Vous êtes sur la page 1sur 13

Perspectivas estratgicas do campo da comunicao: o valor no capitalismo contemporneo como chave para compreender a glocalizao da existncia Tales Augusto

Queiroz Tomaz (talestomaz@gmail.com) Centro Universitrio Adventista de So Paulo (Unasp)

Resumo: O artigo versa sobre a comunicao como campo estratgico do capitalismo contemporneo. Nesse contexto, aborda a contribuio de duas perspectivas para pensar e politizar a comunicao: uma relacionada s lutas discursivas que se do nas e pelas produes mediticas, conforme analisadas por Douglas Kellner, Jess Martn-Barbero e Stuart Hall; e a outra relacionada instaurao do tempo real e da condio glocalizada da existncia com o advento da comunicao meditica, como sugerido por Eugnio Trivinho. na legitimao desta ltima como perspectiva vlida para o pensar estratgico da comunicao meditica que se centra a maior parte do texto. Com esse objetivo, retoma as teorias sobre o capitalismo imaterial, de acordo com David Harvey e Fredric Jameson, e, especialmente, sobre o estatuto do valor nesse estgio do capital, conforme apresentado por Jean Baudrillard, que fornecem elementos para a insero da glocalizao da existncia como conceito crucial na reflexo sobre os media. Palavras-chave: comunicao; estudos culturais; tempo real; glocal; valor. Abstract: The article deals with communication as a strategic field of contemporary capitalism. In this context, it discusses the contribution of two perspectives to think and politicize communication: one related to the discursive struggles that take place in and through media productions, as analyzed by Douglas Kellner, Jess Martn-Barbero and Stuart Hall; and the other related to the introduction of real time and glocalized condition of existence by the advent of mediatic communication, as suggested by Eugnio Trivinho. The legitimacy of the latter as a valid perspective to the strategic thinking of the mediatic communication is the focus of most of the text. In order to accomplish it, the article resumes the theories of immaterial capitalism, according to David Harvey and Fredric Jameson, and especially the status of the value in such stage of capital, as presented by Jean Baudrillard, which provide elements for the integration of the glocalization of existence as a crucial concept in the reflection about the media. Keywords: communication; cultural studies; real time; glocal; value.

rea temtica: 9. Comunicao e Desenvolvimento

Nota introdutria J virou lugar-comum dizer que a comunicao campo estratgico para o desenvolvimento local, nacional e internacional na contemporaneidade. Isso no significa que a questo esteja esgotada. Ao contrrio, na medida em que se desdobram a todo instante novos processos comunicacionais, agora inscritos majoritariamente sob o signo da cibercultura, as estratgias do poder se constroem, ao mesmo tempo em que as brechas e resistncias se refazem. Esse movimento constante do real exige trabalho permanente da parte da academia, como locus de produo de conhecimento e saber. a partir do reconhecimento dessa necessidade que este artigo aborda a comunicao como campo estratgico do capitalismo contemporneo. Primeiramente, a comunicao meditica retomada como campo atravessado por lutas sociais, culturais e polticas, seja nos media de massa ou interativos (Kellner, 2001; Martn-Barbero, 2008).1 Nesse mbito, o desenvolvimento e o progresso encontram-se do lado da politizao dos conflitos que incluem questes de gnero, raa, etnia, sexualidade , o que significa tension-los e v-los como processualidade em que a hegemonia, longe de ser estanque, se faz e refaz permanentemente.2 Entretanto, entende-se que a politizao da comunicao meditica no pode se encerrar no mbito da discursividade que a atravessa e a anima. assim que, num segundo momento, a comunicao meditica vista como instauradora do tempo real como experincia cotidiana. A comunicao meditica no pode ser dissociada de tal inveno tecnocultural a inveno do tempo real , e, nesse sentido, as cibertecnologias e o ciberespao nada mais so que ponto mais avanado da trajetria de enraizamento do tempo real. Como criao da era meditica, o tempo real indito e traz consigo outra experincia igualmente original, a condio glocalizada da existncia, que na cibercultura encontra-se generalizada e exacerbada (Trivinho, 2007a; Trivinho, 2007b). A proposta que se faz aqui que a politizao da comunicao sob tal perspectiva, que permite tensionar a experincia da condio glocalizada e impedir sua naturalizao que se processa silenciosamente, s pode ser feita a partir de uma compreenso mais ampla do que o valor no capitalismo contemporneo. a forma como o valor e logo as relaes capitalistas produzido no capitalismo contemporneo que permite fundamentar a crtica da condio glocalizada da existncia que se pe com a comunicao meditica. Isso porque, conforme a argumentao a seguir indica, as novas estratgias de valorizao no capitalismo atual so engendradas a partir da glocalizao da existncia. Alm disso, ao entender a forma como o valor gerado no capitalismo contemporneo, compreende-se que, mais do que qualquer coisa, a glocalizao da existncia o prprio modus operandi de reproduo do capitalismo avanado. Somente com tal conhecimento, ainda escasso, possvel mapear e articular tambm as estratgias sociopolticas e culturais em relao condio glocal e, portanto, a essa dimenso da comunicao meditica que est para alm de suas lutas internas.

