Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
LA
01 Editorial
02 Poesía
Hernán Viluñir
Rocío L’amar
Carla Fuentes
Juan Torres
08 Narrativa
Silvye Moulin
Merardo Sepúlveda
08 Reflexión
Nathalie Espinoza
Richard Maldonado
Hamlet
08 Cine
Aníbal Veneciano
08 Rock
Mario Montero
08 Cómics
Leonardo Sáez
A PPETITUS
I NORDINATUS
V INDICTAE
Editorial
O dio las amígdalas. Las mías, porque las del resto me dan lo mismo. Desde
pequeño las odie. Mi padre también. Aún recuerdo cuando contaba cómo, al ser
apenas un vástago, pasaba encamado veranos enteros escuchando los gritos del
Guañarro con el Mañungo jugando en la cancha (o al menos la fiebre hacia que el pobre
lo imaginara) producto nada más y nada menos que de papera. Bueno, papera,
amigdalitis, amigdalofaringítis… en fin, qué sé yo, da lo mismo. Mi odio por estos
retículos de tejido linfático-epitelial a estas alturas es algo muy serio. Porque uno puede
entender que “ellas” ostenten la honorable misión de protegerte de una posible invasión
bacteriana y todo el entuerto de linfocitos y gérmenes patógenos. Pero otra cosa es con
guitarra ¿Y qué pasa si las huevaditas estas se inflaman? Ahí queda uno. Como si le
estuviera saliendo otro par de cocos, pero en la garganta. No, si no es gracioso. No se
puede hablar. Comer. Tomar. Fumar. Ni siquiera darle un beso decente a la novia. No, si
las pelotitas estas son cosa seria. Y hay que ir al médico. Y el médico te ausculta.
–Respire. Otra vez. Respire. Abra la boca– te dice. Mientras mete el palito de helado para
comprobar el estado de la cagada. Para luego sentarse y (con esa letra literalmente de
mierda, porque no sé quién fue el genio que les enseñó caligrafía a estos) redactar con
certera seriedad científica la receta. ¿Cuánto?: 10 o hasta 15 lucas la gracia…
Por eso planteo y reafirmo –en épocas donde en Chile actualmente al menos hay varios
centenares de individuos algunos muy inteligentes y otros quizá no tanto, planteando y
reafirmando cosas– que mi odio por las amígdalas y todo cuanto se le parezca es el más
serio, profundo y satánico de todos los odios. Porque no es gracia estar tirado
obligadamente en la cama, días y días, todo caquéctico y sin poder ni pegarse una.
Inválido. Esperando que la horas y los días pasen. Como un reo. Atestado. Y sin poder
hacer nada. Y sin libertad. Y la libertad, que yo sepa, es un derecho constitucional
fundamental hasta para el huevón más deleznable.
Sin embargo, a parte de todo lo más trascendental, para mí por lo menos, y más que
trascendental, pensándolo mejor, tragicómico es que la naturaleza logre frente a toda la
soberbia de la especie y su maquinaria tecnológica mediante este pequeño par de bolitas
de carne recordarle a uno, silenciosamente, la inherente y perpetúa fragilidad de la
fisiología humana. Y eso, genera impotencia y rabia saben… cosa curiosa que llaman
algunos: apetito desordenado de venganza.
|01
L A I RA
S EGÚN 4 POETAS
D EL O DIO
Hernán Viluñir
Del odio
Sólo se habla en el sumidero
En el purgatorio
En el limbo de la distancia
Se habla porque se lleva dentro
Como la muerte
Como el cansancio
De la intermitente llovizna del susurro del eco de lo posible
02|
R INCÓN D E L A I RA
Rocío L’amar
(s u j e t o g e n é r i c o)
a todas las fulanas heridas por ese miembro portátil que se despieza
en
cubierto en su propia síntesis
no
abran este libro en la ciudad
es difícil fumar
cada noche muere volatizado – y eso
hay que sostenerlo – con su repertorio lleno de humus
-recapi tu lo-
aléjate
pecado
capital
con
padre y madre
|03
- por ejemplo - mi furia es optativa
también voceo
ante lo ridículo de tu pelo engominado
ante lo insustancial de la cachimba
ante la insípida mesa de pensión
ante la despampanante gata llamada ravotril
gran señora
me he visto manoseada
si le digo
a mis axilas que suden éstas parafrasean un formulismo
vago
si le digo
a mi vientre que se humedezca éste moja mi lengua
en coñac
si me precipito
hacia el océano la hereje que hay en mí
descorazona
la llamada
04|
I RA A. C.
