DOSSIER DE PRENSA

Jvenes espaoles 2010

La Fundacin SM ha hecho pblico el informe Jvenes espaoles 2010, un estudio que se enmarca dentro de las actividades que realiza en materia de investigacin educativa y social y que tienen como objeto de estudio y anlisis los menores y los jvenes. La Fundacin SM entiende que la juventud no es una etapa de trnsito sino que tiene entidad en s misma y constituye un gran activo social. Por eso, el objeto de este estudio, que analiza a los jvenes de entre 15 y 24 aos, es conocer la realidad de los jvenes para ayudar a la toma de decisiones de revisin, cambio y mejora de las condiciones y estructuras sociales existentes respecto a ellos y de la comunicacin intergeneracional. Se trata del octavo estudio sobre la juventud espaola que edita la Fundacin SM desde 1982. Con este informe se consolida la transicin iniciada en Jvenes espaoles 2005 en cuanto a autores y responsables del estudio: permanecen en la direccin y coordinacin del proyecto los profesores catedrticos Juan GonzlezAnleo y Pedro Gonzlez Blasco. Por otra parte, los cinco captulos que integran el informe estn redactados por jvenes socilogos: Juan Mara Gonzlez-Anleo Snchez, Jos Antonio Lpez Ruiz, Maite Valls Iparraguirre, Luis Ayuso Snchez y Gonzalo Gonzlez Sanz. Con respecto a los contenidos, se mantienen las aproximaciones clsicas a los valores de los jvenes, su integracin social y poltica, la familia, la religin, el ocio, el consumo y los medios de comunicacin. Como novedad, en este informe aparece un captulo especfico dedicado al tema de los jvenes y la inmigracin. Entre las principales conclusiones destacan:

Los jvenes consideran muy importante, ante todo, su familia, la salud y los amigos y conocidos. Casi la mitad de los jvenes (46,3%) declara su falta de confianza en un futuro prometedor para ellos, independientemente de la crisis econmica. Disminucin de la conciencia ambiental juvenil. Aumenta considerablemente el porcentaje de jvenes que considera que el equilibrio de la naturaleza resiste el impacto de los pases desarrollados o en desarrollo (42%). Ms del 50% de los jvenes siente que hay poca integracin social ya sea porque no confa en la gente como porque piensan que a la mayora de la gente le preocupa poco lo que le pasa a los dems.

La participacin social juvenil se hunde: el 81% no pertenece absolutamente a ningn tipo de asociacin u organizacin, ya sea juvenil, cultural o deportiva. Una importante mayora de los jvenes, el 56,5%, suscribe la poltica no tiene nada que ver conmigo, no afecta para nada mi vida privada. La emancipacin forma parte de los proyectos de los jvenes, pero una emancipacin tarda que desean en torno a los 27 aos (a pesar de que se casan entre los 31 y los 34 aos) y que pasa por irse a vivir previamente con su pareja. Los jvenes siguen dando mucha importancia a las infidelidades. Adems, en la bsqueda de la felicidad siguen apareciendo los hijos dentro de los proyectos conyugales, aunque no se lo plantean a corto y medio plazo, a pesar de adelantar su edad de emancipacin. La religin sigue ocupando uno de los ltimos lugares en una escala de valoracin de las cosas ms importantes para los jvenes (22%), aunque sube tres puntos porcentuales con respecto a los datos de Jvenes espaoles 2005. No obstante, un 53,5% se define como catlico. Las actividades relacionadas con ir a bares o cafeteras, ir a discotecas o salir al cine son muy importantes para los jvenes y, segn parece, no las hacen menos por la crisis. Salir de tiendas aparece como una actividad ms frecuente entre las mujeres (81%) que entre los hombres (62%). La lectura se da ms entre las mujeres que entre los hombres, si el 75% de las jvenes lee, los jvenes lectores son un 11% menos (en 2004 eran un 14% menos). Los juegos de ordenador y juegos electrnicos en general son una actividad ms masculina, casi el 80% de los jvenes dice jugar, hay un 20% menos de jugadoras. Desciende significativamente la proporcin de jvenes para los que beber alcohol y hacer botelln es algo bastante o muy importante cuando salen (31,5% en 2004 y 26,8% en la actualidad). El uso del telfono mvil ha pasado de mayoritario a casi absoluto en la actualidad, pues son el sector de poblacin que ms lo utiliza, un 98%. Se ha duplicado el porcentaje de jvenes que usa el ordenador a diario: actualmente lo hace uno de cada dos jvenes. La principal utilidad de las redes sociales para los jvenes es pasar el rato (40%), seguido de hacer amigos (35%) y compartir informacin til con otros (17%). Entre los menores de 20 aos, el uso de estas redes se extendi entre el 70% de los entrevistados, para los mayores de 20 aos si situ en el 63%.

El 77% de los jvenes extranjeros considera que como inmigrantes deben adaptarse a la cultura de los espaoles y no al revs, siendo preciso que los espaoles respetemos todas sus costumbres a menos que vayan contra la Constitucin (85% de acuerdo). Los principales problemas para los jvenes inmigrantes son el paro (86%), el racismo y la xenofobia (76%), la violencia juvenil (72%), la falta de futuro (70%) y la calidad en el empleo (70%). El 81% de los jvenes inmigrantes afirma creer en Dios.

NDICE DE CONTENIDOS
1. Los valores de los jvenes y su integracin socio-poltica Juan Mara Gonzlez-Anleo Snchez 2. Juventud y familia en los comienzos del siglo XXI Luis Ayuso Snchez 3. Las creencias religiosas de los jvenes Maite Valls Iparraguire 4. Ocio, consumo y medios de comunicacin Jos Antonio Lpez Ruiz 5. Aproximacin a los jvenes inmigrantes Gonzalo Gonzlez 6. Metodologa Pedro Gonzlez Blasco 7. Autores 8. Ficha tcnica

1. LOS VALORES DE LOS JVENES Y SU INTEGRACIN SOCIO-POLTICA.

Juan M Gonzlez-Anleo. Aspectos importantes de la vida Los jvenes consideran muy importante, ante todo, su familia, la salud y los amigos y conocidos, los tres nicos aspectos que consiguen superar, en este estudio del 2010, la barrera simblica del 50%. Justo por detrs de esta, en cuarto lugar en el ranking de prioridades, se sitan la pareja, ganar dinero, el tiempo libre y ocio, el trabajo y llevar una vida moral y digna; a los que siguen, ya con casi 10 puntos porcentuales de diferencia, los estudios, formacin y competencia profesional, y tener una vida sexual satisfactoria. Por ltimo, a la cola de los intereses juveniles, encontramos, como ya vena sucediendo en estudios anteriores, la poltica y la religin, separados de los anteriores aspectos por ms de 25 puntos. Aspectos importantes en la vida (muy importante + bastante importante)

Aspectos importantes en la vida Resultado por sexo y edad (ndice medio: 1= nada importante, 4= muy importante)
Sexo Media Familia Salud Amigos y conocidos Ganar dinero Tiempo libre/ocio Trabajo Estudios, formacin y competencia profesional Vida moral y digna Pareja Vida sexual satisfactoria Poltica Religin 3.66 3.62 3.51 3.31 3.33 3.26 3.15 3.21 3.19 3.01 1.95 1.81 Hombre 3.65 3.61 3.52 3.33 3.36 3.26 3.13 3.18 3.17 3.08 1.96 1.76 Mujer 3.68 3.63 3.51 3.28 3.28 3.26 3.18 3.24 3.20 2.89 1.94 1.86 15-17 3.64 3.58 3.54 3.14 3.30 2.95 3.18 3.14 2.86 2.62 1.85 1.83 Edad 18-20 3.65 3.65 3.50 3.36 3.31 3.26 3.15 3.23 3.25 3.10 1.97 1.85 21-24 3.69 3.63 3.51 3.39 3.36 3.45 3.15 3.24 3.35 3.21 2.01 1.79

