCquence l'hon'":,
aeur &. le culte qui lui font ds tous les titres-;
Mais 1 comme ces titres {antunis infparable"".
ment de pere commun hommes, . k
de meilleur des peres. il a droit d'exiger
1 &.' que Dotre amour, {oit .l'ame du culte;
que nous luj devons, Serait-il, ca ,
Dieu que. tandis que l'homme l'bonore, par delr
prires vocales , {on De. f( rempli
d'afTetions terrenres ou contraires la loi d.
ce Dieu de bonl ? Il eft au-d.elfus de tout ce
que nous pouvons lui rendre: ; il n'a befoin Di de.,
louanges, ni de notre recoDnaHfance; mais.
nous ne pouvons approcher de lui qu'avec l'en-
cenCoir, rempli du feu de l'amour, ll
bonne odeur du parfum de l'humilit J de la:
loumiffioD de Dotre eCprit 1 &. de la fUavit de
reconnaifi'ance de Dotre cur.
On peut tmoigner COD reCpel Dieu en dif-
frentes manires. Le culte de Latrie 1 ou d'ado-
1
',arion. qui n'eft d. qu' lui feul J qu"il.:.
( 149 l
4ft feul l'unique Dicu, eft la manir principal
ife l'honorer; rnais, 'de quelque manire qu'on le
fatre l'amour doit en tre la bafe; puifque Dieu
efl amour. Nous pouvons jugcr mi-'
Dent, Marie rendit l'ternelle cuire qui lui eft
d. Si nous <:onfidroos qu'eIle connaiffait toute -
l'lcndue de ce devoir, ai nfi, que les manires
de le rmplir; que, comme fille bien-aime du
Pere, Mere 'de {on fils , &. de plus,
pou{e du Sairrt-E{prit, {on cur brlait {ans
oeire de l'amoUr le plus ardcnt. Qui pourra con-
cevoir l'honneur, le refpea, la vnration &. le
culte que cette Reine du ciel &. de la terre rendit
. Dieu incarn dans fon {ein, comme au Cra-'
teur, Refiaurateur &. Glorificateur du genre hu
main; comme au Souverain infini en {on effeoce ,
n {on amour, ea fa hont, en {a mifricorde,
& en tous rs attributs ?EIle eut une connaiffance
entire de !es grandeurs , & me.{ura {ur cette
connaiffance :te :culle qu'elle lui rendit d'une ma-;
nire . exciter l',admiration des Anges ainfi que
leur re{pet /
L'Evangile nous a conferv, pour exemp.1e ,
le re{pet, la vnration & les autres dvoirs que
la jufrice exigeait de Marie l'gard de {es
parens; {on _iffance aux ordres de Joachim,
& d'Anne, (es!pere &. mere , les bons offices)
qu'elle rendit Ta coufine lifaheth, rempliffene
d'admirarioll. Quelle {oumion! quel refpea en-
'\LeES le Grand prtre.& Anne, clir.etrice des fille,
.. K' 3-
..

..

( ISO;
confac:riet k l.vie. avrc cerre Vierge det yier': .
ges , d.. ns le rempJe du DillU vivant! EUe connue
rouIe Ja dil:Dir4 des ointl du StiKneur, !l montra,
plus par foa exemple que par {el difcours, Je
juRe refpea que J'on doit avoir pour eux. Daos
le rems mime qu'elle gouvernait, pour ainb dire,
rgliCe naiame de Je(us.Chrilt {on fils, par
les fages coofeils qu'elle donnait aux Aptres.
Ils la eon(ukaient ; elle les confultait {on rour ,
fe {oumeuair aux Hcifions de Pierre !c de
Jean, auquel J'Homme Dieu , prt d'expirer [ur
la croix J'avair laiffe pour mete. EUe anit obi.
avec toure J'humilir poble, JoCeph , le gar
R
dien !c Je dfen(tur de Ca virginit, fous Je tirr.
d'poux. Cilie enfin qui, en qualit de Reiae
des cieux k de la terre, pounit commaDder
la toutel les rendait 1\ chacun ce qui
lui tait {uivant Ja loi et les rgle rablies.
par la vertu que nous appelions juftiee diftribu.
rive. Que n'aurait pas fait Marie, en faveur mme
dei Juifs perfcutiIs ,obllios de Con fils, fi elle
n'et cout que Ca charit? A J'exemple de ce
fils, elle demanda grace pour ces meunriers.
au pere de miCricorde; eUe let et combl de
. bienfait! , malgr Jeur ingratirude, fi la jLlftice
de rttre-fuprme ne l'et contraM les punir.
8ft abandonnant, pour un tea1l dtermin , par
fa {ageffe tJt par {oa amour, les indi,idus de
gnration ingrate &t penerfe , l'anugle.
Jn.enl indocile de leur efprk,
ment opini4tro de !tur '"ur.
( YSI ,
Une tel1e conduire ,de la part de la Mre d
S'mout &. de la charit et t, en quelque faon.
bppofe la jufiice de Dieu; mclis en priant poUr
1es Juifs, elle remplitminelIllberit , comme le
fit Jefus-Chrifl:, l prcepte qu'il nous a laUr,
ihimer {es ennemis mme. D'ailleurs que n'at?-
raient-ils pas eu lieu J'attendre d'un cur aufl'i
bon, auffi cbmpltiffant que le' fut & l fera celui
tie Matie? Flle ell le rfuge des pcheurs
nits t &. leor auprs du Dieu , qui
fauve., {antxct'ption, .tous les hommes qui n
s'6bllinnt pas vouloir s\!loigrrer de lui, &. f
prcipiter volontaitetnent dans l'abyme de la
.prdition. Elle Ce porte {an's crire pour avocat:
de ceux qui rinvoquent auprs de l'ternel.
tlodt la c1mnte lie. la mifticorde ccueitlent
tOlljours ls regtets du pcheur.
&. n refufe jamais le prdon u repentit
Son amO\2r v jufqu'' oublier Ici rvolTe, &.
60nnet part au triomphe &. la gloire qu'il
l'tl"re cI fes lus, qu'il pr{ente toUS lS
hommes.
I:augufte 'Mete de Dieu ayant t doue d
tOliteS les mme faciales, elle les pra-
tiqua plus parfaitemnt que qUi qUe ce puifi
.tre dS anges lSC des hommes. L'oraiCon & la
contemplation occuplint la plus grande parti
d fon' Elle priait {eule &. retire dans f
chambre, lorCqu l'archange Gabril vint lui an
qe' l'avait choifi pour lie la
K4
.
.
..

( 151 )
Mere du Sauveur des hommes. Elle contemplait
dans l'amour d. Dieu Cublime myfire,
lui en demandait l'accompliffement , avec la plus
grande ferveur, par amour pour le genre humain.
Elle n130lfefia au Sc:.igneur la gratitude de COD
ur. par det ations de graces toujours re-
Ilouvellcs & dltes par l'amour le plus altif
& le plus ardent. Les bienfaits qu'elle recevait
du Tls-H:lut 1 taient proportionns la di-
gnir de mere de Dieu, llt la reconnaiffancc
de la trs- pure Marie rpondait la grandeur
des bieofairs. A voir la graritude qu'elle tmoi.
gnai[ ceux & celles qui l'obligeaient dans le$
plus perites choCe., on et dit qu'elle s'en croyait
abfolument indigne. C'tait toujours {es yeux
des graces, des faveurs. On {ait que les injures
lie lei calomnies que cene Vierge incomparable
erruya de la part des autres filles. renfermes avec;
dans le du TrsHaut , ne fureot
repouffes que par la plus grande douceur dans
Jes procds 1 l'gard de perCcuteurs,
qu'elle pria mme pour elles. Les drenCes lui
paraHTaieru des bienfaiu, parce quelles lui four.
niffaient des fujets d'humiliation, & d'exerer 1..
vertu du pardon de, injures.
L'amour qu'elle avait pour la vrit, lui
regarder comme contraire la vert4 de la jufiicc:
,equi(e dans le commerce de la {acir, tOUt CI;
qui participait au menfonge. EQ ello
,vait bilP[li de (il fel}(te mfme, la ditlJJulatiQQ
( J 53 )
le le dgtii{ement dans les paroles !t dans les
aHons , comme des fourberies J filles du pere du
mellfonge, qui les inventa pour tromper lk f-
duire nos premiers parens dans le paradis ter-
refire.. Comment. fur ce principe conforme la
devons-nous donc qualifier cette politiqutf
fi fort en ufage dans le monde, dcore du beau
nom de prudence? ,
Quand la libralit. le cur de Marie tait
vraiment le cur de la Reine des cieux lk de la
terre. Elle penCait que le peu qu'elle avait des
biens de la fortune, appartenait fan prochain.
Elle ne refuCa jamais perfonne de celles qu'elle
put fecourir; elle allait mme au-devant des de-
mandes pour en pargner jufqu' la dmarche,
Jorfqu'elle put anticiper fes dons. On ne faurait
!e former une ide l'rcife du bien, des ales
de bont, de charit &. de mifricorde que Marie
cxcera relativement au temporel &. au fpirituel.
Son affabilit tait mme fi grande, qu'elle ga-
gnait tous les curs. Cene Mere du Sauveur,
dont le joug ep fi doux qui [ait le porur, et
attir tout le monde aprs eUe , par les charmes
de fa douceur &. de fes manires, fi -la prudence
& les contemplations frquentes de la divinit
ne -l'eutrent tenue dans la folitude. En effet, tous
eux qui avaient le bonheur de la voir & de
(:oDver[er avec cene fille bien-aime du Tls-
Haut. trouvaient dans fes difcours les expref-
de la par effi:nce l &. dans fop air
..

..

f 15. ,
"able et majeftueux , quelque eboCe de plut
qu'humain.
Quellt itnmtnre. entre Marie !t
ln d'aujourd'hui dans la prarique d6
Ja .erru de la juf1:ice On croirait que nous en
connaitrons peine le nom, Nous favens ce
bous deyons Ditu &: au ptochain noui
oft"enfons continuellement la Majef1: fuprme,
lion-feulement eD oubliant l'adortiOft t le ref-
pea qui lui font dOs, mais nous dous croyont
Cluines envers iui que, par habirude, ou pat
craime de Ces jugemens, nous lui donol!
quelques lger. tmoignages d'un tide {ouvenir ,
Ou que nous lui avons rendu prcipiramment quel..
lJues atHoes de graces, NOUJ n'ignorons cepen-
darn pa., que nous renons de ce Roi des rois
rltre, la ,ie , le mou\'emenr, qu'il nous les Col1-
Cerve j qu'il nous a la dignit de fej
enfarts ; quil nous prfente fa gloire. & lui mm
qui eft le {ouverain bien , pour hritage. la
feule condition de lui rendre am6ur pour amour.
Oui. nous fommes affez infenfs que de rie pas
accepter fes \ offres , dans le rems mme que
pour nous engager deve'nir plus raifoDoables
il nous comble de (es bienfaits. Efl-ce donc airttl
qu'on doit en agir avec le Sougerain Monarqu
des monarques ? Les irrvrences dont o"n
rend coupable dans les remples con(acts (od
coIte, ne pas des cMtimel15 plutt
des rc6mpl:d{es r Efi-ce- ainti qQ'c1 Ce com;..
( )
fJOfre afec les puiltlltlCeS de la terre, qui ne dir..
Ureot de. autres hotnmes que par le
qu'ellfs occupent. EUes ne peuventnOuf donner
que des biens priffblS, &. qui fouteat nous
chappent prefqu'au moment qui nous en ont
fu()rifs l On honor'e, on dore , j'ofe le dire,
avec le plus profond tefpeft , ce Dieu de la terre;
on ambitiol1ne fes faveurs; on les foIlicite avet
le plus gradd empt'effemenr, fou\'ent8Vec des
bOllTeffes honreufes. Les &-t-on reues? Qu'ellet
allions de graces , qu'elles proteftatians de plutt
(;e{fer de vivre, que de ceffer d'tre reconnaitram !
Morte!s infenfs! Efprez.vaus donc moins du
Seigneur des (eigoeurs , {omee de tous IfS biens t
evant lequel les p6famatS ne tom: pas plus
l'homme le pltl! vil vos yeux? De1ant lequel
ils doivent trembler comm vou,. Il vous offre
des biens infinis, que ceg puifTances terrefires ,
avec tOUt leur pouvoit, ne peuvent vous6:ter.
Pour VOus en meme en pofi'eff'ron , il ne demande
que cur i &. vous avez la folie de le lui
refufer! Ds ce monde, il YOUS rend heureux ,
par l'unique voie qui conduit au honheur i il
le veut fi linerement qu'il 'dUs y force, pour
ainli dire, en vous faifant un prcepte de l'amour
&; de la pratique de ia juftice errvers le prochain.
Qu'elle fQ'lie! VOU5 de courir Pa per-
dition ,en falliant aux pied!t les fofes du Cenfrer'
de la fdlicit. V les cartez de vous pour
JfH1.rcher il ttaver$" le& rolle'e't les pines fof..
..
..

1
( IS6 , .
""'D1eS de la route qui conduit daDi les abymes
.tu malheur. Car enfin, n'y a-t-il pas plus de
wisfatioa imiter Marie, cene Reine des
werlus. en {e montrant pitoyable, compallfTant
doux, atTable, liocre, vritable, obligeant eo-
nts tOUI les hommes, que de. lenir coonuel-
JemeDt COD c{prit la tonure pour diffimuler fa
pen{e, pour rurer afin de tromper j pour em
ployer la fourherie lk le men{onge' avec adreffe
Ofe-t-on calomnier, ou mdire {aDI qu'il ea
cote infiniment un cur bien n! Ah ! fi
rOD avait quelquefois prouv, avec rflexion. ,
la douceur attache la pratique de la venu.
de la juftice ,on ne s'en dpartirait jamais. Suivons
dODc, avec ardeur & avec zle, la route du
bonheur que l'augufte Mere de Dieu nous ..
trace eD imitant {on divin Fils. Il s'eft Hvr6
,olontairement la mort pour {atisfaire la
junce de {on pere, & nous ouvrir la porte de
la flicit fans terme j il la prCente touS ceux
'lui voudront militer {ous l'tandan de la vertu;
c'ell celui de l'amour & de la jufiice.
De la force Je Marie.
Le doa de la force eft une influence que l'Efprit-
Saint commulliqur la vo100t cre. Anime
par ce Couffie divin, la volont s'l,e au-deffus
de ce que la faibleffe de la peut crain-
Gre dans les , daIS lei uiblJ1ations , les.
( 151 1
adverfits "SC (Jans les {oulfrances.' EUe Ce mo.m.
dans les obfbcles que l'on prouve de la part
des hommes , ou du dmon , ou de {es
paillon,:, ,quand on veut bire le bien. La force'
fait (urmonter tout Cela. EUe Cs
perfeaiOne', 't fait CubUme des:
nrtus. C'eft 'uri ; aimant qui: attire Jet graces &,.
les confolatjons qui ravHfent l'ame'-
It lui: "fait .. prouver toures les douceurs qui'
accompagnent l'amour envers, celui qui les
Elle') lve' enfin la crature, par un
eff'et divin, .juCqu' la parfaite' union au
'feram ,bien ,aprs laquelle elle . {oupire
l
peadano
. decett vie mortelle
. : ,du don de la fOfce, en fille bierr
<lime' dU:.Trs-.Haut , .. refia..roujours vic....
torieufe dans tous les combats qu'elle eut fcJu.;.;
lJRIir d dit, llenfer.
cirer k tous voyant 1'9oeflna:
k la, Cublimit des venus de cette Vierge ia..:
, JiWuponnrent toujo'urs d'm'
cette femme que Dieu avait promisd'env9yer.fult
. .
la terre.po,un'parer le mt qu'Eve,. rduite par
le ferpeat, 'y &"pour. crafer
la . de ce' dragon antique;
Cette Rcin,'e <le toutes'Ies ratui'es' employa;
toujours avec lepl!J5 grand {uccs, 4a vertu de'
la force ontre les atTauts multiplis ,que.la jaJou-:
fie , l'orgueil, l'aveuglement & la mchancet
la l.1!1toQ hij
( 151 )
b cher 61s J . notre Sauveur. MaheCavait pli'.
tititel1ltnt aUier la vertu de la douceur, celle
cie la force. EUe {emblait ni vaincre que pour
tlplorer. l'.."uglement de. Jui& ingrat. , qui per..
fkutaicnl. le fils du pere de famille doot ill
.vaieDt rell de '. fi grands bienfaits. L'qufte
Mere dt Dieu fut la {eule,;\, l'imitation de (00
J qui fcf confcmna toujours. aux opratOlll du
pere de boet k' dt iuaice J o- l'on voit brill!'
la douceur uoie Ja force 8t la
L. {ageffe. pr6doit toute la conduire eN
DOue ReDe. La de ,fon cr nt fe d4i
OIeotir jams ; eUe en baaoJt toure crainte parce
qu'elle s'levait audemlS de touret lti Pa4i)tW
umaines, !t gae fa fermet ne s'h>ign&it jamais
ck la IDOdrarioa' qui donne Ji v.nu tout COll
clat.
. Perfoaae al. jamais mont'" ptbl de force llt
de ftrmetd d'..e que- Marie., Dans les perfdGu-
lions et ris injures, eUe traita {el nnemi. comme
.Jes amis ,- parce qu'eUe ne voalait dckoger e
rien la du modle qu'en. s'fait
pof de Cuivre Iefqs-Chrift', qui ptia, mm,e eti
mouraet t POUt u,. qui le cruci6aiertt. Notre
douce Colombe (W'pport3, avec une gnerofir-t
qu1hanmne, Jes plus rudes tr1bulatioo5. SOli
fihJQCe daui ces ocoafiom, et (a patience taient
intbraalable,; elles: falflitm: l'admiration des Anges
-
. lilua du Trs"Haat J il auriit bieD pu
( 'l'S9 )
df fable(l.. ; mail
alors il, D'aurait pas fait briller la vertu de fa
lPilre; lit il l'aurait priHie de la douceur que 1.
Ltge aimer mme {es E:onemis fes per__
{RcuteUrl\ .Ab ! CJ'J' .noys nol
pfe0QLl& le 1
C'oll: c,l..,j ij"e eQllMli. 'dt la
,aialls de mllgl,s lPI, 10
de il$ P4:
PiS 1,. plai6r, de :1i4r
e;JclJ; do
M * ..
kn(e, ik
recQPpaitfeflt t.upJ!riQrito
ltilur ,qui
'ifitl le.ur vapt1;k.ijo,.s'aVQwtnHinfi, (gO
. fa gloire .u Heu "l;' ,1'aba-iiFer .POUl
eemenre
.. fPUl1let
CIU gu: vaiaq\lour. d'tro
hmnDJA r,Q:Une.; bhe:-;
'jel pluifart4
qifOfJ , .
(pj1y,eAl },'irn..agil\iltio", 'e.clw
4
;ci:ohlclM
punil'" et'U() uiUb f$te: qm n
qWi*PQUI'! que. l'Mi:I"r,em;t!" QU. tout
'"- ..: crs-, 10ft: qu'PD; Q
iilirgl9ft: -ck Mcisfair. p;aU'IOR'
RegjQQ, mais par:1a,loiC
hwaaillia ,,'lU'LlA. DilUlc: III jlar: bDJt:;fan.,. ({\.Ii
... -

( J()O )
IOUS io(pireDt de concert de ne' pas faire alirruf'
ce que DOUS ne voudrions pas qu'il DOtI$fit, La
nngeance ne peut dODc fe loger que .dus Ull
cur dur., froce, & qui D'a pas la force d'tre
homme j mais homme Cuprieur un reffentimeDf
indigne d'une ame noble lk gnreuCe. Un chr-
tien qui Ce croit offenC devrait au moins col1fi-
drer que la nilgeance crune prtendu honneur fi
n'eA: autre chol'e que l'effet d'un rt'ffemiment de
l'amour..prOpre!l de la vanit, mai's non d'on
tritable point inconnu ceux qui
font fi de cas des loi'U de te retigion , de'
la nature!t du prince: loix qui Odt' t fait...
pour le, bonheur de l'homme. AjoutonS cela;
que la "'eagoeance ne s'exerat fang..
froid, celui qui .. livre De peut tre regard4
que comme tant dans un accs d dlire 1 &
coaCqUelJMllleBt .r4puf fou : or queUe gloire y
a.. t-il tere eflim6 tel? et fign tel homme a lu
moindre (entiment: de religion, ,. plus fimple
Jetaur farlui--m'me 1 .ce lu. ff.... tU pas voir
um,nt combien' la folle paillon de ta'vtngeanc.
ell en oppofition avec Ja ncsblt{J'e. 8t la gn-
rofit du' pardon des injures?o tombien eUe ell
horrible le odieuCe, aux yeux du Sau.v.ur 'dg
monde, qui, tant Dieu, ne fe fic botnJDe paf.
fible, De (ouffrit 'les iDjures, les calomnies .. te.
,JfrOatl les outrages de toutes {orrts, et l
"pp1ice de 'la Croix, que pour noua apprendre
. ceux. que nous ripucoPl. lOI

( IiiI )
IplS ! N'eft;ce pas en pardonnant qu'il li obtenu;
de fon Pere. le pardon df's offenCes commiCe9
contre lui par Adam. &. par toute [a pollr[ 1
Pardon que la bont de l'tre-[uprme ne re-
fufe tamais un cur vraiment repentant qe fes
crimes. '
L'augufie Mere de JeCus-hri!1:. connaiil"ait
parfaitement combien il tait avantageux d'imiter
fon divin pratique do pardon des inju-
les. &. combien ceu vertu eft agrable aux yeux
du Dieu des mifricordes. Elle concevait, elle
j
{entait la fatisfaB:ion qu'il y a pouvoir ,devenir
CD' ela une ,parfaite image du Pere c"lefle de
tous les b,umains. Elle {ouffrait tout av"e la plus
grande douceur; el,le s'humiliait' devant qui
, .'
la perCcmaient. elle priait pour de tou,t {on
cur. Quelqu'un contr'elle' ? loin
Il'en concev.oir la moindre indignation " {on cur
{ecret' lui en rendait des de graces,
pendant que fa bouche' ne di!1:illait que
le miel le 'pll,ls doux & le plus:'ar'onuif. De
perfonnes n'taient ft fes yeux' des iDC-
trumens, dont, la Providence divine fe. fervait
pour augmeoter Cs. mrites, en lui procurant des
occafions d'imiter une vertu fi chere fon cher
fi16. Elle conGdrait aulIi , que tOUS les hommes
des eofans Dieu. de {es
graces &. capables de repent)r. Elle les aimait,
.en conCquence, d'un amour au(Jj
ardent & aulIi fiocre que celLti qui avait d.
,

( 1 ~ 1 ,
termini fon fil, ~ . s'incarntr cfans ron (eid par sr
Yir&inal pour le (alut du genre humtlin.
La charit de Marie ttant panle Aun degri
fi minent, comment n'aurait elle' pM pratiquj
lU {uprme degr la vertu de la patienct, BU.,
aine de la charit, ruivant l'Ap6tre St. Paul. E.
effet plus 'l'amour pour le prochain elt grand.
plus il en caraelri{ par la patience j ec plua
nous aimons le bien ternel, plus dC1Ul Comme.
difpoCs ~ Cupponer tout ce qui peut exercer l
patience dans la vue de DOUS procurer ce biea'
iuprme.
Notre Reine, admirable dans te pratique de5
yertus dont nous avdos part , l'le le fut pa.
moins dans celle de la patience, Quoique Can.
pch, comme (on fits t ils (urent l'un et l'autt
en bute aux tribulations !t aux {oul'rances d ~ l
pan des pcheurs, mais uniquement pour leut
donner l'exemple de la conduite gnreu(e qu'ils
devaient tenir les uns envers tes autres, pour p a r ~
venir la flicit 8c la vritable gloire, pour
lefquels l'homme a t cr. Toute la vie de
cette Vierge (ans tache ne fut qu'une fuite de
travaux et de peines t qui ne fut interrompue que
par les conrolations que lui procurait lon divin
FUs t( par les extares , les contemplations, rel
vifions batifiques de fa gloire clefte, et par
aile des Anges commi5 ~ (a garde. Jefos-Chril
s'tait fait homme pour racheter les hommes par
lei {oWTrlGces j il J fut exl'0C, ~ nvoulut. ln
J 1'3 )
,.at pable (ur la
Comrnenr Con' qui brlait de
Je plus lui. en taDt q.... e Dieu, J
It en dans {es challes eo-
It:Ii1let 1MS.,ti {enGble calom-
Dies, ....peN'44ueiQ9S aux mauvais traite-
lriem des Juifs. qui avaient
,'mort J oEll.il dR au monde
.lM dh aaler. mais tre {eule-
lI1eot-":CNtplr" .. ,celle de norre la plui
_dit 21 ,Non, J '" QQ1.e S....veur ell
{NI IQlpbht loure l'c:aadl;Je &. le
mric .'
. -i- lIOn' jelnitia. la Reine' 'des ARge!l ne
llaifl'a .iabipper le Qdice de CtHe {ai.
We1feli de-. Con {axe. au...
cune marque d"un cur fufceplible du t>lus perie
rtlfelltimenf. qqoique nuJlemeDl ."empM de cerre
_orion,. kd-=Ia qui a4klent UDe '
fIlM fenfihle.. q"l eU'l,Iie des injurel &. dei tri..
bUJlltibnt.. Mai! la lumire di-
Tine to"t c;e lui atri!er, tl
le (ODduif.it la cpleodeur du
,. ta '\tritabht ngefe. qui r4gJait tOLaI.
.aiaqs. Jaais: elat. tlt qQl\fra de
-occ:a6oDt Q li!5 oi"en.,5 ' l'tr...
ou, fa loi pQUl'
-qu
1
ef1e -tn l'oor-mir que per"
{onne; mais. Di les outrages. ni les per{cutjon.
cpliitrel de. S,rib" 8t dePbariCrens J ai la
-J....:Ir
t f
de Judas, poufftei;utqu'ata
i l'gard du SauveUr'; ne l n'ouble danl
le cur de Marie, 115 DyexCitl'ent qu'une
c1re compaOion Cur leur 'a.eugtement. A;.. motl
de divin Fils, toute'fa: aitr..
bladvenir fenfible !{. perdt 'lalpatJeft, poun
reprocher 'aux Juifs leur
envers le Crateur, -Il ..
poiot d'en faire fon:peupte cl\Pt.; 1\ l'aQitra(..
fafi de Ces bieofaiu. Marte'" itou lnytndbJe !C
inbt2nlable d'lins Ces t(.
charit, refta toujou!'! difpfJeQ:dlrlln.fQW'.>Fik}
tendre les bras de la mi(ricorde ux lrm.-
I uifs !C aux 'Plfarifiens .fi" llvec
r
lllt cJr ph6-
tr d'un reptot'r ih avaient mp1oM. la
boDt6 de la Mere i k du' FUt" qu'ils venaient d
crucifier. ' ".:0' .,'.) r, ':, '.
La juftice de la punition. des
Juifs meurtrieri de (on ;fik ;'mais if ne r voulail
pas que celle qu'il ayait choifie,pour
cate 2lt la mBiatrice deS pEcheurs auprs d JW
devtnt leur
auRi le canal &. la difpnfati'ic'tl'des gract!s qu'il
daignerait accorder illa poltirl d' Adam,," Bri6l
,fi cette trs-Calote Vierge" 'refi''eDtit &. le. 'petmit
quelques ft'Iouvemens d'indigIJarion, ce;
que contre' Satan &. tes . r.eblle.
enDemis irrconciliable., de Dies k :dei ]MSJJl"
mes.
' :'" :"
., .'.. ,
-.
1 _. '
, .". .. , .. '- ,.......
.
. ..
la Tfltlgnanimit de.Marie. ,

, - ,/, ':. ') - > - .. '


. La v,ertl,l .de eft. e.fi'c.t.
Jore de Elie.
hroque"pour excuter de
chofes.. Un' ,rPcignanim mprjfe la'
. _.' '1 ' 1
.t1atteJ:e &. abqorle; \ J'hypocriGe, qui {om. le
'partage. des ames' bail:es. &. :frauclu-
'11 . r al:' ,plus
grand bien
P qu'il y a. remarquable dans cette ver-
JU, .c'e(t q4e ,ds. plus
, _ .' ,J 2 " _. . _ ,_.) '.' .
&. relevs &s }e,s
J'rillans ,. eIle a pour :COIJl. J
.qui .de Ce lixrer d'autre ambi-
qu', Ie" pour le bien,'
.Elle appreqd; ce qu'elle doit
pieu ii (oi-mme ;
. ,la de' les' biens ce que l'on dent
ne s'-e.fiimer7 grandes
Ce' capabie
qu'au moyen d,es . tient de lapur
gratuhe libralic de En effet
,il .graQd,es forces pour oprer de grandes
&. ces n'taot pas. C:
la filiblelfe de la hu-
!naine '" il faut' qu'elles lui
'viennent de celui qu,i *er le fon du faible.
:& qui 'l'oidi.t J. 'q\land il lui 'plait le I:>ras du {exe
. , , . . : . -. . - . .
'. L 3

r&5)
faible !t celui de lei ges. Les laH brot
Cjuel demandent -unt -fermet linguUre dans celui
qui les pratique. excluen,t toure pufillani-
mir', maii ellel doivent'tXclure autli rOUle pr.
{omplion de {oi.mm'e. -Celui qui' penCe pouvoir
oprer par Ces propres forcel, marcher {elil
dans lei voies de la Cagelte fe tratne dans la boue
dumenConge, !t tombe dans l'abyme, en s'ap-
puyant Cur l'orgueil de (on 'cur. La vraie ma-
gnanimit vaine lit tout ce qui
apparriem l'orgueilleufe ambition.
Marie ne vit jamais de difficult
ni e2,(cuter les plus hoCes, parce
Cju'elle tait per(uade qu'ene' pouvait totit, par
celui dont la pui(l'aDce n'a poirtt de bornes, !t
Cjui ne "lui rien. Les p1us petites cho{es
prf"naieDt, dans (a -de Jes faire, un ca
raare de marqu au COiD de Ja plus
grande Elle fut donc toujours rllagna-
Dime dans {es uvres a magnifique dans {el
bienfaits, comme le Trs-Haut l'eft dans '(es dons.
Dignl" plus grands honneurs !t de 'la plus
grande gloire par '(on ,'titre deFiJJe 'bien-aime du
Roi des rois. L'le par celui d'augune Mere du
fils unique de Dieu , elte fut encore plus rele.e
par la vertu CubUme de l'hul11Mit qui la rendit
luprieure toutes les cratures. 'Marie fOt dit
tinguer parfaitement le faux clat "de 1a gloire da
monde, courent les ambitieux.
guids par l'orgueil pat la ptfemption. .ces
{I!>7 ,
,,/tions aveugles lei engigent follement daos de,
ations tmraires auxquelles il a plu aux hommes
de donner Je6 beaux noms de courage 5{ de
bravour-e ;l1lajs Marie que la gloire
de Dieu dans tO\ltel {es attioo5 : (a confiance
dans (a Cel .-eftla preuve la
plus conv.aincanre de la 1 . de la vritable
magnanimil ,qui anitnreDt toujololls la Reine dei
Anges.
Les fOl\( li per[l.Iad,s que l'llonnetlr
la .loire deivent -tre la rcom,peo.(e, mme
a'apanage de la vertu feule. que pour Ce con-
oeilier k le refpetl: des aImes hommes,
ils Ce parent des dehors de 1"
comme les hypocrites en fait de pit en iffi-
-chenE le m.a''1ue.TUiles hommes qui O'OIU pai
J'ambition louable de devenir grands aux yeux
du Cratelill' , ;miemmeatde paer pour .
de grands peffoonages daos l'aprit des cratures
'heugls cette amhition , ili
publi1!nr 4erappmtcr .ame gloirie au Seigneur
de touteschQGu : qui elle e-ft de. Ils fe uom-
peut dams Jes DIlOf11115 qu'ils elJ)j>1oieat; & 19rf-
'Pl'il le qudqu'occafiQode faire une
euvre de tJ1agnaniutitl1elle , 9 ils J'vitent.
4'8I'ce.quJ1sonf l'amebaR'e pufiUa-
g1j J n'agiffeef 1pJe par .efi:em"tioD; i'i'i
lVealeDt.pamble :grands " v-orarioD.
au lieu de fuivre l'impuHion d'un ver-
.eux &t lttbdout ,fi"'ine. ila fe
L4

( 168 )
JaiO"rnr emporter la fougue de la colre,' d.
l'orgueil & de la fureur; d'o il arrive qu'ils n'c-
quirent que le mpris & le blme des {ages.
Quelquefois l'amour- propre {e cache fous l'ap-
d'un faim zle j alors il rrompe ai{meDt
celui qui en eft pris; alors, pour {a propre
furer , 'il .eft propos d'avoir recours la pa-
tience , 'qui caral:rife,la vrirable charit,
jours accompagne de la magna,nimir & du d-
finrreifemenr. Celui qui aime le rouverain bien
par.de(fus rour, n'hfire jamais lui donner l
prfrence {ur la vanit d'uD honneur mal en-
tendu, & fur unE: gloire chimrique qui ne
trompe que les fous.
De la temprance de Marie.
Il n'eft _pas queftion ici de la pratique de la
temprance dans le boire & le manger. On
fair qUE' route per[onne qui {e livre au vice con-
traire la: fobrit, {eravale au rang-des brutes,
& devient Cemblable elles. Nous entendons la
vertu qui modre, qui rgle les deCJrs, les mou-
vemees de l'ame & du cur , pour viter de
tomber dans les, extrmes de quelque genre que
ce Coir. Il y'a un milieu en tout, l\{. fi .1'00
carte, on prend la route du vice 8( l'on y
tombe ncefi'airemeot, au lieu de Cuivre le chemin
de la vertu
.Marie connut parfaitement ce milieu &. ne
(
16
9 1
se,!!. carta' 'jft1ais.. Atiges te
diftingua j: de tout ce qui n'eft pas Dieu, la
platiqe 'ia'pls: de ce qui pouvait qa faite
relTembler le plus minemment l':rre-fJprme ,
par l'imitatioo des, vertus de fon' divih Fils.- Elle
1'e 'rgla toujours fur le compas 'de la fagdre di.
J dont eHe avait t pourvue 'auffi ' abon;'
:damment qu'eU pouvait l'tre en qualit de Mere
:.de Dieu. Lesgraces, 'dont l'Archange la dclara
t'emplie ta.iebt proportionnes avec celles de
ion fils ; celles de l'humanit du fils du Trs-
Haut l'taient ayec toutes les
-On peut donc dire, que tous les Saints runis ne
iont pas 'comparables' l'excellence de la Reine
des Cieux. La' juftice originelle de cene Vierge
des'vierges:feumit tOuS {es apptits narurels la
grace; les habitudes infules de la pratique du
-bien dans tous les genres, augmentrent comi-
rlUellement fes graces & fes vertus; 'pour donner
il toutes fes aaions la perfetion la plus fublime
fi{ l'clat de leur origine.
Notre corps eft une enveloppe groffire qui
appfanrit l'ame, l'incline fans celfe vers la
terre & les objets rerreftres, parce qu'ils font
analogues la nature' de nos' fens extrieurs J
par lequel nOtre' ame en reoit les impreffions.
"Plus ces impreffions que les objetsfenfibles font
kr les {CM de ceueenveloppe font fortes J
plus J'ame .en eft affete, &: plus 'elle eft ex-
CUI- clrre rduite. Les mouv.emeas dfor-

( 11C' )
Ioandt 1 qui' ,ell (om j'effer 1 {Ollt .. celf.,ea
OppoGd9D- avec ceux de l'in#luenoe elefte. Alor.
Je lillre-afbille de l'hemme fait pencher la ha-
lance du cbt tU'i1 lui plail; malheur qui
donne II prir.eace aux o,bjeu
Cerre contradil-ioR ne (e rrauvait point en la
rr.s6inre Vierge- Toujourl occ:uph de Dieu.
cUe {ur (a terre cGmme n'y laDt peSt Sel -
apptits taient rous fubordoaos i l'amour cpfelle
avait pour (08 DieQ tk. tOIit ce :plQ'ait en eUe
dans la plus Brande barD,1oAe. Les perfeaions
tliviaes tait le modle qu'eUe De perdait jamais do
9Ue. Lei objets terteJlf'es De trouyaieDt daos foa
cur aucune place pour 'y loger. Leur brillant..
Jaux appas caieDt nuls pour {on ame retn-
plie des graces de COD pere cle:Ae: cel objt"
4raieer yils Ces yeux toujours fixs. {ur la grao-
deur de rttre-(uprfme 6t {ur (es perfeaioos. Les
oprations de Marie raient mocllel (ur cet
exemplaire divin i elle le regardait Can. inter-
ruption comme l'unique qui pounit les
rodre parfaires 1 !t comme ,l'tlnique fin laquelle
eJle _devaienr tre rapport""
Quand la puret de l'a"gufte Mere de la
puret mme , quel ca l'homme " quel en l' Ange
mme CJUi' pltTe en parler dignemtnt? Il a'el
, pas poffible de S'eD former ,uae jufle itie. On peut
cout au :plus, me(urer puret ,virgiaale d(e
Marie 1 {ur la dignit laquelle cette purer
l'lva. .Elle fepropofa ceue ds
( !1t )
cetleepttBD j la "UI Dieu
(a naitTaoce , &: la pratiqua toute (a vie, de
manire que .rien au monde ne fut capablc:d'y
donner atteinte.
La douceur k la clmence furent auffi, k
!ont eocor-e, des ;fayoris de Marie. Si elle
fut ftJ(ceptible de quelqtJei mouv-emens
gnation ,ce ne put que contre l'-iDgrar'itudet
l'orgueil '8c la mchancet Lucifer, k des
efprits obftinmeot ,fes maudits adh...
rens. Mere du Dieu des
cordes n'en eut jatnais coDtre les hommes'
quelques fujets quits en aient donn. L'galiuS
de fen-inM!rieur, kra doucellr, .furent inaltrables
&. fort U...tleCfus Dtltre -imitation. te-
liaient -de '-fie celles de fon fils
qui, petfctlt 'Vades Juifs, 'calomni par eux t
tourment -par {es ;bourreaux , ne laiffa pas chap-
per 'la moindl'e parole tle plainte; mais priait
l'our obtenir 'le 'pardonde fan pere.
Cette t1ouct!ur a t:ette clmence de {on au-
guRe Mere,font des canaux que le Seigneur B
ploys ec. emploie encore pour communiquer aux
hotT1tt1eos {es faveurs 'les effets de fa mifri.
corde. Il tait donc nceCfaire pour cela que la
dmetice'de Marie ft proportionne ceUe qUlI
fon drvin EHs a pour Je 'genre hurtl<1in. Si 1'04
confidre avec attention, les uvres de la cl-
mence divine envers les 't -et qu'il Ce
rende -fon augUffe Min'e pour -les excuter,'

( 17
1
)
.,.. poum fe former une ide de la cWmeDd
cie la Reine des ci,ux.
Il faudrait l'intelligence &. la langue des.
pour parler dignement des vertus de la Fille bien-
lrime du Pere-ternel, devenue ,mere dt; {aD
Fils, & en ceue qualit, Reine des cieux J\t d.
rous le monde. Son humilit, {ur-tout, clata dan.
routes {es aaions. Ceue humilit n'a jamais Cil
d'exemple : car, quoique Marie u l'aurore de,
b grace, Jecommecement k la perfelHon de
IOut Je bif:!n dont toutes les cratures foient ca-
pables, la plus releve de loutes , Je prodige
de toutes les perfelioos crc=s, le rceptacle
Je plus favori{ 'de l'amour de Dieu, Je thtre
de la route- puHfance, & qu'elle feule {oit ell
droit d'appeller lon Fils , le Fils unique du Pere-
ternel, !t d'en tre appelle la Mere ; ,eU.
De s'etlima pas feulement indigne de cet augulle
litre, {uprieur toUS les autres, & des
des cette dignit; mais elle s'humilia plus
Cl'aucune crature. Elle ne dera aucun hon-'
neur, aucune dfrence , & s'aonantit aux yeux
de Dieu, au point de mriter d'tre leve
l'empire & Ja {ouveraioet {ur le ciel !t fur
tout l'univers.
Toutes les autres vertus de Marie tiraient
leur clat de Ca modefiie & de fon humilit. En
d{obiLTaot l'ordre de Dieu, Adam Ce pl'va
de la clart, d'intelligence qui , avant {a. cbOte
lui fauait !,uCage de la tauon doot il
. C171 )
"aitt-dou6 pour lui felvir de rgle danstOUhllJ
fts . NOlis avons malheliceufement hril
des funeftes de cette privation, &.
pouv,ons ., fans, le fecours de cette lumire c-
kft,) ocli4ftp,et ..,. ..de. nOtre
,Nous ,pQuvons Je
fDilieu lei.": ,o
le 'r.P'>fe vertu, t QOUS . <;happe; ,ce milieLa
hondUfllld faurioQs la tfouvef'
J
ce milieu
. .
ed60 la 'Iumi.re.. no,us.
grac:e la mi(ricorde de Die"
y fait
il. ":poHI' " .. pas:
porte de DOtre cur fon &) la
tiu'il veut, fans interruption, y iotroduire. Sans
cet cette
jamais dans les droits que nous avons au
env'tyer
loD-f* .w
r
la
le feia, de"Ja mea;.e.des afin de nous ouvrir"
f '. . ',' , .1'-' ;...... . "t
fait
,de fa:glqir,e, &.de notre, flicit., fi ,faut don,c
.. atpout' celui., ql,li no.us. .iI
f \, '
.tant ,; pous. aiml= J
. " ,::.: 1.. '., . :
AJ.a* 7. .fans t
Q:pro4va pas,' c?mrije
: DOUS ,1' Jon. cene f.rivation de
. Sa.. ,toujours. .1ui faifait
CaDI . prendre le;,pan.i ia
.' "., . -'.. ."

(l'" ,
l'Re 'f't'.U eiI ceDnaitrair plrWremea tout"
Jnrite 8t route J. beaut. Quand t nO\JlS
oi(on abandonnie l elle-m!me ,el prefque beu-
gle , nmJ9 conduirait" rirons dans le.
I-orgueil, la prfomprion a! les enfiM
de notre amour-propre nous- ont preiplfs.' Noul
r eneriont toujours, 'cout yferiont des chOte.
redoubles , li Dieu, par l lSbrtt&f , n& mtir'-'
Dorre (ecours , lit De neuf' le IhMitbeati
de la grace pour nous de psendrt
l'apparence pour la rilitl, l( 'pobr am. coa
duire au chemin de la rie. 0 c..
l\aifTn la (aibleffe de-- 9Otr, NilO.. , le -.e1Me de
la cfeffe. .
,.j ,
Il n-elt point dihinfait. fif' S!ignur:qui ne
ioient- dei' dGns- lt 'pr&ffenr -(s'mallr
liberale. Les
'!{ ce' que nous regardrts' dei
relatives ali corps humain reUes qui
'la bonne conftirutlon', ta -force', !Ce.
'la dlicarelre :du goOt, la tineiFe de; rmfe , dU
taa, de, que la' a la Pi.
de hl vue, 'panent tOtlS der
"main. ce qu'on appfle Pt0premenrJonI
du Saint-Efprit 1 t'e f 1'homme
'intrieur. L'on en' compte ordinafremerit fl'pc
1 {avoir: refpritJI
i
J
-'( :-'15 ')
Il: Z't.!Pi'it th' !mftcl ,', tefpnt 'Ji -lr1.Jl
"rit de force , 'pit',r,. l craint6
Dieu, qui eft leromtfi'ence7ften; la
Saint Patti' , dans Ca'
Corinthiens, 'chap;H',' el\' ajoute d'autres
ceux-cl, dont Hfan l'inumrar-1oaen ces te-rmes =
Or, il d il il
qu-Uo t'prit' lqui en '--ft Il! ' di1hbutur.
Il y a alDffidfverlit ,de miniftres, mais il n'y
a qu'lin. rtilm -Seigneur: Ir "ylencoi:drverfit
) d'operations, mitis' il d'ra'qu'un Vieu, qui
-tdots: ohoks en tdt.k: L'efprir -'qui i
'' manifefi'e . dam drcrttlD', Itii e ' pour
l) rutilit ominuoe : car la parJe de eft:
dOnnefluD pt Pefprir- ,la parole
* l'atltre par ce e(ptit.: Un autre reoit
lJ la mme efprit'; .un aUtre' reoit
de ce mme efprit -le don' et gurr les mara..
-1) dies j titt' opfltions
" un autre: It! dori: de if. 1e
-iJ' difoerriemenr 'lis 'fprift ; brii
des' tangus j: un: "3Urre'l deln iJ les ltt!f\lr:ftr.
) Mafc'ef!Ub i (eul- a Fqut-iopfle
) toutes ces choies:" lS etilh-iliuenf ' c'bB<:ua
il comme il l'tIi; pfit.' Mais Sahn
-citre qu'il T ;i def dbns' plut efti!rfM C
'dbhS rriita'Jlemc; faroir : cel, de-la
r
Jlra-; lei,
&: eIui de- la -Ce fbnt 'CM 1
-devdDS deinliotJer avec Je plm Fiatfl.rit :; ft Wt4:
toute ""Qe gau. fOri'lJntt ea,a&JS .N9W,1

.(
OJJeH au,r ordinairq
4!e l'e[plit de Dieu , ce SaiDf Paul dit
& perfuader.que toUles
les (piritueUel du. s,. Efpri\; 'lue
.. jlccorde. aux. homl1let . dans un depj
diKrent . J40J pour Jeur que pour
le bie frere.'; ,\Ii, D>U': ne
compofonl, eDfelJ)ble-.qu'un mme . Join de
jaloufer ceux qui fone de.ce,
doOl J nous. ..en puiCqu'ilj
tourner. J'utilit ;.q,ue chacun
.en. ;rapp<m..er. ,; J'!. dons qu'il
7 au : i , ; c: .. 1'avantag4!
des fidls., , lit t;atrell,04f
.dans !.oi t, <W
,la de
-grau Cju:il; ..de ac
la .:. _.;: " .:
. dpf\S ) Jt;f
Src
:COA1fUt
.;IQX flf.
.uDF
l ,
&. 1 ql:li _1.. lmettept en
.d'agir: plqs parfaiteD)leqt
.. dans la Ces ;font
impuHiQD ,du St. qui fait
,lei ,c,q
par l:attrait 4e )a
;. EUe .. par cette
efpce
( "'1 )
"de' dout vlolence ; l Hbrl!-arbirre et
d&idtt pOUl'- 'la. vert'prfrablemedt au vice
rt1ltl par & faux appas de la
Yblupt " defquels le don de la fagelre manifefte
JI tleant; . , ... "
':" te : fageffe dorme une c:onnaHTanc,
ciair-e, li: l'me, au moyen de laquel1e elle voie,
dWines c les chofes humaines telles
(font.eD effet j c cette connailraoce les
fait: tliiner ce qu'elle, valent, fans s'arrter aux
.Le dao de Pentendemenr eft une
lnmitre" vilT' 8( fa-m nuage j qui c'laire notre
ame diffipe les' tnbres de notre efprit j pour
!c les conduire dans le fentier de la
la'vrtu, -en cartant. les pines j pour n'y faire
vOir que les fofesdont il eft jonch. Le don de
la .fciencelve. les difficults les plus obfcwres &;
les plus difficiles rfoudre, que l'ignoreoce
enfant,s : ce don efi relatif la foi. Celui de
conreil eft, .. peuo,prs, celui de la fagelre qui
claire dans le patti qu'on a preAdre , lors qU'aD
eft dans le doute: il redrelre 8( la pr..
c.ipitation. humaine &:. l'imprudence dans les d-
J1;larches. Le don de ,la force anime 'la faiblefi'6
& chaffe la craiote & la pufillanimit dans l'exet...
cice de la Celui de la pit; ayan.t l'amout
pour principe, te l'iofenfibillt du cur l'al41
tcadrit, le compatlral1t, doux 2St chari.
table, &. dtruit .l'orgueil de l'impit. Le dari
eofin de la craiDte di Dieu, fait reconnatre
" . M

tl,S)
rhomme t fon nant; qu'il y 3. QD Dito
qui punie le crime, v.ru;
parce la fageffe t J'ordre & l'harl1lQOie;
par etfence, il ne lui eft l'a. .
ce qui y eft contraire, Mais cetee mme
efi filiale; elle nous fai.t pour
le pere commua de toUS le. le
leur dft peres; puifqu'jJ a kuffc:ts de:fotll
amour pour eux, au pOint d'eQVoyet. Joor:
unique {ur la tme pour s'y incarner leJeki\
de la plut pure des Vierge!, afin
anfan. de la route qu'il. doifttir tenir- pOlU':ifM"!!.
nair 011 la flicit ternelle. Cette craiDteeft '1111,
vritable amour de retour eDvers ce .bon pere,.:
qui prfente ,erre felicit tOUl.,. {ans difaion. .
Il n"D prive qUI ceux qui forcent fa juftice it
punir leur ptrf.rance obftine l'loigner de'
la route qui mne ce bonheur Cans 50, Il re-
luhe del, qU'tlSDt tous d'un fi bon pere,.
il D'en eft pas un qui De doive. l'aimer de tout
fon cur t de toute fOD ame:' & de taures fe.
lorces; que, fi on doit le crai.dre, ce n'eft pa.
parce qu'U prift de fon hrita8e ceux qui s'obf.
aiDent s'lolgner de lui; mais parce qu'un fil ,
dont Je peres'empretre conftammem de faire le
bonheur , De peut raifoDoablemeDt lui refufer
J'amour qui lui eft fi juftement d j qu'on doit
a.oir fOlfjours pr{ente COD efprit une craiote
vraiment filiale de lui dplaire, k une bien plut
gtande encore de pouffe, l'in:rarkude
l'otreofe. .
( 179 f
: ' cette fille bien-aime du Trs-Haut;
:off"redaqs fes feotimens pour Dieu, &. dans
fa cooduile , l'exemplaire le plus parfait
imiter par ceUl( ,quidefireot lui montrer qUfl!
leur creur eO: vraiment pris d'uDe crainte fillial
lloime par li,amour. Quand le St. Efprit
de les dORS pour rcompenfe de la vertu ; 'lui
Jravaille vaincre les vices qui y font contrairCls ..
crainte filliale de Dieu tient le premier raRg ..
parce quieHe eO: le commencement de la faged"e,.
En notre Seigneur Jefus-ChriO: Hae mer la
fageife pour le premier de ces dons, parce
.qu'il les reut en tant qu'hotnme'; tn qualit
1
chef, & de prmier ne! entre toutes les cra.
tures.
Nous devons les cOnfidrer dans le mme ordre
,.enfa trs-augufie Mere., parce fut plus
femblable [on trs[aiat Fils; d.ms l'abondance
de .ces dons "que les autres cramres ne l'ont t
& ne le {eront. EUe avait 1 en effet, un rapporf
immdiat avec lui, & une efpce de droh ces
dons en qualit de Mere ,du Verbe-ternel, dont
le St. procde, &. auquel on les attribueJ
;Norre Sauveur eo tait la fource, & (on augufie
.Mere le tuifi"eau qui les difhiQuait & ls difttibuf
,encore 1 parce <lue, de fa plnitude {urabondame _
elle les rpand {ur toure "glfe. Salomon PavaiC
.dit figurativemc!nt , en Ces termes ( Proverb. chal'.
9 ) : La SageJ/' s'8ft Mti un6 maiJon ; & l'do
.rn de fep, Ellt a ptpar urt. feftin ,
)11,

