SATHYA SAI EDUCARE

DISCURSOS DE SATHYA SAI BABA

SOBRE LA EDUCACION EN VALORES HUMANOS

Recopilacin de Discursos Conferencia Mundial de Educacin Sri Sathya Sai Baba

Julio 20 22, 2008 Prashanti Nilayam

Versin original en Ingls editada por la World Education Foundation (Fundacin Mundial de Educacin) (2008) Traducido y editado al Espaol por el Instituto Sathya Sai de Educacin en Valores Humanos de Argentina (2009)

INDICE Las Cinco Madres -------------------------------------------------------------------------------- Pg. 5 Anantapur, 22 de julio de 1968 Amar y Ser Amado ------------------------------------------------------------------------------ Pg. 7 Anantapur, 5 de septiembre de 1968 Los Colegios que Necesitamos ------------------------------------------------------------- Pg. 9 Anantapur, 7 de noviembre de 1969 Mi Deseo, Mi Voto ------------------------------------------------------------------------------ Pg. 12 Anantapur, 25 de julio de 1975 Nueva Versin para los Gurs ------------------------------------------------------------- Pg. 15 6 de junio de 1978 Liberacin y Aprendizaje -------------------------------------------------------------------- Pg. 19 Anantapur, 30 de agosto de 1978 Por qu este Colegio Universitario? --------------------------------------------------- Pg. 23 Sathya Sai College, Brindavan, 19 de julio de 1979 El Reino -------------------------------------------------------------------------------------------- Pg. 28 Prasanthi Nilayam, 22 de noviembre de 1979 La Universidad nica ------------------------------------------------------------------------- Pg. 32 Auditorio Poornachandra, 8 de octubre de 1981 La Juventud de los Pueblos para los Pueblos --------------------------------------- Pg. 34 Muddenahalli, 6 de noviembre de 1981 Una Universidad Ideal ------------------------------------------------------------------------ Pg. 38 Auditorio Poornachandra, 22 de noviembre de 1981 Hagan Felices a Otros ------------------------------------------------------------------------ Pg. 43 22 de noviembre de 1988 Hacia una Educacin basada en los Valores ----------------------------------------- Pg. 46 Estadio Hill View, 22 de noviembre de 1990 Adhiranse a Sathya y Dharma ----------------------------------------------------------- Pg. 51 Auditorio Poornachandra, 22 de noviembre de 1996 La Crisis Educativa y Cmo Salir de Ella ---------------------------------------------- Pg. 55 Auditorio Poornachandra, 22 de noviembre de 1997 La Educacin Promueve los Valores Humanos ------------------------------------- Pg. 61 Prasanthi Nilayam, 10 de agosto de 1998 Fusionen la Espiritualidad con la Educacin ----------------------------------------- Pg. 64 Sai Kulwant Hall, Prasanthi Nilayam, 22 de noviembre de 1998 El Corazn es la Fuente de la Verdadera Educacin -------------------------------Pg. 70 Sai Kulwant Hall, Prasanthi Nilayam, 26 de julio de 1999 Educare es Valores Humanos ------------------------------------------------------------- Pg. 77 Prasanthi Nilayam, 26 de septiembre de 2000

Educare es la Verdadera Educacin ----------------------------------------------------- Pg. 83 Prasanthi Nilayam, 20 de noviembre de 2001 Pari Prashna - Las Divinas Respuestas ------------------------------------------------ Pg. 87 Prasanthi Nilayam, 21 de noviembre de 2001 La Humildad y el Carcter son el Sello de la Verdadera Educacin ---------- Pg. 96 Prasanthi Nilayam, 22 de noviembre de 2001 El Carcter El Fin de la Verdadera Educacin ------------------------------------ Pg.101 Prasanthi Nilayam, 20 de noviembre de 2002 El Carcter es la Meta de la Educacin ----------------------------------------------- Pg. 108 Prasanthi Nilayam, 15 de enero de 2004 El Amor es la Senda Real para Realizar a Dios ------------------------------------ Pg. 115 Prasanthi Nilayam, 27 de enero de 2004 La Humildad es el Sello Distintivo de la Educacin ------------------------------ Pg. 122 Prasanthi Nilayam, 16 de marzo de 2005 Pongan en Prctica los Valores Humanos ------------------------------------------- Pg. 127 Prasanthi Nilayam, 22 de noviembre de 2006 Desarrollen Educare y Sean Unidos --------------------------------------------------- Pg. 131 Prasanthi Nilayam, 20 de julio de 2008 Lleven una Vida Ideal y Establezcan un Ejemplo para Otros ------------------ Pg. 136 Prasanthi Nilayam, 21 de julio de 2008 El Amor es Verdad, La Verdad es Amor, Vivan en Amor ----------------------- Pg. 141 Prasanthi Nilayam, 22 de julio de 2008

LAS CINCO MADRES Inauguracin del Colegio Sathya Sai de Artes y Ciencias Para Mujeres Anantapur 22 de Julio de 1968 Este es un da lleno de significado, no slo para Anantapur o este Distrito o este Estado, sino tambin para todos los dems Estados. Ya en 1964, en ocasin del Da de la Escuela Secundaria para Mujeres en esta ciudad, anunci que lo que ms necesitaba esta ciudad era un Colegio Universitario exclusivamente para mujeres. Esta Voluntad (Sankalpa) se ha realizado hoy. Muy pronto sta ser una institucin educativa completamente equipada, con un carcter que le ser propio. El motivo de la fundacin de este colegio no es la bsqueda de reputacin, o el deseo de propagar un culto, o la esperanza de beneficios monetarios. Yo s que la fama es una ilusin veleidosa, que la reputacin es algo que se corrompe, que la ganancia se ensucia cuando es medida en trminos de dinero. He permitido que este colegio se construya, porque inculcar en la mente de las estudiantes los antiguos ideales de la Verdad, la Rectitud, la Paz y el Amor, ideales que estn delineados en los Vedas, descriptos en los Shastras, ilustrados en las epopeyas, practicados durante siglos por incontables generaciones de hombres y mujeres de esta tierra y confirmados como los ms apropiados para el progreso individual y social por sus santos y sabios, legisladores y lderes. Todos estn deseosos de aprender el secreto de la paz Cada estudiante que nace y se cra en esta tierra es heredero de esta preciosa herencia y tiene derecho a conocerla y beneficiarse de ella. La agricultura es para el mantenimiento de la vida; la cultura de la mente es para la vida misma. Las destrezas son para dar forma a las cosas materiales de modo que puedan ser utilizadas para la comodidad del hombre; los estudios son para formar actitudes, sentimientos, deseos, emociones e impulsos del hombre, para que puedan conferir ms paz, ms alegra, ms fortaleza al hombre. Prahlada le dijo a su propio padre que el padre que gua al hijo a Dios es el nico que merece ser reverenciado como tal. Los padres que llevan a sus hijos al vrtice del placer sensorial, a los volcanes de la pasin fsica, al pantano del orgullo y la ostentacin, son inconscientes de sus deberes y responsabilidades. As tambin, un sistema educativo que mantiene a los nios alejados de Dios, quien es el nico refugio, el nico pariente verdadero, el nico gua y guardin, es realmente un sistema donde los ciegos se dedican a cegar a quienes dependen de ellos. La India ha olvidado su verdadera fuente de fortaleza; est buscando fuerza en la debilitante bsqueda de las comodidades. Este colegio alimentar las races de esta genuina cultura de Bharat (India), la cual es la nica que puede revitalizar al pueblo de la India, y a travs de l, al mundo entero. Mi visita a frica del Este ha demostrado que la gente de all est deseosa de conocer la cultura y la filosofa de la India para poder aprender el secreto de la paz y la felicidad. Las mujeres, que fueron durante siglos los baluartes de la cultura de la India, las guardianas de la riqueza espiritual india, estn sucumbiendo rpidamente a las frvolas atracciones de la cultura de la vanidad, como se evidencia por los modos de vida y comportamiento social de muchas mujeres educadas. ste es el resultado de un sistema de educacin artificial y vaco, as como de los sutiles efectos de la literatura barata y de las

pelculas vulgares. Las mujeres son las madres de la futura generacin; son las maestras de esa generacin, durante sus primeros cinco aos de vida. La responsabilidad de la madre es la ms crucial La madre es la primera de las cinco Mathas (Madres) que el nio indio encuentra: Dehamatha (la madre que dio nacimiento a este cuerpo); Go-matha (la vaca que da la nutritiva leche); Bhoo-matha (la tierra donde crecen los cultivos que alimentan el cuerpo); Desha-matha, (el pas natal que da proteccin, cuidado, amor, derechos y oportunidades de servir y elevarse uno mismo hasta su plena altura); y Veda-matha (la herencia de tesoros espirituales que revela la meta y el propsito de la vida humana y los lleva paso a paso hacia la meta de la autorrealizacin). La madre del cuerpo debe revelar al nio las glorias de las otras cuatro, de modo que su responsabilidad es la mayor y la ms crucial. sa es la razn por la cual se ha resuelto fundar un Colegio Universitario para mujeres, en cada Estado, con el fin de promover el Dharma (Rectitud), que he venido a establecer. Esto es parte de la tarea general. Cada acto Mo, cada palabra, tendr slo este propsito en la mira. Slo el Atma-vidya (conocimiento del Alma) puede fijar la mente en la Rectitud (Dharma). Aqu las estudiantes recibirn un atisbo de ese conocimiento; desarrollarn un agudo deseo de conocer sobre l, un conocimiento y deseo que les ser de gran utilidad cuando tropiecen con los problemas de la vida. La guerra de Kurukshetra, para la cual el Mahabharata es el trasfondo y el escenario, dur dieciocho das; otras guerras han durado ms, siete aos, treinta aos e incluso cien aos! Pero, sin importar lo largas que fueron, terminaron! Tenan que terminar en algn momento! Pero la batalla entre el individuo (Jeevi) y las fascinadoras y engaosas artimaas de la realmente irreal Naturaleza, con su cautivadora multiplicidad (Maya), es una lucha continua; el hombre primitivo ya se enred en ella; y el ltimo hombre sobre la tierra tendr que librarla. Puede traerle victoria al individuo slo cuando ste, como Arjuna, escoge al Seor como su auriga y le entrega su juicio y sus deseos. La Maya puede ser conquistada slo si se alan con el Amo de Maya, Madhava (Dios). sta es la leccin que ensea el Atma-vidya, sta es la leccin que los nios nacidos en la India tienen el derecho de asimilar; los nios de todo el mundo podrn beneficiarse ampliamente de ella.

AMAR Y SER AMADO Da del Maestro Anantapur 5 de Septiembre de 1968 Me hace feliz que se hayan reunido aqu como una asociacin de maestros, y que hayan considerado apropiado honrar a algunos maestros, quienes se han ganado el amor y la gratitud de generaciones de estudiantes. Esta cooperacin y respeto mutuo deben volverse parte de la conducta diaria de cada uno, de su formacin mental, de su naturaleza innata. Esto es lo que los Rishis (Sabios) de la antigua India han enfatizado constantemente. Vivan juntos, resptense mutuamente; no dejen que las semillas de la envidia y el odio crezcan y ahoguen la corriente clara del Amor, es la plegaria que han enseado a los nios de esta tierra. Sus enseanzas han sido Unidad, Divinidad, Caridad en pensamiento, palabra y accin, desde el primer aliento hasta el ltimo. Cuando los maestros transmiten a los nios esta herencia, sin cambiarla ni disminuirla (intacta e ntegra), el futuro golorioso del pas est asegurado. Los maestros no deberan dar excusas, basadas en consideraciones materiales, para eludir o evitar su tarea esencialmente espiritual de educacin. Deben soportar las pruebas y tribulaciones, con calmo contento, y hacer su trabajo an ms eficientemente, para que Dios los recompense, y la sociedad aprenda a reverenciarlos an ms. El mundo honra al hombre que sufre con alegra, mucho ms que a aqul que disfruta desvergonzadamente! En esencia, los aos de vida no son sino un corto espacio de tiempo, un descanso en una posada del camino, un drama representado en un escenario improvisado, una burbuja en las aguas. Durante esta hora fugaz, les ha sido dado a unos pocos el compartir esta dorada oportunidad de impartir instruccin, inspirar devocin, inundir coraje, en los nios en crecimiento, para que la generacin siguiente est por siempre agradecida. Hagan bien su trabajo como una puja (adoracin), una ofrenda a los Pies de Loto, y sern ampliamente recompensados con alegra, paz, descanso y arrobamiento. Estos maestros a quienes honran hoy tienen el mismo mensaje para todos ustedes. No los llamen pobres, porque son ricos espiritualmente, cumpliendo su deber que es con alegra, bien comprendido, bien emprendido, y bien realizado. Los Maestros deben conducir a los nios hacia el camino de La Paz Hoy en da los maestros no son conscientes de la nobleza de su profesin; la sociedad se ha vuelto ingrata. Los nios y jvenes toman como dioses y guas a las estrellas de la pantalla; aprenden profunda y peligrosamente de las pelculas, de las historietas de horror, de los libros de crmenes. No tienen sentido de valores inculcados en ellos temprano en la vida. Son arrastrados por el torrente de la trivialidad. El maestro es un testigo impotente de esta tragedia; porque, no tiene fortaleza ni resistencia que conferir, ningn ideal que inculcar, ningn entusiasmo que transmitir. Si slo el maestro estuviera imbuido con las lecciones de los Upanishads y el Geetha, podra mediante el precepto y el ejemplo conducir a los nios por el camino de la paz y la felicidad. Por supuesto, el hogar y la sociedad deben complementar sus esfuerzos y fomentar las impresiones que l es capaz de conferir. El maestro debe trabajar en una atmsfera de Amor y Verdad, no de odio y falsedad. Debe moverse entre los nios, feliz y contento, no enojado y malhumorado. Slo entonces podr irradiar Amor. Ninguna cantidad de consejos y exhortaciones puede hacer que el maestro se eleve al estado pleno de su profesin. l mismo debe mejorarse; no puede ser mejorado por presiones o persuasiones externas. Ustedes pueden haber asumido esta profesin por variadas razones,

pero no son relevantes ahora. Una vez que se han unido a esta gran asociacin de maestros, deben esforzarse por justificar la confianza depositada en ustedes, y servir a los mejores intereses de los nios confiados a su cuidado, por padres que esperan grandes cosas de ustedes. El Carcter es la mejor herramienta para la profesin docente Slo necesitan seguir las huellas de los grandes maestros del pasado, quienes transmitieron su riqueza espiritual a las generaciones siguientes. Por su puesto, ustedes fueron estudiantes algunos aos atrs, y naturalmente, como maestros, tratan de dar forma a sus mtodos y modos de acuerdo con los lineamientos empleados por sus maestros. Quiz, ellos se aproximen o no a los ideales de los que les habl ahora. Sin embargo, su deber es indagar en la Realidad Interna y descubrir la fuente de alegra que est all, para que la exigente tarea de moldear los nios, en nios de Bharat (India) sea un trabajo recreativo, altamente estimulante y gratificante. Su carcter es la mejor herramienta para la profesin a la que ustedes han ingresado; su conocimiento es sin duda valioso, pero, se puede disculpar que no sea totalmente perfecto; el carcter, por otra parte, debe ser ciento por ciento perfecto. Vivan, no artificialmente, sino de conformidad con el mensaje de los Rishis (Sabios), Sathyam vada, Dharmam chara (digan la Verdad, transiten el camino de la Rectitud).

LOS COLEGIOS QUE NECESITAMOS Ceremonia de colocacin de la piedra fundamental del Colegio por el Vicepresidente de la India Anantapur 7 de Noviembre de1969 Este da marca una etapa significativa y sagrada en la historia de Anantapur. Es tambin un gran da para aquellos que anhelan el resurgimiento y crecimiento de la cultura Bharatiya (de la India). El pueblo de la India se est dando ahora a s mismo, a travs de su gobierno, vastas oportunidades para el desarrollo de la educacin, y la atencin mdica, y la promocin de planes para la provisin de mayores cantidades de alimento en grano y agua potable. stos elevarn el nivel de vida de millones. Se estn construyendo ms casas, ms escuelas, ms hospitales, ms fbricas, mejores granjas, ms comercio - todos stos estn siendo planeados y establecidos. Todo esto es deseable, no hay duda. Pero, junto con stos, y an ms que stos, se deben disear y ejecutar planes para garantizar a los millones la seguridad, el contento, la ecuanimidad y la paz. Estos ltimos son logros internos que asegurarn una comunidad estable y satisfecha, que personifique la verdadera cultura de la India y revele sus cualidades fortalecedoras. Es en verdad sorprendente que ni los gobernantes ni los gobernados hayan tratado an de diagnosticar el descontento prevaleciente, las recurrentes olas de odio y malentendidos que perturban la paz, la ansiedad y el temor que socavan la paz social. Las causas de estas enfermedades deben buscarse en el reino del espritu, antes que en los campos de lo econmico, poltico, intelectual, educativo o social. Es en verdad deplorable que la educacin del espritu haya sido totalmente descuidada mientras se dedica toda la atencin al adiestramiento en tcnicas y en el acopio y acumulacin de informacin. Sahana1 otorga Paz, remueve el odio Este colegio universitario y otros semejantes que Yo estoy estableciendo en cada Estado de la India tiene como uno de sus propsitos, demostrar a la gente y al gobierno, la urgencia de esta tarea as como los medios por los cuales puede lograrse. Mi plan de accin (Sankalpa) es proveer a la juventud de una educacin que, mientras cultive su inteligencia, purifique tambin sus impulsos y emociones y los equipe con las disciplinas fsicas y mentales necesarias para que sepan aprovechar las fuentes de calma y alegra que estn en sus propios corazones. Su naturaleza ms elevada deber ser promovida y alentada a florecer por medio del estudio, la oracin y la disciplina espiritual (sadhana), el contacto con los sabios, santos y hroes y heronas espirituales de su tierra, y colocndolos en el camino de la auto-confianza, la auto-satisfaccin, el auto-sacrificio y el auto-conocimiento. El corazn del hombre que ahora es dejado en barbecho debe ser arado con ejercicios espirituales tales como japam (repeticin de palabras sagradas) y dhyana (la meditacin) y namasmarana (canto del Nombre del Seor); entonces, si se siembran las semillas del amor (prema) y se fertilizan con la fe (shraddha), y el cultivo es protegido por la fortaleza (thithiksha), puede recolectarse la cosecha de sahana (paciencia, tolerancia). Sahana da paz (shanti) y remueve el odio y la ira. Sahana es el tesoro ms rico del hombre.

