O Espiritismo na Bblia

Ftima Farias

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O telogo e professor universitrio paraibano Severino Celestino da Silva no aceita crticas sem fundamentos lgicos. Cansado de ouvir falar que a Bblia condena o Espiritismo consultou 16 Bblias e ali encontrou disparidades de contedo. Lembrou-se das palavras de So Jernimo: A verdade no pode existir em coisas que divergem. Decidiu mergulhar na fonte hebraica da Bblia, comparou com as verses em grego e latim, e descobriu que as tradues apresentam conceitos polticos e pessoais dos seus tradutores, que comprometeram sua autenticidade. Debruou-se na pesquisa, teve a idia de reunir o resultado no livro Analisando as Tradues Bblicas, que aponta as distores ocorridas nos textos sagrados de Moiss at hoje. A obra teve tamanha repercusso pelo Brasil afora e at no exterior (trs edies em menos de dois anos), que j recebeu proposta para edit-lo em espanhol e esperanto. Ele consultou ainda 103 referncias bibliogrficas, que colocam o Espiritismo no seu devido lugar perante a Bblia, provando tambm que os fenmenos medinicos, a reencarnao e as bases do Espiritismo, ressaltam dos textos sagrados. Precavido, ainda foi buscar o aval do israelense Gad Azaria, que revisou os textos em hebraico. Celestino revela que na Bblia se encontra toda a crena da reencarnao, por parte dos profetas e do povo hebreu, em todas as pocas, e do prprio Cristo que pregava sobre o retorno do esprito noutro corpo, inclusive afirmando, textualmente, que Joo Batista era o Elias que j vivera no tempo dos Reis de Israel e que havia voltado reencarnado no corpo de Joo Batista. Dos 23 captulos do livro, oito se referem reencarnao na Bblia.

Celestino considera a Bblia o livro mais fantstico do universo, por possuir um contedo moral, religioso e de relacionamento do homem com Deus indiscutvel, porm constata que ainda muito incompreendida pelo homem. A Bblia hoje em portugus representa uma verdadeira Torre de Babel e se perde aquele que busca entender a sua mensagem. Este foi o motivo que me levou a escrever este livro que traz verdades importantes para quem quer seguir um Deus nico, misericordioso, infinitamente justo e bom e sobretudo Amor. um livro que mostra ainda a inexistncia de religies na Bblia, bem como a inexistncia de condenao Doutrina Esprita. Ele leva voc a refletir sobre o amor, a prtica da caridade, o amor ao prximo e que a f sem obras em si morta, explica. As religies tradicionais costumam argumentar que a Bblia no se refere ao Espiritismo, mas Celestino tem a resposta: Realmente a Bblia no apresenta, em nenhuma de suas pginas, referncia ao Espiritismo, de onde logicamente se conclui que no poderia proibir a sua prtica ou conden-lo. Seria at uma incoerncia. A Doutrina Esprita foi codificada por Allan Kardec em 1857, j a Bblia foi escrita h quatro mil anos atrs, como poderia condenar uma doutrina que surgiria tanto tempo depois? O que encontramos em todas as suas pginas so fenmenos medinicos incontestveis e realizados pelos profetas que eram, na verdade, grandes mdiuns.

Esclarecendo Deuteronmio
Celestino ainda aponta o discurso dos opositores do Espiritismo, que se utilizam do Deuteronmio para ilustrar e justificar suas posies discriminatrias em relao doutrina kardecista. Ele esclarece essa utilizao do livro bblico. O Deuteronmio um livro fantstico. nele que existe um maravilhoso e incontestvel legado para a humanidade: os Dez Mandamentos. Foi nele que Deus registrou a Primeira Aliana. Mas, as pessoas querem ligar as recomendaes de Moiss, feitas para o povo Judeu h quatro mil anos no deserto do Sinai, como se fossem dirigidas para os espritas, que nem existiam naquela poca. Eu tenho o maior respeito pelo Deuteronmio, mas um livro do Judasmo e sendo o Espiritismo uma religio crist, como pode ser condenado por uma religio judaica? Examinando-se com ateno o Deuteronmio em sua lngua original, voc vai observar que ele apresenta, com relao proibio de consulta aos mortos, o mesmo rigor e respeito apresentado por Alan Kardec no Livro dos Mdiuns, (questes 273, 274 e 275). Portanto, qualquer coisa fora disto desconhecimento ou m f de quem assim se pronuncia.