No se aprecian grandes diferencias por Comunidad Autnoma para la gran mayora de los aspectos, excepto en tres casos: llevar una vida sexual satisfactoria, que se valora muy por encima de la media nacional en Catalua, Andaluca y en Asturias/Cantabria; la poltica, ms valorada en Madrid y en Castilla y Len, y menos en Asturias/Cantabria y Catalua y, por ltimo, la religin, a la que se le concede la mxima importancia en Castilla y Len seguida, si bien ya de lejos, por Andaluca, Madrid y Pas Vasco/Navarra/Rioja, quedando ya muy por debajo de la media Asturias/Cantabria y Catalua. Las relaciones con los padres han mejorado considerablemente en los ltimos decenios; la familia se convierte, cada vez con mayor fuerza, en un lugar privilegiado tanto de gestacin de ideas e interpretaciones del mundo para el joven como de bsqueda de apoyo y de consejo. Pero, al mismo tiempo, el joven encuentra en la familia su primer y fundamental espacio de libertad y autonoma. Como ya se pudo constatar en el ltimo informe Jvenes espaoles 2005, solamente entre 1999 y 2005 el porcentaje de jvenes que reconocen en sus propios hogares un modelo familiar democrtico aumenta del 62% al 69%, al tiempo que se estanca el modelo autoritario y retrocede levemente el permisivo: actualmente un 49% de los jvenes reconocen poder levantarse cuando le apetezca sin ningn problema, el 64% reunirse en casa con un grupo de amigos, el 58% no ir a comer a casa, el 63% reunirse en casa con su novia o novio, el 73% decorar su habitacin a su gusto, el 45% pasar la noche fuera de casa, etc. Confianza en el futuro El 463% de los jvenes declara su falta de confianza en un futuro prometedor y ms de uno de cada tres considera que por muchos esfuerzos que uno haga en la vida nunca se consigue lo que se desea. Por otra parte, el 62,2% de los jvenes se declara de acuerdo con la frase la crisis econmica actual tendr un impacto muy negativo en mi futuro profesional y personal. Optimismo ante el futuro

A pesar de lo que diga

Optimismo ante el futuro (Porcentajes: totalmente de acuerdo + de acuerdo)

A pesar de lo que digan algunos, la vida del hombre es cada vez mejor Total S EXO Hombre Mujer EDAD 15-17 18-20 21-24 CCAA Andaluca Asturias/Cantabria Castilla y Len Catalua C.Valenciana/Murcia C.de Madrid Pas Vasco/Navarra/La Rioja 58 59 56 55 59 58 61 53 60 65 45 66 43 Por muchos esfuerzos que uno haga en la vida casi nunca se consigue lo que se desea 36 37 34 32 37 27 43 25 54 34 36 31 14 Independientem ente de la situacin actual, existe un futuro prometedor para los jvenes 47 47 47 47 46 48 39 35 50 59 43 51 40 La crisis econmica actual tendr un impacto muy negativo en mi futuro profesional y personal 62 61 63 58 65 63 71 60 62 62 62 59 35

Con respecto a los problemas que amenazan su futuro, el paro, con 45,6%, destaca en el primer puesto, seguido de otros aspectos como son: la droga (33%), la vivienda (28,7%), la inseguridad ciudadana (23,6%), la falta de futuro para los jvenes (21,6%) o el terrorismo (20%). Los espaoles sobrepasan la media europea a la hora de valorar la situacin econmica mundial como mala o muy mala (77% frente al 71% de la media europea). Amenazas percibidas en la propia vida, futuro profesional y personal (%)
Jvenes Espaoles 2010 Paro Droga Vivienda Inseguridad ciudadana Falta de futuro para los jvenes Terrorismo Sida y otras enfermedades de transmisin sexual Calidad del empleo Violencia de alguna gente joven Violencia de gnero Contaminacin y medio ambiente Inmigracin Salud Corrupcin de la vida poltica 45.6 33.0 28.7 23.6 21.6 20.0 19.3 18.7 15.7 15.0 14.7 12.7 12.5 11.5 CIS Problemas para el pas Jvenes 18-24 (% total espaoles) 2009 63.6 0.8 13.8 5.7 11.7 2.8 2.4 2.0 17.4 0.8 (74.3) (1.7) (10.5) (10.3) (19.1) (2.9) (1.7) (0.8) (18.3) (1.6)

Racismo y xenofobia Crisis de valores en la sociedad actual Relaciones afectivas

9.4 8.1 3.3

0.8 2.8 -

(0.2) (2.4) -

Medio ambiente y desarrollo sostenible Por otra parte, llama la atencin la disminucin de la conciencia ambiental juvenil, aumentando considerablemente el porcentaje de jvenes (de un 25% en el informe de 2005 al 42% actual) que considera que el equilibrio de la naturaleza es lo bastante fuerte para resistir los impactos medioambientales. En este sentido, aumenta el porcentaje de jvenes que consideran que la inventiva humana (ciencia y tecnologa) asegurar que no convirtamos la tierra en inhabitable de 38% en el 2005 a un 52% en el presente. Se incrementa con respecto al 2005 el porcentaje de jvenes que afirma cumplir con los nicos tres comportamientos ecolgicamente responsables que consiguen superar el 50%: apagar las luces y aparatos elctricos cuando no son necesarios (69%), limitar mi consumo de agua corriente (61%) y separar residuos y usar los contenedores apropiados (55%). No obstante, retroceden otros como comprar bebidas con evase retornable o reciclable (31%) o usar menos o no usar el coche por razones medioambientales (17%). El perfil del joven concienciado y comprometido con el desarrollo sostenible est claramente dibujado, especialmente en lo que a los comportamientos se refiere: todos ellos, sin excepcin, son ms habituales en las chicas y los jvenes entre los 21 y los 24 aos. Medio ambiente y desarrollo sostenible - variables
El equilibrio de la naturaleza es lo bastante fuerte para resistir tanto el impacto de los pases desarrollados como de los que estn desarrollndose 2.26 2.30 2.22 2.21 2.25 2.29 2.13 2.22 2.61 2.28 2.26 2.32 2.00 Mi estilo de vida () como ciudadano de un pas desarrollado es importante para la conservacin del planeta 3.08 3.06 3.10 3.01 3.07 3.13 2.15 2.46 2.71 2.52 2.28 2.64 2.11 La inventiva humana (ciencia y tecnologa) asegurar que no convirtamos la Tierra en inhabitable 2..39 2.41 2.37 2.37 2.40 2.39 3.00 3.22 3.24 3.01 3.04 3.16 3.01

La llamada crisis ecolgica de la humanidad se est exagerando mucho TOTAL SEXO Hombre Mujer EDAD 15-17 18-20 21-24 CCAA Andaluca Asturias/Cantab ria Castilla y Len Catalua C. Valenciana/Mur cia C. de Madrid Pas Vasco/Navarra/ La Rioja 2.34 2.36 2.31 2.33 2.36 2.33 2.26 2.45 2.75 2.28 2.28 2.36 1.97

La proteccin del medio ambiente ha de ser prioritaria en la poltica ()

3.06 3.05 3.06 3.00 3.02 3.11 3.01 3.06 3.15 3.18 3.01 3.19 2.83

Justificacin de comportamientos morales Los comportamientos menos justificados siguen siendo, como en anteriores informes, aquellos que afectan a la moral pblica y a las reglas bsicas de convivencia, especialmente aquellos que incluyen la utilizacin de algn tipo de violencia, como sucede en los casos del terrorismo y de la violencia domstica. Al otro extremo, encontramos comportamientos relacionados con el mbito privado, los que tocan de lleno la posibilidad de eleccin sobre el propio cuerpo, estilos de vida y formas de unin sentimental. Justificacin de comportamientos morales (ndice medio: 1= no se justifica nunca, 10= se justifica siempre)
Valor medio 1.55 1.84 2.06 2.57 2.64 2.84 2.96 3.06 3.09 3.24 3.31 3.90 4.07 4.22 4.45 4.97 5.51 5.55 5.59 6.54 6.80 Desv. tip. 1.61 2.09 1.98 2.14 2.56 2.61 2.69 2.35 2.60 2.52 2.58 2.53 2.81 2.83 3.16 3.06 3.23 3.31 3.10 2.99 2.90 1-2 86.5 81.9 75.1 60.2 60.7 60.4 57.4 53.1 55.3 47.7 49.4 36.5 38.5 36.1 36.4 29.3 25.6 25.9 21.6 14.7 11.7 3-4 4.2 3.9 9.5 14.6 8.1 9.7 8.7 15.7 12.1 14.1 13.0 16.8 13.5 14.2 9.4 8.2 7.0 9.1 10.3 4.8 6.8 5-6 3.8 6.2 8.6 15.3 14.1 16.0 17.3 20.1 14.4 22.3 21.0 29.4 24.9 7.2 20.3 27.4 22.9 21.5 24.8 24.8 23.5 7-10 3.3 5.8 4.8 6.0 8.5 11.2 11.7 9.2 12.0 10.7 12.7 14.7 20,9 20.6 28.7 31.2 39.3 38.7 38.2 52.3 54.1

Terrorismo Violencia de gnero en la pareja o el matrimonio Causar destrozos en la calle, como rayar un coche, romper papeleras, farolas Aceptar un soborno en el cumplimiento de sus obligaciones Clonacin de personas Pena de muerte Suicidio Hacer ruido los fines de semana, molestando a los vecinos Tomar drogas (marihuana o hachs) Tener una aventura fuera del matrimonio (hombres y mujeres casados) Engaar en el pago de impuestos si se puede Mentir en tu propio inters personal Evitar pagar un billete en algn transporte pblico Emborracharse a propsito Relaciones sexuales entre menores de edad Aborto Eutanasia Adopcin de hijos por homosexuales, lesbianas Adopcin de un hijo por adultos sin relacin estable Divorcio Una mujer que decide tener un hijo sin relacin estable

Integracin y participacin social Los jvenes se manifiestan bastante escpticos con respecto a la integracin social; existe un alto grado de acuerdo con la frase por lo general, es mejor no confiar demasiado en la gente, afirmacin que, total o parcialmente, ms de la mitad de los jvenes hacen suya. Adems, el 63,9% muestra su acuerdo con la frase a la mayora de la gente le preocupa poco lo que le pasa a los que estn a su alrededor.