Sahana: significa soportar algo, tolerarlo, aguantarlo, porque no hay otro remedio. Extrado del El Gita Captulo IV de Sathya Sai Baba.

Para comprender correctamente la cultura de Bharat (India), la gente debe estudiar los Puranas (leyendas espirituales), que son los Pramanas (autoridad) y los Shastras (ciencias espirituales), que son los Nethras (ojos). Ambos estn diseados para elaborar y simplificar las profundas enseanzas del Vedanta, y as pueden llamarse manuales populares de ciencia espiritual. Estos Puranas y Shastras destacan el papel de las mujeres como madres y exaltan a las madres, quienes inculcaron altos ideales en las mentes de los hijos de esta tierra. Los Vedas hablan de Maithreyi y Gargi como grandes maestras y heronas espirituales. Gargi fue reverenciada en la asamblea de Pandits Vdicos por su maestra en los abstrusos problemas del viaje espiritual a las alturas de la autorrealizacin. En los tiempos histricos, tenemos a la madre de Shivaji, quien lo aliment con las epopeyas y los Puranas y lo cri como un valiente representante de lo mejor de la cultura Hind. India debera volver a la condicin de gur para la humanidad Para el Hind, para el que sigue la antigua cultura (Sanathana), el Dharma (Rectitud) es tan cercano y tan querido como su propio cuerpo. Para salvarlo y sostenerlo, l estaba dispuesto a enfrentar el exilio, la tortura y la muerte. El Dharma (Rectitud) tambin era la tierra sobre la cual l viva, el aliento del cual sacaba su vitalidad. l nunca quiso residir en una tierra donde no se practicara el Dharma (Rectitud); se senta sofocado, si tena que estar en una atmsfera contaminada por A- dharma (vida, contraria a los principios del Dharma). En una tierra Adharmica (sin rectitud) l poda existir slo como lo hizo Sita en el Ashokavana de Lanka, respirando Rama-nama (el lmpido aire del nombre de Rama) e ignorando todo el entorno. Bharat (India) nunca podr encontrar verdadera felicidad si no es en la atmsfera de devocin y dedicacin a Dios; pues Dios est entrelazado en cada palabra, accin y pensamiento del pueblo. Las represas, fbricas y universidades prosperarn y lograrn sus objetivos slo si los hombres y mujeres involucrados en ellas y beneficindose de ellas tienen la seriedad, la sinceridad, la humildad y la reverencia que bhakti (devocin) puede desarrollar en ellos. Es slo por este medio que Bharat (India) puede, una vez ms, lograr la condicin de gur (gua espiritual) que haba ganado y retenido durante siglos, el gur de toda la humanidad. Este Colegio ser administrado por el Fideicomiso Sathya Sai, que tiene como asesores y miembros a un nmero de distinguidos hijos e hijas de la India, llenos de espritu de yoga (esfuerzo espiritual) y thyaga (sacrificio), que son las caractersticas distintivas de Bharat (India). Promovern la nobleza de la Madre en nuestra sociedad y cultura, y tratarn de alimentar en esta institucin los ideales que fortalecen y sostienen a la Madre educada, compasiva, culta, amorosa y altruista, que es la inspiracin de la vida Dhrmica (virtuosa) en este pas. El Fideicomiso no espera ayuda alguna, financiera u otra, de los ciudadanos de Anantapur. Estar satisfecho si obtienen Ananda (bienaventuranza), en los aos por venir, observando la bienaventuranza (Ananda) del Fideicomiso, sus miembros, el personal y las estudiantes del colegio, los padres y las familias de las estudiantes. Este colegio no es slo para esta ciudad, sino que debe ser un modelo y ejemplo para todos los que estn interesados en la educacin de las mujeres y en la elevacin moral de nuestra cultura a travs de las madres de esta tierra. Y estoy pensando hacer de Anantapur el Centro de una Universidad, quiz una Universidad para Mujeres. Deseo que la relacin entre los ciudadanos est basada cada vez ms en el Amor, y que la unidad se establezca ms firmemente, eliminando toda traza de maldad, envidia u orgullo. Dejen que su mente more ms firmemente en el Alma (Atma) Universal, que se refleja por igual en

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cada ser y, automticamente, el Amor guiar todas las actividades por caminos provechosos. Yo bendigo este colegio para que sea un ejemplo del triunfo que el Amor y la Reverencia pueden obtener. Que sea una inspiracin para los trabajadores en el campo del Bienestar y el Progreso Nacional de las Mujeres, en cada Estado. Que el colegio eduque generaciones de nobles madres que vivan el Dharma y cren hroes llenos de devocin y dedicacin a Dios.

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MI DESEO, MI VOTO Colegio Sathya Sai para Mujeres Anantapur 25 de Julio de 1975 Este da representa un punto de encuentro entre el pasado y el presente, como lo son todos los das; porque, nosotros, en este colegio, estamos desendoles lo mejor a aquellos que se retiran y dndoles la bienvenida a aquellos que estn en este momento ingresando a los cursos. Todos los momentos son momentos de crisis, en los que se requiere tomar decisiones cruciales con urgencia. La vida es una lucha entre las fuerzas del bien y las del mal, las alegras y los pesares, los xitos y los fracasos. Puede surgir la duda respecto a que si, frente a esta lucha perpetua, el hombre podr alguna vez escapar de los lazos de la dualidad. Se trata despus de todo, de una esperanza vana, de una perspectiva quimrica, o ser el juego de Dios? En verdad constituye el ineludible destino del hombre y es justamente para prepararlos para ese destino que se ha establecido este colegio. El estudiante que habl hace unos minutos seal que el slo hojear toda una montaa de libros no puede llamarse educacin. Cierto; ha de considerarse el cuerpo, la mente y el espritu, adems de la inteligencia. No puede confinarse dentro de las cuatro paredes de un edificio. Para aquellos que se interesan por observar y por aprender, todo el Universo es una Universidad. La conciencia despierta es vida; de modo que, el agricultor, el carpintero, el herrero, el escultor, el comerciante, todos han de tener una clara conciencia de sus deberes y responsabilidades, de sus habilidades y de las normas por las cuales regirse, y todo esto deber ser fomentado y establecido por la educacin. La Educacin Espiritual es parte de todos los tipos de educacin La educacin no es un asunto de ratones de biblioteca; el proceso debe incluir el estudio y el aprecio de todos los oficios, profesiones y gremios. Deber impulsar la aceptacin de lo bueno y el rechazo de lo malo. La educacin espiritual no representa una disciplina distinta y aparte; es una parte integrante de todos los tipos y niveles de educacin. De hecho, constituye el cimiento sobre el que puede levantarse un edificio que perdure. La educacin secular y la espiritual vienen a ser como las dos mitades de las semillas de leguminosas; el germen que brota se encuentra entre ambas y las dos lo alimentan. Lo femenino representa el cimiento sobre el cual se puede construir un mundo pacfico y feliz. Cuando las mujeres sean genuinas y valientes, tiernas y compasivas, virtuosas y pas, el mundo podr tener una era de paz y de alegra. La juventud tiene capacidad de desarrollarse en fuertes y rectos Sadhakas (aspirantes espirituales), capaces de escalar las alturas de la aventura espiritual; pero, carecen de una gua apropiada. Por otra parte, la juventud enfrenta tentaciones dainas; malos ejemplos y consejos malintencionados que se difunden de manera muy atractiva por doquier. Hay dos sirenas malas que los incitan hacia lo ftil y lo frvolo, desvindolos por los caminos de la ruina. Una se llama Dama Cine y la otra Dama Novela. La pelcula contamina y corrompe; mancha las mentes jvenes e inocentes; ensea crimen, violencia y soberbia; destruye la humanidad bsica y degrada hacia la animalidad. Hasta los monjes y renunciantes son fuertemente arrastrados hacia el pecado por su insidiosa influencia.

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La educacin de hoy no tiene lnea de la vida La Dama Novela tambin corrompe del mismo modo con lascivas escenas de bestialidad. Ambas empujan a los jvenes al torbellino del vicio. No saben, ni les importa saber, cmo se forma a los jvenes de modo que se conviertan en ciudadanos que dependan de s mismos, confen en s mismos y se conozcan a s mismos. La necesidad vital es ignorada. Una vez, un estudiante extendi la palma de su mano a un quiromntico para su escrutinio. l examin con atencin las lneas y le anunci que avanzara mucho en sus estudios. El estudiante se sinti muy feliz. Le predijo que iba a amasar una gran suma de dinero; la alegra del estudiante no tena lmites. Le seal que las lneas no solamente indicaban fortuna, sino tambin fama. Esto hizo que rebosara de felicidad; nada ms poda pedir. Luego le anunci que su lnea de la vida era corta y que terminaba abruptamente, rpidamente! El estudiante se desmay. En la actualidad la educacin tampoco tiene una lnea de la vida: no asegura las habilidades ni las actitudes que son esenciales para vivir una vida de paz y de contento. No es plena, ni funciona de manera amplia, abarcando en su rbita todas las necesidades y metas. Se siente satisfecha con atiborrar de libros, con repetir de memoria, con investigar trivialidades y con entregar diplomas que no significan nada en especial. Y sus productos exhiben en todas partes su carencia de propsito, gritando que Dios ha muerto y que la virtud no es ms que una supersticin. Cmo podra existir el hombre sin Dios o Dios separado del hombre? No puede haber una guirnalda sin un hilo que una todas las flores, ni pueden haber hombres sin el parentesco ntimo que Dios le asegura a cada uno. l es el Brahma-suthra el Hilo de Brahman, invisible, pero inevitable. Se han invertido millones de rupias en este colegio, no con el deseo de agregar uno ms a los cientos de colegios distribuidos por todo el pas, sino para formar a una generacin de mujeres que sepan cmo vivir los ideales atesorados en la cultura Bharatiya (de la India) y que mantengan en alto la dignidad y el destino de su calidad de mujeres. La expansin es la clave de la educacin La razn que impuls el establecimiento de este colegio es: la necesidad de contar con mujeres que, al ser madres, promuevan la expansin del amor hasta abarcar a sus semejantes de todas partes. El primer paso para esta expansin se da en el hogar, en donde deben reverenciar y complacer a los padres que les brindaron esta oportunidad de vivir y de aprender. Si los tratan con rudeza o llenan sus mentes de sufrimiento, cmo podran alegrar a otros por medio del servicio y la comprensin? La expansin es la clave de la educacin. Ustedes saben que cuando se infla un globo, llegar a reventar y el aire de su interior se fundir con la ilimitada expansin de afuera. As tambin, su amor deber llenar el hogar y la sociedad y, finalmente, rebasar tambin esos lmites y hacerse mundial. Una gota de agua que se tenga en la palma de la mano se evaporar muy pronto, est demasiado sola. Pero, djenla caer en el mar; ella sobrevivir como parte del mar. Asumir el mismo nombre y sabor, la grandeza y el poder del mar! Cultiven el Amor; siembren las semillas del amor en todos los corazones. Derramen Amor sobre las arenas de los desiertos, hagan que los verdes brotes, las hermosas flores, los exquisitos frutos, la dulce cosecha del nctar lleguen a toda la humanidad. Este es Mi Deseo, Mi Misin, Mi Voto. Cuando obtengan un diploma y salgan del colegio, no pregunten: Qu me est dando el pas?, sino ms bien: Ahora, qu puedo darle a mi pas?.

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La reverencia ofrecida a los pies de los padres llega hasta M Los estudiantes, cuando encuentran afliccin o desesperacin en algn lado, no la enfrentan para ver si la reducen. No hacen sino echar combustible a las llamas y se solazan en el dao que causan! Mi objetivo al iniciar y dirigir este colegio es el formar aqu a la madre ideal, a la hermana ideal y a la esposa ideal, a la mujer ideal. De hecho, las materias que se imparten para prepararlas para el Examen de la Universidad, no son ms que un seuelo para atraerlas hacia esta ms elevada materia de la formacin del carcter y el desarrollo del Amor Universal. La adquisicin de algunas informaciones fragmentarias, sin la transformacin que es necesaria constituye, para ustedes, un motivo de orgullo, aunque ste no se justifique mucho. La Tierra no es ms que un puntito en el vasto Cosmos; la India no es ms que una minscula porcin de ese puntito; Anantapur es una partcula microscpica en l y ustedes no son ms que unos cuantos de los millones de seres humanos viviendo aqu. Qu derecho tienen de imponerles a otros su orgullo y sentirse superiores? Las estudiantes y maestras habrn de mantenerse siempre alertas y vigilantes para no atraer los ojos ni las lenguas de los jvenes, ya sea por su vestido, sus movimientos, su risa o su conducta. Qudense un poco atrs de los tiempos, eso no tiene importancia. Es mucho mejor que adoptar modas que afrentan a las tradiciones y costumbres de este pas y su cultura. No deshonren a sus padres ni los decepcionen actuando de manera que contraren sus planes ms acariciados. La reverencia que ofrezcan a los pies de sus padres es una reverencia que, Les aseguro, llega hasta M. Hay algunas lecciones y temas especiales establecidos en este colegio para inculcarles fe y disciplina espiritual. Tanto maestras como estudiantes habrn de mostrar un especial inters por ellos, porque constituyen caractersticas nicas de este colegio, diseadas para su bien y para bien del pas. Tambin las maestras debern ser ejemplo de sinceridad, de sencillez y cooperacin mutua y amor; tambin ellas debern mostrar inters en las oraciones y otros aspectos de importancia espiritual.

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NUEVA VERSIN PARA LOS GURS Curso de capacitacin para gurs Bal Vikas 6 de Junio de 1978 Bal Vikas (la educacin espiritual) es la principal base del gran movimiento para restablecer el Dharma (Rectitud) en el mundo. Las personas mayores estn muy arraigadas a sus costumbres, y es difcil esperar que cambien sus hbitos y actitudes. Los nios tienen que ser guiados hacia el buen camino para vivir la vida con sencillez, humildad y disciplina. Se debe persuadir amorosamente a los padres, a travs del ejemplo de nios inteligentes, alegres y cooperadores de las clases de Bal Vikas, para que tambin enven a sus hijos a estas clases. Como saben, no es posible hacer que los nios vengan a su lado si tienen un palo en la mano; en lugar de eso deben tener unos caramelos. Por eso, los gurs deben ser la personificacin del amor y la paciencia. El ideal de los Bal Vikas es criar una generacin de muchachos y muchachas con conciencias limpias y claras. El programa de estudios no es tan importante como s lo es la creacin de una atmsfera donde los hbitos e ideales nobles puedan crecer y fructificar. Los alumnos de Bal Vikas siguen su propia disciplina y plan de estudios solamente por un da a la semana, y asisten a sus escuelas regularmente los otros das. Considerando esto, el impacto del gur tiene que ser extra fuerte si ha de servir de catalizador en el proceso de modificacin de los patrones de conducta de estos alumnos. Fomenten una conducta respetuosa hacia los mayores El hogar tambin debe sentir el cambio en el comportamiento del nio. Puede ser aconsejable reunir a las madres de los nios una vez al mes, o incluso con ms frecuencia, y proporcionarles lineamientos sobre el cuidado de los nios y sobre los ideales ms elevados de la vida familiar y social. Pueden sugerirles formas y medios de darle continuidad al trabajo de Bal Vikas en la crianza adecuada de los nios, a la vez que les permiten un mximo de libertad a sus nios en el hogar. Mientras se les permite la debida libertad, se deben no obstante controlar las tendencias dainas. Deben promover el respeto hacia los mayores de la familia. Deben ser cuidadosos de su comportamiento en presencia de los nios, ya que ellos aprenden mucho por imitacin. Un espritu de comprensin y compasin debe impregnar el hogar. Esto puede ser enfatizado con las madres que asisten a estas reuniones. ste sera un complemento necesario en el programa de Bal Vikas. Los hogares en los que crecen los nios de Bal Vikas, y todos los dems hogares, deben estar limpios y con vibraciones libres de odio, envidia, codicia, rencor e hipocresa. La comida que el nio come debe ser stvica (pura). De los dos a los cinco aos de edad la mente del nio se ve profundamente afectada por la conducta de aquellos con quienes convive estrechamente. Es por ello que los padres deben preocuparse de dar un buen ejemplo. Los trabajadores, los funcionarios, los gurs y los miembros de los comits de servicio de la Organizacin Sathya Sai (Seva Dal) en todo el mundo, deben recordar que estn sujetos al escrutinio del pblico, dondequiera que estn y hagan lo que hagan. Por lo tanto deben estar libres de hbitos y prcticas que ellos recomiendan a otros que abandonen. Los gurs no deben dejar a sus propios hijos fuera de las clases de Bal Vikas; no deben perder la paciencia, deben mantener sus emociones bajo control y no mostrar depresin, abatimiento o vacilacin de la voluntad. Es ms importante la calidad que la cantidad del trabajo, as que no deben intentar

