52. O que foi o dito de Milo?

Nos comeos do sculo IV, os cristos foram, outra vez, terrivelmente perseguidos. O imperador Diocleciano juntamente com Galrio desencadeou no ano 303 aquilo a que se denomina habitualmente como grande perseguio, numa tentativa de restaurar a unidade estatal ameaada, no seu entender, pelo incessante crescimento do cristianismo. Entre outras coisas, ordenou a demolio das igrejas dos cristos; queimar as cpias da Bblia; entregar morte as autoridades eclesisticas; privar todos os cristos dos cargos pblicos e dos direitos civis; fazer sacrifcios aos deuses, sob pena de morte no caso de no o cumprirem, etc. Perante a ineficcia que tiveram estas medidas para acabar com o cristianismo, Galrio por motivos de clemncia e de oportunidade poltica promulgou, a 30 de Abril de 311, o decreto de indulgncia, pelo qual que cessavam as perseguies anti-crists. Reconhece-se aos cristos existncia legal e liberdade para ter reunies e construir templos.
Depois de ter derrotado Maxncio no ano 312, Constantino reuniu-se em Milo com o imperador do oriente, Licnio. Entre outras coisas, trataram dos cristos e acordaram publicar novas disposies em seu favor.

Na segunda, decreta-se a restituio aos cristos dos seus antigos lugares de reunio e de culto, bem como outras propriedades que tinham sido confiscadas pelas autoridades romanas e vendidas a particulares, na ltima perseguio.
Longe de atribuir ao cristianismo um lugar proeminente, o dito parece antes pretender obter a benevolncia da divindade em todas as formas em que se apresentasse.

Longe de atribuir ao cristianismo um lugar proeminente, o dito parece antes pretender obter a benevolncia da divindade em todas as formas em que se apresentasse, de acordo com o sincretismo que ento praticava Constantino, o qual, apesar de favorecer a Igreja, continuou por algum tempo a prestar culto ao Sol Invicto. Em qualquer caso, o paganismo deixou de ser a religio oficial do Imprio, e o dito permitiu que os cristos gozassem dos mesmos direitos que os outros cidados. Desde esse momento, a Igreja passou a ser uma religio lcita e a receber reconhecimento jurdico por parte do Imprio, o que permitiu um rpido florescimento. BIBLIOGRAFIA: R. JIMNEZ PEDRAJAS, Miln, Edicto de, em GER XV, Rialp, Madrid 1979, 816817; M. FORLIN PATRUCCO, Edicto de Miln, em Diccionario Patrstico y de la Antigedad Cristiana (ed. A. DI BERARDINO), Sgueme, Salamanca 1991, 664; A. FRASCHETTI, La conversione. Da Roma pagana a Roma cristiana, Laterza, Bari 1999.
www.opusdei.org - Textos elaborados por uma equipa de professores de Teologia da Universidade de Navarra, dirigida por Francisco Varo.

Entretanto, Constantino tinha sido eleito imperador no ocidente. Depois de ter derrotado Maxncio no ano 312, reuniu-se em Milo com o imperador do oriente, Licnio, no ms de Fevereiro do ano seguinte. Entre outras coisas, trataram dos cristos e acordaram publicar novas disposies em seu favor. O resultado deste encontro conhecido como dito de Milo, se bem que, provavelmente, no tenha existido um dito promulgado em Milo pelos dois imperadores. O que l foi decidido conhecmo-lo pelo dito publicado por Licnio para a parte oriental do Imprio. O texto chegou at ns atravs de uma carta escrita em 313 aos governadores provinciais, que Eusbio de Cesareia (Histria eclesistica 10, 5) e Lactncio (De mortibus persecutorum 48) transcrevem. Na primeira parte, estabelece-se o princpio da liberdade de religio para todos os cidados e, como consequncia, reconhece-se explicitamente aos cristos o direito a gozar dessa liberdade. O dito permitia praticar a prpria religio, no s aos cristos, mas a todos, qualquer que fosse o seu culto.