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Captulo 11 A mandala A origem das mandalas to antiga quanto a prpria natureza.

. Se observarmos um galho de rvore ou um floco de neve atravs de um microscpio, as formas reveladas so verdadeiras mandalas, fato que se repete quando se observa o olho humano tendo a pupila como elemento central e a ris completando a configurao geomtrica. Flores, sementes e pedras preciosas encontradas na natureza exprimem essa harmoniosa figura, geralmente, caracterizada por formas concntricas em torno de um centro focal. Elas evocam nossa origem ovide, o planeta em que vivemos, o ventre materno, a cpula celeste, nosso mundo interior; enfim, toda nossa existncia nos remete a essa forma cujo crculo sagrado representado pelo Divino zero, que a origem de todas as coisas. Seja pela harmonia ou pela natureza divina que ela exprime, essas formas geomtricas emanam uma energia, que permite ao observador ingressar em um estado mental receptivo. Por isso, os msticos de Oriente vm usando h sculos as mandalas destinadas a aumentar a concentrao, tornando a mente humana mais calma. A mandala uma palavra de origem snscrita que significa: centro, circunferncia. Origem das mandalas Desde cedo a humanidade se expressa em formas circulares. Para comprovar essa afirmao, encontram-se vrios vestgios em antigos detalhes rupestres na frica, Europa e Amrica do Norte. Em razo do volume dessa manifestao, somos capazes de deduzir a sua importncia. Muito embora se desconhea o objetivo desses desenhos, se voltarmos um pouco na histria natural de nossa existncia talvez possamos compreender o significado dos crculos que formam as enigmticas mandalas. Crescemos por meio da fecundao de um ovo (vulo), atravessamos uma passagem tubular envolvida numa srie de msculos circulares para, finalmente, chegarmos ao mundo atravs de uma abertura circular. Aps o nascimento do ser humano, que ocorre num planeta tambm cuja forma circular, entramos em contato com a primeira forma: o peito da me, tambm circular, num corpo formado de tomos que se movimentam atravs de padres curvos. A experincia descrita acima, codificada em nosso corpo, nos predispe a reagir ao crculo. A vida dos antigos seres humanos tambm explica a importncia do uso dessa forma, j que o contato do ser humano com a natureza era maior e, por isso, a influncia do Sol (forma circular por excelncia) era reverenciada em diversos rituais. O astro era considerado fundamental para as atividades de sobrevivncia da raa humana, entre elas destacam-se as principais: a caa e a colheita. Tais atividades eram realizadas luz do dia e, ao cair da noite, todas as pessoas se reuniam em torno de fogueiras agrupando-se naturalmente em crculos a fim de receber o calor do fogo que estava estrategicamente posicionado no centro da roda. Durante o dia, a luz do Sol acompanhava os seres humanos despertos pela prpria presena solar. Com a chegada da noite, a ausncia do Sol permitia que os homens dormissem. A alternncia entre o sono noturno e a viglia diurna regulada pela luz do Sol nos faz compreender a simbologia desse astro como o estmulo da viglia, da conscincia dos homens. Da mesma forma, a Lua tambm era reverenciada pelos homens como sendo o smbolo natural do poder de influenciar a vida humana, fato que ainda lembrado em nossos dias pelo reconhecido poder da Lua sobre as guas. Antigas mandalas lavradas em vrios lugares do mundo revelam a importncia que esses dois corpos celestes exerciam na vida dos terrestres. O crculo tem influenciado