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hacer ms de lo que pueden hacer satisfactoriamente. Deben dejar que su propia conciencia sea el juez: si sienten que han cumplido con su deber hacia los nios o la sociedad a su entera satisfaccin, entonces pueden descansar contentos. Solucionen los problemas con discernimiento y amor Por supuesto, las condiciones ambientales para la propagacin de los ideales espirituales como el vivir sencillo, la bsqueda espiritual y el servicio amoroso, estn faltando. Los gurs tienen que tratar con nios de familias que generalmente todava no son devotas de Sai o de ninguna otra forma de la Divinidad. Algunas veces los esposos de las gurs (maestras) pueden desalentar el dedicado fervor con el cual se lleva a cabo el trabajo. Pero aunque sea as, s del gran xito que se ha obtenido en la difusin del movimiento Bal Vikas en el pas. Sin embargo, todava hay un campo muy amplio para la expansin de este trabajo, especialmente en las zonas marginadas y en las aldeas. Tambin hay otros problemas de diferentes tipos. Resulvanlos con discernimiento y profundo amor. Enfrenten estos problemas con un deseo de servir mejor a los nios y sern fcilmente resueltos. Gradualmente se darn cuenta de que el programa Bal Vikas ha sido creado no solamente para la educacin de los nios sino tambin para la de los gurs. Las actividades Bal Vikas estn destinadas a elevar y a sublimar los pensamientos y las emociones de los gurs en una forma mucho mejor de lo que puede hacerlo cualquier otro sadhana (disciplina espiritual). Recuerden que como gurs, ustedes a su vez tambin tienen un gur guindolos y vigilando su servicio (seva). As que ustedes tambin son alumnos, y tambin aprenden las lecciones de igualdad, ecuanimidad y amor desinteresado mientras actan como gurs. Los santos y los visionarios de todas las tierras son igualmente grandes En las clases de Bal Vikas deben tratar de tener nios de diferentes religiones, de manera que la amistad entre ellos pueda convertirse en comprensin, y la comprensin en amor. Al principio no hablen sobre las diferencias entre las religiones; por el contrario enfaticen las semejanzas ms evidentes, de manera que las tiernas mentes que estn a su cargo no se confundan. Cuntenles a sus alumnos historias de las escrituras de todas las religiones para que se den cuenta de que los santos y los visionarios de todas las tierras son igualmente buenos y grandes. Hagan que los nios se den cuenta de que la oracin es universal y de que la oracin en cualquier idioma y dirigida a cualquier Nombre llega al mismo Dios. Permtanles comprender que Dios puede ser invocado a travs de una pintura, fotografa o una estatua para realizar el sincero deseo del hombre, con tal de que sea de ayuda para los dems as como para uno mismo. El amor puede unir a todos los nios, porque todava no han aprendido a odiar. De igual manera, el amor puede unir a toda la humanidad, siempre que el hombre se cure de la codicia, la envidia, el deseo y el apego. El gur debe ensear a sus alumnos el factor comn del buen consejo acerca de la conducta humana contenido en las Escrituras de todas las religiones. Los Vedas ensean que el hombre debe adorar a Dios en gratitud por Sus bendiciones. La Biblia ensea que el hombre debe orar por la paz y practicar la caridad. El Corn habla de que el hombre debe mostrar misericordia con el que sufre y entregar su voluntad al Todopoderoso. Los textos Budistas ensean la leccin del desapego y el control de los sentidos. El Zendavesta exhorta al hombre a deshacerse de las malas inclinaciones y a brillar en su propia gloria innata.

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El gur debe embeberse de todas estas cualidades y despus ensearlas a sus alumnos mediante el precepto y el ejemplo. No permitan que su corazn se endurezca por el odio Ms que ninguna otra cosa, el gur debe equiparse l mismo con sahana (tolerancia, paciencia) y un temperamento calmo y tranquilo; debera estar preparado para enfrentar, sin perturbarse, los golpes del ambiente. Cuando alguien quiere indagar si tienen un temperamento calmo, no se enfaden. Algunas personas se enojan mucho cuando se les pregunta esto. Incluso cuando tengan que hablarle severamente a un nio o a un padre porque todos los dems medios para que los comprendan han fracasado, cuiden que su corazn sea suave, no permitan que se endurezca por los prejuicios o el odio. Para esta tarea de servicio (seva) deben adoptar algn sadhana (disciplina espiritual) individual y llevarlo a cabo diariamente con sinceridad y regularidad. La recitacin del Pranava (sonido primordial Om) es una forma de ese esfuerzo espiritual. En Prasanthi Nilayam se ha establecido que la recitacin del Om que se hace temprano, en la madrugada, debe repetirse veintin veces. Este nmero no est fijado arbitrariamente; tiene un significado propio. Tenemos los cinco karmendriyas (sentidos de la accin) y los cinco jnanendriyas (sentidos de la percepcin); tambin tenemos los cinco pranas (las cinco energas o aires vitales) para sostenernos. Luego tenemos las cinco koshas (envolturas), que encierran la Chispa Divina que es la Realidad. Todos estos suman veinte. As que la recitacin del Om veintin veces purifica y clarifica todos estos veinte componentes y hace al hombre la entidad nmero veintiuno, lista para la fusin final con la Realidad. El Jeevathathwam (el principio de la vida) se funde con el Parathathwam (la Realidad Suprema). El jeevathathwam (principio de la vida) puede ser descrito como un jinete sobre un caballo de veinte cabezas. Finalmente, ustedes terminan la recitacin del Pranava (sonido primordial Om) con la recitacin Shanti (Paz) tres veces. Eso completa el proceso de clarificacin y purificacin. El primer llamado por shanti (canto de paz) es para la pureza de la parte fsica del Ser, el aadhibhouthik (cuerpo). El segundo llamado por shanti (canto de paz) es por la pureza de aadhidhaivik (la mente). El tercero es para la purificacin del aadhyaathmik (el espritu). Esta recitacin del Pranava (sonido primordial Om) los armonizar, calmar todas las agitaciones de la mente y acelerar el torrente de Gracia. El Om debe ser recitado con reflexin Om es el sonido primordial, el sonido causado por las vibraciones de la creacin a travs de la Voluntad Emergente del que no tiene forma ni atributos (el Nikara, Nirguna Brahman), se hace referencia a l como Sabdabrahman (sonido trascendental divino). Om es un compuesto de los sonidos de A, U, y M. Al igual que D, I, O, y S. tomado en conjunto se pronuncia Dios (y no de-i-o-ese), entonces tambin las letras A, U y M se pronuncian como Om. La A emana de la garganta, la U de la lengua que est en el interior de la boca y la M de los labios. Pero cuando se pronuncia el Om, el sonido emana de la regin umbilical. El Om debe ser recitado lentamente y con reflexin. El sonido debe ser como un avin, acercndose desde una determinada distancia hasta el lugar donde ustedes estn y alejndose nuevamente a la distancia (suave al comienzo, pero volvindose gradualmente ms y ms alto y despus volviendo lentamente al silencio, este silencio despus de la experiencia es tan significativo como el Pranava). La U es el cenit, el Kailas (la morada de Dios), alcanzado por el sonido en su adoracin. La A es el nadir inicial y la M, el final.

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En el Sri Chakra, la figura mstica en la cual Paraashakti (el principio de la energa csmica, y la deidad que lo preside) es invocado e instalado, el Om es el centro mismo, y alrededor de l se colocan todos los otros smbolos. El hombre tambin debe hacer esta instalacin. Om es el verdadero principio vital de cada mantra (frmula sagrada), de cada hombre (simblicamente hablando). El mantra es lo que salva al hombre, el hombre no es otra cosa que mana (mente), con la que puede meditar sobre el mantra. Ustedes pueden realizar esta Pranava sadhana (prctica del sonido trascendental) observando la respiracin cuando entra y cuando sale, y escuchando en silencio el Soham (so el sonido silencioso audible cuando entra el aliento y, el ham - el sonido silencioso audible cuando sale el aliento). Tienen que meditar sobre el significado de Soham (Yo Soy Eso). Qu son ustedes? Ustedes son Eso; son una Chispa de la Divinidad. No son el cuerpo, los sentidos, la mente, la inteligencia, etctera, con los que ahora se identifican. Ustedes son Dios, slo que estn atrapados en engaarse a s mismos de que estn limitados por este cuerpo. El sadhana de esta clase es una obligacin para todos los trabajadores Sai, porque slo eso les puede dar shanti (paz) y el otro tan valioso don, prema (amor). Cambiar su visin y les permitir ver la Unidad donde antes estaban confundidos por la diversidad - diversidad de lenguaje, religin, nacionalidad, credo, color y casta. Se puede prestar el mejor servicio en Bal Vikas slo despus de cultivar esta nueva visin. As que ambos, los gurs y los alumnos, deberan decidirse a practicar fielmente el sadhana espiritual, y tambin considerar el trabajo en Bal Vikas como parte de l.

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LIBERACIN Y APRENDIZAJE Colegio Universitario Sathya Sai para Mujeres Anantapur 30 de Agosto de 1978 Los hombres anhelan un futuro prspero, posiciones de autoridad y poder, y vidas felices, libres de preocupaciones; pero nunca anhelan poseer intelectos puros, claros, amorosos y un carcter humilde. Por eso, la juventud de hoy, en India as como en otras tierras, est afligida por un profundo descontento que se manifiesta en las constantes rebeliones en contra de reglas, reglamentos, programas de estudio y normas sociales, y reaccionan con agitacin ante cualquier pequeo problema que los afecte. Cul es la causa bsica de este fenmeno? Esto sucede porque nuestra juventud ha empezado a descuidar la antigua cultura de la India y sus ideales. Est imitando modos de comportamiento fanticos e indeseables y se ha vuelto adicta a un cdigo de incredulidad, sin races en ninguna parte. La enseanza principal de la antigua cultura de la India es el Amor. Por generaciones, a la juventud de esta tierra se le ha exhortado, animado y enseado, mediante el precepto y el ejemplo, a amar al pobre, al desamparado, al discapacitado, al analfabeto y al minusvlido, porque la misma Chispa de la Divinidad que est en nosotros, es igualmente evidente y activa en ellos. La educacin debe dotar al hombre de esta compasin y este espritu de servicio inteligente, oportuno y pleno. Es decir, la educacin no slo debe informar, tambin debe transformar. La verdadera educacin es aquella que libera al hombre A menos que el conocimiento se transforme en sabidura, y la sabidura se exprese en el carcter, la educacin es un proceso desperdiciado. Si la educacin concede este don de la transformacin, seguramente la vida se volver apacible, feliz y llena de mutua ayuda y cooperacin. Pero hoy en da, la finalidad de la educacin ha degenerado en la adquisicin de ciertas habilidades y trucos intelectuales. Proporciona al que ha sido educado comida y abrigo y considera que con ese logro su tarea ha terminado. Los sabios que establecieron las metas de la educacin declararon: Saa vidya yaa vimukthaye. (La verdadera educacin es aquella que ayuda a liberar al hombre) liberarlo de la codicia, el odio, la inquietud, las lealtades estrechas y los impulsos del ego. Hoy, la educacin aumenta el desasosiego que ya est en el corazn del hombre; no lo libera de la casa prisin del deseo en la cual ha cado. El hombre construye casas de descanso donde puede relajar su cansado cerebro y revitalizar sus agotados nervios, pero todava le queda por construir shanti mandirs (templos de paz) donde imperturbable, pueda aprender a ser espectador de los acontecimientos del mundo, consciente del valor del mundo, consciente del valor de su relativa importancia. Esto le proporcionar ecuanimidad. La Fe en un Dios omnisciente y omnipotente le conceder la libertad de observar con inters los altibajos de la historia. La educacin tiene que clarificar la meta de la vida Al igual que el cuerpo necesita descanso, la mente tambin necesita calma. La fe en Dios es la mejor garanta de la tranquilidad mental. El hombre debe seguir el camino de la virtud, practicar disciplinas espirituales y participar con entusiasmo en el servicio social. Estos tres

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tienen que ser aceptados, honrados e integrados en la vida cotidiana. La educacin tiene que clarificar la meta de la vida a la nueva generacin e indicar las formas y los medios de lograrla. En la actualidad, las mujeres participan en la educacin moderna cada vez ms. Trabajan en oficinas, escuelas y fbricas. Estn ascendiendo a cargos de autoridad en otros campos. Mas a la mayora de ellas las motiva el deseo del propio engrandecimiento en vez de los ideales de servicio. Cuando las mujeres corren tras los empleos, quin cuida de la familia? Si tanto el padre como la madre van a las oficinas a ganar dinero, qu sucede con los nios? Al dedicarse a los libros, cmo puede funcionar el trabajo de la cocina? Se puede ganar ms dinero, pero eso slo ocasiona ms ansiedad, ms inquietud y ms prdida. Las mujeres que aceptan un empleo encuentran que no obtienen ninguna satisfaccin por ello. La mujer educada debe utilizar su conocimiento y su habilidad para criar a sus hijos y convertirlos en jvenes saludables, virtuosos y disciplinados, de manera que puedan ser de utilidad a su pas, su cultura y su comunidad. El ganar dinero no es todo el propsito de la educacin. Lo que ha ocasionado los males que detectamos en la sociedad actual, es la avidez de ganar dinero por cualquier medio, tan rpidamente como sea posible. El dinero engendra orgullo, el orgullo fomenta el odio. Cultiven el hbito del auto-examen Nadie tiene la dorada cualidad del contento; el hombre descontento est tan mal como perdido. No hay lmite a los deseos del hombre; toda persona que tiene poder sobre los dems anhela cada vez ms poder y ejercer ms y ms influencia, pero nadie hace el intento de examinarse rigurosamente a s mismo para averiguar si tiene los mritos suficientes para poder ocupar la posicin que ansa. Son muy pocos los que con contento y alegra desempean las funciones propias de su profesin. Todos, aptos o no, tiran piedras, pensando en la remota posibilidad de obtener una fruta del rbol cargado. Los estudiantes deben cultivar la humildad y el hbito del auto-examen. Otra razn de la actual insatisfaccin que est agobiando a la juventud es la crnica hipocresa de los mayores. Las mismas personas que proclaman desde el estrado la eficacia de la verdad (sathya), los mismos predicadores que hablan sobre rectitud (dharma) y paz (shanti), viven sin ninguna consideracin por la verdad, la rectitud y la paz. La determinacin de actuar de acuerdo con lo que se dice, ha desaparecido. Slo podemos establecer paz y prosperidad, moralidad y rectitud en la tierra, cuando quienes predican y quienes ensean ideales elevados, acten segn sus propias exhortaciones. La ignorancia total es la raz fundamental de la falta de respeto mostrada hacia la cultura india y a la fascinacin que ejerce la cultura occidental. Esas personas, por lo menos captan totalmente los valores de la cultura occidental? No. Slo adoptan los aspectos superficiales. Cmo es posible que una persona incapaz de comprender su propia cultura y herencia entienda el significado y la importancia de una cultura extrajera? El verdadero signo de la educacin es la humildad; porque hay mucho ms por ser aprendido e investigado. Siempre hay ms personas que saben todava ms. Ellos llevan su erudicin con ms ligereza. La disciplina es importante para progresar en el aprendizaje, y ms an para convivir con otras personas. Una persona indisciplinada es un peligro para la sociedad; en cualquier momento puede perder el control. El hombre debe reconocer los lmites y normas, las recomendaciones y restricciones establecidos por los sabios del pasado para asegurar la paz social y el progreso individual.

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Conozcan alguna disciplina espiritual El cdigo de conducta establecido para las estudiantes de esta universidad las ayuda a desarrollar cualidades que les sern tiles en su vida ms adelante. El ojo, el odo, la narz, la lengua los cuatro sentidos de la vista, el odo, el olfato y el gusto estn localizados en la cabeza. Por supuesto, el ojo y la lengua han sido provistos de puertas, porque las puertas pueden evitar que entre lo indeseable y recibir lo deseable. Deseen ver slo las cosas buenas, deseen decir slo lo que conducir a la paz y la armona. No se den a la charlatanera. Si obtienen la reputacin de locuaces tendrn memoria dbil, descrdito social y debilidad nerviosa. Ustedes tienen la gran responsabilidad de la maternidad y el deber de educar a sus hijos para que lleguen a ser ciudadanos buenos y fuertes de este pas. Adems del ttulo universitario, tambin deben adquirir algn conocimiento general que es esencial para las amas de casa y los dems. De otra manera, aunque el esposo y la esposa tengan ttulos universitarios, estarn totalmente impotentes y desesperados hasta cuando el nio tenga un pequeo resfro. Ustedes tambin deben estar versadas en algunas disciplinas espirituales como la repeticin del Nombre (namasmarana), la meditacin (dhyana) y el yoga (comunin divina), para no verse afectadas por cualquier viento adverso que sople. Practiquen la presencia constante de Dios Es mejor que graben en su corazn la naturaleza dual del mundo, la cual es una mezcla de placer y dolor, de felicidad y pesar, de victoria y derrota. Practiquen la constante presencia de Dios y aprendan a ofrecer todas sus actividades a los pies del Seor como un acto de adoracin. Slo as los actos estarn libres de falta. Krishna le aconsej a Arjuna que entrara en la lucha, y al mismo tiempo le dijo que no tuviera odio hacia sus enemigos. Estas dos actitudes pueden parecer irreconciliables, porque la guerra es raga (pasin, apego) y la renunciacin al odio es vairaga (ausencia de raga). Arjuna le pregunt a Krishna cmo poda reconciliar estas dos actitudes. Krishna dijo: Maamanusmara, yudhyacha (Tenme siempre presente en tu mente y lucha). No cultives el sentimiento egosta de que eres t quien est luchando. Yo te estoy usando como Mi Instrumento. Hasta la comida que ingieren es para propiciarlo a l, quien reside en vuestros cuerpos como el Vaishwaanara, ansioso de digerir la comida que colocamos en l. Es el Seor quien recibe la comida, la digiere y por ese medio proporciona fortaleza a las diversas partes del cuerpo. Esta universidad fue fundada hace diez aos. Por lo tanto es una vivaz muchacha de diez veranos. Una nia de dos o tres aos no se aventurara a salir sola de la casa. Una muchacha mayor de veinte aos muy bien puede cuidarse donde quiera que est. Pero a una muchacha de diez aos no se la puede mantener en la casa ni ella sabe cmo cuidarse a s misma cuando est afuera. Por lo tanto, todos tenemos que cuidarla y guiarla con gran esmero y diligencia. Debemos asegurarnos que los ideales y fines de esta universidad se sostengan y difundan. El xito y la reputacin de esta universidad estn basados en su disciplina, devocin y deber. Ahora, y despus, ustedes deben llevar vidas de ejemplar virtud y honrar a sus padres y a su alma mater. No aoren demasiado la libertad sin responsabilidad. Cuando este deseo se apodera de ustedes es cuando las mujeres sufren ms. Ustedes deben ser las abanderadas de los ideales educativos de esta universidad. Cuando una maestra descuida su deber o relaja sus normas de conducta, cientos de estudiantes se ven afectadas por tal actitud. La fortaleza moral y las virtudes de las maestras se vern reflejadas en las estudiantes que estn bajo su cuidado.

