LOS CIELOS

LOS CIELOS La Biblia ensea as: En el principio creo Dios el cielo y la tierra (BSP). Esta revelacin le fue dada a Moiss juntamente con la revelacin de como fue reestructurada la tierra para colocar en ella seres humanos. Dios ha sido creador eterno por lo tanto se puede deducir que el principio de la creacin que se habla en Gnesis 1:1, no es el principio creativo eterno, donde Dios comenz a crear por primera vez, sino que se habla del principio creativo de este relato, del principio cuando empez a crear para el gnero humano. Antes del Gnero humano existan ya creaciones sobre la tierra, creaciones desconocidas. A Moiss le revelaron una tierra en caos y en restauracin, no una tierra recin formada. Cuando fueron creados los cielos? Tambin podemos decir que el cielo que cubrira a la tierra fue creado no desde el principio creativo universal, sino en el perodo creativo eterno en que fue formada la tierra para los humanos. Crear, hacer. Este verbo tiene un significado teolgico muy profundo, puesto que su nico sujeto es Dios. Solo l puede crear en el sentido que est implcito en bara. El verbo expresa creacin de la nada, una idea que se percibe con claridad en los pasajes relacionados con la creacin en escala csmica. El cielo de Gnesis 1:1 no se conoce como fue creado, pero la palabra cielo en hebreo es shamayim es la palabra hebrea corriente para la bveda celeste y el mbito celeste. Cuantos sern los cielos? La Biblia no expresa cuantos son, porque Dios esta siempre creando, se sobreentiende que su nmero siempre estar multiplicndose porque se extienden como una cortina (Sal. 104:2) lo cual habla de expansin del universo. La Biblia solo dice en Dt. 10:14: He aqu, al Seor tu Dios pertenecen los cielos y los cielos de los cielos, la tierra y todo lo que en ella hay. Tambin afirma 1 R. 8:27 cuando dice: Pero, morar verdaderamente Dios sobre la tierra? He aqu, los cielos y los cielos de los cielos no te pueden contener, cunto menos esta casa que yo he edificado. Vase tambin: 2 Cr. 2:6, 18; Nh. 9:6. Se habla que todo el universo esta formado por siete cielos, conteniendo en su interior infinidad de cielos. El universo se expande, esta en constante movimiento y Dios cada vez que se retrae forma universos en esos espacios que va dejando y colocando en ellos nuevas creaciones. Estos universos son habitados por seres tambin que para nosotros son extraos. En el libro de Gnesis se ensea que Dios repos el sptimo da, y por mala interpretacin muchos afirman que Dios dej de actuar universalmente, pero se habla en Gn. 2:2 que Dios repos de sus obras a nivel tierra. Cristo afirm muchas veces que su Padre an trabajaba (Jn. 5:17) en las regiones celestes. En el libro de Romanos 8:39 tambin se declara que Dios esta creando seres constantemente porque nuestro Dios es un Dios creativo. Leyes y extensin de los cielos. Todos los cielos estn dispuestos de tal manera que deben cumplir con las leyes que los rigen (Job 38:33) que son leyes eternas y csmicas aunque se debe aclarar que los cielos para el hombre sern mudados como se muda una cortina para que se cumpla la palabra que se le dar a la nueva creacin: Cielos nuevos y tierra nueva. Con relacin al hombre se puede decir que no puede penetrar en la profundidad de los cielos para escudriarlo (Pr. 25:3) solamente incursiona con su tecnologa donde le es permitido por Dios. Cada incursin en la actualidad se mide por aos luz, pero Dios ha medido los cielos con el palmo de su mano. Isaas 40:2 en la Biblia 1995 dice: Quin midi las aguas con el hueco de su mano y los cielos con su palmo... lo cual muestra lo grande que es nuestro Dios. Los cielos como el primer cielo estn en continuo movimiento, estn activos ministrando a quienes cubren (2 S. 22:10; Sal. 18:9; Job 38:37).

La cobertura de los cielos. Todo lo creado por Dios tiene cobertura, nicamente Abadn no tiene cobertura (Job 26:6). La cobertura de los cielos esta formada por agua (Sal. 148:4 Gn. 1:7). Y el primer cielo es la cobertura misma del planeta tierra. La exterminacin de los cielos. Los cielos sern mudados como una cortina, sern eliminados como escenario de las criaturas humanas, es decir que el primer cielo ya no ser ms. Con respecto a este tema dice 2 Pedro 3:7 Pero, con ese mismo poder, Dios ha dado la orden de que en el momento indicado, los cielos y la tierra que ahora existen sean destruidos con fuego. Sern quemados cuando llegue el da en que Dios juzgue a todos y destruya a los que hacen el mal. En este caso los hombres por su conducta mundanal llevarn a la tierra a su destruccin juntamente con los cielos. Porque todo ese planeta no estaba en caos, estaba destruida la costra viviente, es decir que Dios arras el planeta tierra. Cundo arras Dios el planeta tierra? No sabemos desde cuando estaba, porque en el principio cre Dios el cielo y la tierra. No es el principio creativo universal, porque Dios seguramente ha tenido millones y millones de creaciones.

EL PLANETA NOD
El planeta de Nod. Son aquellos planetas como la tierra, que se encuentran ubicados en diferentes puntos del universo. Por ejemplo: La tierra de Nod. Hiptesis: La Biblia habla de erets Nod, y la palabra erets significa mundo, planeta lo que indica que Nod es un planeta que se ubica al oriente del Edn (Gn. 4:16), habitado por razas sexuadas, con imagen humana; con un hbitat ecolgico parecido a la tierra que pudo albergar a Can en su seno. Los habitantes de esta tierra poseen un basto conocimiento, que los habitantes de Nod alcanzan lo traen a la tierra y lo ensean a los hombres. Los hijos de Can como fruto son una raza hbrida, producto de una raza humana (Can) terrenal y otra raza humanoide. En la palabra encontramos varios versculos que hablan de incursiones de seres celestes en la tierra, por ejemplo los hijos de Dios de Gnesis 6: 1,2. De un modo parecido incursionan los hijos de Can en el erets. Can es un nombre que significa errante. La tierra de Nod es uno de los planetas que sirven de refugio para los seres que actuaron a la manera de Can, que no quisieron obedecer a la voz de Dios. Es un planeta de refugio, as como en la tierra hay ciudades de refugio para los que transgreden involuntariamente la ley y se convierten en errantes o vagabundos. Isaas 13:5 nos ensea que hay otros mundos, otras tierras parecidas a las nuestra y que estn habitadas. Tomando como base Gnesis 4, Can fue expulsado de la tierra y se casa en la tierra de Nod. Encuentra una mujer que perteneca a las razas paralelas con la cual tiene hijos que desarrollan un gran conocimiento que abarca desde la crianza de animales, hechura de tiendas e instrumentos musicales hasta dominar los metales (Gn. 4:20-22). Algunos traducen erets como pas, pero al observar los contextos nos damos cuenta que es expulsado del planeta, del suelo terrestre a otro suelo y de otro planeta como la tierra. Ahora surgen varias interrogantes: El paraso esta en el tercer cielo Estar el paraso ubicado en otra tierra parecida a la nuestra o vaga en el vaco? Dnde estn ubicados los hijos que Adn tuvo adentro del huerto de la tierra? Acaso fue necesario ponerlos en otra tierra o tierras como la nuestra? Los hijos de Dios eran labradores a la manera de Adn De que tierras vendran los hijos de Dios que se mencionan en Gnesis 6:1,2? La respuesta llegar conforme la revelacin que Dios de a los que le aman. Anlisis de la palabra Nod: Nod (dwn) al analizar cada una de las letras que componen la palabra Nod en hebreo, se llega a la siguiente conclusin:

 n nun, significa heredero del trono, fidelidad o vav, significa gancho, columna. d dalet, significa puerta giratoria, pobre, elevacin. Es decir, que Can hered la tierra de Nod, gobern y fue fiel a las tinieblas, y sus hijos fueron columna (padres) en la cultura, arte y ciencia; lo cual los llev a ser una puerta para llevar conocimientos pobres y carentes de Dios. El valor numrico de Nod es: n nun, su valor numrico 50; o vav, su valor numrico 6; d dalet, su valor numrico 4; suma total 60. El nmero 60 habla de lo humano, de la totalidad de lo humano, hombre animal, natural. Lo cual implica que su proyeccin estaba dirigida hacia la raza humana. Esto da ha entender que supuestamente Nod era una tierra de refugio para los hombres echados de la faz de la tierra. Can o fue entonces el nico, o existieron otros expulsados a la manera de Can. Un anlisis de la palabra erets (tierra); de cada una de las letras hebreas que componen la palabra erets (tierra) se deduce que: b bet, significa casa; a alef, significa toro; r resh, significa cabeza; x tsade, significa desconocido. Lo que significa es que el erets Nod, era casa de Can (refugio) por la fuerza (toro) u orgullo, llegando a ser cabeza a travs de su descendencia, a pesar de ser un desconocido (terrestre) en medio de los de Nod.