Preteriu-se aqui a grafia consagrada no Brasil, que acabou consolidando-se como mdia e mdias, em favor da grafia original dos termos, numa tendncia crescente dentro dos estudos de comunicao, com o objetivo de desfazer o erro da apropriao singularizada (mdia) de uma palavra que, no original a ttulo de lembrana, o latim, a lngua-me do portugus era plural (media), olvidando-se completamente a forma bsica singular (medium). 2 Politizar, neste artigo, significa retirar o objeto do mbito da naturalizao, no qual jaz meramente como fenmeno disponvel na existncia, para ressignific-lo como construo social-histrica e, como tal, passvel dos rigores da anlise e da reflexo social, a fim de transform-lo em elemento estratgico de resistncia em relao s diversas manifestaes de poder.

Comunicao como campo de lutas sociais, polticas e culturais Durante dcadas, desde os primeiros movimentos na direo da existncia de uma cultura de massa, o estudo dos meios de comunicao de massa se viu refm de uma viso funcionalista, que os via como meros instrumentos de administrao social, poltica e econmica. Mas, de incio, mesmo a perspectiva crtica concebia os meios de maneira muito primria, como instrumentos onipotentes a manipular as mentes a partir de suas produes culturais. Foi preciso colocar em questo precisamente esse poderio dos media. Para o pensar srio sobre a comunicao, fundamental abandonar o pensamento totalizante a respeito dos media, (pensamento) que de um lado reafirma a onipotncia do emissor e de outro rebaixa e estrangula a autonomia do receptor. Historicamente vinculada reflexo sobre os media de massa, essa ideia tem se corrodo com a emergncia dos media interativos, mas mesmo no que tange comunicao massiva j h perspectivas tericas que do conta da diversidade, multilateralidade e complexidade do processo. Em lugar de homogeneidade e univocidade, preciso pensar a cultura meditica como um campo de contradies, sujeito a uma multiplicidade e heterogeneidade de discursos em conflito permanente, em que emergem perspectivas ideolgicas e hegemnicas, mas tambm resistncias (Kellner, 2001). Isso significa que os produtos mediticos contm, muitas vezes, discursos conservadores, mas tambm perspectivas progressistas. Kellner chama a ateno para a importncia de reconhecer a diversidade da cultura meditica; dessa forma possvel construir uma pedagogia crtica em relao aos meios, isto , um processo de aprendizagem, dentro ou fora do espao educacional formal, capaz de fazer-ler os conflitos socioculturais aos quais cada abordagem meditica corresponde. Sem tal pedagogia cultural, perde-se a oportunidade de ver o sentido proposto em cada manifestao meditica, que se relaciona diretamente com o social como campo multifacetado, com conflitos que remetem ao posicionamento contraditrio dos seus diversos grupos. Avanando ainda mais a questo, h tambm a possibilidade de deslocar a nfase dos meios para as mediaes, como props Martn-Barbero (2008). Essa perspectiva ainda mais relevante por pensar a comunicao e a cultura no contexto da Amrica Latina, lugar do hibridismo cultural por excelncia, que no deixa espao para conceber as produes culturais mediticas como unvocas, unilaterais e todopoderosas. Para Martn-Barbero, o deslocamento estratgico para as mediaes permite ver os usos como possibilidade de resistncia. Martn-Barbero ressalta que as massas no so meras consumidoras de informaes e imagens, mas ressignificam aquilo com que entram em contato e produzem novos sentidos em dilogo permanente com os espaos de mediao que as atravessam. A produo de sentido que ocorre nos espaos de mediao pode, inclusive, subverter uma significao ideolgica e/ou hegemnica. Isso ocorre quando o receptor capaz de compreender o sentido de dominao implcito no discurso a que est submetido na experincia meditica e o interpreta como tal, isto , como perspectiva de classe dominante mas no apenas de classe, e tambm de gnero, sexo, idade, etnia, etc. (Hall, 2003). Como diz o prprio Hall (2003, p. 380), quando isso acontece, se est diante de um dos momentos polticos mais significativos. Foi s recentemente, em termos histricos, que os setores comprometidos com justia social reconheceram a importncia de ver a comunicao da perspectiva aqui esboada. Esse passo foi fundamental, afinal, como se sabe hoje, as relaes de poder no se resumem quela do dono do meio de produo versus operariado. O poder e a violncia esto tambm em questes de gnero, de sexualidade, de raa, de etnia e assim