Carla Fuentes
|05
L A C ABEZA
S EPARADA
Y A DEL C UERPO
C ONTEMPLA T ODO
DE O TRA F ORMA
Juan Torres Jiménez
06|
T RES
M ICRORELATOS
Silvye Moulin
D ESVELO
P ARADERO FALLADO
C UENTA P ENDIENTE
|07
C ON UNA
S ONRISA
P UEDO C OMPRAR …
Merardo Sepúlveda
08|
SI
D ESEAS PUBLICAR
CON N OSOTROS
E SCRIBE A
torresjimenez@gmail.com
|09
M ETAMORFOSIS DEL
R OSTRO DEL INDIO
& DEL C ONQUISTADOR
Nathalie Espinoza
El tema que a continuación expondré parecerá para algunos un tema añejo y más que
conocido o para otros el comentario ad – hoc a este mes en que recordamos y festejamos
el maravilloso encuentro de dos mundos. Yo les digo que no está pasado de moda, ni es
innecesario y menos tan maravilloso como se nos cuenta, embotados tenemos nuestros
sentidos, adormecidos al contemplar nuestra historia desde la perspectiva del
conquistador. No conocemos la realidad de los hechos sólo las interpretaciones que se
han hecho de ellos y por eso no me extraña que un alumno me conteste positivamente
cuando pregunto si fue buena la conquista para nosotros. Yo creo que no, aunque nunca
podremos saberlo, ya que nos parece imposible la existencia sin los matices culturales
que hoy posee. Pienso, además, que aunque nos parezca lejano el descubrimiento y la
conquista imprimieron en nuestro territorio características inherentes a nuestro pueblo
que hasta el día de hoy se pueden reconocer.
El encuentro de dos mundos fue en un comienzo asombro y reconocimiento, tal como
sucede cuando nos contemplamos frente a un espejo. Se desvanece la máscara de
monstruo para mostrar a un ser inocente y sociable al extremo. Mas, como el mito de
Narciso presagiara, el momento inicial dio paso a un desencantamiento. Se parecían, es
cierto, pero ellos andaban desnudos, tenían extrañas costumbres, no tenían gobierno y
menos deidad que adorar. Entonces al hombre europeo se le ocurrió la idea más
descabellada que a alguien se le puede ocurrir: tratar de hacer al otro como “yo”. Quería
al “indio” igual no sólo en semejanza y al percibir su innata docilidad vieron cera, tabla
rasa, papel en blanco en el cual imprimir sin problema los signos de su cultura. Nunca se
les pasó por la mente criticar ni corregir su propia imagen acuñada a través de los siglos y
que para esa época era peor que el retrato de los últimos días de Dorian Gray.
Los conquistadores estaban enceguecidos con la mentalidad medieval: es América el
lugar de la idolatría y donde repudiables costumbres tienen asiento. El demonio tiene un
lugar principal y reina sin objeción, ni resistencia de las pobres almas ignorantes. Esta
perspectiva plagada de imaginerías produce, en gran medida, el proceso desligitimador
de la cultura de los pueblos originarios de América y marca, sin duda, la incapacidad de
reconocer en el “otro” un ser diferente, evidenciando un narcisismo extremo al abolir la
figura del “otro” para crear otro “yo” en una clase de juego especular. El viejo mundo, en
definitiva, quiere reflejarse en América y ver un igual.
Los conquistadores no se equivocaron totalmente, hubo pueblos enteros que se
subyugaron sin la más mínima oposición, pero -siempre hay excepciones – hubo
pueblos que lucharon –y aún lo hacen-por su cultura ancestral y resistieron la influencia
foránea. Uno de esos pueblos, el mapuche, cuya bizarría canta Ercilla en sus versos y
Valdivia denomina como raza escogida de guerreros.
Venían con máscara de ángeles enviados por Dios con muy buenas intenciones,
trayendo en una mano la cruz iluminadora y en la otra la espada que ocultaban tras la
espalda. Al conquistador le agradaba el papel de agresor usó y abusó de su supuesto
“derecho divino” nunca pensó que le tocaría a él el turno de ser víctima, pero sucedió y
entonces se escucharon reclamos y quejas: ¿por qué nos dan guerra?, ¿por qué son tan
malvados? ¿por qué nos acechan, roban lo nuestro y abusan
10|
de nuestras mujeres? ¿por qué?
¡por qué! –violencia engendra violencia-.