Confianza en la gente

Con respecto a las instituciones, llama la atencin la pauprrima proporcin de jvenes que manifiesta tener mucha confianza en ellas, siendo las Organizaciones de Voluntariado las ms valoradas. Confianza en las instituciones

Adems, la participacin social juvenil se hunde: el 81% no pertenece absolutamente a ningn tipo de asociacin u organizacin, ya sea juvenil, cultural o deportiva.

Por lo general, es no confiar demas en la gente Organizaciones de

Sistema d
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Sistema de seg

Asociaciones a las que pertenecen los jvenes Evolucin histrica 1994-2010

Ninguna Deportivas Educativas, artsticas o culturales Sociedades locales o regionales (peas, fiestas, cofradas, etc.) Benfico sociales, ayuda a los dems Juveniles (scouts, guas, clubes juveniles) Ecologistas, proteccin de la naturaleza/animales Religiosas Sindicatos Partidos polticos Derechos humanos Ayuda y cooperacin al desarrollo del Tercer Mundo Mujer, feministas Antiglobalizacin 1994 69 14 6 2 6 2 4 1 1 1 1999 70 12 5.5 3 6 1.6 3.5 0.8 0.8 0.5 2005 80.9 5.6 4 2.7 2.1 2.6 1.6 2.5 1.2 1.1 0.9 1 0.3 0.2 2010 81.0 6.5 3.1 2.8 2.4 2.3 1.6 1.6 0.9 0.8 0.8 0.8 0.3 0.1

Por otra parte, cabe destacar que disminuye bastante la aprobacin de la mayora de los movimientos sociales desde el 2005: ecologistas, pro-derechos humanos, pacifistas, de gays y lesbianas, contra la discriminacin racial, etc., aunque ms importante que la tendencia general es, sin embargo, la aceleracin del proceso. Entre 1999 y 2005, por ejemplo, los movimientos ecologistas pierden 0.04 puntos en los datos ponderados (de 1 a 4), entre 2005 y 2010, 0.35; los movimientos pro-derechos humanos, por su parte, 0.19 y 0.27; los de apoyo y pro-enfermos de SIDA, 0.11 y 0.33, etc. Poltica Una importante mayora de los jvenes, el 56,5%, suscribe la poltica no tiene nada que ver conmigo, no afecta para nada mi vida privada. Apenas uno de cada cuatro jvenes afirma seguir frecuentemente la informacin poltica en los medios de comunicacin (un 5% menos que en el informe de 2005), y slo uno de cada cinco (20,5%) hablan o discuten con frecuencia sobre temas polticos. Adems, una mnima proporcin de ellos, el 6,5%, participan en algn foro o chat sobre poltica o, ms en general, sobre actualidad social, lo que indica, dada la importancia de este medio para el joven actual, un desinters generalizado por la cuestin social. Menor relevancia an que el voto tienen, para los jvenes, tanto las formas de accin poltica informal ms tradicionales, como participar en acciones reivindicativas y de protesta o firmar peticiones de recogida de firmas. Solamente el 12,2% reconoce participar en acciones reivindicativas o de protesta, y el 10,8% afirma haber participado en el pasado (un 14,8% menos que en el 2005).

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Autoposicionamiento poltico y actitudes ante la democracia y el intervencionismo del Estado Variables

Autoposicionamiento poltico (Media) TOTAL SEXO Hombre Mujer EDAD 15-17 18-20 ESTUDIOS Primaria Secundaria (1er y 2 ciclo) Bachillerato/FP Universitaria (1er grado) Universitaria (2 Y 3er grado) AUTOPOSICIONAMIENTO POLTICO 1-2 3-4 5-6 7-10 AUTOIDEFINICIN RELIGIOSA Muy buen catlico + practicante Catlico no muy practicante Catlico no practicante Indiferente Agnstico Ateo Creyente de otra religin 4.77 4.80 4.74 5.03 4.82 5.32 5.05 4.43 4.65 4.75 1.46 3.45 5.29 8.08 6.15 5.67 5.05 4.15 3.82 3.99 5.26 La democracia es preferible a cualquier otra forma de gobierno 72.3 72.2 72.4 68.7 74.8 56.1 68.6 76.5 83.1 85.3 79.0 81.4 75.0 67.2 68.5 64.1 74.9 71.2 80.5 75.3 70.4 A veces es preferible un gobierno autoritario a uno democrtico 8.3 8.9 7.7 6.6 8.5 9.0 9.1 7.7 7.5 6.7 4.7 7.3 7.2 18.7 13.5 14.8 6.3 8.0 3.7 7.5 5.6 Para la gente como yo da igual que gobierne un rgimen autoritario o uno democrtico 7.0 6.9 7.1 7.2 6.6 12.3 8.5 5.0 2.9 3.1 8.2 4.1 7.8 6.3 7.6 9.8 6.0 6.9 3.7 7.2 16.9 El Estado debe reservarse siempre unas reas de intervencin y control en la actividad econmica de las empresas 52.3 52.3 52.2 45.7 54.0 34.9 50.2 56.0 60.2 61.5 65.8 57.3 48.9 58.1 57.5 46.1 54.9 44.6 59.9 54.6 45.1 Hay que dejar libremente que el mercado funcione sin intervencin del Estado 24,7 26.5 22.7 24.2 23.6 31.7 22.9 25.1 24.6 22.7 20.3 25.7 30.3 24.1 20.0 31.1 23.9 27.5 21.4 24.4 22.5

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Algo similar sucede con las nuevas formas de participacin no formal relacionadas con las nuevas tecnologas: si bien una amplia mayora de los jvenes cree en su efectividad en el terreno poltico, son muy pocos los que las utilizan: un 6,1% para difundir informacin o llamadas a la accin a travs de sms o mail y un modestsimo 4,4% para ponerse en contacto con un poltico. La gran mayora de los jvenes comparten una visin deplorable de la clase poltica: el 71,4% considera que los polticos buscan antes sus propios intereses o los de su propio partido que el bien de los ciudadanos, el 66,7% que anteponen los intereses de las multinacionales, bancos y grandes grupos de presin a los intereses de los ciudadanos y solamente uno de cada cuatro (24,9%) considera que los polticos tienen en cuenta las ideas e inquietudes de los propios jvenes. Al ser preguntados por su posicionamiento poltico, los jvenes del 2010 se ubican, con una media de 477 (sobre 10), en el centro-izquierda del espectro poltico, unas dcimas ms hacia el centro que en 1999 (456) y que en el ltimo Informe del 2005 (428). La mayora de ellos, el 528%, eligen posiciones de centro-izquierda e izquierda (1-5), mientras que al otro lado del espectro, en las posiciones de centroderecha y derecha, se ubica un modesto 231%. La evolucin en las dos ltimas dcadas, desde 1989, se caracteriza por un paulatino achatamiento de la curva de autoposicionamiento poltico, que se produce, fundamentalmente, en los diez ltimos aos, de 1999 a 2010.

2.

JUVENTUD Y FAMILIA EN LOS COMIENZOS DEL SIGLO XXI. Luis Ayuso. El estudio de la Fundacin SM tambin dedica un captulo a la forma en la que se emancipan los jvenes espaoles y su valoracin de la familia como institucin. Cultura familiar Los jvenes siguen valorando a la familia por encima de cualquier otra institucin. La familia de origen (cada vez ms reducida, con mayores niveles de renta media y donde se pluralizan las formas de vida familiar) sigue siendo clave en su proceso de aculturacin y formacin. Desde el punto de vista de la cultura familiar, padres e hijos tienden a coincidir en la forma en la que ambos ven e interpretan el mundo. Aspectos como la tolerancia, la secularizacin o la importancia otorgada a la familia, son altamente compartidos. Las mayores discrepancias se encuentran en la salvaguarda de la privacidad y la autonoma que intentan hacer prevalecer los hijos sobre sus padres. Las nuevas generaciones han incrementado su poder dentro del hogar a la vez que su propia autonoma. La residencia familiar se ha convertido en un mbito extraordinariamente cmodo para los jvenes y en un espacio mucho ms tolerante, en el que a su vez todos sus miembros deben implicarse en su mantenimiento. El principal elemento de conflictividad intergeneracional se localiza en la falta de colaboracin en las tareas domsticas; donde los padres siguen educando de forma diferenciada a sus hijos y a sus hijas.