por diante, constantemente redefinidas nos discursos circulantes na cultura. Os media evidentemente reproduzem contraditoriamente esses conflitos, num permanente ressignificar das diversas lutas que, uma vez reconhecido, deixa de ser algo menor na busca por uma sociedade mais justa e torna-se tambm objeto de politizao. Tal concepo e politizao da comunicao meditica ainda mais significativa em virtude do momento do capitalismo, globalizado, ps-moderno e imaterial, como si ser compreendido. Embora esse aspecto seja abordado com melhor detalhamento mais adiante no artigo, este um bom ponto para lembrar que o capitalismo contemporneo tem como principal produto a imagem e a informao (Harvey, 2009; Jameson, 2007). Para todos os efeitos, vive-se hoje num mundo em que excepcionalmente mais caro produzir educao do que alimentos ou bens de consumo bsicos (Castells, 1999, p. 201). Portanto, em pleno capitalismo imaterial e ps-moderno, preciso pensar nos media como veculos de imagem e informao que reforam ideologias dominantes e, ao mesmo tempo e contraditoriamente, promovem momentos progressistas. Ver os media como arena de lutas (Kellner, 2001, p. 32) necessidade premente para pensar estrategicamente o desenvolvimento democrtico. Felizmente no Brasil o estudo da experincia meditica a partir dessa dimenso, centrada no mbito da discursividade e dos signos circulantes, avanou expressivamente, propiciando uma compreenso menos fatalista a respeito da cultura dos media, o que fortalece as possibilidades de interveno engajada dos setores comprometidos com o desenvolvimento social. No obstante, h dimenses da experincia meditica que remanescem pouco tensionadas e, portanto, pouco politizadas. possvel inclusive que isso se relacione com o prprio deslocamento dos estudos de comunicao no sentido ora apresentado, no mister legtimo de fazer valer uma viso menos fatalista da histria meditica. Pode ser que, nesse movimento, se tenha inevitavelmente relativizado o vnculo do processo tecnocomunicacional com o capitalismo contemporneo. Alm disso, o surgimento das tecnologias digitais parece ter corrodo boa parte das teorias da comunicao, alimentando inclusive a ideia de fim da histria. Faz-se necessrio, neste momento, apreender e tensionar tambm experincias estruturais que perpassam toda a comunicao meditica, independentemente das lutas que se fazem e refazem no mbito da discursividade. Sugere-se aqui, como ponto de partida, pensar no tempo real e na experincia da condio glocal. Comunicao como experincia do tempo real e condio glocalizada da existncia A experincia do tempo real o que realmente distingue a comunicao meditica de outras formas de comunicao. , de fato, o sinete de ineditismo da era meditica (Trivinho, 2007b). Isso porque, embora muitos dos princpios da cultura meditica estivessem pressupostos em outras formas culturais, a instantaneidade no podia, por questes bvias, estar presente at ento. Quem est em relao com a comunicao meditica, est consumindo o tempo real. Este consumido no uso do rdio, da televiso, do computador conectado rede ou de qualquer outro meio de comunicao instantnea, no importa o que esteja sendo veiculado por seu intermdio. Dessa perspectiva, as cibertecnologias e o ciberespao por meio delas engendrado no so outra coisa seno desdobramento ulterior do processo social-histrico de consumo do tempo real, em que pese o fato de proverem experincias diferenciadas em relao aos media de massa, como o caso das prticas interativas. Eles so, na realidade, a ponta mais avanada do processo, o pice da experincia antropolgica com o tempo real. Considerando-se a imanncia das

tecnologias comunicacionais seja de massa ou interativas no cotidiano das metrpoles e cidades mdias avanadas, desde a esfera da produo at o lazer e o tempo livre (Sodr, 2002), o tempo real foi alado a posio de importncia indiscutvel na contemporaneidade. O que comumente se chama de cibercultura poderia ser descrito muito bem como estiro social-histrico de saturao do tempo real na vida humana. Todos os signos e discursos mediticos, de qual natureza forem, compem e alimentam o fluxo do tempo real. Na realidade, percebe-se que o tempo real a arena em que se do as lutas culturais mencionadas acima. Como tal, no deve ser confundido com as prprias lutas em si. Discutir a experincia do tempo real significa transcender as lutas discursivas e engendrar outras questes para a existncia humana e, consequentemente, para o social. Centrar a politizao da comunicao apenas nas lutas que se travam no interior da arena sem abordar tambm o viver a arena em si significa validar tal processo a priori. Da a necessidade de pensar tambm o lugar da experincia do tempo real no cotidiano. O tempo real se pe como algo que no poderia deixar de ser (Trivinho, 2007b). Se no se pode falar em fatalismo na relao emissor-receptor, preciso evitar tambm o fatalismo ao pensar a instaurao do tempo real como experincia tpica do ser humano na civilizao contempornea. No obstante, ele se pe como tal, isto , como naturalidade que se confunde com o prprio real e que supostamente no poderia deixar de ser. Na realidade, o tempo real j construiu um mundo sua imagem, uma vez que organizou toda a civilizao pela sua disponibilidade [no que lembra tangencialmente o uso do termo por Heidegger, em A questo da tcnica (2007)] de forma que aquela no pode prescindir dele em momento algum, nos seus moldes atuais, sob pena de descalabro inaudito. O tempo real forjou uma experincia antropolgica da qual, sem dvidas, ainda foi extrado muito pouco em termos de conhecimento de rigor: a condio glocalizada da existncia. Antes de prosseguir, preciso esclarecer que usa-se glocal aqui de maneira distinta do que se faz na esfera corporativa, onde o conceito usado para descrever estratgias locais que levem em conta o aspecto global, e vice-versa. Glocal aqui se trata da mescla entre local e global realizada a partir da experincia do tempo real (Trivinho, 2007a). Glocal o que se d quando h relacionamento diuturno do cotidiano com temticas circulantes nos meios de comunicao, amalgamadas no dia-adia em virtude especialmente da imediatez com que so produzidas e distribudas. Sem a instantaneidade do tempo real, a cultura meditica no perpassaria todas as localidades do globo no capitalismo avanado e, portanto, no haveria glocalizao da existncia. importante observar, no entanto, cuidado bsico para no incorrer em erro j condenado neste prprio texto, que o de supor que, com o termo cultura meditica, quer-se referir a uma viso de mundo homognea imposta pela classe dominante, a subjugar todas as prticas e imaginrios. Fala-se aqui muito mais da experincia meditica em si, a prpria experincia do tempo real, que gradativamente ocupa espao mais significativo no tempo vivido no cotidiano. Na cibercultura, at atividades que antes passavam ao largo do tempo real encontram-se com ele relacionadas, como a sociabilidade, as operaes de compra e venda e a educao formal, para ficar nestes exemplos. Com essa ressalva, possvel afirmar que a vigncia do tempo real no dia-adia, generalizada e exacerbada na cibercultura, legitima a afirmao de que vive-se hoje a condio glocalizada da existncia. O glocal instaurado pelo tempo real coroa a progressiva reduo das distncias e compresso do espao e do tempo que a Revoluo Industrial, de par com o capitalismo, tm seguidamente operado no modus vivendi (cf. Harvey, 2009).