Cerca de tres siglos resistieron los legítimos dueños de la tierra a los invasores, cuando los
lograron expulsar no quedaron solos había un nuevo pueblo, amalgama de las culturas
en conflicto. No eran españoles, no eran mapuches, eran chilenos. Comenzó
nuevamente la lucha de los aborígenes con este otro pueblo que les desea absorver y
ponerles una máscara para ser iguales.
|11
L OS D EMONIOS
DE C UATRO S UICIDAS
DEL R OCK Y EL A RTE
Richard Maldonado
12|
PENSAMIENTO
DE U N C ONVICTO
Hamlet*
Puedo escribir los versos más tristes esta noche, como dijo Neruda. Pero qué
va… yo no vuelo tan alto sólo me arrastro como una serpiente. Y mi cerebro se
retuerce y mi alma está sedienta aquí en el submundo del planeta cárcel, donde
los cerebros gimen de desesperación, mientras yo sigo caminando calendarios,
sigo dando vueltas en un reloj, en este mundo retorcido.
Porque aquí los vigilantes se convierten en seres que te repudian, creyéndose
malos o superiores, sin pensar que pudieron ser cualquier hijo de vecino con
toda una vida trancada, porque no sirvieron para ser milicos; pero como la
ocasión les ofreció la Escuela de Gendarmería y toda su vida fueron hijos de
apadrinados, la opción de ser vigilantes en su condición de “apácitos”(1),
perdón parásitos sociales resentidos les hizo saber que no eran tan superiores,
porque en sus mentes ellos quieren ser malos.
Pero más vale el grito de un rebelde que las súplicas de mil esclavos. Y esto no
es una filosofía es una podrida hipocresía. Porque la cárcel es un mundo cruel.
Inhumano. Donde todos fingen ser fuertes, pero que más que fuertes bien
podrían llamarse trastúpidos, por ser una mezcla de tarado con estúpido. Aquí
todos quieren hacerse los fuertes, cuál más cuál menos, pero sólo son
hombrecitos marionetas de un sistema colapsado por la ignorancia. Y el sistema
los tiene todo el día viendo vídeos. Y sus mentes caen en el letargo,
conformándose con comer y volarse. Y así se olvidan de lo más esencial del ser
humano: su libertad. Y la psicología barata del sistema los manipula a sus anchas
y los vivos o choros se creen el cuento. Y el maldito sistema los manipula y ellos
sin darse cuenta caen en el juego. Y el sistema se ríe. Las murallas se ríen.
Pero la sociedad se vanagloria con la Reforma Procesal Penal: El Negocio del
Siglo, porque es un negocio por cierto muy lucrativo para los que interpretan la
ley y lucran con ella. Los ladrones de cuello y corbata que por dinero compran tu
libertad. ¿Es o no es un negocio?, pero ¡cuidado! no debemos decir esto nos
pueden acusar de desacato. Esto está podrido. Y nuestro país esta sumiendo a la
juventud en el letargo de las drogas y el reguetón. Eso cuenta hoy, no los
cesantes, la pobreza o las demandas sociales. Yo no puedo más. Me equivoqué de
mundo o de vida hermano. Tu mente puede más, porque nunca la podrán
encerrar. Y eso es lo único que nos queda.
|13
L A D ELGADA
L ÍNEA R OJA
Y EL F IN DE LA I RA
Aníbal Veneciano
14|
ustedes y ustedes de mí–. Por eso a mayor grandiosidad del paisaje más
pequeños parecen los hombres y sus propósitos. Una isla, un pedazo de tierra
en medio del océano, es el escenario perfecto para una matanza. Es deseada
como supuesto objetivo estratégico; pero no cabe duda que el lucimiento
personal de un general y el deseo de no quedar mal con el de su comandante
van a enviar a sus hombres a una segura carnicería. La cría de un papagayo
recién eclosionada, se retuerce monstruosa en busca de luz y calor. Un
presagio de que quizás lo que de aquí en adelante suceda será lo mas natural
del mundo, porque si formamos parte de un gran ser quizás tampoco
podamos evitar sus ancestrales ciclos de violencia y sufrimiento.
Extrañamente no hay personajes iracundos en el film. Definitivamente no
se prestan para alguna caricatura pacifista. A pesar de que motivos no faltan
como en cualquier guerra. Sólo honda perturbación, locura, miedo, cinismo,
resignación e impotencia resuenan por sus cuatro costados. La ira sólo es
desatada como rito de liberación por la tropa en la toma de las posiciones
japonesas. Es una ira delirante y diáfana. Transparente. Los mismos que la
contemplan la están infligiendo. No hay épica alguna en ello. Apenas si lisa y
llana brutalidad de sobrevivencia. Luego la victoria es celebrada con alcohol,
apuestas, peleas y día de playa. La idea es que si estamos aun con vida, Dios
debe estar definitivamente de nuestro lado y eso hay que celebrarlo. Tan poco
significa el sufrimiento ¿Es esta ira sólo el instrumento perfecto para desatar
aquella violencia ancestral de la cual no podemos escapar? ¿Puede ser todo
tan absurda y jodidamente simple . Tan natural?.
