DUTCH SHEETS

\
Hay un grito desgarr ador en el corazn de muchos cristianos:
Qu puedo hacer para que mis amigos y familiares sean salvos?
Cmo orar por nuestros seres amados perdidos, sin duela,
respo nde a esta pregunta . Dutch Sheet s examina los principios
bbli cos de la intercesin por los no salvos, quita los temor es de
los intercesor es y les da herr amientas tangibl es que podrn
utilizar pra acercarlos a Cristo.
Descubra las estrategias y ar tilugios que Satans utiliza par a
impedir que las personas que ama lleguen a la verdad, encuentren
la luz, y rompan las malel iciones generacionales.
Ayude a crear oportunidades para sus seres amados no salvos , de
manera que puedan recibir la buena nueva el e Jesucrist o.
Todo comienza con sus oraciones.
DUTCHSHEETS es pastor principal en Springs
Har vest Fellowshi p, en Colorado Springs, Colorado, EE.UU.
Es autor del best-seller "La oracin in tercesora". Ha viajado
extensamente, ha ens e ado en los EE.UU., Canad,
Centroamrica, frica y gran part e de Europa.
Dutch y su esposa, Ceci, y sus dos hijas, Sarah y Hannah ,
viven en Colorado Springs.
I SBN

Oracin - Guerra espirit ual
www.editorialpeniel.com
9 789875 570 177
/
COMO ORAR
por tus
seRes
aMadOS
PEIWIDOS
DUTCH SHEETS
BUENOS AIRES - MIAMI - SAN JOS - SANTIAGO
Cmo orar por tus seres amados perdidos
Dutch Shccrs
Publicado por:
Editorial Peniel
Bocdo 2')
Buenos Aires CI 206AAA - Argentina
TeL (54-1I) 4981-6034/6178
c-rnail: info@penicl.coll1.ar
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undcr thc ti tic: "How lo prayJi)r ost /oved ones"
Originaly puhlished in thc USA hy Regal Books,
A Division 01. Gospcl Light Publications, lnc.
Ventura, CA 93006 USA.
Copyright 2001 by Dutch Shcets
AH rights rcscrvcd
Traducido al castellano por: Karin Ilandlcy
Copyright 2004 Editorial Pcniel
Diseo de cubierta e interior: arte@peniel.coll1.ar
ISBN N" 987-557-()17-6
Edicin N 1 Ao 2004
Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida en
ninguna forma sin el permiso por escrito del autor o la editorial.
Todas las citas bblicas son tomadas de la Nueva Versin Internacional (NVI), de la
Sociedad Bblica Internacional.
Impreso en Colombia
Printed in Colombia
Contenido
Captulo 1
El llamado persistente a la puerta
P""9'fH1- 5
Captulo 2
La fe es el pavimento del camino
P""9',,a. 15
Captulo 3
Seamos estratgicos en la salvacin
P""9'fl-.c1- 35
Captulo 4
La guerra espiritual por los perdidos
p.c1-9'fl-.c1- 55
Capitulo 5
Llevar las cargas de Dios que rompen nuestros corazones
p.c1-'j"fl-.c1- 71
Captulo 6
Realidades de trabajo intensivo
81
Notas finales
p.c1-'j"fl-a. 101
cAPiTULe) UNO
El llamado
persistente
ala puerta
E
l autor y disertante Leo Buscaglia habl una vez acerca de
un concurso en el que l sera jurado. El propsito era el
de encontrar al nio ms solidario. El ganador fue un ni-
110 de cuatro a110S de edad, vecino de un seor mayor que haba
perdido a su esposa haca poco tiempo. Al ver llorar al hombre, el
pequeo se lleg hasta el jardn del vecino, se subi a su falda y
permaneci all, sentado en silencio. Cuando su madre le pregun-
t qu le haba dicho al hombre, la respuesta fue: "Nada. Solo lo
ayud a llorar".
Dejemos que Dios llore a travs ele nosotros.
Perseverar en la oracin
Carla contest el telfono casi en sueos, una noche
muy tarde, y oy la voz de su hermano mayor en la l-
nea: "i Hermanita, acabo de invitar a Jess a entrar en mi
vida! -gritaba- soy salvo! El predicador dijo que deba
contrselo a alguien inmediatamente, por 10 que supe
que tena que llamarte a ti, que has orado por m duran-
te tanto tiempo".
La hermana permaneci con el telfono en la mano,
sin poder hablar, Este hermano suyo, el que se haba re-
do y burlado de ella durante el funeral de su madre,
cuando intentaba hablarle de Jess, el que haba destro-
zado el hogar de un pastor para casarse con su tercera y
actual esposa, este rebelde la llamaba para decirle que
haba recibido a Jess. i Casi no poda creerlo!
Por qu ser que cuando nuestros seres amados son
salvos en respuesta a las oraciones que hemos orado
1
COMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS
durante aos, siempre nos cae como una sorpresa? Se-
r que secretamente dudamos acerca de que nuestras
oraciones puedan llegar a cambiar algo? O es que ya ta-
chamos de la lista a esa persona, la consideramos como
insalvable? I
Quiero que est tan convencido
de que Dios salvar a lapersona que usted
ama, que se sienta sorprendido si
esta no se salvara!
Quiero que se sienta usted tan convencido de que Dios salva-
r a la persona que usted ama, aquella por la que ora, que se sor-
prenda si no se salvara. Quiero que crea que Dios est tan
apasionadamente enamorado de las personas, que cuando llore
por quienes ama, se d cuenta de que en verdad le est ayudan-
do a Dios a llorar.
Por qu es tan importante esta clase de le? Primero, si no cree-
mos verdaderamente que Dios responder nuestras oraciones, no
oramos con coherencia ni con diligencia. Podremos espordica-
mente pedrselo, pero por cierto, no seremos perseverantes. Debe-
mos tener una fe que nos motive, que verdaderamente crea que E ~ l
nos escucha y nos responder.
Cuando el hermano de Ricardo estaba muriendo, este se par
junto a la cama y dijo con valenta: "Enrique, he orado por ti du-
rante aos. Estoy cansado de que maldigas al Seor a quien yo
sirvo. Es hora de que lo recibas al y a todo lo que ha hecho
8
EL I.LAMAD() PT'RSISTI'NTE A LA PUERTA
por ti! [Podras morir esta misma noche! Dnde pasaras la
eternidad? "
Enrique reconoci su necesidad ele Dios, e invit a jess a entrar
en su corazn en ese preciso momento. Finalmente, despus de
quince aos, Ricardo vio que sus oraciones por su hermano eran
dramticamente respondidas, a pocos das de la muerte de Enrique."
Al igual que Ricardo, debemos tener el tipo de fe que jams re-
nuncia!
Mi propsito para este captulo es alentar su fe en que Dios real-
mente desea salvar a quienes usted ama. Quiero que su re se eleve
hasta un nuevo nivel. He descubierto que en lo que se refiere a la
fe por la salvacin de los perdidos, la falta de fe controla a una gran
parte de nuestra Iglesia. Le pedimos a Dios que enve el reaviva-
miento y que salve a las personas, pero en lo profundo de nuestros
corazones no podemos creer que realmente suceder. Quiz sea
porque hemos orado y esperado tanto tiempo, que ya no estamos
convencidos de que Dios realmente lo har.
La fe libera el p_od_er_d_e_D_io_s _
La segunda razn por la que importa tanto este tema, es que
nuestra fe en verdad libera el poder de Dios. Hay una historia muy
impactante en Marcos 6:1-6, acerca de que Cristo no haca milagros
en Nazaret, donde viva. Una lectura minuciosa y el estudio de los
versculos en el texto griego original, revelan que Jess no eligi
simplemente no hacer milagros, sino que en verdad, no poda ha-
cerlos a causa de que la gente de Nazaret no crea en l.
Por cierto, no estoy tratando de decir que Cristo no tuviera el
poder suficiente, o que hubiera algo que estaba mal en su condi-
cin espiritual. Est claro, sin embargo, que de algn modo la
9
CC1MO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS
falta de fe de sus vecinos bloqueaba el poder de Dios de fluir des-
de Cristo hacia ellos. Las Escrituras no dicen que l no quisiera ha-
cer milagros, o que hubiera elegido no obrar milagros. Marcos 6:5
dicc: "No pudo hacer all ningn milagro, excepto sanar a unos pocos
enfrmos al imponer/es las mallos".
Realmente hay una dinmica de la fe, por la cual la falta de fe
puede impedir que el poder de Dios fluya hacia nosotros. En San-
tiago 1:6-7, se nos instruye:
"Pero que pidan confe, sin dudar; porque quien duda es co-
mo las olas del mm; agitadas y llevadas de un lado a otro
por el viento. Quien es as no piense que va a recibi.r cosa
alguna del Seor".
Nuevamente, en este pasaje vemos claramente que la falta de fe
puede causar que no recibamos lo que hemos pedido, an cuando
haya estado dentro de la voluntad de Dios.
Glatas 6:9 dice: "No nos cansemos de hacer el bien, porque a su
debido tiempo cosecharemos si no nos damos por vencidos". Nueva-
mente, si no somos capaces de perseverar, lo cual tiene que ver por
cierto con nuestra fe, entonces habr ocasiones en las que no cose-
charemos 10 que hemos pedido. Jess dijo: "Para el que cree, todoes
posible" (Marcos 9:23).
Es imperativo que pidamos en fe cuando oramos por la salva-
cin de las personas a quienes amamos. Debemos estar convenci-
dos de que Dios responder a nuestras oraciones, o no estaremos lo
suficientemente motivados para pedir, o lo haremos sin fe perseve-
rante. Y tambin es cierto que la falta de fe bloquear el poder de
Dios, impedir que su poder se libere para responder a la oracin.
Puedo imaginar que algunos de ustedes ya se sienten intimida-
dos, que se cuestionan si tienen o tendrn fe suficiente como para
orar por su ser amado, o por su amigo, para que entren en la fami-
lia de Dios. La respuesta a su pregunta es, definitivamente, s.
10
EL LLAMADO PERSISTENTE A LA PIJEIUA
No permita que Satans, el que maldice a los hermanos, lo de-
rrote antes de que usted siquiera comience. Es usted parte de la fa-
milia de fe. El Espritu Santo, autor de la fe, est en usted, y usted
ser capaz de creer. Dentro de su espritu est su naturaleza que le
inclica que debe caminar en la fe.
Dios convierte nuestras debilidades en fortalezas
Una de mis historias bblicas favoritas es la de Abraham y Sara,
que creyeron en la promesa de Dios acerca de tener un hijo. Lo que
la mayora de las personas no llega a observar, sin embargo, es que
no siempre ellos caminaron en gran fe durante los veinticinco aos
en que esperaron por Isaac. Dudaron en su fe de recibir un hijo por
medio de Sara, tanto que concibieron un plan para intentar cum-
plir la promesa por medio de Agar, la sirvienta de Sara. Ismael fue
el resultado.
La pareja de ancianos segua dudando cuando Dios vino una y
otra vez a decirle a Abraham que Sara concebira y tendra un hijo
suyo "De aqu a un ao, en estos das" (Gnesis 17:21).
Abraham tena noventa y nueve aos, y Sara noventa. Abra-
ham se ri de Dios, y lo mismo hizo Sara. Tal vez yo tambin ha-
bra redo como ellos. La respuesta "de fe" de Abraham, fue:
"Concedele a Ismael vivir bajo tu bendicin" (Gnesis 17:18). Yo
tambin le he pedido a Dios que aceptara a varios de mis "Is-
maeles" .
Es interesante la aparente contradiccin, ya que el Nuevo Testa-
mento indica claramente que fue a causa de la granfe de Abraham
y Sara, que el Seor pudo cumplir la promesa (ver Romanos 4:16-
22; Hebreos 11:11-12). Es que el Nuevo Testamento contradice al
Antiguo Testamento? No, en absoluto.
11
C(lMO ORAR PUR TUS Sl;RES AMADOS PERDIDOS
Romanos 4:20 nos dice que "se reaJirm en su fe" (palabras su-
brayadas por el autor). Y aqu est la buena noticia: crecieron has-
ta alcanzar esta fe tan fuerte e increble, en solo tres meses, en los
que fue concebido Isaac. Veinticuatro aos de poca fe, derrotados
en tan solo tres mescs! Desde el punto de la poca fe, hasta la con-
cepcin de Isaac tres meses ms tarde, algo sucedi para transfor-
mar su falta de fe en la gran fe de la que habla el Nuevo Testamento.
j Si Dios pudo lograr esto con ellos, tambin puede hacerlo con
usted!
Abraham y Sara ni siquiera haban nacido de nuevo, como lo
ha hecho usted. 1\10 tenan al Esptritu Santo viviendo dentro de
ellos. Seguramente, nosotros, los que vivimos de este lado de la
cruz, con un servicio "superior al antiguo" y "que se basa en me-
jores promesas" (Hebreos 8:6) podemos llegar a un nivel de fe
igual, o an mejor. i No subestime al Cristo que hay en usted!
(ver Colosenses 1:27).
Sam y jed se negaron a andar cualquier camino que no fuera el
de la fe. Al or que se ofreca una recompensa de US$ 5.000.= por
la captura o matanza de lobos, se convirtieron en cazadores de lo-
bos. Al despertar una noche, Sam vio que estaban rodeados de cin-
cuenta pares de ojos brillantes, lobos hambrientos que se relaman.
"J ed, despierta -susurr- i somos ricos!"
Cuando los lobos de la poca fe y la oposicin intenten erosio-
nar su fe, y cuando las circunstancias a su alrededor digan a gritos
quejams recibir usted la promesa del Seor, entonces siga las in-
dicaciones del profeta joel:
"Que diga el cobarde: 'Soy un valiente" (3: 10).
y vea a los no creyentes a su alrededor, no como amenazas, si-
no como oportunidades. Ellos realmente pueden vivir, y usted real-
mente puede creerlo.
12
EL I.LAMAD{) ITRSIS-rENlE A LA 11ULRTA
Preguntas de sabidura yfe
1. Por qu no podemos ser persisten-
tes en nuestras oraciones?
2. Puedc una persona orar en fe por la
salvacin de alguien y aparentemen-
te no ver que su oracin es respondi-
da? Si es as, por qu sucedera
esto?
3. Por qu permite Dios que experi-
mentemos una pequea medida de
su corazn doliente por la salvacin
de otras personas?
13
CAPTU L.O DOS
La fe es el
pavimento
del camino
H
ay una antigua historia que relata el modo en que Sa-
tans llam a reunirse a sus ms importantes ayudan-
tes demonacos para planificar una estrategia en
contra de la Iglesia de Jesucristo. Satans se hallaba parado jun-
to al pizarrn, hablando e ilustrando las ltimas tcticas en ma-
teria de batalla demonaca. Al final de su sesin, dijo: "Ahora,
salgan all fuera, y hagan su mejor esfuerzo por evitar que los
creyentes ganen a los perdidos". Mientras la jerarqua demon/a-
ca abandonaba el saln, Satans grit: "i Yadems, tengan cuida-
do! Si esos cristianos comenzaran a creer y actuar segn la
Palabra de Dios, entonces el infierno nos ayude, porque todo el
cielo caer sobre nosotros".
Bien, vamos a creer. Y vamos a hacer que todo el cielo se abra
para recibir a todas las personas perdidas!
D i ~ s nos da seguridad _
Como mencion en el primer captulo, la fe es necesaria para
que recibamos nuestras provisiones en Cristo. La generacin de Is-
rael que sali de Egipto, liberada de la esclavitud, no recibi su he-
rencia a causa de su incapacidad para creer.
Hebreos 4:1-2 dice:
"Cuidmonos, por tanto, no sea que, aunque la promesa de
entrar en su reposo sigue vigente, alguno de ustedes parez-
ca quedarse atrs. Porque a nosotros, lo mismo que a el/os,
se nos ha anunciado la buena noticia; pero el mensaje que
escucharonno les sirvi de nada, porqueno se unieron en la
.fe a los que haban prestadoatencin a ese mensaje".
11
e () M o o RA R l' () R T 1I S S!' I ~ 1':; A M A D o S PE R DI [) () s
En este captulo veremos cmo puede nuestra fe crecer hasta un
punto en que nos sintamos seguros de ver la salvacin de Dios que
llega a aquellos por quienes oramos. Primero, aqu van algunos
principios de fe que son esenciales y debemos comprender.
A pesar de que pueda parecer obvio, necesito destacar que la fe
no est en la mente, no se trata del pensamiento positivo. Es posi-
ble convencernos a nosotros mismos de algo, mentalmente, y no
permitir que entren en nuestra mente pensamientos de duda, sin
que esto sea verdadera fe bblica. La fe bblica est en el corazn,
no en la mente (ver Marcos] 1:23; Romanos 10:10).
Hehreos I 1: 1 nos dice que la fe es la seguridad de aquello por
lo que pedimos, aquello por lo que esperamos. La palabra "seguri-
1
dad" proviene del griego hupostasis.
Si no tiene usted una fe firme y profunda
en que ver la salvacin de la persona por
quien ora, no se sienta intimidado.
Su fe solo necesita crecer.
Tambin, era esta la palabra griega utilizada para un ttulo de
propiedad de tierras. La fe bblica es conocer con certeza, en lo pro-
fundo de nuestros corazones, que tenemos lo que pedimos que
Dios nos d, de la misma manera en que un ttulo de propiedad
asegura que somos los propietarios de una casa o terreno. El mis-
mo versculo en otra versin de la Biblia nos dice que la fe es nues-
tra evidencia de aquello que no podemos ver. "Evidencia" proviene
del griego ellegchos,2 que literalmente significa prueba de cargos en
18
L'I 1'[ !'S 1'1 PAVIMENTO DEI CAMINO
una corte judicial, que resulta en sentencia. La palabra se utilizaba
en la corte, para indicar la evidencia que probara un caso y resul-
tara en sentencia. En otras palabras, nuestra fe en la Palabra de
Dios o en sus promesas, es toda la evidencia que necesitamos para
convalidar nuestra sentencia, nuestra conviccin.
Si no hay fe profunda y firmemente establecida en usted por
la salvacin de la persona por quien ora -o por lo que fuere, pa-
ra tal caso- no se sienta intimidado. Su fe solo necesita crecer. La
Biblia nos ensea que la fe es como una semilla de mostaza. El
punto en la parbola que Jess relata sobre la semilla de rnosta-
za, no es que necesitemos que nuestra fe sea del tamao de una
semilla de mostaza.
A pesar de que algunas traducciones lo expresan de este mo-
do, esto no es del todo exacto. Jess no dice que necesitemos que
nuestra fe sea del tamao de una semilla de mostaza, sino que ne-
cesitamos fe que se parezca a una semilla de mostaza. El punto
es que la semilla comienza siendo pequea, pero acaba siendo un
rbol.
