ENTRE O ESPAO URBANO E AS DIMENSES DA CULTURA: AS IDENTIDADES TERRITORIAIS NA PERIFERIA DE BARREIRAS-BA.

1. Delimitao do Tema

O estudo da(s) sociedade(s) revela dificuldades pontuais relacionadas ao seu carter bsico: o fato de que ela(s) no pode(m) ser aprendida(s) num processo sinttico, ou numa viso geral/superficial, dado o seu complexo grau de dimenses diferenciadas. Por esse motivo, existem as chamadas cincias sociais, que compartimentam as vrias dimenses da sociedade e as analisam a luz de objetivaes e mtodos prprios, que uma vez integrados religam o todo social (CORRA, 1995). Dentre essas dimenses encontra-se a dimenso espacial, que liga os grupos humanos aos espaos geogrficos e fazem destes seres territoriais. Concomitantemente, essa dimenso espacial acaba por criar ligaes diretas entre os indivduos e destes com os espaos, numa relao de poder e apropriao, formando assim as chamadas identidades territoriais. Estas identidades territoriais incluem referenciais culturais, econmicos, polticos e sociais que conferem, portanto, aos grupos humanos sentimentos comuns de identificao entre si e seria o ponto referencial bsico para a apropriao, ainda que simblica, dos espaos. Estes estudos relacionados apropriao simblica dos espaos ganham impulso especial quando aprofundados nos elementos culturais de cada sociedade. Dentre estes elementos culturais, os que sero abordados por este projeto se referem religio e aos movimentos musicais de periferia em suas relaes com o espao geogrfico. Ligam-se a estes elementos questes demogrficas, polticas, econmicas e a prpria estruturao urbana. No caso deste projeto a delimitao espacial se refere s reas perifricas da cidade de Barreiras, na mesorregio Oeste do Estado da Bahia. Primeiramente, faz-se necessrio tecer algumas consideraes a respeito do conceito de cultura, j que este visto de formas diferenciadas. O conceito surge com o antroplogo britnico Edward B. Tylor, que a designa como o todo complexo e metabiolgico criado pelo homem (LARAIA, 2006). O dicionrio da lngua portuguesa de Silveira Bueno (2000) a define como as instituies, costumes e valores de uma sociedade. Um pouco mais alm vai Gilberto Cotrim (1998) ao conceitu-la como o modo de vida de cada povo transmitido de gerao a gerao. Abrange tanto a produo material (instrumentos, vestimentas, edificaes etc.) quanto a no-material (crenas, artes, cincia, linguagem, religio, leis, costumes etc.) do ser humano. Dentro do mbito da Geografia, temos a viso de Carl Sauer,

grande fomentador da Geografia Cultural, de forte influncia da Antropologia norte-americana, que aborda a cultura enquanto uma estrutura externa aos indivduos humanos, que as incorporam atravs de condicionamentos, gerando assim seus hbitos culturais. Vista por este ngulo, a cultura seria algo de fora a ser assimilado e transmitido pelos homens, estes enxergados como passivos no processo. Desde a dcada de 1970 busca-se uma reviso do conceito de cultura abordado por Sauer. Nas novas interpretaes, em especial aquelas desenvolvidas por Denis Cosgrove, coloca-se o homem como ser ativo e indutor do processo cultural, podendo transform-la. Abandona-se, desta forma, a crena da cultura como varivel explicativa independente, parte integrante da viso supra-orgnica (...) (CORRA, 2007, p. 169). Nesta nova viso, portanto, a cultura no explicativa, mas, sim deve ser explicada. A partir desta breve anlise das conceituaes de cultura ser possvel avaliar de que forma poderemos abordar estes aspectos dentro do nosso recorte espacial e como poderemos compreender nossas constataes da(s) problemtica(s) observada(s). Uma outra conceituao a ser considerada est na questo do espao urbano e sua utilizao. Pelas concepes clssicas, considera-se o urbano em relao ao seu contraponto mais antigo, ou seja, o rural. Assim, fazem-se associaes automticas entre o campo e as atividades agrrias e extrativas e o urbano (ou a cidade) e as atividades industriais, comerciais e de servios. Nesta viso consideram-se urbanos trechos da superfcie terrestre em que a populao exera o modo de vida caracterstico das cidades, ou modo de vida urbano. Considerando-se que este modo de vida algo bastante subjetivo e que as superposies somadas s novas lgicas do capital no mundo globalizado fazem surgir novas urbanidades e novas ruralidades (RUA, 2002) trataremos do urbano como sendo as reas no destinadas produo agropecuria ou extrativa ainda que sejam reas desprovidas do chamado equipamento urbano. Relacionando-se os aspectos culturais e, dentro destes particularizando a questo religiosa, com a utilizao do espao urbano, chega-se a uma nova noo que so as identidades territoriais, em especial aquelas ligadas a apropriao simblica do espao, intimamente ligada a condio cultural, ainda que no contexto de uma classe social periferizada no espao urbano e que no possui pretenses materiais muito ambiciosas sobre este espao. A partir das anlises destes conceitos aplicados, acreditamos estar compreendendo uma apreenso de parte da realidade da sociedade brasileira, em um recorte espacial especfico (a periferia da cidade de Barreiras-BA), mas que possivelmente encontra eco em