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Razones por las que los jvenes de 15 a 24 aos suelen discutir con los padres (%)
P algunas costum or bres

P asarte con el alcohol P los am or igos/as que tienes La religin Ideas o actividades polticas La colaboracin en el trabajo dom stico pasar la noche fuera

E dinero l Levantarm cuando e apetece Los estudios H ora de llegada por la noche 0
Hora de llegadapor lanoche Mucho obastante Pocoonada NS/NC 32,6 66,7 0,7

10
Los estudios 33,9 64,7 1 ,4

20
Levantarm e cuando apetece 31 ,7 67,5 0,9

30

40
pasar la

50
La colaboraci nenel 34,9 64,4 0,7

60
Ideaso actividades polticas 1 3,2 85,7 1 ,1

70

80
Por los Pasarte conel alcohol 1 7,6 81 ,4 1 ,0

90

100

El dinero

noche fuera

La religin

am igos/as quetienes

Por algunas costum bres 1 9,8 79,3 0,9

31 ,3 67,7 0,9

27,7 71 ,2 1 ,1

1 ,1 1 87,4 1 ,5

1 5,4 83,7 1 ,0

N C S/N

P oco o nada

M ucho o bastante

Actividades que los jvenes (15-24) podran hacer dentro de su casa

Acostarme con un chico/a 51,3 18,8 37,9 23,8 9,7 60,7 6,7 55,6 71,7 6,0 26,5 36,0 6,8 63,5 0 10 20 30 40 50 60 70 80

Organizar una fiesta

Reunirm en casa con e novio/a

No ir a comer

Fumarme unos porros

Tomarme unas copas

Reunirme en casa con un grupo de am igos

P uedo hacerlo sin ningn problem a

No puedo hacerlo no m dejaran e

13

Por otro lado, encontramos la frecuencia con la que padres e hijos coinciden y realizan tareas conjuntamente. Los resultados obtenidos en este estudio muestran cmo la mayora de los jvenes sigue comiendo (833%) y viendo la televisin (606%) en familia con una frecuencia diaria, lo que propicia poder hablar de temas personales (338%). Con menor frecuencia se suelen compartir las tareas domsticas y sobre todo hacer deberes o trabajos con los progenitores; ms de la mitad afirma que solo reciben ayuda alguna vez o nunca (549%). El talante negociador de la familia espaola es uno de los factores determinantes del buen clima intergeneracional existente en su seno. Los jvenes muestran un alto grado de satisfaccin con las relaciones existentes entre ellos y sus madres, padres y las que tienen sus progenitores entre s. 9 de cada 10 afirman mantener con su madre una relacin total o bastante satisfactoria, porcentaje que se reduce a 8 de cada 10 en el caso del padre. El tradicional padre autoritario, que no expresaba sus emociones hacia sus hijos y que delegaba su educacin en la mujer, est siendo sustituido por otro padre mucho ms implicado, emocional y flexible, caracterstico de los nuevos matrimonios. Sin embargo, y al mismo tiempo que los hijos constatan una mejora de las relaciones con sus progenitores, tambin sealan un cierto deterioro en la relacin que mantienen entre ellos. Emancipacin y formacin de familia La emancipacin forma parte de los proyectos vitales de los jvenes, pero una emancipacin tarda que desean en torno a los 27 aos (a pesar de que se casan entre los 31 y 34 aos) y que pasa por irse a vivir previamente con su pareja. Slo un 10% de jvenes entre 21 y 24 aos se encuentra en esta situacin, cifra an muy lejana de las existentes en el centro y norte de Europa. Evolucin de la forma de convivencia de los jvenes (2005-2010)
80 70 60 50 40 30 20 10 0 Con los padres 76 77,7 Solo con la madre 8 7,0 Solo con el padre 1 0,8 En pareja sin casar 5 5,4 Ao 2010 Con amigos 3,5 2,9

Casados 2 1,9 Ao 2005

Solo/a 2,5 2,5

Otros 1,4 1,4

NC

Ao 2005 Ao 2010

0,3

En cuanto a las razones para emanciparse y dejar el hogar de origen, el primer factor es conseguir un trabajo (52,9%). La segunda razn ms esgrimida es la de terminar los estudios (382%), que en esta oleada supera al hecho de conseguir una vivienda apropiada (365%), que era la segunda opcin ms repetida en 2005.

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Pierde peso tambin la razn de ir a vivir con su pareja, que es sealada en la misma proporcin que buscar independencia, y aparece por primera vez mencionada la opcin de ser ms mayor. Razones para emanciparse de los padres y dejar el hogar de origen (2005-2010). Respuestas mltiples (%)
Terminar los estudios Conseguir una vivienda apropiada Conseguir un trabajo Ir a vivir con la pareja (casados o no) Buscar ms independencia Ser ms mayor Otras (No pienso emanciparme) No sabe No contesta 0 0 0,5 1 0 0,7 0 10 20 30 2005 2010 40 50 60 3,2 1 18,8 24,5 24,5 36 25 38,2 36,5

46 52,9 52

Los jvenes prefieren la formalizacin de las relaciones a la hora de elegir una forma de convivencia. A pesar de que 1 de cada 5 no tiene an decidido el tipo de unin por la que optar, un 55,4% elegir el matrimonio (civil o religioso). Cada vez se toleran ms comportamientos como el divorcio o los emparejamientos entre homosexuales; sin embargo, los jvenes siguen dando mucha importancia a las infidelidades, estando menos justificadas que los abortos o las relaciones sexuales con menores de edad. Todas las formas familiares son vlidas si con ello se consigue la felicidad, esta es la conviccin ms importante sobre todo entre los jvenes urbanos, universitarios y con menor grado de religiosidad. Pero la mayora de jvenes siguen pensando en institucionalizar su relacin de pareja, optando por el matrimonio por la Iglesia por encima de la convivencia con o sin papeles, que se convierte en la segunda opcin ms deseada. La durabilidad de su unin depende sobre todo de la propia relacin de pareja, siendo la infidelidad o la prdida del amor inicial las que justifican esa ruptura.

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Circunstancias por las que los jvenes romperan su relacin de pareja o matrimonio (% afirmativos)
100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0 Infidelidad de tu pareja Problemas econmicos No poder tener hijos Mi pareja no quiere tener hijos Adicciones (drogas, alcohol, etc.) Prdida del amor inicial Insatisfaccin sexual Malos tratos fsicos o psiquicos 7 7,9 19,4 59,2 47 73,6 65,7 89

En la bsqueda de esta felicidad siguen apareciendo los hijos que no se plantean los jvenes a corto y medio plazo, a pesar de adelantar su edad de emancipacin. La decisin de tener hijos es cada vez ms planificada.

Nmero de hijos deseados y que creen que tendrn los jvenes (%)
60 50 40 30 20 10 1,5 0 Ninguno Uno Dos Hijos que le gustara tener Tres Cuatro o ms NS/NC 1,7 9,4 11,2 12,7 7,4 4,9 2,4 38,9 29,6 32,7 47,6

Hijos que cree que tendr

Educacin Casi 2 de cada 3 jvenes (645%) se encuentran actualmente estudiando (un 53% solo estudian y un 11% estudian y trabajan). Hasta la educacin universitaria, 3 de cada 4 jvenes han realizado su formacin en centros pblicos, solo un 25% han estado matriculados en centros privados o concertados. La educacin pblica laica se va extendiendo a todos los niveles, sustituyendo la tradicional primaca de los colegios religiosos.

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Razones que esgrimen los jvenes para justificar por qu han estudiado y/o continan con sus estudios (%)
Es lo que quiere mi familia, mis padres Obligado/a por no tener otra cosa que hacer Para obtener un ttulo con el que andar por la vida 7,1 8,7 Para no tener que buscar trabjo tan pronto, para esperar estudiando Es el nico camino para, luego, poder ganar dinero Porque es mi obligacin moral y social, es lo que debo hacer Para poder conseguir luego un trabajo Para ser til a la sociedasd en la que vivo Porque es lo que me satisface y me realiza Para conseguir un status social y una posicin en la vida 10,0 5,5 5,5 3,4 3,3 3,7 5,8 5,1

11,0

5,0 5,2 9,1

13,4

22,7

Para tener cultura

12,7

5,4

13,4 7,8

15,2

4,6

18,3 11,2

19,5

3,0

4,8

6,9

10,6 8,0 10,2

2,6

4,4

No continu con mis estudios

10,0 2,9

NS/NC

2,1 1,8 0

10 Primer motivo Segundo motivo

15 Tercer motivo

20

25

3.