( 180 )
Ct d feS j'trvanus fur la citadelle (,. fur 1ft
ville, pour inviter les convives , en di(am :
Ctu% qui ont laJimplicit Jes enfans fliennent 1JIt); ,
&c. On voit clairement que cet difice magDi;'
'que, bti pour Cervir de demeUre la Sagefi"e
ne peut rre entendu que de la trs-
pure Marie, dans le fein de laquelle le Fils uni.
que de Dieu, qui eft la Sagelfe mme, s'eft in..
carn j que cette augufte Mere du Sauveur fut
des fepr dons du Sr. Efprir , comme dei
lepr colonrJs; tant pour la beaut, que pour
la foliditi.
Cette Reine des cieux reut de la vertu
l':ttre-luprme l'coulement , ou manarion de
fon amour, qui la rendit digne de devenir le Ta-
bernacle du .et. Ttlbernaculum Dei
cum hominibus, habitabit cum tis. (Apoc.) Elfe
en fut enrichie de l'efprit d'intelligence qui for-
me la fagelfe ; qui eft Caint , unique en {on genre,
lnultiplicf, fubtil, pnrrant 8( difert j prompt,
net, doux, amateur du bien, furmon-
lant tous les obftacles. '1\ eft bienfaifant, benin,
conftaDt 2\{ ferme j pntre tout, 8( atreint le
commencement & la fin de tout. Toutes ces
'qualits Ce mnifeftrent dans la Mere de Dieu,
&. les effets de ces dons Jurent l'exercice parfait '
de routes fes vertus.
Marie fur remplie de l'efprit de Dieu, dont la
'.olont eft fa parole, fa parole eft fa venu toute
puiffaate, fa linu puifi'lDtt eft la lumire
( 181 )
ttlu monde; Le foume du Verbe Divin fut {ur les
ivres de fon augufie Mere, fa parole fut dans
fa bouche ,& fa force fut dilns le cur de cette
Vierge des vierges. La voix ,de l'urim fut fan
langage, & celle de la perfeHon devint le flam-
beau de fan cur, dom elle avait fait un temple
J'ternel. Elle demeura toujours fubmerge
dans l'amour de fon Dieu, qui lui avait ouvert
le fanl:uaire de fes myfires. Le ruitreau du ciel
coula pour elle {ur la terre; elle fe d(altera
Ja fource de la vie, &. manifefia les grandeurs
du Trs-Haut. L'efprit de defcendit fur
{on front , & fon efprit de puiffance fut toujours
avec elle. En confervant, fans interruption, le
nom de fon Dieu dans fon fein ; elle y confer-
A
vait auffi cette fimplicit dans laquelle l'Etre.
fuprme fe plait confondre Ca fageffe. Il l'ab-
breuvair du breuvage dei Anges & de la cofe
de la vie, en l'engrailfant de la manne clefie
5( de la mollede la nature. Combien de fois
le ciel s'ouvrit- il devant elle, pour que cette trs..
pure fille bien aime du Trs-Haut pt y con-
templer les grandeurs de ce terrible, de
ce Dieu fort; la puiffance, la magnificence & la
gloire de celui qui .difpofe des empires de tous
les mondes, & qui peut crer, dtruire, crafer,
anantir & reproduire comme il lui plait ? Quand
Dieu frappait la terre elle dfarmaic [a jufiice;
&. l'amour , que ceUe mdiatrice du genre hu-
maia aux hommes, l'angage .encore
M 3

( Ih)
lourd'hui en continuer les fonHoos. Son il eft
loujours ouvert {ur ceux qui l'implorent, pour
teindre dans leur rein le Coume empoiConn de
J'enfer & du monde. Marie en connaitrait tout
Je danger; quoique jamais elle ne fOt en proie
des defirs trangers l'obiffaDce qu'elle de..
vait Dieu, parce que l'amour de l'ternel en.
rrait feul dans le conCeil de fan cur. L'enfant
de l'homme penCe l'homme j mais la Fille bicn-
aime de Dieu ne penC.,it qu' fan Dieu , l!(
oubliait tout le refte, except dans les circo"'-
lances o il s'agitTait de rendre {ervice fOQ
prochain.
Ce que nous venons de dire de l'augufte Mere
du Fil. de Dieu, n'approche prefqu'en rien des
perfettioas dont elle fut doue i l'on trouvera
toujours beaucoup y ajourer t puifque les An...
ges mme ne peuvent nous en donner une ide
complette i Dieu (eul connaiffant lout ce qu'il
a fait pour rendre (oa augufte Mere digne de
,e titre.
Nous avons parl de la force t comme nrtu;
mais t comme don du Sr. Efprit, elle dit quel..
que choCe de plus. Confidre en rant que don
elle eft une influence divine, communique la
volont cre qui, en rant anime &. (oute.
nue, s'lve au-deffus de rout ce que la 'faibleff,
humaine craint de ne pouvoir pas furmonrer.
L'homme l'prouve dans les tentarion. t dans les
le, ;sngoitrcs de l'cfprit , le$
'( )
"'erfits J !C dans les foulfranccs. Aprs
de tout cela J par le recours du don
.cfe la force J l'ame acquiert &. conferve ce que
les vert'us ont de pki$' fl.lbHme. Alors laiifant,
pour ainli dire J derrire elle les vertus 2 les coD-
{olations {pirimelles, les rvolutions ,mme, eU.e
{emble oublierrout J par un 1
.effort divin J jufqu' ce qu'elle ait obtenu COll
-union parfaite avec le fQuv,eraio hitn .,apr,s le
"quel elle avait tant foupir.
Par le don de la ciebteon cOflnj1j[ (urement
ce qu'o,n doit croire & la manire d'oprer dans
la pratique des vertut. Il le. diftingue de elui
t'entendement J en Ce que c.dui-ei, parle fecours
de la lumire divine, dont il efi le 'rceptacle.,
pntre les vrits cde la foL.8t des vertus.; mais.
par le don de la fcienee., lpfs aVQir:conu ces
vrits, OR les approfoddit 8{ 1'00 dcouyre ce
-que l'on peut. e1I. infrer pour fe tg1er dans
Qui, mieox Reine,
pul les connatre &. les exercer J eUe qui !li puifa
la CO!.lllaifi"an de les vri.
ts, qw'elle ;ffleJ1lplaire ?
Marie devint U8 mocijJe l?'rfait- de
pit; auffi Jut.elle: {!lQs c&(fa de cette
influence divine par laquelle le Saim-Efprit alteq-
.drit le cur, ,popraj.n,{j dire.
la volont humaine. . vers
ce:: qui, .pour
, .
.. leJ
M4

( 134 )
Cfren ! par cne douceur :,hi volont de Matie
tait toujours prompte &. ditpofe louer 1
rendre graces &. honneur au rouverain bien, k.
l porterul1e tendre compaffion aux crarures,
fans laiifer chapper aucuneoccafion de leur reg
,dre fervlce.
La foUe envie, ni la haine des hommes ne
trouvrent point accs dans fon cur. En effet,
qu'aurait--el1e envi, eUe qui fut comble de tous
les dons' de la main librale de celui qui eft le
principe de tous les biens ?EUe devait tre un
jour, elle fut, elle eR: encore, & fera, toujours
l'augufte Mere du Seigneur de tout ce qui exifie ?
Que pouvait. elle har dans le m9nde, finoD le
pch, lkSatan qui l'avait, introduit fur la ,terre?
EIte 'tait la fille de: l'amou'r de Dieu pour les
bommes ; il l'avait cre pour cooprer leur
{alur , en devenant la Mere- de JeCus,.Chrift, fils
,unique de Dieu, qui devait' les Marie,
loujours ,anime de l'amour le plus ardent ,obif-
'{ait cette vive, mais douce inclinarion qui l'en-
trainait vers la pratique des uvres de l'amour de
pieu &. da prochain. Honn[e " douce, offl-
cieUfe k toujours obligeante, empreife, eUe
prfetllait aux hommes un Dieu rfident parmi
'eux.
Quand la crainte de Dieu, fi hautement
loue, fi louvent recommande dans '
'Saipte, lit; par 'UK :nou. appeUon. leS
'l'moi de " eU" Itft e9ll1Bl<lkJ
( r3S ~ .
fondement de la perfeHon chrtienne; 2!C le
commencement de la vritable fagelfe. En efFet 1_
ce don nous apprend reconnatre notre halfelfe
en comparaifon de la grandeur & de la Majefi
{uprme.ElIe nous fait fentir tout ce 9ue Dieu a
fait pour nous, & fait fans celfe comme Crateur,
. -
Con(ervateur & comme Pere. Cene crainte com-
mence par loigner du pch, comme contraire
au fouverain bien. On aime enruite Dieu, on le
refpeae comme le meilleur des Peres que l'aD
craindrair, que l'on fe reprocherait, avec raifon'
d'avoir ofFenf.
La trs-faiote Vierge, ayant t privilgie
{ur tous les Anges & les hommes, aucun d'eux
Il'a t favorif ,des dons du Saint-Efprit 1 un
degr auffi fublime qu'elle. Notre conception ne
{aurait mme le comprendre; comment donc
pouvoir le d ~ c r i r e ? Contentons-nous d'admirer,
de louer, de bnir, d'aimer cette Vierge incom
parable, cette Reine des cieux & de la terre. Je
ie rpte donc, & peut-on trop le dire! puifque les
nges mme ne fe lalfent pas de le faire.
Vive Marie! cette toile refplenilfante
que le grand Dieu' a remplie de graces;
qu'il a chaifie feule, comme la plus belle
entre toutes les femmes, & laquelle, par
le vouloir fuprme 1 cft ne femblable
l'Homme Dieu. Par un privilge (pcial ella
fut exempte de pch, & celui qui a la toute..
puj(faQ(;e a. pu lui faire celte faveur ; afin

( 186 )
.eDe Rat, comme lui , fans tache, 8c qu'OB
Ja reconnut pour telle j mais cetre grace ne
pouYait ~ r e que pour eUe. De toure ternit
Dieu la br deCcendre d'un ayeul iIJuftre, qui
l'emplit Je monde de l'clat de Ca gloire. EU.
fUt un jardin parfaitement odorifrent; t'le c'eft
rloge Je plus beau que 1'0D pui1I"e faire d'un
ue cr; il ci dO celle 'lui a reu plus de
bndilioDs que tOUI lei plus favorifs lit les
l'Jus diflingul. Aucune femme De pouvait ~ t r e
plus leve qU:eJJe; aucune ne J'a t, aucune
De le Cera, & ne pourra jamais l'tre.
Que l'efprit de l'homme ne cherche donc
pas la reprCenrer : car il s'puiferait en ten-
I.ife. inulHes. Marie a t cette Reine li grau-
de, dont le Ciel cbante la gloire daos tous 1eJ
licles. Elle dchira Je voile plac entre Je ciel
l5t Je monde; puiCque ce fut par elle que Dieu {e
manifelta la terre. Que toutes Jes craturet
chantent donc jamais Ces louanges !
Ds fa pJus tendre enfaDce elle fut cODCacre
A Dieu, t'le danl le cours de fa vie , eUe a tou-
jours t efcorte des mmes Jgions d'Anges.
qui l'adorent alue1JemeDt dans le CieJ, qui 1\
I"adorrent fur Ja terre , lit Ciui l'adoreront per-
~ w ~ .
Elle a t le lein que Dieu a prCerv, k
qu'il a habit pendant neuf moil. Le Fils eft
deCcendu des Cieux pour l'incarner eD elle;
le. cette ,rit. eft une preuve {uffifaote pour
( }
&: manifefrer fa grandeur. Ah'! Marie;
Marie! Si les hommes vous connaiffaient comme
les Anges vous connaiffenr, fi v()tre cur leur
tait bien, connu ! ,l'admirer, mortels! ci
chanter {es louanges vos eCpris -faDs cefi'e oc-
cups. ne Ce nourriraient plus de fpculatioDs
frivoles &. de quefiions furile$, qui le dtour-
nent au lieu d'avancer dans la clart fimple
clefte dOnt l'amol,u de Marie chers:;he vous

Je vous falue. grande Reine &. Mere de
tout l'univers. Vous ftes une femme divine,
le pinceau de la pofie mme. effayerait en-
:vain de tracer l'efquHTe de vos perfeHons.
Dire que vous ftes l'augufie Mere du grand
Dieu, &. que VOll' ftes choifie pour le don-
ner au monde. c'eft rout dire; &. je ne pul$
rien ajouter cerre vrir. Sur terre vous ftes
vous' tes encore Mere; vous le ferez jamais
dans le Ciel. Vous tes la mdiatrice &. la pro.
tethice des pcheurs contrits & humilis; &. au
fatal mOment de leur mort. vous leur
une main fecourahle.
Oui. Mere de piti. les hommes ne vou,
implorent' jamais cavain; leur con6ance eft
de votre grace k. les couyrant du
manteau de votre bienfaifance. YOUS tes leur'
bouclier, &. la mort mme ne peut plus attein-
dre leurs 'ames.
o grande Mere! 6 Reine,! tournez:

{ 1!8 Y
.01 fur 'monels t lk tel' vain;
queurs du (uperbe ennemi. Faites que chacun
dteux prvale, par la pratique du bkn, con
ciliez leur l'amour de votre divin Fils.
o vritable Mere! (ecourez, je vous prie
vos enfans, dans cette valie de & de
larmes. tendez, (air matin (ur eux, le
manteau de votre Grace , &. qu'une faveur 'Buffi
,rande (oit pour leurs ames un tmoignage
de val bienfaits. Soutenez les de votre maia
protelhice au milieu des tribulations qu'ils
provent , afin qu'ils ne tombent pas dans votre
dirgrace. Soutenez les , parce qu'il eft permis
vous (eule de le faire; obteneJ pour eux les
Graces de votre divin Fils.
o vritable Mere! recourez vos enfans. NOD;
ils n'oublieront jamais vos faveurs; (oleU
unique de &. toujours de plus en
. plus ils chanteront les louanges de vos rrfors.
Que votre bieofaifance ne leur manque jamais.
Lailfez tomber vos regards (ur leurmisre,
'iuoiqu'i1s aient oubli vos bonts; oui t {oyez.
Jeur propice; eonrolezles; lk obtenez. leur le
pardon de leurs iniqui t s.
Je vois le (oleil brillant dans le Ciel; pour..
quoi dODe, monde, estu dans l'pouvante J
Quel en eft le motif, quand tu as pour toi la
Mere toutepuiiTante de la clmence? Que Dieu
en {oit toujours ainli que la grande mere
Marie! Que chacun, cn tout cems & par-tout
(i,'
faITe, retentir leurs louanges &: Jeurs ations de
graces "&::-'fUe tous-. ,bnielit ' - jamais. .leurs
faims noms.
" - .- '.,'
'.
'0 ;.
,--, ' .
... J .. -.

l';' J:...:,",
,.
/'
"/,.f
"

'(' c ...

" '
!,; $ jJ:
.'
SECONDE PART.lE.
D Ans la premire partie nous avons parl dej
venus fublimes que l'augufie Mere de Dieu a
pratiques cui Jjif.r!.al:lx hommes
l'exemplaire le plus parfait imiter j afin de corn
mencer s'unir, ds ce lI1onde, l'Auteur de
notre tre, autant eft de le faire,
&: de fuivre par l le chemin que Jef\Js-Chrifr
fa faiDre Mere nous ont trac, pour arriver la
flicit ternelle, qui confifie jouir pour jamais
de la gloire du Seigneur &. du bonheur qui en elt
infparable.
Nous De pouvons marcher dans ce chemin
la lueur de 'lOS propres lumires: car l'homme,
depuis la chte de notre premier Pere, cft
errant dans des tnbres paiires, &. ferait con-
tinuellement des chtes, s'il croyait avancer en
s'appuyant 1 fur fes propres forces. Celui qui
penfe pouvoir marcher feul dans les voies de la
fageiIe, fe trane dans la boue du menfonge &::
tombe daDs l'abyme, en s'appuyant fur l'orgueil
de fOD cur. Trop de confiance en foi aveugle,
comme l'orgueil gare &. prcipite, parce que
la vrit fuit devant lui. On croit comprendre &
l'on i'abufe, parce qu'un rayon de lumire n'eft
p.3S la clart entire. C'eft la fimi'licit
t n}1 1
cur que accorde la fagefi'e de l-erprlt;
&: Jefus-Cbrifi:, nous 'a dit: (c fi vous ne revenez.'
la, fimplicir lies enfans t 'Yous n'elltrerez pas
)) dUM le royaume des cieux. J) Et daris un auu'
endroit ::.(( Je vous rends grm:cs, mon Pere ,;
ode ce que vous, avez cach ces chores auX'
les3vez hum.:
- btes ifUootla .ftmpliit des enfans J,).
;Il n'y a',,' en -eet, de vrai fage lUiK. yeux de:
Dieu, .. que .ceiui qui fe laiffe par, l'e{prit'
du Pere. hommes; daus' le cur
cluque\ :l':amou'( 8t le zle brlent (aDS 'interrup-'
Le pr:emier. trCor eft la fageff'e ;-'mais l'or":'
gtfeil de l!hommene le croit pas. Celui qui penfe
te: ment lui-mme, fe, trompe t s'gare
& ne fait rien. C'eft en Dieu que:,t'.etprit.rlide',"
Be fieoce des hommes eft pure vanit. Mar-
chons donc dans la droiture, marchons. dans lt
fimplicit.; nus avancerons dans' -..1a ,vritable
fiel1ce ,. & nous marcherons das. la fagefl'e:
Dieu a foum.is Iout l'empire de l'homme j mais
l:orgueilde l'homme voudrait fe foumeme les
pJans mme de l'ternel. Il veut leS :examiner,
s' fonder, il fubtilife dans fes rflexions, k il
fe perd dans les tnbres de fa faible raifon. Que
ne refte-t-iJ dans la fimplicit. 1 La; parQle. de,
l?ieu n'eft qu'une, parce qu'il eft mple Jui4
mme j & il ne ferait plus de. myllres pOUf!
l'homme fans la vaait ge {gn la folie:
fon efFrite

(( '9
1
>' .
. C'eft par la candeur de l'ante 1 la limpliclt :
la docilit k J'humilit de l'efprit que la Vierge
Marie 1 dniot le fondement {ur Je'luel l'amour;
de l'tre des tres leva l'difice de la rtSdemp..
tian du genre humain, Par les venus qu.'elle xer.
1
a au (uprime degr, l'ternel en ht le rabr..,
D41cle de la fageffe par efffoce 1 ul't.vanr -la-
{ublime dignit de Mere de (ori IFils' uDiqat; fair
Homme pout le falut d C'cft par.l.
qu'ayant t enfin piace. au ,plus. hallt degr o
ItDe pure crawre puiffe lDooter,elte. y ri 'dt!";)
vcnue participante de la tout.-ptiiffance dOIJt fon'
Fils ea .revftu. Elle peut dire., .comna: loi:;
(C Tout pouvoir m'a t doDDt. daDs::lei Ciel!c'
fur la terre 1 pui{quJellc eft &: {fra jainail hi-
feule d'erstrerous les tres qui ne {ODt,paS
qui ait le. privilge de pouvoir dire Dieu: Je
"IU%.
Aprs avoir tir 'de {es nrors 181 graces, les
k tout ce qui tait capable d'omer'
le Tabernacle, qu'il s'tait cham de toute ter-:
oit, pour {e.manifefter fous la forme humaine.:
J;>ieu doaoa i Marie, qui devait contribuer ce'
Irand 1 toutes les conoaHTances relatives'
au ciel k l'uninrs, {ur lefquels il devait lui
donner tout' pouvoir. Elle' connut, dans la fa-
geffe infinie de Dieu, toutes les cratures avec
fharmonie, leur connexion 1 Jeun rapportS.
leur dpendance mutuelle, leur foumiffioD la
lo1ollt divine qui leur a donn l'tre 1 qui les
gouverne
( 193 )
gouverne &. les conferve. La plac qui lui tai*
defiine dans le Ciel, tant la plus minente.
aprs celle de l'humanit du Verbe; la fdence,
qui lui fut infufe, fut auffi la plus parfaite;
parce que ne devant tre infrieure qu' Dieu feul
llc foa fils, Homme-Dieu, elle devait tre {up.
rieure en tout tout autre tre cr.
Dieu n'avait fait les chofes fenfibles j &. il n
les conferve dans une fi agrable varit, que
par amour pour l'homme; mais fur-tout, pour les
foumeme fon FiJi unique fait homme &. fOd
augufie Mere, qu'il de1l:inait tre la Reine &i
la Souveraine du ciel &. de l'univers; afin qu'-'
tant matrelTe d'en difpofer, elle pt difpenfer
toutes les graces &. les autres bieofaits d o n ~
l'amour du Crateur fe propofait de combler {eg
cratures.
Dieu a donc fait tout poup rhomm; mais il
_ a cr l'homme; 8[ tout Je nille, pour Jefus-
Chrifi &. pour fan augufte Mere. Il fit l'homme
l'image de fon Fils unique, qui denit fe faire
homme, afin qu'il et des fretes , mais des frereg
bien infrieurs lui , &. dont il ferait le Sou....
verain; &. Marie, fa fiUe bien-aime, la Sou-
veraine. C'efi par ce Fils unique du Pere , &
par fa Mere, que toutes les cratures capables
d'intelligence deV'aient connaitre celui qui, feul
peut dire: 111 fuis celui qui eft. C'eO: par fOll
fils qu'il a daign communiquer fa divinit, al.
('efi) par ,e feL:ll Fils 1 fait homme, qui a-pri'
H

( 194 )
6 pure fubfilbnce humaine de la pure!c. im...
macule fubllaDce de fa trs-fainte Mere, qu'on:
peut cODDahre le Pere, & parvenir lui. Le
Fil, tait en Dieu, le fils tait Dieu; il" tait
la pofTeffion, la ricbefTe, le trfor de fan Pere .
{ans pouvoir en frre fpar , tant une mme
efTence k une mme divinir avec lui k avec
Je St. ECprit. Le Verbe rait daos Dieu, quant ..
{on humanit par la plnitude de graces , de gloire
l( de puifi'ance dont il jouifTait daos {on union-
hypollatique , k cette union devanr fe faire par
le Sr. Efprit & par Marie, elle ,par cette
union, a acquis le droit d'appeiler le Verbe
incarn fan fils, d'avoir un Dieu pour fils Com-
me ce titre de Mere de Dieu furpalfe en dignir
tous les autrtS titres, le pouvoir qu'clle tient d.
{on fils ell fuprieur tout autre pouvoir que'
celui de Dieu.
On ne doit pas s'tonner de ce que les van...
glilles & les premiers Hitloriens facrs n'oot
pas fait mention de Ja grande puifi'ance de Marie'
lUr routes les cratures; il n'en tait pas encore'
rems. Il fallait talllir la foi en Jefus-Chrift,
qui tait le Meme promis; prouver fa miffion
divine par le dtail de fa doc9rine clelle 25{ le
rcit de fes Il convenait dans les defi'eios
de Dieu, de ne pas difiraire l'attention par des
loges de {on -augufie Mere, k par le narr de
fes vertus fublimes k de fes oprations miracu.
multiplies . l'infini. LI fecret &'l'l1umi-
( ,
lire! lS enreveliCtaient le plus (ouvent dans j'ohf.::
curit de fa retraite; elles n1taient connues que
des difciples de COD &de peu de per(onnrs.
Combien de fois tbut l'enfer dchan a t- il frmi
BU (eul nortl de Marie! Combien de fois a-t-elle
fair fLlir au fond de l'abyme, par un feule parole;
lucifer & tpus {es adhrens'! Qui pourrait nous
raconter les converfions miraculeufes ; le nombre
des efiropis guris, ainfi que le nombre des
malades, par celle qui fut la Mere de la vie &:
la de la plus grande uvre, que le
Verbe du Pere-ternel Coit venu oprer fur la
terre; en s'y revtant de chair humaine pour
manifelter Dieu hornmes.
Le Pere-ternel ouvrit pour UX J le trCor de
fa toute-puitfance &. de fa bont infinie, pour
les manifefier par le Verbe incarn &. par {on
augufte Mere. 11 tait de la gloire du Fils , que!
Clue Ca Mere participt au pouvoir qu'il avait reu i
& qu'elle parvnt au plus haut degr de toutes
les graces, de tous les dons &. de tous les m.
rites qui rpondaient Ca fublime dignit, M
la rcompenfe qui lui tait deftine. Elle op.
rait ces merveilles ca {ceret; pour que toute l'
gloire en rejaillt fur Dotre Sallflur, au Dom &i'
par la vertu duquel elle les oprtit. SOD humi-
lit exigea t des EfBngliftes; ua fiIence que l!
!agee de Dieu Ce rCervat de rompre 1 dans le'
tems fix par Ca fagee, auquel tout ce qui if
t cach fera rvli.

( 196 j
. fi ne (era pas difficile de s'cn convaincre. fi
l'on confidre que le {ouffie divin tait fur les
lvres de Marie, l'efficacit rie la parole divin.
dans {a bouche, & Je feu de l'amour tout-pui(-
{aot dans COD cur 8( dans {a volont. Elle joignait
cela les prires d'un cur humili, embra{6
du fcu divin, 8( rempli de confiance en la puif-
rance 8( en la bont du Trs-Haut, qui tient
Jes curs des homme! &: des rois mme dant
{a main, Elle y ajourait la douceur de: ta cha-
rit dans {es di (cours , la force & la { l ~ t 1 l i t
du raifonnement de la vritable fageffe j &. rien.
de ce qu'elle demandait Dieu, ne loi tait re-
fuf : il ferait donc tonoant qu'avec de tehr
moyens, elle n'et pas opr ces meryeilles,
C'tait pour fon fils 1l{ pour Marie que Dielt
devait donner l'tre tous les etres j aioli Dieu
cra ces deux puitTances merveilleufement fem-
hlables (on ternelle penfe &: {oo adorable
effence, 8( les confiilua fuprieure. aux Anges
qui devaient, dans le tems, annoncer fes yoloBts
au monde. C'eit pourqu.:>i les efprita clefles, qUi
demeurrent fidles 8( obiffans aux ordres du
Trs- Haat , reconnurent ces puiffances pour leur
Roi &. leur Reine, 8( demeorrent viaorieux &.
triomphans clapI -le ciel; tandi [que l'orgueilleux
Lucifer &. les efprits oLlftins dans leur rbellion
furent m1Judirs &. prcipits, par ordre de Iii
jDfiice divine, dans les abymes de l'enfer, aux.
qu'!ls les hommes qui les imitent , font gale,,;
ment condamlls.
( 197 )
Marie en cette femme forte 8{ puilI'ante qui
devait crafer, & qui a craf t en effet, la tre
iJe ce dragon antique t toujours occup blaf-
phmer contre Dieu t '8{ rduire les hommes
pour augmenter le nombre de fes adhrans ,&
compagnons de fan malheur. Satan & Ces corn ,
pliees t dans leur fureur & leur "rage impuiifame
contre l'tre-fuprme, ne pouvant l'infuiter en
, ne, perdent ni tems t nt' occalion de
cuire aux cratures de l'auteur de tous les tres.
Jls attaquent vigoureufement t'homme, fait l'i-
mage de Dieu t 8{ font tous leurs effortS pour
de l'empire du Seigneur t le plus qu'il
leur eft poffihle , des individus du genre humain,
pour en peupler le leur. Mais, quand on implore
fincrement avec ardeur & confiance le recours
de Jefus & de Marie t contre ces ennemis irr-
conciliables, on prouve hiemt les effets fa-
}maires de la puilI'ance de ce Roi & de cette
Reine des cieux &de l'univen.
La providence (ftl Trs-Haut , toujours ad-
mirable t dans la difpenfation de [es myftres,
inconcevables pour tous ceux auxquels ils ne les
rvle pas, les avait cachs aux dmons, & [ur.
tout le tems de la manileftarion de celui du Verbe
incarn. Ces e[prits de tnbres ignoraient qu'elle
tait, d'entre toutes las femmes, celle qui devait
en tre la mere. Lucifer favait que celle qui
devait mettre le comble fan maHleur ne pou-
vait tre qu'une femme d'une venu [ublime, &
N 3

( 191 )
de la de David. En con(quence il avait
obCerv perCcur toures les femmes verrueu-
{es k les plus parfaites de la race royales. De
cene race devait {ortir la femme qui devair lui
poner le coup le plus Eonefie. Ayant perCtut
Marie ds le 'rems qu'elle itait daos le temple
du Seigneur, k voyant qu'elle rair marie avec
JoCeph, il ne la trouvait pas telle, fon avis t
que devair rre la Mere du Meffie. Cependant
il n'avait jamais pu prendre aucun empire fur
-elle t puifl/'U'elle fouit toujours vitorieufe des
..{fauts qu'il lui avair livrs. Il fut tromp fur
ce qu'Hae a dir que celle de laquelle lit dans
laquelle le Meffie s'incarnerait, ferait Vierge;
& Marie avait, pou{ un homme ordinaire;
mais fa fermet invincible, &. le pouvoir
avait {ur Satan, pouvoir dont il avait tant de
fois iprouv les effets, lui donllrent pourrant
des {oupoos. Il penfair que, fi Marie ne de-
venair pas Mere du Sauveur t il pourrait fe faire
que d'elle naquit la Vierge qui devait le donner
au Il fe dtermina donc la perfcuter
livec fureur joipdre fes efforts tous ceux
des efprits infernaux, pour la perdre. Mais que
pouvait l'enfer, runi contre la Cagetre fuprme
dont les voies {OAt impntrables l( les juge-
mens incomprbeolibles l Que pouvait-il contre
qui tait defline crafer toutes fes ttes
tJC dtruire (on empire l L'bumilit profondct
MBri: , &!4 !<>n de ne $'iJQf'

{ 199 )
dalent pas avec les ides que l'orgueilleux
Lucifer ,&. {es non-moins fuperbes adhrcns,
. le formaient de la haute &. {ublime dignit de
Mere de Dieu. Ils s'aveuglaieor de plus en plus
1'ar leur prfomption&. par leur orgueil d-
rnefur; Ils ne pouvaient croire qu'une. fi rare
:humilit ft compatible avec la grandeur de la
Majefi Divine,&. l'tat de Reine des cieux &. de
-la terre. Leurs penfes tait beaucoup plus loi-
ognes des jugimens,du Tr.s-Haut, que la terre
.ne l'eft du ciel.
Cene grande humilit tait prcifment l'arme
<lont l'enfer {ouponnait le moins les effets re-
pour lui, & c'tait celle dont l'ternel
cavait arm le bras de Marie &. celui de {on Fils 'J
pour faire leur toute-puifi'ance aux en-
.Demis irrconciliables du genr.e .humain. Satan
s'tait imagin que., dans .ce premier avnemenr ,
le Fils de Dieu defcendrait, dans le monde.
:glorieux., triomphant, avec un grand appareil &
un clat capable d'hu'milier les puifi'ances de la
terrc',que ces efprits des tnbres .cnt .enivres
des vapeurs nGires de l'orgueildoDt eux-mmes
font infetls. L'enfer penfait que le Fils unique
.de 'Dieu viendrait arm de {oa tonnerre redou-
:table aux incrdules &. aux impies, &. dans la
plus grande magnificence pour dtruire l'injufiice,
finiquit &. la difcorde j pour rerablir , fur la
terre , le rgne de la paix, de l'union, de l'amour
&. de la v-rit mconnue par les humains, JIw
N4
( 100 )
oot rduits & par le pere du men':
longe & de l'erreur: Satan avait ipfinu ces ides
dans l'efprit des Juifs t & des Aptres mme.
CeCl pourquoi ceux-ci demandrent Jefu!-
Chrjfl t li c'tait dans leur tems qu'il rtablirait
Je royaume d'Ura1. Les Juifs verront leur ide
,alife au tems du rriomphe de Jefus'-Chrift ,
de fon auguCle Mere t car un rel appareil eft
{pour lelJr feco'nd avnement {ur la
lerre.
La fagefi"e infinie fit donc rour le contraire de
ce que Lucifer penfait ; JefusChrifl defcendit
dans le monde avec fa toute-puifi"ance ; mais il
Ja cacha fous le voile la faihleffe humaine.
Lui & (on augufte Mere employrent, contre
J'orgueil de Saran t l'humilit fi convenable
'homme. la douceur, l'obifi"ance aux ordres
du Trs- Haut, & la pauvrer t qui {ont les vri-
rables armes pour combattre & pour vaincre la
prfomption & la vanit. Ces deux paffions fureot
J principe fur lequel Lucifer & les autres efprits
t fes maudits complice, , fondrent leur
dfobitTance lk leur rbellion obfline. Je{... s 8c
Marie vinrent enCeigner la fcience de la vie &:
,Ju falut par leur dothine & par leur exemple; 8c
ils reviendront pour maoifefter leur gloire St leur
tous ceux qui avaient refur de
les reconnahre.
Monels in(enfs t mortels aveugles qui, abuCs
flir de va' (eps , rar les fauffes ,
( 101 )
uompeufes lueurs de votre faible rairon, errez..
dans les tnbres, o les rufes du Pere du men-
fange vous ont plongs, pour vous perdre avec
lui, ouvrez les yeux la lumire 1 que vous pr-
fente celui qui {eul en eft la [ource &. le principe!
Pretez l'oreille fa voix &. celle de fOD auguRe
Mere, qui fans ce1fe vous y invitent, vous pref-
Cent d'avoir recours eux. pour combattre avec
avantage l'ennemi irrconciliable de votre bonheur.
Eux {euls peuvent vous fecourir, parce qu'eux
feuls . en ont le pouvoir. Ce pouvoir eft tout
pui1fanr, puifqu'il a prcipit Satan & toutes {es
lgions rbelles dans les abymes tnbreux de
l'enfer j puifqu'i1 a tir du nant tout ce qui
~ i f i e j qu'il difpofe des empires de [Qus les mon
des j qu'il peut dtruire 1 crafer 1 anantir lS:C
reproduire tout comme il lui plait. Dans les mains
de Jdus &. de Marie 1 (on augufie Mere 1 ce
pouvoir eft dtermin & dirig par l'amour qu'ils
portent au genre humain, &. par la clmence.
L'amour &. la clmence firent en elfet defcendre
le Fils du Trs-Haut pour s'incarner dans le rein
de Marie 1 pour vaincre 1 par fa mort, la mort
mme 1 &. par fa rfurretion glorieufe 1 ouvrir
l'homme pcheur &. contrit la porte de la vie
terneIle. .
Marie place aujourd'hui auprs de fon Fils
dans fa gloire ineffable, &. anime des mmes
{entimens, n'ufe de la toute-pui1fsnce qu'il lui
il commul1illue, que pour fecol1rir les hommes
( 101 )
te les combler de' bienfaits. (es {eos
J'homme s'abandonne {es paffions Zk {es plai-
firs. Il s'y oublie lit s'endort fur le bord du pr-
cipice o il eft {ur le point de tomber, fanl
penfer qu'il a conlbattre {on ennemi le plu.
redoutable. qui ne don jamais. Les. affauts de
Cet ennemi {ont d'autant plus craindre qu'il cR:
invifible t Zk que les coups qu'il porce font plus
cachs & dirigs par la mchancet la plus rufe.
Mais Je{us k Marie veillent fans celfe; affurs
du pouvoir qu'ils ont fur cet ennemi, ils oA"rent
leurs {ecours, {ollicitent de le demander, k ne
le rCultent jamais ceux qui l'implorent avec
amour &. confiance.
Tant que Je{us-Chrill vcut Cur la terre l'En...
fer, ignorant qu'il tait Dieu k Homme, effaya
'de le tenter comme homme; &. le (ouponnant
cependant quelque chofe de plus, le Dmon
.oulut s'en claircir t Jorfqu'i1 lui dit, dans le
: Si tu es le Fils Je Dieu, commande.
Ct qu' t4 parole ces ca,illoux deviennent des pains.
Sataa Re doutait donc pas que Je Fils unique de
Dieu ne dt s'incarner fur la terre, &. que, fous
la figure humaine, il ne con{ervt la route-
puiffance qu'il avait comme Fils unique de Dieu.
Le foupon du Prince des tnbres eut bieD
4!'autres occafions de s'y fortifier, Jorfque, dans
fant de circonfiances rapportes par les vang-
lines, Je{usChrifi: fit prouver aux efprits im...
mondes l'empire 5t le pouvoir qu'U a,vait fur eux,
(
10
3 )
en 'es contraignant, par fa feule parote, de fair.
tour ce qu'il leur commandait.
Lucifer ne fut pas moins tmraire dans les
combats multiplis qu'il livra la trs-faiote
Mere du Sauveur des hommes. Il attaqua, dans
tout le cours de fa vie, cette Fille bien-aime du
Trs-Haut, pour effacer, s'il tait poffible, le
nom de l'ternel de la mmoire des vivans; mais
Dieu daigna confier fa propEe caufe Marie t
.&. voulut qu'elle combattit, en fan nom, cet
ennemi terrible qui fentait que la rdemption des
hommes approchait. Il et voulu les faire prir
fOUS avant qu'elle arrivt, ou du moins en pr-
vcnir les effets, en facrifiant fa rage ceux ac.
cellesqui pouvaient y avoir quelque part. Mais
que peut la malice des hommes & la mchancet
furieufe de l'Enfer, mme contre un foume de l'-
ternel/ Marie combattait au nom tout-puiffant
de fon Fils, devant lequel le ciel, la terre ac.
l'enfer font obligs dc flchir les genoux. Elle
abattt toujours l'orgueil du dragon infernal, ~
dans toutes les circonfiances, elle demeura viEfo-
rieufe & triomphante de l'ennemi irrconciliable
de Dieu & des hommes.
Dieu fut toujours avec Marie, parce qu'elle
tait particulirement l'objet de {es complaifances,
fur-tout, pendant le tems que [on Fils u n i q u ~
tait enferm dans le fein immacul de cene
Vierge par excellence. Il y tait tout au puif.,.
faut ~ u e dans COD pere, parce qu'H n'avait pas
( 1 0 4 )
ceO' Dieu. Il y combattait pour
{onaugune Mere. Secourue par Ja vertu divine,
elle confondait Lucifer &: {es lgions ru-
Dies contr'elle. La connaifi'ance m}'llres ca-
chs aux &c l'affurance du pouvoir
avait fur eux:, enflammaient ardemment
{on cur, 8( lui donnaient une force invincible:
fon amour pour Dieu, &c {on zle pour la gloire
du Seigneur, auraient feuls fuffi pour terraffer &:
confondre autant d'enfers runis qu'il y avait de
dmoDs. Enfans d'Adam t mortels ingrats, vous
tiez alors, 8( vous tes encore les objets de fa
bont, de fon amour, de {a clmence 8( de
fon cur compatitTant. C'eA: pour vous qu'eHe
combattait, c'ell pour vous qu'elle remportait
des vitloires! Elle plaide encore votre caure;
elle VOU5 foudent t elle vous offre la ,force 8( la
puHfance dont elle en revtue, &: YOUS ddaignez
d'implorer [on fecours !
Mais, vous tous qui reconnaiffez {a puiffance
lJt le befoin preffant que vous avez de fon re-
cours. apprenez que, pour tre plus (uremcDt
exaucs, v<?us devez commencer par la prier,
d'obtenir pour vous, de (on divin Fils, les graces
qui vous (ont nceffaires, pour acqurir 8( pra-
tiquer les vertus qui faifaient les dlices de
Marie, comme elles ont fait fa gloire 8( (on triom-
phe. Son fils t notre Dieu, l'a faite dpofitaire
de fa toute puiffance. Il veut bien permettre
qu'elle fuive l'impulfion du feu de fan ardente
(
20
5 )
!le toujours aaive charit pour les hommes. n
eft charm qu'elle prenne leur dfenfe, qu'cIte
fait leur avocate & leur mdiatrice auprs de
lui, qui n'eft qu'un avec fan Pere. Il applaudit
aux combats qu'elle fomient pour nous, mais
que fZe fait avec nous, & condition que nOUi
faffions ufage des mmes armes qui l'ont tou-
jours rendue viaorieufe de l'ennemi de D i ~ u &
du genre humain. Elle nous a donn l'exemple J
elle l1\arche ci notre tte. Qui de nous ferait airez
ingrat, airez J4cbe pour ne pas fuivre fan ran-
. dan, pour ne pas combattre avec elle? Elle
nous mne la viaoire, & Je fruit des vic-
toires , que fan recours tout-puiirant nous fera
remporter, fera une flicir dont elle nous pro-
curera des cbantillions dans ce monde, avant
de nous la procurer enrire , parfaire &. jamais
inaltrable dans l'autre. N'oublions jamais qu'avec
Je fecours de Marie, le refuge, l'e{poir & la
force. du pcheur contrit &. humili , nous pou-
vons tout, pare qu'elle peut tout, Elle veut
tout, ce qu'elle peut, ds qu'on l'implore avec
amour &. confiance. Eh ! quel eft l'h<?mme a{fez
dpourvu de bon {ens, quel eft le monfire d'in
gratitude, le cur de diamant &. de glace, qui
ne fe fonde pas au feu de l'amour dont Marie
brle pour lui ? Ah! fi le cur de cette Reine
des cieux &. de la terre tait bien conou , l'uni-
vers entier s'ambraferait au feul nom de Marie,
k loutes les voix fi runiraient celle, des
( lOtS )'
Anges , pour exalter fes venus, (on pouvoir, la
clmence , {a gloire , &. pour lui rendre des
aaions de gracet .des bienfaits dont (OD Fils f
norre Sauveur. l'a faite difpen{atrice!
ADims de Cet amour, vous tous, qui que
YOUS Coyez, jufte ou pcheur, Dieu eft votre
Pere. &. Marie, {on augufte Mere, fera tou-
jours la vtre, quand vous le voudrez bien fia
crement. Quel motif pour vous d'amour &. der
confiance! Ils s'intrefi'ent votre bonheur, mais
de chacun la volont bien ou mal ordonne ..
,fait de chacun , OU le bien ou 1. mal: car le
Trs-Haut n'a jamais donn l ' ~ t r e que pour faire
des tres heureux j &. quand oa aime Marie
pourrait-on fouponncr qu'on en {oit dlaill' f
Le doute {eul cet gard ferait un blafphme.
Souvenons-nous donc, pour ne plus l'oublier.
que les enfers dans leurs fombres demeures, n'ont
jamais vu k ne verront jamais aucun de ceux
que l'amour k la confiance ont: dirig vers
elle.
Mais, pour acqurir le rouverain bien, il faut
combaure avec Marie, &. vaincre avec les mmes
armes , c'eft--dire , par l'exercice des vertus
dont elle nous a laiff de fi beaux exemples. Il
faut s'armer , comme elle, d'une humilit pro-
foode, &. d'une {oumiffion parfaite la volonht
fuprme de l'ternel, notre Dieu &. notre Pere.
Nous tenons tout de lui, k Ce fuffifant lui-
mime ~ il ne i'intrcffe nOU5 , ainfi que Marie,
{ 1.7 j
tru"en vue de faire notre. Par]a {ou;
million la volont de ce bon Pere, nous re
connaiffons fa fouverainet &. fon domaine fur
tous les tres. Il les a tirs du nant; il eft le
. matre de les y replonger; fa puitrance donc
poiot bornes; mais if o'en ure Rotre
qu'en bon Pere. Il aime fes enfans, les protge
contre leurs ennemis; &., s'ils font obiffans &:
excuter fes ordres, qui tous , fans
exception, tendent leur bonheur prfent &. ft
ltenir, il leur donne pour hritage une gloire &:.
une flicit inaltrable jamais. Par cette fou-
miffion nous combattons, fous la proteaion du.
meilleur des Peres, la dfobiffance ingrate &:
la rvolte monftrueufe des efprits infernaux, &:
par l'humilit nous abaitrons, nous
forgueil, qui a prcipit dans les abymes t.
lIbreux d'es enfers , Lucifer &. tous les ingrats qui
8Dt {uivi {es traces.
Pour nous apprendre pratiquer l'humilit,
lefus-Chrifi, Fils unique de Dieu, eft de[cendtt
du ciel, k s'eft fait homme dans Je fein d"
Marie, la. plus humble des cratures, & la
foumife la volont du Pere commun , crateul'
de tout ce qui exifie. Dieu, dit cette
des vierges, cette Fille bienaime de l'ternel ,_
Dielltl eu gard l'humilit de fa feNlante. Sa
foumillion l'ordre de fan Pere pourrait-elle
ttre mieux exprime que par ce
donn .l'tnvoy de Dieu, pOUf l'in<.:araatiOD duo
( 108 )
Verbe danl fon fein virginal: Je fiJ la flrvantt
du Seigneur, que fa parole s'exCllte en moi d.:
la manire qUI "ous IIlnt'{ de me le dire. La fou-
miffion trs-humble de JeCus - Chrift , comme
homme, n'eft pas moins marque dans la prire
qu'il fit COD Peret au moment qu'il allait tre
expoC la fureur aveugle & ingrate de la narion
qu'O avait le plus favorife de Ces bienfaits, &
. la mon ingnominieuCe qu'il tait Cur le point
de {ubir pour fauvel" le genre humain, &. lui
ouvrir, par elle, la porte de la
r
gloire que COll
amour lui deftinait. Ce Jefus que je vous prche,
dit Saint Paul, a t obidDt aux ordres de fon
Pere ( Dieu ternel) jufqu';\ Ce livrer ;\ {a mort
pour nous {auver i &. qu'elle mon? A la mon
)a plus humiliante, parce qu'eUe eft la plus igoo- '
minieuCe , la mort de la croix; e'efi pourquoi
Dieu l'a exalt & lev au-deus de toutes les
cratures, & lui a donn un nom fuprieur
touS lu Doms; puifque le ciel, la terre &. les
enfers flchHfent le genou devant lui.
Oui, mortels humains, l'humilit &. la fou
4
miffioD ont lev l'humanit glorifie du Sauveur
fur le trne ete l'ternel, Con pere, &: Y ODt
plac Marie, fon augufie Mere, pour y jouir
jamais des prrogatives de ce titre fuprieur
tous les titres i d'une gloire &: d'une toute- puif
4
fance, dont la clmence de cette tendre mere
D'uCe que pour faire des heureux. Elle veille [UI
DOUS, elle nous tend les bras de fOD amour.
pou.
( i09
pout accueillir favorilblement l'holbh'!:Ige de
curs. Prions donc, aimons, implorons
gue Dieu choi6t pour fa Mere, puifqu'eU veut
bien tre la ntre. Heureux enfans; fi nous vou..
lions comprendre; bien plus heureux fi nous
{entions la valeur de cette adoption j fi nous
en connaillions tout le prix; car j dans les
mains de Marle, l'ternel a remis fa puiffance j
fa gloire, fa grace &. {es bienfaits.
Eh! l'Ori connailfat fa bont j fa ten..
dreffe ! . .. Sois jamais J Marie, au fond de
Dotre cur; & que chacun de nous brle pout
toi fani celfe; du feu dont tu brlais pour lei
Chrifi, notre Sauveur. Il partage ave" toi {oa
trne &'.fa puiffance j &. pour le genre hu-.
main quels en font les effets l Dans tes mains.
tendre Mere elle devient clmence, &. toujour.
tu t'en {ers combler de bienfaits.
D'amour de fagelfe, uni.
que ,. toi feule l'ternel, peux dire: Je le veu:4
Dis-le pour tes enfans ,\ ce mot tant nergique,
& tu les rendras tOUg parfaitemetlt heureux.
Marie jouit de ce pouvoir ds fa conccp.
tion; Elle l'apporta du Ciel, o les Anges lot
reconnurent pout leur Souveraine. Un grand
nombre de leurs lgions, ayant t commifes
fa garde par le fils de Dieu, qi devait s'incarnet
en elle, elle avait droit de leur j
elle leur commandait en effet, Aprs la
da cette Vierie juc;Ollparable j ce
Q
. ,
( Ho f
tolr (ur fa ligure mme. Sa
mie ravHfait les &: les efprits clefies.'
Elle leur imprimait le reCpetl &. la vinration.
tandis que pour l'enfer elle rait un fupplice;
car elle irait pleine de grace &: revtue de lu-
mire J Amiaa Lumint, de la vritable lumire
.te l'innocence &. de la puret virginale J &: plus
'Ju'anglique J dom (on corps, aujourd'hui glo-
ri6 dans le ciel, ne laiffait chapper que quel.
'lues rayons pendant que Marie vivait (ur la
terre. ,
Le Dom mme de ceue augufie Reiae des
tieux, pane encore aujourd'hui, &: portera tou-
jours l'empreinte du pouvoir qu'elle a fur toutes
les cratures. Aprs celui de Jefus, fils de Marie
tlevant lequel le ciel 8l l'enfer fe profiernent
(elui de Marie eR: le plus excellenr, le plus
puiffaDt &. le plus conColant, Il opre, comm&
celui de Jefus J fur le Pere-ternel mme; puif-
flue, ds qu'on l'implore, ouvre
le rrfor de (a mifricorde, de (es graces &. de
res bienfaits, dont (a Fille bien aime J auguRe
Mere de (aD Fils J eft la difpen(arrice. Ce nom
c!ft fi cber aux &: rous les efprits c-
leftes que, ds qu'on le prononce de cur &:
tI'aff"etlioD, une joie gnrale (e rpand
totn habitat1s du clefie (jour j &: Satan.
ainli que tOtiS les efprits de tnbres pouvant.
s'enfuient dans leurs fombres demeures,
En. il tonnant flue le Dom de Marit ait tant
( III )
de pouvoir 8{ fait fi re[petable tous les tres
crs ? Il fut impo[ de toute ternit par la
Majel1: divine j t la trs-fainte Trinit mani"
fel1:a aux efptits angliques qu'avant tous les
fiecles 1 elle avait dcrt que le &.
puiiTant n0!l1 Jefui ferait celui du Fils unique de
Dieu fait homme 1 &. Marie celui de [on' au...
gull:e Mere; que ces nolns merveilleux annon-
aient le pouvoir b{ la majeCl du Roi t de
. la Reine de [Outcs les crarures j <Iue ceUes qui
les invoqueraient avec un cur fincre &. p-
o'tr d'amour 1 recevraient des graces &. des
linditions en abondance j qu'e celles qui les.
prononceraient avec ia vnration, le refpet &
l,a confiance qui leur font ds J feraient confo"
les J vivifies 1 & Y trouveraient 'le remde
fl.?urs. maux 1 1.a lumire pour clairer leur intel
ligence, &. pour les conduire la vritable fa
gee & la flicit. Ces noms {one.1a devife
grave fur les boucliers des Anges qui combat.
tent Lucifer & ies autres efprits rbelles 1 (ei
maudits adhrans. Ils furent le ligne & le gage
de la vitoire pour les Anges objiTans aux or-
dres du Trs-Haut, &. le (ont pour tous les
hommes qui les emploieront dans les aaut5
qu'ils am foutenir contre Satan & contre le.
igions infernales. De mme qu'ua petit peloton
de troupes difpo{es combattre, fuie devant unQ
grande arme range en bataille; de mme l'en..
ier difvaiait ail fCLlI nom de Marie;
,0
( .t.U S
e(pritl de tnbres le diffipent devant lui comm4
les ombres obfcures de la nuit l'afpel de l'a(
tte du jour. Ils fe difperfent corrime la pouftire
lgre au {oume d'un vent imptueux.
Saint Jer6me, dans Con interprtation des nom,
hbreux, dit' que Marie veut dire Mattreffi te.
Souverai1le. En effet 1 Ion pouvoir ne cannait
point de bornes, puifqu'eUe tgne dans le ciel.
&. que tout l'univers' lui eil foumis : car le Sei-
gneur fut &. fera jamais avec elle. Dans le
ciel,' elle cft fur le trne de fon Fils 1 qu.i ne
lui refuCe rien de ce qu'eHe drmande. Elle Y'
ell adore, avec lui, par touS les efprit clefies.
Elle commande aux Enfers, pour brider la rage
furicuCe des Dmons; Elle eft {ur la terre pour
garantir de leurs traits, de lems rufes & de
leurs embches, les monels qui implorent
lecours ;_El1e eft fur mer pour calmer les tem-
&. donner aide ceux qui l'invoquent j'
enfin, il n'cft point d'tre qui n'prouve
{alutaires effets de fon pouvoir.
L'auteur du Cantique des cantiques, demao-,
doit 1 chap. 6, verf. 9, quelle eft celle qui s'a-
vance majeilueufement comme l'aurore? Elle eff
comme la lune, pure &. refplendiffante
comme le ColeiJ, puiffante &. faifant Ja mme
impreffion qu'une arme bien t5t range
en bataille. St. Jean a rpondu cette quefiioD,
dans le chapitre 1 z. de fon Apocalipfe, Jor(qu'il'
a dit verCet 1 : Un fi&ne magO,i6qlle
,
. ' .( i t3 ) ,
, '1
:'J) montr au Ciel; Femme revtue du [oleH ;
l) ayant la .lune fous (es pieds, & couronne de
') (JolJze ....., verCet S : cene Femme a mis
) au monde &:n: Fils q4i doit gouverner toutes
les nation,i ',) il fera prouver' (on
pouvoir 8{ {'a'juftice rigoureuCe; 8{ ce Fils
a- t fnlev ap c,ielpour y tre plac Cur le
) trbne de Dieu.)
Cet' Api>tfe, difciple - aim de Jefus-
:Ch:rilf, -du Pere-ternel, & affis
.{a'dto'ite , 'dligner plus {enfiblement
a' "lis au monde ce mme fils de
faleilqe jlli'e dont les rayons bienfai-
vivifient: les' Anges rgnrent les hom-
,mers. qui ouvrent leurs curs [on amour. Cet
'amm' eff la' vie de l'ame 1 8{ ta .clart de fa
,flamme porte dans leur entendement la lmire
avec la {ageil'e; tandis qu'en juge
.tahle, il appe{antit le bras de fa juflice (ur ceux
'qui s'opinitrent s'loigner de lui) 8{
tine!lt' demeurer enfeveJis dans les tnbres de
l'erreur 8{ dans la puanteur de l'iniquit, d'o
la mifricorde leur offre fans ceil'e-, 8{ les moyens
pour en [ortir) & la lumire pure pour [e con-
duire dans la route qui mne lui,
- . Marie eft' donc cette femme plus brillante
que le [oleil ordinaire qui nous claire) {up-
'rieure l'clat & la beaut de notre lune.
qu'eUe tient fous {es pieds, plus forte & plus
puiil'ante que la plus' beUe & la plus nambreure
o 3
( 2. 14 )
puirqu'elle en en m!.me.tems, r.
Fille bieD-aime du Pere, &: J'auguRe .Mere d.u
Fils tout-pui{fant du tout-puilTam Dieu des ar-
mes; mais elle n'ufe de fonPC!JJ\'oir que pOUf
{ollicirer les effets de la crmcoce de fon Fil.s.
pour obeenir de lui les rayons bienfaifans de
graces 1 de fes bndiaions & de fes
faits pour Jes rpandre {ur les hommes, .:
Cene Vierge compa[j{faore en' a donn: des
preuves dans tout le cours de St, n'ail
occupe, dans la gloire o elle eft leve "
nous faire prouver les effers de (a bont'
temelle. La conception: de . {ut,
genre humain, un gage affur, par QieQ',
lie une garantie de l'accompIl{fcmenr de la
melre qu'il avait faite de l'incamaJic;m
Fils pour la glorification de l'humanit, tx d'c
]a rdemption des hommes. C'e(l pourquoi, ds
cette conception, elle vanicipa tellement de Ja
divinirc: , qu'elle et IOlJte la purer & toutel
les vertus infufes convenables ceUe qui tait
prdefiine devenir Mere du Verbe
Elle fut 1 ds ce moment, Reine des cieux C
de l'univers; clle reut les clefs du cur 1 de Ja
volonr de Dieu &. du trCor inpuifable de {es
graces &. de {es bienfaits 1 avec la puilTaDce ab.
{olue {ur Je Dragon antique, &. {ur toute fa
{quelle. la conception de Marie rpandit la
joie dans eoue le ciel, &1 (ur-tout, parmi lei
.,Anges dputs {a garde, la ffotet}QD de la
I)ivinir,
(
Cette joie clata au moment de la naHI'anc.
tie Cette Vierge incomparable, par les Canri.
iJues de louanges des efprits clefl:es, & :de tous
les jufl:es qui en furent averris dans le feiD d'Abra.
lIam; o ils repo(aient,: en .;atie1Sdani que le
divin Fils de Marie leur eut Guven la pone:de
br flicit terneUe. Ds, cemoment ils.la l'teon..
!lurent pour la Reine des Marie pouvait
c:ommander aux Anges commis fa garde; mais
ils prvenaient fes ordres.dans tous, fes befoins;
elle les employait que dans ie commerce
'(ju'elle avait avec la Divinit. Il n'y avait ea
elle, pour aiofi dire, que l'image de l'homme
terreftr.e; Ja force de la. grace divine, &. de
en faifait une. crature clefte, dont
Ja converfation tait toujours avec l'auteur de
la {ageffc, qui eft la (ource des lumires &. de
r"ut La trs-pure &. plus qu'anglique
Vierge, en qualit de Mere future du Verbe
. jncarn, tait matreffe de tOUt ce qui eft cr;
mais, coinme le fit Jefus-Chrifr, elle n'en ufa
prcifmenl que pour le fervice du Trs.Haut>,
& pour les hefoiQs inrlifpenfables de l'huma..
J1it.
dit que c;ette Reine des cieux eut fur la
terre le pouvoir de commander aux Anges. mme
dputs fa garde. On demandera comment
Marie, doue des fens corporels comme le
{ont les enfans d'Adam, pouvait converCer ha-
biwellemeDt avec les Anges invinfibles
04
'( :u6)
palbables lUX hommes qui {ont (l'UDe nlture bien
diffrente de celle des e{prits clefies. Mail
igoore. t-on que l'criture-Sainte nous fournit
beaucoup d'e,eemples d'apparitions des Anges,
fous b forme humaine,' Abrapam , Loth Con
mveu , . Jacob &. d'autres i On {ait que
)'Arch.. nge' Gabriel {e monrra fous cerre forma
il Marie mme, quand il Jui annona l'iDcar...
pation du Verbe; que Jefus-Cbrifi, aprs fa
,Curretion, conver{a fous fa forme humaine
Ivec {es difciples, &. rendit palpable {on corps
Marie fut en IOUt privilgie Cur Jes
Parriarches de l'ancien tefiament, &. Cur tous
les autres hoanmes. Elle le fut aullidans toates
Je. oecafions o Jes Miniftres du Trs. Haut
ixercrent fonttions de leur Mini fire auprs
de leur Reine. Ils Ce diftitlguait'nt le plus eo
IImour J en refpea, en vnration 8{ eD
miflion, fous la forme humaine de la plus grande
j,eaut, Leurs corps, d'une {ubnance pure !l
(emblable un criftal merveilleufement anim;
Jayonnaient de la lumire de manire
que ces Efpriu clefies refi"emblaiecr des corps
brillans de tout l'clat de la gloire clefie. Aprs
'a rfurrettioD du Fils de Dieu, ils fe mon.
rrreflt vtus de blaoc aux, femmes qui fe ren-
dirent ,. fon tombeau. L'Ange qui fit (onir Pierre
Ile la prifon t o Hrodes l'avait fait enfermer J
remplit de la hJmire de fa (plendeur toute ceuQ
wmbro Pe Clue. lar, de 'lueUe ma
)
gtlificenee devaient donc tre les 'v'temem cl!
ceux q{.li: -ciirip<Sfaientla ourde celle qu'Us re
conn'0iR"aient pour Reine des cieux &: de touS le!
mondes! ,', . ' -, .
Mari communiquait encore 'avec les Anges
de fa garde de la mme manire qU\ils com-
niuniqum entre eux j elle les connaiffait rous "
&: la hirarchie fi laquelle ilsappartena'ent, parc
que Dieu l'av'ait privilgie cet gard, en la
crant fuprieure , tous les ordres angliques.
Ces communications prfentaient,{ans ceffe cene
Reine: des Anges-, le fjour de la gloire du ciel
qui lui tait r{erv .. & dom elle jouiffait d'avan-'
ce, quoique 'revtue d'UR 'cot'ps ' paffible-,
qi lahS-:l fuitedevaittre glorifi, comme cell
de fon FiJi'j- qui devait la mettre enpoffeffioll
de fa. roate-puiffaIite. .:
L'tre peut accorder tles ame!
choines; 'pures pat le ((ftf'mour, la
gtace-infJgoo de l ' Anges:
mais eUe exige: utiegrandepuret' D l'ame, un
lingulire deconfcence, & un amour
bien ardent' de la Divinit.Ct! bienfait ne peut
fympatfMfer avec-les affetHons rerJ'efires, encore
moins avec la fouiUur du pch: car les' fem-
blables s'uniffent avec les femblabIes , !C ne
peuvent s'allier avec Jeurs contrires ; illaul donc
gue l'ame mne une vie plus Mglique qu'hu-
maine, fi eUe veut communiquer avec les
QUp1flue revtue d'une enveloppe terrefire &t
( u8'S
JaptibJe; .. cr4arwe, aide de la grace divine:
peur {urmooter {'I paffions, renoncer (es af-
fetlioDS rerrefice., mourir au monde. J!t n'u{er
de lout ce qu'il , que comme n'en urant
pas, pour ne .'attacher qu' Die u ,qui eft le
iouveraio bien, qui {eu 1 mrite d'tre J'objet.
1105 de(in , aioli que celui de no. aB'eaioo
P.nvenUCt ce point, elle acquiert la vritable
paix J la craoquilit J le repos de l'tfprit, la joie
la {atisfa8ion du cur, une .(roil douce
le amoureufe eJlvers l'auteur de la flicit , donr
elle jouit dj par anticipation J elle le rrouvt
dao. Ja difpofirioo requi(e pour que Dieu ouvre
... yeux de (on ame, & Js vifion des
eCpdr. angliques, pour par :leur corn..
munication, des rvlations cleftes, mme di..
vines J & prouver les effeu qui en
le rrult .
L 'e(prit hUrlUlili ne prendre !=ornbiell
ceux que" Reille des Anges recevait de cet{e com.
munication taient (\Iblimes, & rpondaient la
fupriorit de {on amour &t de (a puret. La
lumire {e manifeftait elle dans la {pJen..
leur Seraphins, parce Ja di.
vinit' clatait en eux COQlme dans un miroi..
pur o pouvait la contempler avec
{es anributi &t avec la perfetlion qu'elle lui
connailfait d'ailleurs. Alors, toute embrafe des
flammes de [on amour, eUe s'levait, avec eUes.
jufq'au troe de l'ttre-fuprme. o elle fe le
( 119 ) ,
porait pour y jouir de la joie iaelfabte ,
la Fille bien aime du Dieu d'amour, &. de
fageffe , qui l'en a faite la difpeofatrice, ain
que de {es autres bienfaits. La charit pour le
genre humain. de laquelle Marie tait pntre,
faifait, pour ainli dire, employer dslor,
fa puiifante mdiation3uprs de l'rernel, ana
de l'engager remplir, le plmt poffib1e, la
promelTe d'envoyer fur la t.erre le rant defir
pes narioras, fon Fils unique leur Rdempteur.
Cet.te charit fit de cette Vierge
une Mere de clmence &. de mifricorde,
Ile lui eDvifager Ja mdiation dont eUe tait
revrue pendant fon [ur la terre ,
(:omme. un moyen affur de rendre (ervice 1)
l'humanit. Ah! combien de preuyes en aurions.
,.
DOUS , fi elle fon Fils n'avaient pas jug
pos de les tenir cachs aux enfans de .l'glifct
Militante, pour les rveler ceux du. QPuvcaq
rgne, qui fera celui de ia &. du
de Jefus-Chrifi &. de {on augufte Mere.
. Entre lus, Marie .a une graCG
{urminente en vertu de laq!Jelle eUe p,ut
pOUl prs de Dieuj8c., par
cgnfquence . nce1Taire , il eft certain que
{.internent &. eHe,
implorer. dans le be{oin, le fecours de fa pro-
reaK>n .C'eft UDe vrit qui nous a t plus que
rvle de Dieu, dont la nadi-
lion DOUS fournit le tmoignage le plus authep..
( 210 )
t1que. Elle; e11: d'ailleurs fi conforme" tous Jes
principes du bol'l fE:ns, &: de la raifon) que cela
iuffirait pouronfondre l'obfiinatioD ceux qui
Ja combarrent & la rejettent.
Les Anges) ces efprits bienheureux , qui fe
tiennent debout devant le trne de l'ternel.'
toujours prts excuter fes ordres) prfentent
continuellement nos prires ce Pere de bont)
d'amour &: de mifricorde) comme nous l'apprend
Je texte (acr; pourquoi Marie) la Reine des
Anges, _. {erait-eUe prive de cerre proteaion fi 1
avalltageufe pour l'lOUS auprs de celui qui la
c:ra pour tre la Mere du Sauveut d genre
humain? .Avec plus de dignit que les Anges;
fon Fils ne pouvant rien lui refufer, elle eft
bien plus 'en -tat :de nOU5 rendre ce bon
Er fi Marie , tant (ur la terre) a pu tre invo-
que, c'efi-:"dire, -11': l'bn a pu s'adre1fer aelle
tic employer fa mdiation auprs de
et la prier de: dti1ander des graces &: des
racles Cet tnaintenant qu'elle
llfi affife fur le trne que lui;
moins de pouvoir'&: (erions-nous pi'ivs de certe
Rffource ? Dira.t- on qu'elle ne vur ptElS s'in-
treJfer poui "nous! Qu' la vrit) lorfqu'elle
tait {ur la terre'avec (on Fils, ce ,Fils Homme-
Dieu, &: comme tel lOut-puHrant ),voutait bien
nanmoins,' lui tre foumis comme nous l'ap-
prend l'vangile ; mais qu'aujourd'hui glorifi
affis la dr.oire de fon Pere J eUe ne le regarde
( 2.21 ...
omme. Con Fils, mais .comme Con Seigneut
&. fon Dieu 1 & n'eft prfent que Con humble
{ervante ? Opinions enfantes par l'orgueil infernal
qui 1 jaloux de la gloire & du pouvoir de J'au-
gufte Mere de Dieu 1 voudrait faire perdre aux
hommes tome ide de recourir 1 dans leurs be"
{oios , cette tendre Mere de Dieu & des hommes,
qui l'a toujours t & qui le fera toujours. En
effet 1 les Anges la reconnaiffent pour telle; quel
droit auraient les hommes de la priver de ce
glorieux titre? Quoi! Marie 1 fi ardente fur la
terre pour le falut des hommes 1 dans l'tat de
fa gloire, o fa charit eft plus parfaite 1
{quemment plus vive 1 Ce ferait-elle donc refroi.,
die? Une telle ide ne peut fe former que dans.
une tte drange. URe Vierge cre par l'amOUI:
de Dieu pour les hommes 1 en confquence de-
venue Mere du Verbe incarn 1 fait homme pour
les fauver; une Vierge uniquement occupe
leur bonheur, y ferait devenue infenfible, ou
impuiffante cet gard 1 depuis 1 fi j'ofe le dire,
que transforme en Dieu & unie l'e(fence de
la Divinit 1 elie voit encore plus clairement,
combien le falut du genre humain eft prcieux
fan Crateur. Non 1 non, elle n'a jamais eu tant de
zle qu'elle en a aujourd'hui pour nous. Autant
elle eft affure de fan propre bonheur 1 autant
defire. t- elle notre falut.
Que Marie 1 malgr t.oute fa charit 1 n'eClt
l'lus le pouvoir de DQUS {ecourir, autre
( lU )
ment encore auffi ridicule l( non moins inrou;
tenable. Pourquoi ferait-elle moins puiffaDte dao;
Je royaume cletle, o elle tient, aprs Dieu,
un fi haut rang 1 que lorfqu'elle vivait parmi nous
dans ce lieu d'exil? Elle pouvait alors engager
fon Fils faire des miracles. Depuis qu'elle a
reu la couronne de gloire 1 qu'elle rgne dans le
ciel & fur tout l'univers, ferait-elle dchue de
{on crdit , le pouvoir dont elle uCait aurait- il
ceff ?
Mais, ont or dire des infenfs, elle n'entend
plus nos prires j elle ne fait plus ni quand ,
Iii pourquoi nous l'invoquons. Eh ! pourquoi cette
Reine des Anges ignorerait-eUe cequ'ils conDaiffent
fi parfaitement. &. bien mieux que naus-mmes l
Dieu, qui leur a confi le foin de nos perCon-
nes, ne leur dcouvret-ir pas ce qui ce paiTe
dans le {ecret de nos curs? JeCus-Chrift nous
a cerrifi qu'il fe rejouiffent de notre converfion ;
qu'il fe fait une fle dans le ciel quand un p-
cheur , louch de Dieu &. revenu lui , fOlit'
pnitence Cur la terre. Marie, fi porte rame-
ner les amcs au fouverain bien, plu:; leve que
tous les bienheureux dans le fjour de la gloire.
{erait-elle donc la feule qui l'ignorerait? Pour-
quoi ne verrait- elle pas en Dieu ce que les
efprits clefles y voyent? Le pouvoir dont fan
Fils, Fils unique de Dieu1 l'a revlue 1 n'aurait-il
don:: point d'objer? Il n'y a que des efprirs aveu-
gles &. obftins dans leur aveuglement, qui p u i f ~
_ '( 113 )
fent enfanter de telles ab(urdits. 'Oui, Mari
nOlis entend , nous voit ; elle eft notre m.
diatrice auprs' de fan Fils; comme il eft notre
tndiateur aupr"s de fan Pere j lie peut tout
quand elle le veut, elle le veut quand on l'im-
plore. Obtenez-nous. Vierge Cainte , une viaoire
entire fut les appas trompeurs du monde, &:
fur les. ennemis irrconciliables de notre {alut:
Tout ce que nouS vous nous vous
le demandons, comme la Reine des cieux &
de la terre; mais Dieu ne plaire qu'en recon
naiffant tout votre pouvoir, nous prfumions
entrer dans le fjour de votre gloire par une
autre voie que par celle de vos vertu9.
Si les prtendus Savans voulaient fe donner
la peine de confiderer la grandeur &. l'excellence
de Marie 1 comme .Mere du Fils uriique de Dieu 7
fait Homme, auquel, avant [cin incaraation , il
a fuffi de vouloir &. de dire ce grand &. li puiffant
'mot Fiat, que tout fait fait, pour que tout ce
qui exifte ret l'tre j fi eafuire coofidrant Marie
prdefiioe de toute ternit recrer , pour
ainli dire un nouveau ciel &. une nouvelle terr.
en la rgnration du genre humain
par ua femblable mal Fiat, que la toute-puif-
Canee cratrice attandait de la bouche de fa Fille
bien-aime pour donner l'humanit dgrade
la preuve la plus complette de fon ambur. Ces
mifrables vers de li ab(urdement enivrs
Ge leur prtendue fcieocI
1
oferaient-ils difputer
* ( 114 j
un pouvoir dont elle. fut k le trouv.
encore fi mani(efiement revtue ?
A ce mot Fiat , prononc par cette Vierge
incomparable, les cieux &. la terre s'mlireDt;
tout Cembla reprendre UDe nouvelle exiftance,
&. Dieu mme daigna julqu' nous;
&. de vils & ingrats mortels s'obll:ineraieDt ne
p.as reconnatre un POU\ air auquel tout efi fau.
mis ; un pouvoir dont Marie ne fait ufage qua
pour leur bonheur, un pouvoir qu'elle n'emploie
encore aujourd'hui que pour leur ouvrir la porte
d'une flicit n'aura point de fin? Infenfs f
monftres d'ingratitude! ouvrez enfin les yeux
la lumire que vous prfenre le Fils lout-puil-
fane de Marie, pour vous faire reconnatre le
pouvoir dont il a revtu fon auguRe Mere i
ouvrez vos curs leur amour J&.' pntrs
d'un ar,nour rciproque &. de la plus "ive re-
connaiffance J criez-vous dans les plus grands
uanfports : vive le Dieu de l'univers dans la
trinit des pereonnes j vive le Fils qui s'eft in-
carn dans le fein de 1t1arie pour nous {auver,
.ive cette augufte Mere dont l'EfpritSaint devint
fan poux; &. qu'elle Coit honore, bnie l5t
&: glorifie jamais.
Il fallait , pOUl' mettre au monde un Dieu fait
Homme, une crature pure &. {ans taChe, pr-
defiine en qualit de Mere de Dieu Celon la
chair j pour faire aUiance de la chair avec le
Vcrbe dans Id pcrfonne de Marie j alliance que