diversas outras sociedades no Brasil, e mesmo no mundo subdesenvolvido. Este projeto considerar as relaes entre esses conceitos na rea a ser estudada seguindo algumas etapas, a saber: anlise da dimenso cultural das reas perifricas de Barreiras, levando-se em considerao dois fatores (expanso do discurso evanglico pentecostal e os movimentos musicais da periferia baiana da atualidade, ditas msica de gueto, principalmente entre a populao mais jovem), que a nosso ver se revelam como fortalecedores e reprodutores das realidades sociais vividas em comunidades carentes da cidade; o acesso cidade e o prprio processo de urbanizao diferenciado, enquanto dimenses poltico-econmicas

influenciadas pelos aspectos culturais; e o desenvolvimento de uma identidade territorial com a periferia, em associao com as idias culturais. Os estudos de Geografia Cultural que consideram a influncia da perspectiva religiosa na configurao social do espao geogrfico, buscam anlises que relacionem questes sobre os conceitos de sagrado e profano s dimenses poltica, econmica e do lugar (ROSENDAHL, 2007). Trata-se de compreender os fatos culturais como fatores de influncia direta e indireta na organizao espacial da sociedade. Pro caso deste projeto no utilizaremos essas noes de sagrado e profano, apesar de haver a possibilidade de se pensar nelas dentro do contexto. Deste modo, o objeto deste estudo revela um campo propcio s anlises de Geografia Cultural, ou da abordagem cultural na Geografia, como prefere Paul Claval (2007). A cidade de Barreiras (e em especial suas reas perifricas), considerada a capital do Oeste baiano, numa encruzilhada entre sua vocao para cidade central em uma regio que cresce economicamente graas expanso do agronegcio (suscitando, inclusive, aspiraes separatistas em relao Bahia), e o crescimento simultneo dos problemas urbanos, tais quais infra-estrutura deficiente (destacadas a falta de coleta e tratamento de esgoto e lixo), trnsito, alagamentos, alm do processo de favelizao e o conseqente aumento da violncia urbana. O crescimento econmico da regio pode ser, sucintamente, entendido a partir de um breve histrico. Grosso modo, podemos agrupar os perodos compreendidos entre os sculos XVII e metade do sculo XX como de ocupao da regio para o desenvolvimento de pecuria extensiva e do surgimento de pequenos povoados em torno dos pontos de comrcio instalados. A partir da metade do sculo XX que a regio conhece um crescimento populacional significativo, quando se insere s polticas de integrao nacional por parte do governo federal na dcada de 1960, que aliaram investimentos pblicos em infra-estrutura, incentivos fiscais e os baixos valores das terras para atrair trabalhadores de diversos lugares