Para as pessoas que insistem em afirmar que o Espiritismo no uma religio crist, ele reage: S quem no conhece o Espiritismo pode fazer tal afirmativa. Os postulados da Doutrina Esprita so todos baseados em princpios cristos. O Espiritismo complementa o Cristianismo e nos mostra ainda claramente de onde viemos, o que estamos fazendo na terra e para onde iremos. Toda a prtica esprita gratuita, dentro do princpio do Evangelho: Dai de graa o que de graa recebeste (Mt. 10,8). A moral que o Espiritismo prega a moral crist, ditada pelo Cristo, o maior esprito que habitou o nosso planeta. O Espiritismo nos ensina que somos espritos imortais e quer estejamos na terra, quer no mundo espiritual, trabalhamos ativamente para alcanar a perfeio. O Espiritismo respeita todas as religies, valoriza todos os esforos para a prtica do bem e trabalha pela confraternizao entre todos os homens, independentemente de sua origem, cor, nacionalidade, crena, nvel cultural ou social. Reconhece, ainda, que o verdadeiro homem de bem o que cumpre a lei da justia, do amor e da caridade, na sua maior pureza. O Espiritismo nos demonstra que a justia divina rigorosamente cumprida, havendo recompensa para os bons e cobrana para os maus. (Mt. 5,25; Ef. 6,8 e 9; Col 3,25; Tia.2,13; Gl. 6,6-8). E nos mostra tambm que no h penas eternas. O esprito culpado, logo que se arrependa do mal que praticou, obtm a condio de reparlo. Neste sentido, preciso trabalhar para corrigir o mal que foi praticado contra o semelhante. E ainda, com relao s confuses feitas pelos opositores do Espiritismo, Celestino esclarece: O Espiritismo no possui hierarquia religiosa, no tem sacerdotes, nem rituais ou formas de culto exterior e nem queima de incenso ou velas, no usa amuletos ou similares, altares, imagens, andores, velas, procisses, sacramentos, concesses de indulgncia, paramentos, bebidas alcolicas ou alucingenas, incenso, fumo, talisms, amuletos, horscopos, cartomancia, pirmides, cristais, bzios ou quaisquer outros objetos. Em resumo, o Espiritismo o Evangelho redivivo de Jesus.

As provas da reencarnao
Dos 23 captulos do livro de Celestino, oito se referem reencarnao na Bblia. Eis algumas consideraes: O rabino Arieh Kaplan afirma que: No possvel entender a Cabal sem acreditar na eternidade da alma e suas reencarnaes.Com o nome de Transmigrao das Almas, todo o povo judeu, inclusive a corrente ortodoxa hassdica, acredita que depois da morte a Alma reencarna numa nova forma fsica. Aqueles judeus hassdicos caractersticos, de chapus pretos, tranas (peot) e longos casacos negros so pessoas que acreditam na

reencarnao. O hassidismo uma forma de Judasmo fundada na Polnia em meados do sculo XVIII pelo rabino Israel Baal Shem Tov (1700-1760) que comeou sob a liderana de Dov Baer De Mejirech. Israel Baal Shem Tov extraiu elementos da Cabal e espalhou por toda Europa oriental. A reencarnao uma crena fundamental do hassidismo. Seus conceitos constam dos livros Sefer Ha-Bahir(Livro da Iluminao), primeiro livro da Cabal judaica e do Zohar (Livro do Esplendor). Ambos os livros atribuem grande importncia doutrina da reencarnao, usada para explicar que os justos sofrem porque pecaram em uma vida anterior. Nele, o renascimento comparado a uma vinha que deve ser replantada para que possa produzir boas uvas. A Transmigrao emprestou um significado novo a muitos aspectos da vida do povo judeu, pois o marido morto voltava literalmente vida no filho nascido de sua mulher e seu irmo, num casamento por Levirato. A morte de crianas pequenas era menos trgica, pois elas estariam sendo punidas por pecados anteriores e renasceriam para uma vida nova. Pessoas malvadas eram felizes neste mundo por terem praticado o bem em alguma existncia prvia. Proslitos do judasmo eram almas judaicas que se haviam encarnado em corpos gentios ou pagos. Ela tambm permitia o aperfeioamento gradual do indivduo atravs de vidas diferentes. O Zohar afirma ainda que a redeno do mundo acontecer quando cada indivduo, atravs de Transmigrao das Almas (reencarnaes), completar sua misso de unificao. Ele nos diz que o termo bblico geraes pode ser substitudo por encarnaes. Baseados nestes conceitos, os cabalistas desenvolveram a sua prpria interpretao sobre a aliana que Deus fez com Abrao e sua semente. Deus disse: Estabelecerei o meu concerto entre mim e ti, e a tua semente depois de ti, nas suas geraes, por concerto perptuo. Acreditavam que Deus havia feito esta aliana com a semente de Abrao no apenas por uma vida, mas por milhares de encarnaes. - E para os que no acreditam na viso da Cabal, como que fica? - O Antigo Testamento, responde Celestino, apresenta vrias referncias sobre a reencarnao. Citaremos aqui a passagem em que Deus diz ao profeta Jeremias que o conhecia antes dele ser concebido. Antes mesmo de te formar no ventre de tua me, eu te conheci; antes que sasses do seio, eu te consagrei; Eu te constitui profeta para as naes. (Jer. 1,5). Esta passagem sugere que a alma de Jeremias j existia antes de seu nascimento no sculo VI antes de cristo. Na Bblia, se encontra toda a crena na reencarnao por parte dos profetas, de David, do povo hebreu em todas as pocas e do