tambm os rituais humanos tentando por meio deles canalizar a experincia do sagrado. Algumas tribos indgenas iniciam seus rituais religiosos estabelecendo um crculo divino. Danas e cnticos feitos em crculos so realizados utilizando formas circulares. Os dervixes danam em forma circular para, desse modo, promover sua harmonizao junto s foras celestes. A cerimnia da dana do Sol, feita pelos ndios das plancies alcana seu ponto mais dramtico quando estes ficam balanando seus corpos suspensos por uma corda que gira lentamente ao redor de um mastro central. Para os povos que percebem no crculo o reflexo da essncia divina, cri-lo significa um ato sagrado por meio do qual eles tentam se harmonizar com as foras divinas do universo, imaginando que o resultado dessa ao seja a virtude. Por essa razo, o contato com as realidades sagradas, promovido por meio do crculo, considerado um benefcio em culturas como as dos Navajos. Para esses povos, a doena vista como um desequilbrio e, por isso, o curandeiro navajo executa um ritual desenhando uma mandala com areia colorida e, em seguida, coloca o doente no centro. Acredita-se que a ordem sagrada da mandala capaz de restaurar a harmonia provocando o restabelecimento da sade. J para os tibetanos, a mandala serve como um auxiliar visual para a meditao. A procura da mandala para atingir estados mentais diferenciados tambm conhecida na Europa. Como exemplo, podemos mencionar as catedrais gticas com seus belos vitrais em forma de rozetes. As igrejas medievais da Europa mostram as mandalas por meio de labirintos circulares desenhados nos ladrilhos do piso, representando a peregrinao cidade santa de Jerusalm. Para o famoso psicanalista Jung, as mandalas simbolizam um refgio seguro de reconciliao com a unidade, um encontro indispensvel no processo de evoluo pessoal e de experincia espiritual. Essa viso jungiana a que nos interessa como prtica a fim de experimentar o equilbrio da unidade, uma vez que nossa sociedade tem manifestado comportamentos desequilibrados, fruto das atitudes extremas, da polarizao em que vivemos. A prtica da mandala torna-se, pois, uma atividade bela e atraente em razo dos benefcios que produz. Isso foi revelado pelo prprio Jung como resultado da prtica das experincias realizadas com seus pacientes. Exerccio Para usar uma mandala como instrumento de relaxamento, focalize o centro da configurao, excluindo de sua mente qualquer outro pensamento. Depois de concentrar-se durante alguns minutos, sua mente se tornar mais calma, sendo o costumeiro dilogo interno e os pensamentos agitados substitudos por um agradvel estado de tranqilidade. Com um pouco de prtica, essa tcnica elimina rapidamente qualquer pensamento indesejado. Voc ser capaz de ingressar em um estado de conscincia relaxado, no qual o lado direito do crebro cria prontamente suas imagens e as idias e intuies lhe vm facilmente mente. Voc pode experimentar essa sensao utilizando a mandala reproduzida a seguir. Inicialmente, os olhos so tentados a divagar e voc ter de concentrar-se para mantlos focalizados bem no centro da mandala. O lado direito do crebro afeito a lidar com as formas e a visualizar a imagem como um todo. Por isso, no preciso explorar os diferentes detalhes da mesma. Em contrapartida, o lado esquerdo quer analisar as formas, contar as diferentes repeties e, de modo geral, procurar entender qual a sua lgica. Mas, com um pouco de perseverana, o lado direito prevalece e, com isso, voc atinge um estado agradvel e repousado, no qual o lado direito pode criar imagens e trazer-lhe discernimentos livres do costumeiro domnio do modo de pensar do hemisfrio esquerdo do crebro.