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Tienen que tratarlas como si fueran sus propias hijas, hijas que necesitan y merecen su amor. Sean como madres para esas nias y hagan que esta universidad resplandezca con el Amor que se da y el Amor que se recibe.

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!"#$%&'(%)*+)%,#-)./#%'0/1)$*/+2$/#3% % Colegio Universitario Sathya Sai Brindavan 19 de Julio de 1979% % Uno debe adorar y adherirse a Sathyam (la Verdad). Es la meta ms elevada que se puede alcanzar a travs del sadhana (disciplina espiritual). Tambin lo es Shantam (la paz y la ecuanimidad). La Verdad, el Principio de la Verdad, es inmanente en cada ser; sabiendo esto, el buscador o el estudiante tiene que ser amoroso y amigable con cada ser viviente. ste es el mensaje de las escrituras de todas las tierras. Cuando uno examina la vida y la conducta de los animales, rotulados como inferiores, puede aprender muchas lecciones para su propio mejoramiento. El elefante, la vaca y el ciervo no daan, hieren ni se comen a otros animales. Ellos viven de hojas, pasto o granos. Ellos llevan vidas Stvicas (puras). Por lo tanto, reciben la reverencia y la veneracin del hombre. Por otra parte, el tigre, el leopardo y el lobo poseen una naturaleza cruel; ellos lastiman a otros animales; se comen a los animales que matan. Como consecuencia, el hombre siempre trata de mantener a distancia a estos animales Rajsicos (cualidad apasionada, activa, colrica). El hombre se enorgullece de ser la corona de la creacin. Es una rara buena fortuna haber nacido como un animal humano. Todos estamos de acuerdo con esta declaracin. El hombre tiene un papel realmente sagrado, sublime y benfico; cmo puede entonces la crueldad, el odio y la violencia contaminar su corazn cuando l es el centro de la compasin, el amor, la justicia y la ecuanimidad? Cmo ha cado de las alturas Stvicas de la Divinidad a las profundidades de las cualidades Rajsicas como la ingratitud, el espritu vengativo y el vandalismo? Los estudiantes son encarnaciones de amor incontaminado Imaginen el terror causado entre el ganado cuando un tigre, un leopardo o un lobo entran en su cobertizo! Ellos luchan en pnico y experimentan terror, hasta que son derribados y comidos. As tambin, a los rasgos Rajsicos de carcter les gusta destruir las virtudes Stvicas del hombre. Estudiantes! Ustedes son encarnaciones de amor incontaminado. El corazn del hombre tiene que estar saturado de sentimientos puros, impulsos limpios y un anhelo desinteresado por servir a los seres vivientes. No impregnen esta etapa de sus vidas de odio, crueldad y otras malas cualidades. En la actualidad, los muchachos y muchachas de su edad viven sin conciencia del sufrimiento de otros. Puede decirse que viven ciegos y sordos. Cuando un hombre en agona se para frente a un ciego y se da golpes de pecho, el ciego permanece impasible, ya que no puede captar la tragedia. Cuando alguien angustiado relata su historia y pide ayuda, el hombre sordo no se siente afectado en absoluto. Cuando ustedes ven los sufrimientos de otros o escuchan sus lamentos y aun as permanecen indiferentes e insensibles, se los puede llamar justificadamente ciegos y sordos. A menudo, ustedes mismos causan dao o agona mental a otros. Se regocijan por la humillacin o la explotacin que causan. Se deleitan en tcticas despreciables para insultar a otros. Como sus corazones estn llenos de deseos bajos, no reaccionan cuando los corazones de otros piden compaerismo. Para corregir este lamentable estado de cosas, tienen que limpiar y pulir el corazn hasta volverlo un espejo limpio. Un espejo refleja todo lo que hay frente a l la miseria, la pobreza, el desamparo- pero si el espejo est cubierto por la gruesa capa de polvo del

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ego, no puede reflejar la tristeza, el anhelo por dar alivio. Cuando el corazn est limpio y claro, recibir las impresiones correctas de los esfuerzos de sus padres, los problemas de la sociedad y las ansiedades que aquejan al pas. Los estudiantes estn multiplicando sus problemas Consideren cul es la contribucin de los estudiantes de hoy. En lugar de resolver los problemas ellos los estn multiplicando. Lejos de aliviar el sufrimiento, lo estn agravando. Ellos mismos se han vuelto una fuente de ansiedad. Se estn volviendo ciegos a los sacrificios que sus padres hacen para educarlos y a las esperanzas que despiertan en ellos as como tambin en la sociedad y en los corazones de aquellos que hacen planes para el progreso y la prosperidad del pas. Muchos de los que han venido a este Colegio Universitario estn ciegos al propsito por el cual ste ha sido establecido, es decir, formar generaciones de estudiantes con ideales sagrados y corazones puros, llenos de amor. En nombre de la educacin, ustedes pasan su tiempo leyendo trivialidades, escribiendo tonteras y aceptando experiencias de segunda mano. No procuran tener ustedes mismos experiencias elevadoras, de primera mano. La fsica, la qumica o la matemtica que aprendieron en el colegio no tienen validez prctica, en lo que concierne a sus actividades cotidianas. En el laboratorio ustedes aprenden que el oxgeno y el hidrgeno constituyen el agua. Sin embargo, cuando tienen sed durante el almuerzo en el hogar, no pueden juntarlos a ambos y beber el resultado. Tienen que beber agua, preparada por las fuerzas naturales. Para vivir sus aos en paz y armona, tienen que desarrollar el sentido comn y dominar el conocimiento general. Estudiar libros o aprender frmulas a la carrera no ayudar. La educacin debe ensear cul es la meta de la vida Es una necedad creer que tienen que ser educados porque eso conduce a un empleo. En la actualidad la educacin est orientada a la obtencin de empleos, para asegurarse un modo de vida, no para llevar una vida. La educacin debe ensear a una persona qu es la vida y cul es su meta. Debe purificar el corazn y aclarar la visin. Debe evitar la contaminacin de las manos, el corazn y la cabeza mediante hbitos dainos para el individuo, la sociedad y la nacin. Debe promover las virtudes y elevar el nivel moral y espiritual de los educados. En tiempos pasados, se haca referencia a las universidades como hogares de humildad ya que la humildad era la caracterstica de una persona educada. El orgullo es la raz de la agresividad; es la naturaleza de los animales salvajes. Sin embargo, el rasgo distintivo del hombre es la humildad en presencia de mayores, maestros y padres. Hay un antiguo axioma que dice: La educacin imparte humildad; la humildad asegura la credibilidad; la credibilidad trae riqueza; la riqueza induce a la caridad; la caridad confiere paz y alegra, aqu y en el ms all. Hoy todas las instituciones educativas enfatizan la necesidad de riquezas. El slogan es: Vulvanse ricos a travs de los mtodos ms fciles y rpidos. No se hace ningn esfuerzo por inculcar humildad y reverencia, pues stos se obtienen slo mediante la disciplina. Sin disciplina y auto-control, el hombre se reduce a s mismo al nivel de las bestias. El estmago no es la parte central del hombre. La juventud no quiere empleos que requieran del trabajo duro Hoy los jvenes anhelan una clase de trabajo que no implique esfuerzos. Quieren tareas que puedan realizar sentados cmodamente en una habitacin con aire acondicionado, firmando documentos en los lugares indicados. Ellos se deleitan en placeres sensuales y exhibiciones

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egostas, en camisas almidonadas y tareas blandas. Huyen asustados de trabajos que requieran esfuerzos fsicos. Slo los holgazanes preferirn tales trabajos; los otros disfrutarn y obtendrn deleite de los trabajos duros que ponen a prueba sus poderes fsicos, mentales e intelectuales. Los Gurukulas (ermitas) de la antigedad proporcionaban tales oportunidades educativas en abundancia a sus alumnos. El hombre no vive slo para obtener alimento. Concentrarse en comer y beber es una necedad. Consideren cmo muchos millones se esfuerzan por mantener un estndar de vida mucho ms pattico que el de ustedes. Acptenlos y dedquense a mejorar las condiciones de vida de ellos. Familiarcense con las escrituras de los principales credos, para poder transmitir las lecciones de paz, armona y dicha que ellas contienen a otros que las necesitan con mayor urgencia. Hoy los estudiantes han descuidado el propsito de la educacin. Ellos sienten que pasar los exmenes es toda la finalidad de los cuatro o cinco aos de la vida universitaria. Cmo obtener calificaciones por medios fraudulentos, si los legtimos estn ms all de su alcance: esa es la preocupacin principal. Copiarse de libros o de un pedazo de papel o entrar al saln de exmenes con escritos mnemnicos en las palmas: estos actos impropios se ven por todas partes. Incluso a esta tierna edad, ellos siguen caminos torcidos y se enorgullecen de su degradacin. Deben reconocer el rasgo distintivo de este colegio universitario que lo distingue de muchos otros. No tenamos ningn deseo de agregar uno ms a la lista de colegios que estn degradando a la juventud. Aqu, se les ensea el programa de estudios establecido por la Universidad y son entrenados para presentarse y pasar los exmenes dados por la Universidad, permitindoles obtener los grados acadmicos que ella confiere. Sin embargo, no se considera que ese sea el propsito principal del colegio universitario. El colegio universitario Sai equipa a los jvenes para ser futuros lderes El verdadero objetivo del colegio universitario es equiparlos para el papel de futuros lderes de India, como encarnaciones de Verdad, Justicia, Paz y Amor; deben florecer como verdaderos representantes de la cultura india, difundiendo la tolerancia, la caridad y la hermandad a travs del mundo. Debido a que se los alienta y se les permite adquirir estos grados acadmicos, sus padres los mandan aqu; pero nosotros tratamos de infundir en ustedes cualidades que la mayora de los otros colegios universitarios pasan por alto, a saber, la reverencia por los mayores y los padres, la humildad; desalentamos el deseo de exhibirse y herir a otros, de humillar a otros y complacerse en placeres sensuales bajos. Deben haber ledo en el Bhagavata que las gopis (pastoras de vacas) se acercaron a Yashoda con quejas acerca de Krishna; ella plane castigarlo; le ofreci mantequilla con una mano, para persuadirlo de que se acercara a ella pero tambin tena una vara oculta en la otra mano detrs de su espalda. Krishna se acerc atrado por la mantequilla pero es corregido con la amenaza de la vara. Ustedes han venido atrados por la oportunidad de obtener un grado acadmico pero son expuestos a la vida disciplinada en el albergue estudiantil. Se les ensean las escrituras de todos los credos; se los persuade para que sigan ciertos ideales espirituales elevadores. Cuando el paciente se muestra renuente a tomar el medicamento; el mdico no puede dejarlo solo. El paciente quizs hasta evite al mdico pero como es la persona que da el parabin, tiene que darle la bienvenida al mdico y tomar el medicamento. No es meramente para el bien de la persona que est enferma; si ella se cura sus parientes y amigos se

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beneficiarn; la sociedad se beneficiar; la nacin se asegurar un individuo disciplinado, que cumpla con su deber con dedicacin. Mientras que otros colegios universitarios consideran que el motivo de su existencia se ha visto cumplido cuando ensean el currculum (programa de estudios), este colegio universitario considera que el currculum bsico es el desarrollo de la confianza en s mismos, el sacrificio de s mismos y el conocimiento de s mismos. La lengua usada como medio de enseanza en el colegio universitario Sai es la disciplina Hay gran controversia acerca de la primera lengua, la segunda lengua, la tercera lengua y la lengua usada como medio de enseanza. En este colegio universitario la lengua usada como medio de enseanza es la disciplina. La primera, segunda y tercera lenguas son el amor, el servicio y el sadhana (disciplina espiritual). Tambin se habla mucho acerca del progreso: progreso en la ayuda, progreso en la medicin, progreso en los logros, etc. Realmente progresan en obtener paz mental, en vivir juntos en armona y en eliminar la ignorancia de los valores ms elevados? No. Slo estn declinando progresivamente desde el nivel humano hasta el bestial. Valoran los edificios de muchos pisos como un signo de progreso. Las personas que pasan su tiempo en habitaciones con aire acondicionado respiran su propio aliento una y otra vez y de este modo se contaminan. Sus pies nunca tocan el suelo. La luz del sol rara vez proporciona calor a su piel. Botas para los pies, pantalones para las piernas, saco para el pecho y la espalda, sombrero para la cabeza y una corbata apretada alrededor del cuello! Esta es la situacin lamentable. Los gobernantes britnicos necesitaban empleados y gerentes que pudieran ser entrenados para ser dciles y dedicados. Ellos idearon un sistema de educacin que pudiera producir para ellos personas que realizaran tales tareas. An hoy predomina el sistema orientado hacia la obtencin de empleos y, por lo tanto, tenemos en India miles de personas educadas necesitando desesperadamente empleos. Los estudiantes deben pararse en sus propios pies Los estudiantes de nuestro colegio universitario no deben buscar empleos cmodos; no deben exhibir sus grados acadmicos que son en realidad cuencos de mendigar antes de la oficina, despus de la oficina y orar por empleos. Ellos deben pararse sobre sus propios pies, afanarse en forma independiente, producir a travs de sus propios esfuerzos lo necesario y algo adicional para s mismos y para sus padres y ser tiles a los pobres, los iletrados, los enfermos y los afligidos. Slo aquellos que practiquen este ideal sinceramente y al mximo de su capacidad pueden afirmar que hacen honor a las mximas El Deber es Dios o El trabajo es Adoracin. Por otro lado, si, al igual que los salteadores de caminos, viven de las ganancias de otros o de salarios por los que no estn ofreciendo un trabajo adecuado a cambio, su educacin es un desperdicio y sus vidas mismas son una triste carga. En cuanto terminen su curso aqu y pasen el examen final, Yo los exhorto a que regresen a sus hogares y rindan un agradecido homenaje a sus padres. Resulvanse a cumplir sus esperanzas acerca de ustedes; denles alegra. Venrenlos y rndanles los debidos honores. Luego, aprendan acerca de los problemas que aquejan a las aldeas o a la sociedad y planifiquen las lneas de su servicio. Dedquense a realizar esos planes. La gente que los rodea debe estar lo suficientemente feliz como para decir: Ah! Qu bueno, qu til, que inteligente se ha vuelto este joven despus de haber estado en el Colegio Universitario Sathya Sai! Qu ejemplares son

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sus palabras, sus modales y su conducta! Esa es la retribucin que Yo espero a cambio de todo lo que hacemos por ustedes en este colegio universitario; nada ms. No deambulen por ah como perros callejeros sin dueo, disfrutando de interminables altercados y rias. Si caen en esas compaas, cometern un sacrilegio. Confo en que todos ustedes evitarn esa senda fatal. Deben equiparse para ser los guas, los maestros y los lderes de India e incluso del mundo. No malgasten el tiempo en conversaciones vanas y escndalos Durante sus aos en este colegio, deseo dos o tres modos de conducta que los ayudarn a formarse. No malgasten el tiempo en conversaciones vanas y escndalos vacos. La conversacin continua agota la energa de uno. Hablen slo de problemas relacionados con los temas de estudio o los proyectos de servicio. Los jvenes comienzan una conversacin sobre ciertos temas y terminan hablando de objetos; comienzan hablando de cosas que tienen sentido y terminan con los sentidos. Me gusta el silencio y les aconsejo hablar slo cuando deban hacerlo y con la persona con la que tienen que hablar. Comunquense con la menor cantidad de palabras y pronncienlas en la forma ms dulce y agradable que puedan. En segundo lugar, cuando se trasladan del albergue estudiantil hasta el colegio o de un lugar a otro, vayan en fila. No formen grupos; siempre estn abiertos a la amistad constructiva. Que la de ustedes no sea una asociacin exclusiva. Slo los gatos vagan de casa en casa; slo los perros corren por las carreteras y las calles. No se reduzcan a esos niveles. Sean humanos, traten de elevarse hacia la Divinidad. Ese es Mi mensaje para ustedes. Los bendigo para que tengan xito en este noble esfuerzo.