LAS CREENCIAS RELIGIOSAS DE LOS JVENES. Maite Valls. Las creencias religiosas de los jvenes La religin sigue ocupando uno de los ltimos lugares en una escala de valoracin de las cosas ms importantes para los jvenes. Slo el 22% de los jvenes la considera muy y bastante importante. Un 44% de jvenes dice pensar igual que sus padres respecto al tema religioso, mientras que un 50% piensa distinto, aunque en diferentes grados. Algo ms de la mitad de los jvenes espaoles de 15 a 24 aos (535%) se define como catlico. Un 2% es creyente de otra religin y el resto (42%) se define como no religioso. Se definen como indiferentes al hecho religioso el 16% de los jvenes, el 9% como agnsticos y el 17% como ateos.

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Importancia en su vida de la religin, segn autodefinicin religiosa. Medias

Muy buen catlico 2,88 Catlico practicante 2,75 Catlico no muy practicante 2,17 Catlico no practicante 1,8 Indiferente 1,49 Agnstico 1,50 Ateo 1,52 Otra religin 2,88 1: Ninguna importancia. 4: Mucha importancia.

Excepto para la creencia en Dios (en 2010 el 53% de los jvenes espaoles dice creer en Dios), no pasa de treinta el porcentaje de jvenes que acepta el resto de creencias relacionadas con la religin cristiana, ni la creencia en la reencarnacin. Para el 35% de jvenes Dios no existe. Un 32% de los jvenes argumenta que es un invento de la Iglesia y los curas, un 31% que es una supersticin como otra cualquiera y un 24% apela a la existencia del mal en el mundo. En cuarto lugar (casi un 16%) aparece el argumento de tener cosas ms importantes en las que pensar y en ltimo lugar (12%) aparece el motivo los cientficos dicen hoy que Dios no existe. Creencias religiosas de los jvenes espaoles (%)

Creencias re

La primera exigencia para ser una persona religiosa, segn los jvenes, es la creencia en Dios, seguido de ser una persona honrada y prestar ayuda a los necesitados. En cuarto lugar aparece el rezar. Tambin un alto porcentaje de jvenes considera esperable en una persona religiosa casarse por su Iglesia (67%), preguntarse por el sentido de la vida (62%) y seguir las normas que dice su Iglesia (59%). Ms lejos quedan no tomar drogas (53%), no aceptar el aborto y la eutanasia (50%) y, por ltimo, no mantener relaciones sexuales completas hasta formar una pareja para casarse (casi un 38%). Los datos no apuntan a una gran influencia de la religin en la vida personal de los jvenes y parece que en los ltimos aos los jvenes se han vuelto ms crdulos respecto a los mtodos pararreligiosos.

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La prctica religiosa En cuanto a las prcticas religiosas, casi un 62% de los jvenes espaoles afirma no asistir nunca o prcticamente nunca a la iglesia. Slo un 7% cumple con el precepto dominical de ir a misa, un 5% acude a la iglesia una vez al mes y un menor nmero de jvenes, un 2%, acude ms de una vez a la semana. El porcentaje de jvenes que dicen no rezar nunca es de casi el 60%. Un 69% de los jvenes que se consideran catlicos o creyentes de otra religin opina hoy que se puede vivir la fe individualmente. Una mayora de jvenes considera que la religin es un asunto privado que debe vivirse privadamente, el 50%, frente a un 30% que opina que es una cuestin privada que puede o debe tener una proyeccin pblica. Actitudes y opiniones sobre la Iglesia La Iglesia es una institucin poco valorada. Ocupa el ltimo lugar aunque mejora respecto a los datos de Jvenes espaoles 2005. Slo un 3% de los jvenes considera que en la Iglesia se dicen cosas importantes en cuanto a ideas e interpretaciones del mundo. Con respecto a la identificacin de los jvenes con la Iglesia, un 20% de los jvenes dice estar ms bien de acuerdo con las directrices de la jerarqua eclesial. Casi un 32% afirma ser miembro de la Iglesia y piensa seguir sindolo y un 53% est de acuerdo con que se puede ser parte de la Iglesia sin tener que seguir todas sus directrices. Adems, un 53% est de acuerdo en que sin la Iglesia se puede creer en Dios. Con respecto a sus opiniones sobre la Iglesia, cabe destacar que: Un 40% de los jvenes afirma que sus normas ayudan a los hombres a vivir ms moralmente. Casi el 45% est de acuerdo con que la Iglesia ofrece al hombre un Hogar espiritual y sinceramente religioso. La opinin que genera mayor grado de acuerdo es la que se refiere a la riqueza de la Iglesia, el 76% considera que la Iglesia es demasiado rica. El 64% de jvenes opina que la Iglesia se mete demasiado en poltica. Un 75% de jvenes considera que la Iglesia tiene una postura anticuada en lo referente a la vida sexual de la gente. El 63% considera que la Iglesia se mete demasiado en la vida personal de la gente dicindole cmo tiene que vivir su vida. El 58% considera que la Iglesia (con sus directrices) dificulta disfrutar de la vida. El 56% opina que la Iglesia tiene mucho peso en la sociedad espaola de hoy y un porcentaje menor, el 34%, piensa que tendr mucho peso en la sociedad espaola del futuro.

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No parece que la opinin negativa que los jvenes tienen de la Iglesia como institucin venga dada por las experiencias que han vivido en la Iglesia cercana. Slo un 10% de los jvenes dice guardar un recuerdo negativo o muy negativo de sus experiencias con la Iglesia cercana (parroquia, colegio, relacin con un cura o religioso, convivencias, peregrinaciones). Un 10% dice no haber tenido experiencias con la Iglesia cercana. Un 32% dice guardar un recuerdo positivo o muy positivo de las mismas. El 44% se muestra indiferente a las vivencias que ha tenido relacionadas con la Iglesia. La asistencia a clase de religin ha descendido ligeramente respecto del 2005, pero no podemos afirmar que la valoracin sea peor. En 2010, ha aumentado el nmero de jvenes que dice no asistir a clase de religin: casi el 14% frente al 10% del 2005. La opinin claramente positiva (me ha servido de mucho) ha mejorado, sin embargo, ligeramente: este ao la sostiene el 11%, frente al 9% del 2005. Desciende el porcentaje que afirma que le ha servido, pero no con tanto convencimiento (me ha servido de algo): un 22% frente al 27% del 2005. Baja en casi un punto el porcentaje que dice que no le ha servido para nada. Finalmente, casi un 93% de los jvenes afirma que se no se ha planteado nunca la posibilidad de la vida religiosa. No llega al 1% el porcentaje de jvenes que piensa a menudo en ello, y casi el 5% dice habrselo planteado alguna vez.

4.

OCIO, CONSUMO Y MEDIOS DE COMUNICACIN. Jos Antonio Lpez. El ocio sigue siendo una dimensin importante y casi central en la vida de los jvenes. Para casi la totalidad de los jvenes (92%) el ocio es bastante o muy importante, similar a la importancia que dan a las amistades, los estudios e incluso a la formacin y competencia profesional. Evolucin de la importancia del ocio para los jvenes
1994 (15-24) 1 13 44 1999 (15-24) 1 7 46 2004 (15-24) 1 7 43 2009 (15-24) 1,7 6,8 43,4

Nada importante Poco importante Bastante importante

Casi la mitad de los jvenes opina que sus padres piensan de forma parecida a ellos sobre las cuestiones de ocio y tiempo libre (49,5%), los que opinan que lo hacen de una forma muy distinta son un 48,8%. Segn el estudio, ocio y consumo estn muy unidos. Los jvenes saben muy bien que en el mercado, el valor de las cosas no se da slo por su uso prctico sino tambin por el estatus que confiere su posesin. Actividades, prcticas y gustos relacionados con el ocio Hacen lo que les gusta hacer, como escuchar msica, ver televisin o salir con amigos. Pero cuando se trata de actividades que requieren ms dificultad y esfuerzo, o bien ms recursos personales o materiales que los que tienen, se va dando una distancia mayor entre lo que hacen y lo que querran hacer.