Romanos 12:3 nos ensea que a cada uno de nosotros se nos da
una "medida defe". La palabra griega metran, traducida como "me-
dida", significa "porcin limitada"l. Romanos 1:17, sin embargo,
establece que vamos de la fe a la fe. En otras palabras, que nuestra
fe debe crecer.
Pablo elogi a la iglesia de Tesalnica, cuando escribi: "Su fe
se acrecienta cada vez ms" (2 Tesalonicenses 1:3). Huperauxano,
la palabra griega que se traduce como "se acrecienta" significa
"aumentar ms all de lo comn"" Nuestra fe tambin puede ha-
cer esto.
Anteriormente me refer a Romanos 4, cuando dice que la fe de
Abraham "se reafirm ensufe" (v 20). La frase contina "plenamen-
te convencido" (v 21). Y esto es muy importante. Viene del griego
pleraphoreo, que es una combinacin de pleras, "lleno", y phero,
"que lleva".5 Juntos, estos trminos nos dan la definicin literal
19
CUMU URAR PUR TUS SEIUS AMADOS PERDIDOS
"traer en medida completa". En otras palabras, Abraham comenz
con una medida de fe que lleg a crecer hasta su medida completa.
Cmo sucede esto?
Alimentemos las semillas de la fe
Nuestra fe crece por revelacin de la Palabra de Dios en tanto
nos alimentamos de ella y la meditamos (vea josu 1:8; Salmo 1:2;
Romanos IO:17). El hacer esto transforma a la Palabra de Dios de
semilla (vea Marcos 4: 1-9; 13-20; 1 Pedro 1:23) en fruto maduro.
Comenzamos con una promesa de la Palabra de Dios. Al medi-
tar su promesa, el Espritu Santo nos infunde con su vida y hace
que crezca y se multiplique en nosotros. Nuestra tarea consiste en
alimentarnos de la palabra de Dios y meditar en ella. La tarea del
Espritu Santo es la de hacer que nuestra fe crezca.
George MIler, un hombre de fe, dijo esto acerca de la forma en
que madura nuestra fe:
"Preguntan ustedes de qu modo se fortalece mi fe co-
mo creyente sincero. Aqu va la respuesta: "Ioa buena d-
diva y todo don perjl.o descienden de lo alto, donde est el
Padre que cre las lumbreras celestes, y que no cambia como
los astros ni se mueve como las sombras' (Sanrago Lil 7)".
As como el aumento de la fe es buena ddiva, debe
provenir de Dios; por lo tanto, debemos pedirle a I ~ l su
bendicin. Debemos, sin embargo, valernos de lo si-
guiente: primero, leer con cuidado la Palabra de Dios y
meditar en ella. Por medio de la lectura de la palabra de
Dios, y especialmente al escudriarla, el creyente llega a
conocer mejor la naturaleza y el carcter de Dios. Ve ms
20
LA FE ES FL PAVIMENTU DU. CAMINU
y ms, adems de la santidad ele Dios y su justicia, en
cuanto a su bondad, amor, gracia, misericordia, poder,
sabidura y fidelidad.
Se apoyar en la voluntad de Dios para ayudarlo, por-
que ha aprendido en las Escrituras no solo cun bueno,
misericordioso, generoso y fiel es Dios, sino que tambin
ha visto en la Palabra de Dios el modo en que, de diver-
sas maneras, Dios ha probado ser as. Ydebemos consi-
derar esto: si Dios se da a conocer a nosotros por medio
de la oracin y la meditacin en su propia Palabra, esto
nos guiar a una mayor confianza en I"J. Por eso, la lec-
tura y la meditacin de la Palabra de Dios sern medios
especiales para fortalecer nuestra fe."
Al cercamos a la Palabra de Dios con la intencin de plantar se-
millas que puedan crecer hasta convenirse en gran fe, debemos
meditar especficamente en los pasajes que tienen que ver con
nuestra necesidad. En otras palabras, si necesita fe por la salvacin
de alguien, alimntese de promesas en relacin con este tema. Si
necesita aumentar su fe en Dios como proveedor, medite en las Es-
crituras que se refieren a este mensaje en particular.
Quiz debamos aqu explicar brevemente esto de la meditacin
bblica. La meditacin de las Escrituras no significa buscar aclarar
nuestra mente, como sucede con la Meditacin Trascendental. No
hablo ele tener una mente en blanco que recibe pensamientos de
comunicacin que pudieran llegarnos. Esta manera de meditacin
no es bblica, y puede dar lugar a pensamientos demonacos.
La meditacin bblica significa evaluar, reiteradamente, pensar
y an susurrarnos a nosotros mismos, lo que estamos leyendo. En
otras palabras, es pensar repetidamente, y hablar repetidamente so-
bre la Palabra de Dios. Esto le permite al Espritu Santo transfor-
mar en la mente a la Palabra de informacin, en revelacin en
nuestro corazn.
21
COMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS
Diez carteles hacia la gracia salvadora de Dios
Me gustara aqu ofrecerle diez pruebas que hay en las Escrituras
acerca de que Dios desea salvar a las personas que usted ama. En
tanto piense y medite usted en estas verdades, harn que su fe crez-
ca y que usted tambin tenga gran fe, en plena medida! El Espritu
Santo podr proveerle de otros pasajes de las Escrituras, por supues-
to. De ninguna manera son exclusivas las que propongo aqu.
1. Dios desea que todos seamos salvos
Las Escrituras nos dicen que Dios "no quiere que nadie perezca
sino que todos se arrepientan" (2 Pedro 3:9). No habra otra forma
de ver ms claramente su voluntad. Es su deseo que toda persona
crea en Cristo y nazca nuevamente, espiritualmente. No debemos
preguntarnos qu es lo que Dios quiere para la persona por la que
oramos.
2. Dios es capaz de salvar
"La mano del Seor no es corta para salvar, ni es sordosu oido pa-
ra or" (Isaas 59: 1). No debemos solo creer que Dios desea salvar,
sino que, adems, puede hacerlo. No es un Dios dbil; l puede ha-
cerlo. Su mano es muy poderosa y, de algn modo, lograr moldear,
modificar y cambiar la perspectiva de los no creyentes, para traer-
los al entendimiento de la verdad. Puede romper sus poderosos la-
zos con 10satnico, y traerlos hacia el conocimiento de la verdad.
Cuando Roger Simms se par junto al camino e hizo
seas a un automovilista que pasaba, fue llevado en par-
te del viaje hacia su casa por un caballero mayor. Habla-
ron sobre muchas cosas, incluso los negocios del seor
Hanover en Chicago. Roger sinti gran urgencia por tes-
tificar, pero no saba cmo le caera esto a un hombre de
22
LA H I,S FL PAVIMI'NTO ur:i. CAMINO
negocios tan rico. Finalmente, antes de llegar a destino, le
dijo: "SePor Hanover: deseo decirle a usted algomuy impor-
tante". Y le explic el camino a la salvacin y le pregunt
si deseaba recibir a Cristo como su Salvador. Para sorxe-
sa de Roger, el hombre de negocios detuvo su automvil
a un costado del camino, inclin la cabeza, llor y or una
oracin de salvacin. Le agradeci a Roger, le dijo: "Es la
cosa ms grande que me haya sucedido jams".
Cinco aos ms tarde, cuando estaba en Chicago en
viaje de negocios, Roger fue a las Empresas Hanover, La
recepcionista le dijo que sera imposihle que viera al se-
or Hanover, pero s podra ver a su esposa. Un tanto de-
silusionado, Roger fue hasta fa oficina que se le indicaba.
Luego de intercambiar saludos, Roger le explic a la
seora lo amable que haba sido el seor Hanover al lle-
varlo en parte del camino, unos aos antes. Mostrando
repentino inters, la seora Hanover le pregunt cundo
haba sucedido esto. Roger dijo que haba sido el 7 de
mayo, cinco aos antes, y entonces ella le pregunt si
haba sucedido algo inusual en este trayecto.
Roger dud, se pregunt si su testimonio haba sido
causa de pelea en el matrimonio. Pero sinti que el Se-
or le indicaba continuar y le relat a la seora que le
habta hablado a su marido el mensaje del evangelio, y
que su esposo haba recibido al Seor en su corazn.
Ella comenz a llorar desconsoladamente. Luego de
unos minutos, explic que durante aos haba orado por
la salvacin de su esposo, y que siempre haba credo
que su oracin no haba sido escuchada. Luego de dejar
a Roger en su destino, el seor Hanover haba muerto
7
ese mismo da en un terrible choque!
Dios es fiel, y es, por cierto, capaz!
23
COMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERD1DOS
3. La salvacin es de Dios, para sanos dada
"Tuya es, SePOl; la salvacin" (Salmo 3:8). Dios es un Dios de sal-
vacin; le pertenece. Y como la salvacin le pertenece, Dios pue-
de darla y regalarla! Est en su naturaleza, es parte de quien Dios
es el regalar este don de salvacin a las personas. liar esto por la
persona por quien usted ora.
4. Su nombre es Salvador
"...y le pondrs por nombrejess, porque l salvar a su pueblo de
sus pecados" (Mateo l:21).EI nombre hebreo Yeshua, proviene de la
palabra Yasha, que significa "salvar"." Es llamado Yeshua, porque es
el Salvador. Piense en esto: :I eligi llamarse a s mismo "El que sal-
va". Tiene amor por salvar, [Quiere salvar! La salvacin es lo que
J':l es! [Salvara a su amigo, a su vecino, a aquella persona a quien us-
ted ama! Porque l as lo desea, [est en su nombre mismo!
El ngel les dijo a los pastores: "No tengan miedo. Miren que les
traigo buenas noticias que serdn motivo de mucha alegra para todo el
pueblo. Uoy {es ha nacido en la ciudad de David un Salvador, que es
Cristo el SePor" (Lucas 2: 10-11, subrayado por el autor),
"Si trabajamos y nos esfrzamos es porque hemos puesto nuestra
esperanza en el Dios viviente, que es el Salvador de todos, especial-
mente de los que creen" (l Timoteo 4:10).
Charles Finney relat el siguiente testimonio inspirador de un pa-
dre que vio la intensidad del deseo del Seor por salvar a su familia:
"Conoc a un padre de familia que era un hombre
bueno, pero tena una comprensin equivocada acerca
de la oracin de fe. Todos sus hijos estaban crecidos ya,
y ninguno de ellos era converso. Un da, su hijo enfer-
m y pareca prximo a morir, Su padre or, pero su hi-
jo empeoraba, ya hundindose casi en la tumba, sin
esperanzas, El padre or hasta ya no poder expresar ms
2'"+
LA FE ES EL PAVIMENTO DEL CAMINO
su angustia. Finalmente or -ya no haba casi posibili-
dad de que su hijo sobreviviera- poniendo toda su alma
en el ruego que no poda serie negado,
"Ms tarde recibi la confirmacin de que su hijo no
solo vivira, sino que sera salvo. Dios tambin le asegu-
r que no solamente este hijo, sino todos los dems se
convertiran al Seor. Lleg a la casa y les dijo a todos
que su hijo no morira. Se sorprendieron: 'Les digo -in-
sisti- que no morir. Yninguno de mis hijos morir en
pecado tampoco'. Los hijos de este hombre se convirtie-
ron todos, hace ya varios aos." "
Qu piensa usted al respecto? Crea en el Salvador! Lo que 1':1
hizo por este padre de familia, lo har tambin por usted!
5. La pasin de Dios por salvar
Mientras estaba aqu en la Tierra, como humano, el Seor pre-
fera salvar a un pecador antes que comer (ver Juan 4). Cristo, an
como ser humano, de carne y hueso, con necesidades humanas rea-
les, senta ms inters por salvar a una mujer solitaria, inmoral y
dolorida, que por satisfacer sus propias necesidades. Senta mucha
ms satisfaccin en salvar a los perdidos, que en alimentar su cuer-
po. Inmediatamente despus, cuando sus discpulos lo invitaron a
comer, les dijo simplemente: "Y tengo un alimento que ustedes no
conocen" (Juan 4:32). [Estaba tan entusiasmado por lo que suceda
con esta mujer, que haba perdido el apetito!
6. Jess decidi hacerse humano para salvarnos
Estaba en el cielo como Dios, pero eligi venir a la Tierra como
humano, para poder salvarnos. No prefiri permanecer solo corno
Dios. En otras palabras, lleg hasta el punto de convertirse en hu-
mano para salvar a la humanidad. Esto significaba demasiado para
2S
CMO ORAR POR TUS SEIlf'S AMADOS I'I'RDIDOS
l. Nos ama tanto, que prefiri pagar el precio de convertirse en
uno de nosotros, antes que permanecer fuera de su familia: "Porque
hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesu-
cristo hombre" (l Timoteo 2:5).
7. Jess decidi morir para salvarnos
Enfrentado a la agona de la cruz, que era por nuestra salvacin,
jess eligi la tortura, la humillacin y la muerte, en lugar de ser
liberado por medio de ngeles. Podra haber llamado a las legioncs
de ngeles para que lo liberaran (ver Mateo 26:53). Su deseo por
salvarnos es tan intenso que no hay sacrificio ni precio demasiado
aIto. I ~ l hizo eso por los seres que usted ama. Adelante, pngase a
la altura del precio que l pag!
En su libro WrUcn in Blood (Escrito con sangre), Roben Colc-
man nos cuenta la historia de un nio cuya hermana necesitaba
una transfusin. El doctor le haba expl icado que ella tena la mis-
ma enfermedad de la que el nio se haba recuperado dos aos an-
tes. La nica oportunidad para recuperarse, era una transfusin de
sangre de alguien que ya hubiera vencido antes a la enfermedad.
Como los dos nios tenan el mismo tipo de sangre, el hermano se-
ra el donante ideal.
-Le daras de tu sangre a Mary? -pregunt el mdi-
co. johnny dud. Su labio inferior comenz a temblar.
Luego sonri y dijo:
-Seguro, por mi hermana, s.
Pronto, ambos nios entraron en la habitacin del
hospital; Mary, plida y delgada; johnny, robusto y salu-
dable. Ninguno habl, pero cuando sus miradas se en-
contraron, johnny sonri.
Mientras la enfermera clavaba la aguja en su brazo, la
sonrisa de johnny se desvaneci. Mir cmo su sangre
26
LA 1'1' ES EL PAVIMENTO DI'L CAMINO
flua por el tubo. Cuando ya casi haba acabado todo el
procedimiento, con voz temblorosa, pregunt:
-Doctor, cundo morir?
Recin entonces pudo el doctor caer en la cuenta del
motivo por el que johnny haba dudado, por qu haba
temblado su labio cuando acept donar su sangre. Haba
credo que darle su sangre a Mary; signifieaba que l de-
ba resignarse a morir. En ese momento haba tomado
una gran decisin.
johnny, afortunadamente, no necesitaba morir pa-
ra salvar a su hermana. Cada uno de nosotros, sin em-
bargo, est ms enfermo que Mary, y se necesit no
solo la sangre de jess, sino tambin su vida, para sal-
lO
varnos.
y lo hizo con todo gozo.
8. Dios desea mostrar misericordia
Dios estaba dispuesto a perdonar a una ciudad entera, Sodoma,
a pesar de su maldad. Le dijo a Abraham que salvara a la ciudad si
pudiera encontrar al menos a diez personas rectas (vea Gnesis
18:32). Dios desea mostrar misericordia, antes que su juicio para
con los pecadores. Si estaba dispuesto a perdonar a Sodoma, tam-
bin lo estar para perdonar a su amigo o familiar, s, an cuando
estos estn esclavizados por la peor perversin.
9. Jess vino para buscar y salvar a los perdidos
jess dijo que vena a buscar -qu gran palabra- ya salvar a los
perdidos (vea Lucas 19:10). An los busca hoy. Es su gesta. [Per-
mtale utilizarlo a usted para satisfacer sus ansias de encontrar a los
perdidos! Hablele a su corazn, cada da, con esta verdad. Vaya a
dormir esta noche pensando en esto. La fe llegar.
21
CMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PUlDIDOS
10. La salvacin, el tema de la Biblia
La Biblia es la historia del deseo de Dios por salvar a la raza hu-
mana perdida. El libro de Gnesis relata casi en sus comienzos la
historia de la cada. El resto ele la Biblia, es la historia de Dios, de
su corazn por la raza humana, y su plan por salvarnos de nuestros
pecados.
Luego de mucha tensin y preocupacin, la escritora Quin She-
rrer lleg a un punto de fe porque sus tres hijos fueran tocados por
el poder de transformacin de Dios. Que su testimonio lo aliente a
usted, mientras permite que su fe siga creciendo,
A pesar de que las Escrituras presentan y declaran
con claridad el poder del Dios Todopoderoso y la victo-
ria de Cristo sobre Satans, a menudo nos cuesta creer
que su Palabra es verdad tambin para nosotros.
O que su poder y victoria se aplicar a nuestra situacin.
Paul Billheimer declara: "La falta de fe en la Palabra
de Dios es la primera gran causa ele la falta de oracin".
Debemos poner nuestra confianza en la confabilidad de
la Palabra de Dios y elegir creer que Dios es quien dice
ser, y que har todo lo que l dice que har.
Cuando comenc a orar diligentemente por mis hi-
jos, el Seor me llev a meditar en este versculo: "El Se-
flOr mismo instruir a todos tus hijos, y grande ser su
bienestar" (Isaas 54: 13).
Algunas semanas ms tarde, luego de dejar a uno de
mis hijos en un avin al finalizar su visita por el Da del
Trabajo, mi corazn se senta agobiado. No haba indica-
cin de que estuviera volvindose hacia el Seor, En la
iglesia, ms tarde el mismo da, cerr los ojos en oracin
y repentinamente tuve una visn interna de mis tres hi-
jos con los brazos levantados, alabando al Seor, Fui a
28
LA H ES EL PAVIMENTO DEL CAMINO
casa, y lo anot en mi diario de oracin, Comenc a de-
cir en voz alta: "El Seor es el maestro ele mis hijos... su
paz ser grande. Gracias Seor, porque t cumples tu
promesa, y algn da, ver que te alaban".
Ocho meses ms tarde, cada uno de mis hijos lleg
desde una ciudad diferente, para verme en Orlando por
el Da de la Madre. Durante el servicio en la iglesia esa
maana, los mir, y vi que los tres tenan las manos al-
zadas, alababan al Seor! Qu gran regalo para el Da
de la Madre!
Aprend entonces, que lo que digo con mis labios es
importante. Es fcil hablar de las negativas en una situa-
cin, pero en lugar de esto, debera abrir mi boca para
blandir la espada del Espritu, citar la palabra de Dios y
declarar lo que Dios dice al respecto (vea Hebreos 4: 12)."