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EL REINO Aniversario del Reino de Sathya Sai Prasanthi Nilayam 22 de Noviembre de 1979 Estudiantes, Encarnaciones del Alma Divina, Defensores y Promotores de la Educacin! Este Kali Yuga (Edad de Kali) ofrece ms facilidades para la liberacin que cualquier otro anterior, porque la educacin est mucho ms difundida ahora. Hasta en los ms remotos lugares de cada pas hay instituciones educativas, pero es una lstima que la paz mental se haya vuelto tan escasa. Por qu la paz ha permanecido fuera del alcance a pesar de la abundancia de aparatos y dispositivos que ofrecen al hombre comodidad y placer? La falla est en la conducta humana, que va por malos caminos. Cuando el hombre piensa, habla y acta virtuosamente, su conciencia estar limpia y tendr paz interior. Se dice que el conocimiento es poder; pero la virtud es paz. An ahora, el mundo venera a los grandes hombres y mujeres de vidas ejemplares y virtuosas. Jess, Mahoma, Zoroastro, Buda, Shankaracharya, Madhavacharya, Ramanujacharya y otros fueron merecedores de lealtad y adoracin de las personas debido slo a la pureza de su conducta y acciones. Se han vuelto residentes inmortales en los corazones de la humanidad. La erudicin no puede conceder esta elevada influencia histrica. El conocimiento libresco les puede ayudar a exponer o a exhibir su habilidad dialctica, pero, cul es realmente la amplitud y la profundidad de su experiencia? Solamente examinen cun engredos se han vuelto! El hombre debe saturar su vida cotidiana de palabras veraces, actos virtuosos y pensamientos sagrados. Nunca contaminen sus palabras con falsedades La educacin los debe equipar con un discernimiento suficientemente agudo para descubrir estas virtudes. Deben saber lo que es la verdad y desarrollar amor y lealtad hacia ella. Y recuerden, los actos de virtud se desarrollan al vencer los deseos egostas o thyaga (sacrificio desinteresado). Deben mantener ante ustedes ideales elevados y estar dispuestos a sacrificar hasta sus vidas en el logro de ellos. Nunca contaminen sus palabras con falsedades; nunca envenenen sus pensamientos con odio y codicia; nunca degraden su cuerpo con ninguna forma de violencia. Es trgico que ni siquiera una pequea fraccin de la comunidad de estudiantes valore estos ideales y se esfuerce por cumplirlos. En este pas tenemos suficientes cientficos, eruditos, maestros espirituales y expertos polticos. Pero, de qu sirve? Trabajan sin comprensin mutua, cada uno desligado del resto. Un cientfico es el rival de otro, un intelectual est en disputa con otro experto en el mismo campo. Y en lo que se refiere a los polticos, mientras menos se diga, mejor. Cuando este vicio de la desunin impera, la paz y la prosperidad no se pueden establecer en el pas, a pesar del progreso tecnolgico, los conocimientos y los discursos espirituales. Aqullas slo pueden desarrollarse cuando en el corazn del hombre crecen la cooperacin mutua, los sentimientos amistosos, el amor y la compasin. El mundo puede brillar fresco y hermoso, lozano y grandioso con festones y banderas en cada umbral, slo cuando estas cualidades sean practicadas por el hombre.

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La principal causa de todas las fallas del hombre es el egosmo Hoy en da existe una gran necesidad de que todos mediten sobre los axiomas de Dharmaraja, el mayor de los hermanos Pandavas. Cuando en una ocasin Krishna le pregunt dnde estaban sus hermanos, l contest: Algunos de ellos estn en la ciudad de Hasthinapura y otros estn en el bosque. Krishna estaba visiblemente sorprendido y dijo: Dharmaraja! Qu le ha sucedido a tu cerebro? Todos ustedes, los cinco hermanos, estn aqu en el bosque, como t bien lo sabes. Nadie est en la ciudad de Hasthinapura! Dharmaraja contest: Perdname, Seor! En total somos ciento cinco hermanos. Krishna simul que esa afirmacin era incorrecta. l volvi a contar los nombres de los cinco y le pregunt la razn por la cual haba aadido cien ms. Los hijos de mi padre son cinco; su hermano, el ciego Dhritharashtra tiene cien hijos. Cuando peleamos con ellos, nosotros somos cinco y ellos son cien. Pero cuando no, somos ciento cinco. As cuando el odio y la codicia terminan en rias, la hermandad se rompe y los corazones se alejan. Hoy da esta divisin en facciones es evidente en todos los campos, incluyendo an nuestros samithis (unidades de organizacin)! Como resultado natural, rpidamente estn aumentando la ira, la envidia, la faccin y la friccin. Esta es la razn por la que los estudiantes tienen que desarraigar de sus mentes estas tendencias malignas. La causa principal de todos estas fallas es el egosmo, la creencia de que el pequeo yo tiene que ser satisfecho a toda costa. Yo obtengo mucha ananda (bienaventuranza) observando a los animales salvajes en su propio hbitat. Sus movimientos, su relacin con los dems de su especie y sus vidas libres, sin restricciones, son agradables a la vista. Ellos no se lamentan por la salud y felicidad de otros animales. No se afligen, lamentndose de su mala fortuna, comparando su suerte con la de otros habitantes del bosque. No claman por fama. No planean y se preparan para ganar posiciones de poder y autoridad sobre otros animales. No estn ansiosos de acumular superfluas posesiones. Cuando consideramos estos rasgos, llegamos a la conclusin de que estn llevando vidas de un nivel ms elevado que la del hombre. La codicia es el semillero del pesar El hombre tiene las ventajas adicionales de la educacin, el sentido moral, y la capacidad de juzgar y discernir. Pero todava est atrapado en las redes de la codicia, y la codicia es el semillero del pesar. La educacin de hoy promueve la codicia en lugar de someterla. El objetivo es obtener mayores ingresos econmicos. As la lucha est dirigida a la obtencin de ttulos que permitan mayores salarios. El hombre educado est ansioso de explotar a la sociedad, de robarle a la sociedad por las buenas o por las malas. No anhela dar a la sociedad, beneficiar a la sociedad. Est preocupado por lo que puede obtener de la sociedad y no por lo que puede darle. Los muchachos de los pueblos son desagradecidos con sus padres quienes han renunciado a su propia riqueza y comodidad para brindarles una educacin. Tan pronto como obtienen su ttulo (que en el mejor de los casos es como una escudilla para mendigar), se van a las ciudades y all aceptan un trabajo por una miseria. Se establecen en las ciudades, olvidando a sus padres y tratando con desprecio los oficios tradicionales que han heredado de ellos. Pero sus vidas en las ciudades no son ms tranquilas; los llevan a hbitos ruinosos y dainos hasta que suspiran por paz y alegra. En vez de eso, deberan permanecer en los pueblos donde primero vieron la luz y aplicar las habilidades que han adquirido para el servicio de sus habitantes. Esta es su verdadera tarea.

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Son dbiles quienes se deleitan en la imitacin S que es muy difcil para los estudiantes resistir la frvola influencia de la sociedad y de los mayores; no encuentran ejemplos inspiradores a seguir. Pero los estudiantes egresados de la Universidad Sathya Sai deben entrar en el mundo totalmente armados con valenta, compasin y paz interior y brindar a la gente servicio libre de egosmo. Mantnganse siempre alertas para no desviarse de los ideales sealados por M. Participen en todas las actividades, armados de humildad, un sentido de honor y las habilidades necesarias para triunfar. Distnganse en los campos moral, tico, espiritual y material. No se pierdan tan pronto salgan del rea de Brindavan. Mientras estn dentro del rea, su forma de vestir y sus modales, su carcter y conducta, son diferentes a los que muestran cuando salen. Esta reincidencia en los anteriores e indeseados niveles, revela una falla fundamental en el carcter. Este tipo de personas pueden ser hechos a un lado, porque no son de ninguna ayuda para nadie. En vez de eso, son una carga para la sociedad. Son dbiles quienes se deleitan en la imitacin. Hroes son aquellos que confan en sus propios ojos y odos y valoran su herencia nacional. Ustedes han residido en Brindavan por cinco, siete o nueve aos, y han experimentado un amor materno ms intenso que el que mil madres les pueden ofrecer. Si se van de Brindavan y adoptan los patrones de comportamiento y los estilos de vida que estn considerados de moda por el mundo externo, cmo pueden ser considerados como viejos estudiantes de esta universidad? Hay un proverbio que dice: Aquel que rebana la nariz de su madre, puede arrancar la nariz de su ta como a una flor de su tallo. Cuando cometen traicin contra Dios tan despreocupadamente cmo se puede esperar de ustedes que honren las reglas humanas de conducta? Deseo que, al menos desde ahora, desarrollen constantemente pensamientos nobles, sentimientos sagrados y acciones libres de egosmo y que mantengan el buen nombre de su universidad. Quienquiera que cause dao a la sociedad es un traidor Los estudiantes desempean el papel del corazn en la fisiologa de la organizacin social. Quienquiera que cause dao o deshonre a la sociedad en la que vive, es un traidor. Cualquiera sea la posicin que ocupen y dondequiera que residan, deben atraer la admiracin de los dems mediante su humildad, disciplina y modales, y por la sencillez de su vestimenta y la dulzura de sus palabras. Si hacen alarde de su transformacin por el estilo de su corbata y pantalones, por su pelo largo y su bigote, cmo pueden pretender ser estudiantes que han salido de la Universidad Sathya Sai? Su misma forma de vestir denunciar que no lo son. Demuestren que son verdaderos hroes, verdaderos servidores de los pobres y los afligidos y que han recibido una verdadera educacin. Por supuesto, les estoy advirtiendo para que no caigan en formas equivocadas de vida. Un da el Pandit Madan Mohan Malaviya se afeit su gran bigote y, con su cara limpia, fue a ver a un viejo amigo quien se sorprendi y le pregunt: Seor, por qu esta transformacin hoy?. La respuesta fue: Yo me dej crecer este bigote por el orgullo de ser un hombre, pero me di cuenta de que no alivi el sufrimiento de un solo semejante. As es que sent que no haba justificacin para usarlo. La virilidad se manifiesta comprometindonos en el servicio social y reduciendo el dolor y la pobreza de seres humanos como nosotros. Hagan que se los juzgue no por sus ropas o por dejarse crecer una barba, sino por sus motivos y acciones y su progreso en la prctica de los ideales inculcados en ustedes por Sai.

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Vigilen de no desviarse hacia caminos equivocados No busquen obtener trabajos para poder tener altos ingresos. Dondequiera que estn, vigilen de no desviarse hacia caminos equivocados. El dinero viene y va; la moral viene y crece! El amasar dinero es fcil; nadie debe ser apreciado por eso. Puede ser acumulado por medios crueles o injustos, con falsedad y chantaje. Slo los mendigos estn movidos por el impulso, de acumular riqueza. Estudien y adquieran conocimiento para rescatar al mundo de la decadencia, para desarrollar paz y alegra en todos los niveles sociales y para aadir su grano de arena a la prosperidad del estado. Los miembros del Reino de Sathya Sai deben seguir estos ideales y difundirlos por el mundo. As, ya que proclaman pertenecer al Reino de Sathya Sai, tienen la tarea especial de propagar los ideales de Sai mediante su precepto y ejemplo. Vivan sus vidas como ciudadanos del Reino de Sathya Sai. Qu el Nombre sea su gua y su meta. Thyagaraja (Thyaga: renunciacin; raja: rey) vivi en conformidad con su nombre. Cuando el emperador le ofreci regalos de piedras preciosas, casa y tierras, l los rechaz, declarando: Mi corazn est a los pies de Rama. Ustedes no lo pueden obtener a cambio de esta basura. Ramarajya se ha vuelto una palabra cargada de santidad porque el Reino de Rama fue el hogar de la rectitud, la justicia y la paz. Ustedes tienen una gran responsabilidad porque a su asociacin le han dado el nombre de Reino de Sathya Sai. Algunos viejos estudiantes de esta universidad estn preocupados porque cuando vuelven a Brindavan yo no les hablo o ni siquiera los miro. La razn es que ni siquiera pueden ser identificados como estudiantes que estuvieron en esta universidad por cinco o siete aos. Los buenos pensamientos, palabras y acciones no se han arraigado en ellos. Su accin ha producido la reaccin. Sai slo refleja su mente. l no tiene prejuicios o preferencias. l es un espejo en el cual se pueden ver como realmente son. Para corregir sus errores o eliminar sus defectos, a veces tengo que usar palabras duras; pero pueden estar seguros de que Mi nico fin es volverlos a mejores caminos. No tengo ira en M. Es la compasin interna que toma la forma externa de la ira. He hecho que se construyan estas escuelas y residencias y que miles de rupias se gasten todos los aos no para Mi bien, sino con la esperanza de que por lo menos unos pocos entre los estudiantes que se inscriben sigan los ideales que he puesto ante ellos. Escuchen ese llamado y permitan que resuene en sus corazones en cada momento de sus vidas.

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LA UNIVERSIDAD NICA Auditorio Poornachandra 8 de Octubre de 1981 Hoy les anunciar un acontecimiento que les dar gran alegra. Sai siempre est feliz. La ansiedad, el sufrimiento y el desasosiego no pueden alcanzar a Sai, ni siquiera pueden acercarse a millones de millas de distancia. Aunque no lo crean, Sai no tiene ni la ms ligera experiencia de lo que es la ansiedad, porque Sai siempre est consciente de la formacin y transformacin de los objetos y de los juegos del tiempo y el espacio y de los incidentes que ocurren all. Quienes no tienen conocimiento de esto y aquellos aquejados por las circunstancias se ven afectados por el sufrimiento. Quienes se encuentran atrapados en la espiral del tiempo y el espacio se vuelven vctimas del dolor. Aunque Sai se vea involucrado en los hechos condicionados por el tiempo y el espacio, Sai est siempre situado en el principio que va ms all del tiempo y del espacio. Sai no est condicionado por tiempo, lugar o circunstancia. Por lo tanto, todos ustedes deben reconocer la singularidad de la Voluntad de Sai, el Sai Sankalpa. Sepan que este Sankalpa (Voluntad Divina) es Vajrasankalpa una Voluntad irresistible. Pueden ignorar su manifestacin creyndola dbil e insignificante, pero una vez que la Voluntad se constituye, aunque cualquier cosa cambie, ella no podr cambiar. Hace quince aos, cuando se inaugur la preparatoria en Anantapur, dije que pronto se transformara en una Universidad. La gente pens que Sai Baba pronunciaba esas palabras slo para entusiasmarla. Tan slo hace un ao, establecimos un Colegio en Prasanthi Nilayam. En esa ocasin dije: Esto se transformar en una Universidad el ao entrante, por lo tanto, debemos asegurar una base firme. Cuando lo dije, Bhagavantam remarc: Eso es imposible. Instituciones que han trabajado por veinte o aun treinta aos, y que han logrado muchas distinciones y estn equipadas con facultades para posgraduados, an no alcanzan esa meta; y Swami dice eso! Qu curso tomar este Sai Sankalpa?, pens para s mismo. l sabe qu curso tomar. Sin embargo, le pareca dudoso que se convierta en una Universidad en el segundo ao de su existencia. El carcter nico de la Universidad de Prasanthi Nilayam Este es el segundo ao del Colegio de Prashanti Nilayam. Puesto que la Voluntad de Swami es la Voluntad del Todopoderoso, el Gobierno de la India ha accedido a que inauguremos una Universidad aqu. As, en este preciso da, Vijayadashami, el Colegio de Prasanthi Nilayam y el Colegio de Anantapur son elevados a la categora de componentes de esta Universidad. Esta universidad no impartir en su Curso de Botnica un mero conocimiento sobre los rboles en la Naturaleza; difundiremos el conocimiento del rbol de la vida verdadera. No impartir slo el conocimiento de Economa; el de la tica religiosa tambin ser incluido. No ensear slo Qumica (Rasayana Shastra); tambin desentraar el misterio de Raso vai sah, la Suprema Encarnacin de la dulzura nectarina, el Alma (Atma). Ensear no slo la ciencia del mundo material (padartha); tambin ensear la ciencia del mundo no material (parartha). No diferenciar lo material de lo no material; ni tratar lo no material como irrelevante para lo material. Hemos decidido que ste ser el carcter nico de esta Universidad. Esta no adoptar, como otras Universidades, unas cuantas facultades ni colmar a sus estudiantes con ttulos acadmicos, que muestran como cuencos de limosneros para pedir trabajo. Esta Universidad conferir a sus estudiantes el valor y la confianza, el conocimiento y la

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habilidad, de moldear sus carreras mediante su propio esfuerzo, mantenindose firmes y confiando en su propia fuerza. As, hemos propuesto para esta Universidad que la educacin espiritual est integrada armoniosamente con la enseanza de las ciencias ticas, fsicas y metafsicas. Sai Sankalpa est basada en la Verdad y para la Verdad Unos minutos antes de llegar aqu, efectu la Bhoomi Puja (consagracin del lugar) para el Edificio Administrativo de la Universidad. All, en la cima de la colina, dominando una hermosa vista de encantadora naturaleza, surgir pronto el imponente y atractivo centro de las actividades de la Universidad. Para la mente, haayi (calma reconfortante); para el cuerpo, reyi (suavidad refrescante); para nuestra vida, Sayi - sa es la Realidad aqu. Sobre la colina, detrs de Prasanthi Sur, el ao entrante en esta poca sus ojos podrn regocijarse con la vista de un magnfico edificio. Nuestros programas de construccin o programas para otros proyectos no estn planeados para cinco o diez aos. Son planes de cinco das o planes de diez das. La causa de la demora es debido a que tenemos que adaptarnos a las normas y lmites estipulados por el gobierno. De otra manera, podra hacerse en un instante, pues Mis resoluciones estn basadas en la Verdad y son para la Verdad. Su propsito es promover el bienestar humano, la prosperidad del mundo. No estn manchadas ni por el sentido de pertenencia ni por el de engrandecimiento propio. Por eso, no hay ninguna necesidad de dudar. La Voluntad de Sai fructificar en el tiempo preciso. Qu todos ustedes se alegren y beneficien con estos progresos!