do pas, principalmente da regio Sul (Rebouas et al., 2009). Estes, movidos pelos fatores repulsivos de suas terras de origem (altos valores das terras, degradao dos solos por uso agrcola inadequado) e pelos fatores atrativos j citados, esto to bem instalados que chegam a formar uma espcie de rede regional, reproduzindo estruturas culturais tradicionais de suas terras de origem (Haesbaert, 1998). Soma-se a esses fatores o fato de ser esta uma regio de grande disponibilidade hdrica e relevo plano, contribuindo-se, assim, para a intensificao do uso do solo. Neste contexto, abriu-se caminho para o declnio da criao de gado e a simultnea expanso do cultivo de gros, com destaque para soja, e em associao a diversas outras culturas como algodo, milho, arroz e caf. Concomitantemente, inicia-se o desenvolvimento de um complexo agroindustrial para dar suporte ao setor primrio e para a produo de gneros alimentcios. Entretanto, o crescimento econmico observou saltos quantitativos a partir da dcada de 1970, quando da introduo de modernas tecnologias ligadas agricultura, tornando os latifndios empresas rurais de alta produtividade e que definiu a regio Oeste em duas reas distintas: uma, das terras prximas ao vale do rio So Francisco na conhecida Depresso Sertaneja, onde predomina a agricultura de subsistncia; e a outra, mais especfica do nosso estudo, conhecida como Gerais, de relevo aplainado, no Chapado Ocidental do So Francisco, onde se concentram os grandes latifndios (Rebouas et al., 2009). O municpio de Barreiras, localizado nesta segunda rea, logo tornou-se plo da regio, concentrando servios especializados (especialmente mdicos e jurdicos). Acompanhando o desenvolvimento do agronegcio na regio, Barreiras conheceu um incremento populacional bastante elevado, principalmente a partir da dcada de 1980, de pessoas vindas de diversos cantos do pas, sendo os sulistas o principal grupo. Ao fator migrao, soma-se o prprio crescimento vegetativo da cidade elevado (cerca de 2,5%), perfazendo, assim, um grande nmero de jovens1, sendo boa parte destes nas reas perifricas. Esse crescimento da populao concorreu para que a cidade observasse um crescimento desordenado de sua rea urbana, segregando a parte menos favorecida para as periferias e mesmo no centro, de urbanizao catica. Poucos so os bairros em que vivem os poucos favorecidos com o crescimento econmico da regio. Esse dado revela uma situao muito comum das cidades brasileiras e, em especial, das cidades nordestinas: crescimento econmico acompanhado de desordem urbana e desacompanhado de
1

Em nmeros relativos, os jovens (entre 0 e 19 anos) perfazem 46,68% da populao total de Barreiras, sendo a faixa de idade compreendida entre 15 e 19 anos a majoritria no total da cidade com 12,16% (IBGE).

desenvolvimento social. Sobre este assunto valido lembrar as consideraes de Henri Lefebvre (2001, p. 137): (...) A experincia prtica mostra que pode haver crescimento sem desenvolvimento social (crescimento quantitativo, sem desenvolvimento qualitativo). Nessas condies, as transformaes na sociedade so mais aparentes do que reais. O fetichismo e a ideologia da transformao (por outras palavras: a ideologia da modernidade) ocultam a estagnao das relaes sociais essenciais.

Neste sentido, comprova-se este fato ao se analisar o indicador conhecido como coeficiente de Gini, que mede o grau de desigualdade na distribuio da renda2. No por coincidncia, apesar de possuir o maior PIB da regio (cerca de R$ 1 186 988 000), Barreiras tem tambm o coeficiente de Gini em ndices mais altos (0,5 contra uma mdia de 0,36 dos demais municpios da regio [IBGE]), o que mostra que o crescimento econmico no trouxe grandes benefcios para a populao, em geral. Alis, no seria nenhum absurdo afirmar que houve uma grande piora nas condies dos habitantes desta rea, se observados os fenmenos de especulao imobiliria e mesmo de degradao ambiental ocasionados pela destruio do bioma Cerrado para dar lugar s reas de cultivo. Aps esta contextualizao, ficam mais claras as proposies feitas por este projeto. Ele se prope a estudar as relaes culturais (religiosas e da msica de gueto do Recncavo) na conformao social da populao (em especial os mais jovens) de Barreiras e como estas funcionam como mecanismos para a reproduo das condies da sociedade quando no seguidas de reflexo no processo. Inicialmente, tomemos como base algumas informaes referentes s preferncias religiosas do povo barreirense. Dados da Prefeitura de Barreiras revelam que existem cerca de XXXXX igrejas crists protestantes na cidade, sendo destas YYYYYYY em bairros mais pobres, distantes do centro. O dado por si s j bastante revelador, apesar de no ser novidade. O crescimento do nmero de igrejas crists protestantes em lugares perifricos uma constante em todo o Brasil, destacadas suas vertentes pentecostal e neopentecostal. Estas tm maior facilidade de penetrao e aceitao graas ao seu discurso mais flexvel e
2