El corazn de Dios, su voluntad, es la de salvar. Medite en ello
y alimente su corazn con estas verdades, y con todas las que l de-
cida revelarle. Pronto se sentir convencido de que el Dios que sal-
va, salvar. Luego, segn el Salmo 126:5-6, despus de ayudarlo a
l a llorar, podr ayudarle a regocijarse!
Piedra fundamental de su fe
Aqu encontrar algunos pasajes adicionales de las Escrituras en
los que puede meditar para alimentar su fe:
Clamar a Dios:
Salmo 4:3: "Sepan que el Seor honra al que le es fiel; el
Seor me escucha cuando lo llamo".
29
30
C(JMO ORAR POI! TUS SEI<ES AMADOS I'ERDIDOS
Salmo 17:6: "A ti clamo, oh Dios, porque t me respondes;
inclina a m tu odo, y escucha mi oracin".
Miqueas 7:7: "Pero yo he puesto mi esperanza en el Se-
or; yo espero en el Dios de mi salvacin. Mi Dios me es-
cuchar!"
joel 2:32: "Y todo e! que invoque e! nombre de! Se.or esca-
par con vida".
Hambre de la bendicin de Dios:
Salmo 85:6-7: "No volvers a darnos nueva vida, para
que tu pueblo se alegre en ti? Mustranos, Seor, tu amor
inagotable, y concdenos tu salvacin".
Isaas 44:3: "Derramar mi Espritu sobretu descendencia,
y mi bendicin sobre tus vstagos".
Cmo atraer a las personas al Reino de Dios:
Proverbios 11:30: "El fruto de lajusticia es rbol de vida,
pero el que arrebatavidas es violento".
2 Corintios 5:18-19: "Todo esto proviene de Dios, quien
por medio de Cristo nos reconciliconsigo mismo y nos dio
el ministerio de la reconciliacin. As que somos embajado-
res de Cristo, como si Dios los exhortara a ustedes por me-
dio de nosotros: 'En nombre de Cristo les rogamos que se
reconciliencon Dios'".
Orar en fe:
Juan 15:7: "Si permanecen en m y mis palabras permane-
cen en ustedes, pidan lo que quieran y se les conceder".
LA FE ES I'L PAVIMlcNIO DI-!. CAMIN()
Juan 16:23-24: "En aquel da ya no me preguntarn na-
da. Ciertamente les aseguro que mi Padre les dar todo lo
que le pidan en mi nombre. Hasta ahora no han pedido na-
da en mi nombre. Pidan y recibirn, para que su alegra
sea completa".
Hechos 16:31: "Cree en el Seor Jess; as t y tu familia
sern salvos".
Santiago 5:16: "La oracin del justo es poderosa y eficaz".
La salvacin de Dios:
lsaas 52:10: "El Seor desnudar su santo brazo a la vis-
ta de todas las naciones, y todos los conflnes de la tierra ve-
rn la salvacin de nuestro Dios".
Isaas 56: 1: "As dice el Seor: 'Observen el derecho y prac-
tiquen la justicia, porque mi salvacin est por llegar; mi
justicia va a manifestarse'''.
Lucas 3:6: "Y todo mortal ver la salvacin de Dios".
Tito 2:11-12: "En verdad, Dios ha manijstado a toda la
humanidad su gracia, la cual trae salvacin y nos ensea
a rechazar la impiedad y las pasiones mundanas. As po-
dremos vivir en este mundo con justicia, piedad y dominio
propio".
Hebreos 7:25: "Por eso tambin puede salvar por completo
a los que por medio de l se acercan a Dios, ya que vive
siempre para interceder por ellos".
31
32
CliMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS
El grandioso amor de Dios:
Ezequiel 18:32: "Y() no quiero la muerte de nadie. Con-
virtanse, y vivirn! Lo afirma el Seor omnipotente".
Lucas 19:1o: "Porque el Hijo del hombre vino a buscar'y a
salvar lo que se haba perdido".
Mateo 18:] 4: "As tambin, el Padre de ustedes que est
en el ciclo no quiere que se pierda ninguno de estos pe-
qlleos".
1.ucas 15:7: "Les digo que as es tambin en el cielo: ha-
br ms alegra por un solo pecador que se arrepienta,
que por noventa y nuevejustos que no necesitan arrepen-
tirse".
Juan 3:] 6: "Porque tanto am Dios al mundo, que dio a su
Hijo unignito, para que todo el que creeen l no se pierda,
sino que tenga vida eterna".
2 lesalonieenses 2:13-14: "Nosotros, en cambio, siempre
debemos dar gracias a Dios por ustedes, hermanos amados
por el Sefior; porque desde el princ:ipioDios los escogi pa-
ra ser salvos, mediante la olna sill1Uficadora del Espritu y
laji: que tienen en la verdad. Para esto Dios los llam por
nuestro evangelio, a fin de que tengan parte en la gloria de
Iwestro SeorJesucristo".
1 Timoteo 1:15: "Este mensaje es digno de creitoy me-
rece ser aceptado por todos: que Cristo Jess vino al
mundo a salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el
primero".
LA 1'1' ES I'.L PAYIMI'NTO ilEL CAMINO
Preguntas de sabidura yfe
l. Cmo expresa usted su fe cada da?
2. En qu momentos es ms dbil su
fe? En qu momentos es ms fuerte?
3. Hay alguna diferencia entre la fe
que se ve alimentada con el paso del
tiempo, y el don de fe que el apstol
Pablo describe en 1 Corintios I2:9?
4. Cul es el mensaje de las Escrituras
ms poderoso para usted, o aquel
que ms contribuye a construir su
fe? Por qu?
33
CAP LJ LO TRES
Seamos
estratgicos en
la salvacin
U
n contratista ejecutivo, "cazador de cerebros", que sue-
le salir a buscar ejecutivos de otras empresas, una vez
le dijo a ]osh McDowell: "Cuando encuentro a un eje-
cutivo a quien deseo contratar, me gusta desarmarlo. Le ofrezco un
trago, me quito el saco, luego el chaleco, me aflojo la corbata, pon-
go mis pies sobre la mesa y le hablo sobre bisbol, ftbol, familia ...
cualquier cosa, hasta que se haya relajado. Luego, cuando ya creo
tenerlo relajado, me acerco y lo miro a los ojos y le digo: 'Cul es
su propsito en la vida?' Es sorprendente la cantidad de ejecutivos
que caen con esa pregunta. Bien, entrevistaba a una persona el otro
da, lo haba desarmado, tena mis pies sobre su escritorio y habl-
bamos sobre ftbol. Cuando me acerqu y le pregunt: 'Cul e55U
propsito en la vida, Bob?', respondi sin pestaear: 'Ir al cielo y
llevar conmigo a tanta gente como me sea posible'. Por primera vez
1
en toda mi carrera, qued sin palabras".
Como cristianos, es ese tambin nuestro propsito. Y vamos a
cumplirlo.
Quitar el velo
Hechos 13:36 dice que: "Ciertamente David, despus de servir a
propia generacin...". Nuestro propsito como generacin, es el de
recoger la mayor cosecha de almas que el mundo haya visto jams.
Qu honor! Pero para lograr este propsito hay mucho trabajo por
delante, que debemos cumplir. Gran parte de este trabajo implica
orar estratgicamente para que nuestros seres amados puedan libe-
rarse de las garras de Satans.
La Biblia dice que hay un velo que mantiene a los no creyentes
incapaces de ver claramente el evangelio:
C(iMO ORAR rOR TUS SERES AMADOS PERDIDOS
"Pero aun si nuestro evangelio estencubierto, loestparalos
quese pierden. El diosdeestemundoha cegado lamentedees-
tos incrdulos, para que no vean la luz del glorioso evangelio
de Cristo, el cual es la imagen de Dios" (2 Corintios 4:3-4).
Otras traducciones, en lugar de "cegado" dicen "velado'". La pa-
labra "velar" se t r ~ d u c e del griego halupsis, que significa "esconder,
cubrir, envolver". Es importante destacar que los no creyentes no
ven el evangelio porque no pueden. Hay un velo, una cubierta sobre
sus mentes que les impide ver claramente la luz y la verdad del
evangelio. Se nos ha dado un papel a desempear: es la tarea de
quitar el velo que envuelve sus mentes.
En relacin con este concepto del velo, la palabra griega apona-
lusis indica, la "revelacin". Esta palabra se compone del prefijo
apo: quitar, antepuesto a halupsis. Literalmente, entonces, revelar
significa quitar el velo o destapar. Hasta que los no creyentes no pa-
sen por la revelacin -por quitarles el velo- no podrn compren-
der el evangelio, porque el velo se los impide. El objetivo de
Satans es esconder la verdad del evangelio para poder mantener
en sus garras a los no creyentes.
Antes de que Tom fuera salvo, deca lo siguiente acerca de su in-
capacidad para comprender y aprehender el evangelio: "Lo que se
me presentaba como tan sencillo y claro en el evangelio, era confu-
so para m. Pensaba que poda entenderlo, pero ahora s que no
comprenda nada. Un da, fue como si alguien quitara un velo, una
cubierta, y por primera vez pude comprender verdaderamente lo
que quera decir".
Qu es lo que da lugar a este velo? Cmo puede Satans, co-
mo dice 2 Corintios 4:4, cegar las mentes de quienes no cree? La
palabra "cegar" en este versculo, proviene del griego tuphloo, que
significa "nublar el intelecto, enceguecer","
Satans tiene la capacidad de nublar el intelecto del no creyen-
te en lo que concierne al evangelio. La raz de la palabra tuphloo,
38
SEAMOS ESTRAT'GICOS EN LA SALVACIN
es tupho, y significa "hacer humo".5 Por eso, la ceguera en este
pasaje puede compararse con una pantalla de humo que nubla o
que oscurece el aire, al punto de que la persona no pueda ver con
claridad.
De esta misma raz proviene la palabra tuphoo utilizada para
los orgullosos, altaneros o presuntuosos." La imagen de alguien
"inflado" da tambin la idea de volutas de humo. La ceguera del
no creyente respecto del evangelio, est directamente relacionada
con la raz del orgullo que Satans le leg a la humanidad en el
Jardn del Edn.
La raz del orgullo que sobrevino a la cada, hace que los no
creyentes piensen que el conocimiento humano es ms importan-
te que el de Dios. Esto nos lleva no a un conocimiento dependien-
te de Dios, sino a un conocimiento independiente que mira solo
hacia dentro de la mente humana, al intelecto, como fuente y juez
de la verdad. Esta bsqueda hacia dentro glorifica el raciocinio y
causa rechazo del conocimiento de Dios. A causa de que todo se
ver filtrado por este conocimiento interno, que va henchido de
orgullo, se vern las actitudes de exaltar y servir al propio yo y a
sus deseos.
Dicho de manera sencilla, el propioyo ama al propio yo, ya to-
do lo que satisfaga y exalte al propio yo. Todo mensaje que predi-
que la autonegacin, o an, que diga que el propio yo necesita ser
salvado -Io cual ciertamente incluye al evangelio- ser tomado co-
mo ofensa al propio yo.
La nica respuesta a este dios del propio yo, es la muerte -la
cruz- donde morimos con Cristo. El nico problema es que el pro-
pio yo desesperadamente desea vivir. La naturaleza misma del or-
gullo es la del servicio y la preservacin del propio yo. Por eso,
justamente lo que necesita morir se resiste a hacerlo, para poder se-
guir siendo el enemigo de Dios. No es de extraar que Pablo dije-
ra: "Soy un pobremiserable!" (Romanos 7:24).
39
C()MO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS
Asestar un golpe fatal al orgullo
Si comprendemos que el orgullo tiene esta capacidad de cegar,
podremos entonces encontrar la clave de cmo orar efectivamente
por los perdidos. i Debemos atacar a la raz del orgullo! La mayor
parte del rechazo hacia Cristo, sea motivado por falsas religiones o
por el simple hecho de que la mayora de las personas no desean
entregar el dominio de sus propias vidas a otro, se debe al velo del
orgullo. Esta fortaleza de satnicos cimientos, es el enemigo ltimo
de Cristo, y deber ser finalmente derrotado cuando toda rodilla se
hinque y toda lengua confiese que Cristo es el Seor. i El orgullo
entonces habr sufrido un golpe fatal!
Ern Grover nos cuenta el siguiente relato de su visita a una mu-
jer que haba quedado ciega haca poco tiempo:
"La seora Avery, una mujer que haba perdido re-
cientemente la vista, me invit a salir al jardn junto con
ella, en las ltimas horas de la tarde, para tomar juntos
una taza de t. Mientras salamos, tom un puado de
alimento para gatos. Con toda habilidad se abri camino
hacia su silla j unto a la mesa, en su pequeo jardn. Me
sent junto a ella y, en la oscuridad, escuchamos los so-
nidos de su mundo. Ella puede identificar a los grillos, a
los sapos, a un automvil que pasa, al perro del vecino
cuando ladra y al maullido del gato de la seora Black-
well. Me pidi que tomara su mano y le sealara dnde
estaba la estrella del norte. Mis ojos se nublaron de lgri-
mas, al ver a esta mujer, amiga de tantos, conviviendo
con el nuevo desafo de la ceguera. En silencio, tomamos
nuestro t y permanecimos compartiendo el momento.
"Luego, buscando en su bolsillo, tom unas bolitas
de alimento para gatos. Hizo sonidos de 'besitos', mien-
tras sostena el alimento cerca del suelo. Casi no pude
ver al gato que se acercaba a su silla y buscaba con el
c.o
SEAMOS E'STRATGICOS EN LA SALVACIN
hocico la comida en la palma de su mano. Luego apare-
ci un segundo gato, y un tercero, de en medio de la os-
curidad total. Mientras la vea alimentar y mimar a sus
gatunos amigos, sonre. Mis ojos se adaptaron a la oscu-
ridad y pude ver claramente. i Estaba alimentando a una
familia de zorrinos!
"Permanec sentado, apretando los dientes y desean-
do no asustar a sus amigos. Nervioso, beb un sorbo de
t. Su conversacin continuaba tranquilamente, mien-
tras segua alimentando y acariciando a los zorrinos, que
se movan entre sus tobillos. Luego, con la misma rapi-
dez y agilidad con que haban aparecido en las sombras,
se fueron.,,7
Aunque no haba sido causada por el orgullo, la ceguera de la
seora Avery es una imagen adecuada para ilustrar la capacidad
distorsiva del orgullo. Aunque nos convencemos de la rectitud de
nuestros estilos de vida y deseos de autosatisfaccin, estamos ali-
mentando a una criatura terriblemente maloliente, cuando servi-
mos al exaltado dios de nuestro propio yo.
Cmo luchamos con la fuerza del orgullo que altera la visin y
que ha sido puesta en nosotros por la misma serpiente engaosa y
engaada, que es Satans? La Biblia nos ofrece un pasaje fascinan-
te y revelador, que presenta una solucin al problema del orgullo,
en tanto ofrece otras estrategias clave, que veremos en mayor deta-
lle en el siguiente captulo, con el objetivo de orar ms efectiva-
mente por los no creyentes.
"Pues aunque vivimos en el mundo, no libramos batallas
como lo hace el mundo. Las armas con que luchamos no
son del mundo, sino que tienen el poder divino para de-
rriba fortalezas. Destruimos argumentos y toda altivez
que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevamos
C()MO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS
cautivo todo pensamiento para que se someta a Cristo"
(2 Corintios 10:3-5).
A pesar de que la mayora de los cristianos interpretan estos ver-
sculos como algo que hacemos por nosotros mismos, el contexto
es por cierto el de una batalla espiritual por los dems, como lo ex-
plica la parfrasis "La Biblia al da" de estos mismos versculos. Al
leerla, por favor observe especialmente las referencias e inferencias
a la raz del orgullo y a su prima, la rebelda. Encontrar aliento en
lo absoluto de sus promesas:
"S, es cierto, soy un hombre ordinario con sus correspondien-
tes debilidades, pero nunca me valgo de planes ni mtodos huma-
nos para ganar mis batallas. Para destruir las fortalezas del mal, no
empleo armas humanas, sino las invencibles armas del todopode-
roso Dios. Con armas tan poderosas puedo destruir la altivez de
cualquier argumento y cualquier muralla que pretenda interponer-
se para que el hombre no encuentre a Dios. Con armas tan podero-
sas puedo apresar a los rebeldes, conducirlos de nuevo ante Dios y
convertirlos en seres que deseen de corazn obedecer a Cristo".
Veamos con detenimiento lo que Dios dice aqu sobre cmo tra-
tar con este zorrino. Como sabe que muchas veces pasamos por al-
to lo que es obvio, Dios primeramente establece con claridad que
nuestras armas de guerra no son humanas. Jams ganaremos a las
personas hacia Cristo sobre la base de nuestro intelecto, no lo lo-
graremos por medio de innovadoras tcnicas o mtodos solamen-
te. Por cierto, el asedio con preguntar o insistencias tampoco los
acercar al Seor.
La autora cristiana Quin Sherrer ve el problema claramente
cuando dice:
"He hablado con muchas mujeres que crean que
era su responsabilidad hacer todo lo que pudieran para
SEAMOS ESTRATGICOS EN LA SALVACl()N
'hacer' que sus maridos se hicieran cristianos, pero por
medio de sus manipulaciones solo lograron que sus es-
posos rechazaran todo lo que tuviera que ver con los
asuntos espirituales. Como han llegado a experimentar-
lo con pena muchas mujeres, solo el Espritu Santo pue-
de revelarle a un individuo la verdad acerca de Jesucristo
(vea Juan 16:8-13)".B
An sabiendo que no funcionar el mtodo de insistir, pregun-
tar y rogar, muchas veces llevamos a las personas a la oracin de
salvacin sin verdadera revelacin -quitar el velo- pero debemos
saber que por lo general no habr cambio verdadero, porque no hay
arrepentimiento bblico, que solo viene con la revelacin bblica.
Cuando nos acercamos sobre la base de lo humano, especialmente
si las personas se sienten presionadas, solo empeoraremos las co-
sas. La raz del orgullo que est dentro de ellos, se levanta y se de-
fiende, dice: "No quiero que nadie me controle ni me diga qu debo
hacer". La irona es que si atacamos este orgullo desde un nivel hu-
mano, solo lograremos fortalecerlo.
La armadura de Dios para romper el orgullo humano
Sin embargo, si tan solo nos diramos cuenta, s tenemos armas
que son "divinamente poderosas". Dios dice: "En lugar de utilizar
las de ustedes, yo les permitir utilizar las mas. Las de ustedes no
funcionarn; las mas s". Dunatos, una de las palabras griegas en el
Nuevo Testamento para "milagros", se traduce como "poderoso"."