A compreenso de que o tempo real e a condio glocalizada da existncia se puseram como tal na contemporaneidade reacende a questo da politizao da comunicao, que alada a novos patamares. Assim como se operou estrategicamente a politizao da comunicao a partir da ampliao do conceito de lutas sociais, faz-se necessrio encontrar formas de fazer o mesmo para pensar a glocalizao. Um caminho bastante promissor nesse sentido situar a glocalizao no mbito da criao de valor no capitalismo contemporneo. Assim possvel identificar qual o lugar do tempo real no capitalismo contemporneo, abrindo-se assim um campo inteiramente novo para se pensar os desafios que a glocalizao da existncia apresenta para o desenvolvimento social entendido aqui no apenas como melhora das condies materiais de vida, mas como reduo das formas de violncia, visveis ou invisveis. o estatuto do valor no capitalismo contemporneo, com o qual o imaterial se relaciona intimamente, que permite produzir a crtica da experincia do tempo real. Transio do capitalismo material para o imaterial Sabe-se que o capitalismo contemporneo configura-se de forma bastante distinta de suas verses pregressas. At a dcada de 1970, as sociedades capitalistas se caracterizaram por formas predominantemente industriais. Desde a Segunda Guerra Mundial at ento, um conjunto de prticas poltico-econmicas chamado de fordismokeynesiano dava sustentao ao sistema (Harvey, 2009). Essas prticas combinavam dois fatores: [1] estmulo produo em massa de bens industrializados baratos (fordismo) e [2] regulaes que garantissem renda suficiente aos trabalhadores para o consumo da produo (keynesianismo). O resultado foi o Estado do Bem-estar Social, uma aliana entre fordismo e keynesianismo com relativa estabilidade ao sistema (Reich, 2008, p. 40; Harvey, 2009, p. 125). No entanto, a dcada de 1970 testemunhou uma mudana qualitativa na organizao poltico-econmica do mundo, decorrente do esgotamento do modelo de at ento. Para Harvey, surge um processo capitalista diferente, que ele chama de acumulao flexvel (2009, p. 119). A economia ps-1970 caracteriza-se pelo surgimento de novos setores de produo, servios financeiros e mercados, alm de altas taxas de inovao e competitividade. A desregulamentao progressiva e o desenvolvimento tecnolgico, principalmente da informtica, permitiram que indstrias inteiras transferissem sua linha de produo para pases estrangeiros que representassem custos mais baixos ou seja, legislao trabalhista fraca ou inexistente. Assim, tornaram-se mais competitivas, vendendo produtos a preos mais baixos e obrigando concorrentes a adotarem tticas semelhantes (Harvey, 2009, p. 140-154). Os sistemas de produo em grande escala deram lugar economia de escopo. Pequenas empresas espalhadas pelo mundo inteiro, de posse de novas tecnologias, adquiriram a habilidade de administrar uma produo de pequenas quantidades para nichos especficos de consumidores. As grandes empresas passaram a ser no mais grandes produtoras, mas negociadoras e distribuidoras de produo barata e de qualidade originada de qualquer lugar do planeta (Reich, 2008, p. 54-65). Para o sucesso do capitalismo flexvel, concorreu uma forte desregulamentao no setor financeiro. As novas tecnologias interligaram poupanas do mundo inteiro e, em 1970, ficou evidente a existncia de um mercado mundial de dinheiro e crdito, em que os investidores gozavam de uma tremenda mobilidade nos diversos fundos espalhados pelo planeta (Harvey, 2009, p. 152). Esse mercado de crdito o mercado financeiro foi essencial para dar mais flexibilidade ao capitalismo, porque permite a alocao de recursos de forma mais eficiente, equilibrando as relaes de produo e