O Coeficiente de Gini uma medida de desigualdade desenvolvida pelo estatstico italiano Corrado Gini, e publicada no documento "Variabilit e mutabilit" (italiano: "variabilidade e mutabilidade"), em 1912. comumente utilizada para calcular a desigualdade de distribuio de renda mas pode ser usada para qualquer distribuio. Ele consiste em um nmero entre 0 e 1, onde 0 corresponde completa igualdade de renda (onde todos tm a mesma renda) e 1 corresponde completa desigualdade (onde uma pessoa tem toda a renda, e as demais nada tm). Fonte: Wikipedia < http://pt.wikipedia.org/wiki/Coeficiente_de_Gini >. Acesso em Agosto de 2009.

abrangente, apesar de no menos dogmtico, alm dos grandes investimentos em mdia. Neste contexto, observa-se o vertiginoso crescimento destas igrejas no Brasil, fato este que faz do pas o segundo maior em nmero de seguidores, perdendo apenas para os Estados Unidos. Calcula-se, inclusive, que no ritmo de crescimento atual as igrejas pentecostais do Brasil envolvero cerca de 50% da populao brasileira em 2045.3 Aplicando ao nosso recorte espacial temos que, segundo dados do Censo de 2000, 11,9% da populao de Barreiras de protestantes, sendo grande parte destes, pentecostais e moradores de reas perifricas. Cabe neste momento a primeira relao proposta por este projeto: a da conformao social da populao de Barreiras condicionada pela aceitao religiosa sem prvia reflexo e expressa em sua organizao espacial. Cabe, tambm, uma ressalva: no se trata de colocar o protestantismo como culpado pela pobreza, nem muito menos de rivaliz-lo hierarquicamente com outras vertentes do cristianismo, em especial o catolicismo, ou com qualquer outra religio. Trata-se, sim, de analisar a(s) forma(s) como o protestantismo pentecostal e alguns referenciais culturais baianos, como as chamadas msicas do gueto do Recncavo, se entrelaam num processo de acomodao social das populaes perifricas de Barreiras. O projeto comear analisando a forma de aceitao do discurso evanglico por comunidades mais carentes. O discurso evanglico tem caractersticas dentro do grupo religioso cristo que lhe atribuem fatores de melhor (mais fcil) aceitao. Entre estes fatores podemos citar a linguagem mais adequada, a difuso da chamada teologia da prosperidade, os projetos de recuperao de ex-desviados (e ex-detentos, ex-homossexuais, ex-drogados etc.) e os investimentos em mdia, notadamente programas televisivos, sendo alguns em horrios ditos nobres. Numa leitura menos superficial percebe-se que todos os fatores citados tm relao quase direta (apesar de no exclusiva) com bairros e comunidades mais carentes. Nestes existem mais casos de pessoas com pouca (ou nenhuma) instruo educacional e envolvidas com processos de marginalizao social (no que seja um processo automtico, mas o primeiro fator torna o segundo mais propcio) e, logo, um pblico-alvo em potencial. Concomitantemente, tambm nestas comunidades tem-se o grande pblico-alvo de um tipo de msica bastante difundida, principalmente entre os jovens, atualmente no Estado da Bahia e mesmo na regio Nordeste, conhecida por msica baiana de gueto, com origem no Recncavo Baiano, nas redondezas de Salvador. Tomemos como exemplo de nossas proposies uma das canes do grupo musical denominado Parangol, um dos mais
3

Dados obtidos na Revista Vida & Religio. Ano 1, N 2. (Editora On line).

populares do gnero na atualidade, bastante emblemtica dentro da proposta. A cano, intitulada Favela, evoca uma identidade territorial simblica de favelados, como caracterstica comum e inerente s populaes de reas perifricas: (...) J t quase na hora do nosso bonde passar, levando a galera que faz loucuras. Pega no batente dessa vida dura, de gueto, que acorda bem cedinho pra ir trabalhar. Mas que nunca perde sua f (f em Deus), que samba na ponta do p: o alimento da alma sonhar. favela a, favela, favela, eu sou favela. Respeite o povo que vem dela.