ERAS DE LA TIERRA
LAS ERAS DE LA TIERRA ERA LLAMADA: DA. La tierra experimenta el primer reciclamiento donde se ocupan miles de aos. Da en Gnesis 1, es una palabra que se traduce del hebreo ym que significa: luz del da, da, tiempo, momento, ao, era. Ntese que tambin se puede traducir como era, y una era no puede ser sencillamente de veinticuatro horas. Los primeros tres das, se forman con intervencin de luz csmica (Gnesis 1:3-13), no son das de veinticuatro horas, son das compuestos por miles de aos, porque un da para Dios es como mil aos y mil aos como un da. Cuando leemos Gnesis sabemos que pas en cada da mencionado y hasta llegar al da de reposo o descanso de Dios. Descans para mostrar que haba terminado un ciclo ms, y estar listo para iniciar otro ciclo creativo. Dios dejo su descanso para volver a trabajar en otras reas del universo. Cristo dijo que su Padre trabajaba an el da sbado; Juan 5:17 dice: Y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora obra, y yo obro. Juan 5:18: Entonces, por tanto, ms procuraban los Judos matarle, porque no slo quebrantaba el sbado, sino que tambin su Padre llamaba Dios, hacindose igual Dios. El dijo, Yo trabajo, mi Padre trabaja. Uno no nota que el descanso iba a ser la instauracin del Reino. El mundo nuevo va a ser creado igual, en seis das con un sptimo de descanso. Ahora el descanso de Dios si va a ser hecho, si va a descansar. O sea en la eternidad con nosotros. Quiere decir que el Padre no reconoca sbados si haba necesidad. Los cientficos de nuestra poca hacen una clasificacin de las eras de acuerdo a los antecedentes geolgicos que encuentran, y muestran de esa forma eras en la que solo existe tierra, o solo hielo, o solo animales, o animales y hombres al mismo tiempo. Calculan la duracin de una era a veces en millones de aos. Los tiempos son inhspitos, hacen la supervivencia de las especies de esas eras muy difcil. Creo fielmente que para el Seor no hay nada imposible y El para crear no necesita seis das, ni veinticuatro horas sino fracciones de segundo, no

solamente para crear una especie sino millones de especies tanto animales, vegetales o de otra estirpe al mismo tiempo. Cada era es un ciclo con muchas facetas permitiendo la perfeccin de los habitantes de la tierra. Por ejemplo (de una poca), se puede hablar desde la aparicin de Abel y Can hasta el diluvio de No donde Dios trata con todos los seres habitantes de la tierra, dndoles oportunidad de salvacin y vida eterna hasta que los elimina. Pero la humanidad sigue con No y sus hijos. Dentro de este mismo ciclo aparecen nuevas criaturas, que son los hijos de Dios por creer en Jess como su salvador. Esto mismo pudo ocurrir en esas pocas; es bueno recordar que no hay nada nuevo debajo del sol. Con relacin a los das el Salmo 90 dice: 4 Porque mil aos son a tu vista como el da de ayer, que ya pas, y como una vigilia de la noche. 5 Los arrebatas como avenida de aguas; son como un sueo a la maana; son como la hierba que pasa. 6 Por la maana florece, y pasa; pues a la tarde es segada, y se marchita. Una era (mil aos) lo relaciona con un da, una maana y una tarde.

EL CAOS DEL ERETS

EL CAOS DEL ERETS Los seres que habitaron el erets (planeta tierra) de Gn. 1:1 bajo el gobierno anglico fueron de una estirpe desconocida, posiblemente de un tipo angeloide u humanoide, es decir que se parecan al hombre o a los ngeles; se establecieron y fundaron naciones, pueblos, reinos, con sabidura y conocimientos superiores en todo orden. Los humanoides eran seres gobernados por ngeles. En el libro de Hebreos se dice: Porque no sujet a los ngeles el mundo venidero, acerca del cual estamos hablando (He. 2:5). Es decir que el mundo anterior lo gobernaron ngeles que le fallaron a Dios. Estos fueron creados por Dios y puestos a prueba al igual que toda creacin inteligente, un remanente permaneci fiel y el resto se rebel contra su creador. Trayendo como consecuencia la degradacin del ser y caos en la creacin. Gn. 1: 2 aclara: Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. Un anlisis de las palabras hebreas nos da una idea ms exacta de lo que ocurri a la tierra. 1. Desordenada, del hebreo Tju (8414) que se traduce como: desordenada, sin orden. Tju viene de una raz que significa: dejar desolado, desolacin, es decir desierto. Esto ensea que las creaciones que habitaron el erets en su rebelin contra Dios, llevaron el orden a un desorden, a desolacin, la tierra literalmente se vuelve un desierto. Satans juntamente con los ngeles contratados por l convirtieron la tierra en un desierto. Isaas dice: que puso el mundo como un desierto, que asol sus ciudades (Is. 14:17). El mismo trmino hebreo tju se utiliza para explicar sobre: la desolacin y el por que se habita la tierra. La Biblia de las Amricas dice: Porque as dice el SEOR que cre los cielos l es el Dios que form la tierra y la hizo, l la estableci y no la hizo un lugar desolado, sino que la form para ser habitada: Yo soy el SEOR y no hay ningn otro. La tierra de Gnesis 1:1 quedo sin la creacin original de ese momento, creacin que sali de la mano de Dios: Buena y viva. Todos murieron espiritualmente al apartarse de Dios y la tierra no produjo ms. El desorden tambin se manifest en que todos gobernaban o queran gobernar. El gobierno de Dios siempre ha sido teocrtico, el mayor sirve al menor. Los humanoides se rebelaron, los ngeles se rebelaron; todo fue desorden. Estaban sin ley y creci la maldad. El diluvio en el tiempo de No fue por causa de que toda carne se corrompi y la maldad de los hombres fue mucha (Gn. 6:11,12), esto muestra (como principio) que lo mismo ocurri en la era anglica, todos sin ley se corrompieron y la maldad fue mucha. 2. Vaca, del hebreo Boj (922) que viene de una raz que significa: ruina indistinguible. Indistinguible porque nadie se percataba de la ausencia de Dios. Todo pareca normal en si mismos. Boj es traducida en varias versiones bblicas como: vacuidad, vaco. Era una tierra vaca porque no exista presencia

de Dios. Los seres estaban muertos. Como muertos no saban que estaban en rebelin abierta contra Dios. Como los hombres que no tienen a Cristo hoy, creen estar bien, e ignoran que estn pecando. El trmino boj se utiliza dos veces en la Biblia para hablar precisamente de la condicin de la tierra despus de un caos. La primera mencin esta en Gn. 1:2 y la segunda mencin esta en Jeremas 4:23, como castigo por la rebelin de los hombres. Vaca porque la luz ya no lo llenaba todo, ya que el cielo era cielo de luz (Jer. 4:23). 3. Tinieblas del hebreo Kjoshk (2822) que literalmente significa: oscuridad, tinieblas, figurando miseria, destruccin, muerte, ignorancia, tristeza, maldad. No hay luz porque esta retenida (he. kjashk 2821) para ser manifestada a su debido tiempo. Las tinieblas son habitadas por potestades (Lc. 22:53) establecindose en ella misma un reino, el reino de las tinieblas; y de seres clasificados como tinieblas (Ef. 5:8) con sus obras (Ro. 3:12) por rechazar al Salvador. Oscuridad porque no existe la luz de Cristo. El diablo puede destruir, las tinieblas pueden invadir; el caos es una destruccin, las tinieblas no construyen, no hacen, sino destruyen. Adems las tinieblas fueron literales, el da se oscureci, era negrura lo que se vea. No se distingui ya ms el da y la noche. Todo era noche. Fue una era de oscuridad que no permiti que la vida se prolongara, contribuyndose as; a la formacin de la tierra en un gran desierto. Por ejemplo los planetas del sistema solar estn deshabitados por seres corpreos o visibles, con un aspecto desolador y desrtico, tal como qued la tierra despus de la rebelin anglica y humanoide. Con la diferencia que la tierra estaba sin luz. 4. Abismo, del hebreo Tejm (8415) (como masa de agua que sube) especficamente lo profundo (el mar principal o la provisin de agua subterrnea). Abismo del griego abussos sin fondo (de a negacin, y bussos, profundidad; similar a bathus, profundo). Describe una profundidad insondable, el mundo inferior, las regiones infernales, el abismo del Seol. En Ro 10.7, citando a Dt. 30.13, el abismo (la morada de los muertos perdidos) toma el lugar del mar. Es una referencia a las regiones inferiores como morada de demonios, de donde pueden ser soltados (Ap 11.7; 17.8); se halla en siete pasajes de Apocalipsis (9.1,2,11; 11.7; 17.8; 20.1,3). En los Evangelios aparece en Lc. 8.31. Job seala que el abismo tiene la faz congelada (Job 38:30) y que en su interior estn todos los seres que por juicio de Dios, esperan en esas crceles ser trasladados a los lugares definitivos de condenacin. En la Epstola del apstol Pedro se lee: Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que arrojndolos al infierno los entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio (2P. 2:4). 5. Aguas, se traduce de la palabra hebrea mayim. El agua simblicamente representa pueblos, naciones lenguas o razas. Apocalipsis 17:15 dice: Me dijo tambin: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas. Esto ensea que el mundo estaba formado por naciones de seres extraos. Isaas cuando habla en forma figurada de Satans, muestra que este elimin naciones, arras con ellas; naciones que estaban formadas por humanoides. Literalmente dice: ... puso el mundo como un desierto, que asol sus ciudades, que a sus presos nunca abri la crcel? Todos los reyes de las naciones, todos ellos yacen con honra cada uno en su morada (Is. 14:17,18). Los habitantes de estas naciones eran seres inteligentes, seres con una ciencia probablemente mucho mas avanzada que la existente hoy en da. De todo lo que descubre el hombre en la actualidad como dice la escritura ya fue, nada nuevo hay debajo del sol (Ec. 1:9), pero si se puede afirmar que la ciencia va en aumento (Dn. 12:4). Los lideres, los jefes gobernantes eran los ngeles. Varios de ellos cayeron y fueron tomados en prisiones eternas para el da del juicio en la tierra. Judas 1:6 dice: Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, mas dejaron su habitacin, los ha reservado debajo de oscuridad en prisiones eternas hasta el juicio del gran da. Otros fueron puestos en libertad para ser lderes de humanoides a los cuales les quitaron el cuerpo con un diluvio. Los humanoides sin cuerpo, andan buscando hoy cuerpo en el cual reencarnar y dar desenfreno a sus pasiones bajas, pasiones animales.