O desejo de compartilhar suas experincias, de ensinar e orientar outros para as mesmas percepes inspirou a mstica europia Hildegard Bingen a criar mandalas. Por intermdio delas, Hildegard procurou transmitir sua compreenso de Deus, obtida em vises msticas. Essa santa crist do sculo XI descreveu a imagem de Deus como: Um trono real com um crculo ao seu redor, onde se senta uma certa pessoa viva, cheia de uma luz de maravilhosa glria. E dessa pessoa to cheia de luz que ocupa o trono se estende um grande crculo dourado como o do Sol nascente. E ele no tem fim. Em outra viso, Hildegarda de Bingen disse ter visto uma roda centrada, como um tero no peito de um ser majestoso. Ela afirma: Assim como a roda encerra em si o que est oculto dentro dela, assim tambm a Santa Divindade tudo encerra dentro de si mesma, sem limitaes, e tambm a tudo excede*. As experincias msticas de Hildegarda compeliram-na a comear um trabalho criativo com textos e ilustraes. Essa atividade pareceu-lhe servir como uma celebrao do que tinha visto, um modo de fornecer um repositrio para suas experincias luminosas, e uma tentativa de levar informao aos outros de uma forma que eles pudessem entender e considerar til. A criao de mandalas foi benfica para a sade de Hildegarda, que iniciara seu trabalho muito doente. Quando ela comeou com a atividade das mandalas, os sintomas comearam a desaparecer. Muitos foram os msticos europeus que, atravs da criao e pesquisas das mandalas, alcanaram estados mentais superiores. E para percorrer seu caminho, daremos incio a uma serie de instrues para que voc, que est nos acompanhando, possa experimentar por meio de uma nova exercitao uma outra forma de usufruir o estado de paz e quietude que o acesso ao lado direito nos proporciona. Criao de uma mandala Dentro da mandala encontram expresso os motivos do passado comum de todos os seres humanos e os smbolos da experincia pessoal; e, no centro da mandala, reconhecemos o lugar em que a fora psquica se move em direo auto-realizao ou totalidade. quilo que conhecemos sobre ns mesmos chamamos de personalidade. A personalidade (sobre a qual falamos mais amplamente no captulo 12) , no comeo da vida, formada a partir da essncia, que funciona como uma teia que sustenta a identidade individual. Nessa relao h um ritmo vitalcio de separao e de unio da personalidade essncia, governando a vida psquica. Segundo Edward Edinger**: Os ritmos dessa dana, medida que a personalidade aparentemente se aproxima e depois se afasta da essncia, reflete-se na forma das mandalas. Atravs da criao das mandalas, podemos dar ateno linguagem de nossa essncia, cujo dinamismo reside no inconsciente, isto , na parte de nossa psique incognoscvel para ns. As mandalas contm e organizam energias do inconsciente numa forma que pode ser assimilada pela conscincia. Jung estimulava seus pacientes a dar asas a sua imaginao e criar mandalas de modo espontneo. Segundo a arte-terapeuta Suzanne F. Fincher, seguidora da teoria de Jung e autora do livro Autoconhecimento atravs das mandalas essa utilizao da mandala considerada comparvel a de certas civilizaes em seus rituais religiosos; porm no necessrio limitar-se ao seu aspeto religioso ou teraputico; a mandala pode ser empregada como um veculo de autodescoberta.

Quando criamos uma mandala, podemos compreender, por meio de seus smbolos, a nossa identidade num determinado momento de nossas vidas. O crculo desenhado capaz de expressar conflitos internos que podem emergir por meio da mandala, produzindo uma descarga de tenso, que pode vir a gerar no indivduo um efeito tranqilizante, efeito que tambm pode ser experimentado pelo simples fato de traar um crculo, dando pessoa a impresso de que esse crculo lhe outorga um lugar no espao, trazendo uma sensao de estar protegido. Segundo Suzanne Fincher, quando fazemos uma criao espontnea de cor e forma dentro de um crculo, atramos para ns a cura e a autodescoberta pessoal. Jung escreveu que, quando o self (centro ou essncia) encontra expresso nesses desenhos, o inconsciente reage reforando uma atitude de devoo vida. Ao trabalhar com a mandala, podemos vivenciar momentos de claridade em que opostos se equilibram na conscincia e experimentam uma realidade mais harmnica e significativa. Como comear com a mandala? Antes de tudo, devemos escolher os materiais que podem ser os mais variados possveis, passando por argila, pedras, tintas, lpis, flores, areia, couro, madeira ou tecido. As possibilidades so ilimitadas. As mandalas podem ser criadas em grupo ou individualmente. Aqui, vamos nos ocupar das mandalas preparadas individualmente. As instrues para o desenho das mandalas so adaptadas de Kellogg, 1978. Os materiais sugeridos so os seguintes: h papel de desenho branco ou preto, 30cm x 45cm pastis a leo, giz colorido, canetas hidrogrficas ou tintas papel em forma de disco de 25cm bloco e caneta ou lpis rgua e compasso (opcionais)

Papel branco e resistente para desenho do tipo canson parece ser o mais adequado para desenhar mandalas. No entanto, papis de diferentes cores tambm podem ser usados, inclusive o preto que promove contrastes interessantes ao utilizar o giz de cores vivas. Folhas soltas parecem melhores para desenhar. Blocos para desenho podem ser usados para a criao de mandalas. Assim como podem ser feitas em papis avulsos, embora o problema, nesse caso, seja guard-los. Mandalas em folhas pequenas tendem a parecer contradas. claro que isso uma questo de escolha pessoal. O ideal usar o papel com o qual voc se sente bem. Crie um ambiente agradvel para desenhar suas mandalas e procure no ser interrompido pelo menos durante uma hora. O melhor lugar para realizar esse exerccio um espao que seja s seu, no qual voc no seja interrompido durante essa primeira hora. Tome as providncias para ter luz em abundncia que o ajude a enxergar com clareza. O silncio ou uma msica agradvel criam uma atmosfera produtiva. Acender uma vela ou queimar um incenso podem ajud-lo a se concentrar nesse trabalho como uma atividade fora da sua rotina habitual. Antes de comear a trabalhar, arrume seu material, sente-se confortavelmente e relaxe a mente para favorecer a sua criatividade. Enquanto realiza o desenho procure no pensar, no se envolver na rede mental das preocupaes e responsabilidades dirias. No faa julgamentos porque no existe mandala certa ou errada, o que cada um coloca no desenho refere-se ao seu estado emocional naquele momento. Por essa razo, a escolha de cores e formas deve ser feita deixando-se guiar pela intuio.