Estas armas tienen el poder de Dios para hacer milagros. La pala-
bra tambin se traduce como "posible". Conoce usted a alguien a
quien sea imposible alcanzar? Se necesitar un milagro? Con este
poder, su salvacin es posible.
Paul Billheimer, autoridad del siglo XXsobre la oracin, autor de
Destined for the Throne, dice que su propia salvacin fue el resulta-
do de una guerra espiritual librada en beneficio de l. Lo explica as:
'+3
CC1MO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS
"Mi madre utiliz estas armas conmigo. Yo era tan
hostil hacia Dios como lo es cualquier pecador. Peleaba
con todas mis fuerzas. Pero lleg en tiempo en que fue
ms fcil bajar los brazos de la rebelda, en lugar de con-
tinuar resistiendo. La presin que el Espritu Santo ejer-
ca sobre m era tan poderosa que voluntariamente
busqu alivio en desestimar mi posicin rebelde. La lla-
mada del amor divino era tan fuerte que por propia vo-
luntad ca en los brazos de la gracia redentora. Fui un
'cautivo' voluntario".lo
Cules son las armas que utilizamos en esta guerra?
, ~ Todas las formas de orar:
Efesios 6:18 menciona la oracin en el contexto de la guerra
en que nos hallamos: "Oren en el Espritu entodomomento, con
peticiones y ruegos. Mantnganse alertay perseveren en oracin
por todos los santos". Esto incluye la splica, el acuerdo con
otros cristianos, el esfuerzo, la oracin en el Espritu, el vn-
culo y la disociacin, todas las formas bblicas de oracin.
, ~ Alabanza:
El Salmo 149:5-9 es una referencia poderosa del modo en
que Dios utiliza nuestra alabanza a l como arma: "Que se
alegren losfieles por su triunfo; que aun en sus camas griten de
jbilo. Que broten de su garganta alabanzas a Dios, y haya en
sus manos una espada de dos filos" (vv. 5-6). Siempre alabe a
Dios por la salvacin de aquellos por quienes ora.
~ La palabra de Dios:
Efesios 6: 17: "Tomen e! casco de la salvacin y la espada de!
Espritu, que es la palabra de Dios". Estas escrituras nos
SEAMOS ESTRATGICOS EN LA SALVACiN
hablan, se aplican a nuestra situacin, liberan gran poder en
contra del enemigo. jess demostr esto cuando se enfrent
a Satans en el desierto (vea Mateo 4; Lucas 4).
, ~ El nombre de jess:
Marcos 16:17 dice: "Estas seales acompaarn a los que
crean: en mi nombre expulsarn demonios; hablarn en nuevas
lenguas". A pesar de que orar en el nombre de Jess es nues-
tra manera de acceder al Padre, tambin es un arma podero-
sa contra los poderes y fortalezas del demonio. Lucas 10:17
nos dice que los demonios fueron sujetos a los discpulos en
el nombre de Cristo.
Una de las cosas que se producirn con estas armas, es la ilumi-
nacin del no creyente. La palabra "luz" en 2 Corintios 4:4 se tra-
1I
duce del griego photismos, que significa "iluminacin". Se
relaciona con otra palabra en Efesios 1:18: "iluminados", que se
12
traduce de photizo, "dejar entrar la luz", y tiene significado simi-
lar al de revelacin, o "levantar el velo". Es fcil ver que las pala-
bras "foto" y "fotografa" tienen que ver con esto, verdad?
Qu sucede cuando uno toma una fotografa? El obturador de
la cmara se abre, deja entrar luz, que resulta en una imagen. Si el
obturador no se abre, no habr imagen, por bella que sea la escena
o por elaborado que sea el aparato.
Lo mismo sucede con las almas de los seres humanos. Esto es
exactamente lo que se comunica -en lenguaje fotogrfico, quiz-
en 2 Corintios 4. No importar la diferencia en cuanto a la gloria
de jess o a la maravilla del mensaje. Si no se abre el obturador -el
velo- no habr imagen -visin- de Cristo.
En The Trivialization of Go (La trivializacin de Dios), Donald
McCullough cita a Freeman Patterson, el conocido fotgrafo cana-
diense, que describe a las barreras que le impidieron ver las mejo-
res posibilidades para fotografiar:
'+5
eoMo o R A R POR T U S S E R E S A M A D o S P E R D I [) o s
"Dejar de lado al propio yo, es una condicin previa
esencial para ver realmente. Cuando uno deja de lado
el propio yo, deja todo preconcepto acerca del sujeto
que podra impedirnos fotografiar algo de determinada
manera.
"Cuando uno deja de lado el propio yo, surgen nue-
vas concepciones, relacionadas con nuestra experiencia
directa con el sujeto, y nuevas ideas y sentimientos que
, 1 . II
nos gman tacia una imagen".
Qu frase apropiada! Dejar de lado el propio yo. De la misma
manera en que 10 hace un fotgrafo, debemos quitar las barreras y
ver las cosas de manera diferente. Eso debemos hacer los pecado-
res. Si no, la imagen de Cristo ser de mala calidad.
Debemos pedirle a Dios que quite el velo de los ojos espiritua-
les de los no creyentes. Pedirle a l que ilumine, que llegue hasta
aquel por quien oramos. Pablo or por los Efesios:
"Pido que el Dios de nuestro SeorJesucristo, el Padre glo-
rioso, les d el espritu de sabidura y de revelacin, para
que lo conozcan mejor. Pidan tambin que les sean ilumina-
dos los ojos del corazn para que sepan a qu esperanza l
os ha llamado, cul es la riqueza de su gloriosaherenciaen-
tre los santos" (Efesios 1:17-18).
Si estos efesios, que ya haban nacido de nuevo, necesitaban re-
velacin e iluminacin para crecer en Cristo, cunto ms lo nece-
sitar un no creyente! Pdalo.
Informacin versus revelacin
Esto nos trae a un punto muy importante. Necesitamos com-
prender la diferencia entre informacin y revelacin. La informacin
'tG
SEAMOS ESTRATf'GICOS EN LA SALVACl(lN
es cosa de la mente. Sin embargo, la revelacin bblica, que impli-
ca y afecta a la mente, se origina en el corazn. El poder espiritual
se libera solo a travs del conocimiento de revelacin. La palabra
escrita (graphet debe convertirse en palabra viva (lagos).1) An
siendo creyentes, no debemos solo leer, sino meditar y permanecer
en la Palabra, debemos orar al igual que el salmista: "breme los
ojos, para que contemple las maravillas de tu ley" (Salmo 119:18). La
palabra "breme" (galah) tambin significa "revelar o descubrir", ",
es decir, revelacin.
La informacin puede llegar de inmediato. Pero la revelacin es
normalmente un proceso. Como lo demuestra la parbola del sem-
brador, toda verdad bblica viene como semilla. Al inicio de mi ca-
mino en el Seor, me senta frustrado porque las maravillosas
verdades que haba odo de labios de importantes maestros no fun-
cionaban para m. Cuando oa las enseanzas, me parecan podero-
sas. Sala de las reuniones diciendo: "Ya no ser el mismo jams!"
Pero pasaban las semanas y los meses, y segua siendo el mismo.
Me quej ante Dios y cuestion la veracidad de todo lo que ha-
ba odo. El Seor me habl palabras que cambiaron radicalmente
mi vida: "Hijo, toda la verdad te llega en forma de semilla. Puede
ser fruto en la persona que te la ofrece, pero es semilla en ti. Si lle-
ga a dar fruto o no, depender de 10 que hagas t con ella. La in-
formacin espiritual es semilla que debe crecer hasta ser revelacin
productora de fruto".
El conocimiento o la informacin por s mismos, quc es lo que
los humanos han glorificado y donde han comenzado a buscar el
significado desde la cada, no produce salvacin. No necesariamen-
te nos guiar al conocimiento verdadero de Dios. Jess les dijo a los
Fariseos: "Ustedes estudiancon diligencia las Escrituras, porquepien-
san que en ellas hallan la vida eterna. i Y son ellas las que dan testimo-
nio en mi favor" (Juan 5:39). Les dijo en otra ocasin: "Yo s que
ustedes son descendientes de Abraham. Sin embargo, procuran matar-
me porque no est en sus planes aceptar mi palabra" (Juan 8:37).
't1
C(lMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS
Los fariseos conocan las Escrituras (graphe) probablemente
mejor que usted o yo, pero no conocan a Dios. La informacin de
la palabra no haba llegado a la revelacin. Muchos telogos de hoy
conocen las Escrituras, pero no conocen bien a Dios. Algunos, qui-
z ni siquiera 10 conozcan en absoluto. No han podido sentarse en
silencio en su presencia durante dos horas, sin sentir aburrimien-
to. Tienen mucha informacin, pero poco o nada de revelacin. La
revelacin hace de las Escrituras "espritu" y "vida". Jess dijo:
"Las palabras que les he hablado son espritu y son vida" (Juan 6:63).
Satans tiene la capacidad de obnubilar el
pensamiento del no creyente, en loque se
refiere al evangelio.
Por que es tan importante esto? Porque siempre causamos cor-
tocircuitos en el proceso de Dios y, al hacerlo, tambin en el resul-
tado. Es nicamente la revelacin la que lleva a la fe bblica y al
cambio verdadero. Sin ella, simplemente apelamos a una mente hu-
mana, egosta, cada, creadora de la cada misma, que pregunta
continuamente: "Y qu gano con esto?" Cuando apelamos a esta
mentalidad por medio nicamente de la sabidura humana y el in-
telecto, a menudo predicamos un evangelio humanstico de "Y
qu ganarn con esto?", y produciremos conversos -en el mejor de
los casos- humansticos y centrados en s mismos.
Si, por el contrario, predicamos un evangelio puro, que incluye
el arrepentimiento y la entrega de la vida de una persona al seo-
ro de Cristo, los no creyentes seguramente la rechazarn, a menos
'-t8
SEAMOS I'STRAIdC:OS EN LA SAIVACl(lN
que reciban revelacin bblica. De hecho, nuestro evangelio a me-
nudo les resulta ridculo o tonto. "El que no tiene el Espritu no acep-
ta lo que procede del Espritu de Dios, pues para d es locura. No puede
entenderlo, porque hay que discernir/o espiritualmente" (l Corintios
2:14). La palabra "locura", que en otras versiones se traduce como
"tontera", es moria, de donde proviene la palabra inglesa moron,
17
que se traduce tonto. Cul es la solucin? Debemos darle tiem-
po al Espritu Santo para que nazca el verdadero arrepentimiento
en el no creyente, por medio de la revelacin dada por Dios.
La revelacin respaldada por el poder
de fuego de la oracin
Como ya hemos dicho, debemos pedirle a Dios que traiga esta
revelacin sobre el no creyente. El escuchar el evangelio no ser su-
ficiente. Se necesita que la oracin lo acompae.
, ~ O r e para que el corazn de la persona est preparado, para
que sea "buena tierra" para la semilla (vea Marcos 4:8).
, ~ O r e para que Satans no pueda robar las semillas de la ver-
dad (ver Marcos 4:15) y para que nada pueda destruir las se-
millas (ver Marcos 4: 16-19).
, ~ O r e para que la Palabra se haga revelacin por medio del co-
rrimiento del velo (ver 2 Corintios 4:3-4). Utilice el excclcn-
te versculo de Efesios 1:17: "Pido que el Dos de nuestro Seor
Jesucristo, el Padre glorioso, les d el espritu de sabidura y de
revelacin, para que 1.0 conozcan mejor".
, ~ O r e para que se destruya la raz del orgullo en ellos (ver 2
Corintios 10:3-5).
, ~ Ore para que la persona llegue al verdadero arrepentimiento
(ver 2 Pedro 3:9). En 2 Timoteo 2:25-26 leemos un maravi-
lloso pasaje para orar por las personas en relacin a esto: "As,
humildemente, debe corregir a los adversarios, con la esperanza
'-t9
eo M u U R A R l' U R T U S S l' R E S :. M \ D U S l' E R [) [ [) us
de que Dios les concedael arrepentimiento para conocer la ver-
dad, de modo que se despierten y escapen de la trampa en que
el diablo los tiene cautivos, sumisos a su voluntad".
El arrepentimiento no significa "ciar la vuelta y andar hacia otro
lado". Este cambio de direccin es el resultado de! arrepentimien-
to, y no e! arrepentimiento mismo, y proviene de la palabra griega
IH
epistrepho, traducida a menudo como "convertido" o "volteado".
El arrepentimiento (metanoia) significa tener "un nuevo conoc-
19
miento o entendimiento", un cambio de ideas y pensamientos en
la mente. En el contexto bblico, el arrepentimiento es un nuevo
entendimiento que viene de Dios por medio de la revelacin, y re-
sulta en un nuevo estilo de vida, una nueva direccin. Es necesario
a causa de que se recurre el entendimiento o al conocimiento pro-
pio, debido a la cada.
l Edwin Orr, el reavivador e historiaclor, estaba con Billy Gra-
ham cuando el evangelista se diriga a una multitud en Bcverly
Hlls, donde se hallaba el notorio gngster Mickey COhOl.
"Expres cierto inters en el mensaje -cscribi luego
Orr- porque tantos de nosotros hablamos con l, incluso
al DI'. Graharn. Pero no se comprometi hasta un tiempo
ms tarde, cuando otro amigo le urgi -con Apocal psis
3:20 como garanta- a invitar a Cristo a entrar en su vida.
l dijo que lo hara, pero su vida no mostraba eviden-
cia de arrepentimiento, "ese cambio poderoso de mente,
corazn y vida". Reproch a mi amigo, le dijo: "i No me
dijiste que tendra que dejar mi trabajo!" Se refera a sus
chanchullos. "No me dijiste que tendra que dejar a mis
amigos!" Se refera a sus cmplices.
Haba odo decir que tal y cual eran cristianos: un
cowboy, una actriz, un senador, y realmente pens que l
podra ser un gngster cristiano.
so
SEAMOS ESTRATGICOS EN LA SALVACI()N
"De hecho -dijo Orr como ejemplo- el arrepenti-
miento es la nota que falta en gran parte del evangelismo
moderno.,,2o
La "nota que falta en gran parte del evangelismo moderno"
-arrepentimiento bblico- sera 10 que producira cristianos centra-
dos en Dios, no en s mismos. Es revertir los efectos de la cada de
Adn. La humanidad eligi su propia sabidura, su propio conoci-
miento del bien y el mal, de lo correcto y de lo incorrecto. La hu-
manidad ahora necesita "un nuevo conocimiento que provenga de
Dios". Pablo dijo en Hechos 26: 18 que haba sido llamado para
"que les abras los ojos", iluminacin, corrimiento del velo, revela-
cin, arrepentimiento, "para que se conviertan (epistrepho) de las ti-
nieblas a la luz" (frase resaltada por el autor).
Ayudamos a crear este "nuevo conocimiento" -arrepentimien-
to- por medio de la intercesin. Nuestras oraciones cumplen un
papel en el corrimiento del velo -revelacin- y en la apertura de las
celosas -dluminacin-.
Unos queridos amigos mos, Mell y Paula Winger, han visto a
muchos miembros de su familia volverse a Cristo por su interce-
sin fiel durante aos. El testimonio respecto del hermano menor
de Paula es especialmente fuerte:
Doug Giles llevaba una vida extremadamente alejada
de Dios y viva en rebelin total. Odiaba el mensaje del
evangelio y senta tal repulsin por nuestra fe en Cristo,
que sala de la casa cuando llegbamos de visita para ce-
nar. Comenzamos a dedicar una noche cada semana
para orar y ayunar por la salvacin de Doug. Lo hici-
mos, semanalmente, durante un ao y medio, oramos
para que pudiera ver la verdad del evangelio; luchba-
mos contra el espritu de re'ielin que lo controlaba y
le pedamos a Dios que ablandara su corazn para que
51
CMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PP!lDIDOS
pudiese sentirse atrado hacia l. Luego, ya pesar de que
ya no dedicbamos las noches de los lunes para interce-
der por l, continuamos orando estos y otros principios
por Doug, durante seis aos ms. Finalmente, una no-
che, mientras asista a un concierto cristiano, recibi a
Cristo como su Salvador. Eso fue hace diecisiete aos. Y
hoy Doug tiene un ministerio evange1stico muy fuerte,
en Miarni, Florida, EE.UU.
He odo a Doug en su ministerio, y puedo atestiguar respecto
de l. Dios no discrimina a las personas; lo que hizo por medio
de la oracin de Mell y Paula, lo har tambin por medio de su
oracin.
Preguntas de sabidura yfe
1. Si Dios es quien atrae a las personas
hacia l, por qu es tan importante
ser estratgicos en nuestro modo de
transmitir el evangelio?
2. Cules son los diversos tipos de
velos -filtros- que impiden que las
personas reciban a Jesucristo como
Seor? En su opinin cul es hoy
el velo ms difcil de levantar, que
obnubila las mentes y los corazo-
nes?
3. Cuando predicamos las Escrituras,
las personas endurecen su corazn,
o sus defensas y reservas bajan?
S2
SEAMOS ESTRAT'GICOS EN LA SALVACI(JN
4. Pueden los creyentes -an si actan
de manera sincera- impedir que al-
guien entre en el Reino a causa de lo
que dicen o hacen?
S3
CAPTU LO CUATRO
La guerra
espiritual por
los perdidos
C
uando Eileen, de Batan Rouge, me oy ensear sobre "la
guerra espiritual por los perdidos", supo que era para ella.
Haba sido salva durante veintin aos, y sus oraciones por
su padre, durante veintisis afias, an no haban mostrado resultado.
l haba sido criado en una atmsfera de lo oculto, y era un hombre
duro, militar, que jams haba respondido de modo alguno a los va-
riados y muchos intentos de Eileen por llegar a l con el Evangelio.
Eileen volvi a casa despus de la conferencia en donde me ha-
ba escuchado, tom su cuaderno de notas y comenz a seguir las
indicaciones con diligencia, al orar por su padre. Tambin llam a
su madre, le dio una versin condensada de 10 que yo haba ense-
ado, y le dijo que haba una ventana de oportunidad en donde l
podra escuchar y responder. Cuatro das antes de morir, su padre
or y recibi al Seor como su Salvador.
Eileen continu diciendo:
"No poda celebrar el Da de Accin de Gracias este ao,
hasta haberte llamado para agradecerte por darme esta en-
seanza, que me instruy cmo orar por mi padre, con re-
sultados eternos. Tambin comuniqu esto a mi iglesia, y
varias personas se me acercaron luego, dijeron que ahora
tienen esperanzas para continuar orando. Quera que su-
pieras que tus enseanzas tienen un efecto domin, y que
impactan sobre la vidas de muchas personas. Gracias!"