..
( 5
les vrais 8t fidles chrtiens oct hautement $
..onfiamment reconnue. Nefiorius f ce Patriacha
de Confiantinople J emport lk bouffi d'orgueil,
ora dans fon dlire, diCputer Marie fa quali
de Mere de Die\! J &. il a ,trouv des infenfs
imitateurs. Il n'eft point d'artifices qu'ils n'aient
employs 1 point de {ophiCmes dont ils
fait ufage pour couvrir ou tayer leur erreur,
Mais l'glife J Seigneur. a rejet
tous ces raiConnemens captieux J toutes ces vaines
fubtilits fuggres par l'efpcit de tnbres, &;
a toujours maintenu Marie J le glorieux titre
de Mere de Dieu. L'gliCe prit anciennement
la dfenfe de ce titre avec toute la force &. to'ute
l'ardeur de fon zle. Elle airembla des concile,
elle fulmina des anathmes j e.h ! pourquoi? Par..
ce que ,dans ce feul titre de Mere de Dieu.
tait renferm tout le myftre de l'incarnation
du Verbe. On voulut que cette 1 nulT
ancienne qlie l'glife 1 ft de[ormais comme ult
Cymbole de foi, &. l'on dcreta dans le
d'EphCe, que Je titre de Mere de Dieu ferai
une expreffion con[acra jamais contre J'erreuj
de Nefiorius; comme ceiui de confubftamid
l'anit t pour Jefus-Chrifr J dans le
de Nice concre l'hrfie Arienne.
C'efi fur c dogme tabli auffi qUtl
{ont fonds toUS les' honneurs que I;1OUS rendons
Il Marie; c'eft fur fa maternit divine, qlle
l'grdre des dl;rC[S de Dieu i l'a leve
p

-'
'-

J
.. (' ut$ ,
fIe rout ce qui n'elt pas Dieu; mais
nous '. en lui rendant nos hommages, de la
confondre avec Dieu. Reine des cieux, comme
des mondes, elle fut , elle en encore cette Arche
du divin amour, fous lequel, en ces tems, il
plait Dieu d'alTembler les lus de (OD nouveal!
rgne. Croyons , croyoos qu'il ne fera
d'autre fenticr pour nous, que cette! Arche in-
branlable de l'amour divin, fi nolols voulons ar.
river au fjour du bonheur. HAlons.noU$ de
110US ranger fous elle, & bientt nous verrOM
CIu'elle elt route-puiffanre, k que {on Fils lui
faifait partager fon empire. Baiffons Dieu det
lumires qu'il nous a donnes cet gard,
'Ju' jamais DOS curs bnitreot auffi Marie.
Elle elt digne, en. effet, de tous nos hom-
mages ,cette Vierge incomparable, qui conoi.
t
dans le rems, le mme fils que Dieu avanr toUi
les ficJes a produit de toute rernit; cerre
Mere, dit Saint Augullio. devenue Mere par
]a feule obitfance de foo efprit , de mme que
Je Pere dans J'adorable Trinit ell Pere par la
feule connaiffaDce de res infinies perfec9:ions. Qui
jamais, avant Marie , entendit rieD de pareil!
Et, fi la foi ne noui l'apprenait pas, qui jamais
l'eOt cru, qu'une crature dOt un jour donner, en
quelque manire, l'tre fOD crateur, & que
le crateur pOt devenir, quelque {orte, l'ou-
vrage & la produl:ion de fa crature Qui l'el
que Marie dt donuer un Dieu ce qu'il
('
b'a,oIt 'pas ,aupartant " :&:' qu'un Dieu rn
ftcevoir uoe' vie toute nouvelle ?Qui 1'00('
que -le Verbe, par 'qi 1 t9ut a faltdir tre
form . 'par uileVierge i qU par..
l r cette 'Vierge s'acquitt,.pour ain'fi pire, ..
vers lui, du bienfait de la cration,?, ;,e, , L'_ "
/C,,qui: parat plu" {Lifprenant J 'c'eO: ,que le
qui dans' l 'Ciel ne dupeodpont
du pere, produit .. ' ait voulu dpehdre
{ur'larerre de la, Mere dont il s'eCl: incarn. Le
j 'cela, peut,;il s'accorder
Ja ,.a'vec. la fomrerainet 'ternelle deDieu'!
le dire; 'puifAue c'cCl:' une fuite de
la maternit de Marie. Ds que je la
Die, oob{eulemetlt je.pliis', mais
je'dois recOoocittrc que'ce DIeu-Homme li voulu
\1pehdre ,d'elle, qu'il lui a rendu des honneurs
&. une obiffaoclgitime, qu'il s,'dl'foumia
fon pouvoir i & c'cft auffi ce que 'l'vang"
ltftenotis Cl eKpreffment dclar dans ces courte,
parotes :& il leur tait foumis. EQ-ce Dieu y
eftce l'homme qui obiffair.' Marie 1 dit Sail2c
Bernard', de qui a parl l'Evanglifte i Dieu
'l'Homme tout cofemble , rpond ce Pere. Or ,
lequel des deux cft plus' digne de
ration. ou Ja foumiffion du Fils ,ou l'empire
de la Mere.
. Ne 'nous tonnons plus que l'Ange de Dieil
{oit defceodu du ciel pour faluer Marie, qu'il
le loit hUQ1i!i en fa prfeDce , qu'il J'ait appelle
p Jo

( uS )'
plenede grace , .qu'if, J'lve au-de1t'ul de totJtH
les femmes; &: dirons avec Saint Auguftin ; qUtr
fien apr5 ,Dieu n'en gal ' Mollie ,k 'eom..
parabte Mai" i'urtout ; n:doutons
cunement du pouvoit de ai le fa tead-
aJfclion pour DOUi
. . DeveAUe.Mete de Dieu i Marieparlm&Oe ,
en: la Mere ds hoinmes ,la'Pmts!hce
des homme! , la' Coopratrice tOllte-ptiiffante du
falut des brommes; puitque tous les hommes ![ont
les (reres, mais les inembres dec.
OieuHomme qu'eUe a port dans fon feiftOc
tdrice des hommes, puifqae ,'eR ea faveur de..
!lommes qu'elle a & choifie, et qu'en ce Ceas
elle' doit aux 'hommes Ion lvation; COopraf'
,rice du {alut des hommes, pui{qu'elle a [crvi
former le Sauveur qui en venu pour racberter
1i!! hommes, qu'cUe a fourni le fang pur qui a
le prix de cette rdemption et de ce {alut-
Ajourons 1 Mere toure.puifTaate , Prorearice, toute-
pui{fanre , Coopratrice toute- puiffante; parce
\.lu"en a qualit de Mere de Dieu 1 eUe a fingulire-
ment grace auprs' de Dieu, &:. que.
comme je l"ai dit, {on Fila partage ayee cJle
&0 la puiffancequ'il a {Ut . coutes leJ
'cratures.
Ce n'ell pas un vrit nouvelle,. une opinioa
u,s jtJuri ;' que- de croire &. de.dire, Marie
Mere de Dku ;. elle.eft auffi 3PCeQoe que cel"
la rCurrcHoD du Sauveur, Si qloIcJques
:( '1'-9 )
trnl.of la combattre,. Ja punition qu'ils l!l'J ont
prouv de la parr du Ciel dev.rait bien gurir d
'Cette Ell)lie ceux qui en auraient Ja moindre ide.
La mfiefin de Neftorius , et le genre de maladie
y:ntr laquelf..e un auteHr. de Botre tems, qui
avait renouvell l't'I'relU' de Nefiorius , a termiDO
{a arrire mrittnttoute notre' attention.
Marie nous tcnd les bras, imitons donc au
Je zle la pit que tmoignrent leS
d'phfe , Iorfqu'on Jeur dclara le ju...
gementde,l'gliCe univer{elle la gloire de cette
Vierge, en laquelIe i1savaicnt mis leur confianc-t'.
Le faite1l: bien capable de faire ouvrir les yeux
'aUX dtraaeurs de l'auguRe Mere. de ,
de confondre tous leurS. faux L'biC,:"
10ire nous apprend que le jour o le
devait conclure fur la divine maternit de Marie:;
tout le peuple de cette grande ville parut dan,
Iee rues, remplit les places publiques " Ce tint
autour de ce fameux temple ddi 'au ulte de
:Ja 'Vierge par excellence, 8{ o les Peres du
Concile, taient affernbls ; qu'au moment qu'on
entendit proclamer {Jue'Marie tait, reConnue pOUl'
Mere de Dieu, toutes les lioQ'cher retentirent
&. de cris joie; GUI! les ,Peres,
{ortant pour fe fparer , ,furent combls de bn-
ditHns &. conduits en triqrnpht; que les illumi-
nations brillrent de;loutes parcs, &. que rien ne
tn3nqua l'clat de la glorieufe vitoire',qucI.rvr.ie
remporte. j , ,
.P 3

( lJO)
Ce ptuple comptair fur le pouvoit de" 1"auguGe
Mere de norre Sauveur, & il Clvait Jes fou,.
qu'il en atrendre. Pntrs des mmn- Ceo-
limens, fendons cette incomparable Reine des
& de l'univers, les hommages qui lui font
fi iufte ritre ; juftifis ce qu'elle a dit pro-
phriquement dans lon Cantique Magnificat, &c.
Chez r,j Elifaberh : Toutes les nations me
dclareront bienheureu(e, toutes me bniront, parce
que le S::igneur qui efi rout-puiffanr. m'a lni.
la pills haute dignit & m'a revtue d'un-
rouvoir. Eh ! puilque nous avons relTource
uffi puiffanre, quel eft l'homme (cnf qui n'eD
profitera pas, puifqu'en qualir de Mere de Dieu t
elle dl devenue la Mere des hommes J fpciakt-
menr engage veiller fur les hommes J stint
relTer pour les hommes, les aider de tOUt foll
pouvoir &. leur Cervir d'Avocate & d'aryle.
Pour engager Marie J la plus rendre des
Meres J ,nous faire prouver les falutaires effers
de fa puilTanre mdiation J reprfentoos-Iui tout
ce que fon Fils a par arnour pour nous i r'
rappelions-lui l'rtoire alliance' qui l'unit ' nous t
&. qui nous uniei elle. Dironslui : oui Vierge
{aiDre J vous tes l"ornement de la nouvelle Jru-
{alem J le bonheur du peuple d'lfral &. fa gloire t
parce que vous tiez pure dans un degr de per
feHon, qui furpalTait la puret des Anges, &
que V0l!S avez eu la force d'attirer du ciel le
Verbe diviD, & de l'incorporer Dotre chair.
( 13
1
)
Vous en ferez hpie jamais. NOIl ,
Mere de. Dieu. nous ne craignons pas de le direi
car [lOUS Cavons que, fi le Pere commun de tous
les hommes vous a difiingue entre toutes les
femmes., que s'il vous a honore de la plus cla
tante dignit, &. vous a revtue du pouvoir le
pms c'efi en notre faveur j c'eft pour
.ela que dans tous les tats, dans toutes les c;ir-
confiances nous aurons recours vous. Nous vous
expoferoas nos befoins, nous implorerons votre
imerceffion &. vous couterr:z nos vux, &: vous
Jes prfenterez votre Fils adorable, &: y
joindrez les votres, & vous ferez deCcendre fur
nous les divines : car il vous a fait la dif.
penfatrice de Ces bienfaits.
Du haut du trne, o Jefus-Chri11: eft affis
la droite de fan Pere, il fait encore aujourd'hui,
par proportion &. pour nous, ce qu'il fit fur la
Croix pour fon Difciple bien-aim. L'amour qui
l'y avait lev, pour nous {auver , eft encore le
mme., &. les bras de {a mifricorde ne fe font
jJmais raccourcis. Voil votre Mere, dit il Jean,
en fixant Ces regards {ur Marie j nous devons la re-
earder comme la ntre j heureux qu'elle daigne
nous recevoir au nombret de {es ,enfans !
Oui Jefus .3 daign, par {a pure clmence, la
commer notre Mere &: nous tous {es enfans. Con-
ue nos ennemis elle eft notre dfenCe, fon bras dl
leurs afi'auts nous rendra triomphans.
Pour [es rares bienfaits pleins de
P4

( 231 )
(Ince. Que notre cur s'embrafe j !c confumis
d'amour, chanton" tous, la fplendeur et: la'
toute-puitUnce de Cet athe bnin du clefte
!jour.
de Marie
Noa(eulemeru Marie a le pouvoir de noui
(ecourir J mais elle le veut, & tous les homme.
eD prouveDt les effets falutaires, puifqu'elle eft
le cana1 des graces &. des bndiHons que
bont palernelle du Pere commun de tous les
hommes rpand fur {es enraos. Le Seigneu; fe
lend toujourS aux follicirations puUranres de la
douceur, de la clmence &. de la charit com-
plaifaDte de {on augune Mere: car la clmence
de cetEe Reine des cieux en parfailemr!!Ol ana-
logue celle que ce divin Fils a pour {es cra-
tures. Jefus-Chtifi: fU[ le modle que Mlrie Ce
.propora d'imiter; il donna au monde les preuves
les plus complerres de fes ternelles & anciennes
mifricordes j celles qu'il donne {ans celTe de fa
clmence envers les pcheurs, qui retournent fin.
crement lui J ne s'puiferont jamais. Jugeons
de celle de Con augune Mere t place auprs de
ll.!i dans Ca gloire t lOujours attenrlye aux beCoins
des humains, pour venir leur fecours J &. taure
occupe leur bonht'ur J parce qu'elle y con.
temple avec complaifance la bont de ce Fils
c.font la Umence 1 le Fort.. mourir (\If \111e Croix
lOi (auvVf.
( 133 )
Pendant tout Je cours de fa vie, Marie fii
clatft' clmence. Perfcute par les filles cHe-
ves dans le temple avec elle , cette douce Co..
Iombe ne repouffait leurs calomnies qu'en les ex- .
curant en les traitant avec la plus grande affa-
hilir, &. en priant Dieu &. les fuprieurs de. leur
pardonner. Marie n'coutait que les cris de {on
cur tendre &. compatiffant j _elle fentait dj
que l'ancien (erpent avait infeatout le monde
du venin de {on fouffle infernal j que l'errtur l!"
malice &. l'oubli du vrai Dieu, s'-
taient comme natura]j(s chez les hommes. En
gmitrant fur cet aveuglement du genre humain,
dans. fa rerraite levait fes bras vers l'trre-
{uprme, &. le priait {ans celfe de Jaire pancher
le bras de {a juftice du Ct de fa clmence ;
elle le {ommait, pour aiofi dire, de {e laiffer
flchir aux cris des Parriarches 8( des juftes qui
le priaient d'accomplir les Prophties &. les pro-
meffes qu'il leur avait faites, de fairedefceodre
{ur la terre le DeGr, des narions pour rrablir
toutes chofes, de diffiper les rnbres,oelles
Jaient plonges en leur montrant le chemin de
la vie; en faifant marcher deyant elle!! le f1am- .
beau de fa dolrine cle1te pour les conduire
la flicit ternelle, dont il "devair leur ouvrir la
porte, en mourant pour les y introduire.
Marie avait le cur: pntr d'une clmence
{emblable celle de fon cher Fils j elle pleurait
pour tOUI lei hQmmes"j & {on cur

1
..

( 134 )
IOUjoun dans l'amertume , qusndelle confidrait
leur aveuglement, ae ceffait de folliciter le Pere
des mifricordes de leur pardonner leurs cans
~ leurs ofi"enles, & de rpandre dans leurs efprits t
quelques rayoos de la divine fplendeur, tant
pour les clairer fur leurs gar.emenli que pour
les remettre dans la bonne route & les conduire
dans la voie du falut. L'glife a toujours t li
perfuade des difpofitioos du curde cette augufte
Mere du Dieu de la clmence qu'eUe l'a nomme
la Mere de la mifricorde.
Quand nous n'aurions pas d'autres preuves de
la clmence de Marie, que la joie ineffable
qu'elle prouva au moment qu'elle fe vit Mere
du Mcrffie, cette impreffion ferait fuffifante tout
homme qui confidre l'tat atuel o il fe trouve
au moment de la pofi"effion de l'objet le plus n-
reffaDr pour fa flicit. Aprs l'avoir defir
long.tems avec toute l'ardeur don t elle tait ca-
pable , Marie, avant l'incarnation du Verbe dans
les cbal1:es entrailles, n'afp.irajt fans interruption
qu'au moment de voir l'accompliffement de cette
promelTe du Dieu de clmence & d'amour. Son
cur tait navr de douleur l'afpet de l'tat
pitoyable du genre humain, livr la fcrvitude
du dmon. Elle le confidrait dans la voie d'une
perdition in\'itable pour ceux qui, d a D ~ l'oubli
du Dieu des mifricordes, fuivaieot l'impulfroD
de leurs penchans drgls. Pounk.. elle donc
vivre un lanacr {ans ea ~ t r e vivement atfete"

( tH
!t faDS deGrer le plus ardemment le remde qut,
feul pouyait efficacemest gurir l'homme des
maux dont il tait incapable de Ce gurir par lui.
",me ? Elle voyait plus clairement tlt {cotait
d'.atltant plus vivement cet tat mi{rable de l'hlt.
manit, qu'ayant t exempte de la tache d"
pch originel . COD ame & fon intelligence n'-
raient point. plonges dans les tnbres paitref.
qui en {ont une fuite j mais {on corps tait {ur-
ceptihle comme ceux des autres hommes, des im-
preffioas. des lmens & des alternatives' des {ai",:
{oos , de leurs drangemens, & de leurs effets
deftruteurs que la dfobiffance du premier des
humains a introduit dans le monde. Le vif int-
rt que Marie prenait au bonheur des hommes
excitait fa compaffion; laconnailfance
avait de la clmence de Dieu. toujours prfente
' fon cur. animait la fienne. Quck vuiifaos
motifs pour {olliciter celle de l'tre-fuprme \
laitfer.{on amour pour le genre humain la di-
l'eHon du bras de .{a julHce n'couter que
c1mene & faire deCcendre fur la terre le
des nations ! Quelle dt donc tre la joie ,de
Marie. quand elle vit les vux de {on cur
patitTant exaucs. Jugez. mortels, de fon all-
greffe par le Cantique qu'e Ile entoona., lors de
vifite qu'elle 6t la couGne Eli{abeth ,aprs
l'ioca.-nation du Fil, de Dieu notre Sauveur, daDs
{on challe rein. Ce Cantique que St. Luc nous- a
confen exprme& les fcntimens de clmence de

( 236 )
Marie,!t le delir ardent dont (on cur Itarff
anim pour le Calut des hommes, !t la joie
qu'elle prouva, de voir que les vux qu'elle
avait prfents au Dieu de bonr taient exauc6
& la reconnaiifance que tous les hommes lui ea
tmoigneraient.
Entre dans la maifon de Zacbarie, elle
Elifabeth. Allffi.tt que celle-ci et enrendu la
Jutation de Marie, le petit enfant treffaillit de
joie dans fon {ein, & Eli(abeth infpite forte..
menr par le Sainr-F.fprir s'cria: Vous tes bnie
eDtre toures les femmes aioli que le fruit de YOS
emrailles ? Et d'o me vient ce bonhe'-r, que la
Mere de mon Seigneur {oit venue me vi6ter!l
Aux premires paroles de votre {aluration, l'en...
fant dont je fuis enceinte rreffailli de joie. Que'
vous tes heureufe d'avoir cru ( aux paroles de
J'Ange) puifque tOl.lr ce qu'il vous a anaonc de
Ja parr du Seigneur s'accomplira.
Et Marie lui rpondit: Mon ame magnifie le
Seigneur; elle eft taure rranfpone d'une joie
fable dans Dieu, mon Sauveur.
Car. il a daign jeter un regard favorable {ur
fan humble fervante, & pour cela mme toutes
les gnrations futures me dclareront bienheu..
reure.
Parce qu'il cft tout-puiffant , !t que par la
vertu de {on {aiot nom. il a opr en moi de
grandes chofes ; le plus grand de {es prodiges.
Et: fa miCricordc s'tendra de goirafon eQ
( 137 )
{ur tous ceux qui le craignent. t
Il a fignal la pui1fance de fon bras , en r-
duifant en pouffire les fuperbes par le {eul
cJe fa volont,
Il a. rcnverf de leurs trnes -les potentats
gueilleux ; il Y a plac les humbles.
_ Il a combl _de bien ceux qui manquaient. de .
tOut; &. a rduit les riches l'indigence.
, Il a reu en grace fon ferviteur Ifral, parce
<ju'il s'efi fouvenu de fa mifi'icotde.
-. Selon la parole qu'il a donne nos Pere,
Abraham, & fa pofirii: pour jamais.
On peut croire que le cur c:ompatiO'anr de
Marie ne relta .pas dans l'indiffrence fur l'tat
de Zacharie foo coufio, devenu muer par
.ition de Dieu', parce qu'il avait dOUt qU'...
lifabeth J fon poufe ,pt concevoir dans rge
9 eUe tait; dQute injurieux la puiO'ance de
l'tre-(uprme. Marie s'emprerra donc d'adreiTer
de fervantes prires Dieu, pour qu'il rendt la
parole au pere du prcurfeur de fon Fils ,
la clmence l'avait engag' defcendre du trne
de [on Pere pour Ce faire Homme dans ron fein
virginal. On peut donc croire auffi que la voix
QMarie ayant Cervi d'ifirument pour faire trefi'aillir
de joie le petit lean-Baptifie dans les entrailles
d!li(abeth ; la prire qu'elle fit en feeret, devint
l'infiniment par .lequel la langue de Zacharie fut
dlie; qu'anim des mmes fentimcns de fOQ
aLlpftecoufi.oe 1 & pntr de ]'io{,pi,ratiQQ du Sr.
. .

( 13
8
J
Efprit, il chanta ce beau CantiqUe que
glifte St. Luc nous a aut1i en ce.
termes:
Bni {oit le Seigneur " le Dieu d'lfral
de ce qu'il a daign viliter !t racheter fOD
peuple,
! Et de ce qu'il nous a {uCcit un puifl'ant
Sauveur dans la maifoll de (on ft!fYiteur DavidJ
Aioli qu'il l'avai[ promis par la bouche 'de
fes (aints du rems paR;
, Pour oous dlivrer de no.- ennemis & de lOUI
ceux qui nous halffent.
r Afin d'e,<ercer fa miCricorde envers nos peres
( & nous ) & de fe' {ouvenir de fa (ainte
.mance.
. Stlon le ferment qu'il avait tait notre pere
Abraham, de fe donner nous;
Et qu'tant dlivrs de nos ennemis, nous le
ferions {ans crainte;
, Dans la (aintet k dans la juftice , en fa pr.4
fence, tous les jours de notre vie.
Et toi, petit enfant, tu feras appel1 le Pro..
du Trs.Haut; car tu de,anceras la face
du Seigneur, poudui prparer 'les voies ;
En donnant la connailfaoce de celle du falut
i {on peuple, pour la rmiffion de fes pchs.
Psr les entrailles de la miCricorde de notre
Dieu, qui ont port le Soleil levant d'enhaur
nous vifiter. ,
Pour clairer celtX qui {ont4ans les tnbres
f 13' j
"dans les ombres de la mort &. pout .guidet
DOS pas dans chemin de, la paix.
. Jofeph, aprs avoir dcouvert la groiTeffe
de Marie, fa, fiance , laquelle il {avait bien
n'a,oir point eu de pan , Ce
livr aux inquitudes aux angoiiTes infpara..
b1@s des foupoDs que c;:ette, dcouYerle avait fait
natre, daDJ le cur de cet homme jufie, par
faitemeat iofiruit du vu de virginit que Mario
avait fait. Convaincu. de la rgularit des murs
de .cette Vier&e {ainte, ces inquitudes ne pro.
duifireDt pas dans JQfeph, cette paffion ialoufe
dont les effeu font fi funefic5 celui,qui en eR:
atteint ,&. l'objet 'lui en efi la caufe, ou da
moins l'occafion. Cet poux choifi par le Ciel,
pour tre le protetleur de Marie, tait cependant
en proie de violentes agitations d'efprit. DaD$
le commun des hommes elle,s obfcurcHTent
l'entendement, hanniffent la prudence &. boule-
verCenE la rairon: ils defireDt &. ne veulent pas;
ils fe rpentent &.' puis s'applaudHTeDt" ils aiment
et haiffeot en mme-tems, &. fe livrent auX
extrmits les plus dplorables. Jofeph n'prouva
pas ces dfordres de l'ame. Il tait jufie &.
minente faintet, &. il tait perfuad de celle
de Marie; il ne cODnaiffait rien en elhl qui ft
capable d'exciter la moindre indignation, mais
le doute mme fut d'abord pour lui le plus rwde
des tourmens, que la certitude fur l'tat de fi\
future chafiepoufe ne fouvait

( 140
Il' CufliCait que le gramf & chaffe amoor
homme jufte 5( nonmoins chri, eat la plu.
petite commi(e , ou mfme Coup"
fur le compte de ceue Vierge
parable, pour craindre de perdre le plus beau,
Je plus prcieux 5( le plus parfait objets des defin
de fon cur. En occupant {on entendement,
il YEaiCait , fans interruption , incliner fa voloat.
Quoiqu'il fut parfaitement difpoC Ce Coumenr.
la ,olont du Seigneur, & que Ce fenrimeM
fIt la rgle de Ca conduite, la douleur n"en p..
btrait pas moins (on ame. Elle, deoriot d'autant
plus vive, qu'il la conCervait toute entire dans
fon cur, fans en laitrer rien chapper au.-
dehors.
Marie n'ignorait pas l'tat de l'ame de Jo(eph.
6 quel excs de douleur ne fut elle pas livre
elle-mme! Elle l'oublia pour oe s'occuper que
de celle de Jofeph; 5( combien fa magnani.
mit ne dt-elle pas Couifrir de Ce voir oblige
de ne pas rvler la vrit du myfire \ce cher
poux, par la raiCon qu'elle n'avait pas ordre de
le lui dcouvrir! Elle et pu, par cene rvla
tion , dlivrer Jofeph de la peine rrs-cuifante
o il tait; mais il fallait honorer, par le filence.
le plus fcrupuleux, le fecret du Roi des roit,
Dans des crconfiances fi critiques le cur com.
patiffant de cette Reine des cieux &. de la terre
fe rpandit en prires ferventes devant l'tre"
, fuprme PQur qu'iJ coafoler le ju1le J(1oo
!eI?b
( 14-# j
par 10: ft\t;ytufs-que fa jL%J
gerait les V'us propres: .Ses efftltions de creut
HdClUblredt ,. .pout amfi' dire, . qund elle' fur
ia.inilie 'du parti' que la de JoCeph 'luI
avaitdUl de pieDdre. de fa renvbyer dlins' l
plus grand fans f.aife aucuns repro.
cber J &> mme fans lui en donner avis. ntait
bien,juRe qu'elle o'abandonnt 'pas dans cet tai
l'pQtl}t qu'elle tenait 'de Dieu mme, & de fl!
1icUer. ce Pere de confolatiOI1S de l'eDirau fe:
c:outs de celui qu'il ayait daign choi{ir pout
toneourir l'accompliffement de fes im;
pntrables l'efprir humain. . ':
Dieu exaua les prires de Marie.' &:'
de JoCeph, qui s'tait fournis aux {oins
.els ,du meilleur des Peres, dns' le tt'ms mme
de Ca plus grandeperplexir, Il tait la .veille
cependant d'excuter le projet qu'JI avalr enfant.
de Ce' Uparr de ceHe qu'il regardait l!anmoins
comme incapable de la moindre infidlit j mais
il ne lui paraiffait piS poffible d pntrer Il!
myfle, & il croyait'le pard ,qu'il avait pris;
Je plus conforme , la de 'qui dit.:
pofe de tous Id vtlemens... ncontinua 'd prier
te SeigneDr d'clairer fon efprit, & de "porter
le calme qans fon cur &I paix dans rad
ame.De (on' ct; l'augufteMere de Dieuffai=
&it desinflances auprs de fan Fils, dans
mime inrenden. Elle en anentfclii' Ie5 effets 3ve l
tonfiance la plut vive. bien perfuade d'apre.
Q.
..