Neste sentido, uma anlise, ainda que superficial, j revela o carter de acomodao social causado por este tipo de mensagem. A letra analisada possui elementos que envolvem duas das formas pensadas neste projeto: a f religiosa e a identidade territorial cultural com a periferia. Deste fato (mas no somente dele) advm a proposio da expresso da organizao espacial de uma parte da sociedade em espaos apropriados (mais simblica do que poltica ou economicamente) pela populao identificada com a periferia, em associao com as dimenses culturais. No que tange falta de reflexo, e mesmo de entendimento, a respeito destas questes por parte da prpria comunidade perifrica de Barreiras, elaboramos um questionrio para dar melhor noo s nossas proposies. Com uma amostragem relativamente pequena (30 pessoas de trs bairros perifricos distintos do municpio), j foi possvel detectar algumas indicaes. Dos entrevistados, 100% declararam seguir uma religio. Destes 19 professam o cristianismo protestante no formato pentecostal. De todos os entrevistados apenas 11 souberam diferenciar monotesmo de politesmo e destes, 7 souberam dar exemplos de cada uma destas vertentes religiosas (alguns citando o hindusmo como a religio que aparece(u) na novela). Do total, apenas 1 soube responder o que foram os eventos histricos da Reforma e Contra-Reforma e o mesmo foi o nico que soube diferenciar atesmo, agnosticismo e tesmo. Esses dados indicam uma grande falta de autoreflexo ou mesmo aquilo que Dawkins (2007) chamou de religiosos por inrcia, ou seja, pessoas levadas a reboque a crenas em que, por vezes, nem elas mesmas entendem bem o porqu de sua aceitao automtica. Nesta perspectiva, o conceito de cultura estabelecido se aproxima mais viso de Sauer, visto que se observa uma absoro de elementos conceituais de cultura (no caso deste projeto de elementos religiosos e musicais) quase que sem restrio, sendo estes

integrantes de situaes mais amplas, como o prprio cristianismo e os movimentos musicais de periferia. Assim, a problemtica apresentada representaria uma espcie de crculo vicioso em que a religio e os demais referenciais culturais funcionariam como limitadores de uma possvel mudana social e como fomentadores de uma identidade cultural das populaes perifricas com a prpria periferia e, nos casos mais extremos, com a prpria pobreza. Esta identidade cultural se daria de modo que, ao aceitar as condies impostas pela globalizao capitalista (ainda que no se tenha clareza da situao), se desenvolveria um estmulo estagnao social ao se criar laos de afetividade com a misria e identificao com a no participao nos debates e embates mais amplos da sociedade. Ou, nas palavras de Milton Santos (2004, p. 326): Trata-se, para eles, da busca do futuro sonhado como carncia a satisfazer carncia de todos os tipos de consumo, consumo material e imaterial, tambm carncia do consumo poltico, carncia de participao e de cidadania. Esse futuro imaginado ou entrevisto na abundncia do outro e entrevisto, como contrapartida, nas possibilidades apresentadas pelo MUNDO e percebidas no lugar. (grifo do autor)

2. Relevncia e Viabilidade

Os estudos relacionados aos aspectos culturais da sociedade e a forma como estes influenciam na organizao espacial vm ganhando campo no Brasil desde a dcada de 1990. O aprofundamento nestas questes e o conhecimento de diferentes reas do nosso pas por vieses diferenciados enriquece o trabalho do gegrafo e cria nuanas diversas para a compreenso da sociedade brasileira. Como exposto durante o projeto de pesquisa, a rea a ser estudada carece de muitas reflexes e os aspectos culturais, com nfase nas questes religiosas, so de extrema importncia para que se compreenda melhor o processo que vem levando muitas pessoas misria e, mais ainda, para que se estabelea um dilogo srio a fim de que a questo das mazelas desta parte da populao nordestina sejam colocadas como prioridade pelas polticas pblicas das escalas locais, estaduais e federais. Isto porque acreditamos ser a via da reflexo pessoal e coletiva o caminho para a construo de uma sociedade mais justa.

