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LINCONSCIENT (L, ES, S)

Dfinition lmentaire Linconscient est la rgion inconsciente du psychisme. Freud a pu comparer le psychisme (lesprit humain) un iceberg, dont la partie merge serait la conscience, et la partie immerge linconscient. Tout le monde a pu voir cette saisissante image. Mme si Freud na pas invent la notion dinconscient (voir notre cours La conscience , 2e partie), il est le premier avoir postul de faon radicale la ncessit de faire lhypothse dun inconscient psychique (Manuel, texte 14, p. 33). La psychanalyse, ou science de linconscient, se veut la fois une thorie scientifique et une pratique clinique ayant pour objet de soigner certaines affections psychiques dont les symptmes ne peuvent se ramener une lsion physiologique identifiable. tymologie Conscience vient de cum-scire, savoir avec , In- sert en former la ngation. Distinctions
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Il ne faut pas confondre inconscience et inconscient psychique. Par exemple, lorsquon dit quelquun : quelle inconscience ! ou : tu es compltement inconscient ! , on ne veut pas dire par l quil est dpourvu de conscience mais quil nen fait pas un bon usage de son libre-arbitre, de ses facults humaines, de son bon sens , etc. Souvenez-vous ce propos du 1er du Discours de la mthode ! Rien nest insignifiant dans les conduites humaines, tout peut faire lobjet dune interprtation analytique. Lacte manqu relve de la mme intelligibilit. Ainsi une maladresse, un lapsus, un oubli quon attribue dordinaire un manque de vigilance de la conscience est lexpression de linconscient. Un acte manqu est un discours russi disait Lacan, cest le discours de linconscient. Dans la deuxime topique, quil labore dans les annes 1920, Freud distingue trois instances de la personnalit psychique : le a, le Moi et le Surmoi. Le a ou linconscient proprement dit (ple pulsionnel) est travers par deux grandes forces antagonistes : la force de vie ou libido, que Freud symbolise par ros, le dieu grec de lamour, et la force de mort, pulsion de

destruction ou pulsion agressive, que Freud symbolise par Thanatos, le dieu de la mort. Cette instance est une instance dynamique cherchant sans cesse se satisfaire. Elle obit au principe du plaisir .
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Le Moi contrle les mouvements volontaires et doit sadapter la ralit. Le Moi est charg de lunit du sujet : Le passage du principe de plaisir au principe de ralit constitue un des progrs les plus importants dans le dveloppement du moi (S. Freud, Introduction la psychanalyse). Le Moi se trouve ds lors investi dun rle darbitre et de mdiateur entre les exigences du a et celles du Surmoi. Lorsque cette conciliation est menace, le Moi se dfend par le mcanisme du refoulement. Le refoulement est un processus dynamique de dfense du Moi qui est inconscient. Il est dclench par la censure manant du Surmoi. Le Surmoi, agent critique, est linstance qui prolonge en chacun de nous linfluence parentale et sociale. Il est issu de lintrojection ou lintriorisation des rgles morales extrieures, des contraintes exerces par les parents et les ducateurs.

Problmes / paradoxes Si linconscient est inconscient, comment se fait-il que lon puisse en parler ? Comment penser le rapport entre linconscient et la conscience ? Comment peut-il y avoir une science de linconscient ?

Une uvre, une analyse : Cinq leons sur la psychanalyse. Les Cinq leons sur la psychanalyse reprennent les confrences prononces par Freud aux tats-Unis en 1909. Persuad du caractre rvolutionnaire de son uvre, et de son rle bnfique pour lhumanit, Freud cherche la rpandre dans les pays o elle nest pas encore connue. Les tats-Unis, de ce point de vue, sont un terrain tout dsign pour lexpansion de ses ides. Instrument de propagande, en quelque sorte, ces textes pchent parfois par schmatisme et simplification. Cependant, leur intrt est de livrer une gense la fois logique et historique des principaux concepts de la psychanalyse. Cinq leons, cinq strates successives dans la dfinition de linconscient, et dans la comprhension de ses mcanismes. Au cur de chacun de ses chapitre, se trouve prsente une intuition essentielle (2e colonne du schma en partant de la gauche) de la dcouverte freudienne, marque par la dfinition de concepts fondamentaux, aboutissant une dfinition, de plus en plus serre des symptmes nvrotiques.