Of J4
i
j
la bom de cel J que les'peines'-
fOD chrr poux raDt arrives au plus haut de-
Ir, Je tern. de cette preuve la fia,
4ftJe celui Coulagemear De pouvait pu tarder.
Les d.eWI !t de Go poux fureDt
(arisfairs. du TrsHaut apparut Jo..
leph, k lui rvla le rnyfire de l'ioc:arnatioD
clu Verbe par l'opuatioD du Saint-Efprit.
en lui dwiJant le myfire de la de'
Marie, fa chafie poufe. Il o'en fallair pat da.
nDtage pour perfuader ceue vlite cet homme
jufte. Il favait trs-bien que riea n'ea impollibJ..
l'tre-(uprme, que fes voies fODr incompr-
henfibles; qu'. avait promis uo Librateur,
et ..r des hommes, CoLis 1er
de Metlie; qu'urr Dieu feu! pouYlit oprer
erte rdemprion eofin J que ce myflre devait
avoir lieu daa. le - fein de Ja plus pUle et la
plus faiDte des Vierges. Jofrph, pntr de la
lumire divine J recooDut que le rems de la venue-
,lu Delir des pations rait arriv; que s'il exit
daD!! Je monde Ullt femme qui par Ca
puret virginale, par la pratique des venus Il
la: Jet plus mineDtlt, plIl frre
cJu choix de l'ternel, pour CD faire l'augufi:e
4e {-on Fil. J fait Homl11e, Marie
en4ioemeDt fur toutes les \'
de l'uqiveu, que a[1Jrmenren vue de
l'sccompliffemem 4e ce _suffi toooim
CjUe Sl9fi.ux &c. Calutab'e pg", le Beate humaig-,
" .
'\
-
(
que l'ttre.{uprme lui avait inrpir 1 alna qu"
Marie 1 de faire vu de virginit perptueIle
contre l'opinion reue & accrdite chez leur
IJation; il {avait que le Meme devant fonir de
la rac'e de David 1 touS les garons & toutes
Jes filles de cette race devaient s'unir par les
}ieos du mariale 1 afin que le Sauveur dans le
rems fix par Dieu', porlr donDer aUk hommes
preuve de {on amour & de fa mifricorde-.:,
put venir au monde le premier n d'un de
,ces mariages. Joteph ators reconnatrt l'er
reur des Juifs, qui n'avaient pas compris
Ja Vierge, qui, Jelon la Prophtie d'Ifae 1 ch. 7,
,veu. 14, cOn(evrait & enfanterait UA Fils qui
ferait nomm Emmanuel (ou Dieu avec lui;
comme s'il avait dit HGmme-Dieu, ou 1 Dielol
URi l'humanit), cee mme Vierge Ce.
rait pas moins Vierge aprcis l'enfantement j que
pour que cela ft, q\le le fils 'lui Dai-
trait de cette Vierse vraiment:homme
& Dieu tout enfcmble, il fallait
ment que ce Myfrre s'oprt par le
de Dieu, comme Pore , lit d'une Vieroe conf.
quemR1eol {ans tache 1 lit la plus pure de fei
cratures, comme Mere j que- cela ne pouvait
,avoir lie par l'UDion d\m homme & d'une
Vierg, teJs fais qU'Ui puiTent POt,Ir.-
quoi L"',6,Khange Gaq,rel, UDO.aant l'iacaEna..
.atioo du 1 1411 dit: Je vous
vous fiui tces ,pllial d. Je Seigpelolr dl
Q

<144 "
avec vous ,& vous tes bnie entre tontes (es
. femmes...... Ne craignez rien, VOLIS trouv grace
devant Dieu, vOl;ls tes J'objet de {es complac-
'lances; vous concevrez &. memez au monde un
Fils que vous nommerez' JESUS; il fera puiffanr
ZSt on l'appellera le Fils du Trs-Haut...... Cam.
ment cela pourra. t-il fe faire? Le void j le
E{prit de{cendra {ur vous, &. la vertu da Trs..
Haut V0145 couvrira de fOrl ombre; c'eft par
cette raifon que l'eofnt dont vous ferez Mere.
fera {aint comme fon Pere. !t appell le J'ils
de Dieu. .
. Jofeph, trsinfirut par ta leaure des Proph'..:
tes &. par l'explication que l'Ange Jui avait don.
g du myftre, vit difparatre {es doutes 8c {es
projets, {e les reprocha amrement. Il ne
damait pas en effet que Marie, tant remplie
de lumire k de grace, &. renfermant dans fan
fein le {oleil de juftice auquel rien n'eft cach.
mme les penres les plus fecr!tes des hommes.
il ne doutait pas que cette Vierge incomparable
n'et la connaHrance de tout ce qui paff
dans de fan futur poux: mais il connaif.
fait lui-mme les difpofitions du cur de Marie
la clmence &. au pardon. En effet, fi cette
'Mere de Crwt ayoir quelque {ujet de
plainte contre Jofeph, ce fut de le voir s'humi-
liet' continuellement devant elle, de ce qu'il la
traita toujours non comme !JO poux qui a droit
1Ie c:ommaader dana fa' mairan, mais comme
. .,
( 14S )
aD fervheur fidle, refpetlueux, SC ave'toute
la vnration qu'il reconnaitrait devoir l'au-
gufie Mere du Sauveur des hommer. Il en tait
d'autant plus perfuad que l'lvation de Marie,
la plus haute dignit o puitfe erre leve
une crarure, oe lui aTait rien fait perdre de
profonde humilit, qui faifaitqu'elle fe
, r.egardait encore comme la fervante de celui qu'e
Dieu lui avatt donn pour proteteur &. pour
p9UX. Marie s'aurifiait de voir, Jofeph exercer'
envers-, Ae5 aaes de fubordinarion &. de fou
miffion qu'elle penCait ne convenir qu' elle.
Par une Cuite de cette' humilit, de ra can-
deur de fon ame &. de la clmence de fon cur ,
Marie pardonna bien lincrement Jofeph les
{oupons injurieux fa virginit, dont l'eCprit
de ce futur avait t tourment avant que
du, Seigneur lui en eat montr l'iojufiice.
Elle les oublia pour fe livrer joie &. la
fatisfatliol1 rur c.e qu'il a plu l'tre-fuprme
de dvoiler ce futur poux le myfire de l'in-
carnation du Verbe Divin; et de ce que JoIeph
le reconnaiffait &: le rvrait avec une fi grande
foi &. avec tant d'humilit. La clmence de MariCl
tait fi que, dans le fond de fon cur,
elle demaDdait pardon Jofeph des peines &.
des qu'il avait prouYes {on oc-
cafion. Elle cherchait lui donner quelque con.
fulation par les fervcntes prires qu'elle adref-
!ait Dieu, BQl.lr qu'il fupplt au
Q3

( )
fiJence- qu'elle (e croyait obliglfe de (ur
le myftre inou de {a grolfeffe. Le fimple
qu'elle ea et f.it , vu le. (ainte. difpofirions
de l'eCprir de ce futur poux, aurait fait va-
nouir routes les angoilfes l'( les perplexits aux-
ql1elle. il tait en proie. L'ardent defir qu'elle
en avait, ne Jui patur pas (uffifant pour
le myftre en {on (ein , 8t dont elle
uule avait la connaitranee. Comme humble fer-
vante du Trs. Haut , elle crut devoir attendre ,
cet le. ordres de la volont
toujours june, taujours (ainte, quoiqu'inrom
e
prhentible dans le. voies qu'i) pr.ftd pour (on
aecompli1l'emeDf. Le 6leace que Marie garda (ur
cet article fut donc un .,'rai martyre pour (00
cur toujours mpatHfant; t8Ddi. qu'elle avait
tout lieu de fe feUciter de ce qu'elle
fcrupuleuCement le (eeret du Roi des rois.
Jo(rph ,de {on c6: , aprs l'claircitrement
qu'il avait reu de Dieu mtme , par Je minifire
, de l'Ange, q!Je Marie tatt cette Vierge bnie
entre les femmtM, l'( Jui 1 l'homme bni
pami routes lels nations, glorifia le Seigneur de
ce que du plus' haut de fon trne, il venait
de faire clater (on amour l'( fa en
tabliffaDt Marie pour l'arche de la DOuvelle
alliance qu'il avait promis de faite avec le genre
humain. Quelle fatisfaaion pour Jofeph, de Ce
,voir choiti pour le gardien &: le proteleur du
{aiot Tabernacle de J'amour kdc 11 (sseUe d.
( 147\)
Ja Di1init toute-pu.ifi'ante! Quell dt ah , _
.eft"et, la joie &. le ravifi'eent ce futur
'CJuandil eut r.D8u la puJe-t vit-
ginalede Mele de Diw? Quan4 il e;l.(t
,appris que le Fils uniqUilt tk l'ter.e!
d'unirillf,parabletMRE la D8tWle,Divi
natUfe m.l!1aiae en hl d1.l Ve,b8;,_
Je feia de ,elle Jaque-Ue fa
deftin4 poo, protteur &:. fuvileu. , fous le BODil
la r6alh d'poux 1Il invita lQUtes .ffli
'farions bnir, 10U$ k avec' l\d
le Seigneur! cI'.,ob' <lWG, i\Qmmei le ,
t=raad de fesbicofaits.
Marie at
'C!e ce Jnyfiorc au fo,'ld. dt 10"rs,' Si, les
YilDgtli.Qe!l"t quqiqu'ila 'Ch atnt _
'Ont paff faos 61eDce la pM g'" tfr;;
Idiffreots. aiH<*1S de lJaaguffe Mere de 1(
, de Jofeph'fon poux., ft t'apportant mer-
'Veilles dt 'la vie de notre Seigneur lefus-Cbrii,
c'eft que ces faiu n'aaicrot 'pa!;, ncefi'ailieS ptlUf
1!tablil' la foi de la glife .& la 1'Oi de
-grace, que le Seigneur le$3YMt ,margs de-t-
pendre dans l'un'Ys .Ils'2\gtifail eulemoot:*
aux Juifs, 8c.ctUX atltres- mtiQD& .'1fie
'la doarine tllIe}es de Jefol,.Calift ps6.-
'chaient tait' vt'itabiemcst divitlt j&Cflioce
mrpe JeWs.Chrift, dou. ihl J!QtgM
.divioe-, 'en' tait l'auteur. Les Pariltbes, a les
41DDODc, 81l1t ',defadlla'

t 14! )
d'Abrlbam , Ja du que ce :
<omrne Dieu, viendrait du ciel; & comme Dieu
lntarn dam le (ein d'une Vierge immacule de
Ja race d'Abraham & de la poftrit royale de
Diivid, Ce montrerait Diets & Homme (ur la
terre j qu'il y mourrait comme homme pour ex-
pier le de l'homme, le rachetter & lui
-ouvrir Ja porle de la gloire &l de la flicit
ternelle pour lefqueHet il avait cr le genre
humain; qu'ainfi s'acc.omplirait enfin la promeffe
'que Dif!U avait flite l\ Abraham, qu'en lui toutes
les nations feraient bnies. Mais.les Gentils n'en
aYClicnr pas J ou n'etaient pas cenfs en avoir
connailI"anle ; il faUait donc .les en inftruire k
par paroles & par crirs, afin que l'origine de
Je(us.Chrlft &. les ,failS miraculeux qu'il avait
OlJrs pendant fa vie, en tmoignaAe de Ca di
viuil & de fa do8:riDe clcfte fuffent cODfign61
dans ces crits , nomms par certte rifon le
Nouveau Teftament, afin d'en conferve! Ja m-
moire en faveur des gnrations futures.
D.105 les premiers rems de l'Egli!e , les Gen..
lUS comme les luiii , furent appeJls par Ja mi..
de Dieu, pour entrer dans ce divin
'bercail, pour y tre gou-.erns k conduits aux
'p4tUrages de Ca dotrinc 8l aux eaux vives de
ta grace & de fon amour, qui dOonent la vie
Mais les Gentils laient remplis des ides
1jurs fautres divinits. En s'eu dpouiUanr.
ils.awaient :pu (;Qo(crver eoane C{uelques refitll
!
/
( 149 )'
t1e ditpofili6D d'efprir fi 0\ leur
.ot prch; alors Marie, Tvtue de la {ublime
dignit de Mere de Dieu, de Vierge, mme apr
l'enfantement, aaire enfuite {ur le trne de {OQ
Fils , Dieu, tout-puiffanr , & partageant avec lui
la puiffance. Les Gentils auraient pu la regarder
comme Delfe, lui eD attribuer le titre
Ja qualit, 8{ lui adreffer eo confqueoce un cuIte
qui n'eft d qu' Dieu, et qui doit tre rfeiv
pour lui
La Providence, toujours admirable dans les
dcrets de fa Cageffe, ainfi que dans voies,
,Cerva Ja manifeftation des grandeurs, de l'excel-
Jence cie la de Marie, pour le tems 0\\
l'gUre dj fonde fut bien dermie'Cur fa baCe
inbranlable c pierre angulaire, qui eft JeCus-
Cbrift. Les fidles purent alors avoir recours
Marie s'appuyer fur la proteaion de
Vierge, Reine des cieux &: de l'univers. Aprs
avoir reCOnnU combien cerre tendre c la meilleure
des Meres eft puitrante auprs de {on Fils,
ODt implor fon aide dans leurs befoi[Ji, comme
le refuge le plus affur des ommes pcheurs..
Ils l'ont lait avec {uccs jufqu' prfeor, &.
1105 befoins {ont aujourd'hui plus preirans que,
jamais; pui{que l'glife eft daos le rems infor-
tun prdit par lefus-Chrifi: mme, o la foi
fera prefque entirement teinte, & la charit
Les larmes &. 'les affiiaions de l'glife;
MUiraDte atQ,Ue, nousl'indiqueDt affn. Jamais

1
( 150 )
eue eu de plus graorls{ujetl de glmir, puifqae
{es propres enfaDsnourri. dan. {on rein, (.
joignent (et ennemis pour la dchirer!t polU
l'ananrir , s'il lait poffibl e. N'a-t-on pas vu de.
faux (avans, prtendus philo(ophes, mais biea
plutt chrriens impies , cirer au rribunal de leur
aveugle raifon le Dieu qui leur a donn lfrre 1
Ne lui ont-ils pas conteft {on blar.
pMm le Verbe incam. iofi que ron augufte
Mere, dans des crits mulriplis !t publis i
cleffein de pervertir ceUKqui, dans leur firD-'
plicit, plus fages !t plus c1airvoyans qu'eux,
le font un devoir de reconnaJtre Jefus-Chrift pour
Crateur !C SIlWeur du ciel & de l'univers? Ne
yoir-on piS encore dans les mains de la plupart
ete ceux, qui cherchent de bonne foi la vrit.
ItOmbred'ouvrage5 mis 3U jour par un auteur
et'abord gratin du cief des plus grltnd-es faveurs.
puis fduit par les {uggeftions infernales, gliffer
pieufement dans (es crhs des erreurs prfentel
pour des vrits qui lui avait t
ryles. Sous ce marque , ces -erreUrs fdui{ent
Jet efprirs, k un des plus grands ob(.
tacls la manifefiarion &. la propagation de
la vrit.
Nous Commes donc daM ce tems oU la juftice
de Dieu exige qu'il faffe {entir aux hommes le
poids de fon bras et fa puiffance , pour Jes rame-
ner lui, & leur faire enfuite prouver les eJfetS
de fa clmence tt de Con amour.
( iSI )
. l.a c1mence de Marie n'eft jamais dans"inl';'
lion; affife {ur le trne de fon Fils, elle lui repr4..
{ente fans celfe les {ouifrances auxquelles fa bont
'Iternelle l'a expoC pour {auver (es enCaos. Elle ln
met en parallle a\ec ce que fa juflice exige ;elll!
fait toujours paocher la balance du ct de la
mence &c de la mifricorde dont elle-mme eA:
Eh ! Que ne devons-nous pas efprer
de la mdiation d'une fi puiffaore avocate la-
quelle Dieu n'a j8mais rien refuf.
Pourquoi donc , humains, mir&able.
pcheurs, D'avons-nous pas recours ;\ la pro-
rtaion puiH'ante de Marie, 'cette rendre Mere
de taus les hommes l Comme un beau Soleil
eUe rpand {a lumire par-tout; eUe invite ceux
qui Cont daos la tnbres de l'errfur,
fiter des laYQOS qu'eUe prfeme librement pour
Jes en tirer. Le bnignes influences qu'ils porteof
avec eux dans le cur, qui s'ouvre pour les re...
voir, y introduit des teincelles du feu de
l'amour divin, qui donoe la vie ;\ l'ame; car-
ces rayon! manent de. trCol! de la bontlS(
de la c.loire du pere des lumires, qui eft ht
.drit m'me. Les pcheurs trouvent dams Marit!'
tlnrefuge affur, parce 'lue, comme Mere de
II<Hre Rdepteur, elleconnatt parfaitement l'amour
.le fon Fils ;par ceux que la clmence eft venu
rachetrer, parce qu'elle s'intereffe comme lui ail
lalut du geDre humain, le. qu'eUe n'ignore pas
que, fi le pcheur reoit quelque Ince du ciel,

( )
e-'eft l {a {ollicitation , ou parce qu'elle
cft la difpeofatrice dei don. et des faveun du
Pere commua de rouI Jes hommes.
Il ferait abCurde de ne pas regarder Marie
comme Je canal des eraces du TrsHaur, puil-
qu'il l'a cre pour noui donner, par eUe-, la
,lus grande preUge de amour ,en Ja faifant,
Mere de {on propre Fils unique, que l'amour
il dekeadre du (ein de COD Pere, Cans cepen-
dant l'en {parer, pour DOUS reconcilier avec,
!Jui et pour nous la porre de Ja gloire
.Aiafi JeCus, norre Sauveur, &. Marie, fan au-
,ufie Mere. {oor rellemenr lis enCemble ,qu'ail
Ile peur gure CODlidrer J'aureur des graces
taos eaviCager ceUe par Ja'quelte nous l'avons reu.
Je{us eftconu de Ja {ubflance de
It Marie a r cre 5( conue pure 5( (aDs
&aChe pour JeCus, la puret paf efi"ence. Jerus
JI'a ,0uJu tre pour nous que par Marie, et Mjlrie.
Il,'a pu tre que pour JeCus. Qui dit, JeCus, die
Je FiJI de Marie, 5( qui dit Marle, dit celle:
qui fijt, eft 5( rera toujours la Mere du .R-.
rlempreur hommes, Fils unique du Dieu dt;
d'mente, de a1iCricorde 5( de gJQire. JeCus
IilDt. Clue &. aais la droite de,
Pere, &. Marie glorifie eft affife la gauche ;
Fils partage av;ec eUe Con trne, Ca pwiifance.
(a clmel1.ce &. (on amour pour ROUS.
. Pour des. eofans il o'eft point de qualir plus
confolaote, ni iloux plus
( 151 5
faifant' que celui de Mere; parce qu'iis itvfDt;
par exprience, que de cette qualit drivent la
douceur, l'amour, la bont , la bienfaifance, la
dmence 8c. la tendreiTe. Or, ea qualit de ~ r ~
du Sauveur, Marie eft devenue la Mere de tOUS
ies hommes; puiCque JefusChrift, en s'incarnant
dans le fein de Marie, s'eft fait leur frere, ~
qu'en deveoaiu Ca Mere, elle eft auffi celle des
enrans rgnrs par Con Fils. En nous rachetant,
il eft notre Rdempteur, en Deus rgnrant, il
nous a rappell de la mort la vie, &. par. l il
'eft devenu flotre Pere ; ~ l eft dOliC le vrai Pere des
vivans, puiCqu'il nous a rgnrs pour la vie
ternelle. En donnant fon confentement tre la
'Mere de tous les enCans de fon Fils : eUe doit
'donc tre rpute la Mere des vivans. EUe a rem-
port, par cela m ~ m e , une gloire qui furpafre
ceIJe de tous les triomphes des hros du monde i
puiCqu'en mettant (on Fils au jour, elle a dono
l'tre 8c. la naiffance tout le peuple chrtien.
& que de Ces Ereres par nature elle les a faits
{es enCans, &. ceux du Fils unique de Dieu. 0
jour mille & mille fois heureux qui nous a faits
1
enfaos d'une telle Mere, & l'lOUS a procur le
bonheur d'appartenir untel Pere! Que cenam
de M'ire 'eft doux, &. qu'il cODvient bien
Marie " cette Mere fi tendre, exemplaire id-
comparable des feotimens 6c de la tendrell'e m-
ternels, pour les eofans, fur tout , qui fonrfidles !
~ i 1 Ji l'on c:oneai[it le a:Llr de c:eue Mere

( 154 )
de boDt , de clmence, quel eG l'homml
ceDf qui ne renoncerait pal rout pour s'enrolla
Cous l'tendart de Marie!
FigurODl-nous la meilleure Mere du moDde;
ou imaginoDS-en une qui air le ccaus les ren-
dres affeaioDs de roures les merel de l'univers,
eUe ne ferait pa. encore comparable la Mere
de Dieu : car J fi J comme DOUS ne pOUYODI eD
doucIr, Dieu le Pere eft amour. (elon que noua
l'a1I"ure 'Sr. Jean J le Dif<.:iple bie,n-aim du Fs
unique de Dieu, qui o(erait douter qu'il n'en ait
abondamment pourvue Marie, qu'il deftinait pour
Mere fon Fils unique l Il a dono au monde ce
Fils unique parfaitemenr aim j par amour il l'a
uni norre nature. Quel doit donc tre l'amour
de Marie fa Mere l Elle a puif us-abondam-
ment cet amour dans (00 princ:ipe J pour le d..
partir (es chers enfaos J les unir J comme
elle l'eft, il ce priacipe, i cette (ource io..
puifable de douceur de clmeoce. Le Fils de
Dieu s'irant fait Homme J pour donner une
prellve de fon l8'lour J pour en tablir la loi,
COD augufte Mere en reut certaioement la pre.
mire leoa , il lui en dcouvrit plus qu'aux
plus ardens Sraphins: car aucune crature n'y
eut plus de droit que Marie. Or, qu'en rfuka.
t-i1 pour nous, qui Commes {es enfans par adop-
iion ? Le voici: fon cur compacifi'ant gmit de
. nous voir plongs dtDS les tnbres paiffes AC
lepcb'. originel nous a environos.,
t %5S)
mem:e J' qui ne Ce rebute jamais de fK1tif
lJirre ayeuglement J heurte- [ans celfe la porte
tIe noue pour y iDtroduile les rayona
4e la lurni1\re dont e,lle fut li abondamment pour';
'flle. Elle nous. fait voir pourquoi nous avoM t
mis au monde , & quelle eft la fia laquelle
.OUI devons tendrel De-l eUe va notre cur.;
tUe s'efforce de l'animer par le feu de l'a'lI1OUO
divin J qui la lie notre ame J 8{ l'unit f
ds ce monde J alec Dieu J principe de cel
amour j afin de nous dfpofer l'unio. perp....
1uelle qui fe fera dans la ,ie future par co
amaur. A cet effet elle yerfe dans notre
ame le doux hNt de. la Cagelfe J qui fut la rgle
.le [es a8:ions f &t le flambeau qui nous claire
dans la pratique de tOutes \es vertus qui formrent
la cOLuonce de cene V Reiae dei cieux l5c:
Ile tout l'univers.
:. Cene tendre Mere Ce' plie notre faihlelfe ,
elle Ce met notre porte J eUe y proportionne
!es inftrutions , elle loigne de nous le menfonge
k l'erreur tn nous protgeant contre l'Auge det \
tnbres J qui en eO: le Pere. Que nous
nirions de prodigieux effets de la tendreffe mater-
eUe de,cette Reine des Anges c des hommes J li
80loI1 VQuliOUI un peu rflchir {r ce qui Ce paffe
en nous 1
Par des douceurs intrieures nOU9 invite
faire le bietl J augmeot,nt dant nos curs la
.'-I;;e .. veut' ayoDs Cil elle j

( 156 )
elle ,'raie crottre l'amour que le aea y a produirJ
TI eft vrai que tout cela nous viellt de (oa Fils
fource de. graces & de tout bien, & (ans lequel
DOUS ne pouvons rieD faire, comme il nous l'a
dit lui-mme; mai., CD partageant avec fOD au-
Rufte Mere (on trne llt fa puifi'ance, il l'a faite
djfpeDCatrice de fe. graces, de {el faveur. & d.
{es bndiaions. 0 Mere, la meiUt=ure des Mere. !
Vous tes celle de tOUS les hommes; mais quelle
Catisfaaion n'prouvez-vous pas quaad, dans cette
multitude d'enfans, vous en trouvez qui rpon-
dent vos {oins maternels; qui vous rendent ~
autant qu'il eft en eux, amour pour amour: qui.
reconnaient vos bienfaits, !t qui , abrms dans
les douceurs que vous leur ptodiguez, ne vou.-
draient vivre que pour votre Fils & pour vous 1
Non, il n'y a point de rigueur en vous: car
vous avez ptsif votre clmence dans celle de
votre Fils. qui pria pour ceux mimes qui l'aYBicnt
crucifi : Pour imiter en tout un fi parfait exem-
plaire, TOUS vous plaifez retirer des pones de
l'abyme infernal 'ceux qui ont recours , vous,
avec amour & confiance.
Vous ftes, modle parfait d'amour, de
charit, de clmence & de houti t la premire
Difciple de votre Fils trs-mifricordieux. voua
ftes l'unique lue entre toutes les cratures
pour tre l'image parfaite en laquelle la loi d'amour
" de grace fut jmPtime, pour fenir daos [011
glife 4e feul exemplaire fur lequel. touS ceux
qui
. ".,.
. ! ,
aCpirent fil1cremeot s'unir SC
rouverain bien, puffent fe former. Le Verbe in-l
carn Rt 1 votte. gard i ce que 'fait un peintre
excellent; il met toute fa {cienee perfeaionner
lin tableau qu'il defiine mettre au jour; poui
Ce faire une rputation au-deffus de Cl!lIe des plus
habiles dans {on art ; afin de fe concilier une
gloire immortelle, &. que (on tableau puiffe enfin
Cervir de modle taus ceux qui ferent leurs
pour imiter un fi parfait ouvrage. La (ain..
let de tous les bienheureux qui jouiffent de la
flicit promife ceux' qui ont march {ur val
uaces, fut un des mains dei
votre Fils; mais avec vQtre perfeaion
on peut 'les regarder des efquiCJ:es. Tous
les Saints ont eu dfauts qu'il a faIlli
l:orriger en eux. i mais ftes toujours un.
vritable image vivaote de votre Fils; parce
YOUS feule avez de tQ!Js d;fauts. Voui
tes donc l'exemplaire achev & parfait de 1.
faintet qui ait le .approlOh de eeluidu
Saint des {ainu. , .
Pour former {es Aptres, &: fonder {on glife'.
par la prdication de (a nouvelle Loi, Jefus"
Chrifi:employa trois ans; mais dsla conception
de (on augufte Mere, il opra continuellement ed
elle, par la force de fon amour & de fa puiffanc
divine; ajoutaat graces fur , fur dons 1
t'our la rendre auffi parfaite Je devait tre ia.
d'wD Dieu,

-.r.

( 15
1
)
Ce n'ilait pa. aR'ez pour cetre tres-Caiate
le plus parfait modle de toutes les verlUS, le{us..
Cbrift lui fitauOi cODaattre les trC{ors ineftimablesf.
cachs dans les uvres qu'il oprait
pour la rdemptioa des hommes et dans la doc-
trine de la loi vanglique, qui fair la hare in-O .
hranlable de l'gHfe, qu'il ,oulait litablir. Il ne
la lui pas fous le ,oile des allgories
et des paraboles, comme il en agiffait l'&ard
du peuple, parce qu'elle tait plus particulire-
ment mme que fes Aptres, la perronne
laquelle il appartenair d'tre inftruite clairement
de tout ce qu'il y avait de plut cach dans les
myfrres du royaume des cieux; elle en tait la
Reine; cette connaiffance devait animer fon cou-
rage pour {outenir !( a,ec une conf.
tance invincible, touS les travaux & les amitio.o't
qu'eUe devait prouver avant d'aller parrager
avec lui le trne qui lui tait deftio dans le
Ciel.
Eft-il tonnant qu'avec les connaitrances dont
ene fut ainfi [avorire, Marie ait t pntr6e
des mmes {entimeas d'amour & de dmence
que (on divia Fils a pour tes hommes l EUe ea
a connu toute la force, toute l'nergie, 5t te
les en: appropries pour DOUS en faire prouver
les effets, depuis que la toute-puiffance, qu'eU
tient de {on Fils eft devenue dans les
mains de cette Mere des mi{ricordes. Que nous
Commes heureux de ce que cet amour eft UR
--

( lS9 5 ,
lnextinguibll! J qui con(ume tOLit,!c de ce que
cette clmence eft immuable! Nos froideurs, nos
tideurs, notre oubli, nos oen(es mmes j {ont
impuitrantes pour y caurer la moindre altration.
En effet, il, (ont divins dans leur origine &. dureront
jamais pour ceux qui auront rpondu aux bien..
faits dont elle les aura combls. pendant le cours
laborieux de cette vie, pour les tran{meme daos
cette flicit qui n'aura point de 6n. L ils boiront
longs traits, (ans fatit. les douceurs inex-
primables que fa clmente charit leur aura pro-
cures. Alors elle renforcera fon amour pour
eux, & le leur prendra de /nouveaux accroitre...
ments pour elle; parce qu'ils connatront plus par-
faitement ce que cette tendre Mere aura fait
pour fes enfans, mme ingrats, &. ils l'en hni...
ront jamais. Alors elle fera tout eux, comm
ils ferorit rout elle , les uns &. les autres
tout au Dieu qui les a crs pour les
heureux, en les rendant participans de fa
ternelle.
Le cur de la Reitte des Anges a t moule!
(ur celui du Verbe de Dieu qui devait s'incarnet
n elle, & il n'eft point de cur, audeiroui
de l'tre.tuprme i qui puilf'e galer celui de la
Mere du bel amour; auffi n;efi-iJ point de cl..
mence ni de honr pareilles celle de la 611'
hien-aime du Pere. ternel. accupd
du bonheu,r des mortels, fa main librale fuit Its
DJOUvemeDS 'lue lui dODD' {on gnreux "
ai

: (160
Elle diftribue avec profufion, lef
lracel &. les bienfaits du tr{or immenCe don!
{on Fils miCricordieux l'a faite la di{pen{atrCe.
Lui tmoigne-t-on la reconnaiffance qui lui eft
de tant de titres ? De dbiteur que l'on tait
on devient {on crancier. Elle jufiifie parfaitement
la parole de {on Fils, je donnerai beaucoup, (;-
j'ajouterai mes Jons en...ers "lui qui les fail
valoir; afin qu'il en ait en grandfJ abondance.
Dieu a la bont de mettre prix mme la
moindre eKufion d'amour qui monte de notre
cur aprs qu'il l'a infpire lui-mme; &. fon
augufte &. tendre Mere, par l'organe de
il y a infinu le feu de cet amour J regarde cette
effufion comme un fervice qu'on lui a rendu:
l'exemple de fon Fils; elle le paye toujours avec
u{ure. Quel eft donc l'aveugle, l'infenf qui ne
voit pas J qui ne dcouvre pas J qui ne fem pas
dans Marie les marques palpables de la l-1anici-
pation du cur de cette augufie Mere 1 avec celui
de fon divin Fils?
Les vertus de la rrtis-fainle Vierge De font la
'plupart pour nous que des modles parfaits
imiter, mais celles qui un rapport immdiat
avec nous, par la rai Con qu'elle Ce terminent
nous, comme leur 6bjet &. leur 6n, femblent
nous intreifer davantage; elles ont quelque choCe
de plus doux &. de plus attrayant. Notre tat de
misre, une fois bien fenti. nous recourons
[atisfatioD, avec une pleine con.naDc. un m
r

( 161 5 ,
~ e c i n doux. bon, compatifl'ant 8C capable d'
connatre le mal qui nous afflige, &: d'y appliquer
le remde efficace pour notre gurifon.
Marie fera , quand nous le voudrons, le m-
decin de notre ame &. de notre corps ; ellen'at-
tend mme pas que nous l'appdlions cet effet;
Ca bom prvient dans nous le delir mme de le
faire. Elle le rveille; &. fi nous avons le bonheur
de ne pas fermer l'oreille fa voix, elle excite,
rofe le dire, elle foUicite, elle (upplie, pour
ainfi dire, la volont d'avoir recours elle.
Quelle joie, quelle fatisfalion , pour cette ten-
dre Mere, quand elle ruffit ? lSon cur, ce
cur fi peu connu, nage d a n ~ la joie de pouvoir
manifefier fa tendrefi'e pour [es enfans. Elle oublie
tous les carts auxquels ils {e font livrs; elle
.envifage plus que leurs befoins ; ils [ont revenus
elle, ils implorent fa clmence, &. ceue cl-
mence ouvre {a main, toujours gnreufe &. li-
brale, pour leur dpartir les bienfaits de la d-
mence paternelle du Dieu des mifricordes. L'-
gtife en tait bien convaincue quand elle a dit que
Marie efl le refuge aJTur des pcheurs.
Quelle dilfrence entre le cur de cette tendre
Mere du Dieu de' clmence &. Je cur du zl,
1
mais tropaufire Prophte Elie! cet homme de
feu & de foudre, confidrant d'un ct l'obfiina.
fion du peuple Juif {e livrer toutes {orres
de vices, &. croupir dans la puanteur de la
dbauche 8{ de l'iniquit, comme las de lui avoir
'" R 3

, ( 161 )
reprrenr vainement {es tors envers Dieu, qut
youlait ramener lui cenc nation ingrate J et
confidrant la c1meDce infinie de ce mme Dieu
!c l'inclination que ce bon Pere montrait faire
mi{ricorde ce peuple choiG; ce Prophte fv.
re, penCant que cette facilit pardonner ne
conduirait qu' l'enrretenir dans {es d{ordres ,
oCa {olliciter Dieu de lui promettre de ne ver{er
Ilne feule goune de pluiNur la terre d'JCral,
que lui, lie, ne la lui demandt avec infiance ;
et cet homme {vre {avait que le moindre Coupir
d'un cur rpentant , ou la rlus petite larme
coule des yeux d'un homme conrrit 2!( humi-
li, rait capable d'mouvoir la tendrefi'e du Pere
.de la clmence.
Il fallait punir ce peuple endurci dans {on
iniquit mais par des chtimens mans de ceue
mme clmence, & non par une defiruHoa
entire, laquelle ce Dieu de miCricorde n'au.
rait pu fe rCoudre. Le foleH fut l'infirulI1enr de
cene corre8ion. Les raYODS bnlans dardrent/
fans relache, pendant long-tems, {ur les campa.
gnes, 2k. en confumrent toures les produtlions.
La famine en fut une fuire, 2!( les aurres Ilaux
qui l'accompagnent toujours. forcrent le peuple
reconnafrre la juftice de Dieu. Ils fe counirent
de fac 2!( de cendre, 2!( chargrent les autels
de viaimes , pour app:aifer la colre de ce Dieu
Joujours offenf lit nanmoins toujours di{poC6
li l'ardoppc:r , ~ u " CJui reviellPcpt (ipremcuc
( 1G3 )
lui. Mais il avait promis de ne pas a'foirlgard
aux prires d'Ifral, jufqu'au tems fix par {a
jufiice items auquel lie s'attendrirait {ur l'ex-
trme misre laquelle le peuple de {on Dieu
tait rduit, !t unirait (a voix celle de ce
mme peuple pour mouvoir la tendreiTe de ce
Pere de la clmence &: de la mifricorde. Cam.
bien en dt-il coter ce Dieu de bont pour
ne pas dmentir {on Prophte, dont il voulait
]ufiifier la miffion? Par le mme motif, illui
fournit une occaft.on de manifefier' fa foi, en
le rendant la prire qu'il lui fit de multiplier la
farine & l'huile de la veuve de Sarepta, en
faifant clater fa puiffance par la rfurre8:ion
du fils de cette veuve t qui avait retir le Pro-
phte chez elle.
La facilit avec taquelte il obtint ces deux
miracles du Tout-Puilfant, lui prouva bien ~ l a i
rement qu'il tait" auffi impoffible ce Pere tou-
jours bon, de ne pas tre miCricordieux envers
{es enfans, que de n'tre pas Dieu. Il prit donc
lie par la voie de la douceur, mme pour
parvenir l'engager livrer fan cur la com-
l'aman 1 & faire la dmarche d'aller trouver
Achab 1 & de lui promettre de la pluie, pour
faire celfer les maux qui affligeaient fon peuple.
D'aprs une telle conduite de la part de Dieu
l'gard d'lie, ne ferait-on pas aurorif pen{er
que l'ternel tint .au moins intrieurement ce
'di{cours.ci fon Prophte ? Ls hommes ont
&4
f

t ( )
corrompu leur nature par un effet de la d{oJ
biifane de leur premier Pere me. ordres;
cette corruption les la dprnation des
&, comme il ne leur eft pre{que pas
poffible de s'abftenir entiremeot de m'oifenfer
. . ,
rai eu gard Jeur faibletre, k mon amour
ma clmence m'engagent leur pardonner.
ds qu'j!s cotent ma voix J & qu'un repentir
(Indre fe loge dans leurs curs. Imitez-moi.
adoucifi'ez la {vrit k l'aullrit de votre cur
il l'gard de mon peuple. que je
fifre une continuelle violence la bont du mien,
que {ur le. plaintes .que vous poneriez {an$
c:e!f'e ma jullice, elle arrtt toujours, le bras
de ma miCriorde J ou {u{pendit les
effers de ma clmence? Que, parce qu'Hs ont
ferm leurs oreilles ma voix J je me rendifi'e
lourd elle de leqrs curs 8{ contrits
JJe m'avoir oifenf? dooc que.
p'courant que Iii rigueur de Pla jufiice J je rern_'
J'litre J'enfer des cratures que je n'ai faites li
,.,'ai pu[aire que pour les rendre heureu{es ? Non,
je n'aurai pas, il d'avoir,
tels {eprirI)ellS ; ayez- en J J de plu.
)Jllmains; je prendrai le pani de VOUS mem
porte de I)'avoir plus de ommerce qu'avec
Jcs Bienheureux; quand Moi, j'irai demeqrer:
les pour me repdre plus ac
el,lK J je me ferai homme
J'91mJi f,!lisfilljoP d hercber: breb.i
s
,

( 16S )
. ,
res de mon troupeau. Quand elles auront el1..
tendu ma voix, je les chargerai {ur mes paules;
je les logerai dans mon rein j je les rchaufferai
du feu de mon amour, &. je leur ferai prouver
les faJuraires effets de ma mifricordes.
Tel eft ce meilleur des Peres 1 &. telle eft
celle qu'il a choifie pour Mere, dans le tieffein
de s'incarner, pour nous rendre participanl de
fa gloire. Pouvait. il en lire une dans laquelle
il n'aurait pas infuf les mmes fentimens dont'
il tait pntr? Non, il lui eut t impoffible
d'en agir autrement envers Marie, avec laquelle
il fe propoCait de partager fon trne, pour en
faire la difpenfatrice de fes' bienfaits, la joie
ds jufies, le refuge des pcheurs. La c1menc
augmema dans le cur de cerre Mere campa..
tiffanre , mefure qu'elle connut mieux la fai-
hleife l'le la misre des hommes, &. la bont
de Dieu. Il n'eft pas poffible de dire quel
degr de perfelion monta la clmence de
Marie, lors de foa union avec le Verbe , dont
les mifricordes fom infinies. Elle devint un abyme
de clmence &. de bont, dont les Anges mme
1'e fauraient {onder la profondeur, ni l'tendue,
pui(que fan Fils s'eft comme identifi avec {on
auguf1:e Mere.
Nous pouvons donc dire d'eIle, ce que ce
Pere mifricordieux dit de luimme dans la fainte
criture, qui ef1: le dpt de fa parole {acre.
f9\1l J'accommoder notre faihleife , il eft oblig
,

; ( 166 ,
le Cymboles!t de fimilitudes 6 la
de norre emendemenr !t conlormrs ce que
fexpriaace nous apprend. Nous n'auroos pas de
peine en faire l'application i Marie t qui
aVfC lui !t par lui {ur toutes les cratures.
Ce Dieu de nos curs t pour les auirer foi ,
.ous dic1are pofitinmeDt que {on amour pour
)es hommes ne s'ipuiCera jamais ; qu'il nous
fe"ira d'appui !t de difen{e contre nos ennemis t
de renfon conrre notre propre faibleR'e, d'abri
contre les injures du rems t de paraCol contre
les ardeurs du midi t de bton &. de Coutient dans
les mauvais pas t qu'il fera notre bouclier, la
aour qui nous garantira; qu'jJ nous protgera
. l'ombre de (es alles; qu'il nous ponera fur les
lIpaules; qu'il nous eardera comme la prunelle
cie (es yeux; qu'il Cera notre bouclier pour pa-
rer les traits de nos ennemis lie
une fortereR'e imprenable contre leurs attaques;
CJu'i1 lera pour nous un flambeau pour nous
clairer daas les tinbres que le pere du menConge
rpand fur nos pas, pour nous faire trbucher,
pour nous garer !t. nous loigner du chemin
qui mDe la vie; enfin tant d'autres {ymboles
qui reprfeDteDt igaJemenl les loinl rendres,
affeaueux !t perCvrans de Marie pour Ces
enfans.
En devenant la Mere du Dieu de la
elle eft devenue l'Arche de l'alience qu'il a faite
avec les hommes, le Tabernacle de (00 amour
( 1
pour nous t le Propitiatoire de (es mirrn!rdes ;
&. la rendre Mere de fes pnfans gars t quand
ils veulenr revenir lui. Lorfque ce bon Pere.
pour les y ramener t Ce voit forc par leur obC.
rination, recourir aux chtimens J elle les
conrole t elle les excufe auprs de lui t elle le
lollicice d'en diminuer la rigueur t d'en abrger
)a dure; car fa douceur &. fa clmence ne {ont
jamais oifives.
Mais combien (on cur compatiffanr doitil
tre mu, quand cette tendre Mere confidre que
la perverfir du cur des hommes n'eft pas tou..
jours la caure des oifenfes qu'ils commettent
contre leur Pere commun ; &. que fouvent ils
Ile deviennent coupables que parce qu'ils font.
faibles, &. expofs fans ceU'e aux iQftigations
pernicieufes J &. aux affauts continuels de Satan
k de fes fuppts, ennemis inplacables &. irr-
conciliables du genre Car' qu'eft-ce que
l'homme? Un vafe fragile de terre expof fans
ceffe, par l'aveuglement que lui caufent fes paf-
fions t fe beurrer contre le rocher fuperbe de
l'orgueil &. la duret dts cailloux de {on cur.
enfans de fon amour-propre mal entendu,
d'un gofme inexorable qui fe facrifie tout,
parce qu'il fe regarde comme un abyme infa-
fiable dans lequel tout doit Ce confondre, ou un
centre auquel rour doit aboutir.
Encore une fois t qu'eft.ce que l'homme? Un
aavire de. carton expof aux vagues agites de

( 168 )
tes fougueufes pamons t pouffes par les venfs
qui forrent fans interruption des gouf-
fres tgbreux & empoifonns du fjour de Satan t
&: de fes complices acharns notre "erte. Grand
Dieu, que deviendrions-nous fi, atraillis comi-
Duellement par ces ennemis cruels & d'aut3nt
plus dangereux qu'ils font invifibles pour nous,
TOUS ne confidriez que nos carts, nos chtes
25t nos offeofes ! Mais vorre bont, votre amour,
votre clmence l'lOUS affurent des fecours puif.
(ans. Non-feulement vous veillez fur nous, vous
avez commis des Anges t vos Minifires notre
garde; mais votre augufie Mere oppoCe nos
ennemis un gide impntrable ontre lequel tous
-Jeurs traits viennent s'moutrer & fe brifer, ds
que nous implorons fa clmence & fa proteaion.
EUe connait le be{oin urgent que nous en avons;
ene va mme au-devant de nos demandes comme
une tendre Mere, qui prvient les befoins de [es
enfaO!;, & les prmunit conrre -les dangers qui
les menacent , contre les ruCes de ceux qui cher-
chent leur nuire, & contre les piges qu'oa leur
t-end.
Quelles aaions de graces, quel retour d'amour
Ile devons- nous pas ce Dieu de bont &
Marie {on 3l1gufie & fi tendre Mere! Puifque
nous avons tant craindre des ennemis t fi redou-
tables que nous (uccomberions infailliblement {OUf
leurs COllpS redoubls, fi nou's n'avions une gide
auffi "impntrable pour nous en garantir.

{ 169 J
"." . L'Aptre faint Paul connaiifait mi que
nous la nature de ces ennemis & les dangers
auxquels nous tommes expofs, quand il a dit,
daos fan ptre aux phfiens 1 chap. 6 , verf. Il
& fuivaos : c( Revtezvous des armes que Di.
vous prfeote, afin que VQIU puiffiez rfifter
aux attaques du Dmon: car 'Vous avez cam..
battre 1 non contre des hommes com-
po{s de chair & de mais contre des
puiffances qui rgnent (ur les hommes ,. livrs
aux vains appas de ce monde, contre leS'
Princes des tnbres) contre des efprits rurs
& mchans, & non pour chores caduques'
& pri!I'ables ,mais pour des biens clefies
dont ils voudraient nous . St. Paul les .
,appeHe d;es puiffnces, non qu'ils {oient en effet
puiffans 1 ou qu'ils aient aucun pouvoir ; mais
par la que, quoique les plus mifrables
de tous les tres, ils bouleverferaient le monde
2k feraient prir tous les hommes dont ils conf-
pirent la perte, fi n,eu & fon augufie Mere n'en
prenaient la dfenCe. Quoique faibles par eux-
mmes 1 e{prits malins, par leurs rures, &:
au moyen des piges & des emb:che 5 1 qui font
la reffource de la faiblee, viennent bout de
remporter des vitoires fur les hommes qui s'ap-
puient fur leur propre orgueil 1 & {ur eux-
mmes feulement. Envain croient. ils pouvoir les
combattre de front; (ans le fecours du Ciel, ils
!le peuvent {ortit de la boue dumenfoDge, &

( 11
0
)
de 1.Juameur de l'iniquit , 01\ leurs dlaites l!l
la de leur cur J ainli que la folie de leur
e{pric les enfvelHTent tOUI les jours J {an. qu'ill
.'en apper()ivent. Ce. e{prits malins {oot. ell
Jeffet , des Priocet de. tlnbres, tant caure qu'ils
ODt it condama au {jour de l'aby-
me, 01\ la ctHeRe oe pnitr. jamais que
pour leur malheur. qu' caufe des foupleffes.
des (urpri{e., des menes (ourdes 8C des ftrita-
lmel invilibles !t cachs qu'il. emploient pOUf
rduire let hommes, Ce (ont des efprits malins,
puifque la haine, la rage. la fureur dirigent
toutes leurs dmarches contre le genre humain.
Qui pourrait dcrire tOUS le. artifices que l'enfer
dploie pour oous (urprendre. pour nous (-
duire pour nous abattre? Il o'y a que Dieu.
ou Marie, ou lei Aoges commis notre garde,
qui puiffe les venter, les dcouvrir. & noui
en garantir. Ils nous attaquent par les appas
trompeurs de la ,olupt. de la gloire. de la
fortune mondaines, par des terreurs, par des
ilIUtioDS mme. dont ils enivrent notre faible
raifon. & ob{curciffent la lumire de notre
. tendement. Quelle apparence y a-t-il donc que
.faibles rQ{eaux que nous Commes, nous puiffioDS
faire face aux vents imptueux de nos paffions
irrires' & embraCes par le (ouffie brlant de
l'enfer ? Que, faibles & fans dfenfe nous.
j'oCe mme dire imbcilles, nous puiffions DOU'
garantir par Dous-Blmes des griJres de 'cs HO
"."
t IiI ~ 1
tugUl'ans !t .cruels ? Qu'un tre enfin a v e u ~ 1 ! pli
fa vanit, fans force &. fans adreffe, puiffe
cbapper aux. rufes, aux piges que lui tendent
les plus expriments cbaffeurs l Non, malgr
lesfalutaires confeils, malgr les bons avis que
nous a donns le meilleur des Peres, nous fe-
rions perdus infaiiliblemenr, fi fa bont ne nOtl$
prtait fa main, ~ fi Marie, la meilleure des
Meres, n'tait toujours prte u{er en notre
faveur de la route.puiffance qu'elle tient de fOIl
Fils. Je l'ai dit, !t je ne faurais trop le rpter:
.Marie put tout quand elle le veut & elle le veut
quand on l'implore.
Pour la flicit Dieu, par amouifit l'homme,
Et par haine Satan le rendit malheureux.
o Vierle tu dtruits , de la funelle pomme,
Par l'Homme-Dieu, ton Fils, les effets dangereux.
Il partage avec toi Con trane 8( Ca puitfance ;
Ec pour aou., tOUl pcheurs, quels en Contie. effet. J
Dan. tes mains, tendre Mere, elle devient dmente,
Et toujours tu t'ea Cers tombler de bienfaits.
Prs du Pere & du Fils, tous nos vux propice,
Tu (upplies pour nous, 8( tu brifes no. fers ;
Tu dfarmes leur bras. tu retiens leur jufiice ;
Au Ciel tu nous coudui. des portes des enfers.
a Mere incomparable! admente Marier!
Tu moutre ta bont dans tout ce que tu fais.
Ta voix nous rappella de la mort la vi.;
Soi. en glorifie 8( bnie jamai
Il eft certain que, {ans le fecours du Ciel ~
GOUS ne pouvons riln faire de bien i Jefus.. Chrift

"
1.
("77. l '
Jui-m 0001 l'a dit, L'le. Jefui-Chrift en: la vi.
lit par efi'ence, Son augufte Mere, qui panage
{on amour {a clmence pour nous, s'em-
prell'e de combaure, avec nous le \' ieux {er...
pent dont elle a craC la tte 'orsueilleufe par Ca
profonde humilit. Un libre accs nous en: tou-
joun ounrt auprs d'eUe ; elle nous invite
mme d'avoir recours fa proteHoD, Il faudrait
avoir perdu le bon {ens pour ne pas implorer
{on aide contre des ennemis fi redoutables. Eh!
que ne devons-nous pas efprer du fecours de la
Mere d'un Dieu ; puiCque 'leurs {culs' noms de
JeJus & de Marie, prononcs avec confiance,
coiuraignenr le Prince des tnbres Jui"mme de
fuir dans l'abyme.
Les tnbres furent jadis une des plus rude.
plaies dont Dieu affligea les gyptiens pour
ger Pharaon, leur Roi, permeure aux Hbreux
d'aller facrifier l'tre.luprme dans Je dfert;
mais elle n'cft rien auprs des tnbres de l'in-
telligence humaine, aveugle par l'ignorance or-
gueilleufe de l'efprit; depuis que parl?unirion de
Ja dCobi[ance de nOIre premier Pex.e aux or-
dres de {on Crateur, Adam fa .poftrit es
prouvent les funefies elfe!s, Loin de reconnaltre
cet aveuglell1ent , dont l'exprience journalire de-
vrait bien nous avoir convaincus 1 la prCQmp-
tion, fille aine de celte ignorance, voudrait
nous perCuader que nous avons rai{on mme
dans les carts les plus de aO,tre, efprit-j

r
'nous Commes fermes fur nos pids ; lorfJ
qu'ayant le bon [ens, nous fommes ren-
vr(s dans le prcipice de la folie. Qu'eft.ce
donc que l'homme' 6( que deviendrait. il , mon
Dieu, fi YOUS ne lui tendiez une main {ecou..
rable, pour le relever de {es chtes? elles de...
viendraient bien plus frquentes, fi votre bont
ne le' foutenait. Combien d'objen capables d'ex...
citer la piti de votre augufte Mere ? Son cur
infiniment comp8tiifant ne ceife de fcHliciter votre
clmence &. votre mifricorde, de pardonner des
chtes des aveugles, t de leur rendre au
moins quelques rayons de lumire pour recon..
naitre leurrat de misre , &. pour Ce conduire
dans les tnbres o ils font plongs: elle leur
donne quelqu'appui pour les garantir de
velles chtes. Elle fait , ceUe tendre Mere
des hommes, vous l'avez faite difpenfarrice de
vos graces ; elle en ure conformment la bont
& la clmence infinies qu'elle vou,s cannait, par
ce que vous ne fauriez lui rien refufer, &. qu'
votre exemple, elle ne peut rien refufer qui
l'implore.
Marie fait plus encore, elle prvient riOS de..
firs j elle les fait natre, en nous infirui[ant elle..
mme fur les perfections de l'objet; qU,i {eul cft
digne de notre amour. Ce qu'elle nous el1feigne
eft tir du Livre de Vie &. du Tefiament du
Trs-Ha,ut 1 [ource- de la.;, 1 puifque ceue
t.eadre Mere a. t lavcirit mme_
, 5

" (114"
.Mrre ne Ce contente pas de nous faire en-vi{agw
l'objet qu'elle l'rCente notre cur, COOUDe'
feulcapble d'ea remplir tOUS les defirs, elte
montre le chemin qui mDe 34 Cou.eraiD'
b.ien ; tHe l'applanit. par Con exemple; & par fil
libralit in-puifable, elle fournit les moyens dODt
elle et1: dpofitaire, pour ROUS en mettre en
feffion. 0 Marie, Marie! eftil une Mere
puifi'e 'fOUS tre compare !
Pour de fi grands bienfaits pleins de recoonaitrance #
Que ootre cur s1embrafc, 8t confums d'aruour t
Chantons &c clbrons la fplendeur, la clmence
De cet allte bnin du clelle fjour.
Toutes les influences. de cet At1:re divin
font des rayons vivifians de la lumire incre,
dont Marie fut pourvue avec une abondanc'
inexprimable, rionfeulement pare qu'elle devait
le Tabernacle du Dieu vivant, mais afin
qu'on pt dire de Marie, avec plus de raifon,
<.lue le Roi David ne l'a dit du [oleil all:ral,"
que l'tre-fuprme a plac fon Tabernacle dans
elle ; &. que, comme le foleil naturel claire
toute la nature corporelle , de mme Marie
rpand les r.!yotls bienfaifans de la lumire divi
ne fur tous les [pirituels qui ont beCoin
d'en tre chauffs & vivifis pour la vie ter-
nelle. Jefus Chi'ill:, en effet, a hoi le firi
virgi'nal 'de Marie pour {on Taberbde, torfqu'U
a daign s'incarner e'n elle-, Il' n'ous a dclett

,
l'0Gtivement quiil ellla lumire du mobde : c'eR
donc lui qui diffipe les tnbres de nos ames
que le pch y a introduites. Il ,a fait (on au-
1
gufte Mere la difpenCatrice des rayons qui ma-
nent de lui. C'ell par elle qu'li fait fuir devant
nous les tnbres d la nuit du It1en{onge 5C
de l'erreur, pui{que l'
g
li{e nous enCeigne que
cet aftre 1 plus brillant que le foleil, a dtruit
par fa lumire toutS les hrfies. C'eft lui qui
rveille notre intelligence du {omeil lthargique
.",dont le coume enfJefl de l'enfer l'avait infec-
te. C'eft enfin lui qui, aprs avoir chalT toUI
les du doute 1 qui 1 en interceptant [es
rayons J rpandaient les ombn:s d'une nuit funefte
dans ame, y ramne le beau jOLir, en
y {aifant re{plendir la lumire vive 8c pure de
)a vrit, en mme-tems qu'il embra{e nos curg
du feu vivifiant de l'alllour pour celui qui eR
la vrit mme.
Qui, Marie eft vritablement le {oleil de nog
4mes. L'aurore m!,l1e qui nous annonce fan le..
ver 1 ranillle les curs les plus engourdis &. le9
pntre d'une joie dont ceux qui l'prouvent
ne {auraient exprimer la douceur. Les rayons du
foleil allral femblent augmenrer en lumire &
en ardeur, me{ure qu'il monte au mridien,
ceux de Marie augmentnt galement 1 mais la
diffrence elTentieUe qui Ce trouve entre eux ,
eft qae ceux de neme foleil ont ,e mridien pout
terme , t ,dimiJ]uenr fuc,81Iivement prpottKJd
S J

,
( 176 )
de fa dil1:ance de poi.nt vers; fOD couchant. Celrlf
que darde Marie n'ont d'autre terme que le!
ob(lacles plus ou moins grands que notre volonte!
y oppoCe avec perCvrance dans fon ob(lination.
Bien plus, elle nous folIicire de lever cet obfiacle ,
elle heurte conflamment la porre de nos curs
cet efret; elle nOlis en fait voir la ncdTit in.
difpen[able , par la raifon que la poffeffion du
bonheur fcul vritable, pour lequel nous fommes
fairs 1 en dpend. Elle nous offre auffi les moyens
d'y parvenir, &. fa main toujours librale les
dpartit vec proIufion, parce qu'elle les pro.
portionne fan amour pour nous. Il el1: infini,
cet amour, comme l'ea celui de .fon Fils ~
auquel elle veut toujours conformer le fien. H
cn efi de mme de fa clmence : car fi quelqu'url
de fes enfans, mme des plus favorifs J .a en
le malheur de s'carter de la bonne route ot\
elle J'avait mill, &: qu'en enfant prodigue, il it
diffip les trUors des gracC5 de la mifricorde
du Seigneur t qu'elle lui avait prodigus comm
lme tendre Mere, elle gmit fur les g a r e m e ~
de ce fils malheureux; eUe ne celTe de le rap-
peller elle. Donne- t- il le moindre ligne de
repentir? Elle le reoit en grace, le carelTe.
le conColle 1 & continue le combler de bie1l'o
faits. Pourrait-elle en agir autrement, aprs avoir
TU {on Fils, Homme-Dieu ~ mourir pour hdalut
des hommes 1 pardonner Ces perfcureurs J im
plorer. pour eux la clmence de fan Pere J k .