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La mayora de las actividades las practican por igual los jvenes de diferentes entornos an tratndose de cosas para las que hace falta un desembolso econmico como ir al cine, ir de tiendas o asistir a conciertos y espectculos en vivo. El sexo y la edad influyen en la mayor o menor prctica de algunas actividades ms que el nivel socioeconmico familiar, el tipo de entorno poblacional o la identificacin religiosa. En el caso del nivel socioeconmico nicamente incide en diferencias significativas slo en el caso de la lectura, los viajes y turismo y las actividades ligadas a la expresin artstica y cultural

.
Prctica habitual de algunas actividades de ocio, 1999-2009.
1999 Escuchar msica (en 1999 escuchar cintas, compact-disc) Ver la televisin Ir a bares, cafeteras Ir al cine Or la radio Ir a discotecas Ir de tiendas (en 2004 salir de compras) Leer libros Jugar con el ordenador, Playstation, Gameboy...(videojuegos) Hacer deporte Visitar museos, exposiciones Total 95 92 89 86 90 77 67 70 43 3.853 2004 97 94 90 87 87 76 81 65 58 64 34 3.979 2009 95,6 93,1 90,1 86,2 80,6 76,4 71,3 69,7 68,8 66,2 35,8 3.487

El uso de la radio sigue descendiendo con respecto a 1999, an es utilizada por la mayora (80%). La televisin ocupa un lugar en el ocio similar al observado en aos anteriores, aunque hay variaciones en el tipo de programas preferidos con respecto al ao 2005. Es importante resaltar que la actividad favorita para los jvenes, como en los dos estudios anteriores, sigue siendo escuchar msica (95%) Las actividades relacionadas con la vida social o de puertas afuera, como el ir a bares, discotecas o salir al cine, son igual de importantes que aos atrs, y, segn parece, no las hacen menos por la crisis. Salir de tiendas aparece como una actividad ms frecuente entre las mujeres (81%) que entre los hombres (62%). Los juegos de ordenador y juegos electrnicos en general son una actividad ms masculina, casi el 80% de los jvenes dice jugar, hay un 20% menos de jugadoras. Las mujeres siguen tendiendo ms que los varones a visitar museos y exposiciones (40% en el caso de ellas y un 8% menos en el sector masculino), y tienden ms que ellos a tocar un instrumento, pintar o escribir en su tiempo libre, un 29% entre las mujeres frente a un 24% de hombres. El porcentaje de jvenes que dicen practicar deporte en su tiempo libre asciende con respecto al ao 2004, si bien el ascenso es moderado, eran el 64% y se sita ahora en el 66,6%. En cambio el deporte es un campo ms masculino, tanto en cuanto a prctica como a seguimiento como espectadores. No obstante, como reflejo de los avances sociales hacia una mayor igualdad de gnero, al comparar con estudios anteriores se

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comprueba que las distancias van acortndose incluso en esos campos en los que existen diferencias significativas. Con respecto a los hbitos de lectura, comparando los datos sobre lectura resultantes de la encuesta actual con anteriores estudios de la Fundacin SM, se observa que el porcentaje de jvenes que lee habitualmente aumenta desde un 65% en el ao 2004 hasta un 70% actualmente, superando incluso el porcentaje registrado en la misma pregunta hace diez aos, que fue un 67%. Matizando el anterior dato, observamos que el 35,8% de los jvenes no dedica ningn tiempo semanal a la lectura y el 34,6% dedica slo entre una y dos horas. Hay casi un 2% que slo lee en vsperas de exmenes o cuando lo requiere la presentacin de un trabajo. Por tanto, el porcentaje de jvenes espaoles que lee tres horas o ms a la semana es del 25,2% (entre ellos el 9,8% lee cinco horas o ms). Hbitos nocturnos y ocio de los fines de semana En cuanto a la vida nocturna tambin cambia ligeramente, uno de cada diez jvenes espaoles responde que no salen por la noche y el porcentaje de los que salen todos o casi todos lo fines de semana ha descendido del 50% en 2004 al 41% en la actualidad. En el delicado asunto del consumo de drogas, el 10% de los entrevistados afirma que es algo importante o muy importante cuando sale de marcha o de fiesta con sus amigos. Desciende significativamente la proporcin de jvenes para los que beber alcohol y hacer botelln es algo bastante o muy importante cuando salen (31,5% en 2004 y 26,8% en la actualidad). Frecuencia con la que salen los jvenes por la noche en fin de semana
Ao 1999 (%) (N= 3.853) No salgo nunca de noche Salgo con poca frecuencia Salgo con cierta frecuencia, como una o dos veces al mes Salgo todos o casi todos los fines de semana No contesta Total 3,5 12,8 18,9 64,6 100 Ao 2004 (%) (N= 4000) 6,2 19,3 24,4 50,1 100 Ao 2009 (%) (N= 3.513) 9,9 22,5 25,4 41,4 0,8 100

Telfono mvil e Internet Entre los jvenes de 16 a 24 aos el uso del telfono mvil ha pasado de mayoritario a casi absoluto en la actualidad, pues son el sector de poblacin que ms lo utiliza, un 98%. Los mviles son el medio al que dan ms importancia para comunicar con sus amigos (tanto en voz como en SMS), seguido por los chats en internet, por lo que queda atrs el telfono fijo, algo que ya se vea en el ao 2004.

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Medios preferidos para comunicarse con los amigos segn edades

No existe una diferencia de gnero en el acceso a Internet entre los jvenes, pues el porcentaje de los que no acceden se sita en un 4% en ambos sexos, pero s se constata que hay una ligera diferencia en la frecuencia con que lo hacen, siendo usuarios ms asiduos los varones. Se ha extendido mucho la proporcin de jvenes que participa en comunidades virtuales, refirindonos concretamente a redes del tipo MySpace, Facebook, Tuenti, etc. Entre los menores de 20 aos, el uso de estas redes se extendi entre el 70% de los entrevistados, para los mayores de 20 aos si situ en el 63%, registrndose una significativa diferencia. La principal utilidad que tienen estas comunidades virtuales es pasar el rato, que es lo primero para el 40% de los jvenes, seguido de hacer amigos (35%) y compartir informacin til con otros (17%); otras utilidades tienen menciones mucho ms minoritarias, desde buscar trabajo (4%) o pareja (1%), hasta comunicarse con la familia (1%), en absoluto comparables a la importancia que recibe la accin comunicativa, informativa o de relacin superficial con otros, que implica el pasar el rato. Actividades realizadas a travs de Internet (Respuesta mltiple)

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Adems, los datos muestran que se ha duplicado el porcentaje de jvenes que usa el ordenador a diario. Actualmente lo hace uno de cada dos jvenes, mientras que en el ao 2005 era aproximadamente uno de cada cinco. 5. APROXIMACIN A LOS JVENES INMIGRANTES. Gonzalo Gonzlez.

Lo ms importante para los jvenes inmigrantes (98%) son los amigos, la salud y la familia. Los lugares donde los jvenes consideran que se dice lo fundamental en cuanto a ideas e interpretaciones del mundo y de la vida son la familia (88%) y el grupo de amigos (82%). Tambin, aunque en menor medida, los centros de enseanza (66%), los libros (65%) y la Iglesia (57%). Visin general de la inmigracin por los jvenes inmigrantes (%)
Totalmente de acuerdo Los inmigrantes le quitan el trabajo a los espaoles La presencia de inmigrantes ha hecho crecer la delincuencia Los inmigrantes deben esforzarse para adaptarse a las costumbres y la cultura de los espaoles y no al revs Espaa necesita a los inmigrantes para mantener su nivel de vida Espaa le da demasiadas facilidades a los inmigrantes Empieza a haber demasiados inmigrantes en Espaa Hay que respetar todas las costumbres de los inmigrantes, a menos que vayan contra la Constitucin 47,9 4,2 18,7 28,8 3,8 5,0 26,6 De acuerdo 43,9 27,4 58,3 55,3 13,1 30,4 58,8 En desacuerdo 3,2 31,2 11,1 9,5 53,9 34,0 7,0 Totalmente en desacuerdo 2,6 27,8 5,8 2,2 25,0 13,7 1,6

Lo que ms le gusta a los jvenes en su tiempo libre y de ocio es escuchar msica, reunirse con amigos (96% en ambos casos) y ver la TV (95%); tambin son stas las actividades que ms practican. Todo lo relacionado con la cultura (clases de msica, visitar museos o exposiciones y tocar un instrumento, pintar o escribir) es lo que menos les gusta y en lo que apenas ocupan su tiempo libre.