Un sujet et quelques rfrences essentielles.

nonc : Que puis-je connatre de linconscient ?

L'inconscient, hypothse ncessaire et lgitime On nous conteste de tous cts le droit dadmettre un psychique inconscient et de travailler scientifiquement avec cette hypothse. Nous pouvons rpondre cela que lhypothse de linconscient est ncessaire et lgitime, et que nous possdons de multiples preuves de lexistence de linconscient. Elle est ncessaire parce que les donnes de la conscience sont extrmement lacunaires ; aussi bien chez lhomme sain que chez le malade, il se produit frquemment des actes psychiques qui, pour tre expliqus, prsupposent dautres actes qui, eux, ne bnficient pas du tmoignage de la conscience. Ces actes ne sont pas seulement les actes manqus et les rves, chez lhomme sain, et tout ce quon appelle symptmes psychiques et phnomnes compulsionnels chez le malade ; notre exprience quotidienne la plus personnelle nous met en prsence dides qui nous viennent sans que nous en connaissions lorigine, et de rsultats de pense dont llaboration nous est demeure cache. S. Freud, LInconscient, Mtapsychologie (1915).

Les trois matres du Moi : le monde extrieur, le Surmoi et le a Un proverbe met en garde de servir deux matres la fois. Le pauvre moi est dans une situation encore pire, il sert trois matres svres, il sefforce de concilier leurs revendications et leurs exigences. Ces revendications divergent toujours, paraissent souvent incompatibles, il nest pas tonnant que le moi choue si souvent dans sa tche. Les trois despotes sont le monde extrieur, le surmoi et le a []Dautre part, il est observ pas pas par le rigoureux surmoi qui lui impose certaines normes de son comportement, sans tenir compte des difficults provenant du a et du monde extrieur, et qui, au cas o elles ne sont pas respectes, le punit par les sentiments de tension que constitue linfriorit ou la conscience de la culpabilit. Ainsi, pouss par le a, entrav par le surmoi, rejet par la ralit, le moi lutte pour venir bout de sa tche conomique, qui consiste tablir lharmonie parmi les forces et les influences qui agissent en lui et sur lui, et nous comprenons pourquoi nous ne pouvons trs souvent rprimer lexclamation : La vie nest pas facile ! S. Freud, La dcomposition de la personnalit psychique , Nouvelles Confrences dintroduction la psychanalyse (1932).

Il faut quun autre me traite comme un objet, comme champ dexplication causale, pour que moi je devienne matre de moi Le facteur dcisif de la cure, cest la rintgration du souvenir traumatique dans le champ de la conscience. L est le cur de la psychanalyse [] Elle gurit par une victoire sur linconscient. On ne saurait exagrer limportance de cette priptie de la thrapie freudienne : en particulier on ne soulignera jamais assez que cette prise de conscience est irrductible une simple comprhension thorique, un simple savoir sur ltiologie de la nvrose telle que le mdecin peut llaborer pour lui-mme ou mme en communiquer la conviction son patient. Linterprtation nest pas le dfoulement ; cest la rintgration intuitive du souvenir qui purifie la conscience. Mais, en retour, linterprtation par un autre est le dtour ncessaire de la conscience malade la conscience saine. [] Il faut quun autre [] interprte et sache, pour que moi je me rconcilie avec moi-mme. Il faut quun autre me traite comme un objet, comme champ dexplication causale, et considre ma conscience mme comme le symptme, comme leffet-signe de forces inconscientes, pour que moi je devienne matre de moi . P. Ricur. Philosophie de la volont, Aubier, Paris, 1950.

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