(177) r
introduire a'vec lui dans le ciel, un homme qui;
la jufiice tle la punition de {es
crimes , lui en demande comme au Fils
de Dieu, qui feul paut.le lui donner. 0 prodige
de clmence &. de bont qui aurait etlgag &:
le Fils fait Homme pour {luver les pcheurs,
&. la Mere fi ardente pour leur {alut , pardonner
Judas mme, le crime de {on infarne k
!clrare trahifon , s'il et t capable de recourir
leur miCricorde.
Quel efi donc le qui ofera dfef-
prer de [on falut J ds qu'il a un refuge affur
dans certe toute-puitTante &. fi mifricordie'ufe
protetl:rice aupn:s d'un Dieu? Il' a toujours les
brs ouverrs pour embraifer en Pere rendre, un,
fils gar qui revint lui J prfenr par une
r
Mere laquelle il n'a jamais rien refuf? Que
doit-on penfer de ces ennemis de Dieu, de fan
augufie Mere J &. du genre humain:l qui ont t
ou aiTez tmraires, ou .aiTez dpounus de bon
l'ens, ou nfin, aiTez mchans pour vouloir faire
l'auglifie Marie du trne qu'elle
rage avec (on Fils? La priver du 1pouvoir qu'eUe
en a reu, lui enlever la douce fatisfa8ion de
manifefl:er aux hommes les effets de la tendreiTe
qu'eHe a pour eux J &. {on delir ardent de faire
leur Si ces infenfs avaient cnfulr
la Cour clefie '. s'ils en avaient com la voix!
Mais non, ils ont prfr de prrer l'oreille ii1U
d'LIn eifaim d'Anges de tnbres A
S 3
..
~ ( 17
8
)
plutt que de l'ounir aux Iccens mlodieux dei
Anges de lumire qui exahent la grandeur de la
Reine des cieux & de l'univers, &. qui clbrent
dans leurs CaDliques, (a gloire, fan pouvoir,
fa bont, {on amour, ainfi que fa clmence,
A leur imitation, &. comme des chos fidles,
tous le hros du Chrifiianifme ont exhort, dans
les termes les plus fortS &. les plus nergiques,
rclamer fans celTe la bont, la clmence 2!lt
la prote8ion de la Mere de Dieu. Que Dl!! puis.je
les faire tous parler, ou plutt rapporter ici,
dans un recueil abrg, tout ce qu'ils ont dit
de l'invocation de Marie, &. des avantages fan.
nombre qui y font attachs! Que ne puis- je faire
entendre la voix de ces grands maltres , &. , felou
l'expreffion de St. Paul, convaincre de folie le.
jo(en(s ennemis de la Reine des, cieux, par
une nue de tmoins, Ne ferait. ce pas en elfer
Je comble du dlire, &. l'oblHnarion la plu._
outre, de vouloir tenir, comre l'autorit de tout
ce qu'il y a eu depuis tant de ficles, d'Oracles
&. de Datteurs dans l'Eglife de Je{us-Chrift l
On les verra la fin de cet Ouvrage.
Il ell donc incontefiahlement vrai, que nou.
J'ouvans invoquer la Mere de Dieu; je dis plus:
'efi un devoir i;Ddi(peofable pour DOUS, puif...
que le beCoin que nOUS avons d'une fi puiffante
proteaion, D'efi: pas moins preffaot que rel,
" que nou& Commes affurs de D'tre pas refu..
fs; m a i ~ il filUl 'lue none ,"r pade, Ot ~ Y O
C
J
( 179
Vobjet de notre fupplique ne foit pas c traire
vues de Dieu, qui ne veut que corre [a-
iut , ni aux internions de Mari.e, qui ne defire
rien tant que de nous procurer les moyens d'y
parvenir. Nous en avons befoin pour nous aui.
t'er Jes de Jefus-Chrift, fans le fecours
.duqueJ cops ne pouvons rien faire de ni
'Clui noua foitvritablement utile. Nous en avons
hefoin comre les dangers D;len.acenl
chaque pas, tant de la part du 4e fes
app'as {.clui{ans , mais trompel:lrs, que de 1:1 part
des ennemis j,rrcol1ciliables <.le Dotre 141ur. Ils
I)e dorment &. ils mt j.u.r nOtl.e
!1crte j ces .eJ;\nemis, icfiniment plus rurs que
IIpus, profitent de npue faibleffe &. de pas paf-
lions. pour nous fd,uire en les Jlattant. Ils {av,ent
lirer avantage de notre amour-pr.opre, pour nous
.faire p;erdre mrited.e. nos bonnes a8:ions,
en y glii,f9Jlt une dore d'orgueil, ou de
ou Comment rijfter. tant
:faos le de JeCus-ChdLl ,qui .e:ft
,l' Qe fan augylte 1t;1ere,
!1 la difp!';nfatrice.1
L'glCe, unique poufe
{ur la terre du Fils !lnique .de Dieu, nous ,donne
J'exemple. EUe [eot le indifpenfable qu'elle
.. de ce fecours ,pui!Int de M\rie, pour relier
toujours viltorieufedans les comuats continuels
. '-' . - ..
Qu'elIe du Sauveur
l!t, 4e .allguAe Mrej qui lui
S4
'-..#.-:1
( 180 )
. fait oDnr le nom d'gZift militante, Par cerri
qualir elle eft dillingue de J'gZife triomphante,
qui doit lui fuccder, lorfque Dieu aura
l'aire de la terre de tous les mauvais grains du
menfonge, de l'erreur, de! l'impit & de l'in-
crdulit que l'ennemi y a fems , 8c qui feront
jets au feu, afin que .le bon grain refte feul
dpouill de toutes les ordures qui 1'ataient in-
fel l!( corrompu.
Or , combien de prires folemnelles n'adreC-
fet-elle pas touS les jours la Mere de Dieu
pour impJorer fon affillance, &. ne ferait. ce pas
une efpce d'infidlit fet enfant de ne pas
le conformer leur Mere dlns une pratique fi
{alutaire, bl dont elle Cent tout le be{oin ? Pour-
quoi ne pas demander ce qu'elle demande, &. par
qui elie le demande ?
Ne rien faire de bien par nos pro'-
pres forces 1 nous ne pouvons ignorer combien
il eft important pour nous, fur-tout dans
raines conjontures, d'avoir des graces du Cil
pour aider notre faibleffe. Ne ferions-nous pal
infenfs fi nous ngligionli un des plus {urs moyen.
de les obtenir? Or, ce mOYf'n eft dans les mains
de Marie, toujours difpofe nous en favorifer.
C'eft par ellc, je ne faurais trop le rpter, c'eft
par elle que Dieu difpenfe fes bienfaits. CeR par
.les mains de cette Vierge qu'il les fait paffer. De
lOUt ce que nous pouvons mettre en uvre pour
les prot:urer, rien de plus efficace1 Jien dt
J
rv
plus prefent que la mdiation de l'augllfie Mere
de {on Fils. Eh! pllifque le faIm eft notre affaire,
&, par tomes fanes de raifons, notre grande
affaire, j'ofe mme dire, notre unique,
ferions-nous pardonnables de ne pas y employer
Je moyen le plus- affur de nous en procurer le
fuccs?
Marie eft la 'Coadjutrice de Dieu dans l'ac-
compliifement de notre faIm j fa clmence, mou-
s'il eft permis de s'exprimer ainf!, fa cl-
mence moule fur la clmence' infinie de notre
Pere clefte, l'engage devenir le refge des
pcheurs. Notre fa lut a commenc par elle, dans
{on confentement la parole de l'Ange; c'en
par Ca coopration qu'il doit tre corifomm.
Mais, ne nous'ytrompons pas; quel'qu'ar-
dent que fait le deur de cette tendre Mere pout
-le falut de fes eofans; quelque bien fonde que
ioitnoue confiance en fon pouvoir &. 'Cn fa cl-
,
mence " pour en obtenir le fuccs defir, nous
devons implorer fon aide de telle forte que nos
prires {oient agrables (es yeux,' &. qu'elle
pliae les- exaucer: car, felon l'Oracle de la bou-
che mme de fon Fils, notre Sauveur, tous ceux
qui crient fon Pere: Seigneur, Seigneur; ne fe-
ront pas couts, ni n',mlreront pas pour cela feul
dans le de Dieu. Il en fera de mme
-de ceu" qui invoqueront fon augufte Mere. Eh!
pourquoi cela? Parce qu'ils ne le font pas dans
UIl elprit chrtien 1 ni avec un c<J:ur pntr des
(.hl
latmens convenables. Les uas en comptant Cu;
la prot.tHon de Marie, coutent leurs delirs
le livrent au gr de leurs paffion.; voil l'erreur
des chrrietts prfomptueux, qui croient poyyoir
aJlier ICI deux contraires favoir, l'amour de
Dieu avec l'amour du monde, le Ciel avec
reofer.
C'eft dose abufer de la confiance que l'on
doit avoit Cd Marie, que de lui adreffer des
prires qu'elle De doit, ni ne peut couter; puif-
que ce font des prires iDjurieufes Dieu, &:
au moins indignes de Ion augufie Mere. Elles
deviendraient pour nous-mmes:. caJ'
contraires l'ordre de Ja Provi-
dence, tendraient au rcnverfe.ment l'co-
nomie de noue falut. Il faut donc que le cur
prie, lit ,que ce cur Coit dgag de ces airec.
dons terreftres, qui y occupent une place rfer.
ve par tant de titres aux affeaions cleftes. Ne
ferait-il pas de la plus grande' ahfurdit que,
{ana gard aux vues bienfai{antes, fages 10U..
jours juftes de Dieu, prteDdiffions que "
fous la proteaiou de Con augufte Mere, le {alut
pe doit plus ricn coter ; que pour avoir Catisfait
certaines pratiques de pis, nous pouvons
nous 005 paffions Cans en
craiodr. les funefies Cuites; que, fous la livre
de Marit, nous pouvons braver les ten-
cations de la vie, les CurpriCes de la mort, lei
foudres du ciel offenf, les arrts de :Ja ;ufi ic,
J
(
28
3 ) . ~
diYin, &. que nous n'aurons rien crainle en
nous expofanr aux occafions de pcher. en per.
liftant dans nos habitudes vicieuCes. en ren"
voyant notre pnitence. Dieu ne l'emeddra jamais
de la (orte ; s'il le faifait, il Ce dmentirait lui.
nreme. il oeCerait pas Dieu. De telles prires
.ne conviendraient pas plus la Reine du ciel,
puifque ce ferait lui demander qu'elle nous au,.
(oriee castre Dieu mme; qu'elle 1I0U5 rairure
contre fa juftice. au point de ne plus craindre
la punition de nos iniquits; q u ~ e l l e ,nous ferve
de prtexte pour perCvrer dans nos dCor41res ,
&. p0ur mourir dans l'impnitence. Ne ferai&ril
donc pas de la plus grande folie de s'imaginer
que de telles prires peuvent tre airez efficaces
pour toucher le cur de la plus {ainte des Vierges,
de la plus fidle la loi de Dieu. de la plus
{oumiCe aux deffeins &.. aux voloms du Trs-
Haut, de la plus zle pour la, gloire du Tout.
Puiffant k pour la fanti6cation du -peuple de
Dieu? Ce ferait dooc jeter un pcm:ur dans l'illuflOD
que de lui dire que, {ans ,pnitence effctive.
ou fans propos. vrai &. fincre de la faire, il
peut tre rconcili &. Cauv par la feule iavo.
,.alion de Marie. Mais il doit Cavoir que, par
l'interceffion de cette Ml.'re de clmence. il peut
devenir pnitent; il obtiendra les graces &. le
courage de s'arracher au monde, ~ {es han.
Jeux attachemens. Du fond de l'abyme, o il
cft plonS, il peu: lever les maips vers ceu.
,/
~ (
18
4'
'Viergecompatill'ante, ~ s'crier en imploralti
(on feeour.: Reine du ciel, toute-puiffante M-
diauice des hommes, ne m'abandonnn pas J
moi pcheur, moi aveugle, faible & affaH
(ous le poids de mes iniquits, incapable par
moi-mme de me tirer du bourbier o je me
(uis jet, 8( De pouvant pas avoir de meilleure
Avocate que vous, pour prendre mes intrts au-
prs de mon juge, votre divin Fils : engagez le
me pardonner & me fecourir de Ces divines
graees. Quel eft Je pcheur contrit que la cl-
mente Marie ait jamais refuf ? Sans l'amour, il
il.efl: vrai , Dieu ne recevra perConne .au nombre
des h r i t i ~ " du Royaume qu'il donne fes vri-
tables & fidles enfans ; mais JefusChrift nous a
appris lui-mme, dans fa parabole de l'eofant pro.
digue, ce que tous les pcheurs doivent efprer
.te Ca clmence paternelle, quand ils retournent
fincrement lui. Combien leur efprance doit...
eUe tre affermie lorfqu'elle eft appuye fur la
toute puiffante mdiation de l'augufie Mere de
Dieu, qui ne lui a jamais rien refuf ! Former
dans fon cur une telle eCprance, c'eft avoir
un commencement d'amour, 'puifque l'efprance
eft fille de la confiance, 8( cell ci nat de l'amour.
Anim de ce {eatiment, que le pcheur expofe
fa misre la plus clmente, la plus campa-
tiffante des Meres, il rveillera toute la teodreffe
de cette Vierge admirable, de cene Reine des
<:ieux. EUe eft dj fi favorablement prvenue
( 185 )
pour nous, qu'elle voudrait rendre tous les hom": .
mes participans de fa gloire; car elle n'eft oc..
cupe que de Jeur bonheur. EUe n'ignore pas
que, fans amour de Dieu, on ne peut tre ami
de Dieu j mais on obtient cet -amour , par fa m
diation, ds qu'elle nous a remis en grace avec
Jui. Eh ! Quel eft l'homme qui ne payera pas
d'amour un fi grand bienfait 1
Oui, dans quelques drglemens qu'un homme
ait vcu, il (era coUl favorablement de Marie 1
s'il s'adreffe elle avec une confiance humble &
filiale: car, loin de nous rejeter, fa bont, la
clmence, modeles fur celle de fan Fils, nous
tendent les bras; elle nous ouvre {on fein, elle
nODS invite, elle BOUS offre fan fecours. Serions
. nous affez dpourvus de bon {ens que de ne pas
vouloir tre admis au nombre des enfans chris
d'une fi bonne &. fi puiffante Mere!
Marie efi: le refuge des pcheurs j fa clmence
&. fa douceur, ainli que fon cur compatiant,
la rendent {enfible aux tribulations qu'prouvent
fes enfaDli de la part de leurs ennemis, tant vifi-
bles qu'invifibles j c'eft pourquoi j'glife lui donne
le titre de Con(olatrice des afJli.gs.Les tribula..
tions jettent dans la trilleffe j la tri fie iTe. r ~ d u i t
l'ame dans un tat d'abattement &. de langueur
qui lui te toute affel:ion pour le bien. Elle
obfcurcit J'entendement 6 &. lui peint tous les
obiets en noir. La raifon interdite ne {ait plus faire
ufage de fon tlambeau, enfin l'ame s'abaudooae
~ (.86)
110 gr de la fougue de {es paillons, comme un
pilote qui a perdu toute efprance de falut, aban.
donne au gr des vents k des flots agits, le
vaHfeau dont il a la conduite.
Dans un tat fi dplorable il relle une ref..
{ource affure l'homme, celle d'implorer le
recours de la Mere de confolation ; Marie, cette
tendre Mere, toujcurs attentive, toujours prte
tendre un bras fecourable ceux qui l'implo-
rent. C'eft dans cet tat de tribulation que la
Mere de bont DOUS fait connaine q ~ ' c l l e eft v
rirablement Mere ; c'eft dans ces circonfiance.
qu'eUe fait prouver plus fenfiblemeDt les effets
{alutaires de {a tendreffe lit de {a mifricorde. Il
eA: tonnant de voir avec quel foin eUe ferme Jel
avenues par leCquelles nos ennemis invifibles pour..
raient fe gliffer i la fourdine jufqu' notre efprit f
ou dans notre cur; afin qu'ils ne fe prvalent
pas des difpofitionl que notre faihldTe leur pr..
{ente, ou qui nous rendent plus {ufceptibles de
Jeurs mauvaiCes impreffions. Sa puiffance lit fon
amour combattent leur furie 5t mouffent Jeurs
naits ; elle dbrouille dans le cabos de notre m.
moire les prceptes de Dieu 5t les principes de
religion qui y avaient t gravs ds l'eRfance.
Elle jette dans l'entendement des rayons de lu
mire, pour nous faire connallre ce qu'il y a de
faux danf l'clat trompeur des appas .mondains ,
capables de fduire. Elle excite la volont fe
Coumtttre celle' de Dieu f qui ne DOUS chtie
"
- ~
t 1!]' r .....
que potlr nous ramener lui. Elle rveille notnf
courage abauu par les revers. Elle bride l'ima-
gination pour prvenir fes carts, &. en dtourne
les objets capables de la jeter dans l'erreUr &:
dans les piges qe le dragon infernal tend fur
{es pas pour nous Cduire. Elle oppofe la lu-
mire de la raiCon la fougue des paffions tu-
multueuCes, qui nous aveuglent &. nous emp-
chent de voir la chimre &. le nant des objets
qui les excitent t les anime. Elle fme de l'amer-
tume fur les choCes fenfibles & terrefires, dont
la jouifTance eft capable de nous' faire perdre le
got pour les chofes fpirituelles j elle afi'aifonne
celles-ci d'une douceur attrayante qui, loin de
produire le dgoOt, excite de plus en plus l'ap-
ptit pour elles, &. rveille le defir de s'y livrer
davantage.
Telle tait cette douceur inexprimable dont le
cur du Roi David, tait pntr, lorCqu'il a dit
(Pfaume 30, ver! 2.0) : 0 combien eft grande.
Seigneur, la douceur que vous rpandez dans
l'ame de vos ferviteurs, elle eft ineffable j vous
la cachez dans le fond du cur de ceUK qui vous
craignent, comme un enfant chri craint J'offenfer
le meill,ur des Peres ; &. YOUS r[ervez ceue
douceur pour eux. Si ceux qui l'prouvent pou-
vaient publier hautement cette fatisfalion i n t ~
rieure que leur procure la bont &. la tendre{fe
de la Mere de Dieu, Auteur de toute conCola-
lioD j fi 80U& avions les yeux afi'ez peranl pour
'"
.... "" . ( 188 )
.oir & bien. conlidrer ce qu'il Ce paffe ce(
gard, dans J'ame de ceux qui reoivem cel
bienfaits de la difpenfatrice des graces de {on
divin Fils, de quel amour ne Cerions-nous pas
pris Z!( pour celui qui en en l'auteur, 5{ pour
celle qui les difpenfe ! Si nous avions le tmoi-.
gnage de tous ceux au recours defqucls Marie eR:
venue dans leurs affiiaions , & des moyens ad-
mirables qu'elle a employs pour les confoler,
quel eft l'homme qui n'implorerait pas les effets,
de Ca tendreffe 5{ de Ca proteHon !
Marie ne fe contente pas d'tre la cODfolatrice
des affligs, elle v ~ l e au recours des perfonnes
qui, mal inftruites fur la clmence 5{ la mir-
ricorde du Seigneur, perdeat toute efprance
d'obtenir de ce boa Pere le pardoa de l e u r ~
pchs. PreCque tous les Prdicateurs emploient
tout leur eCprit et toute leur loquence repr-
{enter Dieu leurs auditeurs, comme un juge
rvre 5{ inexorable. Ils femblent prendre tche
d'loigner de lui tous lei pcheurs, au lieu de
faire tOUi leurs efforts, comme ils le devraient,
pour rveilleur dans eux la confiance & l'amour
qu'un fils doit avoir dans la bont, la clmence
5{ la mifricorde du meilleur des Peres, Pourquoi
ce travers d'efprit ? PlJifqu'oo n'ignore pas que
Dieu eft toujours difpof recevoir eD grace
ceux qui, pntrs de reiJentir de l'avoir of
feof, retournent lui dans la lincrit de leU!'
cur avec une ferale rfolutioa de ne plus l'of-
~ n ~ ~ h
<..JIj
{
13
9' r .....
r:If en' de celtiries mes' fihlt!s qui
de f.: corriger ds"pet:its 'crrs, llt: qui- d
en chOtes nfin f: prcipiter. dans de.
crimes; les Coites de ces gatemerls Ce ptfenteor
en foule' leurefprk les couleurs les plus
noires, 8t de' maliire y jeter le uouble &.la
confufIbn. QU'un:PfdiCateur vienne, dans' cea
circoriftans, arm des clairs, des tonnres &;
de; la foudre d'uDDieu irrit, qui .punit le crime!
fans: rmiffion j un Inorue Cenrirnent de triftetfo
s'emparera de cette ame craintive; fonenten.
clement s'obfc:orcira, de fombres nuages clip-
(croot la.lumiretile' fa rauon ; cha.que ide fera,
pour cette amI! d<vRue pufillanittte 1 un tonorre
'lui gronde, une foudre qui ,<!clate "1 : pr!te '.l' ..
:crafer. L'efprit de tnbres, qui veille toujours
pOur nous flJ.t{;rendr , .faili.le moment,
faibletre, grorles objets 'nos 'yeUJ
'-&,: fait tous [ea etfom' pour faire oublier 'quet
410US avons fiire ::un Dieu,. qL:l.'eft en mm"
'tems .notre Pere., II nol1sn'1ontre, le 1 prcipice ,
r&. tche d'loigner, d' nous toute ide, du. fe-
:<:ours 'qui peut,'nous; empcher de QOijs.y prci-
piter.1l affige', &. nouS: feme ,'aLJtlWt ,qU'ilpPut.
tO'utes les avenues de ce fecours quf pwt
'.Conduire au fatut." ":: ' "
, . Bit-il tonnant qu'une, atne faibt, 'Ca
etat, critique, deviende Ja:p*oie .:dti: dkfptHt f
If faut une main toute.polifanre pout empcher
qt "l felIfelle, prCtlu par. -tel . j
T

produite. Cur CClle at flible .' toUl 1ft


du poifoo. Cette maia eft la grue diviae. donc
Boue Saunuf a Con Mere la
La loule-puiffiu"" lui ct
dnient dal" I,s lIlaw
c:t:rtC Icndre Mere des homme.. qu'cUJI
a pour eux a'attend mme. pa. qu'aD
que. Que. De fer\-,-elle pal quand on implorera.
loa recours ! Que le cur M l'hallulJc Ccott: don.:
une boane fojl, 8t n'oublie jam,il , la {ublime
venu J l'l"arion J la glou de Marie J, qui
peut lOUE au reia de l'te,oel: qu'U Cache. que:
fa climcace .ale celle de Cu Fils, fJt quI",
ds qu'un C:OJlUK at bUlIli a
eUe, il manquera jamais..Q'prouYer Je,
lalulaires eftn de c.eue clmeDte, ck COD amour
8t de (a ICNIe,-pui6'ance. Comhieo. d'exemp1cJ
l'biAoire IIQUS eD a t-ellp pa. coofervi 1
Joterrogeom le Ciel, qu. aou. rpoDdra.-I.iLl
QU'OD publie: P31-rour lu mifricordes de la
fdere hl Djell de boat , qU'QD-.faile retentir
l'univocs dei DrveiYn .c:k fa c;Iow:eur 8C de fa
c:16menCle que chacua s'aDprc8"e de. clbrer fa
gloire 1 Il' .. fa boUl lX: L'reodAe dp
fou P,01'f. IOJ,lS les. hQmmes J {ur-tOUt
enven ceux Ifui l'honoreot, qui ICIal'
confiaDe. clie, Qn pJulc),t les
.aux de l'(),cau l'on. -rappQrt. lu
efftl' dt: {ou amour k .de fa Ee.Jf.
pew. 10 ; CiQ': Ut fwrp*
..... ., .
.- ~
_.
,-
( 29
1
~
a ~ u n e Reine des cieux k de Ja terre =car Tt
fati.fatHon que trouve {on cur bienfaiCant
employer (a mdiation en faveur des hommes,
k rpandre fur eax, avec profufion , les gracel
& les bnditHons de l'Auteur unique de touS
biens, eft pour elle une vraie flicit.
Que Je pcheur ne diCe donc plus, avec l'in'"
fortun Can: Dieu m'a banni de fa face, il a
dtoum les yeu% de fa miftricorde j puifque,
tians Marie, il lui a donn un aCyle, une Mere
tendre, & Cenlible ~ fon rniCrable tat; une
Mere qui fera Ca mdiatrice auprs de Dieu,
pour rconcilier le pcheur avec lui, & obtenir
le pardon de {es laures, ds qu'il fe fera pr.
tent III elle avec un cur fincrement contrit l5C
humilil. Qu'il fache , -k fe rappelle dans les
circonfiances o il fe ferait malheureufement
engag Cous l'empire cruel & rnbreux du pere
du menConge & de l'erreur; qu'il n'oublie pas
que quand mme il aurait ratifi cet engagemen't
par des crimes & de. fcirateifes, il lui relle
toujours une reCTource dans la clmence de Jefus.
Chrin, & dans la mdiation de fon augulle
Mere, dont le nomfeul eft J'enCeigne 'lS{ Je
gage du pardon pour ceux qui, dans les-larmes
d'un vrai repentir, implorent' fon fecoun. _:::
M-arie, au nom du pcheur, dira (011': Fils
jUne , -mais toujours mifriordieux juge - , ~
,-ivaos & des mons : -Grand Dieu j Je meiUelJ!:'
des Peres! Ce- fjour d'horreur 5( ~ e ..coofqtiQG
"( 293 )
. 'votre juftice a allum, & o votre foume
entretien des fex pour la punition des
crimes; ce lieu ferait devenu le partage de ce
. pcheur. s'il eOt perfvr dans Ces garemens ;.
mais . votre clmence a jet un regard fur lui j
permettez-lui don.d'implorer votre mi{ricorde ,
malgr J'normit de Ces crimes, n'coutez plus
que'. votre bonr parernelle. qui vous a fait
pandte votre Cang pour Ja rmiffion des pAchs
des hommes. loignez fes forfaits des -yeux de
,otre jufiice j foyez-Iui favorable j pargnez-lui
les coups de votre fvrit. Vos traits font fuf..,
pendus {ur fa tte coupable, il adore, il bnit
la main qui les lance. Que ce chtiment,
mon Dieu , auquel il Ce foumet, dans l'cfprit
d'unelainte pnitence, dfarme votre jufiice &
lui pargne une punition plus terrible, & plus
ccablante.
:: Mais pour obtenir la faveur de la mdi,arion
de la plus tendre des Meres,' le pcheur, dans
l'amertume du repentir , doit l'exprimer eJi1
conriaiff;,Jnt fa faibleffe, fan aveuglement &. fa
misre extrme. Qu'il $'crie enfuite : Marie!
. Marie! rfuge affur des pcheurs , quel tat
tait plus dplorable que le mien, lor[quel la
grace de mon Sauveur:, vorre Fils, a. fait tom-
ber le voile fune{le qui caufait mon aveuglement,
& a. dilIip les tnbres dont mon orgueil
vrait mes yeux en: {duifant mon cur! Je ,vois,
je' Cens maintenant que rien n'approche demii
T3
'-p
-
( 194 )
misre extr'me, ra pefanteur excde ,mes
ces. Hlas! faut-il que, uifle viaime du pch .,
moname n'en ait {enti le. bleffuresque lor{qu'eUe.
ont t mortelles! Au lieu de recourir VOUI,
ll1I tendre Avocate, toute-puifi"ante auprs dg
Mdecin tout.puifi"ant des arues, je me plaifait
dans mes maux, je croupiifais dans la
feur de l'iniquit o mon aveuglement m'avait
lait tomber! ienfible aujourd'hui l'tat
je me vois rduit , Biguillenn par les rmord.
qui rendent me. larme. plus amres, fi quelque
cho{e peut calmer l'inquitude qui me cWvore;
c'eft la refTource que me pr{ente votre dmen.
ce votre tendreife maternelle. Vous tes la
lorce dei faibles, VOUI connaifi"ez mieux que
moi toute l'tendue de mon defir, les gmifJ.
mens de mon cur, touch de l'amour de hi
juftice, ne vous font point cachs. Eh J puir..
qu'au milieu de la tempte dont mon ame eft
agite vous avez la bont de lui offiir le {ecoU1'
infaillible de votre prore8'ion, c'eft elle que
j'implore. Daignez, Mere de clmence, daignez
rpondre pour moi au Seigneur j ma caufe peut-
elle tre plus affure qu'toue mains 1 Mon-
trez-vous ma prolelrice lit ma Mere j obtenez
de votre divin FiJs qu'il ne me tienne plus loign
de fa face, que le feu de {on amour purifie
Cur de. {ouillures de l'iniquit qui l'avaient
infelt j &. qu'il tlaigne pardonner tOUfeS met
oS"eB(es. Ah! tcodez-moi une main {ecourable,
( )
. Mere meUeJ-mof
foud'ombr4 th flOS ailes .vcme nom
mon bouclier cflntre lequel s'moufi'eroDt tOUII
les traits de l'Enfer i ligu contre la r.
{olution que j'ai de ne plus C{'Iepour
vous honorer 8t vous aimer. Volez donc moa
Ce<:ours; faites clater en ma faveur voue bont
& votre pouvoir.. qeft: (ur vous, Mere .de con
lolatioo, c'ell {ur vOliS que je
prance; montrfJ queAvCi)ue cur fe complait
protger lie; ceux qui mettent leur
confiance e&l YOUS ; que yorre bont {ait des
miracles pour arracher des griffes. de Saran
cbef-d'uvre tles ouvrages de vOire divin Fils.
. Dans tous lems, l'glife Chrtienne are.
gard la Dieu, coll1me le refuge. affur4
.les pluurs. & tous les Saims nous l'ont. pr;
(ente pour telle j p.ce qu'il. {avaient trs-bien,
que Dieu l'a conftitue notre protearice
mdiatrice auprs de lui ; &. qu' cet effet, il
lui a communiqt!6 fa toute-puifi'aoce, &. a d
po{', daus ,les de cette augufie Reine ..
lu .rrfors de {e-s graces &. de {es anciennes mi.
Ce {eraie lui Jaire injure, ce ferait
,- - . r
un blafphme de dire que Marie' pOt enfouir
(el trror. li- les refufer ceux qui implorent
fa' mdiation & fon fecours ; elle ne peut ignorer
que tout le ciel- eil daas la joie &. l'agrefi'e
UD pcheur vieBt rcipi(cepce. Marie
towtes- lei oWoQS d'affifter les mifrahlc. S
:r ..
( 19
6
l
'Ir. fair t!aftre. elle !infpire celleS': de . recour&
6 elle afin -d'augmenter l- joie- des Anges.!C
d'avoir elle-mme la Carisfa8ion de 'vetfer
dammenr {ur les hommes les graces & les fa.
veurs dOnt fon Fils l'a faite dpolirairepour
Je bonheur du genre humain. sa. gloire
prendre de nouveaux accroiffemen5 mefutequi
Je nombre des' pcheurs qui obtiennent 'leur
don, par fa mdiation ugrrJente. -Ce (ont de
!Jouveaux fuieu dont' drre Reme 'dtl Anget
peuple le royaume des Dieu' {emhJeJ en
tre plus bonbr , & la fairire' Sion'( remplit
de (es' tI. lie atme ellede1ire. qu'on' hi!
prCenre 'desrqures; elle les admet toujours
parce qu'elle aKelHoone Calut des hommes
infiniment plus qu'eux.rrimel. Acourons-don
lle' toute heure, . fans crainle de' deiV'eni.
importuns ; c'eft flatter J'aft"llioD .qu'eUe nous
porre , &: rel eft le bon ptaifir dU- Dieu de
mence & de mif-ricorde, qui l'a conftitue l'a(yl
.la mdiatrice -des pcheurs.
dans l'ancienne Loi, tir fymbole -&:
figure de la nouvelle. L'arche d'AHanee fur pro-
premet2t celle de Marie " d'evenue'vritablement
Je Tabernacle & le propidatoire du Dieu des
mirricordes . & l'Arche inbranlable de: (on
amour, lorfqu'il ft daign s'incarner daM" {O
chane rein pour le farot des hommes. Le'
E(prlt. fcond c\ nous reprfenter une mme t'hofe
lou, dilfreill embletJ1e, , en a trad UQO au 35me.,
(. 197 )
ckap. ces \nbtnDres', au 4me. du Deutronome
k au lome. Jofu 1 qui indique, plus clai-
rement tout autre, l'aCyle' affur que les
. trOuveRt ,dans l'augufie &. clmente
Mere :de: Dieu'. Ce font les villes de refuge 1
par Dieu mme pour fervir d'afyle
& de retraire ceux qui auraient commis quel-
que meurtre involontaire. Les faims Peres , &
l'glife mme, ont interprt cette figure dans
Je. 'fens auqUel nous en faifons ici l'application
En effet, dans tout le monde vraiment" chtien
clans la. primitive gliCe, &. fueceffivement juCqu'
nous , les ont implor le fecours de l
Mere de Dieu dans leurs faiblelTes; &. les p.
chairs fa font retirs fous fa m'diation. pour
obtenir leur &. leur pardon de {on FiJs.
lamais Cit de refuge oe fut fi frquente, jamais
requtes ne furent plus promptement enthrines ;
ds que le coupable reconoait foo crime, &
le prfente" ; Marie avec On cur contrit
k humili , il eft affur d'obtenir {oo pardon
par: l'entremife de la plus tendre des Meres.
. De toutes' les qualits de Ja Mere de Dieu
Jes plus avantagtu{es pour nous, font ceUes de
refuge pcheurs &. de mdiatrice auprs de
rtre.[uprme.; -pDi{que notre falut en dpend,
&. qu'il n'y a point de pardon Ji eUe ne l'obtient.
Il ferait prefque impoble d'exprimer le luftre-que
Je titre de refuge des peheurs , donne aux autres
qualit.de: catte>Viqge' incomparaQle. NO\ls- J'ap",:
---- .... ..- .,
( 198 }
'penon. la Ak,i J. la grace tlmtr6 1 !c
flUoi? N'ed-ce pas parce qu'eUe coopre, par
(a mdiation, l la faire reaatre dans l'ame de
ceux qui , par leun pchs, l'avaient bannie de
Jeurs curs l Quand nous la nommons Mer.
,"nuJ,Ze, c'ell raifon de la tendrell'e qu'elle mon.
ue pour les pcheun qui ont recours eUe, 8t
des cbangemens admirables qu'elle opre dana
Jeurs curs. C'efl: fa douceur &. la bont avec
Jaquelle elle accueille le pcbeur pnitent, qui
lui ont fait donner les noms de Mere JlHmnaire ,
Je Mere dmenl,. La dnomination d. Tour tk
.DtWid, lui ell venue de la furet qu. la pro-
tetion donne contre les attaques de l'ennemi
inconciliabl du genre humain. EUe ell l' bclte
,r.4liana, puiCque c'ell pat que Dieu a rail
une alliance plus a\feC les hommes
daos le rein de celte Vierge des vierges, k que
Ca mdiation rconcilie le pcbeur aYlc lui. La
mme raiCon l'a fait nommer la Port, du
lid.
Les aaions de graces que les hommes
dent la Mere de Dieu, en confquence
{ervices qu'ils en retirent , ne Cont rien en
paraiCon de celles des Anges &. des autres efprita
bienbeureux qui doivent leur flicit la m.
diation de cette Reine du ciel k de la terre.
1... Ce clbrent, dans la plus grande allgreffe, lei
converfioas les plus extraordinaires opres pat
Marie , la difpeafiurice des lraces &. dg pardoa.
..(199
Li fe pubHeDt Cel conqutes fur l'eft1pire
breux du OraeOD i 8c combien d'efcltave.
dgags par eUe de la Cervitude .de l'enfer.
{uiveot avec des tranfpoftl de joie le char d
Iriomphe de celte Reine.
ObliGtUions cl'aimer, tlhD"';et (,0 tUftrvir Marie;
Mer, J, Dieu.
Les grandeurs de ce monde fourniU'eDt, ceuJe
qui en font revtus, mille k mille oecations de
rendre des fet\' ices effendels beaucoup de per-
{onnes. Lei grandeurs du Ciel font de toute
autre DBture relativement leur ralit inlrinf
que, 8c par rapport ;\ ceux qui les poi"denb
Quand on s'adreffe celles du monde 00 eft li
Couvent tromp dans fes efprances qu'on n'eft
jamais afflU' du fuccs des follicitcitions, deI
dmarches multipli'es, ni des. promeffes les plus
pofitives que l'on reoit. Il en ft tout autre-
ment des grandeurs du Ciel i quand on. 's'y pr..
{eoreen quaJitde fuppliant, on y eft accueilli
titre d'ami, on prvient mme vos defirs, 011
vous foJlicito de. demander. &: pourvu que VOUI
le faillez avec les difpofitions requifes a vous tes
aur de voir vos vux accomplis. Et quelles
{ODt cel difpofitions? Un cur droit 8c fincr.e.,
.& UDe confiance pleine k entire. aDime par
l'amour; un dem de bien faire & une rfolu-
,icm ferlJle :d'employer 1011$ les fecoura qu'.oa
(3
0
)
receYra pour 'parvenir au bonheur.flUe l'on
& pour lequel on eft affur que ceux que l'on
{ollicire {eroBt roujours empreffs d'en faire
. . \
.
Peur-on en dire autant des gcandeurs de ce
monde; eHes penfent devoir fe ddommager des
)zumiliarions auxquelles elles {e {oumerrcDt pour
i"atisfaire leur ambition, par des humiliations {ans
nombre qu'elles font effuyer ceux mme que
Je J.>efoin contraint de recourir leur prore8ion :
(ouvenr leurs gaux n'en fonrpas exemprs. Cerre
leur. attire le mpris & l'indignation de
tous ceux qunes abordent; parce qu'eUe rvolre
l'bumaoiu qui, en reCpelant les rangs & les
cooditions fuprieores , parce qu'eUes ont t
4rabJies par ne doit s'humilier
qu'en prfence du fouverain Seign.ur des rois
& des puiffances de la rerre, qUli, {cs yeux,
rentrent dans la claire des bommes ordinaires.
. Ce Dieu fair Homme, par la cODduire qu'il a
tenue rur la' rerre, & par ceUe qu'il tient daos
la gloire enven les hommes, nous. dOlIne un
exemple trs-Cenlible de celle que nous devrions
tenir les uns envers .les aurres; il nous en a fait
un' prcepJe, pour DOUS faire {entir que notre
bonheur temporel .mme dpend de fon obfer-
vance. L'accueil.favorable & engageaat qu'il fait
au pcheur, qui retourne findrement lui, r
veille .les fentimens d'amour lui ..{ant
li juil e titre, Caris aJfaibr du rcfpel:. L'a-:
( 3
01
t
mour 8{ t refpea font infparablsenvers Je
meilleur des Peres, quand on eft auffi perluad
que nous 'C.ievoDs l'tre, n'ayant Dul befoin
de DOUS, il ne p.eur fi propofer.que DO'ne
heur dans tout ce qui nous arrive de fa IDn
paternelle. -
Il en eft de meme de l'augufie Mere dLi
teur & Rdempteur des hommes j elle fuit en
tout les -errmensde fan Fils. Son cur toujours
difpof la' clmence, invite teus les hommes,
foit jufies', foit pcheurs ,A s'adreirer elle;
les prJ'!cnte"; pour obtenir da. trfor des gracu
dODt fon Fils l'a faite difpenfatrice, les fecours
pour perffrer 'dans les voies de la julliee, l!lc
pour s'y perfetionner j les pcheurs, pOur ten\.
trer dan's ces voies, dont ils le font loigns par
leurs garemens j & pour les rconcilier avec
Dieu , ont olfenf,. dfobfant auie
prceptes que {on amour feul leur avait doans',
en vue de les rendre .pardcipans au bonheur pour
le mme amour a lOus ;crs.. . .
C'efi donc ce dfaut de riciprocit d'amqur
de la part des hommes qui cc:nillitl2e l'og-enfe
Jaite ,Dieu. C'eft la noire clsingratiur-
..des envers. un pere raujours occupe .de nous
procurer lu moyens de faille 'nous;.,mmes aorre
Nous;! ne pouvons y psrvnir, 'faqs lu
q!le: . (olt . 1i01JS:
avec l'amour &. ;la tendre,ire ,de la!.tneilleur -dos
..Me1'C'. N,'eilil pas (ou. cQCote
( 3
(1
)
1lke4'a1re d'nhaner !t de {ollicJter les hommes
i larecoanourance k l'amour enven ce Die..
d'amour 8t de dimence, Il enyers fon auguRe
Mere! Marie donne la vie, & de Ca puia'ance
elle IDQDffer8 la grandeur. Chacun recoanalua
qu'elle eft la voix qui fora le Trs-Haut d'eo"
Jeter la mort, d'arracher aua abylMS les plus
lteugle. et plut endurcis. Exaltolll fa bont ..
fan pouvoir, fa puUlace. c'eft p.r elle que
J'OS joun rep'alDeDt uDe Douvelle vie i c'eft par
elle que notre Ditu t dom eUe Iut .peure
Mere, en 80s yux t DOUI a rapproch
de lui.
Quel jusement doit-on dODC' porter de ceux
tJui o'aim,al pas Ja Mere de Dieu. ou ne l'ai-
ment que foiblement, ou enRO lui refuCent ce
-doux {,ntiment d'un cur bien D l L'amour eft
Ja vie de l'am., qui communique et coolerve
,Ja Yie au corps par le cur, auquel elle donne
Je mouvement t pour faciliter la diftribution du
principe vital par la du Caag qu'il
.opre.
C'lft le cut' qui reoit les impre6ions dei
fentimens.- de l'ame, yoil pourquoi on les lui
attribue. L'ame ne pouYaat vivre (ans amour,
J'objet de l'amour doat elle eft priM cWtermine
Je qualit bOftDe 'pu mauYli{e, dtt la 'ie, con.-
1 fquemmeDtla qualif Ktuelle de l'ame. Si l'objet
,.ft bon en lui-mme, 8t que la 6n que ".omme
:.fe propofe tende au. bleD, en donnant cet 'ot)..
, ( 3
0
3
. '
Jet la fur tous les autres, et amoUJ
imprime la vie de une qualit louable.
qui fait {on bonheur prfent, &: devient UII
gage pour le bonheur de la vie (uture, pro-
mile tous ceux qui, dans ce monde, auroDt
perfv&!r jufqu' Ja mort fuivre les imprefiionl
de ,et amour.
L'objet <le l'amour eft mauvais en lui-mme t
DU le devient par les circonftances qui peuvent
rendre {on ufage nuifible celui qui {e' Jaiffe cn.
uainer par: {on impulGon : Ja vie de l'ame en
reoit UDe qualit blamable qui infeete l'ame. Ce
poifoo y porte le dfordre, du bonheur
auquel eUe doit .afpjrer fans, ceffe, & pour
quel elle a t cre. II ell: donc coaftant que
l'homme, qui, dans {on amour, donne la pr-
frence des objets de oette efpce, s'cHoigne
de la route qui mD,e au llonheur, & fe jette
dans celle, du ma\heur. Ih'.enfUiceacore, que s'il
ne recounaic Peu fon &; Dli pone pas
{aD. afl'ettion par prfreDce vers les .objets d-
termins ht.'lns, il court inflIibJem,ut fa perre.
Lal:lo.nt de aeere. Pere cJefte, qui coDdait la
Iaible6'e humai.ne , k. lea tnbres que le pch
\le natte pr.emie,r Pere dens Con in,.
teJHgeDce. daIS celle dt la poJtuit... eft venue
notre {ecO\!I. Il a jet4 dans no",cfp,it un
layoQ.deJa.di.,ine lumire. t en QO$
un la loi qui nous indique les objets. dignf*;
.... aGL amour. i AOlLS faiteoDDalue 4LJK .qu i
. -
t 304 )'
AOUt percfnent, fi nous noos'., MtaGMotU eN
ux qui doivent feul. faire DOtre