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LA JUVENTUD DE LOS PUEBLOS PARA LOS PUEBLOS Muddenahalli 6 de Noviembre de 1981 Asumiendo todas las formas; Shantham (Paz); Asumiendo todos los nombres; Shivam (auspiciosidad); Sath-Chith-Ananda;1 el nico; Sathyam, Shivam, Sundaram.2 La educacin confiere humildad; La humildad otorga mritos; Los mritos aseguran prosperidad; La prosperidad asegura una vida recta; La vida recta garantiza paz y alegra Ambas aqu y en el ms all. _________ 1 Ser-Conciencia-Bienaventuranza. 2 Verdad, Belleza, Bondad. Hoy, este Sathya Sai Grama (pueblo) es bendecido no slo por la salida del Sol sino tambin por el amanecer de ananda (bienaventuranza). Desde el alborear del da hasta este momento, jvenes y viejos, en gran nmero, han estado ocupados preparndose para este festival de alegra y esperando, anhelantes, dar la bienvenida a este deleite. Tales das santos son en verdad muy poco frecuentes en la vida de los hombres. El da que devotos cantan canciones En alabanza al Seor y agradan al odo; El da que el sufrimiento de los pobres es aliviado Y los hombres caminan juntos como hermanos; El da que los servidores de Dios son alimentados Con amor y cuidado, en agradecimiento; El da que un Grande viene a nosotros Y narra emocionantes relatos acerca de Dios; stos, en verdad, son los das que merecen ser vividos. El resto son comparables a das dedicados a honras fnebres. El mundo actual es testigo de la danza diablica de la injusticia, la anarqua, el vicio y la maldad. Para poner trmino a esos males y fundar paz, tolerancia, justicia, alegra y rectitud, debemos confiar en los jvenes, en los estudiantes; ellos han de ser los instrumentos para esta transformacin. Este hecho ha de ser reconocido por todos aquellos que desean un mundo mejor. Esta edad es la Edad de Oro para los buscadores de Dios De los cuatroYugas (eras), el presente Kali Yuga es por lejos ms propicio que los tres anteriores (Kritha, Thretha y Dwapara Yugas) para adquirir sabidura y cultivar el discernimiento (viveka) y, ahora tenemos disponibles varios caminos simples para alcanzar la liberacin. Las Escrituras dicen: No, no, queridos seores, ninguna edad es igual a la Edad de Kali! Bastan smarana y chinthana, para alcanzar la meta. Smarana es el proceso de mantener al Seor siempre presente en la memoria y chinthana es el proceso de pensar en Su Gloria todo el

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tiempo. Muchas personas temen porque creen que en la Kali Yuga en la que vivimos, sern testigos del ltimo diluvio. Otros la llaman la Kalaha Yuga, la Edad del Conflicto, porque ste es casi omnipresente. No, no. Esta edad es la Edad de Oro para los buscadores de Dios, para ganar y aprender viveka (discernimiento). En el pasado, las instituciones que impartan educacin eran raras. Slo haba unas pocas, centradas alrededor de los preceptores. Se conocan como Gurukulas. Ahora, cada calle tiene una escuela establecida en ella. El conocimiento est disponible en enormes cantidades. Hay tambin infinidad de modos por los cuales se puede ganar dinero. No obstante, en el hombre no hay paz ni alegra. Por qu? El patrn de conducta y el tipo de actividad estos son los responsables. Aunque una persona tenga todas las virtudes, si stas no impregnan sus acciones y actitudes, slo enfrentar prdidas y sufrimiento. Por lo tanto, debe cultivar la justicia y la rectitud. Los objetivos de las Instituciones Sai Las instituciones educativas deben adoptar este camino real hacia una vida buena. La educacin est perdiendo su valor da a da, porque las instituciones buscan caminos distorsionados y desviados y los estudiantes no son leales a los ideales de justicia y rectitud. La sabidura (vidya) debe conferir humildad (vinaya); la educacin debe promover la humildad. Hoy en da la humildad se halla totalmente ausente entre los estudiantes. Las lecciones de humildad se encuentran en los libros de texto, pero no se reflejan en la conducta, como preceptos puestos en prctica. En el pasado, las emociones y los sentimientos eran entrenados y dirigidos hacia la obtencin de la humildad. Por qu personajes como Shankaracharya, Ramanujacharya, Madhawacharya, Buda, Jess, Zoroastro y otros pioneros de las religiones, son reverenciados en los corazones humanos hasta el da de hoy? Es porque fueron acadmicos? No. Los reverenciamos por sus virtudes y por el reflejo de ellas en sus vidas. Actualmente, las pilas de libros son inmensas en las libreras. Las escuelas abundan; no hay escasez de profesores. Pero el aprendizaje integral y la enseanza sincera no se encuentran en ninguna parte. Es por esta razn que se estn estableciendo estas Instituciones Educativas Sai con orientacin espiritual, para impartir la enseanza en forma apropiada, para preservar los corazones de los estudiantes en su prstina pureza, firmeza y ausencia de egosmo, para desarrollarlos como trabajadores dedicados al progreso de Bharat, empeados en abatir la ansiedad y tristeza que se han extendido sobre todo el pas y determinados a revivir la gloria de la cultura Bharatiya. Estas Instituciones son establecidas para llenar a los estudiantes de hoy con el valor y el entusiasmo necesarios para realizar esa tarea. Actualmente existen miles y miles de instituciones educativas en el mundo. Pero hay una gran diferencia entre ellas y las fundadas por Sathya Sai. Los objetivos fundamentales de las Instituciones Sai son la humildad, la adherencia a la disciplina, y la aplicacin de lo que se ha aprendido a la vida diaria. Si lo que el estudiante aprende no lo pone en prctica, se asemeja a una vaca que no da leche, a un fruto sin sabor, a un libro sin sabidura. No es realmente la tarea del hombre embotar su cabeza con conocimientos intrascendentes y perder su tiempo adquirindolos. No debera empearse en actividades carentes de valor y desperdiciar aos de su vida. Cuando el hombre se arruina de esta manera, desciende al nivel de la bestia. Cuando el hombre se eleva, asciende al nivel de Dios. Manava (el hombre) puede elevarse a Madhava (Dios). Por eso tenemos que promover mtodos educativos por los cuales la condicin humana del hombre pueda ser preservada y sublimada hasta alcanzar la calidad divina.

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Sai Sankalpa para promover el progreso de los pueblos El len es el rey de las fieras. Sin embargo, vuelve la mirada sobre sus pasos! Tiene miedo porque causa miedo. El hombre tambin est nervioso porque tiene la intencin de daar a otros. No se empantanen en la violencia y la ira. Descarten el mirar atrs, olviden los hbitos y actitudes del pasado. Avancen valientemente hacia el futuro. Al entrar en esta escuela y emprender su aprendizaje, no se aferren a viejas actitudes y prejuicios. Observen sus acciones y asegrense de que son las correctas. Observen sus cualidades y modos de conducta y asegrense de que ellos tambin sean los correctos. Slo actuando as pueden apreciar el valor de la educacin y lo sagrado de los propios conocimientos. El estudiante tiene que pasar esta prueba para beneficiarse de la educacin que recibe. Es con este propsito, de revivir esta pureza en la enseanza, que hoy se coloca la primera piedra de lo que ser la Preparatoria en este pueblo Sathya Sai. Muy pronto se alzar en un hermoso edificio y ms tarde, se convertir en una parte de la Universidad de Puttaparthi. Bendigo para que a travs de este colegio y su expansin, el pueblo Sathya Sai se desarrolle rpidamente. Deseo que aqu, tambin, se establezca una Universidad. Tengan Yoga como la meta, no Udyoga (trabajo) Ya que los estudiantes que provienen de los alrededores son todos de los pueblos, encuentran sumamente difcil trasladarse a otros lugares para cursar estudios superiores. No est dentro de sus posibilidades. Este colegio en el pueblo de Sathya Sai sirve a los muchachos de las pueblos. Ellos tendrn todas las facilidades necesarias para su progreso educativo, en este medio rural. Proveeremos hospedaje para todos. Mi Sankalpa (resolucin) es promover el progreso de los pueblos. Los nios que vienen de los pueblos deben regresar a vivir en ellos para trabajar en el desarrollo integral de su comunidad. Slo eso puede hacer que sus vidas tengan valor. Este es el Sankalpa de Sai adoptar mtodos mediante los cuales puedan mejorar sus pueblos, implementar esos mtodos e instruirlos para que logren el xito en esta misin. Desde que los habitantes de los pueblos han emigrado para establecerse en las ciudades, los pueblos han declinado. Pero, las ciudades no pueden existir sin los pueblos. Hay que fomentar el crecimiento de los pueblos primero. El pueblo es el corazn de la ciudad; sin l, la ciudad muere. Krishna naci en una aldea; creci en ella y la condujo a la prosperidad. Su fama fue mundial, debido a l. Del mismo modo, debemos proteger y fomentar al pueblo hasta que su renombre se extienda en todas direcciones. La Voluntad de Sai (Sai Sankalpa) es esta: que los nios pueblerinos deben, despus de su educacin, establecerse en su pueblo, desarrollar el pueblo y purificar el ambiente del pueblo. Los pueblerinos educados corren hacia las ciudades buscando all udyoga (trabajo). Cmo puede alguien merecer udyoga (un trabajo) sin antes adquirir yoga? Sus vidas deben tener como meta el yoga (unin con Dios), no el udyoga (trabajo)! Adquieran una profesin para asegurarse los medios para vivir y beneficien a la sociedad en que viven con los servicios que se dan a ustedes mismos, a la sociedad y al pas - stas son las etapas que se deben suceder unas a otras. La gente omite esas primeras etapas y entra en la ltima, es por ello que las condiciones del pas se han deteriorado tanto. Los estudiantes deben estudiar con ahnco y adquirir un alto nivel educativo; Deben servir a sus padres y hacerlos felices. Si ustedes por ingratitud, hacen que sus padres viertan lgrimas,

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cmo esperan que su futuro sea feliz? Los estudiantes deben obtener la educacin que los inspire a fomentar la felicidad de sus padres. Yo deseo que ellos absorban a travs de la educacin el Dharma (Rectitud), que los conformar en hroes dedicados a la elevacin de Bharat. Queridos estudiantes!: Vulvanse conscientes de su verdad, comiencen a vivir en la luz de esa conciencia, sean humildes ante sus padres y obedzcanlos. Ofrezcan reverencia a los mayores del pueblo y hablen educadamente con ellos, y sean ejemplos de vida moral para la comunidad.

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UNA UNIVERSIDAD IDEAL Auditorio Poornachandra 22 de Noviembre de 1981 Estudiantes! Encarnaciones del Amor Divino! Educadores! Promotores de la educacin! Cuando decaemos en educacin o en conocimiento, nuestros padres sienten un gran pesar. Cuando decaemos en moral y en virtudes espirituales, nuestra madre patria lamenta su destino con una tristeza diez veces ms grande. Debemos mitigar la pena de la madre fsica y cultural, y promover la paz y la prosperidad de la madre patria. Slo los estudiantes tienen el entusiasmo y la habilidad necesarios para esta tarea. En esta tierra reverenciada como la casa del tesoro de la riqueza espiritual, el Dharma (el deber) est declinando da tras da; la falta de rectitud, la injusticia, la violencia, los actos antisociales y la falsedad estn manifestndose furiosamente. Estn permitiendo su danza demonaca sin impedirla. En esta era de Kali, los estudiantes tienen que erguirse como cachorros de len, restableciendo la paz y restaurando el Dharma en la vida individual, social y nacional. Estudiantes! Recuerden que todos aquellos que hoy estamos aceptando como lderes, a quienes respetamos por tener cargos de autoridad, a quienes veneramos como nuestros mayores, fueron hace algunos aos estudiantes como ustedes. Por lo tanto, ustedes a su debido tiempo sern los lderes, los detentadores del poder y los mayores del maana. No olviden este destino suyo. La patria no es un mero pedazo de tierra. Cuando deseamos su progreso, tenemos que promover el progreso de la gente que la habita. Las habilidades necesarias para resucitar y reformar al hombre se encuentran slo en los estudiantes. El proceso de reforma implica la remocin, en la vida diaria, de la mala conducta y de los malos hbitos y la prctica de la buena conducta y las buenas acciones. El valor de un hombre puede medirse por los esfuerzos que hace para reformarse. Actualmente, el gobierno no tiene la capacidad para reformar a la gente y la gente no tiene autoridad para reformar al gobierno. El proceso educativo es un esfuerzo sagrado Los estudiantes son la verdadera base de la nacin. Cuando la base es fuerte, el edificio podr ser estable. Para hacer la base slida, la gente, los gobernantes, los padres, los maestros y los estudiantes -todos tienen que coordinar sus planes y sus esfuerzos. Estos cinco elementos, estas cinco fuerzas vitales, tienen que trabajar hacia este fin. La solucin del problema es slo una; la Luz de la Verdad tiene que ser fomentada y difundida en el mbito de la educacin. Los estudiantes estn transitando por caminos intrincados y retorcidos, no porque ellos sean intrnsecamente malos, sino porque estn infectados por la contaminacin presente en todos los mbitos, social y nacional. La nacin no puede progresar nicamente a travs de reformas del sistema educativo. El proceso educativo es bsicamente un esfuerzo sagrado. Tenemos muchas lecciones que aprender, muchos deberes que cumplir, muchos puntos que observar mientras tratamos de mejorarlo. En tiempos antiguos, la excelencia moral era la meta de este esfuerzo. An hoy despus de ganar esta excelencia, los estudiantes pueden vagar libres y sin temor en el reino de la educacin, como leones en la selva. No deben degradarse a s mismos descendiendo al nivel de astutos, engaosos y depredadores chacales o lobos. Actualmente, no hay leones en la jungla de las instituciones educativas. Pero abundan los lobos y las ovejas!

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El conocimiento del contenido de una pila de libros no hace a una persona educada. Dondequiera que haya estudiantes, el lugar debe brillar con el destello de la paz y la seguridad; debe irradiar un aura de santidad. Pero, tenemos paz y seguridad en los recintos escolares hoy da? No, la verdadera educacin debe juzgarse por la preocupacin por los dems, la cual ella promueve. Los estudiantes deben crecer para ser guardianes de la gente; sus futuros lderes y gobernantes, ellos deben prepararse a s mismos para el servicio nacional. Sobre los hombros de los estudiantes hoy descansa la tarea de hacer grande a la India. El sistema educativo tiene que reformarse otra vez de manera que los estudiantes puedan cumplir la tarea de hacer ms brillante el futuro de esta tierra. Sin fe el hombre es un cadver viviente Encarnaciones del Amor! Todo hombre desea adquirir ananda (bienaventuranza). De dnde puede adquirirse bienaventuranza? Slo la fe puede ganar bienaventuranza. La paz puede obtenerse slo mediante la fe; la fe es el manantial de la alegra. Pero actualmente, vemos slo pena dondequiera que posamos nuestros ojos. Por qu pasa esto? Porque, el hombre ha perdido la fe. No tiene fe en s mismo. Cmo puede entonces obtener bienaventuranza? Cmo puede una persona, que no tiene la fe suficiente para vivir felizmente unos pocos das, ganar la gracia de Dios? En estos das, en que la educacin ha registrado notables progresos en muchas direcciones, el hombre ha perdido la fe en lo ms elevado y supremo: Dios. Se pregunta: Qu es exactamente Dios? Y se argumenta: Es que hay Dios? Bien, yo probar que no hay Dios. Busquen la Verdad y estarn buscando a Dios. La Verdad es Dios. La Verdad existe; as tambin, Dios existe. Dios ES, porque la Verdad es Dios. Alguien alega que no existe la Verdad? Vamos. Le mostrar la Verdad. Aquel que niegue la existencia de la Verdad nunca puede ser un hombre. Puede haber un Dios ms grande que la Verdad? La actual condicin humana est llena de falsedad; est sumida en la maldad. Por eso, nadie puede comprender el significado de la Verdad. La Verdad es entendida en general como decir exactamente lo que se ha escuchado con los odos. No; ste no es el significado de la Verdad. Lo que se ha escuchado sufre cambios; la Verdad no cambia, es la misma en el pasado, presente y futuro. Tengan fe en que la Verdad existe de este modo y puede ser experimentada. La fe es el aliento mismo de la vida. Sin ella, el hombre es slo un cadver viviente. La educacin debe ampliar el corazn Muchos son presa de la soberbia por lo ttulos acadmicos que han obtenido mediante el estudio. Pero, de qu sirve eso cuando no juntan sus palmas en adoracin a Dios? La humildad es el sello del saber. Si este sello est ausente, el educado es un ignorante. La humildad es el producto del Atma Vidya. Por supuesto, el estudio del mundo material es importante. No debera ser descuidado. Pero, el estudio del corazn tmico de cada uno es esencial. Otros estudios se relacionan con los cinco elementos, las energas, la composicin del mundo objetivo, la manipulacin de las fuerzas de la Naturaleza para vivir ms cmodamente. Cmo es que gira la Tierra y por qu? Qu tan lejos est el Sol de la Tierra y las estrellas? Cun lejos alcanzan los rayos del Sol? A qu distancia pueden viajar en un minuto? Mediante el aprendizaje de estos hechos, hasta qu punto puede beneficiarse el hombre? Es ms importante estudiar y observar: Cun amplio es su corazn?, Cunto beneficio ha obtenido la sociedad de ustedes?, Cules son los sadhanas (disciplinas espirituales) que pueden hacerlos mejores y ms tiles?, Qu tan