El ataque alas fortalezas de la mente yel corazn
Hay una conexin total entre la guerra espiritual y la inter-
cesin, especialmente respecto de orar por los perdidos. Como
Sl
COMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PI'RD1DOS
dijimos en el captulo anterior, tenemos un papel en esta tarea de
quitar el velo que enceguece sus mentes. Parte del velo que ciega a
los no creyentes, son las fortalezas a las que hace referencia 2 Co-
rintios 10:4: "Las armas con que luchamos no son de! mundo, sino que
tienen e! poder divino para derribar fortalezas".
Otra versin lo expresa de este modo: "Porque las armas de nues-
tra guerrano son de la carne, sino divinamente poderosas para la des-
truccin de fort.alezas". La palabra "fortaleza", es traduccin del
griego ochuroma, cuya raz, ochu, significa "tener o sostener't.' Esta
palabra "fortaleza" es literalmente un lugar de donde uno sostiene
o se afierra a algo ronfuerza. Es tambin la palabra para fuerte, cas-
tillo o prisin. Las fortalezas no son demonios; son los lugares des-
de donde gobiernan los demonios.
En esencia, Satans tiene un lugar de fuerza dentro de los no
creyentes, desde donde puede aprisionados o aferrarse a ellos con
fuerza. Son prisioneros, cautivos, esclavos. Cristo fue enviado a
"proclamar libertad a los cautivos" (Lucas 4:18, palabra destacada
por el amor). Participamos en la destruccin de estas "prisiones"
por medio de la guerra espiritual. Lo que sucedi para Eileen y su
padre, puede suceder tambin para usted.
Me gusta mucho el concepto de la palabra "destruccin", o co-
mo dice la versin inglesa real, "tirar abajo". Estas palabras son tra-
ducciones del griego, kathairesis. Esta palabra tan poderosa e
importante tiene algunos significados que son pertinentes. Uno de
2
ellos es "tirar abajo con violencia o demoler" algo. El plan de Dios
para nosotros, es que seamos agentes de demolicin, que con vio-
lencia destruyamos las fortalezas de Satans.
Recuerdo cuando nio haber visto la destruccin de una vieja
escuela de ladrillos. Me fascinaba la enorme bola de cemento, pen-
diendo de una gigante gra y bambolendose de un lado a otro, que
rompa con fuerza las paredes y los techos, lo destrua todo. Supon-
go que este sera, en cierto sentido, el cuadro de nuestra guerra en
tanto sistemticamente -con un golpe divino a la vez- destruimos
58
LA GUERRA ESPlRlTUAL POR LOS PERDIDOS
las fortalezas de las tinieblas. Verdaderamente sucede de este mo-
do, la mayora de las veces, un golpe por vez, sistemticamente,
continuamente, en contra de las fortalezas de Satans.
Tarde otemprano habr una poderosa
explosin en el Espritu,
una fortaleza caer derribada,
ylas personas caern de rodillas.
Tambin vi cmo se destrua un edificio en Dallas, Texas,
EE.UU., hace unos aos. Este edificio era mucho ms grande que
la escuela que haba visto cuando nio. Se extenda a lo largo de ca-
si una cuadra, o al menos as me pareci. La cuadrilla de demoli-
cin no utiliz la bola de cemento en esta oportunidad, sino una
carga de dinamita estratgicamente colocada por expertos. La de-
molicin tom solo unos diez segundos.
Como la frase "divinamente poderosa" es la palabra dunatos,' de
donde proviene "dinamita", me gusta pensar que en cierta manera
puede ser tambin esta la imagen de nuestra intercesin. A diferen-
cia de 10 que sucede con un edificio demolido por una detonacin,
no vemos por 10 general la respuesta a nuestra intercesin en el tr-
mino de unos pocos segundos; podremos ubicar la dinamita del Es-
pritu estratgicamente durante das, semanas o meses. Pero cada
vez que tomamos nuestras armas espirituales y las utilizamos en
contra de las fortalezas del enemigo, ponemos nuestras cargas ex-
plosivas en lugares estratgicos. Tarde o temprano, el detonador
santo del cielo dir "[Suficiente!" Habr una gran explosin en el
59
C(lMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS
Espritu, una fortaleza caer, y la persona o las personas hincarn
su rodilla ante Dios. Piense en esta hermosa historia:
Ellen era una madre viuda que persistentemente ora-
ba por sus cinco hijos despus de haber quedado sola pa-
ra criarlos. Al reunirlos alrededor del atad de su esposo,
haba orado: "Seor, no tengo nada para darte, con la ex-
cepcin de m misma y estos nios, pero nos comprome-
teremos a ti, y confiaremos en ti para que cuides de
nosotros" .
Hubo tiempos difciles, pero con su fe en Ojos, firme-
mente continuaba declarando" i lo lograremos!" Cuando
el agente de bienestar social quiso ubicar a uno de los ni-
os en un orfanato, para aliviar su carga, ella se neg.
"Puede ser que no tengamos mucho, pero lo lograre-
mas", anunci tozudamente al agente que vino a la gran-
ja para llevarse a Charles.
Pasaron los aos. Los hijos se mantuvieron fieles al
Seor, y la mayora se dedic al ministerio, todos, con la
excepcin de uno. Cuando el hijo del medio, Melvin, se
uni al ejrcito, cay en los caminos del mundo, se cas
con una mujer no creyente y abandon la fe de su infan-
cia. Ellen jams dej de orar por su hijo perdido. Cada
vez que sus amigos o familiares se lamentaban de la con-
dicin espiritual de Melvin, ella responda siempre lo
mismo. "Dios no miente, jams dejar de creer. Mi hijo
lo lograr".
Un da Charles recibi la noticia de que su hermano
no salvo Melvin haba muerto repentinamente por un
ataque cardaco. Inmediatamente vol a Bastan, y fue di-
rectamente a la casa funeraria. Estaba parado frente al
atad de su hermano, preguntndose cmo sobrellevara
su madre la triste noticia, cuando la esposa de Me1vin se
60
LA GUERRA ESPIRITUAL POR LOS PERDIDOS
acerc. "Charles, quiero decirte algo que sucedi anoche
y que creo te har sentir mejor" -dijo-o Yo haba ido a
dormir antes que Melvin. Un poco ms tarde, l pas por
las habitaciones de los nios para desearles las buenas
noches, y luego vino a nuestro dormitorio. Pero en lugar
de meterse a la cama, hizo algo que jams le vi hacer en
todos los aos que llevamos de matrimonio. Se arrodill
junto a la cama y comenz a orar. Not que estaba oran-
do en lengua extraa, un idioma que jams le haba o-
do hablar antes. Luego de un rato, se meti en la cama y
se durmi. Temprano esta maana, sufri el ataque car-
4
daco y muri".
Con sus temores aliviados, Charles telefone a su madre y le
cont la historia. "Bien, mam, qu piensas?", pregunt.
Fuerte y con confianza, su voz le lleg tan claramente como si
estuviera frente a l, con sus ojos irlandeses brillantes. "Creo que
mi nio lo logr", dijo triunfante Ellen.
La persona por la que usted ora, tambin lo lograr. Dios le
mostrar a usted cmo orar para que pueda demoler cada una de
las partes de la fortaleza de Satans.
"Destruimos argumentos y toda altivez que se levanta contra el co-
nocimiento de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento para que se
someta a Cristo" (2 Corintios 10:5). El versculo 4 indica que nues-
tras armas de poder divino son para la destruccin de fortalezas, y
el versculo 5 va ms all, nos dice qu es lo que debemos demoler.
En otras palabras, el Espritu Santo nos dice exactamente de qu
est hecha la fortaleza o la prisin. Esta informacin es esencial pa-
ra los que luchamos en la guerra por los perdidos.
Destruir los cimientos de la resistencia
Especficamente, el Espritu nos indica tres componentes princi-
pales de la fortaleza o prisin. Estas son las cosas que comenzaremos
61
C')MO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS
a mencionar en nuestra oracin, a demoler mientras luchamos por
las personas con nuestras armas de poder divino.
El primer aspecto de la fortaleza mencionado por l, es "la es-
peculacin" logismos (plural logismoU. Esta palabra habla, no de
los pensamientos humanos individuales aislados, sino del razona-
miento calculador, su sabidura o lgica." Nuestra palabra "lgica"
proviene de esta raz griega. Logismos, es la suma total de la sabi-
dura e informacin acumuladas a lo largo del tiempo. Se convier-
te en aquello en lo que uno realmente cree, la mentalidad de una
persona. La traduccin de Moflatt, las lIama "teoras". La humani-
dad, antes ele la cada, obtena su sabidura y lgica -sus creencias
de Dios. Ahora Santiago 3: 15 nos dice que vienen de la Tierra, del
alma o intelecto, o de los demonios.
La palabra logismos incluye filosofas -conscientes o inconscien-
tes- religiones, humanismo, atesmo, hinduismo, budismo, islamis-
mo, racismo, ntelectualismo, judasmo, materialismo, races para la
discriminacin, perversiones, alcoholismo, otras adicciones... todo
lo que haga que una persona piense de determinada manera.
Una madre or con fervor durante cierto tiempo por
su hija drogadicta. Una tarde, mientras yaca sobre el
suelo, en oracin, oy la suave voz del Seor prometin-
dole que su hija pronto sera liberada. Enjugando sus l-
grimas, la madre se levant y comenz a alabar a Dios.
Continu alabando a Dios por la victoria, an cuando no
haba cambios evidentes en su hija. Pasaron cinco largos
meses. Cuando su hija sufri un ataque por sobredosis,
estuvo lista para recibir ayuda. Luego de un tiempo de
asistir a consejera cristiana, fue liberada."
A pesar de que habra sin dudas otros logismoi en la mentalidad
de esta hija, una de ellos era la drogadiccin, que controlaba sus
pensamientos.
52
LA GUERRA ESPIRITUAL POR LOS PERD[DOS
Cmo puede un logismos cegar a una persona? Cmo vela la
verdad? El modo en que funciona la mente humana indica que
cuando las personas oyen el evangelio, an antes de tener tiempo
de pensar o razonar sobre lo que oyen, todo ser filtrado por el sub-
consciente o memoria, donde est toda la informacin almacenada,
que incluye a estos logismoi. Esto significa que los no creyentes no
oyen solo lo que les decimos, sino que oyen lo que les decimos ade-
ms de lo que ellos ya creen.
En el pasado, antes de observar la percepcin distorsionada
del no creyente, me preguntaba por qu las personas rechazaban
las poderosas presentaciones del evangelio. Ahora entiendo que
lo que los no creyentes oan, era filtrado por su sistema de creen-
cias -un velo- que haca que oyeran algo completamente diferen-
te. Al "or" el mensaje del evangelio, no oan lo que yo oa, no
vean lo que yo vea, ni entendan lo que yo entenda. El cuarto
versculo de 2 Corintios 4, claramente lo dice: "El dios de este
mundo ha cegado la mente de estos incrdulos, para que no vean la
luz del glorioso evangelio de Cristo, el cual es la imagen de Dios"
(palabra destacada por el autor). Simplemente, no ven la misma
imagen de Cristo que vemos nosotros. Verlo claramente, implica
amarlo y querer estar con l.
En su novela My Lovely Enemy (Mi querible enemigo), el autor
canadiense menonita Rudy Wiebe ilustra con certeza cmo la mis-
ma cosa puede ser vista por diferentes personas:
"Podra ser como si uno estuviese parado ele cabeza
para poder ver el mundo ms claramente... Si una maa-
na usted decidiera comenzar a caminar con las manos,
todo se vera patas arriba. Los rboles, los edificios, na-
da estara tan firmemente arraigado, ni se vera tan con-
fiable. Estara todo colgando. Cuanto ms seguro y
confiable se viera todo ahora, tanto ms indigno de con-
7
fianza se vera entonces."
63
C(JMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS
El mismo mundo se vera muy diferente, dependiendo de cmo
se lo mirara. Lo mismo sucede con el mensaje de]esucristo. Los 10-
gismoi de las personas distorsionan, colorean o dan vuelta sus per-
cepciones del mensaje del evangelio.
Por ejemplo, estaba yo hablando del evangelio con una nia que
haba sido abusada de manera horrible. "Dios es amor --le dije-o Te
ama tanto que ha enviado a su Hijo para morir por ti". Ella oy ms
de lo que yo le deca, porque me pregunt. "Oh? Si es amor, por
qu permiti que abusaran de m? No suena como si me amara tan-
to". Este es un logismos, una creencia, una filosofa, su sabidura,
su lgica. Alguien tiene que interceder por ella y ayudar a derrum-
bar el logismos con armas "divinamente poderosas". El Espritu
Santo tendr que correr ese velo, permitirle ver claramente.
En otra ocasin estaba yo dando el mensaje del evangelio a un
hombre que tena un logismos que yo llamo "del buen tipo". Era
un tipo demasiado bueno como para pensar que necesitaba ser sal-
vo "Soy una buena persona -djo-. No engao a mi esposa, no le
pego a mis hijos, no robo, no miento, no maldigo... No creo que
Dios me enve al infierno". Su logismos, o sistema de creencias, era
que una persona puede ser 10 suficientemente buena como para
entrar en el cielo.
De qu manera rompe el evangelio estos argumentos?
Ciertamente, el evangelio de la verdad por s mismo tiene poder
para romperlos, cuando est ungido por el Espritu Santo. Pero por
lo general lleva bastante tiempo, si es que uno logra que escuchen.
Es mucho ms sabio arar la tierra antes de tiempo, prepararla para
que reciba la semilla, derribar esas fortalezas, como hicieron Geor-
ge Mller y su equipo por los hurfanos que tenan a su cargo. As
escribieron:
"La condicin de los hurfanos causaba gran pena en
nuestros corazones, pensbamos que haba pocos entre
ellos que seriamente pensaran en sus almas y confiaran
6'+
LA GUERRA I'SPIRITUAI POR LO, PERDIDOS
en la redentora muerte del Seor Jess para su salvacin.
Nuestra pena nos llev a presentar el caso ante todo el
personal de asistentes, enfermeras y maestras, para bus-
car la bendicin de Dios para las almas de los nios. Es-
to se hizo en nuestras reuniones de oracin, y tengo
motivos para creer que tambin en sesiones de oracin
secretas.
"En el ao 1872, en respuesta y como resultado de
nuestras oraciones conj untas o personales, hubo ms
creyentes entre los hurfanos elelos que nunca antes ha-
ba habido. El 8 de enero de 1872 el Seor comenz a
obrar en ellos, y este trabajo continu an despus.
"Al final ele julio de 1872 recib la confirmacin ele
todas las matronas y maestras de los cinco hogares, que
me dijeron que tras cuidadosa observacin y conversa-
cin, podan afirmar que setecientos veintinueve de los
hurfanos a nuestro cargo eran creyentes en el Seor Je-
ss. Este nmero de hurfanos creyentes, era el ms al-
to que hayamos tenido jams, por lo que adoramos y
alabamos al Seor! ,,8
Quiz ya conozca usted los logismos que hay en la persona por
la que usted ora. Si no, pdale al Espritu Santo que se los revele. Lo
har. Y cuando lo haga, llamelos por su nombre, cite 2 Corintios
10:3-5. Diga "En el nombre del Seor Jesucristo, te destruyo, forta-
leza de...". Hagalo cada da, hasta que la persona llegue a Cristo.
Nuestras oraciones concentran la atencin de las poderosas ar-
mas de Dios sobre las fortalezas de logismos de Satans en las men-
tes dc los no creyentes.
La segunda parte de la fortaleza que debemos demoler, es "toda
altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios". Me gusta que
hayan traducido "toda altivez", para la palabra griega hupsoma, que
en realidad, es la misma raz que para Dios Altsimo. En realidad,
65
C()MO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS
significa "todo lugar u objeto elevado"." Esto se refiere a la misma
raz de! orgullo que encontramos oculta en la palabra "cegados" en
2 Corintios 4:3-4. Es 10"altsimo" que lleg a la humanidad duran-
te la cada cuando Adn y Eva compraron la mentira de "llegarn a
ser como Dios" (Gnesis 3:5).
Al desobedecer a Dios, la humanidad, al igual que Satans, se
exalt a s misma a un lugar de igualdad con el Altsimo. Sin em-
bargo, no llegamos a ser e! Altsimo, sino nuestra propia versin
humana de 10 altsimo, llenos de orgullo. Un glosario importante,
define hupsoma como "todo orgullo que se eleva" .10 La palabra en-
tonces estara reuniendo todas las mentalidades que se exaltan a s
mismas en contra del conocimiento de Dios. Impliea el deseo de
gobernar nuestras propias vidas, de decidir lo correcto o 10 inco-
rrecto por nosotros mismos y bsicamente, de ser nuestro propio
dios.
La buena noticia es que tambin podemos demoler esta fortale-
za en las personas por medio de la guerra espiritual, para que pue-
dan humillarse a s mismos e hincar sus rodillas ante Cristo. Un
ejemplo de este poder, aparece en la siguiente historia:
El marido de Darlene muri de un ataque cardaco, y
su hijo mayor haba sido asesinado por un francotirador
en la calle, todo esto en e! trmino de un afio. Sean, e!
nico hijo que quedaba, volvi a vivir con su madre pa-
ra ayudarle a llevar adelante el endeble negocio familiar.
Darlene pronto observ con desazn que Sean se ha-
ba alejado de! Seor a quien sola servir. Jams lea su
Biblia, ni asista a la iglesia, y se mostraba muy fro ha-
cia ella.
"No entres en mi habitacin -le dijo bruscamente un
da cuando ella iba a entrar para buscar algo-o Yo me en-
cargo de mis cosas aqu."
66
LA GUERRA ESPIRITUAL POR LOS PERDIDOS
Para mantener la paz, Darlene intent dejar a Sean
tranquilo. Pero durante muchas noches camin y cami-
n por la casa, orando por su hijo, rogndole a Dios que
interviniera en su vida. Un da, entr a la habitacin de
Sean para buscar la ropa sucia, y encontr una planta de
marihuana, que creca en un lugar del armario, ilumina-
da por una lmpara.
All parada, sintindose cada vez ms enojada con el
diablo, le grit a la planta: "j Muere, en nombre de jess!
Te maldigo y te prohbo que vivas en esta casa".
Al da siguiente, la planta estaba seca.
Esa noche volvi a caminar por la casa, orando por
Sean, y sinti que el Espritu Santo le guiaba a orar: "Se-
or, te entrego a mi hijo. Devulveme a un hermano en el
Seor".
En adelante, sus oraciones cambiaron. Comenz a ala-
bar al Seor porque Sean sera para ella un hermano en el
Seor. Dej de rogarle a Dios, pero continuaba agrade-
cindole por la obra que l hara en la vida de Sean.