Le ,boa feos. ( fi Ja lumire o'efi pas teinte
daos Deus) doit donc nous dterminer pendre
le meilleur parri; malheur qui fe laiiTe fduir.
par l'clat trompeur des objets qui frappent '001
fenil, 5{ qui font oubJier Jes objets cJefte. Ceux.
ci feraient Jes feuls dignes de -Dotre amour, ' li
celui, qui nous eft ordonn par le pere commua
de toUS les hommes i pour Je bonheur de chacun
des membres de la {ocit , ne Ce trouvair p"
lement grav le fond de nOIl curs par ce
boo Pere qui aime ne peut cetrer dJ.aimer tOUI
fel enfans, mme ceux qui ont le malheui de ..
pas rpondre fon amour.
Ceft paniculiraneDt 'l'gard de ceuxci qW!
Marie, Dotre Mere clefte, la bont da
-fon cur 5{ fa q:ue Ia dtmeru:e qLii
eft gale au pou'voirqu'elle a reu de fuD Fils.;
-pour les rcOncilier lui. EUe -fur., 1fttr
.aveuglem'eDtieHe les appelle,; .eUe les (herdle
avec la mme io:quitudeque montre lap)Uueq-
dre des. Mele., POUt retrouver k, .ramener UJi
enfant- chri, qui s'eft gar. L'a t-eHe tr(l)lW j
le porte. fur- Ces ;hial, l'coo:LJCe auprs:de fau
:Pere ,!t ne r macque janlais d'obtenir leur .paf;; .
, don, ds 8ft. aiFur.e.de la fu:lit: de lcrJP
teto..... . .., .' 1 .' . ')
. Eft-il de iui..
Efiil.
( l
delftre "fuptieut t eft.. iI diode plut
capable. d'1lUYlttt un bl'afier d'amour t
tians le car le l'fus dnartlfd? La feule idie t li
moindte rfleJdQ' qU nous fera nriCagttt "brie ..
con'une caMe aaive de liorre bonheUr tetnel.
D'eftelle pas (uffifante pout &ire ';llmet certe teil.
dre Mere dd genre humain d'un amour qui' n'ait
poiot de fin.
Si nous -condtol18 te.
enfans fi"dles;. nOus Cera-t-U poffible de con.
t:evoir qul degr elle porte { rendrefi'e lut
l C'ellbien cilors qt/OI1 ri'hfitera pliS e la
t10mmet la Mere du bel amour; Mater
rlileaion! &. SaTJt.1 Spei. QueUe honte pOllr cei
lltnes 1 figure huma:n.
qui loin--e..fentlt pt1ur Matie Il! feu de la moindrd
ont eu la fGll Ele vouloit
.teindre 'dans Je cur,humain l'afltaion 1 l!Jl con.
:{quemment: la confiance' querout homme rai.
{onriable a_oie POUII clm euogtifte Mere eN
ieu t & de la poftrit d':Adam. La tl!l'Idrat
'de cette Mele du.-bel mour', l'appui norrd
efP.eDct.doDC fi peu:de chfe f qu'und
"ile cratuJe',dQive la 'telsrrei
mrirenr l'excration des hommes; maJ' Iii
'bcmt k :Ia c:lvmew de Maie. Cont fi traddej.
:qu'elle lectelJ!". paidORoe.. Cdujours f filt
pnus:de reg.et!l ... l'noito meomiue f ils le
o\fjendranc !j,II lIDi les !anue....
"epeotit. .. ;: .
y
(,a' 5
. 'Er'mJf:, 'ADi; avez le bOtDhellr
IP1quf . t!. : qui
:de combaul",lcs"!!MQeoail
otee falut, .aTm S d {Qn
fion d {Oh bras i crqir YOQt
aequhrer :eU" avec:: des ofdai.,
,ef rConftdrez qu'oUt )1ret14
de 't'ou. ; votre cur ft-il embraf ,
t'os ,eft _M' .les" larmes: ft -la :teadreO'e
WH' n.'apptocbelez. j.mais du. prix d.
{es W,eofaits. Se, furpaffeor infioimenJ
10UI les fenttnf!t1s de votre ,le
ceHe qu'elle dtigpeavoir ,pour tes pttils bom,.
mages que 't'0u5 Jui '., excde ioQmpatIT
prement tout ce qne n>\It lui .offrir. Elle'
n'a pas befoio. devoui t,' mais, {(ul-:(ar,:1 ;ma"
{mi cur cOilJpatint' ne fau,am
'f Si
cU mme froids.' fardeur de ttddJ'ldl'e, vous
mriteriez d''tre frapps-. 18. foudt\; 4e
&hme que l'Ap6rIe'St: Paul eclOue les ilil-
grau, qui: D'ajtDieQt'lpZf Jefus.nhrHl :..t4ri::e fer.1r
&.Ine .de.:oroW;.que q.ui
Inanque... t1'adobr ii:>ui Mt Merci t' ID. noir
pour'le Fils;:' . .: "):. :,;. LA
, Mais a- :de?,vrD lididitts r-fenitlUl:S,;
elle a chaifit:"; pour aOifih4ireJous :dau
fon lin j elle let a nOurlis. de.&>8:; 8inatf
et. de .1a fageiTe ; elle. s '. -4i1r Jacd1arilh
combls de {es bienfaits; p'arce qu'eH .
'.; .
Google
( 307 f .
"opts {es enCans, & s'ell dclare leut
Mere. .fa. tendreffe & aux {oio!
qu'elle d'eux? Elle fait pleuvoir largemE;Dt
fur eux les graces du Elle les a faits ce
qu'ils {oorj. ils rout, & ils la reco-n"
naiieot pour bonne Mere qui mrite les {en-
ls plus ,ifs de J &. ceux de
leur ainfi que de leur zle pout
. r ". -" .. .
fa gloire. Les bienfaits reconnus comme prove-
nus de. Marie, ont enracin daos leurs
J'amour qu'l1e.y 'fCll; ; la raCe abondclote
de {es graces l'a fajt crotre, &. {on.accroiifement
a de nouveaux dons. Cet agrable com-
b.atd:.3mOur les conduit au point que les bienfaits
de Marie ne foot plus ce qui les engage l'aimer.
&. qu;ils veulent plus l'aimer que pour elle-
lDme, indpendamment de tout d'intrt
Il n'y a pas de {atisfalion au monde
plus douce. &. . plus fenfible.pour eux que celle
qu'ils aimer la plus aimable des cra.
tures s'eltteteoir avec elle j en &.
lui rendre de tendres hommages. Soyez donc
Dourriifons chris .de la Mere d'amour,
votre bonheur efi inapprciable. l!h !
. .
!es hOrrJmes n'ambitionnent-ils pas d'en jouir 1
iuiife votre exemple enfans d'amout", puiife
la plus vive impreffion {ur
l'efp!it &. fur.le cur de ceux qui ignorent le
-4 ,,,,
pouvoir,.la bont, la clniJence &. la gloire de
.la des icux ,; de la terre des curs-;
V J
..
( 3
0g
)
puiffe-t.i1 les !c raimer-:
l'il tait poffible, autant qu'elle eff aimable. Pouffez
au moins J'accroifTmeDt de cet amour iufqu'a
poiat qu'elle defire de Yous. PuiffioDS-OOUS , atti-
rs par l"odeur de voS parfums divine
Marie, en fenrir tout Je prix. marcber fur vos
traces, 5c YOUS aimer dans cette vie palr4gre
pour vous aimer dam toute celle qui I!aura point

de terme!
Eofans cbris de Marie. cormaitTez
motifs que VO;)S ayez d'aimer cene Vierge des
vierges, dans laquelle Dieu mme fe complait;
mais touS les hommes. matbeureufement
eux, D'ont pas ce prcieux avantage. Pour y par.
venir il (uffirait de rflchir!t de conCulter leur
cur; de lui donner toute libert de choilir entre
tous les objets , qui ne {ont pas Dieu', celui
qu'il trouvera le plus digne de {oo a meur, 2S{ d
cet gard tous {es delirs relatifs {oa
bonheur 5c au Couvera in bien. auquel toute am
bien ne alpire (ans : {a joui/Tance efl runi.
que capable de faire notre flicit, Fautil tant
da rflexions pour fe dterminer donner la pr..
frence l'objet qui approche le plus de 'la per:
felion de Eh ! qui oferait dir..
puter cette prrogative ceHe que Dieu lui-mme
a prfre de [Oute ttrnit, comme tant la
plus belle, la plus pure la plusparfh' &Ia
plus aimable de toutes {es cratures, Pour' devenir
refier jamais l'augufte Mere de' ron FHs uni,,;
. .
( 39 )
"'lue , fait homme pour le falut du genre humainl
QlJelle ferait donc la folie de notre efprit li nous'
ne rglions pas notre. choix fur, celui de la fa-
gelfe fuprme, &t quelle ferait l'normit du vuide
de cur, fi l'objet des complaifanes d'uD,.
ne PQvait le remplir!
Gloire de Marie.
Nous devons juger de la gloire de Marie par
Ile de fon Fils, puifqu'elle eft leve fur le
lil1me trne &. qu'elle y brille du mme clat
que lui. Il eft le Roi des cieux &. de tous les
lIlondes , elle en eft la Reine, puifqu'il partage
avec elle fa puHfaoce &. fa gloire. Quelle font
cette puilfance &. cette gloire? Jefus-Chrift t!ous
lui-mme, lor{qu' la droite de fan
fere " il, dclare {es Difc'iples, que tout pouvoir,.
avait t donn t taDt {ur les ciex que {ur
la terre. Il a t glorifi de la gloire fuprme t
dont il jouit avant la naiffance des ficles , c'eft
-dire, de. la gloire de {on Pere-ternel. Pour
que {es Difciples n'en doutaffent pas, il avait
commenc, ds avant {a mort, leur donner
des preuves de {a puifflllce fa gloire. De'
puiffance {ur les lmens lorfqu'iJ commen-
clait aux vens &. aux tIotS de {e calmer ; aux,
v.gtaux , quand {a voix le figuier dans (a
. plus grande vigueur {e delIcha ds l'inftant;
les animaux k les dmons, lor{qu'il commanda
y 3
( 3
10
,
aux porcs Z!( aux dmoas qui tfs polrdaiet, r
aux patrons qui a fon, ordre Ce raifemblreDt
dans le filet de St. Pierre; la vie tll: la mort,
quand il retrufcila le' fils de la veuve.<Je Nain!.
Ja fille de J are & Lazare frre de Marie de
Marthe; aux chofes inaniqtes , lorfqu'il :changn
l'eau en vin aux nces de Cana, & qu'il mul-
tiplia cinq pains & quel'lues petits poitrons, fi
prodigieufcment, qu'ils fuffirenr non-Ceulement
la nourriture de plufieurs de per{onnes.
'mais qu'il en refia encore de quoi plniftr douze
corbeilles. Enfin , lorfque toute la Jude tonne
de voir, la parole de Jefus, la vue revenir
ceux qui l'avaient perdue, les aveugles, mme
de naitfance , jouir du bienfait de la lunire j le.
lourds de celui de l'oue, les muets articuler Je,.
mors, les boiteux redreffs , enfin 1 le Ciel, toute'
)a nature , & l'Enfer mme, obir fa voi)!, 3t
les hommes s'crier: Quel efl donc cet homme
tjui tout obit r
Ce mme JeCus , Fils de Marie, ne dmontra
pa6 feulement {on pouvoir {uprme aux hom..
mes, il manifefta un chantillon de fa gloire ,
{es Difciples 1 dans fa transfiguration {ur le Mont-
Thabor, li( le jour de fan afcenfion"
monta avec la pompe anglique k tout l'clat-
du fouverain des cieux & de la terre 1 pour allet
{e placer il la droite de fan Pere {ur le trne '
ternel de fa gloire.' ,
C'en {ur " mme trne que cet Homme-',
t lU, ) .
..e',du li Fils UI'qll(,
lfe, l't4ar.le a.appeU k: phtc- (00 -augufte :Mere ..
ga"che?de. Pere, PO:Qr lui c.ommJ,Uliquelt
fa Ja gloire:, qu'elle
licip6" aux
Fils, CQrpme aMii
;) (aD, amo1' 'pourIe genro humain 1 lie la r
demprion des individus qui Il a.dj
glorifi daoi-Iui.. mme & dans dIe ceite
J -ilU prix de fa ptQpr mort, il' f
d..iU1&- la gloire du,ciel &. lill flicitfa"
,J,. pquC' il ,.:
Eh! Qui mieux Prwces du ciel _JIU\
continueUemmtt le
cJe.la l\Jajeft fuprllle, {tJ5
connatl'reDdue de
dont ils {outdes lJ'iniflres. Ils rO.Ift,
IeCODDue:& Fils
(omme Reine des: cieux. 8t 'de la terre, il l'a
,tl41COre ,,'
OIdre .fuprieylS
les cratures, Jk. ,approche Je
diviDi,t. -; .. > ,; ',i ',".' '. '
-,Ql!!1Je c.atU'eefl: en effet; pll-Jl>
Uieu que- celle qt) a eu .le po..r
qui , de
rgltfe. J a dans le H.
Jou!
de la ?,CeQ'eft pas fans. .'
piji(<fIe. plhwttil ,ik:s_4'I)fQ1)S .stq' f61eil 4e
;\'4
f yu'
)farie a dt! briBLtr de .. Cpleadeur' de ..
inlccelfthle jroute aUlte crature qu'icelle qui.
devenue la Mere du FiJs unique.cfe Dieu.
t l'cfpoule de elle a dO gale-
."nt ju{ques daM le plus 'profond
J'abyme de la {agefTe divine, puiCque -Saint P..t;"
DOW aB'ure que ceux qui ont le bonbeur d'fa.
lairfi., comme lui, de l'E{prit de Dieu t
&ent la profoodeur dea myRire. d. l'tre-iI-
prf",e. Quelle eft d'ailleuri la crature qui ait ,
le qui aura jamais, le privilge d'approcber et.
Dieu auffi pra qH Marie J ptliCIJu'i1 ,'.ft UDI
perfonDellement elJe. "
, Marie fUI pour le plan: humain l'aumre dia
jeur qui efiB"JPa -le. tHlKes du moode J
pui{que Je loleil de juftice J qi ,devait MIlle
, pr,ennt lan Ie.er par Ja premire cI;nN
lIui dCkhira Je v'oile qui 11005 cacbait la Divinit' ;
Marie l'aononfl & la minifefta la 1erfI. 0
Marie! <\ Marie ! Comment Ce fait- il- que J'aurore
de raftre, qui prlide au jour naturel , rveille
'OD!'!S let cratures, mfmt les infeolibles ; qu'elle
,pande Ja joie dans tOUI lei tres vivans ; 8t
qe 'de. ftr.' qui Cet croiellt 2S( Ce di(eat raiC8Il-
pables, lU! veuillent pas ,ousreconnalrre ; 'OUI
qui futes l'r.urore du {oloil de - juAic:e maoifefte
la terre, pour l'aurore qui rlpud la lOfe
,..Jutair' des graces de l'ue.fupRme , VOUS-eQ
iriez di':ffmplie 1 Iorfqo. le l'oNU ,'inarqa da8t
'PI dlafttJ.-raiUeJ, Il YJXIf do ff
t JI) ,
'leur -NfvUaDtA!; YOUS avec laquelle l'autearda
tout biea .lIt de toqtes. les graces s'tait uai per
foDDeUement, k vOUJo ayant glG1'ifie, a d na
.tureHement- vous en faire la difpenfatrice"
'fUe par .vqus.s':achevt .. natre bonheur. Vous en
aviez- fait le glorieuxcommencemenr par ces'
,aroles jamais confolantes & mmerables
Qu'il me {oit fait conformment ce que V()Us,rTUI
Jitel EUes rendireDt le Saint-Efprit votre poux,
en eiret lefalut du genre humain.
Non, de tels tres ne font pas hommes: ce font
miffaires du prmee des tnbres, qui tant
le pere du menfonge &. de l'erreur, ennemi d&
IOtJt ce qui participe des rayons de la lumire
difioe ,voudraient, s'ilil poffible,
fous leur rebelle les Anges d4
lumire. 0 Marie! Mere de mifricorde &. d.
clmence , coutez votre amour pour les faible:,
humains; 3)'ez pitie de ux qui fe font laiffs
lduire par les Cophifmes fpcieux de ces fup-
p6t-s de Rpanda, dans leur efprit quel-
"ques rayons de cene. lUlJ1ire qui vous {en de
.tement, afin qu'ils leur cur
dOUe ,mais trs..ardente de l'amour
,qui vous anime pour le (alut des humains. Il eft l
J)liDcipede Ja vie de l'ame,&c le (eau de l'immor.
_lit bienheureufc qui carat(e vos. enCans ch.
"is que divin
.,JH;ipaDS la glwre donr vous jouHfndal15 le.
'.::;.4 pI4$-aaUl'-, pJus aohl'i
/'
( J'" ,
,... cdn(olant' pour nous, Mal'fe peut-eUe exlJ.
Cft aofre amour k notre rinc!ration, que celui
fJU'elle reut de l'Ange Gabriel,. meffilger de
Dieu, pour annoncer les effets de l'amour qu'iJ
porte l'bomme, les effets de fa mifricord
k de (a rconciliation avec la poftrir d' Adam
POtlS tes pleine de graces, lui dit Gabriel,
G 11 Seig'IVU1' eft tlJ'ec vous. Q'y a-t'-i1 de plu.
aimable que Dieu? Et li Dieu a aim' Marie j
au point d'ea faire .'augufie Mere de (on Fil.
unique fait Homme, comment de viles crature.
oferont.. elles refufer cette Vierge dclare pleine
de graces par celui qui en eft l'auteur; commebt
oferont-elles feulement avoir l'ide de croire qu
DOUS pouvont nOus difpenfer d'aimer et
fer celle qui fut , &. qui Cera jamais, l'objet
des complaiCances' des trois perron'Des -dt! la
Cainte Trinit!
Le Seigneur efl avec vous, Quelle troite liai
(on ! Marie eft Ja Fille bien aime du Trs-
Haut, l'paufe du Saiot-Efprit, &. la Mere du
Fils unique du Dieu vivaat, ce Fils eft Dieu
comme foB Pere fans difiintHon d'eifence, ni
de puilfaDce. Mari devient Mere, 8( pourquoi l
Pour nous procurer le bonheur pour lequel Dieu
a cr l'homme. Les favorablesefTets de cet't4
IlBifon ne peuvent ltre {ent5 que par ceux qui
jooHfent de ce' bonheur inei"able. Ceux qui' foot
enore dMls cette valle de misre, o les Jaieofs.
cherchent vainement une flicit quine Ce native
t Il' )
tJUe. dSlls la gloire: clefte coux-l, dis;.-, ..
les. comprendroDtqU"autnt,. coo{ulteront .
cur: pris, de l'amour de Mari.,
-enlans en pof-
feai,on, afin comprenneDt biep &. qu'il$
CE; que c'cft que tftwOir le
afiec foi. .
o liailhn troite de Dieu avec la plus
dei cratUres , forties des fes mains ! Le SligpfJU'(
-ft avec vous ,par une communication par"!
ti4:ulire; puiCque, de Fille bien aime: , il YOU$
prend pour pouCe &. vous fait Mere de C
Fils unique fait Homme, &. vous par14
le principe &. la dpofitaire de la fource de toutes
les bndit:ions , que fon amgur rpand fur toute.
Jes, 'cratures raifonoabJes, 8( de laquelle mano
tOUt le bonheur dont elles jouHTent.
Le Seigneur e(l avec vous, glorieufe Vierge!
c'eft par vous que.la gloire par elfence
de la Divinit s'cft manifefte aux hommes, &
par:-I vous leur avez ouvert le chemin
qui y mne.
Le r.out-puiffant eft avec vous, puir..
vous a communiqu tOUt pouvoir, avec.
lui & pr,is de lui. Le SeigDeur, ln qui rlide,
la {agefi"e m'fme; ctfi avec vous, ,k vous eu a
par-l mme tous les rrfors. eeu"
t1e fa bont, les richefi'e. de fa mi(ricorde ,de,
fa dmence !le -de fes .grac,es; font' i vous ,Je,
t'OUI 'dhibuez rIt-libralement. Le Sfigneut

( J
,
efl llVee l'OUI, pui{que c'el pli' YODI
'JO'i! a cra( la tte du draeon aatique, {ou
ennt'ml, le votre, !t celui du genre humain.
Le Seigneur trs-fidle efl QIIec l'eus, puiCque
c'e" par vous qu'il a mil le {ceau J'alliance
qu'il avait promis de contraaer. plus particu-
lirement avec la terre, &. qu'il lui en a donD
te gage par l'aU"urance du C.lut de Ces habillns.
te Seigrtlur efl QIIe l'DUS , comme le (oleil avec
lon auron &. {a lumire; comme la tige avec;
la lieur , comme le Roi avec la Reine {ca
"pouCe. Oui, nous devons le rpter avec St.
Augufiin d'aprs l'Archange Gabriel, le Sa-
peur efl QIIec l'OUI , & il Y eft plus exceJlem-
ment k plus 4mlnemment qu'avec aucune da
cratures, puifqu'jJ ell: dans votre cur, da
votre rein , qu'il vous anime de {on efprit , qu'il
VOUI a leve au-deU"ul de tout ce qui n'ell pas
Dieu t pour vous mettre au-deU"us de tout ce
qu'il y a de plus lev dans l'
gli{e mme triom-
phante , pour tre la difpenfatrice de. graces l5( .
des bndilionl que {on amour, la c1l1Knce
& Ca bont daignent rpandre {ur lei indi,idUIS
qui comparent {on glife militante. C'eft auffi
par vous qu'ils deviendront les enfass de {OA
nouveau peuple !t de {on nouveau rgne, au
rems de COQ triomphe &. du votre fur vos en-
,Demis commus l5t les ntres. Oui, ,c'ell: vous,
augufle , glorieufe lit bienfaifante ,Mere de Dieu ,
'lue Je Pere-ternel aV\e en vue, il dit
l
, Abraham ; que dans fa tOum lei
nations hnies; puifque c'eft de vorre
propre & fubftane 1 Marie! deCcen-
due d'Abraham, que le Fils unique de Dieu a
'chair pour nous fauver.
1 feulRoi tIes tic1es immonel, invifible';
tJonneur &: gloire jamais. 2 dit St. Paul; mail
)a Majeft fuprlne , comme un {oleil de juftice
& de gloire ,darde rayons glorieux de ra
{plendeur ternelle,. & rpand de tous cts,
{ur {es cratures 1 ceux de (es iDfinies perfeaiol1S.
Plus une crature en reoit. plus elle ett digne
-de participer l'honneur &. la gloire qui font
'ds en total fa: Divinit feule , qui les com.
munique Celon {on ban plaifir. Les Rois les
Ptinces' mr'itertt . l'honneur &. le te{pea de la
'Pan de leurs fujets j parce que rayons de la
'puiffance "d"Dieu, dont ils ,font les images Cur
1: terre , les en met en pofiffioo t les- ,
parce qu'ils; {ohf confiitus ,
<qui doit rtablit:&:, conferver ,l'ordre que la fa..
-geff de l'trre-luprme a miu:!aos le mo.ode poUf
1e honheur humaines. On doit l1onCJ40
'rer les '{agedicittibls , . parae''fueJJeuJes a fa
'Vori{s d'une plt grande aboMau de cannaie..
'ft'nces& de lurriires j aGn qu'i15 les
fur :cux qui en-onf moins
vertueufes {ont refpeEtables; 8tbonorables 1
qu'ils appronent;Ie' faiotet d Ditu
:qui feul cft lt> '(aint de route- faiatee'. Qadoit
_ CI
!{ 3
1
-1'J
hOnorer les Yie.lT'ards, f.Jr -tottt :s'Us {cmt
ruant; parce que leur ,anciennet' tient en quel.
que choCe l'ne.. J appeUci
dans Z'lUlcien jOfl,N. Op ho-
Dore, on reCpelle les peres & meres, parce que
nous tenOD' l'exiftence d'eux. &..* cauCe du
rapport qu'ils ont fur la terte avec Dorre Pere
clefte, dont la bont nous a & oou,
conferve l'etie' la .je. Ainfi pl,us la cratuf'e
approche de ce divin {Oleil PU' communication.
plui elle participe (es perfehons plus eUe
.ient digne de refpett &. de gloire. .
Eh ! Quelle. eft la crature qf1e Dieu ait fa-.
de plus de graces, de plu, perfeBioQf
&. de plus de titrs, dignes de nos reCpetts '& de
hotte vnration que Marie Les Anges mme.
recOBoaifTent qu'il l'.' cra impeccable, &, que,
par ce il ra rc!ndit lui.
Celui qui a 1if '(oute-puifTan<:e .lui faire
cette faveur; afin qu'elle fUI {sos t-ahe, comm,
le Verbe ternel, qui devait "s'incarller en eUe;
comme le Sau.ECp, qui deuil fon q,oux.
fk comme le: Pere cernel qui .' -gal en elTence 8C
en tOLIt CotiFils uuiqlle t
lut, de toure ternit, crer telle, & rat:
Jocier .lui pour ea Jefus"
Chrj.ft.foo'Fiis oprer Jej,.atld mf,ftre
:rdemption du gen humaio.
. PuiCque Dieu ,: l'.teraelle .
:dans Ce's j'ugeens., comme- 'foue"puifTam daDf
t 3'9)
l .a d9M6 Marie..1lt r':
lit de Mere WJ incarn, &: par-l le
& la qualit de Mere de, Dieo, qui li
aprs Con fils Homme-Dieu, au-deffus de
qui ofela pas la reconnatre diiolt
de tOj1t,h9D:De," lui l.vJl..
lui eft de ? ." .
. , Dieu ra honore au
lui dcero,r j toute terni.t " la pl,ce la plu,
honorable ,'4 la conditi.oo ,la plus releve
fes.pwes Il l'a leve fonalliance
pas dgr de graQdeude plut
haut qui puiffe tre .irn.fgio.? Il a partag
elle la gloire d'avoir pour Fils, un 'PD!-
le. en tout gal. lui, Difns'c.etteve J
il a verf fur elle, f3n.s, rnefure J le nfar entier
de ft:s graces. de [es f9ve,ws., de 1 fes b.o.
'dilioqs "qu'il a dparties aUI,' autres
,cratures felon. la mefure de fa fageffe &. de, fa
de Marie avec lui.. nime,
a,lllil>J"J: la tte de l'augu(le Merelde fori
fils ; de fa,propre fur
dei p &: le 'powlfoir
difpofer:; de J tQui. Il faite' la: difpnfarrice
de &:::avec-.{on Eils:i'onique :v'oie
;arlvejuequ' .L'
Elle devint, par l'incarnation du.
;.la vritable A.rche d' entre. Diea l'le
humain; eUe eft aujourd'hui. le '];'aber"
l.1icllt )nlbraalable fon amqlUt-PoLit
.'
..
( 3
16

bous taire le. effets Cotte
fidrons de bonne foi que c'efi Dieu qui
linfi honore Marie'; que les Prince! du Ciel
Iont reconnue pour leur Reine', &., en
qualit, tOUI Jes efpritl clefies Jui"onl marqu6
leur refpel &. leur foumiffion daM touteS les
circonfiaaces; que les lgions des Anges commis
par l'ternel la garde de cene Vierge
r
incom-
parable, l'ont adore fur la terre, &. l'adoreront
, jamais dans les cieux. D'aprs -la quel
l'homme aiTez dpourvu de bon fens pour refu{er
d'imiter de tels exemples.' L'orgueil fanatique, ou
Un obfijn rOM feulscapables d'une
teHe folie.
Ouvrons donc enfin les yeux cette di1'ine
lumire , qui nous a montr juCqu' prfent Marie
pour la fille hiea a.me du Pere - rernel, la
Mere du Fils, l'poufe du Saint-Efprit, le chef
d'uvre de la Divinit, le prodige de la grace
la difpeofalrice des ftlveurs, &. des binfalts de
l'ttre.Cuprme; la meilleure des Meres ,'le {anc-
tuaire :qu'a s'.r3t cboifi de lome' fter8t8 , . le
i:entre de {cs OlelVeiUes" j' l'image de feg penec-
lions, -&, un abym de 'gloire &. de' grandeur
qu'il s'eft rferv demanif.fter la tette, lorr..
qu'il fera Jaru l'''" ,clater {L4r la lerre celle de
.. " -,
A vous doac, Segtieur des cieux !t "de.rouS
Jes Mondes, vous honneur, falut:& bn;'
'ous gloire 5t louanges , , ' Dieu d
{ouveraine
(
Fouverame Majefi, qui nous ayez appris pat
votre exemrle honorer votre augufie Mere;
quoiqu'elle pour fon premier titre d'honneur J
Qelui de votre trs-humble {ervante , vous avet
nanmoins daign vous abaHrer jufqu' vous unir
intimement elle, &. lui rendre les fervices ,
l'honneur & les hommage! ds fa qualit de
votre Mere. POUVOns-DOUS mieux faire que de
l'OUS imiter ? Ne fommes-nolls pas affurs que
nous ne pouvons nous garer en fuivant vos
traces.
Je vous (alue donc, grande Reine, au-
a gufte Mere du Roi des rois, Reine des ciemc
&. de la cerre, Mere & femme divine. Il nous
eft impoffible de tracer l'efyuiife de vos per-
felions. Dire que VOLIS ftes la Mere du .Qieu
Ceul lk unique, qu'il choifit pour Ce ma..
nifefter au monde, ,'en tout dire. Sur la terre'
vous ftes, &. vous tes encore J Mere du Fils
du TrsHaut; vous le ferez jamais dans le
Ciel.
Je YOUS (alue donc, 6 vritable Mere, 6
Mere de piti J que les hommes n'implorent
jamais envain, &. dont la confiance eft affure
de votre grace. Vous les couvrez du manteau.
de votre bienfaifaace; vous tes leur bouclier
contre les traits de leur ennemi irreconcilia4.,
) blet &. la mon peut atteindre leur
ame.
. VOLIS {alLIe, li jJ',ande Mere', dont le
X;
( JU j
2J pOtlvoir gale la clmence. TourneZ' '0f ~
gards (ur les monels j diffipez les tnbres de
" leur e{prit J rendez. les Tainqueurs du Cuperbe
ennemi de leur bonheur ~ faites que chacua
d'eux 1 ed vous rendant les hommages qui vous
font dOs, prvale J par la pratique du b ~ n , St
conciliez leur l'amour de votre d'vin Fils.
Je vous lalue J Mere pleise -de graces ;
rpandez-les avec profuf-on Cur vos ferviteurs ;;
fecourez-Ies dans cette vaUe de mist\re &. de
larmes; tendez J foir & matin, fur eux le
ma'nteau de votre grace !t de votre proteaion;
Jt & qu'une faveur auffi grande J foit pour leurs
smes un tmoigrnJge de votre amour !c de \'0'
J) bienfaits. Soutenez-Jes d"une main protearice
J) au milieu des tribulations qu'ils prouvent J afilt
)If qu'ils ne tombent pas dans votre difgrace ; (OUM
tenez les ; car vous feuie il appartient de le
faire,!t obtenez pour eux Jes graces de fotra
divin Fils.
Je vous ralue 1 la plus tendre des Meres f
JO Accourez au recours de vos enfans. Non J il,
n'oublieront jamais vos faveurs, Soleil U D i ~
que de bont & de clmence j toujours de
1) plus eo plus ils chanteront les louanges de
votre tendretl'e. Que votre bienfairance ntt
leur manque jamais j Jaiffez tomber l'OS re-
gards Cur leurs beCoins; & J quoiqu'ils aient
quelquefois nglig de recoDnattre vos bonts ;.
QUi, {oyez leur propice, eCDColez-let, ~
( 3
1
35
.. obtenez leur le pardon de leurs infidlit;;
Enfin, que Dieu fait toujours lCfu, aina
que la grande &: toure- puiffante Mere Marie,
&: que chacun, en tout term. faiTe retentir
. leurs louanges 1 &:. bniffe jamais leurs
S) noms.
Ainli fait-il.
Marie n'exillait pas encore (ur la terre 1 quand
- Dieu donna fon ferviteur Mofe. les tables de
la Loi, que Con peuple choili devait obCerver.
Cette Loi lui preCcrivit alors de ne rendre un
culte d'adoration qu' Dieu feul; parce que JeCus
Chrift ,'fon Fils unique. 'lui eft un eiTenti(:'\Ie.
ment &: confubRarniellement avec lui. ne s'tait
pas encore incarn dans le rein de la Fille bien
aime du Pere ternel j en ri faiCant Homme il
prit {on enveloppe charnelle. de la propre fubf..
tance de Marie j Il eft devenu par-l
taotiel fon auguRe Mere, fans ceffer d'tre
un avec fon Pre. Dans fa rfurre8:ion, uvre
de la toute-puiffance, qui lui eft commune avec
Dieu, fan Pere le glorifia de cette gloire divine,
de cette clart ineffable dont il jouiffait avant la
cration du monde. Il eft am fa droite j Sou.
"erain de tout ce qui tient fon tre de lui j enfin J
il eft Dieu &: Homme tout enCemble &: fans via.
Jer le premier des prceptes de la Loi, nous
rendons Jefus-Chrift, notre Sauveur le
que nous readioos Dieu Ceul avant
X"
( ' 124
ra(ceo{fon de (on Fils fait Hommr.. le(us-Cltril\
a tellement uni fon hutr.anit fa Divi.nit qu'elles
{ont infparables. Cette humanit ainli glorifie
d. la gloire dont fa divinit tair en poffeffion.
Jorfqu'il donna l'tre toutes les cratures. eO:
devenue l'objet de notre adoration. Elle De
roge point au premier prcepre de la Loi donne
Mofe ; parce que ce cuhe de Latrie, dcerD c\
l'bumaoit'': divinife, riallit &.retombe fur la
divinit effentie1lement inhrente au Fils unique
confubftantiel avec Con pere, l!( ne fairant qu'un
avec lui. Cette humanit complerre en tout J eft
rellement, par fa nature, difiinae de celle d.
la Divinit, mais unie infparablemenr avec elle
elle eft devenue l'objet d'un dirig ,er.
JeCus-Chrift, comme Homme-Dieu,
8drerr JeCus-Chrift, Dieu &. homme tout
eofemble : de (orte que ce 1 culte lui eft d eA
vertu de {on effence, en tout femblable celle
du Pere : il eft auffi dQ fon humanit, mais
par droit d'union.
Marie, Fille bien aime du Pere, fut Mere du
Fils, poufe du Saint-Efprit, & cODfubftandeUe
avec l'humanit de Jefus.Chrift, par fa ...
Ilit affocie la Divinit par l'opration du
Saint Erprit, dans l'incarnation du Verbe ter..
Ilel. Elle fut cre impeccable pour qu'elle ellt
quelque reffemblance avec Jon eUe fut
onue immacule par. un privilge Cpial, pour
fut abColuD1cDt. de,. toute lJ
( 31 ; )
!,oftrit d'Adam; elle fut fanl:i6e par
fion de tout le ufor des graces du Sainr.Efprir,
. pour qu'elle approcht le plus poffible de la
gioret, inhrente efi'entiel1ement la nature
ciivine; enfin, elle a t glorifie aprs fa mort;
par fon P'ils, &. place fur fon trne, pour
lui faire partager avec lui fa {ouverainer {ur
lOutes les cratures, &. fa [Oute-puifi'ance pour
le bonheur du genre humain. N'cfi-ce pas nous'
pr{enter dans Marie un objet digne de la v-
nration., du reCpet & d'un cuhe qui lui eft
.da, no" caufe de fon effence intrinfquement
confidre, mais en vertu de la communica-:
tion que Matie a reue deg perfe8ions de la
Divinit & de lSouveraioer que fon Fils'
Dieu lui a donne, en la confiiruant Reine des
cieux, 8c. de tous les mondes; afin qu'elle ea
Jleoive jamais les hommages.
On ne doit pas regarder ce culte d'adora-
tion comme cODtraire au prcepte, d'adorer le
{eul &. unique Dieu, Z5c. de ne fecvir que lui;
fadorarion que les Anges &. les hommes ren-;
dent Marie, Mere de Dieu, confubfianftielle:
iOn Fils glorifi, ne fe borne, ni ne s'arrte pas
uniquement elle, elle paffe Dieu eo
!fois perfonnes diftintes;' & par communica- 1
tian des perfetioos di"ines, Marie offre nOS
l\UX, & nos hommages, une Quaternit qui fera
manifefte au tems du triomphe de Jefus-Chrifi:
&de fan .aui:ufte Mere, lors qu rrabliement
X J
,
t 316 )
de toute. chore., du nounllu rgne j'pife.
que Marie Cera jamais l'objet des complai-
lances de la Divi,oiti.
Oui, JefusChrift doit reconnu de toutel
Jet Dalions pour Verbe ternel, Fils unique de
Dieu, {ecoode perConoe de la Trs- Sainte Tri.
nit; incarn dans la per{onne immacule de
},1arie; confubftanticl avec Ca Mere, quant COQ
humanil; defcendu du (ein du Pere; co09'l
homme, par J'op'ralioR feule du Saint-Efprit.
rroifime perConne de la Trinit, procdfnte du
Pere Fils, en tout gal eux, &. ne fai-
{anr qu'un Ceul &. inme Dieu avec le Pere &. le
qui s'eft fair homme {ans ceffet d'rre Dieu;
mais pour Catilifaire la julke divine l'Homme-
:
Dieu s'eft {oumil, comme Homme, &. Homme
innocent, Cubir la peine de la mort laqueUe
Dic:u avait condamn 10US lei hommes coupables- .
danlt leur premier Pere. Enfin, pour (atisfaire
complerrement, en tant que Dieu, III l'olfenfe
fdile Dieu; rconcilier parfaitement l'homme
avec lui, le faire rentrer dans {es droits relatifs
au bonheur pour lequel Dieu l'avait cr; lui
en apprendre le chemin; lk, pour glorifier en6n
l'humanit, en l'uniffant la Divinit dans fan
incarnation , &. jamais daos la gloire divine
dont il tait en poffeffion de toute ternit.
Il n'tait pli' pofr1.ble d'aUier la puret mlme
1
k la (aintet par effence direlement avec (OD
contraire abColu, c'cft--due t avec une fubftanca
( 3
1
7 l
Ouille de Ja tache qu'imprime
Je pch. Il fallait que le Fils de Dieu, pour le
faire homme, formt fon humanit d'une fube-
canee pure & fans aucune tache j il tait donc
,iodifpenfalDle que, devenant par fon incarnation
..confubfial)liel fa Mere, Marie fut noo-feule-
ment Vierge, mais que par uo privilge rferv
a accord elle feule, elle fut exempte de toute
rouillure de pch quelconque, tant dans fa pro-
pre ;conception, que pendant le refte de la vie.
l ,
Dieu efi tout-puiffaDt j il a pu lui faire cette pr-
rogative, j il le devait fa faintet & fa fu-
prme fagelfe. Marie cft donc devenue Mere
,de Dieu, fans celfer d'tre Vierge, & pure en
-tout, comme Jefus-Chrifr s'dl fait Homme en
elle, fans cerrer d'tre Dieu, k {ans at-
inte la faiptet fa di vioit.
Eft-il dQD,C toDnant,' que le vafe .J.'leaion,
prdefiio de toute ,ternit fi tre confubfiarJ.
tiel l'humanit du Fils de Dieu, qui devait
, .tre uqie infIJsrablement fa Divinit,. & 'var-l
d'une gloire la cratipD de [OUt
c;e qui. n'ell pas Dieu, Eft-il tonnant que celle
- . . ., .'
par laquelle Dieu s'cft manifdl: fcnfiblemem aux
'. '1
,aitt privilgie def>es
;n bien plus {urpre03Q[ de voir des ,indlvidllS
JJum,ai,ns affez feofs pour ne voulo'if pas
le puilfant a les accorder Marie
fon augufle Mere? En-ce dO,l.lc Jacrature '
dei bornes . P\liJfance de fon
. "X4 '
,
( 31! ) '.'
llC .. cirer au tribunal de Ja faibJ- 8( Il
peu c1
i1
irvoyanre rai{on humaine, lei plsDS do
la {agefl"e ternelle? Si cette {agetTe infinie a pu
dcorer Marie de prrogatives que cette meme
rai(on humaine claire rpute iodifpenfables.
pour titablir l'union de la fainret par elTeoce aTe
J'humanit j il tait donc r{erv certe raiCon
livre au dlire, ou abandonne fa propre
faiblefTe, au-milieu de ces tnbres :,aiffes o
elle s'(z-:are, de fe plaire dans {on garement.
& de s'oblliner pen(er que la [agelTe luprme
aurair t eD dfdut, au moins dans cette cir-
confiance.
Pour ne pas tomber dans cette coupable ab-
{urdit, il me (etJ1ble qu'il fuffirait de cODfidret:
l'homme dans l'lat au {ortir deS
rnainsdu Crateur, de remonter enfuite jufqu'.
l'Clae de l'eocendeml'nt de Dieu, qui forma de
rame t('rnir le dcret de Ja cration des cieux
des mondes j de ddcendre enfin julqu' l'ate
de ta volom divine, qui a donn &. l'exiC-
rance toutes les cratures, &. confidrer ,aprs
cela, les changemens [urvenus dans leur manire
d'tre.
Je ne me [uls pas propof de faire ici un
trai de mtaphyfique {ur l'ttnendemeot et {ur
la volont de Dieu ni {ur foo exifience en trofs
per(oooes dans l'unh d'une unique lk mme el..
"{ence, ni enfin {ur tes amiburs &. (a perfeaioa
. ,mali je ,roi. de .ptvc,*
( 3
1
9 )
je Celon notre manire de cop:=
.cevoir fes chofes, afin de les rendre plus Mo-
libles , {ans en affaiblir la vrit par des rai..
fonnemens fuhtils &: captieux, capables .te la
couvrir d'LIn voile qui la droberait l'il d'un
cur fimple, qui ne doit pas tre la dupe de
J'orgueil de l'efprit.
, Nous corafidrons en Dieu un ordre, non de
'tems, mais de nature {elon lequel nous
Cevons que l'aB:e de fan entendement a prcd
t'eIui de {a volont; &: nous fuppofons en con-
fquenee que Dieu voyait tollt en lui mme avant
que de leur donner l'exi.fience aauel1e , confor-
mment au dcret que les trois pereonnes de la
trs-faiDte Trinit avaient fait. de communiquer
leurs perfeaions, ::'des tres qu'elles tireraient
du nant. De c-ctte communication devait rful-
la -gloire J la des grandeurs de
l'rernel, de fa puHfance , de fes autres ami-;.
but ; la connaHrance de fes 'perfeaions, fon
amour pour les tres, qui tiendraient leur exit
tance de lui ,&: enfin le bonheLir de ces tres,
'qu'il ne 'creralt que pour les participans
:tf.e )a flicit- dont leur cxiftaoce les reodait
{ufceptibles..
-, La fagefi'e infinie de Dieu, pour faire par ordre
cette communication, &: de )a manire l plus
convenable {a gloire &: {oo amour, dter-
tnina que le Verbe divin,' {econde per{onoe de
lal'rmir ,par lequel tout fortirait dUl)am,
<33 )
... readrair yible, en prenant cbair humaiDtf
l'QUr glorifier &. couronner l"tre intelligent, qui
devait faire le complment de {oo ouvrage {ous
Je nom d'bomme. Ainli la perfelion &. la
cfjfpofition de la trs-faiDte humanit du Fils
llDique &. tereel de Dieu le Pere, tut dcrte
A la forme en iefla dans l'eotendemeot divin.
. Comme il naturel & dans l'ordte
fjUe l'union bypoRarique de la divinit avec
j'humaDic. ft le premier objet, taDt le plus
immdiat ;\ Dieu, & le premier ouvrage, par
Jequel l'eDtendement &. la volont divine devaient
le mapifefler atrdehors. Il {emble qu'il tait auai
acdfaireque Dieu, voulant donner I"tre d'autres
cratures, fe propoft d"abord la plus. glorieufe
la plu. admirable pour qu'elle fat le chef
des autres, la plu. parfaite, &. , autant
lerait poaib1e, immdiate & unie la Di...
winit.
Mj:lS, comme cette union hypoflatique de la
itature divine avec la nature humaine. ne de-
,ait ,'effeluer que dans le tems, fix par la
lageO'e iDfinie & dans le fein d'ua tre re,tu de
J'lwmanit., il a fallu ncefflirement que l,
dcret &. la prdeflination de la cr:ation de l,
femme, qui devait tre la Mere du Verbe in-
carn , ft, pour ain6 dire, ua mme dcret
avec c,elui de l'union hypoftaque du Fils de
Dic:u. Ce dcret dut donc prcder celui de la

l BI ~
Marle. qui devint Mefe de Dieu, Eut conue
dans l'entendement divin aTant les autres 1 lie d'uDe
manire cOIIvenable }Ia dignit &t l'excel.
lence de Con litre aUiufie de Mere du Verbe
inc,arn.
On ne doit donc pas confidrer Marie comme
, une crarure ordinaire. mais comme un tre
faiCant t avec {on Fils tune chofe pan l!(
diffrante des individus de Ja pofirit d'Adam.
Pour tre confubfiantiel fa Mere t il fallait
que le Verbe pft d'elle une {ubfiance corpo....
relie, qui ft telle qu'elle pt s'a1lier&. s'unir
bypoftariquement avec la puret parfaite. Le
Trs-Haul devait ouvrir {a main toute-puHfante
& librale t pour enrichir la rrsfainte humanit
de Jefus-Chrift par le trCor de feli dons &. de
ls graces , dans la plus grande plnitude lie au
plus haut degr poffible t puiCque JeCus-Chrifr t
en s'incarnant t devait tre Dieu 8{ Homme tOUt
enCemble t &. chef de tomes les cratures fuf..
~ e p t i b l e s de fes graces SC de fa gloire. Conoit..
on qu'avec une telle perfe8:ion dans JeCus - Chrift
,J'union hypofiatiqu pOot avoir lieu j fi Marie au
lieu d'tre enrichie t des mmes dons t &. . peu.
prs l'gal de celui qui devait s'incarner en
elle t vait fourni pour l'humanit du Fils de
Dieu un fang impur,. une (ubfiance corrompue SC
{ouille de quelque fiche que ce puifi'e tre.
{ur-tout de celle du pch t l'oppoC direa 8C
abColu de' la Divinic l Si UDe telle union fe fut
, (331-)
'faite alors,. la {ageffe de l'ttre-rupr!me .ea
moins infaillible qu'infinie & puitrante 1 Ce ft
trouve en dfaut 1 puiCqu'au lieu de rCulter de
Cette union un tre parfait, tel qu'il devait l'tre.
elle eOt produit un affemhlage , qui ,loin d'rre
avou par Je Pere-teternel pour {on Fils uni-
que, chri de toute ternit 1 &. pour l'objer
dans lequel il (e complaifait parfaitement 1 n'etit
't que l'objet de {ii1 haine, & de {on inimiti.
Dieu ne pouvant chrir le pch ni [e complaire
-dans la tache qu'il imprime.
Marie fut donc prdefiine tre doue de
tous les dons, de tous les privilges &. de louteS
les prrogatives convenables la dignit &.
J'excellence reladves &. analogues' celles du
Fils dont elle devait tre la Mere. Et 1 comme
I ~ dcrets de Dieu font indpendans en eux
mmes de la perver(jr de [es cratures, l'abus.
qu'Adam fit de la libert dont le Crateur l'avoir
dcor, ne peut' apporter aucun changement
dans le dcret immuable .qui concernait Marie,
prdeftine tre la Mere de celui dans lequel
k par lequel l'humanit devait tre glorifie
-jamais ; dcret qui, Celon notre faon de COD-
cevoi', a prcd ceux de la cration &. de
la rparation de l'homme.
Je le rpte j ne confidrons pas Marie comme
defcendue d'Adam pcheur, mais comme femme
privilgie entre toutes Ics aunes, & telle qu'elle
aurait t fi eUe ft dc{cendue d'Adam, CQrd
{-33.3 )
Cans tathe des mains du Crateur !c s'il
conferv fa puret. &. [on innocence, hafe fur
laquelle le Fils de Dieu, en s'incarnant dans 10
fcin trs-pur de Marie J aurait lev J'difice ioa1.
trable & inbranlable de la glorification de l'hu.
manit. Reprfentons-nous Marie comme
d'Adam & d'Eve J dans tat d'innocence.
Marie aurait t conue fans tache , le
d'Adam ne pouvant pas avoir un eff.:t rrrodt,f;
Adam pchant Marie et refi intate &
forme l'tat auquel Dieu j'a prdeftine de
toute ternit pour tre Mere du Dieu de toute
faintet. Confidrons donc Jefus-Chrift 1 & fon
augufte Mere, comme deux puilfances que ltrre.
fuprme a cres merveil!eufament [t:mbJables ,
fan ternelle penfe & fon ,effence adorable.
pour tre fuprieures aux Anges mme qui annon.
cent {es volonts aux mondes , & pour prfenter
.aux hommes )a vrirable image de la divinit.
De queUe admiration ne doit pas tre pntre
une ame qui a Je bonheur de connatre ce divin
prodige, cette merveille du Trs-Haut! Eh ! corn
bien ne dplore-t-elle pas le malheur de ceux qui
font privs de cette connaiffance fi confolante- pou,,"
_l'humanit!
Le pch d'Adam a dgrad ce premier
homme 1 & dans lui route fa poftrit l'ex-
ception du Verbe incarn &.. de fon augulle
Si Adam et conferv fon innocence & ra
il n'et pas t nceffaire que
( B04 ,. .
J'Gor il paITt de la mort r
puiCque la mort fllt la punitioD que la juftice de
Dieu infligea {on pch; un doux fommeil eOr
luffi. A {on rveil ,il Ce ferait trouv dans l'irar
de gloire t o il ne pUt entrer, aprs fa cha,e
que par la porte ,de la mort; en(uite par celle dm
ciel que Je{u5-Chrifi noui a ouyerte par l'eff'uffioll
de {on fang innocent rpandu pour la rmitrJOD
des pchs d'Adam, coupable, & de ceux de Ca
poftrit.
A cet effet le Verbe cra & mit le
(ceau, ainfi que le complment, {on ouvrage.
en crant &. formant l'homme {on image !al.
reffemblance, ou pour le dire en d'aurres ter-
mes, d'aprli confidr dans le rems
fix par fa fagelTe Cuprme, o il aurait rempli
Je dcret qu'il avait fait de ,'incarner dans Je
(ein pur &. {ans tache de Marie. L'un & l'autre
taient indpeodans de l'abus pourrait
faire de fon libre arbitre &. de la dgradalon qui
en rCulterait pour Con image & pour cene reC-
{emblance. Ce Fils unique du Pere-ternel devait
(e revtir de ceue relTemblance; mais lui, Verbe
ternel, tait le modle d'Adam dans l'tat d'in-
,
!locence t &. Marie t Con augufie -Mere t l'exem-
plaire d'Eve, cre &. forme dans le Paradis
terrefire.
Confidrons donc le Verbe incarn l5c. Marie
!lon comme fairant partie du genre humain aprt
fa dgradation 1 puiCque ai le Fils de Dieu Di
1
t 3H )
t'elle qui tait prdefiioe tre' Ca Mere; ]t'On1'
pu tre les modles d'Adam &. d'Eve deveoui
pcheurs, mais comme les modles d'aprs 1er.:.
quels Adam &. Eve furent crs
ftre immortels &. pour participer la gloire & au
bonheur des exemplaires la reiTemblance der...
quels ils avaient t forms &. dont ils taient les
images, dans leur tat d'innocence.
auffi, que More infpir, dans le
rcit qu'il nous a fait de la cration, oous a
clonn entendre ce que je viens de ,dire &. quel-
que cboCe de plus. En effet, li nous reflchilToDs
{ur la formation d'EYe, tire de la fubfiance d'A-
dam, forme {on image, (auf la diffrence
du Cexe, alors nous verrons clairement la vri-
table origine de Marie, dont la formation, tire
d'aprs Felle de l'humanit de JeCus-Chrift, unie
fa divinit, a t le modle fuivi par Dieu
clans celle d'Eve. Ainfi ]eCus-Chrift a t le pre-
mier Adam, &. Marie la premire Eve dans
tendement divin. C'efl: pourquoi Jefus-Chrift dit
aux Juifs, qu'il exiftait avant Abraham &. les
autres Patriarches. ( Jean chap. 8 , verf. 58 ). Sc.
Paul ( Coll. chap. premier, ver! 15 &fui". ) OOU5
apprend que Jefus-Chrifi eft l'image vifible de
Dieu inviftble, & le premier n de toutes les cra-
tures. C'eft par lui, ajoute cet Aptre ( qui avait
t lev jufqu'au troime ciel, o il avaic vu
ce que l'il de l'homme n'a jamais vu, &
l'oreille I)'a jamais eateDdu- JI & Clue fon efprit ne
( )16 , .
faunit comprendre ). R C'ell par Jui, lerus, qu
f
d1lt
" ~ t ~ crier toutes Jes choks qui (ont dans Jn-
cieux & fur la terre, les vifibles & les invi.
J) libles, (oit les trnes, fait les puiffances , let
J) dominations, les principauts, tout a t crl:
1\ par lui & pour lui. ( Jean chap, premier verr.
J) premier & fuiv.) I ~ ell avant toutes chofes l!C.
toutel choCes fubrillent par Jui. C'ell Jui qui
) ell Je chef du corps de l'glfe, Ile le com-
mencement 8t le premier n d'entre Jes morts.
afin qu'il t.ienne Je !Jremier rang en toutes cho-
) fes: car il a plu a DIeu que toute plnitude
( des perfcltions divines) habitt en lui: &:
), de fe rconcilJer toutes chofes, tant celles qLri
{ont dans les cieux, que celles qui font fur la
terre, ( les hommes morts & les vivans ) a y a ~
fait la paix par l'effufion de {on (anl fur Ja
Croix. "
Le mme Aptre a dit, dans fon pitre aux
Hbreux t chap. premier verC. premier & fuh-.
) ..Dieu, ayant autrefois parl nos Peres, en
divers tems & en diverfes manires, par Cel
Prophtes, nous a parl, en ces derniers tems
par (on Fils, qu'il a tabli l!( conflitu hri ..
tier de toutes choCes; par lequel auffi il a fait
le monde, & qui tant la fplendeur de fa
gloire; & l'image CII1preinte de fa perfoooe,
& foutenant taUles cbofes & les. coofervaDI
par fa parole toute puiffante , . aprs avoir fait
par lui mme la purification de ~ g S pchs ~
s'e1\
( f11 f
J l's"eft,aAis l drdite de l :d$1.
J,.'ler'tiU'x. ft a t4 fait d'autantpllls grand que'
'ies . Angs, qu'il a hrit d'un nom ex"
tt 1cllnt que le leur: Qr, au qUl' des Anges DielJ'
Da-til dit: Tu es mon Fils; je t'al engendr au..'
)) 'jourd'hui. Et dans un autre endroit: je ferai
(ori Pere, 8{ il. (era mon Fils. Et encore ...
' ,Il introduit dans le monde (on Fils, pre.'
" mier.tl, il dit: que tous les Anges de Dieu.
) l'adorent, &c. &c. ). . !
Tout ce que Sr. d Jfus.Chrift"
Premier n d'entre -cratures. exifiant
coofquemment v3nt tous les ficles , dQit s'ap-'
1)J.iquer galement Marle, l'uirqu'on: ne, fe'
former une ide du Fits , {sus y joindre: de:
la Mere dont il eft Fils: Cette Mer eftMarie ;
conue :dans l'entendement divin, en mme-tems'
que fon Fils, &. devenue 'la prernlre ne;
comme JefusChrifl: le premit'r n enrtetOOfft leS'
creatures. Jefus.Chrill ayant. tle modle (te, lat
lIarure humaine, Marie a d' tre forrrtela;' pr.'
mire (ur ce divin modle; participer confqueln'"
anent {es perfetions, comme Ev.e <l(
celles d'Adam, dont elle avait t tire: -Marie!
fut donc cre au mmeinlbnt (Juivant' notre
manire de coacevoir) quel :}C(
.aVaIlt que ce Fils. ea.t cr les cieux'&: .'la: :terr.e "
polJr en 'le Souverliin. .fi:m. 'au-
gufte Mere la C'eft.U fant:dbute- Une-:
parde des rnyftres .qui
y,
, 3ft 1
le rem. de COD nYitrement au troir.ame de,.
myfires qu'H De lui fut pas alors permis de r-
vler, p'arce que le tems du triomphe de
1 &. de (on augufteMere, n'rait palcncor-.
nou. Jefus-Cbrift le dODna entendre {es Die...
ciple., avant (on afeeD60n, lorfqu'il leur dit a:
1'aUftl encore beaucoup Je cJtefts "QUS dire,
_DUS ne les comprenJNet pas pr{em. Setl noa
poteflis pIJnul, modo.. t St. Je-, ihap. 16 nrCot
11. )
L'giife eonduite 2S( m(pirie par J'efprit de'
Dieu a cepeDdatu eu la cODnaitl'ance, 6noD dl.{
dveloppement de ce qui coocerae la prexifteace.
oc Marie, (ur cellf: des cieux !t de la terre. ail
moins en a-t-elle eu ride j pui(qu'elle applique
ctlte auguRe d\I Crateur. ce que Salo-
a dit de l:\' (ageR"e 1 daM 1. livre des pro..
chapt 8 ,depuis le 'erf. jufqu'au treat..-
unime in-elufivemlDl t' en- ces termes: cc
JI. , nol m'a polUcUe' ds le. commencement de (ell
li) j aVaM qu'il fil aucune de' {es
j'tais ds-lors a,ec J'ai t' conflit-ue
verain. avant le COfI1l1)encemeat des ficles ..
avant la rai t engendre
JI lorfqu'il o'y avait Iioint eocore d'abymes, nt
JQ de foot-tinet faillaDte. avam que
mo.ngoes: fufTem aBifes fur leur ),afe t Il
anar les c6tnux; lOrfqu'il n'avait point M.-
cOle fait la terre , ni les Di le'
, comeoccmcar:cilo\ eaboa 8t de,la pouffirt d"
t
'( 3Hj 1 '
ti.PlInt:e j quand il agenait les cieUR "
:b & quand il traair 'le cercle &. les bornes aux
J)' abymes j quand il foutenait les nues en haut;
J) & quand il affratichifi'ait la fource des abymes.
Quand il donnait des bornes la mer, afin
JJ q.ue fes eaux.n'outre.paifaifent pas leurs limites i,
f) ri quand il compatTait &: pofait les. fondemens
de la terre. Alors j'tais auprs de lui 1
)J fon nourriffon j j'tais fes dlices, tous les jours Il
J) &. me rjouiifais devant Jui. Je me plaifais
j) dans Je monde &. fur la terre, ( qu'il fe pro..
polair de crer) &:. mei plaifirs taient dej avec
Jes enfans des hommes ( futurs.) 1)
. Que l'homme reconnaiife dans la propre ex. '
eUence, quand il aura confidr celle des exem-
plaires fur lefquels il a t form. Qu'il foir dans
l'admiration &. dans. Je rav{femenr, quand i
conGdre Marie, cette faitite &. trs-pure cra..
ture, conue, forme eX prdeftine dans J'en,;
tendemeor divin avanr le commencement des fi..;.
cles , jaifanr les dlices de la fagelfe fuprme
le complaifaDt , elle-mme par avance i avec les
enfans de ceux qui devaienr tre fOrms dans)c
tems , fa reifembl
9
nce &: {on image, diaprs
fon Fils. Ne pourrions-nous pai; dans ce ravif.:
Cement, dire avec {aiqt Denis l"Aropagill:e: ,j
Si la foi De m'enfeignait que Dieu l'a forrri
dans fan ide , &. que fa feul -
pouvait former une tell image' de fil divi.
'IJ air J je ferais eDr de douter fi cerre