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conscientes estn ustedes de su principio interno?, Cul es exactamente el propsito y el objetivo de su existencia?. Bhagavantam ha dominado los detalles sobre el mundo que mencion ahora. Tambin se los ha enseado a muchos de sus estudiantes y ellos a su vez se los han enseado a otros que eran sus estudiantes. Eso fue todo. l saba y le hizo saber a otros que saba. Esos otros saban y transmitieron ese conocimiento a otros. De ese modo se ha extendido de un grupo de personas a otro. Este proceso, ha aumentado la paz y el progreso en el mundo? No ha ayudado para nada. A medida que la erudicin se acumula, el hombre va perdiendo la compasin que lo impulsa a amar a su vecino, a descubrir los problemas y ansiedades de su vecino para poder brindar alivio. Se est volviendo ms y ms egosta. Encarnaciones del Amor! No piensen de otra manera. Cuando la verdad se da a conocer, uno tiende a resentirla. Las personas educadas de hoy estn afectadas por el egosmo. Por qu! Ellas se han vuelto tan desvalidas por esta enfermedad que no prestan atencin ni siquiera a la afliccin de sus padres. Esto no es signo de educacin. La educacin debe ampliar el corazn: debe expandir nuestro amor. La fortaleza y la ecuanimidad pertenecen a la Realidad del hombre; deben revelar este hecho en cada acto y mostrar gratitud por la bondad que se nos brinda. Los estudiantes se deben esforzar para obtener virtudes La gente olvida a aquellos que los ayudaron a progresar en la vida; retribuyen la bondad con injurias. Los mismos maestros que contribuyen al progreso de los estudiantes en los estudios son atacados por sus alumnos. El maestro puede tener fallas, pero los estudiantes no tienen autoridad para buscar las fallas, sealarlas o desquitarse. Upanishad significa sentarse a los pies del maestro. El gur es el Thath; el Syshya es el Thwam. Thath habla; Thwam escucha. Esa es la leccin de humildad que los Upanishads transmiten. Los estudiantes se esfuerzan de diversas maneras para alcanzar niveles; no se esfuerzan para obtener virtudes altamente estimables. No, ni siquiera una milsima parte de ese esfuerzo se emplea en ganar virtudes. Ellos estn ansiosos de obtener buenas calificaciones; no tratan de evitar las malas observaciones (N. del T.: marks calificaciones- y remarks observaciones-, juego de palabras en ingls) y asegurar una buena reputacin. Esfurcense por tener una vida buena, buena conducta, buenos pensamientos y buenas oportunidades. Estudiantes!: Ustedes saben que hay ahora 108 universidades en la India. Esta universidad es la nmero ciento nueve, una ms que ese nmero tradicional. Loka Samastha Sukhino Bhavanthu. Qu todas las universidades tengan xito y sirvan bien al pas. No obstante, esta universidad debe ser distinta del resto y adquirir una jerarqua nica. Debe ser el ideal para otras. Para que esto se realice, los estudiantes, maestros, padres, gobernantes, el pueblo, todos deben cooperar. Toda Mi propiedad consiste en Mis estudiantes El haber inaugurado una Universidad no puede ser una fuente de completa satisfaccin para M. Tiene que ser nutrida y hacer que d frutos. Es como aceptar de regalo a un elefante; trae consigo la responsabilidad de alimentarlo y utilizar sus potencialidades beneficiosamente. Si ocurriera algn error al conducir un elefante, ste podra correr desbocado y destrozar vidas. Los estudiantes y los profesores son activos valiosos para hacer de la Universidad una ideal. Junto con las asignaturas relacionadas con el conocimiento del mundo, esta Universidad impartir instruccin en cdigos morales y ticos y sadhanas (disciplinas espirituales). Tiene como meta el cultivo de la mente de los estudiantes sobre esas lneas. Virtudes, pureza de mente, adherencia

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a la verdad, dedicacin al Supremo, disciplina y devocin al deber - estas cualidades sern fomentadas y promovidas en esta Universidad. Estos tipos de centros de aprendizaje fueron establecidos en tiempos antiguos por los sabios y visionarios de la India y como resultado de sus esfuerzos y auto-sacrificio, ellos legaron para la posteridad la herencia de incalculable valor de la cultura Bharatiya. Esta cultura ha brotado de la visin que ellos tuvieron de Dios, en cada tomo de la creacin. Ella proclama: Dios reside no slo en los dolos instalados en el templo, sino en cada tomo y clula, sin excepcin. Los bharatiyas han permitido que esta cultura amplia, sublime y eterna se escape de sus vidas, en la frentica persecucin de culturas extraas, ilusorias, triviales y tentadoras. Estudiantes! Maestros! Devotos aqu reunidos! Autoridades! ste es el da de inauguracin de nuestro Instituto. Hoy ha sido sembrado. Los estudiantes son sus races. El rbol crecer y extender sus ramas por doquier; innumerables flores brotarn; promover y proporcionar paz y seguridad al mundo. Para que pueda realizar este objetivo, los estudiantes deben como las races, mantenerse firmes y brindar sostn. S que las races tienen ser regadas para que emerjan las flores y frutos. Los estudiantes son Mi todo. Si Me preguntan, cul es Mi propiedad, muchos esperarn que la respuesta sea: Oh! Todos estos edificios, esta vasta extensin de terreno. Pero Mi respuesta es: Toda Mi propiedad consiste en Mis estudiantes. Yo me he ofrecido a M mismo a ellos. Deseen felicidad a aquellos que son infelices Sin embargo, muchos no estn conscientes de este hecho. Algunas personas desafortunadas no pueden creer en la realidad de este amor, el amor de mil madres. Aquellos que no pueden medir la profundidad del afecto de una madre por su hijo, cmo pueden alguna vez comprender la posibilidad y la presencia del amor de mil madres? Cuando el desastre es inminente, la razn se trastorna dice el adagio. Ellos se arruinan a s mismos al negar el hecho cierto de tal amor. Yo s que no todos los miles de frutos que da un rbol maduran y son comestibles. Algunos son robados, otros se pudren, otros son atacados por las plagas; slo unos pocos maduran y confieren ananda (bienaventuranza) a otros. En una carrera, no todos ganan el primer lugar. Muchos abandonan a lo largo de la pista. Si al menos unos pocos estudiantes se elevan a la altura de los altos ideales que nos hemos fijado, tengo confianza en que este pas puede ser prspero y feliz. Las caractersticas principales de Sathya Sai, djenme decirles, son: ecuanimidad, paciencia (sahana), clemencia, tolerancia. Hay muchos quienes se complacen en criticar y calumniar. Muchos peridicos publican toda clase de artculos. Se imprimen muchos carteles. Un sinfn de cosas suceden en el mundo. Mi respuesta a todo esto es una sonrisa. Tales crticas y distorsiones son el inevitable acompaamiento de todo lo bueno y grande. Slo el rbol cargado de frutos es golpeado por las piedras lanzadas por personas codiciosas. Nadie arroja una piedra al rbol sin frutos! Hay otros que sufren de envidia ante el creciente nmero y fenomenal progreso de las Organizaciones Sathya Sai Seva (de servicio) y de las Instituciones Sathya Sai de Educacin, ellos tratan de inventar falsedades y causar agitacin. Encarnaciones del Amor! Aun si el mundo entero se opusiera a M, nada puede afectarme. Mi misin es esencialmente Ma. Estoy comprometido en hacer el bien. Mi corazn est siempre lleno de bendicin. No tengo ego. No poseo nada. Esta es Mi verdad. Aquellos que tengan fe en sta, Mi verdad, no dudarn en dedicarse a ella. Aquellos que tengan dudas y defectos

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reaccionan con ira y miedo. Pero las personas sin dudas ni defectos no reaccionarn as. Soy consciente de esto y por lo tanto estoy siempre en ananda, ananda, ananda (bienaventuranza). Muchos de los devotos de otros pases me desean Feliz cumpleaos!. Yo les digo: Siempre soy feliz. Deseen felicidad para aquellos que son infelices. No es necesario desear que tenga ananda o felicidad. Yo soy feliz todo el tiempo. Cultiven la fe en Dios y el amor hacia todos los seres. Y siempre, sigan siempre las directivas que he estado enfatizando.

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HAGAN FELICES A OTROS Discurso de Bendicin de Bhagavan Baba, como Decano del Instituto Sathya Sai de Enseanza Superior, durante la Sptima Convocacin del Instituto 22 de Noviembre de1988 La educacin es un ornamento para el hombre. Es su riqueza secreta. Confiere prosperidad y fama. Es el maestro de los maestros. Es el pariente fiel en el viaje al extranjero. Asegura el respeto de los gobernantes ms que la riqueza. La educacin es la base para llevar una vida til en el mundo fsico, en el reino de la mente y en la sociedad. Lo equipa a uno con la fuerza mental y la estabilidad necesarias para enfrentar los desafos de la vida. Le permite a uno comprender las innumerables manifestaciones de la naturaleza. Slo cuando uno comprende los poderes de su mente es capaz de reconocer la relacin entre el mundo y la sociedad. La verdadera educacin debera permitirle a uno comprender que la humanidad es una sola familia. Debera ayudarlo a experimentar las fuerzas unificadoras en la sociedad. Lamentablemente, hoy la educacin no est promoviendo estos objetivos. No faltan hombres inteligentes en el mundo actual; hay un gran nmero de cientficos. Debido a que la clase intelectual y los cientficos no han sido educados en la forma correcta, el mundo est sumido en el caos y el desorden. La unidad es esencial para cualquier logro La educacin actual se ocupa principalmente de satisfacer los sentidos y desarrollar habilidades intelectuales. Pasa por alto el desarrollo de las cualidades virtuosas. A pesar de las comisiones y los comits establecidos por el gobierno para sugerir reformas en la educacin, no se han hecho esfuerzos firmes por llevar a cabo las reformas necesarias. La causa principal de este fracaso es la falta de unidad despus de haber obtenido la libertad. Todos los males que sufre la nacin se deben a la ausencia de unidad y a la preocupacin por objetivos efmeros. No hay nada que no pueda lograrse a travs de la unidad. La educacin debera promover el discernimiento y la humildad. La explosin cuantitativa en el nmero de instituciones educativas escuelas, colegios y universidades- ha sido acompaada por una declinacin correspondiente en la calidad de la educacin. No tener respeto por los superiores, ser desagradecidos con aquellos que los han criado, injuriar incluso al maestro que los educ, puede eso llamarse progreso en la educacin? Se ve muy poca moralidad en la sociedad. Hay una declinacin general del carcter y la conducta. La cultura bharatiya, que enfatiz la vida simple y el pensamiento elevado, casi ha sido olvidada. Puede haber algo ms desafortunado para el pas? Bharat, que alcanz grandes alturas en cada esfera cultural, hoy no es consciente de la magnitud de su grandeza. La mayora de los estudiantes ni siquiera conoce el significado de cultura. La cultura refina el espritu humano y lo vuelve a uno un ser humano completo. Hoy no se hacen esfuerzos por comprender la verdad relativa al cuerpo, la mente y el Atma. La cultura de Bharat La cultura trata de integrar los diferentes aspectos de la vida diaria y desarrollar una perspectiva unificada. Debera permitirle a uno trascender las divisiones de casta, credo y comunidad y tomar conciencia de la unidad divina que subyace a esta aparente diversidad. Los

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estudiantes deberan comprender que la cultura bharatiya no es slo para Bharat, sino para toda la humanidad para revelarle al mundo la senda hacia la Divinidad. Hoy uno ve que las virtudes exhibidas por los aldeanos analfabetos y las personas sin educacin de las zonas tribales no se encuentran entre la poblacin urbana educada. De hecho, dondequiera que se han multiplicado las escuelas, las cortes y las oficinas administrativas, all encontramos un aumento de la corrupcin, la injusticia y la maldad. Al tratar de llevar una vida libre y desenfrenada, las personas son vctimas de los deseos de sus sentidos. Las instituciones educativas, que deberan ser refugios de paz y serenidad, estn siendo perturbadas por el temor y la inseguridad. El verdadero objetivo de la educacin es preparar al estudiante para que pueda desempear un papel til en la sociedad con la ayuda del conocimiento que ha recibido para llevar una vida ideal. La ciencia y la tecnologa han hecho grandes avances en los ltimos aos y tienen un lugar prominente en la educacin. Es verdad que la ciencia ha ayudado a mejorar las condiciones de vida. Sin embargo, el dao que est haciendo excede los beneficios. El hombre ha perdido la paz mental y el sentido de seguridad. El aumento de los videos, las radios, la televisin, los cines y los viajes areos ha sido asombroso. El mal uso de la ciencia y la tecnologa Sin embargo, no hay ninguna seal de crecimiento en la visin Divina, con el resultado de que la vida diaria se est volviendo ms precaria. La moralidad y la justicia han declinado. Esto debe atribuirse principalmente a la mana por adquirir artefactos cientficos modernos. Muchas personas de clase media, que tienen ingresos moderados, desean adquirir vehculos automotores, televisores y cosas similares, que no pueden permitirse comprar con sus ingresos regulares. Esto conduce a la corrupcin y los sobornos. Hasta la educacin se ha vuelto cara y se halla mucho ms all de las posibilidades de los trabajadores de clase media. Adems, hay una tendencia a alardear frente a los dems, a simular ser ms adinerados de lo que son. Esta clase de ostentacin es otra de las causas de la declinacin en los estndares morales entre los abogados, mdicos y otros profesionales. No hay nada malo en la ciencia en s. Es el modo en que se la usa lo que produce malas consecuencias. En la reforma del sistema educativo, es necesario asegurar que los estudiantes aprendan sobre el uso correcto de la ciencia. La verdadera educacin debe permitirle a uno obtener Atma Jnana (la realizacin del Ser). En lugar de enfatizar esta necesidad, la educacin moderna crea muchos problemas y dificultades para los estudiantes. Luego de adquirir un pequeo fragmento de educacin, un estudiante obtiene una nocin exagerada de s mismo. Con esta clase de engreimiento, desarrolla desprecio por la cultura bharatiya. ste no debera ser el objetivo de la verdadera educacin. La educacin debe estar divorciada de la bsqueda afanosa de empleos. Su propsito primordial debera ser permitir a la persona educada llevar una vida honorable y significativa en la sociedad. Si uno no puede imponer respeto en la sociedad, qu valor tiene su educacin? La educacin debera hacer que un hombre reconozca sus obligaciones hacia sus padres y hacia quienes lo convirtieron en lo que es. La gratitud es una virtud suprema. Si uno no puede estar agradecido hacia sus padres, su educacin es un desperdicio. Queridos estudiantes! Al proseguir sus estudios, deben colocar los intereses de la nacin por encima de sus intereses personales. Si desean mantener la grandeza de la cultura bharatiya, deben comprender plenamente su carcter sagrado y sublime. La prosperidad de Bharat perdurar slo en tanto su cultura sea preservada. Bharat dejar de ser Bharat si su cultura se pierde. Consideren a esta antigua cultura como su aliento vital y como la sangre que fluye por

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sus venas. El recibir un ttulo acadmico no es la meta de la educacin. Su educacin ser til slo cuando lleven vidas ejemplares al servicio de la sociedad. El deber de los educados En la antigedad se le asignaba gran valor a la educacin y los estudiantes llevaban vidas simples. Sus vestimentas y sus modales eran dignos. Hoy no puede verse tal simplicidad y dignidad entre los estudiantes o los maestros en general. La disciplina ha disminuido. Ms que nunca, hoy es esencial que las personas educadas se conduzcan como hombres de honor e integridad y eleven el nivel moral de la sociedad. Incluso al seguir la senda espiritual, el proceso no debera ir desde la Naturaleza hacia el Espritu o Dios sino desde el Espritu o Dios hacia la Naturaleza. Al tratar de dominar las fuerzas de la Naturaleza a travs de la educacin, las personas tienden a estar sometidas a la naturaleza. Vivan de acuerdo al lema de esta Institucin: Sathyam vada; Dharmam chara (Hablen la Verdad; acten con Rectitud). Estos preceptos no estn siendo comprendidos correctamente. Adherirse a la Verdad significa vivir de acuerdo a la Verdad trascendental que es la verdad eterna, en todo tiempo - pasado, presente y futuro. Dharma no significa vivir como les plazca. El objetivo de la educacin debera ser servir a la nacin Los lazos de amor que existan entre los gurs y los discpulos en el pasado no existen hoy entre maestros y estudiantes. El gur consideraba que era su deber ensear al discpulo lo que era ms beneficioso para ste ltimo y el discpulo amaba servir a su gur y cumplir implcitamente sus rdenes. En aquellos das los estudiantes eran pocos y reciban una instruccin intensiva. Hoy los estudiantes son numerosos y la educacin se ha diluido. Se necesitan reformas de largo alcance en el sistema educativo actual. El futuro progreso y bienestar de la nacin dependen de cmo la educacin sea impartida. Los estudiantes deben estar imbuidos de genuino patriotismo. Comenzando con el amor y la veneracin hacia los padres, los estudiantes deben cultivar amor y veneracin por la Madre Patria. Toda su educacin debe ser una preparacin para servir a la nacin. Amplen su visin. Cultiven el espritu de amor. Habiendo sido dotados de una forma humana, deben esforzarse por desarrollar valores humanos y no desviarse de la senda de la rectitud. Llenen sus mentes de pensamientos sublimes y sus corazones de sentimientos divinos. Consideren a toda la sociedad como su hogar. Slo entonces tomarn conciencia de la genuina unidad con todos. Rediman sus vidas venerando a sus padres, honrando a sus maestros y desarrollando una fe amorosa en Dios. De este modo podrn llevar vidas dedicadas en el espritu de los preceptos del Upanishad. Sean conscientes de la Divinidad que es inherente en cada ser. De este modo crecern en su propia auto-estima. Llenen sus vidas de alegra. Sean felices; Sean felices Hagan felices a otros Todos sern felices Dios ser feliz.