6. El Espritu de Dios. El Espritu de Dios se mova sobre las aguas, su poder divino no actuaba para restaurar el caos, solamente se mova o incubaba sobre las aguas; se mova sobre la faz de las aguas, no pasaba debajo de las aguas. No restaur el desorden porque necesitaba la autoridad de la palabra para mover el poder que restaurara todas las cosas. Y las rdenes llegaron, cuando dice: Gnesis 1:3 Y dijo Dios: Sea la luz: y fue la luz. Que vio Dios (por decirlo humanamente hablando) en la iluminacin de la tierra? Caos; porque es cierto que estaban las tinieblas, al llegar la luz, se vio el caos. Ahora slo Dios poda hacer que el caos se volviera orden, se volviera sistema, se volviera vital; y desde que lo sabemos, no hay otra fuerza que pueda hacerlo, solo el poder del Espritu de Dios. La Biblia ensea claramente que el rea donde se mova el Espritu de Dios era nicamente las aguas, no se mova sobre los abismos y en ninguna otra regin.

El cielo de la tierra. El primer cielo fue formado con caractersticas especiales, tena luz (Job 37:21; Jer. 4:23); cubra a la tierra convirtindola en un huerto cerrado, donde el universo exterior no tena ninguna influencia sobre ella. Nadie entraba all, sino que este cielo provea la luz a la tierra. No influa la luz csmica. Los seres anglicos y humanoides en su rebelin aportillaron el cielo y perdi su funcin de ser un resguardo o muralla defensiva. Provocaron un cataclismo atmico que llenaron el cielo de polvo, provocando tinieblas. El cielo perdi su luz explica Jeremas: Mir a la tierra, y he aqu que era un caos; a los cielos, y faltaba su luz (Jer. 4:23 BJ). No hay luz porque esta retenida. La palabra hebrea que se emplea en Gn. 1:2 (Tinieblas) viene de la raz he. kjashk (2821) e indica que la luz estaba retenida, dndose a entender que el polvo que se levanto de la tierra por la hecatombe mundial, no dejaba pasar la luz y estuvo bajo oscuridad y cubri con negrura todo la tierra.

EL GOBIERNO SOBRE LOS ANGELES

EL GOBIERNO DE LOS ANGELES En el principio creo Dios el cielo y la tierra y los ngeles recibieron (de parte de Dios) la tierra de Gn. 1:1 para gobernarla. Ellos eran representantes de Dios en la tierra. Muchos sealan que los hijos de Dios que se mencionan en Gn. 6:1,2 son ngeles y esa teora se generaliza mucho. Teora, porque no existe ningn fundamento bblico que avale tal suposicin. Los ngeles no son hijos de Dios, ninguno de ellos puede serlo porque no fueron engendrados (He. 1:5). Se les dio la capacidad de ser espritus ministradores (He. 1:7) con autoridad especfica en sus nombres (He. 1:4) por lo que eran seres con capacidad para ejercer el gobierno sobre los terrcolas y conducirlos a adorar al creador (He. 1:6). Sus nombres infundan respeto, temor o poder. Por ello vino Cristo al final para opacar y eliminar esos nombres y el nombre de Cristo se constituye en nombre que es sobre todo nombre. Eran seres mayores que los humanoides en fuerza y potencia (2 P. 2:11). Estaban en la tierra gobernando, imponiendo o enseando leyes con el objeto de favorecer pblicamente (ministradores del gr. leitourgiks) a los seres que alcanzaran la salvacin de Dios (He. 1:14). Toda palabra que sali de sus bocas fue firme y toda trasgresin y desobediencia recibi justa retribucin (He. 2:2); porque eran dirigidos por Dios (1 P. 3:22). Pasado un tiempo muchos fueron contratados y se rebelaron contra su Seor (2 P. 2:4) convirtiendo la tierra en un caos. Despus de gobernar en Gn. 1:1-2; los ngeles han incursionado la tierra ya perteneciente a los humanos con el fin de volver a gobernarlos. Su influencia la hacen notar por ello Pablo exhorta a no rendirles culto (Hch. 7:42; Col. 2:18). Descendieron en los tiempos de No, tambin en los das de Sodoma y Gomorra; an en los das de Cristo en el estanque de Betesda (Jn. 5:4); y en el perodo tribulacionario incursionaran dirigiendo masas contra Dios. Los ngeles fieles se presentan al

cuerpo de Cristo como espritus ministradores (He. 1:7) con el objeto de fortalecer. An las mujeres corren el riesgo de ser ministradas por ngeles cados al no tener seal de autoridad sobre su cabeza (el velo). Los ngeles se presentaban delante del Seor al final de cada ciclo que vivan para rendir cuentas o informes de los acontecimientos terrenos. La NVI dice: Lleg el da en que los ngeles deban hacer acto de presencia ante el Seor, y con ellos se present tambin *Satans (Job 1:6; 2:1).

CIVILIZACION LUZBELIANA
LA CIVILIZACIN LUZBELIANA Esa civilizacin estuvo en la tierra. La civilizacin Luzbeliana, no era solo de ngeles, era otra humanidad; porque los ngeles eran los gobernantes (esos son humanoides). La Luzbeliana eran los gobernadores anglicos, aqu en la tierra; los gobernados eran humanoides (otra raza), de los cuales salieron los demonios. En la creacin Luzbeliana haba humanoides de una raza gobernada por ngeles. Los hombres que se pusieron en la tierra eran para gobernar la tierra de todos los animales. Y como ellos fallaron, pusieron al de Dios (primer Adn) en la burbuja, para gobernar a esos que fallaron en gobernar. Los ngeles gobernaban una raza humanoide (a saber de que dimensiones de civilizacin) que involucion. Y cuando les fue quitado el cuerpo con el Diluvio Luzbeliano, se convirtieron en demonios. Tienen las pasiones nuestras, o nosotros las de ellos. Los ngeles se vinieron abusivamente a querer gobernar a los gobernantes cados de la tierra de humanos, que eran los azules. Los ngeles quisieron gobernar, en el estado de degenerados. Y lo demonios que estaban activos, queran cuerpos. Y les metieron las mismas pasiones que ellos tenan arriba. Los ngeles nunca se meten en cuerpos. Se meten los ex gobernados del mundo Luzbeliano. El Primer Diluvi acab con ellos, es decir: con ciertas estirpes. En el Diluvio nmero uno acabaron con los cuerpos de los demonios; quedaron solo espritus y ngeles gobernndolos. Tiempo despus, Dios hace hombres y se le degeneran. Hay combate de ellos entre s (de demonios, de lujuria y de todo) ah es donde el diablo ha revelado las mitologas de dioses pelendose, de incestos, semi dioses, dioses, sper hombres, cclopes. Concepto sobre Dios Judas 1:6 dice: Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, mas dejaron su habitacin, los han reservado debajo de oscuridad en prisiones eternas hasta el juicio del gran da. Vemos que el Seor no liquid de una vez a los insujetos del cielo, los ech sin matarlos con poderes malos (negativos). Por ejemplo: Luzbel era sper-inteligente, y sigui sper inteligente pero ya negativo (como Satn). Por qu permiti Dios que viniera a la tierra? Dios siempre tiene proyectos, planes y propsitos y si nosotros entendemos bien los propsitos de Dios (y aunque nunca los vamos a entender a cabalidad), nos vamos a armonizar ms con El. Todo depende del concepto que se tenga de Dios en la vida. Por ejemplo: en la Parbola de los talentos el concepto que el siervo tena de su patrn era: Pero llegando tambin el que haba recibido un talento, dijo: Seor, te conoca que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste (Mateo 25:24-25), all le dice Tu eres malo, Tu eres tirano, Tu eres exigente, Estas quitndome mi trabajo; ese era el concepto que tena de su patrn, La figura es: Ese es el concepto del hombre perdido de Dios (si es que cree que hay). El concepto que tengas de Dios, va a depender el trabajo para El. Si el concepto es que El es un Dios Bondadoso, que premia (desde luego que tambin castiga), se va a trabajar de una manera diferente. Si se tiene el concepto que El siempre es un tirano, aprovechado, entonces se trabajar: resentido. En este plano, si nosotros no entendemos los propsitos de Dios, estaremos repitiendo la famosa palabra que muchas veces decimos: Por qu Dios permite el mal? Por qu Dios permite el pecado? Y sigue una serie de preguntas. Todo depende de que concepto se tenga de Dios. Cuntos creeremos que Dios es justo? Yo creo que Dios es justo! Si no, no sera digno de adoracin. Cuntos creeran que Dios es Bueno, que Dios no es un viejo regan, ni dspota? O puede ser el otro extremo. Daniel 9:14 2 dice: Vel por tanto Jehov sobre el mal, y trjolo

sobre nosotros; porque justo es Jehov nuestro Dios en todas sus obras que hizo, porque no obedecimos su voz.