Uma vez relaxado, experimente, se quiser, fechar os olhos e focalizar sua ateno em seu interior. Voc pode notar formas, cores e configuraes danando diante de sua tela mental. Agora, sem pensar, selecione uma cor, forma ou sentimento e inicie a sua mandala. Se nada lhe ocorrer, simplesmente, abra os olhos e olhe para as cores que esto diante de voc. Guiado pela viso interior, ou simplesmente mostrando-se sensvel s cores em si mesmas, escolha uma delas para comear a sua mandala. Procure sentir a cor que escolhe. Em seguida, desenhe um crculo. Faa um crculo mo livre, com compasso ou use um prato para fazer o contorno em forma circular. Continue a pensar o mnimo possvel, preencha o crculo com cores e formas livremente. Comece pelo centro ou ao redor da borda do crculo. No importa por onde comece, no existem normas. Voc pode desenhar um padro por voc reconhecido ou formas espontneas. Trabalhe at sentir que est concluindo a tarefa. Uma vez concludo o desenho, a prxima etapa consiste em identificar a posio da mandala. Para isso, deve-se girar o desenho em todos os ngulos at que voc seja capaz de perceber a posio adequada. Marque com uma letra a parte de cima, siga sua intuio para realizar essa etapa. Numerar a mandala, dat-la e colocar um ttulo pode ser muito til como referncia futura. Esse procedimento muito importante. A meditao utilizando a mandala pode terminar aqui, se quiser. Muitos sentem uma satisfao inefvel ao conclu-la. Algumas pessoas relutam em afastar desse sentimento o foco de sua experincia. A simples concentrao na mandala, deleitando os olhos com as formas e as cores, oferece um valioso feedback visual. Se quiser ter uma outra experincia, imagine-se caminhando sobre a mandala, como se ela fosse a sala de sua casa. Feito isso, pergunte a si mesmo como voc se sente: bem ou mal? Qual o estado emocional que est experimentando ao passear pela mandala? Voc pode ampliar a sua experincia para alm das imagens e sensaes, incorporando, se desejar, o uso de palavras, associaes e formas mentais. Esse recurso pode ajud-lo a entender imagens inconscientemente plasmadas de forma simblica na mandala. Para comear, nomeie sua mandala. Esse nome deve refletir a sua primeira impresso ao olhar o seu desenho. Caso voc tenha muito a dizer sobre a sua mandala, anote todos os adjetivos que encontrar em uma folha em branco ou em um caderno. interessante; e ao fazer esta prtica, tente entender cada parte de sua mandala isoladamente. Com isso, voc poder compreender melhor o significado de uma srie inteira, isto , de sua mandala na totalidade. Agora, experimente compreender o significado das cores utilizadas na mandala. Perceba qual a cor dominante e analise tambm a cor menos aparente. Anote as palavras ou sentimentos que surgem ao reparar nas cores. Em seguida, observe os nmeros e formas. Anote tambm todas as percepes na folha ou caderno que estiver usando para esse fim. Tente compreender o significado das palavras e sentimentos que lhe vm mente. A associao de cores, nmeros e formas permitir a voc criar um vocabulrio individual. Essa compreenso ser muito importante para entender o mundo misterioso da mandala. Quando a pessoa analisa suas mandalas seguindo os passos aqui descritos, ela ser capaz de obter importantes informaes que lhe permitiro avanar na compreenso dos processos internos a partir da parte visual. A compreenso de tais processos internos tornase elemento importantssimo, consciente e disponvel, para o desenvolvimento do indivduo. Esse processamento completo da informao mostra o envolvimento dos dois hemisfrios cerebrais, utilizando-se tanto as habilidades visuais/espaciais do crebro como as verbais. Qual o significado das cores nas mandalas? Existem vrios sistemas de cores e muitas interpretaes com relao a esse elemento e sua utilizao na criao de uma mandala.