Gustos y aficiones de los jvenes (%) y concordancia entre gusto y prctica

Salir o reunirse con amigos Escuchar msica (discos, CDs, MP3) Ver TV Ir a bares, cafeteras, pubs Estar con tu pareja Practicar el sexo Hacer viajes, turismo Escuchar la radio Ir al cine Ir a discotecas Asistir a espectculos en vivo: teatro, conciertos Ir de tiendas Le gusta 95,6 95,4 95,0 85,3 82,3 79,5 77,5 76,7 73,0 72,8 69,2 67,8 Practica 91,8 93,4 91,7 80,3 58,4 61,6 41,7 75,0 61,4 62,2 48,9 57,9 Diferencial 4 2 3 5 24 18 36 2 12 11 20 10

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Jugar con el ordenador, playstation, gameboy (videojuegos) Leer libros Hacer algn deporte (incluyendo senderismo, yoga, caminar, bicicleta, patinar) Asistir a eventos deportivos como espectador Jugar con juegos tradicionales: cartas, domin, juegos de mesa Cuidar animales y mascotas (perro, gato, etc.) Cuidar el coche (limpieza, arreglos, tunning, etc.) Tocar un instrumento, pintar o escribir Visitar museos o exposiciones Recibir clases de msica, pintura u otras actividades artsticas

63,6 60,6 57,7 55,7 55,5 48,7 40,4 36,2 33,0 28,6

53,7 54,7 46,1 36,6 48,5 34,2 20,5 23,3 20,9 13,3

10 6 12 19 7 15 20 13 12 15

Respecto de los libros, esta dato contrasta con el tiempo dedicado a la lectura: el 46% de los jvenes lee durante menos de 1 hora a la semana y el 49% durante 5 horas como mximo, en lnea con la escasa aficin y prctica de otras actividades culturales (tocar instrumentos, pintar, escribir, visitar museos y exposiciones, etc.). La poltica es lo que menos interesa a los jvenes inmigrantes, casi en absoluto: para el 73% de los entrevistados la poltica es poco o nada importante en su vida. En este sentido, la mayora de los jvenes cree que ni en la poltica (15%) ni en Internet (32%) ni en la calle (37%) sean lugares donde se diga lo importante. Respecto de los medios de comunicacin, la opinin es controvertida: el 48% afirma que s frente al 47% que piensa que no. Entre los principales problemas o amenazas que los jvenes consideran en su vida y para su futuro personal y profesional se encuentran el paro (86%), el racismo y la xenofobia (76%), la violencia juvenil (72%), la falta de futuro (70%) y la calidad en el empleo (70%). Las organizaciones de voluntariado son las instituciones en las que ms confan los jvenes inmigrantes (el 72% confa mucho o bastante), seguido del sistema de enseanza y de la seguridad social (58% en ambos casos). Las instituciones que ofrecen menos confianza son los sindicatos (30%), las grandes empresas y las multinacionales (34%) y la polica (38%). Tipo de familia La mayora de los jvenes inmigrantes vive con sus padres y en una casa independiente. La estructura familiar responde, por tanto, a la tpica familia nuclear. Las relaciones que mantienen los jvenes con sus padres son muy satisfactorias, especialmente con la madre (90%). En general, los jvenes inmigrantes aceptan todas las formas de familia excepto aquellas que se refieren a parejas del mismo sexo: las parejas homosexuales, independientemente de que adopten hijos, no son consideradas como una autntica familia. La forma de familia que recibe la valoracin ms alta es el matrimonio con hijos (9,2), seguida de las parejas de hecho con hijos (7,1) y el matrimonio sin hijos (7,0). Los no creyentes y ateos son los nicos que tienden a considerar como una autntica familia a las parejas homosexuales (6,8 con hijos adoptados y 6,0 sin hijos).

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Opinin sobre las formas de vida que constituyen una familia (media)

Adaptacin a la cultura espaola La mayora de los entrevistados considera que como inmigrantes deben adaptarse a la cultura de los espaoles y no al revs (77%), siendo preciso que los espaoles respeten todas sus costumbres a menos que vayan contra la Constitucin (85% de acuerdo). La inmensa mayora de los jvenes inmigrantes estn de acuerdo con la idea de que quitan el trabajo a los espaoles (92%), vindose a s mismos en situacin de competencia laboral y como un sector de poblacin necesario para mantener nuestro nivel de vida (84%). A una ligera mayora le preocupa que la llegada de ms extranjeros le pueda afectar negativamente, a ellos o a su familia, en cobrar menos sueldo (52%) y en encontrar trabajo (52%). Pero no creen que este hecho pudiera hacerles perder su identidad cultural (84%), ni recibir peor enseanza (78%) ni deteriorar la asistencia sanitaria, como esperar en los hospitales (75%). Tampoco consideran que la presencia de ms extranjeros dificulte su acceso a la vivienda. Integracin en Espaa La gran mayora de los entrevistados se siente integrado en Espaa (81%) y cree que su situacin en Espaa es mejor que en su pas de origen (70%) Tambin se sienten integrados en los mbitos sociales fundamentales: grupo de amigos (94%), familia (91%), estudios y trabajo as como en su barrio de residencia (79% en ambos casos).

Valoracin de la situacin personal en Espaa respecto del pas de origen (%)

NS/NC hasta el 100%

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An as, no se sienten todava espaoles: la mayora de los entrevistados se sienten ms de su respectiva nacionalidad (59%) que espaoles (6%). Uno de cada cuatro (26%) se siente tan espaol como de su respectiva nacionalidad de origen. En el futuro, un 87% tiene intencin de quedase en Espaa, bien a trabajar y a vivir definitivamente aqu (53%) o bien piensa permanecer por algn tiempo y, despus de ahorrar suficiente dinero, volver a su pas de origen (34%). Ocho de cada diez jvenes inmigrantes tiene relacin o trato habitual con espaoles, fundamentalmente relaciones de amistad, trabajo, estudios y vecindad. La mayora de los jvenes inmigrantes no se ha sentido solos en todo el tiempo que lleva viviendo en Espaa (59%) mientras que cuatro de cada diez reconoce que s, que alguna vez se ha sentido solo. Este sentimiento va disminuyendo conforme avanza la estancia en Espaa. El tiempo es una variable capital para explicar el nivel de adaptacin. Por otro lado, la percepcin que los jvenes inmigrantes tienen respecto del trato que reciben de los espaoles no termina de ser positiva: el 45% opina que el trato recibido es de inters, amabilidad y normalidad, mientras que el 37% percibe que es de desconfianza, desprecio y agresividad. El 17% cree que es de indiferencia. En este sentido, hay que destacar que ocho de cada diez inmigrantes no cree en Espaa se den demasiadas facilidades a los inmigrantes. Opinin sobre la Iglesia Catlica y creencias religiosas La imagen y valoracin de la Iglesia Catlica como institucin es mayoritariamente positiva. El 57% de los jvenes manifiestan mucha o bastante confianza en ella. En comparacin con otras instituciones de carcter global, la Iglesia se encuentra ligeramente por debajo de la Unin Europea (60%) y por encima de otras instituciones de carcter universal como la ONU (55%), de la OTAN (44%) y las empresas multinacionales (34%). El 81% de los jvenes inmigrantes afirma creer en Dios y no rechazan la pregunta sobre Dios: ocho de cada diez entrevistados est en desacuerdo con las afirmaciones Para m Dios no existe, Yo paso de Dios. No me interesa el tema y No s si Dios existe o no, pero no tengo motivos para creer en l. La mayora considera a Dios como algo superior que cre todo y de quien depende todo (67%), bien como juez supremo de quien dependemos y quien nos juzgar (64%) bien como padre bondadoso que nos cuida y nos ama (63%).

Prctica religiosa (%)

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NS/NC hasta el 100%

6.

METODOLOGA Y DATOS DE LA MUESTRA Pedro Gonzlez Blasco

Para recoger los datos primarios se han elaborado dos cuestionarios, uno para jvenes y otro para jvenes inmigrantes, entre una muestra de jvenes entre 15 y 24 aos. En total, ser obtuvo 3.513 cuestionarios cumplimentados por jvenes espaoles mediante encuestadores desplazados a las casas de los encuestados, y 503 entrevistas directas a jvenes inmigrantes en espacios pblicos. Para realizar el clculo del error muestral, se han asumido los criterios y principios del muestreo aleatorio simple, corregido por los efectos de ineficacia muestral para el conjunto nacional, debido a la afijacin aproporcional de la muestra que, al subrepresentar a unas CCAA y sobrerepresentar otras, hacen que la muestra pierda valor estadstico frente al error. Se ha considerado un nivel de confianza del 955%, es decir, de 2 sigmas, y se acept la hiptesis ms desfavorable (p = q = 50%). El error resultante para el total de la muestra es de 17% y los que corresponden a cada Comunidad Autnoma varan entre el 39% para Andaluca y el 95% para Murcia. En el cuadro siguiente se explicitan los errores maestrales por Comunidades Autnomas. En el caso de los jvenes inmigrantes se trabaj sobre un universo de 549.967 personas de ambos sexos en edades comprendidas entre los 15 y los 24 aos, de acuerdo con la revisin del Padrn municipal del ao 2008, actualizado el 13 de Enero de 2009. (Cuadro 5 ) 7. AUTORES

Directores / Coordinadores PEDRO GONZLEZ BLASCO. Nacido en Valdeavellano de Tera (Soria). Es licenciado en Ciencias Fsicas, doctor en Ciencias Polticas y Sociologa por la Universidad Complutense de Madrid, maestro (M.D.) y doctor (Ph.D.) en Sociologa por la Universidad de Yale (USA), licenciado en Ciencias Econmicas y Empresariales, miembro de la Academia de Ciencias de Nueva York y catedrtico en la Facultad de Ciencias Econmicas de la Universidad Autnoma de Madrid. Sus investigaciones se centran principalmente en las reas de la religin, juventud, valores e I+D. Entre sus publicaciones recientes se encuentran La opinin pblica ante el