consumo (Harvey, 2009, p. 103). Bauman resume a transio da seguinte forma: Outrora restrito a ao e concreto, a pesados prdios de fbricas e maquinaria difcil de manejar, o prprio capital j se tornou a encarnao da flexibilidade, enquanto as novas tecnologias desempenham o papel de varinha mgica (1998, p. 50). As mudanas no capitalismo passaram a enfatizar o consumo, em lugar da produo (Bauman, 2007). A mercadoria incorporou a inovao esttica, e o design, a publicidade, o marketing e outras estratgias de comunicao vinculam a ela sentimentos e emoes, desviando o foco do seu valor de uso e abrindo um veio completamente novo de consumo, muito mais suscetvel s variaes da moda. Paralelamente, desenvolveu-se uma nova dinmica do capital cuja lgica no mais vender o produto, mas locar o acesso a ele e assim manter uma relao de consumo de longo prazo com o cliente (Gorz, 2005, p. 44-48). Harvey (2009) e Jameson (2007) tm o cuidado de assegurar que, mesmo diante de todas essas mudanas, a forma social vigente ainda o capitalismo. Na verdade, este o estgio mais puro do capitalismo (Jameson, 2007, p. 29). A diferena que, para Jameson, houve uma mutao fundamental na esfera da cultura no capitalismo tardio, que inclui uma mudana significativa de sua funo social (2007, p. 74). A cultura produo esttica est, mais do que nunca, integrada produo de mercadorias. O consumo assume as rdeas da reproduo social-histrica do capitalismo, com a flexibilizao, a desmaterializao e a culturalizao como vetores processuais. nesse contexto de capitalismo em mutao, rumo imaterialidade, que o estatuto do valor ganha relevncia especial e permite pensar a glocalizao da existncia na reproduo do capital. Valor no capitalismo contemporneo No se pretende fazer uma discusso aprofundada do conceito de valor, que necessariamente precisaria retomar sua tradio no pensamento marxista, explorando caminhos possveis e limites de tal abordagem. Esse empenho foi feito, embora no sem acarretar as prprias crticas, por diversos pensadores recentes, entre os quais destaca-se Baudrillard, especialmente com a obra Symbolic exchange and death (1993). a partir desse ponto que se discute valor aqui. A atual condio do capitalismo, muito mais centrado na dimenso imaterial do que na produo material propriamente dita, est diretamente relacionada com a questo do valor, isto , (relacionada) com o modus operandi de produo de valor no capitalismo contemporneo. O movimento capitalista em direo acumulao flexvel confirmou definitivamente que a valorizao do capital ocorre para alm dos limites da extrao de mais-valia na produo e no trabalho. Baudrillard (1993) sugere tal ampliao da compreenso a respeito do valor a partir de uma definio do que o prprio capitalismo contemporneo. Para ele, o lugar proeminente do consumo a partir da crise de 1929 e da Segunda Guerra Mundial deixou claro que, no sistema do capital, o crescimento tornou-se um fim em si mesmo uma excrescncia e o que importava, de fato, era to-somente reproduo das relaes sociais capitalistas (Baudrillard, 1993, p. 21, 33). O que Baudrillard pretendia, ao fazer tal afirmao, era colocar a reproduo em oposio produo. Historicamente a produo tem sido vista como a finalidade do capitalismo, mas, para Baudrillard, preciso superar essa concepo; a produo foi apenas um estgio temporrio j superado. Tpico no pensamento marxista ortodoxo considerar o domnio sobre a natureza como condio essencial para o ingresso do ser humano no reino da liberdade

(Harvey, 2009, p. 106-107). Nesse sentido, era coerente assumir que, se as foras produtivas fossem liberadas da explorao capitalista, isto , com a tomada dos meios de produo por parte do operariado, seria possvel findar a opresso e operar a revoluo. A produo e o trabalho so vistos a como possibilidade de liberdade. Entretanto, para Baudrillard, no possvel mais falar na produo e no trabalho, ainda que liberados das relaes capitalistas, como potncia de revoluo e de resistncia ao capitalismo. Da Baudrillard (1993, p. 36) falar do capitalismo contemporneo como tendo ultrapassado qualquer possibilidade de revoluo a partir da classe trabalhadora. Se a produo e o trabalho fossem o cerne do sistema do capital, na acumulao flexvel, em que as foras produtivas automatizadas esto to bem desenvolvidas que o consumo tornou-se mais importante para a sobrevivncia da economia do que o prprio trabalho, o capitalismo estaria superado. justamente porque o capitalismo no se centra na produo mais amplo do que isso que possvel persistir analisando o capitalismo, e no outro sistema que teria tomado forma com a flexibilizao das foras produtivas. Mais importante, ento, do que falar de produo e trabalho dizer que o mote do capital evidenciado na contemporaneidade a articulao de uma forma social de relaes per se dominadoras (Baudrillard, 1993, p. 10-17). porque o capitalismo um modo de dominao e, como tal, transcende a produo material que, apesar da crescente irrelevncia dessa atividade no capitalismo contemporneo como ficou patente na noo de acumulao flexvel , no houve mudana de regime. Na realidade, ao deixar para trs o lastro da produo, o capital vive sua fase mais pura no que lembra a prpria afirmao de Jameson. O sistema atualmente reproduz capital de acordo com a sua mais rigorosa definio, isto , como forma de relaes sociais, em lugar de seu sentido vulgar, como dinheiro, lucros e o sistema econmico, refora Baudrillard (1993, p. 28). O capital e o valor, para Baudrillard, correspondem, portanto, no a relaes sociais de produo, mas a relaes sociais de dominao. O reino do capital permanece, uma vez que perduram estratgias de criao de valor que sustentam tal formao social. Para Baudrillard, fundamental entender que o capital um conjunto de relaes sociais de dominao a partir da criao arbitrria de valor, porque isso permite compreender que a valorizao do capital independentemente de onde ocorra, na produo ou fora dela que sustenta a articulao e modulao de todo o modo de vida contemporneo de acordo com regras consuetudinrias de excluso e segregao endmicas. Um dos momentos talvez mais elucidativos a esse respeito no texto de Baudrillard quando este prope repensar a fbrica como algo que despareceu no capitalismo avanado, porque est em todos os lugares. A fase atual, em que o processo do prprio capital cessa de ser um processo de produo, simultaneamente a fase do desaparecimento da fbrica: a sociedade como um todo ganha a aparncia de uma fbrica (Baudrillard, 1993, p. 18). Isso ocorre porque no so apenas as atividades dentro da fbrica as ditas produtivas, dependentes do trabalhador-operrio que reproduzem o capitalismo; o sistema integrou tudo, inclusive o tempo livre e de lazer, na lgica de valorizao do capital. Em outras palavras, todo o social ganhou a aparncia de fbrica porque o trabalho est em todo lugar (Baudrillard, 1993, p. 18), no sentido em que diversas atividades da vida humana contribuem para a valorizao do capital sem que, necessariamente, sejam produtivas. Na realidade, o capitalismo um modo de dominao justamente porque articula diversos processos e prticas cotidianos aparentemente isolados como partes de uma forma social mais ampla, situando-os,