,
, ,
( 34
0
l
Mere (8t Mere encore Vierge) ne (eratt
e!lemme une Divinit. )) (ptr PaUl, J
Comment fe fait-il donc que ce divin
cette merveille du Trs-Haut 1 ne {oit pas
connue, ni manifefie tous les morrels ! .0,.
en a connu beaucoup; mais c'eJl un livre
Jont le contennu ne fera mis au jour que ,!uanl
il plaira fon auteur de l'ouvrit & de rvle1"
fis perfeaions, pour le faire triompher de fes en'.:;
nemis. La connailTl1Ce de ce Tabernacle de DieLt
fait reconnatre, celui qui l'a form 1 plus adi
mirablement dans fa cration , que dans cetle dell
autres cratures, Combien grande, en & com.;
hi en parfaire efi celle pour Jaquelle, aioli que
pour Con Fils, Verbe ternel, oot t crs,
Je ciel, les afires 1 la terre, les lmens, tout
J'univers &. ce qu'ils contiennent, puifqlle h.
Fils devait en tre Je Souverain &. {on auguffe'
Mere la Souveraine?
Mais 1 li J'homme a lieu de reconnatre fOB
excellence relative l'exemplaire d'aprs'Iequel
il, a t fait, qu'il fe replie , Cans prvention {ur
luimme i qu'il Ce conldre dans fon tat
ruel de dgradation i il Y verra la cauCe de fOll
ignorance 1 les tnbres des fon intelligence, fa
faiblaiffe de fa raifon & de fes raifonnemens
la '{ervirude dans laquelle fa dfohHfance' aux:
ordres de {on Dieu l'a engag, & la diffrence:
qui s'ell trouve aprs fa chte, entre fa per-
reaioa dei divins exemplaires {ur le{llueIs il a
{ 341 ,
form !c leur jmagedgrade.'11 y re-eon.
Bailra p9urquoi il n'eft gure poffible aux hom",:,
IDU'd:rre tous dans leur faon de pen..
fer fur. Je mme objet. Tous font errans dans
,paHfes , o chacun, conduit par
le p\us. ou,.moius d'amour propre &. d'orgueil
qui le- dominent. la malheureufe
qu'en fit Adam notre premier pere,
chacun. croit avoir mang un plu! gros morceau
du de la {cience , ,&. 'tre, en con[quence,
pourvu depJus de lumires &. de connaiffances
que [08. fre,re. Ceux qui reconnaiffent, au con-,
traire,)a misre de leur tat, moins enivrs de
leur pr.tend.ue fdence,;,&' mo1ns olfufqus par
lei Combres vapeurs de la vanit, {om plus diC
poCs la porte de aux
rayO,D5. de,la ,lumire. que la, fageffe divine leur
. UJle reoivent avecaB:ion de grac:es ;
ufage des tnbres- qui
ceux dom, l'amour-propre
,pr-F,odre ces, pour guide 1 con-
tiolleJ1t }es .de leur orgueil
de fau(fe. elle-ci n'eft
Jolie. aux; yeux de Dieu qui, pour clai
, ..1 r . L
%er ,1:eo.m.m.e, il daign s'humilier jufqu' Je faire
l. I.J '.'" _ _.i .' "
hommepa,.ffib(e [ouffrir la mort, mme, pour
. . '
'les dont rorgueil t tamour-
propre (;)Ot. fouill {on image.
Je. ne. filurais trop Je rpter; le chemio de
. . ,
{aiefi"e eft la fimplicit, la docilit

( )
13 d',me !t l'humilit&! du Cur, Il y' ft
IIne (dence qui ell propre ceux qui (ont dous'
de cet belles qualits, & ette (cieDce les
Ion audelTu. de. Sages du monde qui mettent
l'orgueil dans la balance, quand Dieu nur pelet
leur cur. Il en ell un par. delTus touS, qui en-
feigne & corrige les {ageg. Cet un tlt hi fagetr.
par dence , qui feule fait , comprend, me{ure
tA. pfe toute. chofes, (an, pouvoir erre pere
mefure. ni comprife par aucun morrel vinnt'
{ur la terre. Envain les hommes pluchent {es
voies, (es parole. & {es jugemens, ainfi que
les elfets de (a volont toute puilTanre , -fi, tant
la (ource de loute lumiere, l'auteur de la
selTe & de toute fcience, ne les rpend, ne
les rvle, &. D'en donne l'intelligence. Tout
homme convaincu de cette vritr, -loin d'avoir
Ja tmraire audace de contredire le!: plans de
pietI, & de contrarier les dcrets de {a volant';
loute puitTante, reconnatlTa bientt (OQ propre
Jlant. il courbera humblement la tte &. (e
J!termitlera plus aifmern (pn
l'rit {on cur. C'elt en effet le qu'il
faut confulter de prfrtnce J'efprit, parce quI
(e laiffe Couvent blouir pllr de' fau!f(
lueurs qui, dans les tnbres il eft plong
paraUfent de vrais rayons de la lumi. Ci
Jelle; tandis ne {ont que des feux follets,-
des fomJJres demeUftS du !Jn:::.
gR 99
( )
Idi1e<.<pJerlff gloire
dclamer 'COllU'e les :pr6rogatives de cette
Nere, ;d... .verl>e n,ta6 fans atteinte'
la gloire de fOIl.Fils .glocin; pui[que

de Mar.te -j qv. la puHraate de .1a Mer:e en celle
cie! {on F.": l'adlOJJf: l'a reR1*f en {es mains,
&. .daos.: les; tnB1U, de Cette Rele des &. de
cl4mence. Adorons donc
pufanc::.e; ;.add"<w Marie thommage de.no.
.:llimo.ris jeU. &lule
Ies enfaMpUt av.anaerl'Ii.poque.de leU!' gloJre
&.. 1/l f.ci.t.. dans
celle :.'lU" :l'image, Ill- plus pun .dM
..lNu .'&1, q.ui p.rit.'t't11enJ()lI.;[ein,pouIlaver
Gans ;{(j)n fang Son ame
.r.J' des. doulewrs' de (do Fils c
. {er.a au jQ\IIr du jout L'univers
..., ,. fa
/L. fa.,n.L".ire'! .... " " ,.,
6"1' . .. 1
. fupp8ts
les Ceuls qui dclarent la.guerre: lA ceUe .ont le
Fils 3' 'tf,enle1 la terre , pour tr p1lc.
fut 1er :lt6oe Il. demeurer jufqu'altteJn'
fix par. &: fgeffewprmc ,. pqur redeCceQdre
wr la .r rtablir toutes chofes'J comme
"OUS J'al!'pEnnent St. Pierre le rroifltmc
chapitre dtlS des Aptres, 5t Sr. Jean;
ans l'Apcwypf 0 Reine <le l'univers J Reine
Ges Auges l!( des ! eD qualir de:FiUe t d.

t J
Mere, d'peb(e du Tr'b.Haur;'" 'YbUlll\'lZ Di
droit -affur fur toutes- lu 'eUfS , ...
10Dt & vous t dolvntl'hommage' 'que
Jet {ujets doivent leur (ouverain. .)'
Oui- Vierge faidte, !(
par;.Ie- Je-: p1U$ 'glorieux oJ
la graee la plus' ineif.ble ,'Je prodige le -phd
inou , -vous tes: Mere de Dieu ;,:
port dans votre, rein 'i"vOIH:I"ea,:JIlQlUli
votre laiE j voui {'avi tenu 'da\s; vos -bras-;
"'OUI avq: ,_ci-fin'
l'g4"tl ,tU fan Iil,;il vous a itJfspMis\ il VOUlf
Il obei. :Quel bonla84i" queUe vous!.
En confquenoe. de', .Mal8l'rllg
place de tilvin Fils, . 4teYe '
&:digne dei'hom:"
magts et de la. \'nratiUn que, v.pos :,eJJcteot' Jls
Et' que 'nedeyolB-ftOUS Pa'
efprer qh pas i3ue'tfdre :de la
:Mere de Dieu, puifqu'elle a tout pouvOir'
prs de lui, ft qu"Ele mcliese l'Kere
de grace &. de mifricorde l "... J'. ::
Les hommes gue l'OIgQtil,; la
ptoprt a rendLIS raifonl'leUC's ,& par cette raifon
toujours dnpofs' . fe .croire tiou6r. de, la lagefi"o
wprfme .,' &. con{quemmeot en droit
aer, de difcllter les plans. mme. de .1'tefnd:,J
Qnt cru pouvoir dttminer, limita:ia' quai.
d'hunneur 1 de refpea, ,d dot..
aux tires que le.: les :force de
( 345 ,
fecon6altre pour eux. Saas doute
parce que le Cratur a fait J'homme
{on imale &.' fa; reffemblance, les defcendam
d'Adam Fe gaux au Verbe incarn\
Fils unique' du Pere. ternel , & Ile faUant qu'UA
avec lui & ave le Sainf>.Efprit, froifime. pet..
tonne de la ,Tdnjut ,Cesllommes, 3l1'o
jourd'hui fi: dligures du, Vetbe .terne!, saunagi-
-neDf pendanttre au niveau, rexemplaire
{or ils oot t forms ,&' ue avec lui
affis la, droite.du Pere., pour juger, de la .a-
ieur l!( mrite des -& pour
leur aifJgBef le' rang; le dgr de gloire, lB' qua..
lit d'honneur & de. qui leur (ont
dus, . Faibles humains t {ur 'YOUS-
mmes. reconnaiffezde. bonne; foi que ;vOue
lai{on, "ce flambeau, qui. dams le principe, fut
donn. l'homme. pour. J'clairer dans .fa :CO&
duite ,apetdu prefque tOUte Ca fplendeur'. {a
lumire; & fenclatdarts ;les tnbres proIot1'o
Iles de 'l';gnOflDce o l'a plong t
eo; puriitinq. de la .def6biffance :-orgueilleufe.'
'Vetre.. ' pere, luqiJehil a"ait -fait
de ce prcieux don - ;j&:,. pour fa poft.+.
t't. coutez la ;voix de :'ce
"tli- 'D'S donn. l'tre ' qarures que pour
fmre: da :!JeurelJx, & . qui Il chtie {es. enfall6
pour IcS>.lImener' lui.-&: les rappeller ,
Jilvoic' da1)Ql1h'eur Gu'jl. leur dei1:inait.
eft dalisJes, voies, damles c.
t 34
6
j
comme il reft dan. loft eft'eDCe i leIII
homme ,jvlnt fur la rerre, depuis la chOt.
lIIafbeureu{e d'Adam. Ceue chOre lui fit perdre,
ainfi qu'i fa poflrir. ceue clart 'CI'entende.
ment, cetre perCpicacit', cette pnrrarion d'ef.
pUt, ceue inrelligence en6o, qui, pntre d.
la lumire de l'ECprit divin, pouvait {clUrer ,
comme le dit St. Paul, les profoodeurs de Dieu
m!me, (1. Cor. chapt 2., verC. 10.) Que norre
raifon errante dans les tnbres de l'ignorance,
o, abandonne eUe-mme, eUe ne {ait en-
fanter qae des doutes, Ce taife donc, au liell
cie s"avifer orgueilleufemeot d'plucher les plans
le la fagefi'e {uprme. aioli que Ca parole !C
les uvres; qu'eUe {e conrente d'admirer, 8c
ffue.lle reoive avec alHons de graces, les rayon.
cie lumire que l'Efprit-SaiDt daigne dpartir
ceux que fa boat divine vcm biea Iavorifer
du flambeau' de la rvlation. Il Jeur difpeDfe
cette faveur, pour claire les autres, en auen-
daDt que Jefus-Cluifi, notre Saunur, revienne
{ur la terre pour triompher, aioli. que. Con au.
Bufte Mere, de toU1l leurs ennemis; pour
hlir toUtes chofes y aprs avoir expulf, de la
{urface du monde, l'injnftice, la difcorde. l'er.
J:eur &. l'iniquit; pour y tablir {on lt)oc
i
de
de juftice ,d'amour. de paix &. de .lu-
mire j puifq.u'il veut y tre Jui-mame, le Guide
lk le Palleur 'des nations. (Ifae, fCaume 66,
des chapitre 33,) ...,.
t 347
. Alors tous les peuples reconnakrodt t
toir J Ja gloire l!{ le rang de Marie J Mere de
pieu ; ils rendront les hommages que lei
Anges lit tous les bienheureux lui daDS
le Ciel, o, affife la gauche du Pere-ternel j,
elle brille d'ua clat gal celui de fon Fil.
ams la droite. anie Coit jamais l'im'mortelle
Marie r qui a lev le voile plac entr la Diviniul
l'homme J 5{ qui a port la lumire qui clair.
les tnbres de notre enteodelDent. Clbrons {.
grandeur k Con amour J adorons fa
c'eft celle de' fon Fils i l'amour l'a remi{e en Cei
mains, '&: dans {es mains elle devient clmence,;
Ildreffons Maire l'hommage de nos curs; ofe..
rions-nous, FefuCer une Mere fi' tendre, celui
que tout le- Ciel lui &: lui rendra
j jamais! AimoDs ,aimons, dans celle -qui ..nololt
;lime, l'image III pure du du Ciel tI,d
prit vie en. fon [ein, pogr laver' dans fon fan3
l'ordure de nos crimes. Son came alors fut traDf..
perce des douleurs de Con fera au
jour, du jolU ,avc luixalre, k l'uninrs re
J:onnaitra fon amour, fes bienfaits, fa puitrane!!
Ik fa gloire. Dji, dj J'ter'nel de(cend des
cieux potir terralfer fes ennemis a: faire rriftl"
plter celiK qui l'aiment: il eft accGrt1pagn de ..
'grande Marie.
,Le rouverain .Architel'f e dr l'univers,
JOute ternjt J'ide 5{ l'exemplaire de ce temple
Arche de fOI)' dwin
t
b1our; qu'il a place {ur la terre comme une
image de (a magnificence, comme UB fanc..
IUlire digne de recevoir toute la gloire la Ma-
jeft de (aD Fils incarn, pour l'homme
dans le droit qu'il lui avait accord 1 en le crant.
participer fa gloire.
, La Anges peine clairs des rayoas de la
,race, furent fa,orifs de ljl vue du plan du
Dlyflre de Ces efprits bienheureux
ne 6.Hent pa, .le$_ feuu dpofitaires de ce (ecret ,
puifque, peu de temsap1,s que le Verbe eut tir
Je 't1Ioode du aant, il el.!t la bonJ de montrer
DOS premiers un efquiO"e de ,(00 deffein.
00 le reconnat dans J'loge qu'il fit de cette
Vierge de le..r .fal1g, qui de.air un jour tre J'jnf-
vument de larconciliatiQIl. dU,Ci.;1 avec la terre,
"'.de lagraceavec la nature " aprs
la,rete du ferpent antique,
En(uite il daigna }?lus hautes
pen{es de fa l'aI1Wches,_ aux Pro,!
,hleS &. aux .juft(es, de , par
la cODnaifi'anct qu'il leur doryaa de, ces nouveaux
, ,
fUEurs , prodige$" qui mute Ja fa;
gefi'e humaine.. Quel prC?digeque
voir une Vierge, '.fans
lin homme dans fel tIanes ):.que l'ou,,!
vrage donnerait l'tre {on auteur,' que le temi
,
fbrlDerait l'ul,rnit tlt que l'lmmeufu Ce verrait
concentre dans un lieu!
Dieu ayaot voulu fonder up de gloif,
(34'. ,
de flicit ne vit rien dan! {oi.mme qui
cdt la glorieufe ida de\ fon Verbe Incarn, qui
devait en tre le B.oi immortel, pour tre ador
par autant de fujet5 qu'il crerait d'tres. Il n'tait
pas poffible que le Pere-Eternel, :concevant &:
voulant les grandeurs de {on Fils unique incarn;
ne conut & ne voulut J par le mme a8:e de
volont & d'entendement. l'exiftence glorieu{e
de la Mere qui devait l'enfanter par
de [on erprit, &. ne dtermint auai les gran..
deurs ineffables de cette augufie 'Mere, qui devait
lui appartenir de fi prs! C'efi ce qui a t l'heu-
reufe caure de l'leHon de Marie & de [a pr-
defiination i certe proxirr.it efi fi troite. & mme
fi intime, qu'elle efi au-de{fus de notre intelligence.
Comment l'imagination la plus fubtile , &. la {a-
gacit humaine la plus perante, pourrait-elle {e
figurer aucun infiant o le Pere- ternel,
vant Je myfire de l'incarnation de [on Verbe J
n'ait conu l'exiftence immacule & glorieufe de
celle qui devait l'enfanter. & ne pas la regarder
comme l'ide de faire de Marie l'tre le plus
parfait de .toUS qui De feraient pas Dieu.
Dans l'incarnation , il fallait unir l'tre in...
cr avec' le cr. la nature infinie avec la finie.
Dieu avec l'homme; afin' qu'avec ce compar
divin, le Pere et un adorateur qui , {ans lui
ravir [a gloire, ft aum puifTant 8( auai glorieux
que lui. Ce fut donc l'eHet de cette admirable
alliaace, qui f tit ea la' perfonoe de
( 35
b
1
Dieu .; qUI' tOft incomparable Mer. Ce trou".
compriCe avec lui daPi le mme dcret par lequel
{oa Fils Ce prdelHna la grace de l'union k
i "la gloire fouveraine.
Marie fut donc lue comme un Coleil, pout
tenir le premier rang enue tous les aunes aftres..
Il tait bien. con,enable , en elTet. qu'une per-
{onne fi glorieuCe 8t laquelle Dieu prparait
de fi grandes choCes ft la premire dans
)'le{lion di, ine , o elIe ne devait jamais celrer
d'tre Mere, puiCqu'elle tait chaifie pour COD-
cevoir &. pour enfanter le Roi des (jcles llc
des tems. "
Aux privilges de cette fuprieure
taures. elle joignit les prrogatives de l'honneur
d'rrc la Fille aine du Pereternel , le premier
objet cr de {on amour l!( de Ca puifi'aoce enne
les pures cratures. C'eft en cela qu'elle pane
les traits de la reffemhlance de fan Fils, qui eft
Je Fils unique du Pere, l'ain des cratures .-
Je chef & le frtre des hommes & le prcieux
gage de leur rconciliation avec Dieu; mais il
tait venu plus pour fa Mere, qu'il devait faire
rgner avec lui. C'eft pourC{uoi dans la profufion-
de {es graces & dans la communication de puif-
lance & de titres d'bonneur, ill'a privilgie en
les avec eHe. il n'a pas voulu Ce d-:-
darer le cbef & le Pere de COD gliCe, faDS
que Marie en ft, pour ainfi dire, le:
le. la pour tcnic le premier raDg. !Il
H'i ,
la premire place fur la terre comme dans Je cief;
audeffus de tous les autres membres qui en for"
ment le corps; afin que de ce {aint principe_
& par ce facr canal , drivaffent l( fuffent
communiques toutes les graces l( les bn.
dil!tions.
Toutes les pures cratures ODt le glorieux
avantage le bonheur de porter fur leur fronl
les traits les plus minens de la puiffance de
la fageffe divine j mais le privilge fingulier 2k la
gloire incomparable de la Reine. des cieux III
de la terre. conGllent en ce que le Pere- [ernel t
;ayant fait touteschofes par amour& pour l'amour
de lui mme, il les a auffi faites pour
de la Mere de fOD Fils unique, en l'affociant
l'honneur qui lui revient de l'accompliffemeDt
de . ce grand chef-d'uvre de {es mains. Il l'a
donc fait non feulement avec ,eUe, mais pour
elle, puifqu'elleo'a pas t fpare de lui. Cum tO
eram comp()nens. Oui, j'tais avec la fageffa
luprme dans l'entendement difin, lorfqu'il donna
l'tre l( l'exilleoce l 'tolit ce qui eft {orti de
les mains, auffi hienfaiCantes que puiffaatts, puir..
CJue tout eft eo effet de fon amour; que lui..
mme eft amour j que l'amour eft le principe
de la vic de tout bien & de toute flicit, comme
la {ageffe en en le flambeau. J'tais dans cer
eotendem-ent divin avec toute la gloire & Ja
puiance dont il a daign me combler; & j',
ttait dja plus brillante clatiaco
(, H1'
que tes Anges, cesetptln
ment fuprieurs Jen clat'&: en {plendeur l'afire
mme du jour;' puifque je {uis' en ralit cBe
que Je Fils unique de l'ternel, Verbe
a daign crer pour eD faire Con Tabernacle
'Yivant.
, l fuis cette Femme revtue du {oleilde j{.
fiee, dont la {plendeur ternelle anime touS Jet
tres intelligens; cette Arche de l'amour divin'
dans laquelle il a concentf {on immenfir
le rapprocher de l'humanit qu'il voulait glo-
rifier; pour former une nouvelle alliance de
,grace 8c d'amour, qu'il a feelle de fan fang
puif dans Je mien.'
C'efi cette alliance que l'OUS avet viole,
1nortrls ingrats, &: que fa clmence &: {a
{ricorde veut bien encore renouveller avec un
peuple qu'il s'eft choifi , &: qu'il difiinguera de
ces hommes obfiines dans leur aveuglement
dans leur opinitre refus de le conoaitre pour
leur' Pere J leur' Sauveur, leur Rdempteur &.
leur Souveraill. Ill'efi cependant des cieux &: da
tout l'univers; puifque touf ce quiexifie a
t cr lui; que rien n'a ,t fait {ans lui;
parce que le Verbe, qui s'eft fait chair, tait
Dieu &:le Crareur de toutes chares avant de
s'incarner dans le rein de Marie ;' qu'" prdefiina
de toute ternit pour tre {on augufie Mere;
8t: pour 'tre lev\!e au fuprtne dgr de gloire'
'lui convient <;e .t.itr-e. :
Accourez
( 3.S3
: Accourez donc tous , non pas comme 1&
firent jadis les citoyens de la Palefiine, polit
voir BerCabe couronne par Salomon fon fils f
affiCe fur _{on trne de lui ; mais
accourez vous touS; citoyens des cieux &. def.
tous les mondes, accourez: lit venez rendre vos
jufies hommages Marie, que (oa Fils, Roi
des rois, Seigneur desfeigne.urs, a leve. en.
corps &. en ame fur le trne, de la gloire dont
il jouilfait avant l'exiftence des tides; fur ce
vne, affi(e la gauche du eIl
refplendit pun. clat femblable celui de foa
Fils,affis la droiee. Htez.vous, voyez &. rn-'
dez tmoignage, de concert avec tous les e[prit9.
ccHenes, que Marie eft dcoree de la ,couronne,
de beaue, de gloire &. de puiiTane par le SoIJ4
veeain des Couverains; le Touc-Puiifant; le Diell
fort, le C.rateur de tout J tJac l'lcrnelenfin f
qui par Ca puilfance, {a magnificence &. fa gloire,
difpofe des empires de tous les mondes, &.. peut
les crer, crafer, dtruire, anantir &. repto..
duire, comme il lui plait. Confondez ces tai-
{onneurs infenfs qui ont. l'audace de critiquet
les plans &. les arrangemens de la fagelf4 fu.
&: qui, du plus profond des tnbres l,
Q ils {om enfevelis, Ont la folie: d'agner Id
dgr de pouvoir, fplendeur &. de gloire il
la Mere du Pere des lumires, dont ils s'api.
JiitrelJt. rejeter les raYQas. Oui, Mare eft la
dei tieux, de 'ri rgii .'miDe}lltnftil falat' 1
Z
( 354 )
qui Ce tiennent debout autour du t'6ne de
eUe eU la Souveraine de ces Puitrances merveil:
)eu(ement (emblables.o\ l'ternelle &. l'adora-
ble eCTence du Pere. univerfel &. unique de'
mortels &. des immortels.
M.i. quel tirre? diront encore ces raifooJ
neurs fduits &. aveugls par l'orgueil
de Satan, qui fut prcipit dans l'abyme avec'
IOlIl Ces adhrens, pour n'avoir pas voulu re...
la fouverainet du Fils de Dieu, qui
devait s'incarner, ni celle de (on augufte Mere.
Ceft prcifmeDt. ce dernier titre, dit {aint
tbaoaCe, qu'elle eft Reine des cieux k de la.
terre. Car, dit ce faint Doleur, (Difeours fuI'
la Pierse, Mere de Dieu,) celui qui eft n der
Ja Vierge eft Dieu, Roi lit Seigneur de tout ce'
qui exifte. Celle qui l'a conu & enfant mrite-
.vec vrit, 8{ ea toute proprit, Ics titres
4e Reine, de Dame, de Mere de Dieu. Sr.
Jean' Damafcne (LivI'e 4 de lA foi ot'todoxe) dit :'
Marie a t coofiime Souverame de tout ce
qui a t cr, parce qu'die eft devenue Mere-
du Crateur. Nictas, dans fa profeffion de foi.
ainfi : je crois 8t confefi"e que la Vierge ,.
qui nous a enfant un Dieu fait Homme, eft
proprement 8t vritablement Mere de Dieu; je'
t'hoDore &. l'adore comme telle, & comme celle'
qui, en confquence de cette faveur, par une'
wace [pciale, a t confiiruie Reine de tout
qui. a; t C-omment cn effet {parer .la
(Hf)'"
-"ritltan 'k 'l domaine de telrafdIA
Mere? C'eft une mmc( chrr; un mme erptir ;
une' inme cbair glorifle,' Je 'Seigneur !t
:en: avec 'elle &:dans elle J' puiCque'TArchange!
Gabriel nous l'a affll r. L'opration du Sint-
daris:'Marie' a' le -dire de
'que Dieu ''fuf-mme avait envoy Marie j' ht
'promeffe a t accomplie i lle eft devenue Mer
'<tu V'erbe incarn J FiW u'rtique' Di'ti' t &hi
'Souverainet {ur touteS'
puifque le Createur luimmea t{oumis'_
'comme ledit St. Luc. 'te' corps, l fubg
du ' Vrbe incarn- ont pik :du t'le. d
<fang' de la Vierge Ma'e;' il ;a glorifi- fon h.
'manit, pur &: fansrach
fa Mere;' il donc confqt'lni':'
aufii celle de la Vierge des vierges, -qui n'eif
'{ai fait qu'une avec/alirm'. .
Ne nous' tonnons trouve' ds
mes qui refufent de reconnatre' prrogativJs
:glorieufes de' la Mere du Verbe incarn ;
-qu'il en eft d'a{fez dpourvus" bon feris pt
(lier l'exil1:ence de Dieu:, qui lent 8' 1
k qui a la bont de leur '}'exi1fence,
malgr leur Ingratitude. Abandonns ' tnrl1es'
ils errent datls le tnbreox ddale de le'r troiti
a trop faible' intelligence; le dfaut' de tu..
mireleur' fait prendre les ombres chirtl'riques' 1
'que leur imaginariondrgl6 nfante,
mme dam l'dtdt' phyfiqu'e 'dtnm-etlt

(, 3S
6
j
,toncevraient- il. JeJ ho[es les plQs claites d'.
(uprieur t hors de l'troite {phre
de leur entendement? Dani l'ob{curit profonde
o ils foot plongs, ils ferment les yeux la
.viye [pJendeur des rayon. la clefte
ds qu'eUe le prCeore .eux, parce que fOD clK
les blouit l!(. lts op-ufque. Comment donc
t. comment
l
;IJs De' de ces
:objets. Ils de ramper dans les
,tnbres, de la, Quit les ,cnyiroone t Lk de
,Ce dans la bpue da &. de l'er-
reur. plutt qued:0ll:vrir les yeux la lumire
du, Soleil de jufiice, qui, en
doMaDt le jour, lew manifefieroit des vrits
(ont inconnues.
Une de ces vrits, par exemple, fur laquelle
.tablie la gloire de Marie, Mere du Verbe.
,Fils de ,Dieu. incarn pour glorifier
.el! qe le Verbe, Dieu Homme, a t le vrai
.1ype fur lequel Jon,84gufie Mere a t faite.
effet, dans les deifcins de l'rernel.
& dans l'ordre des cratures o'a exifi qu'ca
qualit de Mere de fon Fils unique, puifque
la prdefiinarion de le(us-Chdfi , . dont parle St.
Paul, au fon, Eplre au; Ro<:-
mains, renferme tellement la V)erge
Ja Mere, que fans elle
.Iiol) .ne pouvait a,voir fon .ac.compli(l"ement.
... . ." . . ,
.' .
cr 357 ,}
Verbe mC3rn,,!t la Vierge' Marle, , farentdon
,nis infparablemnr ,dus! leur prdefiination
: Marie a t Vrerge & Mere de
Dieu fait Homme "dans le dcret immuable de-
,Dieli, comme Jefus, y {ut eu' qualit, 'de oFi1l.
de l'Homme, c'eft--dire- t Fils de Marie, Vierge
3Vatlr & aprs l'enfanrement. C',tait une
qui nepouvair avoir lieu ,qu' l'gard la Mere
du Fils unique Pere-ternel, & qui fut an
bOl,'lce aux hommes ;par' la voix du Ciel &.: par :
celle d'Ifa, lorfqu'il dclara cette prro,gative
de Marie, en difaM : Une Vierge con-
cevra ft e'!fantera un Fils, dont le nom Emtnlh
7Wcl t qui fignifie Dieu avec nous, dfignera aux
hommes que ce Fils fera Homme & Dieu 'tout:m...'
!t:1Ilble.
Marie D'ent donc jamais eKifi fi le Fils uni'-
que de Dieu' n'ent dtermin de fe faire Homme;
3infl t pour que ce 'myfire el1r lieu t il fallait pour, ,
Mere une <:rature faite exprs t & d'un ordre'
f{]prieur toutes les allrres. U nceffaire
qu'eUe eOt routes les prrogarives & les qualits
convenables la Fille bien aime t l'objer des
du Pere-ternel. la Mere &
l'Epoufe de Dieu. la., ooprarion du .SauveLir'
dans J'uvre de: la rde.mptiQO &. de la gl<niti.
cation 00' genfe humain; il rait ncdfaire qu'elle
fur dot,e de la qualit Mdiatrice t d'Avocare
des hommf$" de de l'glife de {on
Fils. d,eMere. ;de ;,tous lus, enfin
Z3
r
.. Souwerlln. des Cieux li( de toUl les moadet f
puifque, daM le detreia"de Dieu, le FilS &. la'
Mere ne pouvaient que des
de nature, de grau, de grandeur &: de' gloire.
)JOUI devons donc en .cOQclur. que Marie a dll
litre modele fur fon 610, Dieu fait. Homme, k
qu'die a eu la plus troite conformit avec lui;
c'eR: pOuRfuoi nous' de90ns la confidcSrer dans'
fa gloire', comme ne formant J avec les trois
perfonDel de la trs-faime &. adorable Trinit-.
qu'un feul &: mme lis
. Modele fur les perfeB-ion& du Fils que Marie
denk enfanter, elle fut l'aine dfS pures cra-
tures &. t. chef d'uvre du puifqu'elle
feule a reu la plbitude de faiDtet, de graces
Ik de graDdeur du Pere-ternel, dont elle dt:
fiRe bien aime; du Verbe incarn, dont eUe
1r1ere, k du Sainr-Efprir dont elle fut l'poure.
11 n'eft donc pas chonnant que 'd'une alliance
il rfulre Ulla adorable quarernit. La 'grandeur
Dieu efi -pour l'enteDdemem humain un abyme
d'uoe profondeur impntra),le ; elle et r ab.
incomprbenfible pour l'homme, li foa
1IftlOUf: ne nous elt donn, dans le Filstle Marie.
J'image.parfaite de fon Pere, comme Jefus.Chrifi:
J1ousl'a dit dans cene rponfe la demande de
Philippe, fon DiCciple : uPhilippe, qui me voit.
) .,0# mon pere ). Mai, comme ceue reffem-
6rait encore trop releve pour'norre enteo-
1 , i ppu'
{ H'9 )
bletre, sc nous prfater, dans la Mere de foti
Fils, la puret mme, lafaintet, l'impeccabilit;
enfin un objer plus norre porte, dans lequel ,
,comme dans un miroir fidle, nous puiffioIlI
contempler toutes les perfelons d'un Arre auquel
il. ne manque que l'effence relle de la Divinit.
Marie eft donc au moins un fi Parfait
qu'il approche le plus de la perfeHon
elle eft le milieu uniffant, ou le POiDt de runion
de la Divinit avec l'humanit; puifque c'eft d
Marie, 8t par Marie, que le Verbe ternei s'dt
fait Homme par l'opration de la troilime per-
fonne ;e l'unit divine; dans elle, & par
.elle cdopral1te, que (e (Ont manifefis les deux
myfires qui font l'objet de notre foi 8t de
nos .hommages , l'unit trine, ou en trois perfo...
nes diftina:es, que nous appellons la trs-fainre
Trinit; l'le celui de l'incarnation du Verbe, fe-
conde de ces perfonnes la feule des trois'qui f.
{oit faite homme; quoique les .deux aurres y aient
coopr ,& que dans 'chacune d'elles [oient corn-
priees les deux auttes, les trois tantabColument
gales en tout, 8t necoDftituaot qu'un feul
unique Dieu. Ces deux myfires, il eft vrai, fone
ineffables l'le incomprheofibles mais {r':tout j
pour ces hommes orgueilleufemenr raifonnurs',
dont la fagetIe 'hamaine, aveugle 8t
a obfcurci l'entendement, 8t qui nanmoins ont
l'audace d dter la fageife fuprme au tribunal de
leur folie. ,. ,
'( 3
60
') ,
, " apts cela ; qu'ils, b{esf ..
,ltifer de ,les privilges, les
riv.es, Jas titres de grandeur ,le pouvair &. la
gloire de, l'augufi'e Mere de Dieu? Ds
font alfez aveugles pour-mconnatre le' FiJ4 ;
CO,mmeDt reconnatraient-ils la' Mere?' Pour.nGUS ,
clndens infiruits par Jefus.Chrifimme, ,de
tO\Jtcs ces vrit!; nQusqui '[avons qu'il a bni
(on Pere. de ..uil a Ces chofes aux Cages
m()l1de &. 15 a rvles -aux humbles, qui
d'ame lit ,la' droirure d'efprit C
de cur. GmiiToQs devant Dieu {ur l'aveuglement
des in(cnfsde ,la terre, {ur laquelle
rpmpeDt,' quQiqu'i1. s'imaginent s'tre levs _ .
ju{qu'au fantuaire de la Divioit. Elle n'eO:
cellible qu' ceux qui fout dairs de la lumira
c;1e.1'Efprit-Sain,t, au moyen oe laquelle" commet
1'4 d)r Sr. Paul, l'homme humble peut
(cruter If' '. de Dieu. Prion'
9011C le pere des lumires de diffiper les tnbres
de de ces faux, {.ag.es d9 ficle
flc (:le les rappeller au Jmoignage, irrfl'agable
gll Verbe , qui I)OUS a aiTur Q48., toute
l\li a, ,t donne fur le ciel ac fur la
; qy'il, eft affis' . la droite {on Pere,
lf'Je tout, l'uoivers eft fon Empire,
9u'enfin il eO: un avec Pere. Roi rois;
Seil'leur des {eigneurs. Etant tout-plJiiTant,
tlyant pris fon humanit de ipfparable,
aujourd'bui de {a divinit, il il pu faire de fi:
'( :36
1
'1)
,.
Nere, un Eue privilgi Ctelqu'jl devait:rre';
pour tre glorifi, &. plac. la la gauche de fan
Pere , "y briiler du' mfrne clat dont il brille
fa droite, ,&. Y jouir du mme pouvoir &. d'une
gloire femblaWe la fienne
.Accourez toUs vous Difciples de la vritable
fageffe, accourez, citoyens de la Jrufalem clai-
re de la lumire .du foieil de juftice, ,enez ad-
mirer, avec le Difciple bien aim du Roi des
s{)is, le prodige ino.ui qui Je montre dans le ciel ,
zlm: femme revtue du p,leil, ayant la lune fOUI
[es pieds & couronne de dOUte toile! ;;
hommel &. femmes, jeunes &. vieux de tOus les
mondes ; voir, avec un cur,pur &. unef.,
prit droit , le fpec9:acle auffi conColan"t pOUl:
que Cuperbe ' vos yeux; la Vierge,
qui enfanta vocre Sauveur, ailiCe {ur le trn
royal de fan Fils, avec le diadme' en tte.
Htez-vous de venir rendre vos hom,mages la
Rine des cieux &. de l'un,ivers. Toui les hros
de l'glife de fan Fils, qui vous ont prcds,
l'Ont reconnue pour telle. Oferiez-vous refufer,
de marcher fur leurs traces? Ce tirre eft dO
celle qui a contribu la rparation du monde,
il eft fa qualit de Mere du Souverain de
J'univers: il l'a prdefiine de toute ternit
effet. Le Seigneur efl avec vous , Marie j il cft
plus, car il eft en vous ; bieo plus encore, pui{-
que, s'il eft homme, affis la droite de {on
Pere, il Y eft par vous; il tient {on humanit
1'( 3t)1 )
ft v'otre propre fbftance; fans voua il ne fmit
pet Dieu &. homme tout enfemble 1 &. comme
leI Souverain de [out ce qui n'ell: pas Dieu. Un
Homme-Dieu, qui eft tout amour l ,qui 1 par
amour 1 Cacrifie fa vie pour fauver 1 pour glo-
rifier J'homme pcheur J qui l'a offeof 1 POU-
.ait-il ne pas glorifier J ne pas panager fa cou-
ronne avec celle qu'il a faite impeccable comme
lui, Caiote comme lui J (emblable lui-mme,
k pour Jaquelte " comme pour lui 1 il a cr
tout ce . qui exifte? On ne doit donc pas r-
parer la puHTanre, ni le domaine du Fils de
celui de la Mere; puifque c'eft pour ainfi dire,
une mme chair ,un mme efprit 1 un mme
amour.
. Je n'aunce ici' rien de nOl,Jveau 1 car je ne
fuis que l'cho des fentimens des plus clbres
Dol:eurs de l'glife chrtienne. St. Auguftin a
dit , dans {on rrente-cinquieme fermon fur les
faims : pour juger de la gloire de Marie, il
'ClOtt fuffire l'efprit humain de favoir &. de re-
connairre vritablement qu'elle ell: rellement la
Reine des cieux, comme elle l'eft en effet: car
elle a enfant le Roi des Anges. Ce mme Caint
J'a falue comme telle dam fan difcours : fur l"3f-
{emption glori,eure de la Vierge des vierges.
Sr. Jean Damafcene , ( Dif.,rours fur la mort de la
Mere de Dieu) demande, fi pour la recoDnatre
tn qualit; de Reine des cieux, il eft befoin ci
l'homme de compulfer les ar<:hives du ciel. H4
. ( )\
Men ,diriJ, cettetechercbe, avec
et humilit, tournera infailliblement la glair
de celui qui en eft le Roi &. de qui en eft
la Re,ine. Si le Verbe incarn fut fournis l'em-
pire de Marie, qui ofeia poCer des bornes fi
la domination de cene auguRe Mere &. dtermi..
Der le degrde fa gloire? Que l'onen juge encore
par
. Marie'3 fair plus que fOB Fils 1 s'il eft per..
mis de le dire, Marie a produit le chef-d'uvre
des merveilles, la merveille Cuprieure tout ce
quiexifte &. qui n'eft pas Dieu ;pui{qu'elle
engendr &. mis au monde un Homme-Dieu. Le
c:hef;.d'uvr.e du Verbe, c'eft {on augufie Mert;
kle chefd'uvre de Marie, c'eft Fils de
Dieu incarn. Quelle uvre o la divinit ait pu
montrer une plus grande tedue, de pouvoir ab..
{Clu, qu' faire un HommeDieu ? Er cependant,
tomme fi fan pouvoir et t born par la cra..
tion de Marie, &. que pour oprer l'incarnation
de fon Fils 1 il et befoin d'aide. il fe {oumet
la dci fion de Marie; il fait dpendre cette
opration de fon confentement. Ainfi par le Tout.
puiffaDt ,fait fait de Marie s,'eft opr la mer-
veille de routes les merveilles, un Dieu fait
Homme, &:l'homme devenu Dieu. Le foit fait.
dans la bouche du Crateur" a donn J'tre
tout dans l'univers; un foit fait f d'ans la bouche
de Marie; a fait de Dieu un' homme. Non,
de llouVeaux crer des Anges,
1 ( 3
6
4 )"
un nou,eI univen, ne manifefterair pas fi
rieufement le pou,oir de Marie, que d'avoir p
par un ft" fait, donn l'ne au Roi du ciel & de
funiten.
Que peut-il y noir de plus me"eiUeux t de
plus admirable 8( de plus propre tablir la
pui6'aace lie la gloire de la Vierge Marie 1L'uvre
de Doue {alut ? La riparalion du monde? Elle
a contribu l'ua & l'autre. N'eftce pas la
yoix de cene Vierge iacomparable, que Jean, le
plus grand homme, qui, (uinat le tmoignage
cie Jefus-Chrift mme, naquit des femmes t tre{-
{sKie dans le rein d'liubeeh, 8( y fut {anH6 ?
N'eft.elle pas la di{pen(iltrice des graces de {OD
Fils, qui oprent la {anaification des Saints 1
}l'eft - ce pas elle dont l'amour, model {ur
cefui du Sauveur, pour le (alm des hommes
la mort prte il moi1fonnu le pcheur.
confond les projets de Satan, {ufpend la jufiice
de Dieu , &. remue le cur des hommes gars
pour les faire venir rfipifceoce, &. les faire
rentrer da.s la voie du bonheur pour lequel il!i
furent crs ?
Ce que nous venons de dire montre la puif-
fance de Marie. aaire fur le trne de fa gloire ;
mais ne manifefie pas le pou,oir qu'elle avait
ds le tems mme qu'elle tait {ur la terre. Il
s'tendait {ur les cratures & fur celui qui les a
tires du nant. Le premier miracle connu de.
Je{us-Cbrifi en cft une preuve convaiocaute.
( 3fiS j
Ne penfoos dooc paS
r
que ce fut fans myflt.
qu'il y parla fan augufte Mere, comme il le fit.
Le vin manquait aux nces de Cana en Galile;
.Jefus yavait t invit avec Marie, fa Mere
Ces Difciples. On dit Marie: N9US n'avons plut
de vin. Elle en ,avertit {on Fils, dont elle con..
naiifait parfaitement la puiffance, & lui parla
de maniere que, ne pouvant le refufer {es
tances, & voulant fans doute montrer aux hom..
le pouvoir que Marie avait fur un Dieu fait
'Homme daos fes' chaftes & facres entrailles, il
lui dit: Femme, J qu'y a-t-il entre-vous & moi
Mon heure n'efl pas encate venue. Comme s'il lui
avait dit : on .ne voit en moi qu'un homme qui
eft Fils', on ignore ma divinit; le tems
D'eft pas encore venu de la maoifefter par ua
miracle. Vous favez qu'il n'appartient qu' un
Dieu d'en faire, & n,anmorns vous voulez que
j'en opre un; qu'y a t il enrrevous, comme fim-
pie femme aux yeux des hommes & moi comme
Dieu? Mais tes ma Mere, comme Homme.
Dieu, je ne puis rien vous refufer. C'eft pour-
quoi Marie, bien inllruite des intentions & de
la puiifance de fan Fils, dit ceux qui lui avaient
dit que le via manquait: Faites ce que mon Fils
vous dira, & Je[us-Chrift opra le prodige de '
changer l'eau en vin. Voye'( ce fujet St. Cyrille
l, chapt 2.3; St. Ambroife, ferm. 6, fur l.
Pfeaurnr: lI8, & St. Chryfoflome. Hom. 21. Jefus.
l ea alors Je pouvoir dont il avait
( 36d )
ionaugufte Mere fur lui. mme ; manifeltit
eu mme rems que la pLlHraoce des miracles taif
en la difpofRiOd de Marie, &.' de aeux mm4r
qu'il oprtrait dans la fuile, tant par amof
pour le genre ,h\mllin l'our cnfirmer la foi
de [es Difciples ,. &. prouver qttil tait
hlement le Meffie envoy pur" le falut'des Na-
tions.
. Quetle gloire, ne devit pas, tjailUr fur ltI
Mere.du Fils unique du Pere.ternel,. duquel o.
ne pouvait plus qu'elle n'et1t t farorif
d toute lapui1Tance &. de toutes les prrogati'let
convenables' -la qualit de Mere d'un tel Filsl
Elle avait un rapport fi immdiat avec :lui , qU'if
ne pouvait pas tre' plus intime. Elle a en elret
particip de fi prs l'union de ladiviDit, qu'oa
ne peur nier qu'en fa propre fubllance elle n'it
t perfonnellement unie avec le Veebe ternel
fait homme j pui{qlle la fubllaDce du Fils fait par.
tie de la [ubllance de la Mere : auffi, en glo.
rifiaDt l'humanit qu'il en a reue, pouvait-il ne
pas glorifier celle de Marie, dont le Saint-Efprit
avait fait fon pou(e; laquelle par divin myf..
tre de l'incamation du V. erbe ternel, devenait utt
feul & mme lis avec la trs{ainte Trinit J runie
en elle? -
Si nous confidrons cette union' rlativemem
au moral, qui plus que la Fille bien aime du
,Pere-ternel a pu lui ne unie l Elle ql!e r Ar..
dtaoce Gabriel Calue 1 de la parr de Dieu
te 3
6
7 l
pleine de .graces &. teLlemeDt rapproche de'"
divinit " qu'il 21 dclar que le Seigneur tait
avec elle; que le SaintEfprit la couvrirait de Coll
; &: que. Je FiJs de Dieu, Pere de tour
Wen de toate vertu s'uDirait eUe, en C.
faifant Homme? Vaulons-nous confidrer Marie
du ct des. prceptes de Dieu 1
Qui mieux qu'elle a pratiqu toutes lel; vertus J
fi, comme l'a dit]efusChrift, ceux qui
obCerv-ent Ces commandemens demeurent unis
lui par la vraie charit , &: font proprement fii
Mere, fe, frers &fes furs, le titre de Mere du
Sauveur eft d la Sainte Vierge avec plus de
taHon qu' qui que ce pui{re tre. Perfonne en
etfet, n'a eu plus de foi J' plus d foumiffioD
plus d'amour pour Dieu, &: pour fes -loiK , que
Marie. Quand le Sauveur dit aux Juifs, que poua
ftre vritablament fa Mere, &: mriter le titro
de fes Freres , il faIJait tre fidele ob[ervateuD '
de la loi de fon Pere} 'c'tait tacitement fairo
l'loge de [on augufie Mere; o'tait la prfenter
pour un modle de toutes les verrus les plus h'1
roques 1 &: dclarer qu'elle l'l'eOt pas t {.
Mere, fi elle, ne Jes et pas pratiques jufqu'al.l
degr le plus lmnenr. Si celui qui a le plus petia
dgr d'Llae foi vive peut tranfporter les mon..
tagnes, telfufciter les morts .& oprer les mer..
veilles que JeCus-Chrift a opres, comme li
nous l'a aur, (Marc, chapt If, verJ. :z.:z.', Si
Jlfm, ,hap. 14verf. U. ) quel a d itre le pou..
( )68 )
.oir de Marie, ds le tems mme 'N'JeU,.. vjtal,
parmi' Jes hommes? Jugeons par-l de.1a puiC..
rance dont eUe eft doue, aujourd:hui qu.'eUe
jouit d'une gloire Cemblable celle de fotJ Fil, .
Homme-Dieu. Regardons donc -en' piti ces: arna
ill)bcil1es, qui, dans ,les tnbres de
ment de Jeur fau(fe fageiTe, s.'exercelit , difpuu:c
Dieu le pouvoir d'avoir cr, . dans celle. qu'il
s'eft choifie pour Mere, l'tre le plus pur ,
plus parfait" le. plus approchant .en tout de {ail
eifen'ce , &. de tous les de fa Di.vinit.
Gmiffons fur le fort de ces hOl11mes ..
fi lpeu hommes,.&' fi ennemis de leur propre.
bonheur, que de ne vouloir pas reconnatre pour
leur Mere celIe de Dieu fait Homme, unique..
ment occupe exercer, en faveur des humains.
la toute-pui(fance qu'elIe a rel!e de fan Fils, &.
. qu'elle n'emploie que pour leur procurer la fli-.
. cit pour laquelle ils ont t crs. Ah! Si fOr\
cur :ait connu-! ..... Elle brle d'un amour
gal celui de fan Fils, Crateur pour (es cra..:
tures ! Il remourrait volontiers pour fauver une
ame qui court oblHnment fa perte, s'il y
avait lieu d'efprer qu'elIe vint
qu'elle y perfvrt. Que ne doir-on pas attendre
de la la plua tendre, Mere
&. fan mule en fentimens pour le
{alut des hOlpmes ? Si nous voulions nous replies
Cur nous-mmes" laiffer l nos mifrablesrai-
{ooD.emens, pendallt}e filence, de,
aoue
1 t ,
hott orguilleux dans le' profond de riottf
Ueur, que d'oprations merveilleu{es des gracel
du Saint-ECprit, dont Marie en: l'pouCe &. la
difpenfatrice; D'Y verrions-DOUS pas ! Si nous'
pOViODS voir dcouvert, autbur de nous,
difpofitions 'des obiets extrieurs que l'amour &
la puiffance de Marie arrangent par elle-mme t
QU psr les Anges {es minillres; pour prvenir lell
dangers qui nous menacent de la part de l'ennemi
irrconciliable du genre humain l pOlir nous arra.
cher de fes piges 1 quand nous avons "eU le
malheur d'y tomber, qU41lles aBions de grace!
ne rendrions- nous pas cerre tendre Mere? Se-l
rions-nous aez ingrats pour refufer de la reCOD-l
Datt're pour J'objet de nOs hommages, de notr
confiance &. de notre amour? Tous les bienfaits
'lu'elle nous prodigue; font gratuits de fa part;
{ur le trne de fa gloire, elle n'a nul beCoin d
nous; nous ne pouvons rien ajouter la flicit
mais fon amour femblera;t la lui faire regardet
comme , 5'il ne s'exrait faire dei
heureux. 0 mortels 1 mortels! vous tes l'objet
de {on amour 1Quand Marie fera-t-elle l'ohjee du
votre! '
Tnut tait figure dans l'ancien Tefiall1ent f
tout y , fQlls des amblmes t ce qud
l':rre- {uprme devait oprer dans la fuire. L
majefte du Roi de gloire t a dit St. Jrome, fut
le ch. 2.9 d'Hae 1 exigeait qu'il Ift annonc,
2Sl pr6dit plufie..rs ticitJei avant fa venue; &t Id
Aa
f 37
0
l
eracJes. prophtiques ainu que l'autorit de
cieo Tefiarnent lui devaient ce refpet & 'ccf
lJonneur Je dirai
l
avec Sophrooius : ( SerlftOn fut"
l'A../fomption Je' Marie) les plus grands gnie9
le font fait un devoir de publier les
de ta Mere de Dieu; y a-J-il lieu de s'en ton-
ner ? Je ferais bien plutt furpis qu'ils ne l'eulfent
pas fait. Tout ce que les hommes pourtaieDI
en dire de mieux 1 n'quiv!Judra jamais les louan..
ges que le ciel chante en fon honneur. La voiX
divine a parl, les voix angliques {e font fait
entendre fur ceue vierge iocomparable, Jes pr..
tliHons des prophtes, les figures myfirieufo
des patriaches nous J'ont fait d'avance..
Dieu a envoy {es Anges en ambaffade vers elle ;-
le St. Efprit l'a couverte de' fon ombre; le&
vanglifies nous l'ont dclare .Mere du Verbe
ternel incarn; fon enfantement Jes Anges ODt'
clbr la gloire de Dieu,. & ont annonc aux
hommes la rconciliation que Marie venait de
procurer entre le ciel & la terre. Le St. ECprit.
a dit St. Ildfonfe, (liv. fur la flirginit de Marie )
fa annonce par les des prophtes 1 J'II
fait connaitre par .les figures, J'a promiCe ds
commencement & dans tout ce qui a pr-
cd fon vnement {ur la rre': tout i'eft
accompli.
Voici comment St. Andre de l'le de Crte
s'en: exprim, dans fon di(cou.rs fur la
Yierge : tous les prophtes, du Sr.
( )
Iifprlt , ont prl-de vous ,
vous a annonce poor celle qui devait crafer
'la tte du dragon antique. Quand il eut apperlJ
le buHfon miraculeufement ardent 1 il f
approchoDIl-nous 1 pour mieux conlidrer cette
"ilion admirable.' C'tait vous, Mere du Sau";
'teur 'ds hommes, qUl" Je roi David 1 votre
aeul, avait en vue 1 Jorfqu'il a dit: 1) levez-vou;
promptement, Seigneur. vous & l'rche de
votre fa!ltification. Toute la gloire de la Fille
du Roi eft cache dans (oo intrieur. On
vous trouve dans chaque ligne du livre du Cao'
tique des cantiques ; lei Anges s'lonnent de
vous voir monter du dferr comme la fume dtf
parfum le plus prcieux. Le prophte I(ae \'ou5
contemplait lorCqu'il s'cria : coutez la mer"'
veilie inouie qU je vous annonce: une Viergtl
concevra; une verge fonira de la racine de Jeff;
&d'elle clora une fleur. zchiel vous a
dfigne Cous J'emblme de Ja porte orintale
ferme tout autre qu'au Dieu d'Ifral, qui y
avait paff. Daniel vous a indique fous Id fi..
gure d'une montagne merveilleuCe de laquelle
s'eft dtache, fans recours humain, cette pierrd
angulaire de 'l'gliCe , qui a craf la ftatue de
Nahuchodonofor. Vous Je vrai livre vivanE
dans lequel le St. Efprit a ltac Je Verbe divin.
Vous la montagne de Sion ,montagne f..
/
conde de {alut que le Seigtv:ur a choifie pou.'
{il demeure. VOi '(&$ la vraie terre vierge. ail
.
Aalt
( 37" 1
hDcltie !c (an. (ouiJluM de iaqueUe a t
Je nouvel Adam. Vous tes ,la fleur la plus bello
It l'unique qui ne (e fanna jamais; la pourpre
Jmpriale le trne de Dieu. En un rmot vous
'te. ce qu'on ae peut dkrire 1 ai mlme coan..
prendre.
St. de Noctare, dans flll Jifl
fOurs fur la Je la Mere de Dieu, a fup-
par un dialogue enrre Dieu & l' i
aprs -CJue celui-ci eut reu l'ordre d'aller ao-
noocer Marie, que l'ternel l'avait choi6e
erre Mere du Meffie. ) Commenr , dit Gabriel ,.
.> (era-t-il poffiblt que la Vierge Marie puHr.
al fuMUler dans Je feu de Ja Divinit, (ans eu
)) tre confume? Le trne de votre majeft ea
embra{ de flU, de cl-art k de (plendeur ;
comment une Vierge n'en (erat-elle pa9 COll.
" fume? Quoi GabrieJ, rpondit Dieu t' ayez-
vous oubli Je buiCfon du dfert, o je me
fis entendre MoiTe l Si alors ce buiifon ne
ft pas endommag, Marie ne le fera pas
de ma prfence : car fi ce feu, qui figurait
la defcente de mon feu divin (ur la terre.
rafralchit le builToD au lieu de le confumer.
que devez-vous auendre de ma Divinit? Elle
fera pour elle _UR feu bien plutt rafraichif-
Cant 1 l( vivifiant, que dyorant. Commem:
cela, dit St. Grgoire de Niffe? La meneille
confiRe en ce que le buiffon , fait pour 'tre
1 par la Ilourriture qu'il fournil: ail feu."
t 373
hen fOtpas confum, & que la Vierge cootit
&enfaritt le ku ,& la lumire [ans en' tre
offenfe. Le St. vque d'Ancyre, qui
fi glorieufemeot la gloire de Marie au concile
-d'p'hfe ,parle de cet erriblme de la Mere de
Dieu en termes :)) Au quel des deux d<m.
nez vous la prfrence, -o du buHfon ardt:ot
) que vit Marie , ou du chalte rein de la Vierge l
) . Sachez que cetuil n'tait que la figure de
J) celui-ci. Le feu' oublia" fa nature l'gard du
J)'premier: car,au'lieu de le'confumer',il
: l'embellit- en ,'&:le purifia i au lieti
., de le (duire en cendre. Comprenez le
myfire fous l'ombre de' cette figure; elle an-
tlOnait Marie, qui devait tre Vierge & Mt're
lout enfemhle d'Un Dieu fait Homme, (ans ceffet
d'tre Dieu. Ce fut dans le'buUron ardent que
l'ternel manifefia MoUe, ledeffein que ce
Dieu de bont avair, de dlivrer {on peuple de
de la fervitude o le tenait'PharaoD ; 8( e fut
lans' Je- [ein.oo la Vierge Marle qu'il montra
l'amour Verbe ponai1!
au genre humain , eo s'iocarnant<latls leschfie,
flancs de cette Vierge, pour Je rachetter de hi
{ervitude du dmon. CaO: en eJret au milieu de
cette' terre Vierge , bnite &. Jaime.: que le
Sauveur commena l'uvre de notre falut: ope'.J
nltus t:fI falutem in medio felon l'expre61on
.. r<Di prophte. PCeaume 71.
... Les pOles auffi la vergfl
Aa 3
( 37... )
..iraculeu{e d' Aaron comme. une figure, de l'au.;
JuRe Mere de Dieu, t( cela, plr plus d'Ude
La verge d'Aaron fut choifie eorre
des aulres rributs; clle fleurit (eule miraculeu...
Cement k porla du fruit, pour indiquer celui
qui devair lre Jegral1d prtre, ou fouveraia
pontife du Seigneur. Marie fur cboi{je &. bnie
enrre routes les femmes; elle pona les fleurs de
la p!UI minenre {ainter , &. mit au monde le
Saint des {ainls ; le Pontife Eternel {uivlot l'ordre
La bil8lJeue dit Sr.
patriarche de J4ru(alem. ( catchet u)
Dt fut qu'une nuit prs de l'Arche d'Alliance
y reut une bndiHoD , & Ja Vierge
y en reur des milJion. de millions. En ceJle.
, il s'opra en ua iDftant uois merveilles,
une verge rche reverdit, pouffa des fleurs, k
prcJduiCir des fruits dans leur maturit. Dans
Marie troi. prodiges clefies s'oprrent dans
Je momrllt, une Vierge conut {an. atteinte la
la virginit J Dieu Ce fit homme, &. homme
Les fa inti peres ont auffi regard la toiCon
comr,pe une figure de la Vierge
Sr. AmbroiCe 3{ St. Jrome , enu'au.
tees i le premier dans {on difcoun {ur la Dali.
de Cette augufie Mere de Dieu, le {econd
dan, l'pilaphe de See. Paule. Auffi pouvoos-
aou_ dire que de rnme que le figne de la loi{on
mouille de la roCe clefie miraculeufemenr t ft
Gdon UR Jigac ou ,gage de' la
{, ns )
MfiTM1ce du peuple de Dieu, opprim par 1;es
Madianites, de mme la de{cente du St. Efprit
:fur Marielle. celle du Verbe divin, dans fes
challes entrailles, fut non feulement le gage de
l'aHianchiifement du genre humain de la tyrannie
cie Slltan , mais la def du falut &. le falut lui-
mme des hommes.
Un emblme bien p1us figni6catif de la Mere
de Dieu, eft l'Arche d' Alliance il n'eft pero
{OODe qui nt le reconnt pour tel aujourd'hui,
mme tous les anciens doaeurs de l'glife
n'en auraient pas fait mention. Les grands myJ-
Itres que Arche nous prfente, &. les
rapports fenfibles qui Ce trouvent entre. elle &.
1a Vierge de. vierges. deyenue Mere du Sauveul:.
i3es hommes, fo.Q.t fi Irappaos qu'on ne peut
f.'y mprendte.
L'Arche d'AI1iance fut fabrique d'un bois in.
cortuptible; quoiqu'il et tir {on germe d'uDe
{emence corruptible, & d'un bois cr .-dans une
terre maudite aprs le pch d'Adam; la Vierge
Marie, quoique fortie d'une tige fouille, fut
immacule, k pendant tout.
fa vie, de la cort'uption du pch, parce qu'e11e
avait ttlue l3c.choifie pour s'allier avec
le Dieu de toute Caiotet , & enfanter , {ans
tache 1 le Dieu mme fait Homme.,
St. Jrome, dans fa lettre Euftochie, die
que l'poufe du St. EJplt eit la ,ritable arche
ci'Alliance .du .nouveau Teftament
Aa 4