Para sintetizar a explicao, usaremos alguns conceitos de Kellogg (1978) identificados em seu trabalho clnico com a mandala. Embora a informao clnica no seja a proposta principal de nosso trabalho, elas nos permitem fornecer alguns dados interessantes. O preto e o rosa juntos revelam sentimentos negativos sobre a prpria pessoa. Nas mandalas, essas cores podem ser um sinal para dar incio a intervenes que melhorem a sade e o bem-estar fsico e emocional. Por exemplo, talvez seja conveniente precaver-se contra acidentes, renovar as ligaes com os entes queridos ou discriminar e contestar pensamentos autodepreciativos. Essa combinao de cores pode aparecer antes mesmo que voc tenha conscincia da sua negatividade e, assim, alert-lo para que tome precaues capazes de evitar uma dor desnecessria. O preto e o vermelho nas mandalas so, para Kellogg, indicadores de depresso e de raiva experimentadas simultaneamente. Essas duas cores juntas sugerem que os sentimentos podem ser exteriorizados de forma expressiva. A mandala, quando usada como instrumento de evoluo pessoal, um substituto satisfatrio para o mau humor, para as palavras rspidas ou para o comportamento punitivo, que, de outro modo, seriam dirigidos aos outros. A combinao do azul e do vermelho nas mandalas assinala um certo tipo de conflito. Kellogg associa essas cores com a luta mitolgica contra o drago, um combate no qual o jovem heri desafia o animal e conquista a vitria. A batalha do heri parece expressar o combate universal para libertar-se a conscincia e a identidade da matriz parental da infncia. Kellogg v esse conflito revelado pelas cores nas mandalas quando, numa srie de desenhos, o roxo substitudo pelo azul-escuro e pelo vermelho, os quais, por sua vez, abrem caminho para o amarelo. O vermelho e azul-escuro separam-se do roxo-escuro original apenas para se tornarem antagonistas. O conflito finalmente resolvido quando o ego e a autoconscincia nascem no sol do eu, o amarelo. Kellog, 1978. Nas mandalas, o uso do amarelo com preto ou o azul-escuro revelam vulnerabilidade inflao alternando-se com uma baixa auto-estima. A postura expansiva do ego constantemente ameaada pela polaridade oposta. Ou se Tudo (...) ou absolutamente Nada (ibid.,75). O amarelo com preto ou com azul-escuro pode tambm simbolizar um humor que oscila entre os extremos da exaltao e da depresso. Quando essas cores aparecem nas mandalas, pode-se considerar a necessidade de um srio trabalho interior para descobrir o verdadeiro eu e o poder legtimo da pessoa. Segundo Kellogg, o vermelho e o verde juntos nas mandalas indicam conflito. Por exemplo, o vermelho pode simbolizar necessidade; e o verde anular a expresso dessa necessidade. H casos em que ela um sinal de que devemos acalentar a nossa criana interior. Dentro desta temtica as cores tem tambm outro nvel de significado determinado pelas suas inter-relaes, tema que no aprofundamos neste capitulo, mas o abordado chama a ateno para o fato delas fornecer, diretrizes importantes na compreenso de nosso mundo interno atravs das mandalas. _____________________________________________ Citado de Mattew Fox: A Iluminao de Hildergad Bingen. Santa F, 1985.