JUICIOS SOBRE LA TIERRA

JUICIOS SOBRE LA TIERRA. Los juicios descritos en el libro de Gnesis son juicios que han cambiado la estructura de la tierra y la estructura biolgica, cultural y de otra ndole en los seres que la han habitado. Son Juicios de exterminio mundial, o de exterminio de pueblos o naciones, pero el Seor siempre dio oportunidad de salvacin. A cada uno de los seres los lleno de una medida de fe, que al usarla marcara la diferencia de estado de cada uno de ellos. An los ngeles tuvieron su oportunidad de restauracin que no aprovecharon sino la rechazaron e inmediatamente fueron juzgados y eliminados del reino de Dios. Los juicios de Dios son juicios que obligan una reestructuracin del hbitat y de la calidad de los seres creados para que habiten esos ambientes ya reciclados. Notemos que en los juicios han cado sobre terrenos y seres celestes que han habitado la tierra; por ejemplo: En el mundo antiguo, seres terrenos los humanoides o gobernados juzgados juntamente con ngeles declarados gobernadores. En los das de No hay participacin de seres terrenos como los cainitas y setitas juntamente con seres celestes como los hijos de Dios, los nefilim. En el juicio contra Sodoma y Gomorra y las dems ciudades, hay seres terrenos: los hombres con seres celestes anglicos. Adems la tierra ha quedado convertida en desierto, sin capacidad de producir plantas, y otras veces se ha anegado la superficie del globo. Seres rados de la superficie terrestre y quedan en espera del juicio eterno. Siempre hay en medio de los juicios remanentes salvos. Unas veces numerosos y otras veces los salvos son contados por ejemplo: En el diluvio de Noe se salvaron ocho. En el Juicio de Sodoma y Gomorra y otras ciudades se salvaron Lot y sus hijas; se desconoce cuantos se salvaron en los otros juicios pero creo que fueron remanentes mas grandes o ninguno como ocurri con las ciudades que estaban alrededor de Sodoma y Gomorra que ninguno de sus habitantes se salv. Los juicios se han ejecutado an sobre seres que un da fueron perfectos en su creacin pero al caer obligan al Seor ejecutar juicios segn su palabra. Los seres perfectos estn descritos en el gnesis dentro del reino vegetal (rbol de la vida, rbol de la ciencia del bien y del mal, y otras plantas); dentro del reino mineral el ro que sale del huerto para regar toda la tierra; en el reino animal los animales que Dios le llev a Adn para que le pusiera nombre; y al hombre mismo (Adn) con su esposa Eva. Los ngeles tambin fueron creados perfectos, los humanoides, las plantas, los animales y los Adanes, fueron vistos en gran manera buenos. Los seres comenzaron perfectos, pero tambin se terminar el ciclo con seres perfectos glorificados, con mayor gloria que al principio. Se comienza con juicio de exterminio mundial, y se terminara con juicios que jams se han visto en la tierra donde se exterminar la raza humana juntamente con los seres extraterrestres con los cuales se han corrompido al mezclarse con costumbres, ciencia o cualquier otro yugo desigual. Exterminados de la tierra y castigados eternamente. Al final de los juicios siempre una creacin es sustituida por otra, as el final mostrar la sustitucin de la raza humana; por una raza llamada nueva creacin que tiene la imagen del unignito de Padre. En todos los tiempos han incursionados seres extraos en la tierra pero que no han vuelto a regresar a

su lugar de origen, como los ngeles que menciona Judas en su carta. Estos ngeles se mezclaron con carne extraa y ya no regresaron a las regiones celestes. Los nefilim ya no regresaron a su lugar de origen, se ahogaron con el diluvio de Noe juntamente con los hijos de Dios que vinieron de los cielos a cohabitar con las mujeres de los hombres. Hay juicios de disgregacin, naciones divididas por costumbres o lenguas en un instante. Todo un ejemplo, y una figura de lo que ha de venir en los postreros tiempos.

LOS DEMONIOS
LOS DEMONIOS Los espritus de las almas condenadas en el mundo Luzbeliano, y ya sin cuerpo, son los demonios. Ahora, Por qu andan los humanoides descarnados, buscando un cuerpo? Porque ellos lo tuvieron. Por qu existieron todas esas pasiones y todas esas cosas espantosas que emergieron en la pornografa Arqueolgica y la Paleontolgica, que ni siquiera el da de hoy se reproduce? Porque esos demonios fueron los actores de esa insidia: Judas 1:7 Como Sodoma y Gomorra, y las ciudades que la rodeaban, las cuales de la misma manera que ellos haban fornicado, y haban seguido la carne extraa, fueron puestas por ejemplo: sufriendo el juicio del fuego eterno. Sus pasiones eran similares a las de los hombres, las exageraron al caer, las degradaron, las realizaron y se enfang esa estirpe, en gneros. De tal manera que Cristo dijo que haba gneros que era especial la salida, porque son gneros jerrquicos. Marcos 9:28 explica: Y como l entr en casa, sus discpulos le preguntaron aparte: Por qu nosotros no pudimos echarle fuera? Marcos 9:29 aclara: Y les dijo: Este gnero con nada puede salir, sino con oracin y ayuno. No es lo mismo sacar a un general de aquella estirpe, que a un soldadito raso. Y todos estos andan buscando cuerpo, aunque sea de animales. Se degeneraron de tal manera que cayeron al grado de animales, y mejor si encuentran un cerebro humano. Buscan animales, como: marranos, lechuzas, bhos, cabras monteses, gatos, murcilagos u otros. Lucas 8:32 dice: Y haba all un hato de muchos puercos que pacan en el monte; y le rogaron que los dejase entrar en ellos; y los dej. Lucas 8:33: Y salidos los demonios del hombre, entraron en los puercos; y el hato se arroj de un despeadero en el lago, y ahogase. Estoy hablando de estos animales, porque son los animales favoritos de aquellos seres. En la Paleontologa y Arqueologa actual, han encontrado todos esos animales (solo inmundos) deificados, que los adoraban declarndolos semidioses. No sabemos que tipo de humanos eran los que llamamos humanoides, o de que contextura que se volvieron demonios (no espritus inmundos), sino demonios. Los demonios son los espritus malficos de los gobernados por Luzbel, que se quedaron en un lugar intermedio para ser juzgados. Los espritus se quedaron sobre esa tierra, no se quedaron ni tranquilos ni en paz, sino en tormentos. Por qu esos demonios le meten al hombre todas las aberraciones sexuales habidas y por haber? Porque seguramente aquel mundo era sexual, porque de donde iban a inventarlo. Dios permiti que esos demonios se quedaran en la tierra para ser prueba para todos los seres que El iba a poner en la tierra. Por qu, que otro objeto iban a tener? Porque eran limpios los otros seres que iba a poner. Luzbel se qued a la cabeza como Lucifer, en rebelin. Esto solo est aconteciendo en el cielo y en la tierra, no en el Universo. Porque el diablo no es el dios del Universo, sino es el dios de este siglo, en este mundo. Quiere decir que los seres de maldad de los otros ciclos creativos, eran la iniquidad y la maldad (otros ngeles). Y eran otros ngeles, porque dice la Escritura que el Seor ya no va a poner el mundo bajo ngeles: Hebreos 2:5 Porque no sujet a los ngeles el mundo venidero, del cual hablamos. O sea que nadie puede refutar esto, a menos que sea un necio. Hay varias clases de espritus, por ejemplo: Hay espritus de Dios, que hay que discernirlos; esos no son humanos, vienen a auxiliar a los hombres, no son ngeles tampoco, son espritus anglicos; hay anglicos de Dios y anglicos del diablo. Hay espritus optativos, que no eran de ngeles, ni de nada ms que humanos, como Judas, que opt all. Judas se dej arrastrar en su espritu por Luzbel, as como se

dejaron arrastrar los Pre-admicos, ya vino daado. Dios no crea nada malo. Hay espritus inmundos que no son demonios, hay demonios que son de otra estirpe, hay espritus de ngeles cados que son otra estirpe etc. A los ngeles parece que no les quitaron el cuerpo, porque se pueden manifestar con cuerpo. Yo creo que hay quienes han visto demonios, en cambio nadie ha visto espritus inmundos. Porque los endemoniados, no tienen espritus inmundos. Demonio. En el uso posthomrico lleg a denotar un intermediario entre los dioses y los hombres (Platn, Symposium 202, 3) y los demonios fueron estimados como seres moralmente imperfectos, tanto buenos como malos. En tiempos del NT la expresin haba alcanzado su significado preciso de un espritu malo, un mensajero y ministro del mal. En la LXX la palabra demonio se empleaba para traducir la hebrea sdim, seores o lilm, dolos puesto que los hebreos desde un comienzo miraron las imgenes idoltricas como meros smbolos visibles de demonios invisibles (Dt. 32:17; Sal. 96:5: LXX 95:5; Baruc 4:7; Sal. 106: 37, 38). En el NT los demonios afligen a los hombres con males mentales morales, y fsicos (Mr. 1:21, etc.). Ellos entran en los hombres y les controlan en una posesin demonaca (Mr. 5: 1-21), instigan las doctrinas de demonios (1 Ti. 4:1), ejercitan el poder en el gobierno del sistema satnico mundial (Ef. 6:12; cf. Dn. 10:13), estimulan la idolatra, la inmoralidad y la maldad humana (1 Co. 10:20; Ap, 9:20, 21), inspiran a los falsos maestros (1 Jn. 4:1,2), y en general asisten a Satans en su programa de oposicin a la palabra y voluntad de Dios.

LOS GRUPOS DE LA RAZA HUMANA

LOS GRUPOS DE RAZA HUMANA Cuando Adn esta fuera del huerto ya no tiene la imagen, ni la semejanza de Dios. La ha perdido, y esta imagen degradante la hereda a toda la humanidad. Los hombres se mueven ya con caractersticas que le distinguen en cuatro grandes grupos como son: Primer grupo. Hombre, adam; Hombre, humanidad, de la tierra. Combinaciones de la palabra adam con ish, geber, enosh. Salmo 22: 6 (LBA) Pero yo soy gusano, y no hombre (ish) oprobio de los hombres (adam), y despreciado del pueblo. (Sal. 22:6) Salmo 39:11 (LBA) Con castigos corriges al hombre (ish) por su iniquidad; como la polilla, consumes lo que es ms precioso para l; ciertamente, todo hombre (adam) es slo un soplo. Nmeros 23:19 (LBA) Dios no es hombre (ish), para que mienta, ni hijo de hombre (adam), para que se arrepienta. Lo ha dicho El, y no lo har?, ha hablado, y no lo cumplir? Salmo 8:4 (LBA) digo: Qu es el hombre (enosh) para que de l te acuerdes, y el hijo del hombre (adam) para que lo cuides? Job 36:25 (LBA) Todos los hombres (adam) la han visto; el hombre (enosh) desde lejos la contempla. Salmo 90:3 (LBA) Haces que el hombre (adam) vuelva a ser polvo, y dices: Volved, hijos de los hombres (enosh) 2 Samuel 7:14 (LBA) 'Yo ser padre para l y l ser hijo para m. Cuando cometa iniquidad, lo corregir con vara de hombres (enosh) y con azotes de hijos de hombres (adam) Isaas (RVA) 13:12 Har al ser humano (enosh) ms preciado que el oro fino, y al hombre (adam) ms que el oro de Ofir. Job 25:6 (RVA) cunto menos el hombre (enosh), que es una larva; el ser humano (adam), que es un gusano! Job 14:10 Pero el hombre (geber) muere y yace inerte. El hombre (adam) expira, y dnde est? Job 16:21 (RVA) Oh, si alguien llevara la causa de un hombre (geber) ante Dios como entre el hombre