Dos semanas ms tarde, el hijo lleg temprano. Era
sbado por la noche. l saba que era la noche de reu-
nin de oracin y estudio bblico. Al encontrar all al
maestro de estudios bblicos y a su esposa, Sean comen-
z a haeerles preguntas. Yantes del amanecer Sean le pi-
di perdn a Dios y prometi seguir a Jess durante el
resto de su vida.
"Dios me dio un hermano en el Seor -dijo Darlene,
gozosa-o Casi han pasado ya diez aos, y Sean sigue ca-
minando eon el Sefor."ll
El orgullo en la vida de este joven -el deseo de rebelarse en con-
tra de la autoridad y gobernar su propia vida- fue demolido por
medio de la intercesin,
61
C(lMll ORAR POR TlIS SERES AMADOS PERDl DOS
Lea 2 Corintios 10:5 nuevamente, esta vez, de la parfrasis La
Biblia al Da:
"C:C)]1 armas tan poderosas puedo destruir la altivez
de cualquier argumento y cualquier muralla que preten-
da interponerse para que el hombre no encuentre a Dios.
Con armas tan poderosas puedo apresar a los rebeldes,
conducirlos de nuevo ante Dios y convertirlos en seres
que deseen de corazn obedecer a Cristo".
Me gusta los "puedo" en este versculo. El Seor no nos desea
buena suerte, ni nos dice que ganaremos de vez en cuando. Nos di-
ce que podemos destruir todo argumento de orgullo y toda mura-
lla; podemos capturar rebeldes! Ydebernos hacerlo!
Sabiendo esto, piense en el tercer aspecto de las fortalezas. El
Seor nos dice que "llevamos cautivo todo pensamiento para que se
someta a Cristo" (2 Corintios 10:5). La palabra "pensamiento" es
noema, que tambin significa plan, dispositivo, organizacin, argu-
12
mento. Se refiere a los pensamientos y tentaciones espontneos
que Satans utiliza para asediar a los no creyentes, as como tam-
bin los planes que utiliza para mantenerlos en tinieblas. En la in-
tercesin debemos declarar con coraje que ninguna de las armas de
Satans prosperar. Debemos amordazar sus planes y mantenernos
en su contra por medio de la oracin. Podemos y debemos orar pa-
ra que el no creyente se vea protegido de los pensamientos y tenta-
ciones de Satans.
Jams deje de orar por los casos "sin esperanzas". Porque no
hay nadie que est ms all de la capacidad del Seor para con-
vertir y salvar. Piense en el ejemplo de E. Howard Cadle. Su ma-
dre era cristiana, pero su padre era alcohlico. Cadle comenz a
imitar a su padre, tomaba y se descontrolaba, y pronto cay en las
garras del crimen.
68
LA C.;UERRA 1':Sl'IRITUAL I'()R lJ)S pr;.RDIIKlS
Cada noche a las ocho, su madre se arrodillaba junto
a su cama, para orar. Una noche, Cadle tom un arma y
le dispar a un hombre, pero la bala jams sali. Cadle
observ que eran las ocho de la noche, y de algnmodo
not que haba sido salvado de cometer un asesinato.
Continu dedicndose al vicio, sin embargo, y su salud
se deterior hasta el punto de que el mdico le dijo que
le quedaran unos seis meses de vida. Arrastrndose has-
ta su casa, sin dinero, en total miseria, cay en los bra-
zos de su madre, dijo: "Madre, he roto tu corazn.
Querra ser salvo, pero he pecado demasiado".
La anciana tom su Biblia y ley Isaas 1: 18: "Son sus
pecados como escarlata? Quedarn blancos corno la me-
ve!" Esa maana del 14 de marzo de 1914, Cadle comen-
z una nueva vida. El cambio fue dramtico y
permanente.
Con Cristo ahora en su corazn, cambi sus habili-
dades delictivas por ernprendimientos honestos, y co-
menz a hacer dinero: dio el setenta y cinco por ciento a
la obra del Seor. Ayud a financiar cruzadas en las que
miles de personas se convirtieron, y fue uno de los pri-
meros y ms populares evangelistas de radio en los Esta-
dos Unidos.
Una vez dijo: "Hasta que l me llame, predicar el
mismo evangelio que hizo que mi madre orara por m. Y
cuando haya predicado mi ltimo sermn, quiero sen-
tarme a los pies de Jess y decir: 'Gracias, Jess, por ha-
berme salvado". 13
Al igual que la seora Cadle, podemos lograr que los no creyen-
tes "se conviertan de las tinieblas a la luz, y del poder de Satans a
Dios" (Hechos 26:18). Se nos llama a la accin ya hacer efectiva la
libertad que Cristo ofrece.
69
COMO OI,AR pon TUS SEnES AMADOS PEnDIDOS
El no creyente no puede luchar por s mismo. No puede, y no
lograr vencer las fortalezas de las tinieblas, y no comprender el
evangelio hasta que el velo sea corrido. Debemos tomar nuestras
armas de poder divino y pelear. Los poderes de las tinieblas se re-
sistirn, pero "No les tengan miedo! Acurdense del Seor; que es
grande y temible, y peleen por sus hermanos, por sus hijos e hijas, y
por sus esposas y sus hogares" (Nehemas 4:14).
Preguntasde sabidura---Ly_fe__
1. Cul es la filosofa (logisrno) ms
sutil, que hoy afecta a los no crcycn-
tes? Puede esta filosofa tambin
afectar a un cristiano?
2. Qu aspecto del orgullo (hupsorna)
le impeda a usted convertirse en se-
guidor ele Cristo? Por qu?
3. Qu significa hacer cautivo a un
pensamiento (noerna) a la obediencia
a Cristo? Es esto autodisciplina?
Qu pensamientos en su vida nece-
sitan ser tomados cautivos?
4. Qu tipos ele fruto espirituales (vea
Glatas 5) resultan de nuestros es-
fuerzos por la salvacin ele otros por
medio de la oracin?
CArJTUlO CINCO
Llevar las
cargas de Dios
que rompen
nuestros
corazones
E
l Seor da a su pueblo a probar de su propio corazn pa-
ciente ,Y,"dc,llien"t,c,". de s,'u d"es.eo, ,de que todos lleguen a cono-
cerlo, Piense en la siguiente historia:
"[ohn Hyde -tambin conocido como 'el que ora-
ba'- creci oyendo a su padre, un ministro, hablar so-
bre las necesidades de los misioneros en alejados
lugares del mundo, y oraba para que esas regiones tu-
vieran suficientes obreros, En el Seminario de Teologa
de McCormick, john se comprometi a evangelizar en
el extranjero. Luego de su graduacin, se embarc ha-
cia Bornbay, India.
"Al comienzo se senta agobiado por las dificultades
del lenguaje y el clima. Predicaba de aldea en aldea, y se
senta desalentado por el reducido nmero de conversos.
Luego descubri Isaas 62:6-7, que se convirti en su le-
ma personal. Comenz a orar con notable intensidad, de
tal modo que dejaba de lado las reuniones, las comidas,
sus horarios de predicacin. Pasaba das y noches en
oracin, al tiempo que su obra en la India se vio bende-
cida con un reavivamiento.
"A comienzos de 1908John oraba con pasin por ga-
nar al menos un alma para Cristo cada da. Para el 31 de
diciembre ya haba reunido cuatrocientos conversos. Al
ao siguiente el Seor le envi al corazn el deseo de ga-
nar dos almas por da, y su oracin fue respondida nue-
vamente. El ao siguiente oraba por cuatro almas
diarias, con resultados similares.
"Un da, al detenerse junto a una choza por agua,
Hyde le rog a Dios que pudiera ganar diez almas. Pre-
sent el evangelio a la familia, y al finalizar su visita, los
nueve miembros de la familia eran salvos. Pero, qu
13
C()MO ())lAH POR TUS SI:)lE.' AMADOS I'ElDIDOS
pasaba con el alma nmero diez? Repentinamente, un
sobrino que haba permanecido fuera de la casa, entr y
se convirti.
"La obra misionera de Hyde flua de su vida de ora-
cin, como el agua de un grifo. Finalmente, exhausto, se
lo vea delgado, arrodillado noche tras noche, oraba ao
tras mio, le recordaba a Dios sus promesas, sin descanso.
[] gran guerrero de la oracin muri el 17 de febrero de
1912; sus ltimas palabras fueron: '13os, VisuMasih, Ki
.Jah' (j Gritcn la victoria de jesucristol);"
No digo que usted deba extenuarse "orando continuamente
hasta desfallecer" como se dice que sucediera con Hydc. Pero s
quiero hablarle a usted de la pasin... de las lgrimas... que perrni-
ten que la voluntad del corazn de Dios despierte en usted y se li-
bere para llegar a los dems.
~ ~ p a s i n de la oracin
A riesgo de parecer vanidoso, deseo narrarle algo de mi expe-
riencia del 4 de octubre de 2000, cuando Dios me movi a orar
por los Estados Unidos. Lo hago con cautela y un tanto dudoso,
porque fue una experiencia preciosa y muy personal. Pero quiz
nos ayude a comprender algunas cosas que considero como muy
importantes.
Dios me haba tocado muy poderosamente durante el servicio
de esa tarde, pero no con lgrimas ni con intercesin. Fue una in-
timidad maravillosa que, paradjicamente, se vio mezclada con
cierta pesadez de nimo, o con presentimiento. A esto siguieron
tres horas y media de profunda intercesin por mi pas.
,...
LLEVAH LAS CARGAS DE DIOS QUE ROMPEN NlIESTROS CORAZONES
Llevar una medida de la carga de Dios
Por qu estoy contndole esto? Para poder explicar mejor el
poder de las lgrimas, de la pasin, de permitir a Dios que nos to-
que con su corazn para que ] pueda orar por medio de nosotros.
Cuando Nehemas oy la condicin espiritual de su nacin Israel,
dice que "me sent a llorar; hice duelo por algunos ias, ayun y or
al Dios del ciclo" (Nehemas 1:4). Esdras tambin lo hizo: "orabay
hacia esta confesin llorando y postrndose dclante del templo de
Dios", y "toda la multitud lloraba amargamente" con l (Esdras
10:1). Ambas situaciones terminaron en bendiciones. Jlay momen-
tos en que solo el apasionado corazn de Dios, liberado por medio
de nosotros puede producir los resultados que se necesitan. Char-
les Finney relata lo siguiente:
"Un ministro me cont una vez lo que suceda en un
pueblo donde no haba habido reavivamiento por mu-
ehos aos. La iglesia se hallaba casi extinguida, la juven-
tud era inconversa y reinaba la desolacin. En un lugar
retirado del pueblo viva un viejo herrero, que tartamu-
deaba terriblemente. Era casi penoso escucharlo hablar.
Un viernes, mientras se hallaba trabajando, solo, en su
taller, se enoj por el estado de la iglesia y de los impe-
nitentes. Su agona fue tan grande que dej de trabajar,
cerr el taller, y pas la tarde en oracin.
"Sigui orando todo el da. Luego le pidi a su minis-
tro que organizara una reunin de conferencia. Dudan-
do, el ministro accedi, aunque tema que la asistencia
fuera muy reducida. Convoc a la reunin esa misma
tarde, en una casa grande. Cuando lleg la hora, haba
demasiadas personas. Todos permanecan en silencio,
hasta que un pecador rompi en llanto y dijo: 'Si alguien
puede orar, lo hara por m?' Luego, lo mismo hizo otra
persona, y otra ms, y ms, hasta que de todas partes del
,5
C(1MO O R A [ ~ POR TUS SERES AMADOS PF.RD1D05
pueblo se haban unido a la oracin en conviccin mu-
chos de los asistentes. Fue notable que todos expresaron
que su conviccin haba nacido en el momento en que el
herrero haba comenzado a orar por ellos, esa tarde tem-
prano. Hubo un gran reavivamiento. La oracin de este
hombre tartam,udo prevaleci y, como prncipe, tuvo po-
der con Dios."
Al contarle esta historia corro el riesgo de hacerle sentir que si
no est usted llorando por la salvacin elealguien, sus oraciones no
sern efectivas. Por favor, no lo interprete ele esta manera. Mi pa-
sin espiritual no siempre se expresa con lgrimas, ni tampoco lo
har la suya; hay muchas formas bblicas de orar y liberar nuestra
re. De hecho, la mayora elelas veces mi intercesin no se manifies-
ta por medio del llanto.
Si se lo permitimos, el Espritu Santo nos
ayudar en la oracin, nos permitir estar junto
a l en su compasin por los perdidos.
Lo que quiero decir es que debemos permitirnos recibir la carga
del Seor, Debemos dejar que su corazn se haga nuestro, de mane-
ra que al orar sea realmente l quien ora por medio de nosotros.
El apstol Pablo les escribi a los creyentes de Corinto, y dijo
que "Too esto proviene de Dios, quien por medio de Cristo nos recon-
cili consigo mismoy nos dio el ministerio de la reconciliacin: estoes,
que en Cristo, Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo, no
LLEVAR LAS CARGAS DI-: DIUS QUE ROMPFN NUlSrROS CORAZONFS
tomndole en cuenta sus pecados y encargndonos a nosotros el men-
saje de la reconciiacum. Asf que somos embajadores de Cristo, como
si Dios los exhortara a ustedes por medio de nosotros: 'En nombre de
Cristo les rogamos que se recol1cilien con Dios'" (2 Corintios 5:18-20,
frase resaltada por el autor). Pablo utiliz palabras fuertes: "roga-
mos", "exhortara". Sin embargo elijo, como cosa esencial: que lo
haca para Dios.
Unos versculos ms adelante, en 2 Corintios 6:1, dijo que so-
mos "colaboradores de Dios". Romanos 8:26 dice que el Espritu de
Dios "acude a ayudarnos" en la intercesin. I.a palabra es SW1Qn(j-
lambanomai, que significa "tornar algo en conjunto, en contra". Si
se lo permitimos, el Espritu Santo nos ayudar en la oracin, nos
permitir estar junto a I ~ l en su compasin por los perdidos. Cier-
tamente, es esta una de las maneras en que l obra con nosotros en
la intercesin.
El gran Charles Finney lo dijo ele este modo:
"Sus oraciones parecen fluir del corazn del interce-
sor, como agua. 'Seor, he sabido de tu fama; tus obras, Se-
or, me dejan pasmado. Realzalas de nuevo en nuestros
das' (Habacuc 3:2). A veces este sentimiento es muy pro-
fundo. No es entusiasmo, en absoluto. Es lo que Pablo
senta cuando dijo: 'Queridos hijos, por quienes vuelvo a
sufrir dolores de parto' (Glatas 4:19). No quiero decir que
sea esencial sentir desesperacin para poder vivir el esp-
ritu ele la oracin. Pero este deseo profundo, continuo,
sincero por la salvacin de los pecadores, es lo que cons-
tituye el espritu de la oracin por un reavivarniento. ,,'
Amar a otros con pasin
Los siguientes dos pasajes en referencia a las lgrimas descri-
ben la pasin de la que habla Finney. Interprete las lgrimas, lec-
tor, como pasin de amor por el prjimo, y no necesariamente
11
CClMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PEROl DOS
como lgrimas literalmente, lo cual es ciertamente el espritu de lo
que Dios nos dice. El Salmo 126:5-6 nos dice: "El que con lgrimas
siembra, con regocijo cosecha. El que llorandoesparce la semilla, can-
tando recoge sus gavillas".
A nuestras lgrimas se las llama semillas en estos versculos. En
otras palabras, Dios utiliza nuestras lgrimas para producir cose-
cha. La palabra semilla, zera, significa no solo "semilla" o "grano",
sino tambin "progenie" o "familia".+ No es difcil ver el simbolis-
mo, entonces. i Dios utiliza nuestras lgrimas-semilla para crear su
familia!
O quiz pudiramos aplicarlo a nuestra propia familia. Rccucr
de que zera, tambin significa "familia". Cuando lloramos en inter-
cesin -o cuando oramos con pasin- por nuestra familia, las
semillas de oracin (zer) que sembramos, crecern hasta ser una
cosecha de familia (zeru), En otras palabras, las semillas de inter-
cesin que usted siembre, resultarn en hijos, esposos, padres o fa-
miliares salvos. Esa ser nuestra cosecha. Aleluya!
Otro versculo que se refiere a las lgrimas es el Salmo 56:8: "IJ-
rna en cuenta mis lamentos; registra mi llanto en tu l.bro. Acaso no lo
tienes anotado?" Otras traducciones dicen "almacena mis lgrimas
en botella". La botella a la que se hace referencia aqu es la palabra
nodah, que significa piel -?clre- utilizada para transformar jugo en
vino, o crema en manteca.' Nuevamente, Dios intenta decirnos que
nuestras lgrimas -u oraciones apasionadas- se transformarn en
algo ms. Dios las almacenar para utilizarlas, no para desperdiciar-
las. Y cuando haya acabado, las habr convertido en vino, darn
fruto. En 10 que se refiere a la intercesin por los perdidos, este fru-
to sern las personas salvas.
Entonces, atrvase a ser apasionado. No podr hacerlo por s
mismo, pero el Dios apasionado -la pasin que lo envi a la cruz-
est en usted. "El celo por tu casa" (Salmo 69:9; ver Juan 2:17). Es-
te celo es para que usted lo tome. Este tipo de pasin se ve ilustra-
do en el siguiente relato:
18
LLEVAR LAS CARGAS DE DIOS QUF ROMPEN NUESTROS CORAZONES
"La polica no se explica de dnde sac fuerzas Debo-
rah Kernp. Pero ella s 10 sabe. Su hijita Asheleye, de seis
aos, estaba en el asiento trasero. Deborah acababa de
cargar combustible en su automvil, cuando un hombre
intent robarle el vehculo. La madre de treinta y cuatro
aos fue arrastrada de rodillas durante varias cuadras, en
tanto se aferraba a la puerta y al volante de su automvil
en movimiento. 'No intentaba convertirme en herona
-dice- me preocupaba mi beb ... haba una parte de m
dentro del automvil'. Deborah eventualmente logr
empujar al hombre fuera del vehculo y golpearlo con
una barra antirrobos, hasta que l pidi disculpas y le ro-
g que se detuviera. El automvil avanzaba sin control,
hasta que se estrell contra la pared de un restaurante, y
rompi a su paso una tubera de gas. All, la nia desper-
t. Kernp solo sufri unos rasguos y la rotura de sus
pantalones. La nia no sufri heridas. El sospechoso ni
siquiera poda caminar a causa de las heridas"."