prprio Cristo que nunca negou a reencarnao. Pelo contrrio, em Mateus 11,13 e 14 Ele afirma textualmente que Joo Batista era o Elias que j vivera no tempo dos Reis de Israel e que havia voltado reencarnado no corpo de Joo Batista . Veja os versculos na ntegra: Porque todos os profetas bem como a Lei profetizaram at Joo. E, se quiserdes dar crdito, ele o Elias que devia vir. Mt. 11,13 e 14. Palavras do Cristo. Quem quiser que as negue, eu no me atrevo. Temos ainda em toda a Bblia passagens do Gnesis ao Apocalipse que mostram a certeza na volta da alma ou esprito em outro corpo e que tanto os profetas como os judeus ortodoxos at hoje ainda acreditam.

Passagens da Ressurreio
Segundo Celestino, a Ressurreio, em princpio, definida como o retorno da alma ao corpo que parecia estar morto. Na Bblia existem oito casos de ressurreio. Trs casos ocorrem no Velho Testamento, o primeiro narrado no I livro dos Reis cap. 17 vers. 21 e 22, (a ressurreio do filho da viva por Elias). O segundo no II livro dos Reis 4,32-37 (a ressurreio do filho da mulher Sunamita por Eliseu) e o terceiro tambm no II livro dos Reis 13,20 e 21. (ressurreio de um homem cujo cadver tocou nos ossos de Eliseu) No Novo Testamento temos outros cinco casos de ressurreio. Trs foram realizados por Jesus, o Cristo, como est narrado nos Evangelhos: ressurreio da filha de Jairo, o chefe da Sinagoga, narrado em Mateus 9,18-25; a ressurreio do filho da viva de Naim (Lucas 7, 11-17) e a ressurreio de Lzaro (Joo 11, 1-43). As outras duas ressurreio foram realizadas por Pedro e por Paulo respectivamente, narrados nos Atos dos Apstolos 9,36-42 e 20, 7-12. Existe uma corrente que prega a ressurreio como ocorrendo no ltimo dia e com o mesmo corpo que se viveu. Isto no verdadeiro. Na verdade, o que se traduz como ressurreio na Bblia, com exceo dos casos citados, significa reencarnao, pois a ressurreio ocorre com o perisprito ou corpo espiritual como fala Paulo aos Corntios na sua I carta, cap. 15, 35 a 53. A Igreja Catlica recita todos os dias na missa, o Credo de Nicia, que ao ser criado em 325 da nossa era, aceitava a reencarnao e por isso cita creio na ressurreio da carne. O mesmo ocorre com outras passagem bblicas que foram adaptadas aos conceitos e crenas pessoais de quem as traduziu. No entanto, Paulo de Tarso foi bem enftico ao afirmar que a carne, e o sangue no podem herdar o Reino de Deus. Orgenes, discpulo de So Clemente de Alexandria, analisando a Paulo, concluiu que quem ressuscita o perisprito ou corpo espiritual. O corpo material entregue a terra para ser destrudo e o esprito ou alma vai a Deus.

A sobrevivncia do esprito
Celestino afirma que a imortalidade da alma tambm consta na Bblia, sendo uma crena dos gregos, dos egpcios, hindus, chineses e outros povos. Nos Salmos de David existem muitas citaes, que expressam sua crena no Sheolou Inferno, s que como uma passagem temporria, jamais como uma regio de tormentos eternos. David lanou, juntamente com os profetas, o conceito de Olam ha-b que significa Mundo por Vir, que era o mundo espiritual da alma, aps a morte, no celestial Jardim do den. David foi ungido rei por Samuel, filho de Ana e de Elcana. No I livro de Samuel cap. 2,6, encontra-se o cntico de Ana onde est escrito: O Senhor d a morte e a vida, faz descer ao Sheol e de l voltar. David cita em vrios dos seus Salmos este conceito. O Cristo nos Evangelhos mostra claramente e em muitas citaes a certeza da existncia e sobrevivncia da alma aps a morte. Ora esta a vontade daquele que me enviou: que Eu no deixe perecer nenhum daqueles que me deu, mas que os ressuscite no ltimo dia (Joo 6,39). Existe, neste evangelho, de uma maneira geral, a promessa e a certeza de que todos chegaro um dia Deus. A parbola do homem rico e Lzaro uma prova da sobrevivncia do esprito (Lc. 12,13). O juzo final em Mateus 25, 31-46 outra, e assim sucessivamente.