dessa forma, como signos intercambiveis numa cadeia de significantes. Dessa forma, atribui valor a esses signos pela sua prpria inter-relao. Assim, quer saibam-no, quer no, os sujeitos envolvidos veem-se mobilizados para a valorizao do capital, seja na esfera produtiva ou fora dela, como se ocupassem um lugar especfico na cultura, na cadeia de significantes, no cdigo, que como o prprio Baudrillard chama a fase atual do capitalismo. como se as pessoas fossem, como diz Baudrillard (1993, p. 14), fixadas, seja nas escolas, fbricas, na praia, em frente da TV ou em novos treinamentos. Generalizada e permanente mobilizao. A proeza do capitalismo contemporneo est justamente em apagar a distino entre o que trabalho e o que no para efeito de valorizao do capital. por isso que o capital colocou os homens para trabalhar, mas tambm os impeliu cultura, necessidades, lnguas e idiomas funcionais, informao e comunicao, revelando assim a sua lei suprema, que a indiferena (Baudrillard, 1993, p. 34). Se auxiliar o capital a se reproduzir a dominao como forma de relaes sociais pela criao de valor , qualquer coisa ser integrada e subordinada, ainda que com aparncia de liberdade. Sendo assim, o capitalismo contemporneo torna tudo, at mesmo os traos da personalidade, os humores, as coisas mais pessoais possveis (cf. Gorz, 2005) em uma varivel do cdigo e, portanto, passvel de valorizao. A externalizao dos custos atravs de processos como crowdsourcing (cf. Marazzi, 2010) e outros faz com que os indivduos contribuam para a valorizao do capital mesmo longe da produo. O tempo livre colonizado tanto quanto a esfera do trabalho e da produo. Marcuse (1973) j notara que o tempo livre gerado pelo progresso tecnolgico no capitalismo no era outra coisa seno a outra face da produo, uma vez que se via a esta integrada pela via do consumo. a conversibilidade do trabalho em tempo livre e vice-versa. A indiferena e a arbitrariedade so, de fato, a lei do capital e do valor. Por isso, trabalho e tempo livre so na realidade signos do cdigo capitalista. Tanto assim que o grande feito do Ocidente, para Baudrillard, no a transformao de tudo em mercadoria, mas a estetizao do mundo, sua encenao cosmopolita, sua transformao em imagens, sua organizao semiolgica (2003, p. 23). como se os objetos do mundo sobrevivessem unicamente pela sua converso em signos, isto , no pela sua autenticidade em si que, no entender de Baudrillard, nunca existiu , mas pela diferenciao obtida pela relao mtua, pela sua relatividade. Mudou, portanto, o locus onde se d a gerao de valor atualmente: do material para o imaterial, ou seja, da produo para a reproduo. Em estgios anteriores, o capitalismo se apropriou dos recursos naturais tangveis, como minerais, vegetais e animais. Agora, no entanto, a cultura faz as vezes de segunda natureza (Jameson, 2007, p. 13). uma tentativa de transformar os saberes do ser humano em capital, o capital imaterial (Gorz, 2005). Nesse capitalismo, tudo passa a ter valor diferenciado justamente por causa da esfera cultural. J se tornou clssico dizer, por exemplo, que roupas no so compradas por causa das suas qualidades intrnsecas, mas por causa daquilo que significam. O xito do capitalismo na atualidade est justamente em fazer com que todos os objetos, prticas e experincias cotidianos se tornem variveis da cultura, isto , coisas significantes no mbito da cultura vigente. Assim, como variveis da cultura, ganham valor, que desatrela-se definitivamente da produo material para estar ancorado, se em alguma coisa, na prpria cultura. Quando isso ocorre, a liberao da produo material no capaz mais de prover a liberdade, porque o jugo est justamente na cultura.