Las personas sin pasin no cambian nada. Pero las que son co-
mo Deborah Kernp, movidas por el amor apasionado, se niegan a
permitir que Satans -el ladrn- destruya, mate o robe a los "be-
bs" de Dios. Niguese a ser tibio en su lucha por los perdidos. Sea
apasionado, caliente. Deje que el amor de Dios lo gue (vea 2 Co-
rintios 5: 14). l realmente busca amar a los dems por intermedio
de nosotros. Solo est esperando que usted se lo pida.
Preguntas de sabidura yfe
1. Se nos da a elegir si queremos acep-
tar la pena que Dios siente por otros,
19
80
e u M() o HA R POR T U S S E R ES A M A Do S P t: RD l Do S
o es que el Seor la pone sobre nues-
tros hombros sin preguntarnos pri-
m('ro?
2. E} cargarlas Fcnas d Dios compm-
m ( ~ t e nuestras emociones? O nues-
tro entendimiento y razn nos
permiten ver ms claramente 10 que
esta carga representa para nosotros y
pata los clems?
3. Algunas veces, nos dice Dios que
"no", cuando rogamos por alguien?
4. Cmo distinguimos entre la carga
que Dios nos entrega por la oracin
y lo que es carga propia? O es que la
catga dada por Dios y la personal son
una misma cosa?
C:APTlJI.C) SEIS
Realidades
de trabajo
intensivo
E
s maravilloso ver el efecto domin que se da a
veces cuando o:amos por los miembros de n ues-
tra familia. La familia de Lorraine es un ejemplo
de este principio. Durante aos, haba orado porque su
hermano Stuart y su familia se acercaran a Cristo. l res-
ponda siempre: "No me molestes hablando de religin".
Un da Stuart llam a Lorraine para decirle que su hi-
jo, Bart, saldra de prisin. "Podran encontrar un lugar
donde Bart pueda vivir? La prisin est cerca de tu ve-
cindario". Lorraine y su esposo acordaron que invitaran
a Bart a vivir con ellos. Cuando se hallaba ya instalado
en su cuarto de huspedes, observaron que naMa encon-
trado a Dios durante su estada en la crcel. Como todo
nuevo cristiano hambriento de Dios, Bart comenz a
asistir a la iglesia local, y se ofreci para trabajar en un
ministerio cristiano. Mientras creca en la fe, tambin
creca su deseo de que su padre conociera a Cristo nti-
mamente.
Lorraine saba que Dios responda a sus oraciones
por Stuart, cuando este accedi a asistir a una reunin
para cristianos, con Bart y el esposo de Lorraine. Una vez
all, Bart le pregunt a su padre si quera recibir a Cristo
como su Seor y Salvador, y Stuart respondi que s lo
hara. Las oraciones de Lorrane, de ms de cuarenta
aos, fueron respondidas cuando Bart gui a su padre en
su oracin de salvacin. I
Durante los aos de intercesin por su hermano, Lorraine pro-
bablemente jams habra pensado que Stuart llegara al Seor por
medio de esta serie de eventos. Como resultado de sus oraciones,
este padre y su hijo llegaron juntos a la salvacin en Cristo.
83
CUMU URAR ['UR TUS SERES AMADUS I'I'RD1DUS
Parteros de Dios
La oracin libera el poder del Espritu Santo, que produce un
nuevo nacimiento o salvacin. Somos "parteros" que trabajamos
para Dios. El Espritu Santo desea dar a luz a hijos e hijas espiritua-
les por medio de nuestra intercesin. Jess dijo en Juan 7:38: "De
aquel que creeen m, como dicc la Escritura, brotarn ros de agLw vi-
va" (frase resaltada por el autor). En otra versin dice "de su inte-
rior", que es la traduccin de la palabra griega hoilia, que significa
"vientre".' Somos el vientre de Dios en la Tierra.
Todos podemos ydeberamos involucrarnos
con regularidad en la intercesin por
los perdidos; sabemos que as
otras personas nacern de nuevo.
No somos fuente de vida, pero s portadores de la fuente de vi-
da. No generamos vida, pero s liberamos por medio de la oracin
a Aquel que la genera. Todos podemos -y deberamos- involucrar-
nos con regularidad en la intercesin por los perdidos, pues sabe-
mos que as otras personas nacern de nuevo.
Comprenda, por favor, que nosotros no damos a luz a nada,
espiritualmente hablando; lo hace el Espritu Santo. El es el
agente que da lugar al nacimiento en nombre de Dios (vea Lu-
cas 1:34-35; Juan 3:3-8). l es el poder, la fuente de Dios (ver
Lucas 4:14-18; Hechos 1:8; 10:38). l es el poder detrs de la
8'+
Rl'ALlDADFS r: TRABAJO lNTI'NS1VU
creacin que, como veremos, se compara con un nacimiento
(ver Gnesis 1).
l es quien proveer poder a la voluntad de Dios, le da vida y sus-
tancia. Da a luz a la voluntad de Dios. Es quien insuila el aliento de
vida en Dios en las personas, trae vida fsica y espiritual (ver Gne-
sis 2:7; Ezequiel 37:9-10, 14;l1echos 2:1-4). En lo que se refiere a
la salvacin, a esto 10 llamamos el nacer de nuevo o la nueva crea-
cin. Todo lo que podamos lograr en intercesin, que resulte en el
nuevo nacimiento de alguien, ser porque nuestras oraciones ha-
yan liberado o logrado que el Espritu Santo 10 hiciera.
Por ejemplo Elas, como ser humano, no poda dar a luz ni ha-
cer que lloviera. Sin embargo, Santiago 5: 17-18 nos dice que sus
oraciones hicieron que lloviera. Pablo no poda dar a luz por me-
dio de la oracin al nuevo nacimiento o la madurez de los glatas,
y, sin embargo, Glatas 4: 19 nos comunica que su intercesin s lo
hizo. No podemos producir hijos e hijas espirituales por medio de
nuestras capacidades humanas, pero Isaas 66:7-8, nos dice que
nuestra labor s puede hacerlo. Si no podemos crear o dar a luz es-
tas cosas por medio de nuestro propio poder o capacidad, parece
obvio que nuestras oraciones deben de algn modo hacer que el
Espritu Santo lo haga, al liberar en su poder.
Efesios 3:20-21, dice:
"Al que puede hacer muchsimo ms que todo lo que poda-
mos imaginarnos o pedir; por el poder que obra ejicazmen-
te en nosotros, a l sea la gloria en la iglesiay en Cristo
Jess por todas las generaciones, por los siglosde los siglos!
Amn".
La palabra para "puede hacer muchsimo ms" es la misma que
" ]
para la gracia abundante de Dios en Romanos 5:20: huperperisso.
Perissos significa "superabundante", huper significa "ms all" o
4
"ms que". Juntos, significan superabundante y an ms. Es como
85
C(JMO OllAR POR T\lS SERES AMADOS P[RDI DOS
decir "ms que ms que". Efesios 3:20 dice que l tiene poder su-
liciente para hacer ms de lo que pidamos o pensemos, ms, "ms
que ms que".
El vientre de Dios: la Iglesia
Entonces cmo es que fallamos tanto? La fuente de poder ob-
viamente no es el problema. El resto de Efesios 3:20 nos da una cla-
ve. Nos dice que Dios har ms que ms que suficiente "Por el
poder que obra eficazmente en nosotros". Wuest traduce la frase co-
mo "en la medida dcl poder que obra en nosotros". La palabra "me-
dida" es hala, que no solo contiene las implicancias de lo que se
mide en nosotros sino que, segn Strong, tambin se utiliza a ve-
ces con la connotacin de "distribucin" ." liar esto superabun-
danicmente ms de lo que podamos pedirle o pensar en la medida
del poder que se distribuye desde nosotros.
Hay poder literal del Espritu Santo, que puede ser liberado por
medio de nosotros. El poder de Dios que trae vida, sanacin y ple-
nitud a la Tierra, Huye desde nosotros, la Iglesia. Por favor, no se
imagine un trono en el cielo y sienta que ese es el nico lugar des-
de donde fluye el poder de Dios. I ~ l ha hecho de nuestros corazo-
nes su trono y nosotros somos templos del Espritu Santo. Somos
los naos de Dios. En 1 Corintios 3: 16 y 6:19 esta palabra se utiliza
y literalmente; significa "santo de los santos" ." Ahora somos los
santos de los santos, el lugar en que Dios habita sobre la Tierra.
Cuando !l se mueve para liberar poder sobre la Tierra, no tiene que
llegar como rayo desde el cielo, proviene de su pueblo, donde su
Espritu habita en la Tierra. Nosotros, el Cuerpo de Cristo, somos
el vientre de Dios de donde su vida da a luz o se libera sobre la Tie-
rra. La vida que Cristo produce, Huye desde el vientre de la Iglesia.
Induciendo trabajo de parto espiritual
Debe liberar por medio de la oracin el poder de Dios dentro de
usted, de manera consistente. Santiago 5:16 dice: "La oracin del
86
REALIDADES m: TRABAJO INTENSIVO
justo, es poderosay eficaz" (palabras destacadas por el autor). Wuest
lo traduce de este modo: "La oracin de la persona justa es capaz
de mucho". Observe que no dice, "la oracin de la persona justa
puede mucho porque hace que Dios obre".
Ciertamente, esto es lo que hace, pero no es lo que el verscu-
lo nos dice. Dice: "La oracin del justo es poderosa". La parfrasis
dice: "La ferviente oracin de un justo es poderosa y obra mara-
villas (es dinmica en su obrar)". El punto es que nuestras ora-
ciones liberan el poder del Espritu Santo para que obre. Observe
la palabra "ferviente". Oramos con fervor, continuamente, hasta
ver resultados. Tenemos dentro el poder que cre el mundo, el
mismo poder que fue a lo ms profundo de la Tierra y tom las
llaves del reino de las tinieblas. Debemos liberarlo, y lo hacemos
por medio de la oracin.
Rosy fue la primera persona en su familia de budistas
en China, en recibir a Cristo. La tradicin en su familia,
era que sus padres la llevaran a ella y a sus hermanos al
templo todas las semanas. Les pagaban a los sacerdotes
budistas para que escribieran plegarias y predicciones de
buena suerte para cada uno de los nios. Los papeles con
estas palabras escritas, se quemaban en un altar; luego,
las cenizas se mezclaban con agua y los nios tenan que
beber la mezcla. Los padres hacan esto pensando que
aseguraran la seguridad y el bienestar de sus hijos. "La
verdad es, que en realidad estbamos ingiriendo demo-
nios, todas las semanas", dice Rosy.
La primera vez que Rosy oy el mensaje del evange-
lio, fue en un campamento de jvenes, cuando tena die-
ciocho aos. Recibi al Seor como su Salvador, y
comenz a estudiar la Biblia con tesn. Memorizaba las
Escrituras y empez a orar por su familia, para que ellos
tambin recibieran a Cristo. Al principia rechazaban a
81
COMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS
Rosy y a su nueva fe, pero en tanto Rosy continuaba li-
berando al poder del Espritu Santo por medio de la ora-
cin, uno a uno comenzaron a responder al evangelio.
Durante varios aos gui a cada uno de los miembros ele
su familia al Seor, Ella y su esposo han dedicado mu-
chos aos al ministerio, principalmente en Asia, y a h o r ~
su hijo se prepara para misionar entre los musulmanes.
La continua intercesin de Rosy por su f<nnilia es un ejemplo
maravilloso de cmo las personas pueden librarse del reino dc las
tinieblas, a medida que el poder del Fsptritu Santo se libera por me-
dio de la oracin.
En la comprensin, entonces, de que es e1 poder del Espritu
Santo quienhacc el trabajo, quiero decir inequvocamente que la
oracin libera el poder del Espritu Santo para que se produzca un
nuevo nacimiento. Para demostrar esto, diversos pasajes de las Es-
crituras utilizan las mismas palabras para describir lo que el Esp-
ritu Santo hace al dar a luz a la vida, como para describir lo que
logran nuestras oraciones.
Gnesis 1:2 dice: "La tierra era un caos total". Las palabras
"caos" se traduce del hebreo tohuw, que significa "desolacin, de-
l) . tu
sierto" ," "confusin", "vaco" (yermo, estril). Me suea a gente
perdida (haremos la conexin enseguida).
El versculo 2 contina diciendo: "Y el Espritu de Dios iIJa y ve-
na sobre la superficie de las aguas". La palabra hebrea rachaph, que
se traduce como "iba y vena" en este versculo, significa literal-
mente "criar".ll Es decir, producir progenie. Al utilizar este trmi-
no para describir a la creacin, el Espritu Santo utiliza la analoga
de dar a luz. Cuando el Espritu Santo se mova, o criaba progenie
sobre la Tierra, liberaba su poder de creacin a las palabras de Je-
ss, a lo que Cristo hablara.
El Salmo 90:2 confirma esto; dice que lo que hizo el Espritu San-
to en la creacin fue un parto, al utilizar dos importantes palabras
88
REALIDADES DE TRABAJO IN"jJ.NS1VO
hebreas: "Desde antes que nacieran los montes (yalad), y que crearas
(chuwl) la tierra y el mundo, desde los tiempos antiguos y hasta los
tiempos postreros, t eres Dios".
A pesar ele que las palabras no se traducen como "labor de par-
to" en este versculo, las palabras hebreas yalad y chuwl, se tradu-
cen como "labor de parto". Cada una de ellas, se traduce de
diversas maneras en el Antiguo Testamento: "producir", "nacer",
"dar a luz", "labor ele parto", entre otros (vea otros ejemplos en
Deuteronomio 32:18; Job 15:7; 29:1).
Sin importar cmo se produzcan, el concepto es el de dar a luz
a algo. No siempre se refiere a un nacimiento literal, fsico, sino a
menudo para dar idea de crear algo. Hacemos lo mismo con nues-
tro vocabulario. Decimos que una idea, una visin o nacin, nacen
o son concebidas. Obviamente, no hablamos de un nacimiento f-
sico, sino de algo nuevo que surge. Del mismo modo, el Salmo 90:2
compara el relato de Gnesis acerca de la creacin, con un naci-
miento.
Ahora hagamos la conexin con la oracin. Son estas las mis-
mas palabras utilizadas en Isaas 66:8: "Sin embargo, Sion dio a luz
(chuwl, yalad) sus hijos cuando apenas comenzaban sus dolores". i Es-
to es extremadamente importante! Lo que el Espritu Santo estaba
haciendo en Gnesis cuando "estuvo de parto" y "dio a luz" a la
Tierra y al mundo, es exactamente lo que quiere hacer por medio
de nuestras oraciones, al hacer nacer hijos e hijas espirituales.
Quiere criar progenie (tohuw) de individuos perdidos, sin vida,
confundidos, espiritualmente estriles, quiere liberar su imponen-
te poder para liberar, romper yugos, traer revelacin y acercarles a
s mismo, para causar el nuevo nacimiento o nueva creacin en
ellos.
S, el Espritu Santo deseadar a luz por medio de nuestras oracio-
nes! Y si puede hacer esto para crear todo lo que vemos a nuestro
alrededor, ciertamente podr hacerlo por la persona por quien ora-
mos. Piense en esta historia:
89
Co M O () Hi\ R l' O R T II S S E R E S A M A [) () S l' l' R D [ D () S
Cuando Pam le dio otra vez su vida al Seor, sinti la
necesidad de tomar el manto de oracin de su madre y
abuela ya fallecidas, e interceder por sus hermanos. Los
cinco hijos haban sido criados por una madre devota a
Dios, quien -segn dice Pam- "andaba en la Palabra,
que prometa que si ella les enseaba el camino del Se-
or, entonces cuando fueran mayores no se apartaran
de l. Mam y mi abuela oraron durante aos por estc
hogar".
Luego de sus muertes, los hijos se apartaron del Se-
flor, y Satans se propuso como objetivo atraparlos conlo
mundano. O'Brien, uno de los hermanos, era el caso ms
preocupante, porque siempre se relacionaba con mujeres
no creyentes. Cuando estaba en Asia, contrajo matrimo-
nio con una mujer budista. Pam se sinti muy apenada
porque rechaz al Seor y abraz a un falso dios.
Pero Pam sigui orando, le peda al Espritu Santo
que se moviera sobre su hermano y su esposa, que rom-
piera yugos, que liberara la revelacin y los atrajera ha-
cia s. Le pidi a Dios que recordara las oraciones de su
abuela y de su madre. Finalmente, despus de dos aos,
sc llen de gozo al recibir una llamada de O'Brien: "Her-
manita, quiero que sepas que he encontrado al Seor.
Amo a jess y permanecer en el Seor, Todas las oracio-
nes que elevaron por m, no han sido en vano".
Poco despus visit a Pam, y llev consigo a su espo-
sa budista. Pam inmediatamente los llev a visitar a
] oAnne, su madre espiritual. Antes de que la visita ter-
minara, joAnne haba guiado a la esposa de O'Brien ha-
[2
cia jess.
Las personas tohuw -perdidas, confundidas, engaadas, espiri-
tualmente estriles- pueden ser llevadas a la salvacin si se libera
90
REAU DAm's DE TRABAJO [NTENS[VO
al Espritu Santo para que cre progenie. Los budistas y los herma-
nos rebeldes no son un problema para l; eso, si oramos. No les lla-
marnos no salvos, sino pro-salvos, y seguimos adelante con la
oracin.
El segundo ejemplo de cmo el Espritu Santo se mueve y trae
vida sobre lo estril, est en Deuteronomio 32:10-18. Aqu apare-
cen las cuatro palabras hebreas mencionadas anteriormente: tohuw;
rachaph, yalad y chuwl. En este pasaje Moiss les relata su historia
a los israelitas, y habla de Israel como individuo; obviamente hace
referencia a Abraham, el padre de la nacin. En el versculo 10
Moiss les dice que Dios lo encontr en situacin tour, en otras pa..
labras, sin vida, estril.
Abraham se encontraba en la misma condicin de esterilidad en
la que estaba la Tierra antes de la creacin, Ni l ni Sara tenan la
capacidad de producir vida. Eran estriles, sin vida. Luego, el ver-
sculo 11 nos dice que como un guila que sobrevuela su nido con
pichones (rachaphs), el Seor los sobrevolaba. El Espritu Santo se
movi, y cri progenie sobre Abraham y Sara, liber su vida y po-
der, les dio la capacidad de concebir un hijo!
Leemos en Hebreos 11:11, que por fe Sara recibi dunamis -el
milagroso poder del espritu Santo-
13
para concebir. Al moverse so-
bre ellos, Dios en realidad estaba dando a luz a una nacin en ellos.
Ms adelante, en Deuteronomio 32: 18, yalad y chuwl, las palabras
hebreas para parto o nacimiento, se utilizan nuevamente: "iDeser-
taste de la Roca que te engendr! Olvidaste al Dios que te dio vida".