O Evangelho Segundo o Espiritismo

Muitos questionam por que a Doutrina Esprita criou o livro O Evangelho Segundo o Espiritismo ao invs de seguir a Bblia. Celestino tem a resposta: Este mais um conceito errneo de quem no conhece o Espiritismo. O Evangelho Segundo o Espiritismo uma coletnea de versculos extrados da Bblia e interpretados pelos espritos. um livro de orientaes maravilhosas para as dificuldades da vida. Possui 28 captulos, onde setenta por cento dos ensinamentos foram extrados do Sermo do Monte, o maior legado que Cristo nos deixou e composto por ensinamentos que so aceitos por todos os cristos. Os outros versculos so retirados dos Evangelhos e at da Primeira Aliana (Antigo Testamento), pois o seu XIV captulo, Honrar Pai e Me, foi retirado do xodo 20,12. Portanto, no se trata de uma Bblia dos Espritas, mas de um roteiro moral e de muita luz retirados diretamente das pginas da Bblia.

A Terceira Revelao
Sobre o fato do Espiritismo ser considerado a terceira revelao, Celestino explica que existem trs revelaes divinas no universo: A primeira revelao foi feita atravs de Moiss no Monte Sinai que so os Dez Mandamentos. Na seqncia, os profetas predisseram a

vinda do Cristo que nos legou a segunda revelao que foi o Evangelho. E foi o prprio Cristo quem predisse a terceira revelao: o Espiritismo. No captulo 14 do Evangelho de Joo, em suas despedidas registrando nos versculos 15 a 17, Jesus deixa uma das suas mensagens finais: Se me amais, guardareis os meus mandamentos. E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar um outro Parclito, para que fique eternamente convosco. o Esprito da Verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v nem o conhece: mas vs o conhecereis, porque permanecer convosco e estar em vs.Cita ainda o Cristo nos versculos 12 a 14 do captulo 16 do Evangelho de Joo: Muitas coisas ainda tenho a dizer-vos, mas no as podeis suportar agora. As verdades do Espiritismo ainda no so aceitas por muitos. Quando vier o parclito, o Esprito da verdade, ensinar-vos- toda a verdade, porque no falar por si mesmo, mas dir o que ouvir, e anunciar-vos- as coisas que viro. Ele me glorificar, porque receber do que meu, e v-lo anunciar. O profeta Joel, que viveu 750 anos A.C. (cap. 3, 1 a 5) (algumas Bblias traduzidas, trazem Joel 2,28) foi quem primeiro profetizou a chegada dos dons da profecia, ou seja, da mediunidade e do Espiritismo. O texto o seguinte: Depois disto derramarei o meu esprito sobre toda carne: vossos filhos e vossas filhas profetizaro; vossos velhos tero sonhos, e vossos jovens tero vises; e tambm derramarei o meu esprito sobre os escravos e as escravas. Tudo isto predito tambm pelo Cristo, como vimos acima, e o fato ocorre com os discpulos na reunio do Pentecostes e est narrado em Atos 2, 121.

A salvao segundo o Espiritismo

Celestino analisa a questo da salvao sob a tica esprita como sendo uma conquista diria. Esclarece: Ns preparamos o nosso caminho todos os dias para o nosso reencontro com Deus. lgico que, em princpio, a salvao para todos, porm segundo o nosso proceder, uns chegam primeiro outros depois, porm todos chegam. Abandone o mpio o seu caminho, e o homem mau os seus pensamentos, e volte para Deus, pois ter compaixo dele, e para o nosso Deus, porque rico em perdo (Is. 55,7). Cristo acrescenta: Assim a vontade de vosso Pai celeste que no se perca um s destes pequeninos (Mt. 18,14). Em verdade vos digo, os publicanos e as meretrizes vos precedem no reino de Deus (Mt.21, 31). Aqui o Cristo deixa bem claro que todos entraro no reino dos Cus, at os publicanos e as meretrizes. Entraro depois, mas que entraro no se tem a menor dvida.