Glocalizao como modus operandi do valor na contemporaneidade Os apontamentos anteriores mostram que, para a sua reproduo ou seja, para o xito no processo de criao de valor , o capital deve criar uma cultura que sirva de referncia para a vida, legitimando e deslegitimando prticas, procedimentos e discursos. A natureza dos elementos especficos dessa cultura no importante; serve apenas como libi do processo. Como foi dito acima, o capital indiferente em sua varredura em busca de oportunidades. Para ele, o que importa que exista a cultura em si, o cdigo; importa que flua, em permanente mutao, e que seja inserida no cotidiano. No movimento inverso, importa ainda que cada aspecto da cotidianidade seja integrado ao cdigo cultural, para que o mercado valorize o produto que corresponda quela varivel, independentemente de seus atributos objetivos e materiais. Isso o suficiente para a valorizao do capital, porque o consumo ir se realizar independentemente do que ocorrer no mbito da materialidade do objeto. Na realidade, como Baudrillard lembra, o fato de haver tal consumo arbitrrio, vinculado a essa cultura mais ampla, ressignifica at mesmo o prprio trabalho como bem de consumo, mais uma necessidade, o que obrigar governos e empresas a criarem empregos sem fim e, finalmente, a desperdiarem trabalho social para atender demanda por mais esse bem (Gorz, 2002). talvez o golpe final na tentativa de encarar a produo como possibilidade de revoluo. Dessa forma, o que o capital precisa para a sua reproduo enquadrar todo o social em sua cultura global e torn-la a referncia do social. O social, o cotidiano em tantas prticas quanto for possvel , deve ser percebido pelo ente humano como estando permanentemente relacionado ao universo do capital. A valorizao do capital depende, agora, de vincular todo o social a uma cultura referencial, e no a necessidades intrnsecas. Ora, no exatamente isso que ocorre com a glocalizao da vida humana? A condio glocalizada significa que o ente humano legitima a sua existncia com base em parmetros muito diversos daqueles com os quais o faria em sua experincia sensvel. As prprias necessidades no se encerram mais localmente, mas, defrontadas com uma cultura expandida, global, de circulao diuturna, se relativizam. Elas so aladas cadeia global de signos, tornam-se um deles (signos), passam a se relacionar com outras tambm convertidas em signos e se pem num jogo de eterna flutuao, trocando-se umas pelas outras. Dessa forma, o capital atravs das demandas de mercado pode propor novos signos a todo instante, com os quais, inevitavelmente, vidas glocalizadas tero de se haver e negociar. Com a condio glocalizada da existncia frise-se: a fuso do cotidiano com a cultura meditica , o capital mobiliza o tempo livre e de lazer, assim como o trabalho, para a sua reproduo; sob o signo do capital, quer-se que a existncia doravante faa sentido somente se estiver em consonncia com o cdigo cultural hegemnico, isto , se for permanentemente negociada com os fluxos sgnicos ultravelozes que permeiam a cultura vigente. Fica evidente a razo pela qual o valor glocalmente produzido no encontra correspondente imediato na economia produtiva. Ele est ancorado justamente na prpria cultura meditica, o que faz do processo de valorizao no capitalismo contemporneo algo autorreferencial. Ele j da ordem do signo que se define no em virtude da relao com o referente externo, concreto, mas pela sua relatividade com os demais signos da cadeia de significantes. Assim, possvel dizer que o valor no est atrelado a nenhuma produo material, mas apenas nele mesmo, ou melhor, na prpria cultura meditica.

Portanto, o capitalismo contemporneo gera valor no mbito imaterial, valendose especialmente de estratgias mediticas, com nfase na condio glocalizada da existncia. Se um dia o foi, o capitalismo no est mais dependente da produo material. As novas estratgias flexveis de reproduo do capital testemunham a favor da crescente irrelevncia da produo material para a gerao de valor no capitalismo contemporneo. 3 Se o valor depende de tal estratgia para se realizar em tempos de capitalismo imaterial, tem-se uma dimenso problemtica da experincia meditica que ir se somar quela das lutas discursivas e complexizar o campo comunicacional: a glocalizao da existncia condio sine qua non para as estratgias de valorizao no capitalismo contemporneo. , portanto, vetor reprodutivo das desigualdades e injustias centradas na competitividade e na exclusividade tpicas dessa forma social. No resta alternativa a no ser reconhecer que a condio glocalizada da existncia, como condio sine qua non para a gerao de valor, o prprio modus operandi de reproduo social-histrica do capitalismo avanado. Concluso O percurso deste artigo d elementos para a crtica da condio glocalizada da existncia. Assim, possvel politizar tambm tal aspecto da experincia com os meios de comunicao de massa e interativos. Dessa forma, procura-se estabelecer duas linhas estratgicas para se pensar a relao entre comunicao meditica e desenvolvimento social. A primeira a politizao das lutas sociais, culturais e polticas que permeiam os discursos mediticos. A operao nesse sentido privilegia a apreenso das formas pelas quais relaes dominantes na cultura ocidental se pem e se hegemonizam nos discursos e nas prticas contemporneos. A segunda a politizao da glocalizao da existncia promovida pela experincia do tempo real meditico. Este ltimo percurso epistemolgico chama a ateno para as novas relaes de dominao que so incessantemente engendradas a partir no de discursos, mas da prpria forma cultural, no instante em que esta hegemoniza um modus vivendi que relaciona obrigatoriamente o cotidiano com a cadeia global de significantes. A chave para a interpretao da glocalizao da existncia dessa forma, como se viu, est na compreenso do valor no capitalismo desmaterializado, liberado da produo e com nfase no consumo. Nesse mbito, o valor se constri precisamente pela circulao incessante de novos padres culturais, que permitem que o consumo esteja atrelado no a caractersticas intrnsecas dos bens e servios correspondentes, mas ao lugar que estes ocupam na cadeia de significantes do cdigo contemporneo. As duas estratgias em relao politizao da comunicao meditica no so antagnicas, mas complementares. Uma aponta os limites da outra; dessa forma, ambas se relativizam e promovem disposio terica para o embate contra as violncias cotidianas, cada vez mais sutilizadas, que de alguma maneira podem se relacionar com a presena e os usos dos media. A primeira, relacionada s lutas discursivas, evita que a comunicao meditica e a condio glocalizada da existncia que ela prpria enseja
3