der4e dd_'l!c dehors. comme ceUe de l'...
cienne Alliance : car, comme J'a dit m{ite St.
IldfonCe (tU JHlrlu "i,gri, ) Marie a
daos elle roui les_ tr{O,. des graces, de la
{ctence &. de la {age[e de Dieu, & toUfes1es
merveilles d. l'aocienDe !c. de la Douvelle loi.
El:e a porr dans fou {ein la loi de Dieu & Je
Dieu mme de la loi, le Roi de gloire &. le
Sauveur des hommes. L'ancienne Arche ne con-
tenait que- la loi de Mofe; la verge d'Aaron
5{ la manne du dfert, qui fervlr de Douniture
IIUX enfans d'Ural; au lieu que Marie a cODU'.
port'; & enfanr la nae mlone , le paia
dt'!' le paia de vie &. de {alut cas hom-
Eh! qui pouvait mieux figurer J'augufte
fr1 de Dieu que le Propitiatoire de l'Arche
ancienne , lJuifqu'il tah la gloire de
le lige & le' lieu o il repofait, En mille
endroirli des crirs des Srs, peres de J'glife.
triarie rit appelle le rrne de la Divinit. C'roit
du propiriaroire que l'tre.. Cuprme rendait fes
oracles, lit fes ordres, & c'eft: du lein
de Marie, qu'etl: for ri l'Oracle des oracles, celui...
l mme qui donnait ces ordres, qui inf?ira 1.
prophtes, .qui Mofe & BU fouyeraill
FaBrife AarOR daos le Propitiatoire.
Les figure. de Chrubill geooux fur le pro.
vlriiltoire, le couvraient de leurs aet, 8{ avaient
lei yeux fixs fur lui, adornnt humblement J.
JJlij,a. de l'lui (emblaiE y. l'lider,
( 3n )'
particulirement qu'a.ilIeurs.La; CbrulMot.
en ralit, ainfi que les autres Anges furent, font
!t ferom ternellement rendre leurs
kommages celle que Dieu avait lue de
On!rl'lit pour rftder eD elle, pour dooner de fa
propre {ubftaoce., un corps la Divinit, pour
"re affife ternellement fur le mme trne de
gloire que fon Fils, &. Y tre le refuge des p-
ceurs &. l'oracle du genre humain
. Si remontons dans les tems les plu's rculs,
nous trouverons un emblme non moins fignifica-
tif de l'augufte Mere du Vcrbe incarn pour le
Cailar de la poftrit d'Adam, Confidrez le genre
humain &. l'tat ou fe trouva toute la nature uni.
verCelle, lorCque Je ciel courrou'c, aprs
tonn de toutes pans, eut ouvert aux eaux fup-
rieures les bondes des rfervoirs J o elles taient
fufpendues, &. eut rompu les digues de l'abyme
&. des rivires qu'aucun obfiacle ne peut retenir
dans leurs lits. Fortnez-vous le tableau effroyable
des hommes, des volatiles &. des animaux mar-
cbans &. rampans fur la fudace de la terre. Con-
fidrez-Ies tOU5 furpris par une inondation impr,;.
vue J ne voyant aucune reffource cootre une {ub-
medion prochaine, manifefter par leurs gmiffe-'
mens J leurs cris, leurs hurlemens, les eff(!ts du
dfefpoir quiempoifonne le peu d'infrans qui les
fparent encore de celui d'une dftrulHon certane.
Voyez ceux dans lefquels il refte encore quelque
IauBle de. vie l .cher.cher la prolpnger en lutant
( 311 )
ccmr,e les IIots, At pouffer leur dernier Coupir
Ire uae arche furnageante les vagues cumeu{es.
&. bravant leur fureur, tandis qu'ils CD {ODt en-
Iloulis, pour avoir la conllru8ion de ceue
Arche comme une folie. Cette Arche cependant
"evioc l'unique moyen de {alut, dans ce dluge
univerfel, qui changea prefqu'emiremeat la face
du globe terreHre.
Ce vailfeau, furnomm l'Arche de No, no
BOUS prfente- t il pas l'emblme de Marie, vrita-
ble arche inbranlable de divin, laquelle
a reu l'le. port, DaO un homme fimplement julle
comme le fut No, qui fauva, avec lui, Je peu
de perfonnes qui devaient, de nouveau, repeupJu
Eerle ; mais le SailU des (aints faiE Homme pour
rparer les torts de toute h. poftrit d'Adam
rtablir l'homme, au rems fix par fa fagelfe ,
dut rousles droits 8{ prrogatives door il l'avait
dot au moment o il lui donna J'tre. Confidrez
dooc , dans Ja Mere du Sauveur, la ralit de la
ligure qu'il a plu l'tre-{uptme de DOW donner.
des effets de COD amour dans l'Arche de No.
peu que vous y famez attention, vous verrez bien-
tt dans cette Vierge, Fille aine &. bien aime dlt
fere-ternel, l'unique efpoir de la terre, au mi.
lieu des torrens de l'impit 8{ des flots agits de
la mer des d[ordres & de crimell , qui inondaient
, /
le monde, comme ils font aujourd'hui. Cette
challe colombe apporte la branche d'olivier ci
l'homme, eo prfeoraot l'univers le Prince de
( 37'
pix que {on amour a fait dekendre du ciel pour'
apprenc:fre l'homme le recoonailre pour {aD
crateur 8{ pour le meilleur des Peres, & JuimoDp.
uer de nouveau le chemin qui conduit au bonheur
pour lequel il l'a cr. Voyons avec St. Bernard,
( Sermon lme. {ur la nati..it de la Vierge, )
dans j'aogufie Mere de Dieu, l'arche de la grace
&. du {alur. Par celle de No, dit. il , quelques..
uns, feulement, au no;nbre de huit, ont chapp
au dlog univerfel de l'eau; par Marie tous les
l'
hommes ont trouv un aCyle contre le naufrage o
prcipite le pch. No btit l'arche pour Ce ga-
rantir de la mort du corps ainf! que {a famille;
Marie fur cre pour porter & nous donner JeCus..
Chrift qui devait {auver les 1 Ces enfaos
de la mort ternelle de leurs ames.
No reut de Dieu-mme les me{ures lk la for""!
me de l'Arche, & employa cent ans la coof..
truire , peut-tre afin que tout le monde et con.
naiffance & de la bont de Dieu, qui ne voulait pal
dtruire entirement le plus bel ouvrage de fes
mams , & que ceux qui dfiguraient fa reffem.
blance par leurs rerourna{fent lui,
comme un enfant bien n abandonne {es
mens pourre,enir un pere de l'amour duquel iL
De faufait douter, Cemme Dieu annona plufieurs
tides auparavant J'Arche de {on amour divin ,.
qu'il avait conue 8{ prdeftine-de toute ternit,
pour'<fevenir la Mere du Verbe, Fils unique de,
ce Pere 1 de clmence & de mifricorde , a6.n que.
( >'
le monde entier ft infiruit ,Jang-rems avatlt) d8J
preuvesac des effers de {on amour
1U'i1 avait cr & {oo image& fa reiTemhla'n<te';
k que {OQ Fils \Toulait rintgrer dans' toas "fell
la gloire & la fticit ternelles defquel-
les il tait dchu par fa dfobiffance. No prie ua
foin tout particulier pour empcher que fan ar-
che ne fouffrit dommage des eaux du dlu-
\
l ; k Dieu Ce complut former Marie comme
ue logement digne de celui qui devait l'habiter
COflJme lM vafepur &. {ans tache, incapable.d'tte
endommag par la moindre {ouillure des eaux cor..
rompues du menfonge lX de
L'Arche de No ne fut faire pour fubtttler
&. en cela la figure diffrait d
la choCe figure, qui devait ell
co.rps &. en ame, &. demeurer unie jaltl:s
celui qu'elle avait mis au monde, pour rgner
at'ec lui fur les cieux & fur l'univers. Enfin l'Ar-
dle de No fut d'autant mieux la figure de l'au..
gufie Mere de Dieu, qu'elle garantit le petit
refte .du genre humain de tous les cueils at dca
la mort, qui moiffoona tous les tres vivat'ls {ut
la terre J que Marie , aprs nous avoir donn
celui qui. par fa morr nous ouvrirlapoue de la
Wc, daiglle du haut du trne o elle cft
,
lieiller fur nous, 8vecla tendretTe inquite de la
meilleure des Meres. EUe veille pour noos
tir des piges .de l'ennemi de notre Jalut , 8lQ
pr4fente, tous ceux qui feulent en u{er JI'

( J!r )
fe<mn Dcefi'aires pour rfifter aux cnoCes fr-o
Cf"etMI des vagues de nos paffions ,k des lame.
elfrayarues qui heurtent .coatirmeJlement flotre
ffle nacelle Cur la mer orageufe de ce
Nous ne ricD faire de bien, ni virtf
Je msl {aos la grace de Dieu ; mais Marie , .ea
recevant de fon Fils la couronne de gloire tk de
la loute-puiffanc:e, eft devenue la Di{penfatrCe
des graces des .bieDfairs de Dieu. Il ne fera
plus, pour DOUS, d'autre {entier pour arriver au
Itonheur ternel que cette Arc:;he du divin amour.
Cous laquelle, eD ce rems prfent, il platt l
Con Fils l{'a1I'embler lcs. lus de {on nouveau
lgne. Htonl-DOus. htons-Dous de nous ranger
foui elle; tk bientt nous verrons que Marie ell
toute-puiffante. k que {aD Fils lui fait partager
Con empire.
Les Caints Peres de mme le5 plus
..nciens, ont reconnu dans l'criture {aiore beau-
coup d'autres emblmes qui. par des ehoCes ina-
aimes, nous reprfenreraient aiTez c:lairemeot
l'auguRe Mere de Dieu, fi nous dons mieux
BU fait de la {cience des correfpondaoces; mais
celles que je viens derapporrer, rant affez frap-
pantes pour au filence ceux des ennemis
de Marie, qui refufent de la reconnatre dans ces
emblmes, paffoos queillues-uns de eeUK 011
elle el} reprfente par des ftres vivans, 8{ corn..
par la l'remire felllme qui a exift daos
J. moade.
( )
De mfme qu'il y a eu des lit
des diffrences etrenriel1es !t bien marques entre
Je(us-Chrift !t Adam, il Y en a eu galement
entre Marie !t la compagne d. norre premier
Pere. Oa dirait, en lifant les pirres de Sr. Paul,
qu'en les criyanr , Cet Ap6tre n'avait pour objet
que de nous pr(eorer deux peres , ou fondareurs
de deux Peuples, ou de deux mondes cr! tous
les deux pour frre heureux, mai. l'Oft deyeou
malheureux par la d(obiffance de fon pere aux
ordres ckJnos par (00 Crateur pour Je conduire
au bonheur; l'autte venu en{uire pour rparer Je.
ron. du premier par fon obiffance, !t former
de la poflrit. de ce premier, un peuple tout
nounau qui marcherait exatlement dans la mme
yoie qui deuit le conduire Ja flicit pour Ja-
quelle J'amour du Crareur, Verbe ternel, IH
avait crs: Ceft pour cette rairon , peuc-ftre, que
Je Prophre Ifae , l'a nomm le Pere du flde
j "mir; & que les faints Peres Ont diftingu le
premier Pere du genre humain du (ecoud, en
Dommaot celui-l II "ieil AdA"" celui-ci k
1IOUVei Adam; le yieux. Pere Jes morts; & Je
DOUYea&l, Perl Jes "ivatlS. Le premier, pour
avoir engendr des enfans charnels coodamM5,
comme lui, la mort, pour punition de (011
crime; le (econd pour s'irre immol, par obir..
{aace, ea leur faveur, pour les avoiteogeodrS
{pirituellemeot par (a grace, !c amir nettoy'
leurs ames dans foo fang, de la fouillure mor-
( 3
8
J )
tJUe quFils avaient comraB:e par la
de la pofirit du ,ieil Adam. Celui-ci
par {ou pch, dchut de foD titre & de . fa
qual reUe de Roi de toute la nature. Devenue
{ujette la maldi8:ion de {on Crateur, tout
$'y ligua pour le vanger 5c concourir la punitiOtl
de la dfobitTance de {on Roi devenu criminel
de Lze - Majefi divine au premier chef. La
terre, qui l'alimenter {ans peines &. fau
uavail rel, {e rvolta, endurcit, refferra, {OQ
{ein & n'accorda {es produHons qu' la culture
pnible & aux lueurs abondantes du rbelle, donc
,Ue devait tre arrofe: de manire que noUi
pouvons dire, d'aprs St. Paul, dans le huitime
c:hapitre de (on pitre aux Romains, que tout
ce qui a t cr gmit encore dans la mal...
ditlion que Je pch d'Adam a attir fur tous les
ftres de la terre, &. qu'ils D'enfantent, comme
Eve, qu'avec des douleurs bien cuifantes.
Priv de l'hritage dont Dieu avait mis elS
poffeffion notre premier Pere, profcrit hon..
ceu{emeat, 5c banni ignomioie,!Jfement du lieu d.
dlices o Dieu l'avait plac, quel. pitoyable
fpebcle prfentait la nature {on. Seigneur &:
Roi, dont peu auparavant elle recevrait les or-
dres lit .obiffait faDs la moindre rlftaoce {a
volont! Par du manteau royal de {on inno-
cence, tout s'empreffait de {atisfaire {es defirs.
Converfant avec Dieu &. les efprits clefies; vi..
vant dans les dlices que lei afires, l'air, l'ea..
, ( ,
k ", lut procuraient l'envI, (tfs iiiucbtf'
peine ni travail j defiin peupler Ja terre d'untf
poftrir fainre'&.heureufe comme lui, que pou.
l'ait-il defirer de mieux ? Quel tat, que celui
o' il Ce vit dgrad &. dchu de fon pouvoir '"
mconnu de tous {es fujers, afTailli par eux
cetTe, &: livr toutes les peines, les inquitudes
continuelles &. les foins cuifans qui nous fui ven!
partout , pour rechen::her les moyens qui fuienr
devant nous, &. qui fouvent nou! chappent al!
moment de nos plus preirans hefoios ?S'il [Ourne
la face vers le lieu de {on habitation prc-
denre, tOut lui rappelle le conrrafie affreux de
(on tat aauel avec le paff, Un Chrubim , arma
d'un glaive foudroyant de feu &. d'une lumire
blouiffantc:, le contraint d'en drourner la vue
& de fe replier fur lui-mme, Il n'y trouve plus
qu'autant de lumire qu'il lui en faut paur re..
connatre fon erreur &. les fers l'efclavage o
ff dfobiance l'a rduit fous l'empire ryrannique
de Lucifer rbeHe devenu le pere du menfonge
de l'erreur, &. le bourreau des tras intelligeos r
"oIrs contre leur Crater.
A quoi evait s'aucncVe Adam,' dans une fi
tuation auAi affrefe ? A une guerre continuell!
tous les animaux de la terre, ave-c les l.
mens, qui, tous conjurs pour lui faire fubir
1a peine de la mort corporelle, laquelle Diell
l'avait condamn irrvocablement, fe porteraient
acctret le terme vie. que la boilt d.
Cog
t 3
9
; }
f,n Dt lui 'vaielaiife qu pour wi cfoltnet
le terni ,de la -fdute ; poor J'expier.
,ar des .peiOes temporelles, autant qu'il lui etait
poffible-y',; 8t pour propager le genre
une' po1frit qui tenam d'Adam i foit preFitiet'
Fete. une ,natute vicie &: corrompue .:
drait fujerre aux 'mmes navaux' &. mme;
pein.es que lui , afin de pouvoir partager .-3-te4
lui .aprs leur mort, .I bQnMur {:
pour lelquels lui Crateur les avait crs. Ils
.ttaint 'dchl.i9 ;tnais fODlImour les leur prOmet-
tait encoe. fi, aprs avoir. de
mrt,de (OD Fils lll.fiqtle;
{ait, effet" ces de(cendaDs llijf1h6u\.l1'
Jeux qe leur pete coupable, fi
uncrement pratiqLier ce qui leur feralt:pi-efriII
1'00t obtenir cene flicit&: certe' glC>'tdte-r....
,eUes. Eh! que leur prefcrivit-i! pour ctla ? Url-
'mple repentir d'avoir offnf le meillelSr-ds
l
Feres j &. qui plus eft 1 uo .-.:
Wpir .!e fenrimeut le plus dOlllk .de l'a la';
telui.de l'amour pour ce bon Pere:& -poull
{es frerf;s" qui {ont appeHSau mme. mttibg.e i
_"quel thacun aura part Cdon' qu'il aura
spoins aim celui qui le leur auraouverr
le fe"ours dl;lquel aucun d'eux n peut Y. phr.a
venivMais, cquel etl: donc oe Bieofaiteqr ji- baa .'
, ?C'efl: le Verbe ternel,Fds ult:iq'iH!
du Dieu offet.lC; .l'objet d [es camplaifance-s ,"
enjendt di toure tefOut quJt
iit
.( JI' )
'eH- te Coj,m&ne. Dieu
ment con:uue lui. & envo,6 pu lui {UlJa eetl.
pour $'y iacarDer daDs le leiD d'une Viuact chai.
li. lit privilgWe de tOUte r.emi" l t l6L
QueJ objet plus digue de DOue amour rle COIIl"
Iaiea doit 'tre aime !t honore l'aupr Mere
d''Uft Dia. lait, Homnae pour rparer DOt ton.,
It MUt metue en poeB"Ii>D de Ja gloire k de
la Ulicil' 'IDS fia, pour leIqueUes il n08S Mait
ai..
Mait 'rira M ,ais. PeM '" flkle lt
YerUr ... pais. d'Wlion &t de concorde,
entre Dieu Con Pere &. l'hotlUllt. peu- /
tail oprer ce prodige d'amour faAs y fre
eooprer cettl Vicrp toujours immacule:, pro-
.ufe ds 11 COrDmiDCemeot des iicla pour cra-
ler 11 lt&e du dragon aotique, .-i 8yaitUdair
Eve, .pnmire Mere du leare humaiD. Par CoD
coefe.laDeat dODU ce que l'Ange de tobre.
Jal _ait lu.r, E,e iDtrodaifit la mort diana
le mGDde. Il fallait, pour donner aux hoc.
toupablet. ce Mdiateur rant defiri, Marie ,
cerce Viidge faas tache OOfelKlt devonir MeN"
SoD 8IIlOU1' pour le seme humain lui fit d-
Del' ce cOD{ememenE, lorfquel'Ange lui
de la parc du Dieu des mifricordes, qu'elle co..
QNrait , p. l'opraIion divine, ce PHifieate....
qui devait redoooer la Yie de rame ceU'K aux-
quels Eve avait doon la mort, abastrt le mut
ti let rparait de Uieu.
(
l
., ..J,hdt!'; 'l'lIt"ecaoferttem'nt ; don
l
M:ete de
l'Auteur de
la vie, k
,
par- i mme j'
,la-Mere des
vivans. Oans cet heureux

AOUS
M.oas Iii' paix
qu'Elle
fit perdre
ta
lCUte
(a
poftrit. Marie
elt: devenue
te Pwp.i-
riatoire cie
la tfJre, &' la. mdiatrice dd
hOM-
mes; fa
propre
{ubftaoc:e a
fourDicene fource
d?eau
'fivequi a
lav
&. purifi
les iNquits d
l'homme
rbelle,
lX. le
dfaltore. pour l'ternit
bienheureufe. Ainfi la
Dliffance de .cerre Vierge
incompatible, ID eU(f.. devint nanm{)ins ,
comme J'arc.ea-<:iel. le figne de la
entre le
ciel tIl.la terre. Difons dou, avec Sr. Cyrille,
M
arie, Dorre
tendre
Mere
,
difons.lui,
danj
COute J'ardeur de aorfe amour: honneur tous foit
rendu,
trs-doUG:e Vier.ge,
puifque par votr
moyen, la
trsfaiate Trinit s'cft rMl\ifeRe ail .
mond., l!t Ce trou\'e glorifie
dans tour l'univers.
Le, Anges &. tous les eCprlts cleftesueft'aiUenr
d"allgtefi'e, &. les D6111005 confus Ce cachem
dan.
Seurs
{ombrei demeures i
l'homme
retrout'C
fa
fplendeur
(es
droits. Elllin
par font en..
,trdes dans
le
monde toutes Jes fuites foneftes
dG
la mall!di&on
qu'eUe nous attira par (a dfobif..
Cance, au
lieu
que
par Marie J toutes, les ..
Oitiot1J du Ciel ODE lli rpandues Curl) pofirir.

Tout
Ce qae
je .iem
dl!
dit! tieftc
plus' d.
l'Antithf.que
de la
rtffemhlance, It n'tablit
pas qu'Eve
Jl 'ti
4. j'auguibt M
.f.
BQ
i\
t! 5.
a Verbe incatn j'mais il y a cependant erltr1ene-.
" , _,o. _'" "-,._
des rapportS gui n'oor pas eehl1,paux ancierit
Doleurs de l'glife. Marie, en effet, a ettfint \
l'our le ciel, ceux qu'EY,e' enfants
terre. Eve fut cre pour fervir de compagne<u
premier Adam , Marie le fut pour la om:'"
pagne du fecond & pour cooprer avec fui
peupler le ciel, comme Eve l'vait' t poul:
peupler la terre.
: Je parre {OUI filence bea-bcoup d'autres cm..'
1,Jlmes de la Vierge, Mere de Dieu; ils font li
frquens dans "l'criture-Saipte, que les faiots
Peres de l'g1i{e nous les indiquent trs-fO\1vent
dans commenqliPe9 fur l'Aadell Tel1:ameDt ;
ainfi que dans les difcoun qu'ils ODt cOlJpofS'
fur l'augul1:e Mere, du Verbe Am...
broife, d41ls fan inflitutiondes Vierges", c!zap. 5,
dit: que Je nem feul de Marie qu'eHe
devait tre. Marie, dit Ge faint Doteur, a reLi
"0 nom qui lui tait paniculirement defiio : caf
jJ{ignifie., Dieue{l n de ma race. Ree'onnaitro11$:
donc.qu'apr$ le nom adorable JESus, on n
, {a.urait ,de', nom mieux ni ,
celui de fon augufte Mere.
J. Sr. Bonavfnture a pris occafiol! de S'":'
(;Iier lmiroirde ta f/ierge ,) : grande J d,;,
bonaire , Marie, fi digne de louanges, it
,'eft pas polftble de proeonce.r: '(otre Dom fans
fe [enrir'emhraf du feu de votre amour; on oe-
voua fans prouver. ue ar.
( .5
iifte. eonfolatiQn mexprimable j .jamais- TOUS
placez daps la lOmpjre' deqvelqu'un fans y
pprter a1(ec V<?li.S cctt.e douceur & cette
liOB qll} d,Marie. la
Trinit vous a donn un nom par.delTus [>us
J.1om, de votre. Fils. notre Sauveur.
:;fout e4l au fur la terre &. les
fers. doit flchir le genou. comme toUl le fait
an p'rononce cel\Ji de Jefus.
-:' aooqnce, dQ11cla grace, l'J
-vert.U; &: la gloi,re :
pa.s d,';,Iutre par leql,lel
'. le, . (l\;larie. fur
1d>fe, le {auva .des eaux du, Nil" o. il avait t
eo Je; !allvant, elle aux Ifra"
lites un. qui les retira, du cruel efela,,;,
( o ;Ies : ). pour les .conduire;
la lt!ais vo;us , Marie, au
. Mere de mon Dieu, vous avez donnaq
.qui .s'eft incarn dans, vos
.. ,
ppqr, dlivrer" tous. hommes
llJt ,du plus fuoe1\e de,
la porte de de
la gloire. auxquelles eq les cral:1t,
MI. a {ur de Mofe, fut :fur..
J lorfqu: tte des filles
& des femmes ,lle . ce
Cantique en ations de graces Dieu", aprs qu'il
eut dlivr {on peuple, des gyptiens engloutis
dans les eaux de la mer rouge. Mais avec corn,
Bb 3
( ,
bien plm de rairon, Mere du Sau,ent 1;1!nl
tonntesvous , 'aprs llinCrnation du FiI;'URkf\M
de Dieu, c-et .admirable CaDtRJU&,'
falut du genre humain' en annncmr
gloire. '
, Rbecca. Judith, Efth.r &' plufft!ur.' iutret
femmes clbres ont t .auai ,'tegariU4!l cdmme
(Jes ,figures ou emblmes de la laitue llt ' glo:.
rieu{e Mere du Sau,eur j lit en efft, Oft UCQtO
dans'leur flifioire beaucoup' de treitsd rell'em..
blaoce, qui jufH6ent cette ide j comme on put
yavoir recours, je dans aucun d-'
tail cet ,gard, l gloire de 'Marie n'ayanf pa'
befoin de cet ,apPui pour tre recdnhue de toot
J'univers. Mais, comme le grand artloLit , ' qu
erreMere porte'. tout
humain, ne luf permet paS <Vtte indiffrente frii
l'ingratitude de quelques-uns de {es erifansqui
fuCent de la reconnatre pour e qu'elle eft en
effet, (on cur s'en afflige; eJte gm'it '{ur leu;
r*lveuglement. & eHe fe rjouirai, anli que tout
le cid " de les'voir :tevenir elle" k lui r-ertdre
lei hommagls qtJe lui 'rendent les
et qe' hli ont toujoursrel1dut les bom chrtli!'
tic' tous les rems pat, 'tomme -nous allolllJt
prouver par hnmoignage irtprodJable
18U" de J';U(o. . .' ,.':. "
i :.
..
faintt Peres & Jel DoflUrl t
. l"S(; c1tI'tinme-; frtr'Ja Ste. Yi,r:ce Marie,
'. -NlreJ4 Die".
"-,TGlite- la fle deM2Irie, ainfi que fa perfonne
t8cre; dan, Ces aHons J dans [es dmarches ,
rd\)ireat a ne 'prlnrent qe myftres, accom...
p.gns d'une dOuceur, d'une c1dmence d'une
.rniO'ent Jes curs. Son fouve-
lIir les images,' {oil nom, portent une' impref..:
fioa d'amour dom OD ne peut le dfendre.
nous porte cft un motif de
payet...de tetour; urt bon cur n'y nffift pu;
lUf"otout, quaacS qu'OD a pour lui!eft
,_. qu'il pert' d'une perfoDDe for leve-
au-de4ls &Ou,5. Celui de Matie J poarrious"
eft,'idexprimabk; & aprs celui qui a port- Jdus:
01,", - i polir none Calut, au' fuppnc
.te :13 -croiK. il D'cn eft point d'gal -' celui
de il n'y' C!\n- jamais de cur
ce!lIi de notre SauvUr. que c:ehil
41e;lott1 aifgefte Mere. Ceft J . lans doute, pour
ct'9aifOo' que Dlttl'a tablie Di{ptofairiee
.te ffl"'vetU's divines. Er ne l'aurait- il '
pas Jinftiw! .Ia Diftributric de {es dons, aprs
DOU! avoir do08 par elle J. C., le -pIUs pr..
cieux de Cu, rr{ors l CeG. elle , en qualit d
Mdiatrice, qui prfenre nos vu:lC & nos prires
foc Filf j. 'lUi en obtient le pardon de nos oi,,;
Bb ..

dHlt. Je les gl'llces pour il. perlWru dans'
J pour 1l0US fail" .rW,t.
lleUe J dQnt ftHJ cur.ambitioooc..fi
... . . .". - . l -
nous meure en
IJOUS 1 la aeodreffe d'une Mele & Je pouvoir
Reine. Vit Orl ja!uals
{lJ ni , }lour POllO bonheur. J' & plUoti, propre..
.dltO
'
nos
lit la plus, unI
Les , .lIpJi '!ta
, .. Ja
pO,ur \e 4 ..tOfiJt
1OlQ\lr,
de .z:le . pour [fJ Jpio
: curs,
. .
de Naric;.Jf9n
f le. feule pius ,arcieQI, de
y, .. . '*
4e ,
m'fll .
p4lt'Ja grace. dp J' je :me nOJJ,e.
-cAAfes:: .1(
I()ijl tynt}lr . Miej,
cpe.
je Juis pou d'UQ2 . fi 5f fi
je 4aoa de .li. dlies .q\tC J, "li'laD':
lUX gied,s toutes v;lOit& du J' litt
. , l'
J. ..
,.qJ1. pe Pitll .....
Q)"VOPI QQl" .t'ij
- -
,( J93 )
la joie .
l4arje, la de la-contempler
envir9llne des lgions
l1Jiftiftr&;, place kit uoe de fon
Roi des cieux;&.. dcrooc:l'uoivers. Aio(i
peafaieo.t, .infi pot'pad les plus
, . 1If,i chrilHani{me. Mais ,oyons
UDS Ce {o,.lt eJ(prims {w' Mie
Qieu; y -ani-
JD.Ar " &. -4er41ir oQ6
.qIlJe.divine"Mere; & .. quoi .coavaincre .f."
de .(0" gard. .,
: de
ntre la. . de
':C1f.lt,-tjevoir 'la.divine
.teloit de Marie." que 'toute.l'&gUfe avait- recn-
nue Allalms lef
,efs . y
.UDconcile , dont. St. Cy1w.,: Pat,riar.dJe
j.,ufallll, -fit l'ouverrpre par: - diCcour.s,
{uivanr-: . . _ .
;Je :vois avc;c .plaifir des faints. qui ,invits par
Matie 1 Mere de Diau,: &' toujours
(e Joor., rendus ici"e pairs;:
joiA &la cpQlOlarlon.ont -
tQNr.la. u#h;lfe & h9g,rio;, : la .vue de
lat g(ands _ donc
(l;quh du St.. R9t
:Qu'y a.. t.:iJde meiUelJr doux
.cp.ie de fi: J'Pi.f run4 dani 1.
(
Ibfme' lieu? Noua ,ous bmiR'om cfooc'fout th
CIOIcert J faillre & myftrieufe Trinit. qui DOIII
;ryez aB'embls' dans ce temple de la Mere de
Dieu; BOUt -.ou! hinHl'oDs, trfor .nrabh,!de
tout l"univers', lIambeau dont 'Ia ne ;'-
uillt, point; courollne de la Virginir J fceptM 1
de la }x)nne do&rine J remple iodiB'oluble, d-
meure de cela; que nul lieu De peut cOBteDir,
Mere et Vierge, 'par qui eft flamm bint dada
1'vangile, celoi qUi dt YenIJ air nom du
Bltcur. Nous '\'OUI batilfons, YOus qui dans vorre
feiD toujourS' pur .2!t toujours virginal nez
renferm l'immenfe le: l'mcomprheD6bIe; 9001
par l:Jlfi ta Trinit {aiale eA glorifte k HO'.;
par qui la pfcleufe trabe du Sau,eur elexalte
rc!"re; par qui le Ciel triomphe, les Anges
{e rjouHl'ent, les font cbldl's, le te&-
latet1r eft vaiocu, la narurefragile s'lve jtiC..
qu'au ciel; la crature raifonnahle, que les id..
avaient: iilflue, eft venue :la connaifi'anoe
de la vrit j vous par qui les fidles obtien8eDt
.Je raint l'le foot oiou de 11tuile de joie;
"ous par qui' routes les glifes du mondiont
r fondes, Be :'roures lesnarions amenes
Ja pnitence...... - Que dirai-je davatltage.1 "OUS
par qui la' Iymire- du monde,. -le Fils u8<Iue
d' Dieu 1 Claire ceux qui taieot dans
bres ,. ams l'ombre de la mort';
qui les Prophtes' ont prdit l'Mentr t 1"'Ap6-
tin ODt aDflORC le fabu aBu.lio.; "'paf
f J9S )
fl'la rnoru {ont Rffufcirs; YOIlS par! qui let
roit'rigoePt. Quel homme peut louer dignement
la rrs-1cuable: Vierge' Marie? " i
Ne croyez pas qu'eo J'exprimant. aiDfi, {lIr
la Ste. Vierge, Mere de Dieu, St. CyriUe' i(J.
wloppat un Jenrimeht nouveau, &. inconou'
plus de trot, cenr COiX'lDte vques prfens 8t
venut de narions pour tenir ce concile.
Il' pinlait conformment la tradition de, taures
les .' chrtiennes rpandues chez les diC..
fmos peuples. On peut donc affurer ,;que ,lei
louanges qu"il donne la' Ste. Vierge raient
vrimblment lelangage8c le fentiment de r..
glife unwrfeUe., avant b ccrttradiaion que <:es
fentimens prouvrent de la part de l'impie Net:
toria.. AuRi,' en confquene des dcrers de
faidt contile, la dvotion Marie, <Mere d6
Dieu" prit de trsgrands accroiffemens dClns (outes
les' .glifes' chrtiennes. Il ell .tonc tonnant qu'il
{eCotleM-de nouveaux Ceaateuf& de Nefiorius
dans la fuite des tems. Les tmoignages nOll-inter.
rompus' fur cet objet, depais les Difciples mmes
des Aptres, auratent bien d fermer la bouche
lux ennemis de Marie, l!(: leur faire avouer, loi!
'Ju'ils ne lacoonaifi"aienr pas' pour ce qu'elle eft
en effet, ou que, rduits par Satan, ils n'ont fuivi
que l'impultion de ce pere du Meofonge:, ou Iii
perverfit delur cur- & }a-folie de Jur efprlr t
s vQiei' la preuve. .1" .", ';
Mado a t J'Avocare d've, afin que,-'comme .
( 39
6
>.
1ft Ilommes ont t captif .<Je art
ils fuirent P'f
Vinge, & que la
'I*e. de Ja vierge qui ayait
ClfUx qui mil dlos les fert (de .S!l.tan.)
.par de la vierje ve J' f'4'ff.
l'infligation dfll'Ange eh .. ) fuf-
. .
,Mo dJivrs de leur, fers: l!1,
-'brie.. (Aux paroles d'/J1J Ange
lahl dU' nom du mime QifU') Irne.iliv.. 3, ch.,!.
Uv. -5 ...ch. 19.' '" : - 1.
. principe architekde la,
datu 've; . tait nc:eifaired'intrOr-
.dJ,re, daQs Marie. Je Verbe. p.riDcipe
a(j!J" que ce qu'une :fc:mOlc avait livr
k9n. ft rappel l au .l1lw
Bve avait ajout foi auX' pafQles
.ferpenr i Marie cru,r lit parolc ,dj!
briel ; ta funefte crgdtdit d,e J'une aV/l ;
la fOf,.luraire de tout rEpar4.
liv.. deJach;tir.) ,<;h,;1:7'" " , :' U '.J..
Je vous fallJ! i dQ
(Gluer qui ne fefrqUve autre 1{arc dqns
Sai.me .rferve:o\ Marie feule:
car fi Marie e\it ces" euifeot
adrelte" que fl\t ; elles ne
palU . point Ja le
)JIQ(1ll.jeJu, St. Lue.
ie vous falue , Vierge pleine de-grae) {ourcQ
,eux q\.li cloient. eD
"
( f91 )1
,1re: Je vo's falu'e pline de graee,' Oriel'lr:!flJvrJi
fteH fpirituel ., foleil 'de jOfbce , vous, tleur,
cieul .& immacule de la' vie. Grgoire TllU!fU11
IIlrge p&olld'DiJ,ours' fur Z'Annonciation,
Purge' Marie
. gloir St ta! louanges,
Vierge J font' tellement au-deffus de JUles
fions, ,que les plus grands gnies {ont muets, 'C,
l'loquence la plus fubiime eft contrainte de fo
taire, quand il s'agit de' parler de vous. Alors le.
ciel, la'terre 8{ les' enfers, {e contentent de VOU$
rendre le culte, les hommages &: la vnration,
qui vous fom dus. Le mme Eveque de
Homlie 3. .
'Saint piphane, ayant parl afi'ez au, long (ur.
les petfeCl:ioDs de Marie, s'excu!e d'avoir OrB
entreprendre de faire un difcours {l,1r une matire
li relev' j affurant que la' feule peflfe de cootem'l,
pler un objet fi fubUme a rempli {on ame d'effroi r
ql.l'il a bien reconnu qu'une 'telle enrreprife fur-
patte la porte de l'e(prit humain. II s'exprime eo-
f-uite par ces paroles: 0 Marie! vous avez donn
la vie au monde, &: par.l vous tes devenue let
Mere de la vie k la Mere des vivans. Secourez-
moi, Mere de Dieu! Mere de mifricorcle 1 ,
, '
durant le cours prfent de ma vie; loignde,
moi les anaques de IJennemi; au moment de ma.
t
mort confervez, {oute,nez ma ,pauvre ame re.., 0
poufi'ez au loin l'efprit horrible &
dmons i jQur redoutable'de IllOIl
,(
'4fi.r2.. moi -de la damnation ttaellet tbfh1.
placez" moi au nombre des. bienheureux ,&. Bitde
moi entrer dans la gloire de votte RSI,.
hritage des vrais lit fideles enfans Die'-
Epiphane, 78.
o Sanre Mere de Dieu ! protgez-nous, fw.
les afes de votre tendtc1Te mi{riwfdieufe,; tOut'
lIotre confiance eft en vous. Depuis norre. plus
tend.re enfance nous 'Vous Commes dvous , b
lIorre Vous tes le port o Dousnoua
refugions. 0 Vierge immacule, nous fommes
entirement confacrs votre (ervice, et noa.
aous mettons pour, toujours {OllS vorre
St. Eplzrem, difcours fur les louanges ck Mer4
Je' Dieu.
La Sainre Vierge Marie eR: l'pouCede la rrs.
faiiue Trinit' , &. Je rrCor . cach plu&urJ des
graces &. des bienfaits dont elle eft la difpen{a..
rrice. La grace de la Ste. Vierge eft immenfe......
Elle a relev Eye dans Ca cbte; Adam, chatr6
du paradis terrefire par Coo pch, a t inrroduic
par Marie dans Je clefte..... Vierge Sainte ,:une
paix, anglique a t donne 'au monde par YOUf,
k les hommes (onr devenus des Anges; il9 001
ireS appeUs lei Cerviteun, Jes amis, les eafant
mme de Dieu. Par votre fecours la mon a N
foule aux pieds, l'enfer r priv de re, _.
limes, lei idoles ont t renverfes., et p8f'V.oUl,
la conDaiffance du Fils unique de Dieu S'1ft
peQdwc (ur bl terre.' St. El'iphan' WtlJf. 7B. ...
t 3-99 )
AmbroiCe, dans fOQ trait Je l'Illjlruaotl.
et Yin'ger; .... 16, parle aioli de Marie, lorC.
qa'il' explique le texte du Cantique des cantiques
.Aecourea, filles de JruCalem, accourez pour
voir roi Salomon avec le didme dont Ca
M.erer. couronn, 8ce. Heureux (eip de Marie!
EUe couronna fan Fils le Roi des lorfqu'eD
Je coaCeTaDt das {es. chanu ,eptraUles , eUe le
tev&tit notre humanit : car, par l mme
qu!elle le reue. &. l'enfanta pOllre notre {alur.
elle lui mit fur la tte la couronne terneIIj:
de bienveillance 8c de fontend amour pOUf
los hommes; afin, que par la foi de ceux qui
croilaient en lui, le Chrift, {on Fils, lt reeono"
&. devint en effet le chef du genre humain.
'. Qui a..rjl,de plus noble que l Mere d'un Dieu1
Et qui aJplus de fplendeur que celle que la Cpleadeur
ternelle a choilie. Idem, lib. Je 1. J.4 Virgine.
,Sr. AuguRia a rempli de rairons L'lede preu,"
la plus grande partie de Con admirable DiCcouri
furl'Aomptionde la Ste. Vierge, pourflOU5 COD-
vaillac q,lellc eft moote au ciel ln corps. & .etf
.1M" comme l'anit fait JeCus.Chrill. Nous ne
Dioos pa" dit ce St. doB:eur, que n'ait
16prouv la faux tranchanto de la mort gmme les
autres hommes; (Jon Divin Fils, pour DOUS dOQ.
ur Ja vie, s'y tait foumis t ) mais la
de Marie, d'avQir t le temple ,ivant de la
vinlt , pelmeuait.elleque la mort Jarednc
le t_eau POut y li pitudes veri.W&:
( 4ocr )"
Ji la eondirion commJM-" Io Id
homme Nous {avons que fan Fil., SaUveur,.
D'a point {ubi cet eJfet de la coadammatton du pre.
mier homme; il ce convenait pu- fa per{oooe
Divine. La tradiriO'D de l'cole <ihr.tienne nous
certifie galement que Marie a t dcde du mme
privilge. Igdoroos.nous Ja fainter l( les grace.
dont eUe a t comble au- ' point t le,
Tabernacle de Ditu defcendu Cur la terre? Igno-
ronsnous que Con Fils a tout pouvoir dans }e ciel
&. Cur la terre? Que s'il lui a plu de (awnr l'in..
tgrit de {on augufte Mere;lorfqu'eUe le conut 1
pourquoi ne lui aurait il pas plu .de la foufiraira
aux fuites corruptibles de la mort? Celui qui a
pu conferver intaa Je {ceau de la virginit dans Ca
onception Z5t fon enfantement, 'a-l-il man.
qu de pouvoir, ou de volont pour la cOTIfervet
de la corruption ,aprs (a mort 111 s'agiffait dt)
J'honneur du Fils l( de la Mere.' Jefus avait
Icrm COD corps de Ja (ubftaocede Marie
il conven1lit dooc de relever, d'honnorer, de.
clorifier cette fubfiance;, non feulement en fa pro..
pre perronne, mai. ea elle- de'Marie, fa Mere.
N'eft-i1 pas raiConnable CD que ceUe qui li
"t fon trne l( {on lit nuptial, fait, o il ell,
lui-mme, Z5t qu'un trfor fi plc(eux ne ft pas
{ujet la corruption dans le tombeau j mais qu'il
{o'it conferv glorieux dans le ciel?
J'excepte toujours. Marie: ,car, quand il s'agit
GU pch, je De .qu'il fait ,quefuod.
Q'eUe 1
t401
fJ'elfe 'eufe de l;hon'neur k du relpe& qul
.ft da nieu. 1em. Lib; de natur& & grati4
. Marie eft la Mere de tous les membres de
lfus,,-Chrift 1 tels que nous (ommes : car {a- cha-
rit 'a coopr donner' des' enrans fidles ;\
l'glife chrtienne. Idem. Lib: de fanad Virgi..
nitate.
Aprs que Marie eut mis au monde (on Fits ;
. qui eft le Dieu Fort, la maldiHon rpandue fur
le genre humain fut leve; Eve nous avait donn6
la mort & Marie nous a donn la St. Jr6m,
de la confe71lation Je la lIirgin. 'Euftachius.
Sr. Ignace 1 parriarche de CODfianrinople, a
nomm Marie l'honneur de la primitive gli{.
Epft. dd Joan. Seniorem. .
Si vous demandez, dit Sophronius , ( EpiJl.
nffumpt. ) ce que fut la Sre. Vierge aprs Paf-
cenfioD' de I{on Divin Fils, je vous rponds avec
aiTurance, qu'elle' eft demeure' Vierge de corps
k d'efprit..... Le modle de la difcipline chrrien.
ne, le miroir de la perfel:ion , la premire enrre
les premiers hritiers du Roi de gloire, l'exemple
de la converfation anglique.
St. Ephrem, di{ciple de Sr. BaliIe', dit avec
Chri{oftme , qu'il n'eft point doreux que
Marie, Mere du Sauveur 1 ne {urpaiTe en gloire
tous les bienheureux eCprirs des'
Elle eft, ajoute.t-il, la merveille la plus mira:
cule(e du monde , la merveille des merveilles 1
& la cquronne de tous les bienheureux j mais une
, Cc
( 5
(ooronne dont la (plendeur eft li grande t k Jiedlt
li qu'on ne peur la
cours fur les louanges Je la Vierge Mere Je Dieu.
Nous pouvons donc dire , avec St. Augufiin, &:
Pierre Damien; celui qui a couven de gloire
Marie, elt le (eul, avec celle qui en jouir t qui'
puilTcnt comprendre l'rendue de cene gloire.
( Di[cours fur rAffompron.) Contentons- nous d'tre
affurs que cette Vierge fans pareille eft ahColu-
ment abCorbe