O estudo da referida cidade no contexto de sua regio, de sua Unidade da Federao e do nosso pas ser extremamente significativo para mim, uma vez que alm do interesse como espao concebido, tenho tambm o interesse como espao vivido, j que morei e trabalhei na cidade de Barreiras por dois anos (2008 e 2009) e conheo in loco algumas de suas principais caractersticas. E, apesar da distncia (hoje relativizada pela globalizao e o desenvolvimento das telecomunicaes e dos meios de transporte) durante o processo do curso, no estarei afastado da cidade, visto a quantidade de amigos e de contatos que possuo para obteno das informaes necessrias. Acreditamos, tambm, que este trabalho possa ser agregado aos debates que almejamos que sejam engendrados pelos atores que trabalham a formao deste espao geogrfico, a fim de que os posicionamentos (pessoais e coletivos) sejam cada vez mais incorporados de reflexo crtica e que tenham sempre clareza de suas aes e conseqncias.

3. Objetivos

3.1 Objetivo Geral Analisar as estruturas espaciais resultantes da conformao scio-cultural, realizada pela ao de atores sintagmticos especficos nas reas perifricas da cidade de Barreiras-BA; 3.2 Objetivos Especficos Relacionar o processo de segregao scio-espacial em bairros perifricos de Barreiras com o crescimento econmico desigual gerado pela combinao da polaridade da cidade em uma regio de grande potencial no agronegcio; Relacionar o espraiamento do discurso evanglico pentecostal e de outros agentes culturais (msica baiana de gueto) na conformao social das populaes perifricas de Barreiras; Analisar as possibilidades de aes educacionais voltadas para a

conscientizao das populaes mais carentes quanto s suas prprias prxis, no contexto de suas realidades sociais.

4. Base Conceitual e Metodologia

No que tange a base conceitual a ser utilizada para o desenvolvimento da futura dissertao do mestrado, sero analisadas obras referentes tanto a aspectos gerais sobre Geografia Cultural, Ordenamento Territorial e urbanizao, quanto obras mais especficas do nosso recorte espacial. Do primeiro grupo podemos destacar as obras de Carl Sauer, Roberto Lobato Corra, Zeny Rosendahl, Denis Cosgrove, Paul Claval, Rogrio Haesbaert, Ester Limonad, Henri Lefebvre, David Harvey, Milton Santos, Muniz Sodr, entre outros, que fornecer excelente referencial terico para o desenvolvimento do projeto. Do segundo grupo destacam-se os trabalhos que abordam diversos aspectos da regio Oeste da Bahia, bem como suas relaes com contextos de diversas escalas, tanto no Estado da Bahia e demais estados brasileiros (geograficamente prximos ou no), quanto em mbito mundial, visto que as principais atividades econmicas desenvolvidas na regio se integram ao mercado internacional. Dentre estes trabalhos destacamos os de Milton Santos Filho e Rogrio Haesbaert que articulam aspectos tais quais o processo de urbanizao da regio (Santos Filho) e das identidades territoriais assumidas principalmente aps a chegada dos migrantes sulistas (Haesbaert). Ainda neste grupo se podero considerar os trabalhos de monografia que estaro sendo realizados pelos alunos do curso de Geografia da Universidade Federal da Bahia (UFBA) campus Barreiras, levando-se em conta a disponibilidade j demonstrada pela coordenao do curso e mesmo por alguns alunos que se tornaram amigos nossos. A respeito da metodologia, ser desenvolvida uma abordagem terica que amplie os conceitos estudados, a fim de aplic-los ao nosso caso especfico, bem como considerar novas abordagens a serem desenvolvidas. Sero tambm analisados dados concernentes a estudos de geoprocessamento, a fim de que se analisem imagens de satlite que demonstrem alguns dos processos abordados pelo projeto de pesquisa, tais quais crescimento da ocupao de reas perifricas e conseqentes impactos ambientais e sociais. Na metodologia se incluir tambm entrevistas e conversas com os prprios moradores, em visitas programadas e/ou atravs dos contatos, visando que estes se vejam como agentes de mudana e aperfeioamento do espao geogrfico para que sua participao seja efetiva e levada em considerao.