Las mismas palabras se utilizan en este pasaje para describir al Es-
pritu Santo movindose sobre Abraharn y Sara, para producir vida,
al igual que en la creacin de Gnesis y en Isaas 66:8. Ese movi-
miento que produjo a Israel, tambin producir al Israel espiritual,
en tanto el Espritu Santo se mueve mediante nuestra intercesin.
Nuestro tercer ejemplo de cmo el Espritu Santo produce vida
al moverse, se encuentra en Lucas 1:35, en la concepcin de Cristo
en Mara. El ngel del Seor vino a Mara para decirle que tendra
91
COMO ORAR POR TUS SL'RES AMADOS PERDIDOS
un hijo. Ella respondi: "[Como podr suceder esto -le pregunt Ma-
ra al ngel-, puesto <{ue soy virgen?" (v 34).
La respuesta fue: "-El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder
del Altsimo le cubri.r con su sombra. As que al santo nio que va a
nacer lo l/amarn Hijo de Dios" (v. 35). "Cubrir um su sombra" es
la palabra griega episkiazo, que significa "cubrir con sombra; envol-
14
ver en halo de brillo; imbuir de influencia sobrenatural". En cier-
to modo, es la contraparte de la palabra hebrea rachaph. Thayer
dice que se usa para expresar "al Espritu Santo ejerciendo
creativa sobre el vientre de la Virgen Mara para fecundarla".
La palabra se utiliza solo tres veces en el Nuevo Testamento. En
la transfiguracin dejess en Mateo 17:5, el pasaje dice que "Una
nube luminosa que los envolvi" a los que estaban all. Tambin en
Hechos 5:15, cuando la gente intentaba acercarse a Pedro -en su
"sombra"- para ser sanados. Alguna vez se ha preguntado usted
de qu modo podra la sombra de Pedro sanar a alguien? No 10 ha-
ca. Lo que suceda es que el Espritu Santo se mova desde Pedro
-cubriendo con sombra, como rachaph- y cuando los individuos
entraban en esta sombra o nube, eran sanados.
Dios desesperadamente desea liberar sus
poderes de creacin yvida por medio de
nosotros, para producir el fruto del Calvario.
La intercesin libera al Espritu Santo para que cree su som-
bra alrededor de una persona, la envuelve en su poder y vida, le
da el perdn del pecado, rompe fortalezas. Nosotros somos sus
92
REAUOAOES DI' TRABAJO INTENSIVO
incubadoras, sus salas de parto. l desesperadamente desea liberar
su poder de creacin y vida por medio de nosotros, para producir
el fruto del Calvario. Desea utilizarnos en situaciones tohuw -sin
vida, sin fruto, desoladas, estriles- liberar su vida en ellas. Corno
lo hizo en la creacin, desea producir nuevas creaciones en
Cristo Jess.
Como con Israel, cuando produjo su sombra sobre los cuer-
pos estriles de Abraham y Sara y dio luz a una nacin, desea dar
a luz a un Israel espiritual, desde nosotros. Como con Mara, cuan-
do l la cubri con su sombra y produjo o concibi al Cristo en
ella, l desea dar a luz a Cristo en las personas por medio de nucs
tra intercesin. Aqu va un excelente ejemplo:
Una maana, la llamada telefnica de su hijo inte-
rrumpi el ocupado da de Quin Sherrer: "Mam, la ma-
dre de mi compaero de habitacin est muriendo de
cncer de garganta en un hospital militar cercano a tu
casa -le dijo-o l recibi a Iess hace poco, pero le preo-
cupa que su madre no conozca al Seor. Podras ir y
orar por ella?"
Cuando Quin y su compaera de oracin, Fran, lle-
garon a la habitacin del hospital, Beatrice sufra de do-
lores tan fuertes que le impedan hablar. "Sabas que tu
hijo Mickey se ha hecho cristiano? -pregunt Quin, yen-
do al grano-o Mi hijo comparte la habitacin con l, y ha
visto cmo el cambio lo ha convertido en una persona
feliz. De hecho, Mickey est preocupado por tu condi-
cin espiritual".
"S, me lo dijo. Me alegro por l, pero ya es dema-
siado tarde para m", dijo Beatriee. Fran le asegur que
no era demasiado tarde, y que Jess la aceptara all
donde se encontraba, y le ley varios versculos de la
Biblia, mientras Quin silenciosamente oraba para que
93
C(lMO ORAR POR TUS SERES AMADOS PERDIDOS
el Espritu Santo llegara y cubriera con su sombra a Bea-
trice, que produjera nueva vida en ella.
Finalmente Beatrce dijo que estaba lista para pedirle
a Jess que la perdonara y fuese su Seor y Salvador. Or
en silencio: "Seor Jess, por favor perdname por mi
rebelda y por escaparme de ti. Ven a vivir en mi cera-
zn. Quiero ser tuya".
Quin la visit algunas veces ms en el hospital, le lle-
v una Biblia y or con ella, antes de que Beatrice mu-
riera unas pocas semanas ms tarde. En la casa funeraria,
Quin le habl a Mickcy de la experiencia de salvacin de
su madre. Una seora mayor que se hallaba all cerca,
habl: "Perdnenme por escuchar lo quc hablaban, pero
soy la madre de Beatrice, No puedo recordar un solo da
en mi vida en que no haya orado para que mi nica hija
se acercara al Seor".
"Bien, querida, sus oraciones han sido respondidas",
dijo Quin.
"{Lo logr, lleg al cielo! -exclam la mujer, enju-
gndose las lgrimas- i De veras recibi a] ess unos das
antes de morir! Gracias, jessl , Gracias, Seor por tu
Iidelidad "'(,
Las oraciones de la madre y el hijo de Beatrice, al igual que las
de Quin y han, haban liberado el poder creador, productor de vi-
da del Espritu Santo, para que con su sombra cubriera a Beatrice y
la llevara a la salvacin.
Parteros y parteras: la Palabra de Dios
y declaraciones de fe
Entre los modos en que liberamos el poder de dar vida del Es-
pritu Santo, se cuentan nuestras declaraciones sobre la Palabra de
9'+
REALIDADES DE TRABAJO INTENSIVO
Dios y las que emitimos con la gua del Espritu Santo. Esto no li-
bera al Espritu Santo en el sentido de abrir una prisin; Dios, ob-
viamente, no es prisionero de nada. Sin embargo, su poder de
creacin, su energa y capacidad surgen por medio de su Palabra,
cuando hablamos por l. Somos sus socios, sus representantes.
Hay increble poder y capacidad de creacin en la Palabra habla-
da del Seor. La palabra hebrea asah se utiliza a menudo respecto
de la Palabra de Dios pronunciada. Asah significa "obrar, hacer, ela-
17
borar, crear, construir y lograr". Se dice de las naciones, los mares,
los cielos y toda la creacin, que son creados (asah) por la Palabra
de Dios (ver Salmos 33:6; 86:9; 95:5; 96:5; 148:1-6).
Lea los siguientes versculos que hablan de la Palabra de Dios
creando o logrando algo:
"Dios no es un simple mortal para mentir y cambiar de pa-
recer. Acasono cumple (asah) lo que prometeni lleva a ca-
bo lo que dice? (Nmeros 23:19).
"As es tambin la palabra que sale de mi boca: No volver
a m vaca, sino que har (asah) lo queyo deseo y cumpli-
r con mis propsitos" (Isaas 55:11).
"-Has visto bien-dijo el Seor- porque yo estoy alerta pa-
ra que se cumpla mi palabra (asah)" (Jeremas 1:12).
Por favor, obsrvese que cuando Dios deca estas cosas no se re-
fera a hablar desde las nubes. Se refera a lo que l le haba dicho
y le segua diciendo al pueblo por medio de sus siervos. En esen-
cia, lo que Dios deca era: "las palabras de estos hombres son mis
palabras. Ellos son mi voz. Sus palabras no volvern a m vacas si-
no que harn exactamente lo que les hago hacer, por medio de mis
representantes. Harn, lograrn y obrarn (asah)!"
95
Cl)MU URAR POR TlIS SERES AMADOS P I ' I ~ D I D U S
Debemos entender que no se trata de lo que puedan hacer
nuestras palabras normalmente. Es, en vez de esto, ha!JIar por
Dios lo que libera su poder para lograr algo. No es esto lo que
sucede cuando predicamos o declaramos el evangelio, el "poder
de Dios para la salvacin" (Romanos LI6)? Nuestros labios, al
hablar la Palabra de Dios, liberan el poder que hay en el evange-
lio. Esto es lo que sucede tambin cuando hablamos su Palabra,
la utilizamos como espada en la guerra espiritual (vea Efesios
6:17).
El Espritu Santo infunde poder divino a nuestras palabras. Las
declaraciones inspiradas por el l son poderosas porque liberan el
poder de Dios en la situacin. Nos convertimos en la voz de Dios
sobre la Tierra.
La Biblia de Evelyn estaba marcada con anotaciones
y lgrimas, porque durante aos ella haba orado la Pa-
labra de Dios por su familia. "Recuerdo que lea en voz
alta Isaas 49:25 y 54: 13; le recordaba a Dios que l sal-
vara a nuestros hijos e hijas, y que ellos aprenderan en
el Seor".
Luego de visitar a su hijo Ken en la costa Este, su co-
razn pen por l. Al volver, en el avin, or: "Dios, co-
nozco todas las Escrituras sobre las que puedo apoyarme
para orar por mi familia, pero necesito algo nuevo para
poder pelear la buena batalla por 111i hijo". Abri un li-
brito de Proverbios que llevaba en su cartera y, repenti-
namente, un versculo pareci saltar desde la pgina,
que le trajo fe por Ken: "Una cosa es segura: Los 'na/va-
dos no quedarn impunes, pero los justos saldrn bien li-
brados" (Proverbios 11:21).
Evelyn se pregunt por qu no habra observado es-
te versculo antes, y not que era una versin de la Bi-
blia que por lo general no utilizaba. Era como si Dios le
96
RIAl.lDADIS DI TIVlIl,\JU INTI'NSIVU
estuviera diciendo: "Quiz conozcas bien las Escrituras,
pero no conoces todas las versiones".
Poco poda imaginar Evelyn sobre los a110s de ora-
cin y la lucha por Ken, como resultado de la rebelda,
amargura e ira de su hijo. Pero Evelyn y su esposo per-
severaron en declarar la Palabra de Dios por su hijo, ora-
ron para que Dios de verdad 10 rescatara. Finalmente,
lleg el da en que Ken los llam para decirles que se ha-
ba arrepentido y entregado al Seor.
Jams olvidar el momento en que lleg a casa. All
estaba, [tan cambiado! Su rostro, oscurecido durante
tantos aos, ahora brillaba con ese brillo interior que so-
lH
lo Jess puede dar".
Cuando esta madre liber el poder de Dios sobre la vida de su
hijo, la palabra hablada de Dios logr lo que tena por cometido.
La palabra utilizada en el Nuevo Testamento para indicar "con-
'" Iesin" es homloga, que significa "decir la misma cosa". La con-
fesin bblica, es decir lo que dice Dios, nada ms, ni nada menos.
Si no es lo que Dios dice sobre una situacin, nada resultar. Pero
si es lo que Dios dice, lograr mucho.
La Palabra de Dios es presentada como "semilla" en la Escri-
turas. Su raz, en griego, speiro. Sus variaciones, spora y sperma,
ambas son traducidas corno "semilla" en el Nuevo Testamento.
Es fcil ver la derivacin de "espora" y "esperma" en nuestro
idioma.
El mtodo de Dios para reproducir o producir vida, es su Pala-
bra, mediante la cual nacemos de nuevo (ver! Pedro] :23), limpios
(ver Juan 15:3), maduros (ver Mateo 13:23), liberados (ver Juan
8:31-32), sanados (ver Salmo 107:20), entre otros muchos resulta-
dos. Cuando Dios declara su Palabra, esparce semillas que darn
fruto. La Palabra de Dios nunca es inefectiva, siempre produce.
Cuando hablamos la palabra de Dios en una situacin, segn lo
91
Ct)MO ORAR POR TUS SER E., AMADOS PERDIDOS
indica el Espritu Santo, i esparcimos semillas de Dios que le dan a
l la capacidad de producir vida!
Job 22:28 declara: "Tendrs xito en todo lo que emprendas, y en
tus caminos brillar la luz". En otra versin esta frase empieza "De-
111
cidirs algo...", y la palabra "decidir" significa "decidir y decretar",
determinar algo y luego decretarlo. El significado de o m e ~ l ' la pala-
bra traducida como "todo" es "palabra, orden, promesa".
Podra decirse con mayor precisin: "Decretars o declarars
una palabra". Luego Dios dice que se realizar; "realizar" es la pa-
labra qum, que significa no solo realizar sino tambin "erigir o al-
zarse"." Aqu est 10 que creo que nos dice Dios: "Decretars una
palabra, y esta se erigir. Esparcirs mi semilla. Esta se erigir -cre-
cer- y establecer algo en la Tierra".
Algunas personas dirn que no podemos ordenarle a Dios
que haga algo. Estoy de acuerdo. Pero hay una diferencia entre
ordenar y ser vocero. No le decimos a Dios qu es lo que tiene
que hacer. Lo que hacemos es declarar por l. Liberamos su Pa-
labra, para que obre. Job 6:25 dice: "Pero los argumentos de us-
tedes no prueban nada!" En otra versin en lugar de
"argumentos" dice "palabras fuertes", que es la traduccin de
II
marats, que significa tambin "hacer presin". Del mismo mo-
do que el sello de un rey hace presin sobre un documento, no-
sotros sellamos con nuestras palabras. Nuestras palabras sellan
nuestra salvacin, las promesas de Dios, nuestros destinos y
muchas otras cosas (vea Proverbios 18:20-21; Mateo 12:37;
Marcos 11:23; Romanos 10:8-10)
Eclesiasts 12:11 dice: "Las palabras de los sabios son como agui-
jones. Como clavos bien puestos son sus colecciones de dichos, dados
por un solo pastor". Nuestras palabras obran como clavos, constru-
yen cosas en el espritu. Del mismo modo en que un clavo mantie-
ne un madero en su lugar, las palabras son utilizadas para mantener
en su lugar las promesas de Dios, les permiten construir -uno de
los significados de asah- cosas en el espritu.
98
REALIDADES DE TRABAJO INTENSIVO
Ezequiel y el valle de los huesos secos, es un ejemplo de de-
claracin: "Proietira sobre estos huesos, .Y di/es: 'i Huesos secos, es-
cuchen la palabra del Seor!'" (Ezequiel 37:4), le dijo Dios al
profeta.
Puede imaginar usted lo que habr pensado Ezequiel? "Ha-
blarles? Dios, si quieres que alguien le hable a los esqueletos, por
qu no 10 haces t mismo?" Pero Ezequiel obedeci y les elijo:
"Huesos secos, escuchen la palabra del SerlOr!" y los huesos oye-
ron! Se convirtieron en carne y hueso.
No haba vida en ellos; sin embargo, y la siguiente misin de
Ezequas me sorprende an ms que la profeca dirigida a los hue-
sos secos. El Seor le dijo: "Profetiza, llijo de hombre; conjura al
aliento de vida y dile: 'Esto ordenael Seor Ven de los cuatro vientos,
y ales vida a estos huesos muertos para que revi vani) '" (v 9) Ezequiel
obedeci y el Espritu de Dios hizo lo que leindicaba un hombre.
Increble! Es que el profeta le orden al Espritu Santo, entonces?
No, por supuesto que no. No le daba rdenes a Dios, sino ordena-
ba en representacin de Dios.
Aplique estos principios a la intercesin por los perdidos. En
tanto usted declare la Palabra de Dios por aquellos por quienes ora,
liberar el poder del Espritu Santo de dar vida a una nueva crea-
cin (asah). Hable palabras de vida y liberacin por ellos. Hable pa-
labras de conviccin, revelacin y arrepentimiento. Dios obrar
segn su palabra.
Preguntas de sabidura yfe
1. Cul siente usted que es el papel de
un cristiano en el proceso de Dios de
dar a luz?
99
100
C:)MO ORAR POR TUS SERES AMADOS PFRDIDOS
2. Es posible que afectemos de mane-
ra negativa al proceso de nacimiento
espiritual?
3. C:ul es el elemento ms importan-
te en el nacimiento espiritual? La
oracin, las Escrituras, las declara-
ciones de fe... ?
4. Cuando nace una nueva criatura en
Cristo cules son los nutrientes
esenciales para la madurez y luerza
en Cristo?
5. i. Cree usted que los cristianos debie-
ran experimentar nuevos y numero-
sos nacimientos espirituales
alrededor de ellos, todos los das de
su vida?
Notas finales
Captulo I
"l. Quin Shcrrcr y Ruthanne Garlock, Jlow lo Pray jin' Yu Family and
Fricnds (Ann Arbor, MI: Servant Publications, 1(90), p. 80.
2. lbd., p. SI.
Captulo 2
1. James Strong, Nueva ConcordanciaStmng Exhaustiva (Nashville, TN:
Eclitorial Caribe 20(2), rcl. 5287.
2. Ibd., ref. 1650.
3. Ibid., ref. 3358.
4. Ibid., ref. 5232.
5. lbicl., ref. 4135.
6. Gearge Mller, Re/case Ihc Power o{ Praycr (New Kensignton, PA:
Whitaker Housc, 1(99), pp. 46-47.
7. Alice Gray, Staries for the Hearcl (Sisters. OR: Multnomah Publishcrs,
1996), pp. 255-257.
8. Strong, Nueva Concordancia Strong Exhaustiva (Nashvillc, TN:
Eclitorial Caribe 2002), ref. 3467.
9. Charles G. Finney, How to experience Revival (New Kensington, PA:
Whitaker House, 1984), p. 58.
10. Craig Brian Larson, IllustTations for Preaching and Teaching (Granel
Rapicls, MI: Bakcr Books, 1993), p. 25.
11. Quin Sherrer and Rurhannc Garlock, Howlo Prayfor Your Family and
Friends (Ann Arbor, MI: Servant Publications, 1990, pp. 134-125.
Captulo 3
1. Alice Gray, Storicsior Ihe Heart (Sisters, OR: Multnornah Publishers,
1996), p.109.
2. Spiros Zidhiates, The Complete WordStudy DictionalY (Iowa Falls. lA:
Worcl Bible Publishers, 1992), p. 816.
3. James Strong, Nueva ConcordanciaStrong Exhaustiva (Nashville, TN:
Editorial Caribe 2(02), ref. 575.
4. W E. Vine, Diccionario Expositivo del N.Y (Nasavillc, TN. Eclitorial
Caribe, 1999), p.125.
101
C()MO ORAR POR TtJS SERES AMAD()S PERDID()S
'5. Strong, Nueva Concordancia Strong Exhaustiva (Nashvillc, TN:
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