(adam) y su prjimo! Proverbios 20:24 (LBA) Por el SEOR son ordenados los pasos del hombre (geber), cmo puede, pues, el hombre (adam) entender su camino? Jeremas 17:5 (LBA) As dice el SEOR: Maldito el hombre (geber) que en el hombre (adam) confa, y hace de la carne su fortaleza, y del SEOR se aparta su corazn. Segundo grupo. Varn, ish; denota un hombre, esposo, varn, individuo. ish encierra un sentido de nobleza, dignidad, fortaleza, y posicin social, como sucede con la palabra caballero. Usos de la palabra ish con, enosh, geber: Jeremas 38:4 (LBA) Entonces dijeron los oficiales al rey: Den muerte ahora a este hombre (ish), porque l desanima a los hombres (enosh) de guerra que quedan en esta ciudad y a todo el pueblo dicindoles tales palabras; pues este hombre (ish) no busca el bien de este pueblo, sino el mal. Jueces 19:25 (RVA) Pero aquellos hombres (enosh) no le quisieron escuchar; por lo cual, tomando el hombre (ish) a su concubina, la sac afuera. Ellos la violaron y abusaron de ella toda la noche hasta el amanecer, y la dejaron cuando rayaba el alba. Jueces 19:22 (SRV) Y cuando estaban gozosos, he aqu, que los hombres (enosh) de aquella ciudad, hombres (enosh) hijos de Belial, cercan la casa, y batan las puertas, diciendo al hombre (ish) viejo dueo de la casa: Saca fuera el hombre (ish) que ha entrado en tu casa, para que lo conozcamos. Deuteronomio (RVA) 1:23 Y me agrad el plan, y tom a doce hombres (enosh) de entre vosotros, un hombre (ish) por cada tribu. Gnesis 43:24 (LBA) Despus el hombre (ish) llev a los hombres (enosh) a casa de Jos, y les dio agua y se lavaron los pies; y dio forraje a sus asnos. Proverbios 24:5 (LBA) El hombre (geber) sabio es fuerte, y el hombre (ish) de conocimiento aumenta su poder. Jeremas 22:30 As ha dicho Jehovah: "Inscribid a este hombre (ish) como uno privado de descendencia. Ser un hombre (geber) que no prosperar en los das de su vida. Porque ningn hombre (ish) de su descendencia lograr sentarse en el trono de David ni gobernar de nuevo en Jud. Jeremas 23:9 (SRV) A causa de los profetas mi corazn est quebrantado en medio de m, todos mis huesos tiemblan; estuve como hombre (ish) borracho, y como hombre (geber) quien domin el vino, delante de Jehov y delante de las palabras de su santidad. Tercer grupo. Hombre, enosh, es decir: un hombre, un mortal; el ser humano en toda su fragilidad, limitacin e imperfeccin. Deriva del verbo anash y significa ser dbil, frgil, enfermizo, y triste. Job 4:17 (RVA) Job 4:17 "Ser el hombre (enosh) ms justo que Dios? Ser el varn (geber) ms puro que su Hacedor? Salmo 66:12 Hiciste cabalgar hombres (enosh) sobre nuestras cabezas; pasamos por el fuego y por el agua, pero t nos sacaste a {un lugar de} abundancia. Salmo 103:15 El hombre (enosh), como la hierba son sus das; como la flor del campo, as florece; Salmo 104:15 y vino que alegra el corazn del hombre (enosh) para que haga brillar con aceite su rostro, y alimento que fortalece el corazn del hombre (enosh), Zacaras 8:23 As dice el SEOR de los ejrcitos: "En aquellos das diez hombres (enosh) de todas las lenguas de las naciones asirn el vestido de un judo, diciendo: 'Iremos con vosotros, porque hemos odo que Dios est con vosotros.'" Miqueas 7:6 Porque el hijo trata con desdn al padre, la hija se levanta contra la madre, y la nuera contra su suegra; los enemigos del hombre (enosh) son los de su propia casa. Cuarto grupo. Varn, geber; es el campen, hroe, guerrero, hombre poderoso, un hombre en toda su

fortaleza. Geber es una de las cuatro palabras hebreas ms importantes para varn en el Antiguo Testamento; describe a un hombre de fuerza o valenta, y deriva del verbo gabar que quiere decir: ser fuerte. Salmo 88:4 (LBA) Soy contado entre los que descienden a la fosa; he llegado a ser como hombre (geber) sin fuerza. Salmo 89:48 (LBA) Qu hombre (geber) podr vivir y no ver la muerte? Podr librar su alma del poder del Seol? Salmo 94:12 (LBA) Bienaventurado el hombre (geber) a quien corriges, SEOR, y lo instruyes en tu ley; Salmo 128:4 (LBA) He aqu que as ser bendecido el hombre (geber) que teme al SEOR. Jeremas 31:22 (LBA) Hasta cundo andars errante, hija infiel? Porque el SEOR ha creado algo nuevo en la tierra: la mujer rodear al hombre (geber).

EL DESARROLLO DEL HOMBRE Y SU RELACION CON DIOS

El desarrollo del hombre y su relacin con Dios. Cuando el hombre viene a ser formado en el vientre de la madre, ya el Seor a dado una media de fe (Ro. 12:3). Una medida que el hombre ser el responsable de su buen o mal uso. La usar bien si se acerca a su Salvador Jesucristo. En el libro de Deuteronomio se dice que Dios pone delante de todos los hombres la bendicin y la maldicin, la vida y la muerte para que ste escoja (Dt. 30:19). Cuando esta dentro del vientre tiene el mismo trato. En el Salmo 22:10 se lee: Sobre ti fui echado desde antes de nacer; Desde el vientre de mi madre, t eres mi Dios. Puede optar por Dios o desecharlo. El Salmo 58:3 dice: Se apartaron los impos desde la matriz; Se descarriaron hablando mentira desde que nacieron. Cuando el hombre tiene conocimiento del bien y del mal peca, y muere espiritualmente. Esta muerto en sus delitos y pecados (Ef. 2:1) y es arrastrado por las tinieblas utilizando los pensamientos y deseos carnales, siendo as hijos de ira (Ef. 2.3), hijos de desobediencia (Ef. 5:6). Los hombres pueden ser engendrados por: 1). De sangre 2). De carne 3). De varn 4). De Dios (Jn. 1:13). Por engendramiento la humanidad es dividida en estos cuatro grupos. Por su posicin delante de Dios los hombres se dividen en: 1). Perdidos 2). Salvos. Por el grado de comunin con Dios los salvos se dividen en: 1). Ardientes en amor 2). Tibios 3). Fros. Por simientes los hombres se dividen en: 1). simiente de Dios 2). Simiente del maligno. Por su origen: 1). Terrenales 2). Celestiales. Por gobierno o reino: 1). Reino de Luz o de Dios 2). Reino de las tinieblas. Para ser engendrados por Dios es por medio de la palabra (Stg. 1:18) y se nace de nuevo; engendrados para estar en esperanza viva (1 P. 1:3). Todos los engendrados son hijos (He. 5:5); los creados solo se les dio la orden que brotaran y ya estaban all como los animales y plantas en Gnesis capitulo 1. Para ser engendrados y ser hijos, se tiene que creer y recibir a Jesucristo (Jn. 1:12). Ya el hombre es una nueva creacin; tiene espritu, alma, cuerpo, a Cristo y al Espritu Santo dentro de l. El humano simplemente tiene espritu, alma y cuerpo. En 1 Ts. 5:23 se pide que se guarde irreprensible la humanidad porque es la que peca. Dios esta dentro del hombre pero es Dios mismo, no peca. El engendrado de Dios, se guarda y el maligno no le toca (1 Jn. 5:18). Todos los que estn en Cristo son nueva creacin (2 Co. 5:17). Pasa de vida vieja a vida nueva; de tinieblas a luz admirable; de muerte a vida; de mortal a inmortal; de terrenal a celestial. El fiel, el salvo regresara a la casa de Dios para vivir eternamente (Sal. 23:6); vuelve al pastor y obispo de su alma: Jesucristo (1 P. 2:25). En otro tiempo estuvieron con Dios y se fueron, pero al volver de nuevo como lo hizo el prdigo, que regres a su Padre ya no sali ms. Si el hombre vuelve vencedor ser hecho columna en el templo de Dios y nunca ms volver a salir de all. Apocalipsis 3:12 dice: (JER) Al vencedor le pondr de columna en el Santuario de mi Dios, y no saldr fuera ya ms; y grabar en l el nombre de mi Dios, y el nombre de la Ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln, que baja del cielo enviada

por mi Dios, y mi = nombre nuevo. = El hombre convierte su gran habitacin la tierra, en una tierra de muertos espirituales y por eso viene Cristo a dar vida a los suyos y a sacarlos de este mundo de muerte para llevarlos a una nueva tierra, tierra de vivos. Se debe aclarar quienes son los hijos de ira, los hijos de desobediencia y los hijos como si fueran hijos de ira. Los hijos de ira son los hijos del diablo, estn perdidos. Como hijos de ira, son todos aquellos creyentes que estn bajo juicios correctivos. Los hijos de desobediencia, son los hijos de Dios que por desobedientes terminaran sufriendo la ira de Dios en la tribulacin de los ltimos tiempos, o estn en tribulacin de sus almas. Son juicios que nos les tocara pero por estar desobedeciendo los empiezan a tratar.