Isso no quer dizer, de maneira alguma, que a produo material no capitalismo contemporneo deixou efetivamente de existir. Isso seria, antes de tudo, mais um argumento ideolgico em prol da reproduo do capitalismo. O que se defende aqui, com base em todo o referencial terico supracitado, que tal esfera do capitalismo no desempenha mais a mesma funo estratgica, no mais a ponta de lana, se assim se pode dizer, da civilizao regida pelo capital em sua fase mais avanada. Essa realidade foi reescalonada, e a produo material ocupa importncia decrescente comparada com a gerao de valor por meio da glocalizao da existncia, isto , com a dimenso imaterial da civilizao tecnolgica avanada.

sejam superdimensionadas, vistas como o prprio mal a ser combatido, posio que combina bem com a postura tecnofbica e tradicionalista de que se quer distncia aqui. Alm disso, chama a ateno para formas bastante concretas, mas disfaradas de dominao promovidas em meio aos produtos mediticos. A segunda, a glocalizao da existncia, impede que a experincia meditica seja vista como algo neutro na vida humana e na civilizao contempornea, situando-a corretamente no fluxo de desenvolvimento das relaes sociais dominantes, que migraram dos estratos de produo para a esfera cultural. Assim evita que a concepo da comunicao meditica como arena de lutas seja transformada pelos setores tecnocomunicacionais conservadores em libi para a manuteno da cultura meditica como modus vivendi prioritrio, como jeito de ser humano tpico na contemporaneidade, que se instala como tal quanto maior o grau de glocalizao da subjetividade. Somente uma teoria viva, capaz de articular plenamente a crtica em ambas as direes, pode evitar equvocos j cometidos pelas teorias da comunicao. Isso vital para a sobrevivncia no capitalismo ps-moderno, que, mais do que qualquer outro, pretende desmanchar tudo no ar para a reproduo do prprio capital ad infinitum. Referncias bibliogrficas BAUDRILLARD, Jean. Symbolic exchange and death. Londres: Sage, 1993. BAUMAN, Zygmunt. O mal-estar da ps-modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. _______. Vida para consumo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007. GORZ, Andr. O imaterial: conhecimento, valor e capital. So Paulo: Annablume, 2005. _______. Por que a sociedade salarial tem necessidade de novos criados?. In: MALAGUTI, Manoel; CARCANHOLO, Reinaldo; CARCANHOLO, Marcelo (Orgs.). Neoliberalismo: a tragdia do nosso tempo. 3.ed. So Paulo: Cortez, 2002. HALL, Stuart. Da dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte: UFMG, 2003. HARVEY, David. Condio ps-moderna. So Paulo: Loyola, 2009. HEIDEGGER, Martin. A questo da tcnica. Scientiae Studia, So Paulo, v.5, n.3, 2007, p. 374-398. JAMESON, Fredric. Ps-modernismo: a lgica cultural do capitalismo tardio. So Paulo: tica, 1996. MARAZZI, Christian. The violence of financial capitalism. Los Angeles: Semiotexte, 2010. MARCUSE, Herbert. A ideologia da sociedade industrial: o homem unidimensional. 4.ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1973. REICH, Robert. Supercapitalismo: como o capitalismo tem transformado os negcios, a democracia e o cotidiano. Rio de Janeiro: Elsevier, 2008.

SODR, Muniz. Antropolgica do espelho: uma teoria da comunicao linear e em rede. Petrpolis: Vozes, 2002. TRIVINHO, Eugnio. A dromocracia cibercultural: lgica da civilizao meditica avanada. So Paulo: Paulus, 2007. _______. Cibercultura e existncia em tempo real: contribuio para a crtica do modus operandi de reproduo cultural da civilizao meditica avanada. In: E-Comps, Revista da Associao Brasileira de Programas de Ps-Graduao em Comunicao (Comps), So Paulo, v. 9, ago./2007. Disponvel em: http://www.compos.org.br/seer/index.php/e-compos/article/download/151/152. Acesso em 18/09/2011.