5. Cronograma

FASE

MTODOLOGIA

PERODO

Complementao da base conceitual e estudo de temas relevantes para a futura pesquisa

Maro a Junho de 2010 Junho de 2010 Julho a Outubro de 2010

II III

Releitura Crtica Levantamento de Dados da Pesquisa

IV

Trabalho de campo

Dezembro de 2010 e Janeiro de 2011

Anlise dos dados obtidos no trabalho de campo

Janeiro e Fevereiro de 2011

VI

Incio da fase escrita da pesquisa

Maro a Junho de 2011

VI VII VIII XIX

Complementao da Pesquisa Qualificao Releitura ps-qualificao Finalizao da pesquisa e trabalhos de campo

Julho de 2011 Setembro de 2011 Novembro de 2011 Dezembro de 2011 a Janeiro de 2012

Fase de concluso do trabalho escrito

Janeiro a Maro de 2012

XI

Defesa da dissertao de mestrado

Abril de 2012

6. Sumrio da Dissertao

1. Apresentao 2. Justificativa 3. Objetivos 4. Metodologia 5. Introduo

6. Um olhar geogrfico sobre a periferia de Barreiras-BA: espao urbano, semblantes culturais e identidades territoriais a. A propsito das conceituaes: o entrelace do urbano, da cultura e das identidades b. Ordenar na desordem: as necessidades de se repensar a urbanizao em Barreiras c. Os agentes culturais que incutem sobre as periferias barreirenses: dimenses diferentes de uma mesma realidade d. As identidades assumidas no processo: resultados e possibilidades 7. Concluso 8. Bibliografia

7. Bibliografia

BUENO, Silveira. Minidicionrio da lngua portuguesa. So Paulo: FTD, 2000. CLAVAL, Paul. A contribuio francesa ao desenvolvimento da abordagem cultural na Geografia. In: CORRA, R. L. et al. (Orgs.). Introduo Geografia Cultural. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2007. CORRA, Roberto L. Regio e Organizao Espacial. So Paulo: tica, 1995. _________________. A Geografia Cultural e o urbano. In: CORRA, R. L. et al. (Orgs.). Introduo Geografia Cultural. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2007. COTRIM, Gilberto. Histria Global. So Paulo: Saraiva, 1998. DAWKINS, Richard. Deus, um delrio. So Paulo: Companhia Das Letras, 2007. HAESBAERT, Rogrio. A noo de rede regional: reflexes a partir da migrao gacha no Brasil. In: Revista Territrio ano III n 4. Rio de Janeiro: LACET UFRJ, 1998. _________________. O mito da desterritorializao: do fim dos territrios

multiterritorialidade. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2006. _________________. Gachos e baianos no novo Nordeste: entre a globalizao econmica e a reinveno das identidades territoriais. In: Castro, In E. de. et al. (Orgs.). Brasil: Questes atuais da reorganizao do territrio. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2008. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. < www.ibge.gov.br > LARAIA, Roque de B. Cultura. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006.

LEFEBVRE, Henri. O direito cidade. So Paulo: Centauro, 2001. REBOUAS, Fdia dos R. (et alii). Anlise da criao do Estado do Rio So Francisco sob a caracterizao socioeconmica da regio Oeste do Estado da Bahia, 2009. Disponvel em <

http://egal2009.easyplanners.info/area01/1122_REBOUCAS_Fadia.pdf >. Acesso

em Agosto de 2009. ROSENDAHL, Zeny. Espao, cultura e religio: dimenses de anlise. In: CORRA, R. L. et al. (Orgs.). Introduo Geografia Cultural. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2007. RUA, Joo. Urbanidades e Novas Ruralidades no Estado do Rio de Janeiro: Algumas Consideraes Tericas. In: MARAFON, G. J.; RIBEIRO, M. F. (Orgs.) Estudos de Geografia Fluminense. Rio de Janeiro: Infobook, 2002. SANTOS, Milton. A natureza do espao. Tempo e tcnica, razo e emoo. So Paulo: EDUSP, 2004. SEI Bahia Superintendncia de estudos econmicos e sociais da Bahia.

< www.sei.ba.gov.br > Revistas e Jornais: Vida e religio (Ed. On line), Jornal do So Francisco, Folha de So Paulo.