LA EXISTENCIA DEL HOMBRE

La existencia del hombre. Le llamo existencia a la vida humana ya creada y establecida sobre la tierra. Dios para crear al primer hombre: Adn; el Hijo tomo un espritu de sus depsitos y el Espritu Santo tom el alma y los trajeron a la tierra. Primero tomaron polvo de la tierra, formaron el cuerpo e inmediatamente le insuflaron aliento de vida (Gn. 2:7). Algunos dicen que Adn solo estaba formado por alma y hacen alusin que era un alma viviente (1 Co. 15:45). Si no se tiene el cuidado de escudriar la Palabra de Dios se cae en errores como este. En la carta a los Tesalonicenses se dice que el hombre esta formado por: espritu, alma y cuerpo (1 Ts. 5:23). Si aceptamos lo que dicen que Adn es solo alma y cuerpo estaramos contradiciendo esta palabra. Cmo solucionar este problema? La respuesta esta en las escrituras en el idioma hebreo. En Gnesis 2:7 se dice que: Jehov Dios sopl aliento (neshama) de vida. Neshama puede traducirse como espritu o alma. Los traductores optan por una sola definicin ya sea espritu o alma; pero es fcil entender que el Seor ocup esta palabra para indicar que al mismo tiempo hizo introducir en el cuerpo del hombre el espritu y el alma. Porque cuando habla de alma en el resto del Antiguo Testamento ocupa la palabra hebrea nephesh. Se habla de Adn como alma viviente, porque hace notar que Adn se movi conforme a la ciencia, sabidura, deseos del alma. Era un hombre almtico en su total mover. No se rigi por el espritu guiado por el Espritu de Dios. El alma le dio la individualidad, su identidad y el alma cuando peco, muri (Ez. 18:20). Cuando fue creado el hombre, lo crearon a la semejanza de Dios (Gn. 5:1), pero cuando se rebel contra Dios queriendo ser igual que Dios (Gn. 3:5,6), perdi la semejanza de Dios. Perdi sus vestiduras de luz, se vio desnudo. Antes de ser expulsado del huerto fue cubierto con pieles. No fueron pieles de ovejas sacrificadas, sino fue la misma piel que el hombre posee hoy (Job 10:11). Ya el hombre fuera del huerto, cado engendr hijos e hijas a su imagen y semejanza (Gn. 5:3). Por ello todos los hombres traen la imagen del terrenal (1 Co. 15:49) pero al ser levantados, al ser ya salvos traern la imagen del celestial (Ro. 8:29; 1 Co. 15:49). Los hijos de perdicin traern la imagen de su padre el diablo (Jn. 8:44), estos caminan como humanos pero no son humanos; se alimentan como si fueran trigo pero son cizaa; estn en el mismo corral de las ovejas pero son cabras; por su conducta sern conocidos como marranos; y algunos no tendrn espritu (Stg. 2:26; Jud. 1:19) y sern implacables, impos. Todos los hijos de Adn son engendrados sexualmente, se desarrollan en un vientre. La humanidad se divide en cuatro grandes grupos que son: 1). Los adam; Hombre, humanidad, de la tierra. 2). Los ish; denota un hombre, esposo, varn, individuo. ish encierra un sentido de nobleza, dignidad, fortaleza, y posicin social, como sucede con la palabra caballero. 3). Los enosh, es decir: un hombre, un mortal; el ser humano en toda su fragilidad, limitacin e imperfeccin. Deriva del verbo anash y significa ser dbil, frgil, enfermizo, y triste. 4). Los geber; es el campen, hroe, guerrero, hombre poderoso, un hombre en toda su fortaleza. Geber es una de las cuatro palabras hebreas ms importantes para varn en el Antiguo Testamento; describe a un hombre de fuerza o valenta, y deriva del verbo gabar que quiere decir: ser fuerte. Cuando el hombre es formado en el vientre interviene Cristo dando el espritu y el alma el Espritu Santo. El espritu va a los huesos; (RVA) Como t no comprendes cmo entra el espritu a los huesos en el vientre de la mujer encinta, as no comprenders la obra de Dios, quien hace todas las cosas (Ec. 11:5). El alma va en la sangre. El

hombre empieza a desarrollarse, a crecer hasta nacer despus de un perodo de gestacin. Los hombres traen en sus lomos a su hijos, como Abraham traa en sus lomos a Lev (He. 7:5). Adan en sus lomos tena simiente santa mientras estaba en el huerto, pero cuando estuvo ya cado; tena ya dos simientes. La simiente de Dios en Abel, e incursion una simiente extraa en Can.

LA PREEXISTENCIA DEL HOMBRE

La preexistencia del hombre. Se le conoce como preexistencia a la eternidad pasada, la eternidad que se ubica antes de la fundacin del mundo. El Padre recibe toda la energa del Dios Altsimo y el plan y crea la materia para drsela al Hijo quin ya empieza a criar. El Creador es el Padre, y el Padre es Padre de los espritus (He. 12:9). Lo primero que van a criar son espritus y los coloca en almacenes, depsitos o tesoros (Sal. 135:7; Jer. 51:6). Tambin se puede decir depsitos de espritus porque la misma palabra hebrea (ruaj) que aqu en estos versculos se traduce como viento tambin puede traducirse como: aliento; hlito, aire; viento; brisa; espritu; coraje; temperamento; Espritu. Los espritus son entes pensantes, con voluntad y libre albedro, con sentimientos; y con capacidad de aprender y criar. Los espritus no estn all en los depsitos guardados nicamente sino que fueron enseados por el Padre. Es la escuela celeste donde se ense sobre el Verbo, le conocieron. En el evangelio de Juan se dice: Escrito est en los profetas: Y sern todos enseados de Dios. As que, todo aquel que oy del Padre, y aprendi, viene a m (Jn 6:45 SSE). Los espritus escucharon y aprendieron del Padre para venir a la tierra a reconocer e ir a Jesucristo. Entre los que no aprendieron del Padre estn en la preexistencia estn: Can y Judas quienes eran hijos de perdicin (Jn. 17:12; 1 Jn. 3:12). Nunca reconocieron quin era el que les hablaba y se perdieron. Los espritus de los hombres fueron creados adentro de Dios como lo afirma Zacaras que dice: Profeca de la palabra de Jehov acerca de Israel. Jehov, que extiende los cielos y funda la tierra, y forma el espritu del hombre dentro de l, ha dicho (Zac. 12:1). Se mueven como espritus, sin cuerpo alguno; caminan por vista porque ven al Padre hacer obras como por ejemplo: contemplar la creacin de la tierra (Job 38:4.7). Al ser engendrados en la matriz universal, son formados en Dios (Zac. 12:1) y se constituyen en hijos y, Dios, en el Padre de todos ellos (He. 12:9). Salen de Dios en gran manera buenos, as como la creacin de todos los seres que aparecen en los dos primeros captulos de Gnesis. Todos son vistos de parte de Dios en gran manera buenos (Gn. 1:31). Cuntos sern en nmero los espritus? La Biblia no menciona un nmero total de espritus porque el Padre aun sigue creando espritus (Jn. 5:17), pero afirma que se cuentan por miradas, (Ap. 5:11), legiones, ejrcitos (2 Cr. 18:18). Se caracterizan por ser invisibles y no se pueden palpar. La palabra ensea que lo invisible es lo real lo verdadero (2 Co. 4:18). Llega entonces el momento de la prueba. Todos los espritus fueron probados para conocer su fidelidad, se hace ver que fueron probados para conocer su obediencia. La prueba del espritu del prdigo como lo dice la parbola fue la herencia, las riquezas; tambin fue el aceptar o no la autoridad o gobierno del padre (Lc. 15:11-13). No soportaron la prueba y todos se hicieron necios y se desviaron. En la Biblia de Jerusaln se lee: Todos ellos estn descarriados, en masa pervertidos. No hay nadie que haga el bien. ni uno siquiera (Sal. 14:3). En masa se pervirtieron. Los espritus despus de ser creados, son probados de parte de Dios, y cada espritu tienen la facultad de escoger entre la bondad o severidad de Dios, as como se muestra en el libro de Deuteronomio 30:19 cuando dice: "Llamo hoy por testigos contra vosotros a los cielos y a la tierra, de que he puesto delante de vosotros la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin. Escoge, pues, la vida para que vivas, t y tus descendientes Todos fueron perseguidos por los enemigos en las regiones celestes, pero los que aprendieron del Padre buscaron refugio en Jehov. Por eso se entiende bien lo que dice el

Salmo de que Jehov ha sido refugio de generacin en generacin, que Jehov ha sido refugio desde los tiempos de la preexistencia hasta los tiempos de la existencia, ha sido refugio desde antes que se fundase los montes, la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo (Sal. 90:2). Los espritus en la casa del Padre son primero conocidos, luego los predestin y llam (Ro. 8:28,29). No los predestin para ser salvos sino fueron predestinados para cumplir una funcin tanto en la tierra como fuera de la tierra (Ef. 3:10). Cristo tambin expres claramente: No me escogieron ustedes a m, sino que yo los escog a ustedes y los comision para que vayan y den fruto (Jn. 15:16 NVI). Cual fue propsito de la eleccin? y Cundo fueron elegidos?, es necesario enfatizar esto para declarar: Bendito el Dios y Padre del Seor nuestro Jesucristo, el cual nos bendijo con toda bendicin espiritual en lugares celestiales en Cristo: Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l en amor (Ef. 1:3,4). En que otra condicin salieron los espritus de la matriz universal? Para responder atendamos lo que dijo Job: Desnudo sal del vientre de mi madre, y desnudo tornar all (Job 1:21). Es decir que la vestidura del espritu de los humanos es el cuerpo (Job 10:11) y al volver llegar sin cuerpo. Por ello debe llegarse revestido de Cristo (2 Co. 5:2,3). La esperanza de volver estuvo presente en el Antiguo Testamento, en el Salmo se lee: Ciertamente el bien y la misericordia me seguirn todos los das de mi vida, Y en la casa de Jehov morar por largos das (Sal. 23:6).