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voluntariado, Voluntariado madrileo, Jvenes espaoles 1999, Jvenes: relaciones sociales y espacios vivnciales, Alguns aspects vivencials dels joves balears, La religiosidad interior en la Espaa actual, Tendencias en la sociedad actual, Jvenes 2000 y Religin, Jvenes Espaoles 2005. El Pilar, cien aos de historia 1907-2007, Radiografa del clero secular espaol. Comparacin con la Encuesta de 1970, Consideraciones sobre la situacin de la familia en Espaa desde una perspectiva europea comparada, Matrimonios y parejas jvenes. Espaa 2009. JUAN GONZLEZ-ANLEO GRANDE DE CASTILLA, madrileo, catedrtico de Sociologa de la Universidad de Alcal de Henares y de la Pontificia de Salamanca, es autor de una veintena de libros y trabajos diversos en los campos a los que ms ha dedicado su labor docente e investigadora: educacin, juventud, religin y familia. Entre sus trabajos ms conocidos figuran: Consumid, empobreceos, destruid la tierra. Perfil de la sociedad de consumo (1978), El sistema educativo espaol (1985), Religin y sociedad en la Espaa de los 90 (1991), Para comprender la sociologa (1991, seis ediciones), El profesorado espaol en la Espaa actual (1993), La religiosidad espaola, presente y futuro (1999) y Para comprender la juventud actual (2008). Para FOESSA y la Fundacin SM y en los departamentos universitarios en los que ha impartido su docencia, ha dirigido o colaborado en una docena larga de investigaciones sobre la situacin social de Espaa, la emigracin, educacin, religin y juventud. En esta lnea ha participado como coautor en los informes sobre la juventud espaola de 1982, 1994, 1999, 2002 y 2005. Autores LUIS AYUSO SNCHEZ, natural de Linares (Jan), es en la actualidad profesor de Sociologa en la Universidad de Mlaga. Doctor en Sociologa (con mencin europea) por la Universidad de Granada (2005). Ha sido becario de Formacin del Profesorado Universitario (FPU) del Ministerio de Educacin y Ciencia (2001-2005) y ha ampliado estudios pre-doctorales en la Universidad de la Sorbona (Pars V) y en el Centre de Recherche sur les Liens Sociaux (CERLIS) (Francia); y pos-doctorales en la Offi ce of Population Research de la Universidad de Princeton (USA). Miembro de los grupos de investigacin: Redes Sociales y Estructura Social (Universidad de Mlaga) y Anlisis del Cambio Familiar (Universidad Autnoma de Madrid). Sus lneas de investigacin son: sociologa de la familia, tercer sector y bienestar social. En su formacin investigadora ha participado en una treintena de proyectos y contratos de investigacin competitivos y tiene publicados artculos y trabajos de investigacin en algunas de las editoriales ms prestigiosas del rea (REIS, RIS, Papers, CIS, GAPP, etc.). GONZALO GONZLEZ SANZ es licenciado en Sociologa por la Universidad Pontificia de Salamanca y doctorando investigador en la Facultad de Ciencias de la Informacin de la Universidad Complutense de Madrid. As mismo es Master en Marketing & Sales Management por la Escuela de Negocios CESMA y en Comunicacin Poltica e Institucional por la Fundacin Ortega y Gasset. Ha impartido clases de investigacin social y opinin pblica en las facultades de comunicacin de la George Washington University, Navarra y en la de Ciencias Polticas y Sociologa de Granada. Tambin ha sido profesor de Psicologa Aplicada a la Publicidad y Relaciones Pblicas en el Centro Universitario Villanueva de Madrid. Actualmente es Director de Investigacin de GAD y dirige, entre otros proyectos, la Encuesta Regional de Inmigracin de la Comunidad de Madrid, el Barmetro Universidad-Sociedad de la UCM (http://www.ucm.es/info/barometro/), el Barmetro COPE y la web www.electometro.com, dedicada a la publicacin y anlisis de encuestas electorales. Es autor del Informe 2008 del Observatorio Juvenil de Cooperacin Internacional (http://www.ciong.org/ci/publicaciones.php) y de Las portadas de El Pas 2000-2008

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(http://mastercompol.es/alumnos/alumnos-2007-2008/tesinas/). Colabora en el programa La Lupa de las Noticias de Popular TV. Con el presente trabajo aborda y ana las dos temticas que forjan su labor sociolgica, la juventud y la inmigracin. JUAN MARA GONZLEZ-ANLEO SNCHEZ es Doctor en Ciencias Polticas y Sociologa por la Universidad Pontificia de Salamanca y Experto en Juventud y Sociedad por la UNED. Completa sus estudios de Sociologa durante tres aos en la Universidad Ruprecht-Karls de Heidelberg (Alemania) y, ya de vuelta en Espaa, continua su formacin con masters en Cooperacin Internacional (Universidad Complutense) y Recursos Humanos (Escuela de Negocios CEU). A lo largo de su trayectoria docente ha impartido las asignaturas de tica y Cultura de la Empresa, Sociologa General y del Consumo (Luis Vives-CEU), Sociologa del Consumo (ESIC), Anlisis del Lenguaje Publicitario, Posmodernidad y Grandes Retos del siglo XXI (CEU), Comportamiento del Consumidor y Psicologa de la Publicidad (nsstituto Europeo di Design), as como numerosos cursos en varios masters y como profesor invitado en universidades de Paris, La Haya, Londres, Mainz, Budapest o Viena. En la actualidad es profesor en el CES Don Bosco, el ESIC y el Instituto Europeo di Desing. Aparte de diferentes investigaciones realizadas en consultoras y organizaciones nacionales e internacionales, es coautor de varias publicaciones, entre las que cabe destacar las siguientes, de reciente publicacin: Medios de Comunicacin y Religin en Espaa. Una investigacin sobre el estado de Comunicacin meditica IglesiaSociedad (2005); Jvenes Espaoles 2005 (2006), Para comprender a la juventud actual (2008) y Mayores y Envejecimiento, Madrid 2025. Un estudio social sobre la Comunidad de Madrid (2009). JOS ANTONIO LPEZ RUIZ (Santiago de Chile, 1968) estudi Ciencias Polticas y Sociologa en la Universidad Pontificia de Salamanca, donde se gradu en 1993, es Experto en Investigacin Social Aplicada y Anlisis de Datos (CIS, 1994) y Doctor en Ciencias Polticas y Sociologa por la misma Universidad (2007). Ha trabajado en estudios de mercado y opinin primero, vinculndose a la Universidad entre los aos 1997 y 1999 como docente del Curso de Formacin de Experto en Anlisis e Intervencin Social, impartido por la UCM. En el ao 2000 se incorpor a la Universidad Pontificia Comillas como investigador del Instituto Universitario de Migraciones, trabajando despus como responsable del Laboratorio de Sociologa hasta la actualidad, en que ha sido nombrado Director de la Unidad de Investigacin y Estudios Sociales de la Facultad de Ciencias .Humanas y Sociales. Es coautor de varias publicaciones entre las que destacan: Hacia la reinsercin de los jvenes drogodependientes (2000), Un techo y un futuro: Buenas prcticas de intervencin social con personas sin hogar (2002), Rural homelessnes in Spain: sociological perspectivas (2006) y Acciones para la Inclusin; la metodologa en inclusin social, buenas prcticas y talleres de participacin (2009). Las lneas de trabajo que desarrolla prioritariamente incluyen los estudios sobre opinin, valores y estilos de vida, los estudios relacionados con diferentes poblaciones vulnerables y la metodologa y tcnicas de investigacin. MAITE VALLS IPARRAGUIRRE, nacida en San Sebastin en 1980, es licenciada en Sociologa por la Universidad de Deusto y en Derecho por la Universidad Carlos III de Madrid. Ha realizado investigacin social en la Universidad de Deusto y participado en los ltimos estudios sobre jvenes espaoles de la Fundacin SM en los aos 2005 y 2010. En la actualidad su actividad profesional est centrada en el campo de las relaciones laborales y los recursos humanos, rea de la que es responsable en la sociedad estatal MERCASA. 8. FICHA TCNICA

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Ttulo: Jvenes espaoles 2010 Autores: Juan Mara Gonzlez-Anleo Snchez, Jos Antonio Lpez Ruiz, Maite Valls Iparraguirre, Luis Ayuso Snchez y Gonzalo Gonzlez Sanz. Direccin y coordinacin: Juan Gonzlez-Anleo y Pedro Gonzlez Blasco. Editorial: Fundacin SM ISBN: 978-84-675-4474-9 PVP: 31,20 euros

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