Y aún así Wytt no puede sino terminar como el típico héroe trágico. Los
dioses se han cagado sobre su honestidad y simpleza. El podría morir para
evitar que sus compañeros caigan en una emboscada, como efectivamente
sucede, pero eso no cambiaría en nada las cosas. Para qué perder el tiempo
en no dejarse gobernar por el instinto, en ser honesto y generoso si vamos a
terminar de todos modos embarrados en sangre y mierda Wytt continúa
buscando alguna otra dirección. Siempre de camino. Ni siquiera parece
malgastar energía en proponérselo. Sólo se deja llevar por la corriente para
arribar a alguna orilla y no ser arrastrado. Lo que encuentra es la muerte.
Cruza la delgada línea roja sereno, sin ira… sin asomo de
superioridad moral. Para ciertas filosofías
orientales el afán enfermizo por
sobresalir y su frustración conducen
inexorablemente a la ira. De ahí a la
violencia y la autodestrucción.
Para Wytt sólo queda un túmulo
de arena y alguna bonita oración
como epitafio ¿Cuántos como el
habrán quedado en el camino
para que nos enorgullezcamos de
nuestros pequeños y egoístas
logros?.
|15
M ETAL C AÑETINO :
E VIL A TTACK ,
S PEED T RHASH
D IRECTO A LA
V ENA
Mario Montero
16|
–¿Se creen malos?– No es que nos
creamos malos, pero…somos el
ataque maligno…del demonio
¡Ja,ja,ja! No. Somos un ataque al
sistema político, social, cultural.... La
intención es algo así como hackearlo.
Lograremos nada, pero la música, las letras y
el nombre del grupo permiten descargar la
violencia que genera el sistema en nosotros; es nuestra repuesta.
–¿Sus influencias son?– Merciful Fate, Slayer, Morbid Angel, Deep Purple,
Rainbow…
–¿Cuál es el sentido de los textos?– Es nuestra visión de las cosas; una visión
antipolítica, antirreligiosa y antisistémica.
–¿Te parece tan criticable la religión?– Basta con ver qué hace el Vaticano
con sus ganancias, el precio de la toga de un cardenal, las perversiones
sexuales de los curas, etc.
–Una canción de Evil Attack habla de Pinochet: “El puño militar golpeó
fuertemente, con la misma artillería mataban a los propios
chilenos…”– No habla de Pinochet, sino de la “Caravana de la Muerte”. El
tema se llama “Puma”. Alude a la muerte, a los prisioneros, a la gente que
muere atravesada por metrallas para ser olvidada. Arellano Stark metió a
todos en un mismo saco. Un “Puma” con sed de sangre es la metáfora de lo
sucedido, ya que así se llama el tipo de helicóptero que cruzaba los cielos
chilenos. Es impresionante la imagen de ese “moscardón metálico” rugiente y
sediento de sangre; su zumbido es emulado en el riff de la guitarra eléctrica.
–¿Qué opinión te merecen otros estilos musicales?– El punk y el hip hop son
también expresiones críticas. La música clásica es innegable.
|17
–¿Por qué no componen canciones de amor y paz?– Porque sobran.
Compruébalo sintonizando el canal del corazón. “Show del segundo” (de Evil
Attack) habla de una relación amorosa…pero al final la mata.
–¿Tienen otras temáticas?– ¿De qué más vale la pena hablar? De libros y
películas podría ser.
–¿Cuáles han sido los principales escenarios donde han presentado sus
discos?– Tocamos con Twilight Glimmer, de Colombia, en el “The End”,
Concepción. El balance fue muy positivo. También hemos tocado en Puerto
Montt y Los Ángeles. Tenemos intercambio musical y contacto con Sauron,
banda norteamericana.
–¿Qué dirías a los lectores de Scandio?– Que se vayan a la…¡Ja, ja, ja!
18|
M OCOBOY
por Leo
|19
20|
SCANDIO | LA IRA
octubre 2008
director/editor
Juan Torres Jiménez
revisión de textos
Nathalie Espinoza de Rosa
colaboradores
Merardo Sepúlveda
Mario Montero
Richard Maldonado
Carla Fuentes
Aníbal Veneciano
Nathalie Espinoza
Valentina Flores
artwork
Juan Torres Jiménez
patrocinios
Restobar “TRAWUN”
Ilustre Municipalidad de Cañete
contactos
puromutando.blogspot.com
torresjimenez@gmail.com
www.facebook.com/group.php?gid=49662367904