LOS NEFILIM
Los Nefilim. Son potestades de las regiones celestes; Comnmente se les conoce como los gigantes. Gn. 6:4 dice: Haba gigantes en la tierra en aquellos das, y tambin despus que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigedad fueron varones de renombre. Gigante es una traduccin del hebreo nephiyl y se define el trmino nefilim, desde la raz hebrea naphal que significa: para ocasionar cada, hermosos que hacen caer, Seres cados, seres delante de quienes uno cae en admiracin, iluminado, perdido. En la cada estos seres no perdieron su inteligencia pero la orientaron a la mentira. Son vasos de deshonra de los lugares celestiales (2 Ti. 2: 20). Incursionaron en la tierra y su objetivo era dominar la raza humana a travs de las mezclas. Habitaron la tierra antes del diluvio de Noe, y despus del diluvio (Gn. 6: 4 Nm. 13: 33): Arba, Anac, Sesai, Talmai y Ahiman (Jos. 14:15; 15:13) descendientes de los Nefilim. Estos gigantes volvern nuevamente a la tierra porque Jess afirm que los tiempos del fin seran como en los das de Noe (Mt. 24: 37,38). Segn el libro de Enoc los nefilim medan tres mil codos de altura. Un codo equivale a cuarenta y cinco centmetros es decir que un gigante de esta estirpe meda mil trescientos cincuenta metros de altura. Otros manuscritos dicen que eran como cual torres, en la Biblia se narra que los hombres ante estos gigantes eran como langostas. Los Nefilim no son monstruos, sino seres hermosos que hacen caer. Su hermosura era lo que fascinaba, impresionaba y seduca a los hombres. Aparecieron en aquellos das y despus del diluvio de No par atacar y querer destruir el plan salvador de Dios en el Antiguo Testamento y as aparecern despus, en estos ltimos tiempos para atacar el plan salvador del Nuevo Pacto. Jess ense claramente sobre este aspecto al decir que serian los tiempos postreros como en los das de No. Lc. 17:26,27 dice: Tal como ocurri en los das de No, as ser tambin en los das del Hijo del Hombre. Coman, beban, se casaban y se daban en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca, y vino el diluvio y los destruy a todos. Atacaran a los hombres convirtindolos en glotones, coman y beban todo aquello que les trajera placer. El casarse no era precisamente atendiendo el orden de Dios de que se tiene que unir un hombre y una mujer en matrimonio, sino que era la prctica de uniones ilcitas. Se unan carnes extraas, que producan hbridos como lo ensea Judas, eran uniones de ngeles con hijas de los hombres y otros. Los Nefilim gobernaban llevando a la maldad, a la

corrupcin, a degeneraciones genticas a los hombres. Porque el nico que se encontr perfecto en sus genes, sin ser trastocado fue No, quin se guard para su Seor y Dios y fue declarado justo y perfecto. El trabajo de estas estirpes era de corromper toda carne y evitar as el nacimiento del Hijo de Dios prometido en Gn. 3:15 que vendra a derrotar y aplastar la cabeza a la serpiente. Fragmento del libro de Henoch. Captulo 7 1 Todos y sus jefes tomaron para s mujeres y cada uno escogi entre todas y comenzaron a entrar en ellas y a contaminarse con ellas, a ensearles la brujera, la magia y el corte de races y a ensearles sobre las plantas. 2 Quedaron embarazadas de ellos y parieron gigantes de unos tres mil codos de altura que nacieron sobre la tierra y conforme a su niez crecieron; 3 y devoraban el trabajo de todos los hijos de los hombres hasta que los humanos ya no lograban abastecerles. 4 Entonces, los gigantes se volvieron contra los humanos para matarlos y devorarlos; (Sal 14:4; Mi 3:3) 5 y empezaron a pecar contra todos los pjaros del cielo y contra todas las bestias de la tierra, contra los reptiles y contra los peces del mar y se devoraban los unos la carne de los otros y beban sangre. (Jr 12:4) 6 Entonces la tierra acus a los impos por todo lo que se haba hecho en ella. (Gn 6:5-11,13; Ap. 12:16). Captulo 15 11 Y los espritus de los gigantes, de los Nefilim, que afligen, oprimen, invaden, combaten y destruyen sobre la tierra y causan penalidades, ellos aunque no comen tienen hambre y sed y causan daos. (Nota. Las anotaciones bblicas pertenecen al traductor) Los habitantes de los cielos son numerosos; no se pueden contar las diferentes estirpes existentes porque se ha de dividirse en gneros, subgneros y ms. Pero en este captulo solo se han tratado algunos de ellos. No se mencionan las jerarquas anglicas porque ya otros lo han escrito y que merecen ser atendidos por considerarlos como una fuente confiable. Para conocer ms sobre las razas paralelas, los demonios, los gigantes y el mundo de los espritus se recomienda consultar las enseanzas transcritas del Apstol Dr. Ottoniel Rios Paredes; y el Diccionario de Sombras y Figuras de la Biblia del mismo autor.

LOS ELOHIM
Los Elohm. En el Salmo 82:1-6 se hace mencin de los dioses como jueces. Hay jueces del cielo porque hay cortes celestes formadas por dioses que se renen para deliberar, y actuar. Para formar la corte de Dios se tuvieron que hacer dioses, tenan parte humana derivada y tenan parte creada tambin pero espiritual; que los llevaba a ser dioses inmortales, pero al ser puestos a prueba se bajaron de ser dioses inmortales a ser dioses mortales, hombres mortales. Estos tambin estuvieron en la tierra antes de Adn y cayeron. El juicio sobre ellos fue ejecutado y los condenaron a morir como hombres (Sal. 82:7). Entre los Dioses hubo una rebelin que fue la rebelin de luzbel y Dios prepara un diluvio para ahogar a los seres. Los ngeles que habitaron la tierra en esta era no se podan ahogar sino se ahogaron con este diluvio los seres o humanoides que estaban bajo el gobierno de los ngeles y se destruye el mundo de los descendientes de Elohm. Los dioses se hicieron mortales por pecar y fueron entonces condenados a morir como hombres. Adems los ngeles que pecaron van a morir como hombres, los que pecaron. Y los hombres que eran dioses, se van a morir como hombres mortales, van a ir al polvo. La forma como Dios trabaja es primero tocando el espritu, por espritus, o sea que debemos hacernos a la idea de que

hay poderosos dioses (con minscula) en los cielos, en los mbitos areos celestes. Pero cuando decimos celestes, no decimos el cielo, sino los cielos. Hay dioses (con minscula) cados, poderes reales (pero cados), que atentan contra el plan redentor de Dios. Salmos 82:7 dice: Empero como hombres moriris. Y caeris como cualquiera de los tiranos. Quiere decir que los dioses bajaron su nivel, hubo una cada, una debacle que la provoc arriba. Muchas han sido las cadas, por la mltiples contrataciones de diferentes potestades que se movieron sobre los dems creados, estas cadas se pueden enumerar as: 1. La cada del mundo luzbeliano, recordemos que el mundo luzbeliano estuvo dominado por ngeles quienes gobernaron la tierra y la cada de este mundo la provoca la maldad quien es una potestad femenina. 2. La cada de los adanes. Se le llama el mundo de los adanes a los primeros hombres hechos sobre la tierra, los de Gnesis 1:26. La cada de estos seres la provoc la hija de la maldad que es la iniquidad. 3. La cada de Adn. Se habla ya del hombre que fue creado en el huerto del Edn, esta es la tercera cada que se visualiza desde el Gnesis, la provoc Satans. Como es Dios entre los dioses? os de Dios. Has asistido al consejo de Dios, has acaparado la sabidura? (Job 7: 8 Sch Incomparable. Oh Seor, ninguno hay como t entre los dioses, ni hay nada que iguale tus obras. (Salmo 86:8). Es Rey grande. Porque Jehovah es Dios grande, Rey grande sobre todos los dioses.( Salmo 95:3). Digno de alabanza y misericordioso. Alabad al Dios de dioses: Porque para siempre es su misericordia! (Salmo 136:2). Los consejeros (Shokel Mateos) Este es un tema donde se ha de tomar el cuidado de entender el trato que tiene Dios sobre todas sus criaturas. Es siempre su misericordia la que sobresale, mostrando as un Dios bueno, y que no hay otro fuera de El. Dios es nico. En un diccionario secular se define como consejo al cuerpo administrativo y consultivo en ciertas importantes sociedades o compaas particulares adems se dice de: la casa o sitio donde se juntan los consejos (Diccionario de la Lengua Espaola Edit. OCEANO) Se puede mencionar varios ejemplos de consejos tales como: 1. Los ancianos de Israel que se reunan para tratar asuntos importantes para su pueblo (Dt.21:19-20). 2. Los consejeros de Daniel (Dn. 3: 2, 3). 3. Los ancianos que estaban en Jerusaln (Hch. 16: 4). 1. Jess y sus consejeros. El Seor se hizo de consejeros como: El Padre y el Espritu Santo (Jn. 12: 50), tenia tambin de consejeros a los discpulos, pero le aconsejaban mal, por ejemplo: Le pedan bajar fuego del cielo para eliminar a los samaritanos (Lc. 9: 54). Tambin le dijeron que no fuera a la cruz (Mt. 16: 18). 2. El Espritu Santo y sus consejeros. El Espritu Santo tiene sus consejeros. Por ejemplo los Apstoles que pudieron decir: Porque ha parecido bien al Espritu Santo y a nosotros no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: que os abstengis de cosas sacrificadas a los dolos, de sangre, de lo estrangulado y de fornicacin. Si os guardis de tales cosas, haris bien. Que os vaya bien (Hch. 15: 28,29). 3. Los consejeros de Dios. Has asistido al consejo de Dios, has acaparado la sabidura? (Job 7: 8 Schokel Mateos). Que asuntos son los que tratan? El Salmo 82 muestra una asamblea donde Dios preside, y lo muestra solamente con el hecho de estar de pie en medio de todos los dioses y ejercer juicio (Sal. 82: 1). Asamblea en hebreo es edah y significa: Congregacin, compaa, asamblea, multitud, personas, enjambre, congregacin, recoleccin. Edah viene de la raz ed y significa: Testigo, testimonio, evidencia (de cosas), testigo (de personas). Ed viene de una raz que significa: Testifica, protesta, testigo, registro, cargo, solemnemente, restaurar, releva, protestar, afirma, advierte, exhorta o

manda solemnemente, da advertencia. Entre los asuntos que trataron se encuentran los siguientes: Hasta cundo juzgaris injustamente? y entre los impos (hasta cuando) haris distincin de personas? (Selah). Rescatad al necesitado y al hurfano; Haced justicia al pobre y al indigente. Librad al necesitado y al menesteroso; libradlo de la mano de los impos. Ellos no saben ni entienden; andan en tinieblas. Todos los cimientos de la tierra son conmovidos! Yo os dije: Vosotros sois dioses; todos vosotros sois hijos del Altsimo. Como un hombre moriris y caeris como cualquiera de los gobernantes. (Sal. 82 RVA). Cmo eliminar a reyes? (1R. 22: 19 23). Cual es el consejo de los dioses. Despus de tratar o deliberar sobre los asuntos se ponen de acuerdo y dan su opinin. (1R. 22: 19-23). Job 15: 8 en la Biblia al Da dice que se renen en el Saln de las Deliberaciones y toman decisiones. A continuacin se escribieron dos ejemplos de los consejos dados en esas cortes: Levntate, oh Dios; juzga la tierra, porque tuyas sern todas las naciones! (Sal. 82: 8); Participan en la creacin de la humanidad (Gn. 1: 26 RVA) no haciendo al hombre. Necesita Dios consejeros? Dios tena cortes de consulta, tiene consejeros pero no los necesita, sin embargo les da oportunidad en su accionar. Por ejemplo nosotros salvamos gente para el cielo, pero porque nos delegaron; no porque seamos salvadores; pero Dios lo podra hacer sin nosotros, igual con las cortes celestes, ellos participaban pero El decida al final. Eso prueba que los consejeros no son ejecutivos, pero son importantes (Apstol Dr. Othoniel Rios Paredes, Tema: Los Tres Diluvios: 14/01/97).

LOS HIJOS DE DIOS

Los hijos de Dios. Se le llama hijo a todo aquel que ha sido engendrado. Dios engendr a estos seres y los ubic en lugares estratgicos porque seran la semilla o el tronco comn de las razas, a las cuales perteneceran sus descendientes posiblemente para poblar el universo. Muchos de los hijos de Dios dejaron su estado celeste y se ayuntaron con las mujeres de la tierra (Gn. 6:2) para dar origen a guiborin (valientes de renombre). Estos hijos de Dios se corrompieron con la carne humana y fueron expulsados del cielo. Ya no pudieron regresar, los encadenaron y fueron guardados en prisiones eternas de oscuridad para el juicio final (Jud. 1:6). Una de las caractersticas de los hijos de Dios es que eran labradores y cuidadores de huertos a la manera de Adn quin era hijo de Dios en la tierra.. A continuacin fragmentos del Libro de Henoch, que trata sobre los vigilantes (hijos de Dios) que descendieron a la tierra para buscar mujeres para s: 1. "Henoch, escriba de justicia, ve a los Vigilantes del cielo que han abandonado las alturas del cielo, el eterno lugar santo y que se han contaminado con las mujeres haciendo como hacen los hijos de los hombres, y han tomado mujeres y han forjado una gran obra de corrupcin sobre la tierra, y hazles saber que no habr para ellos paz ni redencin de su pecado. "Y as como gozaron a causa de sus hijos ellos vern la muerte de sus bienamados y llorarn por la prdida de sus hijos y suplicarn eternamente, pero no habr para ellos misericordia ni paz" Henoch 12:4-6). 2. Vigilantes: yo escrib vuestra peticin y en una visin se me revel que no ser concedida nunca y que habr juicio por decisin y decreto contra vosotros, que a partir de ahora no volveris al cielo y por todas

las pocas no subiris, porque ha sido decretada la sentencia para encadenaros en las prisiones de la tierra por toda la eternidad. Pero antes veris que todos vuestros seres queridos irn a la destruccin con todos sus hijos y las riquezas de tus seres queridos y de sus hijos no las disfrutaris y ellos caern en vuestra presencia por la espada de destruccin. Pues vuestra peticin por ellos ni la peticin por vosotros sern concedidas. Continuaris pidiendo y suplicando y mientras lloris no pronunciis ni una palabra del texto que he escrito (Henoch 14:3-7). 3. Por qu habis abandonando el cielo alto, santo y eterno, os habis acostado con mujeres y profanado a vosotros mismos con las hijas de los hombres y tomado esposas como los hijos de la tierra y habis engendrado hijos gigantes?. 'Vosotros que fuisteis santos espirituales viviendo una vida eterna os habis manchado con la sangre de las mujeres y habis engendrado con la sangre de la carne y como los hijos del hombre habis deseado despus carne y sangre como aquellos que mueren y perecen'."Por eso yo les he dado a ellos mujeres para que las fecunden y engendren hijos por ellas y para que as no falten ellos sobre la tierra." 'En cuanto a vosotros, fuisteis primero espirituales, viviendo una vida eterna, inmortal por todas las generaciones del mundo; por ello no se os han atribuido mujeres, pues la morada de los espritus del cielo es el cielo. "Y ahora, los gigantes que han nacido de los espritus y de la carne, sern llamados en la tierra espritus malignos y sobre la tierra estar su morada. (Henoch 15:3-8). El libro de Henoch es un libro Apcrifo, que encierra verdades en medio de un gran misticismo y alegoras, pero puede ilustrar que los hombres de la antigedad conocan de las incursiones de los seres celestes en la tierra las cuales no eran del agrado del Seor. Tmese los fragmentos anteriores como una ilustracin no como una fuente inspirada de conocimiento divino.

LAS ESTRELLAS
Las estrellas. Los cielos estn delante de Dios y al ser evaluados son hallados que no son puros (Job 15:15) porque han sido contaminados por los seres cados que los habitan. Lo mismo ocurre con las estrellas que no son limpias delante de Jehov (Job 25:5), las estrellas, no todas son astros gneos sino son seres con funciones especficas como se declara de la estrella Ajenjo en Apocalipsis 8:10,11. Tambin se le llama estrellas a los ministros de los cielos (Ap. 1.20) y muchos de ellos caern a la tierra en los tiempos finales (Ap. 6:13). Ahora surge la pregunta Cul ser el lugar de habitacin de estos seres denominados estrellas?. La Biblia explica que el diluvio, en los das de No fue provocado por los habitantes de la tierra quienes estaban llenos de maldad. Gn. 6:11,12 dice: Y se corrompi la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia. Y mir Dios la tierra, y he aqu que estaba corrompida; porque toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra. La tierra (erets) se corrompi, porque los que la habitaban se corrompieron. Esta afirmacin es un principio que se ha de tomar en cuenta para interpretar lo que dice Job 25: 5,6 con relacin a las estrellas: He aqu que ni aun la misma luna ser resplandeciente, ni las estrellas son limpias delante de sus ojos; Cunto menos el hombre, que es un gusano, Y el hijo de hombre, tambin gusano? Si la tierra no era limpia por la conducta de sus habitantes, as las estrellas tambin no son limpias, por la conducta de los seres que les habitan. Esto muestra que muchas estrellas, lejos del alcance humano estn pobladas por seres que tienen influencia sobre la tierra. Jess dijo a Nicodemo otro principio: Que las cosas celestiales se explicaban con las mismas cosas terrenales (Jn. 3:11,12). La guerra que enfrent Barac y Dbora contra Ssara hizo mover los guerreros que moraban en las estrellas a favor de Israel, y en el libro de Jueces 5:20 explica: Desde los cielos pelearon las estrellas; Desde sus rbitas pelearon contra Ssara. Al hablar de orbitas se menciona el curso de las posibles naves que utilizaron los guerreros del espacio.

 La creacin de las estrellas. El origen de las estrellas se describe en el libro de Gnesis mostrando la intervencin maravillosa de Dios. Fueron creadas para alumbrar a la tierra. Fueron creadas al cuarto da. (Gn. 1:16-18). El nmero cuatro en la Biblia nos habla de tierra por eso interpreto que las estrellas se hicieron con un plan original que atendera a la tierra. En el libro de Job 38: 7 tambin se ensea que las estrellas ya existan y alababan cuando era fundada la tierra. Se menciona claramente que fueron para: 1. Alumbrar la tierra (Gn. 1:17). 2. Regir el da y la noche (Gn. 1:18 Schokel, Mateos) Otras versiones traducen regir como: Dominar (RVA) seorear (RV) presidir (BL). 2. Separar la luz y las tinieblas (Gn. 1:18). Se muestran dos tiempos de creacin. El primer tiempo antes de la fundacin del mundo (Job 38) y las otras fueron creadas despus de la creacin de la tierra.

LA ESPOSA DE CAIN
La esposa de Can. La mujer de Can en el planeta de Nod. (Vase LA TIERRA, Mundos paralelos). Era una mujer con caractersticas casi humanas, porque de otra manera Can la hubiera rechazado. Son seres sexuados que se reproducen. Seres inteligentes y superiores al hombre en conocimiento. Los hijos de Can en la tierra de Nod se perfeccionaron. Gnesis dice: Ada dio a luz a Jabal, quien lleg a ser el padre de los que habitan en tiendas y cran ganado. El nombre de su hermano fue Jubal, quien lleg a ser padre de todos los que tocan el arpa y la flauta. Zila tambin dio a luz a Tubal-can, maestro de todos los que trabajan el bronce y el hierro. Y la hermana de Tubal-can fue Naama (Gn. 4:20-22). No solo vivan humanoides o razas paralelas sino tambin animales que podan ser domesticados (ganado). Una muestra ms de que la figura de estos seres era casi humana se describe con la escultura de la diosa Diana de los efesios. En el libros de los Hechos de los Apstoles se dice que: Entonces el escribano, apaciguando al pueblo, dijo: Varones efesios y quin hay de los hombres que no sepa que la ciudad de los efesios es honradora de la gran diosa Diana, y de la imagen venida de Jpiter? (Hch. 19:35). La escultura cay a la tierra y vena del planeta Jpiter. Hoy este planeta esta desolado y desierto, as como estaba la tierra en Gn. 1:2, con la diferencia que no hay agua. Probablemente los seres que lo habitaron como a los dems planetas del sistema solar fueron sometidos a juicios y eliminados y por eso estn tambin desolados, hechos desierto.