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HACIA UNA EDUCACIN BASADA EN LOS VALORES Discurso en el Estadio Hill View 22 de Noviembre de1990 Estudiantes! Encarnaciones del Amor! Maestros y Patrocinadores de la Educacin! La educacin le confiere belleza al hombre. La educacin es la riqueza ms preciosa del hombre. Le confiere al hombre felicidad y renombre. Es la maestra de maestras. Cuando un hombre viaja al exterior, la educacin est a su lado como un pariente. La educacin es adorada por gobernantes, no la riqueza. Quien carece de educacin es un animal. Los ttulos acadmicos por s mismos no significan educacin. La educacin que est limitada a las ciencias fsicas es una parodia de la verdadera educacin. Junto con el conocimiento de las ciencias naturales, uno ha de adquirir humildad, disciplina y buen carcter. Todos deberan reconocer este sagrado carcter de la educacin. El estudiante de hoy est interesado en adquirir riqueza, fuerza y posicin, pero no buenas cualidades. La educacin est concebida para permitirle a uno adquirir buenas cualidades. Cada estudiante debera tomar nota de esto. La educacin no est destinada meramente a llenar el cerebro de informacin. Tiene que transformar el corazn y hacerlo puro. Esta sagrada verdad ha sido olvidada. Las instituciones educativas deberan ser sagradas En la actualidad han aparecido tremendos problemas en las instituciones educativas. Las instituciones educativas, que deberan servir para fomentar tendencias saludables y que promuevan el progreso entre los ciudadanos, estn tomando el camino equivocado. La disciplina que debera prevalecer en ellas se ha deteriorado. Los sentimientos sagrados que deberan inspirar a los establecimientos educativos han desaparecido. La reverencia y el respeto estn ausentes. El dinero ha sido elevado al primer lugar. Esto significa que en las instituciones en que Saraswathi, la Diosa del Conocimiento, debera reinar suprema, Lakshmi, la Diosa de la Riqueza, ha sido instalada. El conocimiento que debera ser adquirido por el corazn est siendo acumulado por el dinero. sta es una gran amenaza para la sociedad. Slo cuando un estudiante se llene de pensamientos sagrados, ser capaz de servir a la sociedad correctamente y volverse l mismo un mejor ser humano. El pas prosperar slo cuando aquellos que ocupan las sillas de poder comprendan estos problemas adecuadamente. El presidente Sri Venkataraman, en su discurso de Convocacin, explic en trminos claros las implicancias de los cinco valores de Sathya (Verdad), Dharma (Rectitud), Shanti (Paz), Prema (Amor) y Ahimsa (No violencia). Estos cinco trminos son como los cinco aires vitales para el hombre. No slo eso, ellos son tambin los Panchabhutas (cinco elementos bsicos). Sin estos valores, la condicin humana ser destruida. Todos los dems logros carecen de valor sin estos valores. Para la mansin del Sanathana Dharma, estos valores son las paredes que sostienen el edificio. Nueve cualidades preciosas para ser cultivadas El estudiante de hoy en da tiene que cultivar en esta Edad de Kali nueve cualidades preciosas - el espritu de sacrificio, la humildad, el espritu de servicio desinteresado a la sociedad, la amistad, la disciplina, la adhesin a la verdad, la no violencia y la fe en Dios. Slo

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los muchachos y muchachas que posean estas cualidades sern el tesoro de virtud de la nacin y asegurarn su futuro. Queridos estudiantes! Sin estas sagradas cualidades, toda educacin carece de valor. La capacidad de leer y escribir o los ttulos acadmicos constituyen educacin? Sin sabidura ni virtud puede una persona ser llamada educada? La verdadera educacin es aquella que fomenta el sentido de unidad, extrae las cualidades divinas de cada uno y promueve el florecimiento de la personalidad humana. Las verdades eternas se estn pasando por alto. El hombre se est alienando de la Naturaleza. Las buenas prcticas estn cediendo el lugar a los malos hbitos. La educacin est alcanzando su nadir. El hombre debera estar dispuesto a hacer cualquier esfuerzo en la bsqueda del conocimiento. Hoy la educacin se ocupa de las comodidades mundanas; pero, adems del conocimiento mundano, debera tratar de promover el inters por el desarrollo espiritual. La educacin tiene dos caractersticas importantes. Una es la exposicin de hechos relativos a cualquier tema. La otra es el desarrollo de la personalidad del individuo. La primera se ocupa de la materia. La segunda de la energa. La educacin es una combinacin de ambas. Es una combinacin del conocimiento mundano y el espiritual. La educacin no puede estar limitada a llenar la cabeza. Tiene que derretir el corazn, purificarlo y volverlo hacia Dios. No es suficiente que convierta al estudiante en un hombre. Tiene que transformarlo en un ser humano ideal. Debe hacerlo compasivo. Se debera realizar cada esfuerzo por utilizar la educacin con el propsito de divinizar al hombre. Los cuatro sellos distintivos de un verdadero estudiante El hombre debera destacarse como un buscador de la verdad. El estudiante debera practicar las verdades que ha aprendido y usarlas para el bien de la sociedad. Los ciudadanos pueden estar interesados en los problemas de los estudiantes, pero los estudiantes no deberan involucrarse en la poltica de los ciudadanos. Los estudiantes deberan aspirar a promover el bienestar de la nacin, su seguridad y felicidad. El altruismo, la ausencia de egosmo, la falta de ostentacin y el amor verdadero deberan ser los sellos distintivos de un verdadero estudiante. La vida de un estudiante debera irradiar luz todo a su alrededor. Vidya significa luz. Es para hacer que esta iluminacin est disponible al mundo que los estudiantes deberan proseguir su educacin. Los estudiantes deberan desear disfrutar de la bienaventuranza obtenida de vidya (la educacin) y no de los placeres de vishaya (los objetos mundanos). Los estudiantes deberan aspirar a ser amos de sus sentidos y no sus sirvientes. Un hombre puede ser un gran Vedantin (filsofo). Puede explorar muchas cosas. Puede exponer nuevas teoras. Pero l realmente debera tratar de descubrir qu ha logrado como ser humano. Sin el cultivo de los valores humanos, todas las exploraciones y especulaciones son intiles. Hoy el sistema educativo ha tomado un giro equivocado, no slo en India sino en todos los pases. No hay una nica persona responsable de esta situacin. Los padres han fallado en criar a sus hijos correctamente. Los lderes de la nacin no les dan un buen ejemplo. Incluso los maestros han fallado en sus responsabilidades. Cuando tengamos padres ejemplares, lderes ejemplares y maestros ideales, los estudiantes sern estudiantes ideales. Los estudiantes, que por naturaleza son altruistas, puros de corazn e inocentes, estn siendo arrastrados a la poltica, sus mentes estn siendo llenadas de rencor y odio y sus corazones estn siendo contaminados. Bajo ninguna circunstancia los estudiantes deberan entrar en la poltica. Despus de completar sus estudios, si toman un empleo o comienzan un negocio, pueden entrar en la

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poltica. Al entrar en la poltica deben hacerlo para servir a la nacin y promover su bienestar e integridad. La calidad y no la cantidad debera ser incrementada Hoy los estudiantes carecen de la capacidad de discernir entre lo correcto y lo incorrecto. Las autoridades sienten que la educacin est progresando en el pas. Hay ms instituciones educativas y parece que ms estudiantes estn recibiendo educacin. Sin embargo, a nadie parece interesarle si ellos realmente estn recibiendo educacin. El mero aumento en el nmero de instituciones educativas no es suficiente. Debemos observar la calidad de la educacin. Los niveles tienen que ser elevados. Hay muchas razones para el deterioro del nivel educativo. Slo cuando la educacin sea considerada un emprendimiento autnomo e independiente, se podr resolver adecuadamente el problema del nivel. Las polticas educativas son cambiadas con cada cambio en el Ministerio de Educacin en el Centro o en los Estados. Los cambios frecuentes en la poltica educativa son la causa de que el nivel educativo haya decado. Los cambios de Ministro o del personal jerrquico no deberan afectar la esencia de la educacin. Es indispensable separar la educacin y colocarla bajo el control de educadores experimentados y dedicados. Sin este cambio bsico, cualquier cosa que se haga para aumentar el nmero de instituciones educativas es una prdida de dinero. Cul es el progreso que se ha logrado en educacin? Se estn gastando millones en educacin. Cul es el rdito de todo este gasto? Hay una declinacin general del carcter y los estudiantes no tienen respeto por los maestros; la gratitud ha sido dejada de lado. ste es el progreso que se ve hoy. Cmo puede progresar la nacin? Todo depende de los jvenes estudiantes de hoy. La educacin no est limitada a la escuela o la universidad. Es un proceso que contina durante toda la vida. Estudiantes! Desarrollen pensamientos puros y asegrense de no causar ninguna dificultad a sus compaeros de estudio. Esfurcense por complacer a sus padres. La gratitud es la cualidad principal en un estudiante. Muestren su gratitud a sus padres a quienes les deben todo en su vida. Los estudiantes deberan servir a su Madre Patria en primer lugar Estudiantes! La vida humana es muy preciosa y en ella los das de la juventud son aun ms preciosos. Cada estudiante debe cultivar la humildad y la reverencia. Debe comprender el estado del pas. Deben amar a su Madre Patria. Hoy hay una locura entre los estudiantes, ya sean ingenieros o mdicos, por solicitar empleos en el exterior en cuanto obtienen sus ttulos. Sirvan primero a su Madre Patria. Obtengan honor y respeto aqu. Compromtanse a servir a su Madre Patria. Algunas personas imaginan que pueden proseguir sus estudios superiores en el extranjero. Pero lo que ocurre es que despus de ir all, ellos olvidan incluso a sus padres. De qu sirve que tales ingratos vayan al extranjero? Los estudiantes no son los nicos responsables de esto. El gobierno tambin lo es. El gobierno debera comprender que nuestros estudiantes estn siendo arruinados cuando se los enva al exterior y debera restringir el nmero de los pasaportes que les emite. Acaso no hay facilidades para estudios superiores dentro de India? Acaso no hay suficiente ciencia y tecnologa aqu? Los estudiantes sostienen que estn obteniendo conocimiento especializado. Pero todo lo que aprenden es orgullo y ostentacin. Sri Rama declar: La madre y la Madre Patria son ms grandes que el Cielo mismo. Ustedes deben amar a su madre, sea ella hermosa o no.

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Tomen conciencia de la grandeza de Bharat Estudiantes! Tomen conciencia de la grandeza de Bharat. No es necesario menospreciar a otros pases. Slo estn preparados para sacrificarlo todo por su Madre Patria. Hoy los estudiantes no tienen sentimientos patriticos. Slo se aman a s mismos (a sus cuerpos). Deha (el cuerpo) y Desa (el pas) estn ntimamente relacionados entre s. Reconozcan la unidad de ambos. Desde el principio tomen conciencia de la grandeza de la cultura Bharatiya. Es un ideal para el mundo. Confiere Atma-anandam (bienaventuranza espiritual). Sin reconocer esto, toda su educacin carece de valor. Ustedes estn obteniendo conocimiento libresco, pero no estn poniendo en prctica lo que han aprendido. Es absolutamente esencial practicar la unidad de pensamiento, palabra y accin - que es el sello de todas las grandes personas. Reconociendo el carcter vasto de la cultura Bharatiya que cubre cada aspecto de la vida desde lo espiritual hasta lo fsico- tienen que vivir de acuerdo a su mensaje. Desarrollen el espritu de amor en sus corazones. Estudiantes! Dondequiera que vayan recuerden a su Instituto, y comprtense en forma digna de un ex-alumno. Esa es la gratitud que pueden mostrarle al Instituto. No les pedimos nada. Nuestro nico deseo es que deberan convertirse en estudiantes ideales. Slo entonces sus estudios aqu estarn justificados y harn que sus vidas tengan valor. Renuncien al egosmo. Slo el espritu de sacrificio puede conferir inmortalidad. Ayuden siempre, no hieran jams. La disciplina rigurosa es necesaria en cada etapa Hay algo equivocado en nuestro sistema de exmenes y promociones. Un examinado pasa si obtiene 30 por ciento de la calificacin en una materia. Esto no es correcto. Si a un hombre se le asignan cien tareas y falla en 70 de ellas, puede considerarse que ha desempeado bien su trabajo? Unos pocos errores pueden ser aceptados, pero si uno comete 70 errores, merece ser aprobado? Esto est mal. Incluso con respecto al 30 por ciento de nota aprobada pareciera haber bastante manipulacin. Se otorgan todo tipo de notas de gracia. Entonces por qu habran de estudiar en absoluto? Debido a tales prcticas las instituciones educativas han perdido toda credibilidad. Que puede esperarse de estudiantes que pasan de este modo? Qu clase de lderes nacionales sern? Por lo tanto es esencial reformar el sistema de exmenes y elevar el nivel y el desempeo educativo. No se debera dar cabida a concesiones y relajaciones en el campo educativo. La educacin recibe el nombre de Sikshana. Este trmino significa que debe haber una disciplina rigurosa en cada etapa. Los estudiantes deben ser corregidos adecuadamente y alentados a estudiar bien. Un maestro es aquel que ensea lo que es bueno y sano para los estudiantes. Un verdadero estudiante es aquel que respeta al maestro. En la antigedad, exista la relacin ms pura y sagrada entre preceptores y discpulos. Hoy, slo se habla de libertad. Sin embargo la libertad debera darse dentro de ciertos lmites. El fin de la sabidura es la libertad. El fin de la cultura es la perfeccin. El fin de la educacin es el carcter. El fin del conocimiento es el Amor. Hoy la libertad ha degenerado en falta de respeto e irreverencia con el resultado de que los estudiantes se estn volviendo engredos. Queridos estudiantes! Deseo que salgan al mundo como estudiantes ideales y sirvan bien a la nacin. El obtener ttulos acadmicos no es suficiente. Tienen que hacer que su conocimiento est disponible para otros. ste es el propsito de la educacin. Recuerden a Dios, amen a la nacin y experimenten bienaventuranza. ste debera ser su objetivo.

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El presidente de India, Sri Venkataraman, se dirigi hoy a ustedes y les habl sobre los sabios y santos de India. Deben hacer caso a las palabras de los mayores y tratar de vivir de acuerdo a ellas en la mayor medida posible. Abandonen todas las diferencias de casta, credo y nacionalidad y cultiven unidad de espritu. Todos son uno; sean iguales para con todos. Realicen la divinidad dentro de ustedes y reconozcan que la misma divinidad est presente en uno y en todos.

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ADHIRANSE A SATHYA (VERDAD) Y DHARMA (RECTITUD) Decimoquinta Convocacin del Instituto Sri Sathya Sai de Enseanza Superior Auditorio Poornachandhra 22 de Noviembre de 1996 Nuestra Madre Patria ha dado al mundo Almas nobles renombradas en todos los continentes; Es la tierra que liber A la nacin, de los gobernantes Occidentales. Esta Bharat es famosa por su erudicin. Es la tierra sagrada que se destac Como la gran maestra en las esferas de la msica, La literatura y las tradiciones sagradas; Habiendo nacido en la tierra de Bharat, Clebre por sus bellas artes y su belleza natural, Es su deber obligatorio impulsar La gloria y la prosperidad de la Madre Patria. Bharat, que en el pasado fue clebre por sus logros educativos en diversas esferas, confronta hoy una crisis en su sistema de educacin. El sistema slo le asigna valor a la adquisicin de ttulos acadmicos. Es para ganarse un plato de sopa que estos ttulos acadmicos deberan ser obtenidos? O deberan ser obtenidos para prestar servicio a la sociedad? O se los ha de lograr para alcanzar Vijnana (Sabidura)? Ni los estudiantes, ni las autoridades, ni los padres parecen estar preocupados por estas preguntas. El sistema educativo actual Puede una educacin que de nada sirve a la sociedad ni a la nacin ser llamada educacin? Cada ao, las universidades estn lanzando al mundo a cientos de miles de personas con ttulos acadmicos. Cul es su futuro? Cul es el objetivo del sistema educativo? Cuando ustedes formulan estas preguntas, la respuesta que obtienen es que el sistema educativo se ha vuelto mecnico. En la educacin actual no se ven rastros de formacin del carcter, respeto por los valores y consideracin por la tradicin. Se busca la educacin con propsitos egostas y no con el fin de servir a la sociedad. Hoy hay en Bharat 200 universidades, 90.000 colegios universitarios y casi diez millones de estudiantes universitarios. Cul es el resultado de todo este prodigioso esfuerzo educativo? Qu les est ocurriendo a estos millones de estudiantes y cmo el mundo exterior se ve afectado por ellos? Las instituciones educativas parecen ser principalmente fbricas productoras de graduados. Incluso las autoridades educativas parecen estar satisfechas con el progreso estadstico antes que con los logros verdaderos del sistema educativo. Las escuelas y los colegios universitarios se estn multiplicando por doquier, con o sin la aprobacin oficial. Hay una pretensin de obtener educacin, sin que nadie sea consciente de lo que eso realmente significa.

El conocimiento en contraste con el carcter

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De qu sirve la adquisicin de todo tipo de conocimiento si uno no posee buenas cualidades y no tiene valores morales?, dice un Poema Telugu. Para qu se adquiere el conocimiento acadmico? Es para engaar a otros? O es para promover los propios intereses egostas? O es para el disfrute egosta de placeres? Hoy la educacin est siendo utilizada mayormente para estos propsitos en lugar de utilizarla para promover el bienestar de la sociedad o la nacin. Una educacin que no sirva para un propsito til en la vida diaria es absolutamente inservible. Hoy, la educacin promueve principalmente el ingenio intelectual. Para qu sirve si la cabeza est llena de malos pensamientos, Si los odos escuchan slo escndalos, Si los ojos miran con envidia y la mente trama fechoras? (Poema Telugu) Todo lo noble en la vida humana est siendo destruido. Los estudiantes de hoy estn divorciados de todo lo que ennoblece. La juventud educada, en vez de ir en auxilio de los que sufren y los necesitados, estn crendole problemas a la sociedad. Pero ellos no tienen la culpa. La culpa reside en el sistema educativo. Los gobiernos en la India crearon muchos comits para presentar informes sobre la reforma del sistema. Se han establecido dichos comits desde la poca de Morarji Dhesai hasta el da de hoy. Nadie sabe qu ocurri con los informes de estos comits. No hay evidencia de que alguien con autoridad se preocupe por capacitar a nuestros jvenes para que se conviertan en tiles e ideales ciudadanos de la nacin. En lugar de ideales elevados, los estudiantes de hoy estn cultivando grandes ambiciones. Lo que se requiere no es Aasha (deseo) sino Aashaya (ideal). Los estudiantes no son conscientes de la grandeza de la condicin humana. No comprenden la importancia de la unidad de pensamiento, palabra y accin. En lugar de unidad y armona, slo encontramos discordia y divisin. Todos los problemas surgen de esta discordia. El respeto por la cultura ha sido socavado Es mucho ms importante samskara (la cultura) que el mero conocimiento. La educacin occidental ha socavado El respeto por la cultura india, Ha eclipsado la Verdad y la Rectitud en la vida diaria, Ha alentado la fascinacin por las lenguas extranjeras Y erosionado el amor por las lenguas nativas, Ha infringido las normas de la conducta social, Y ha destruido el respeto por los maestros. (Poema Telugu) Se estn erosionando continuamente los valores ms elevados de la educacin. La educacin se est volviendo cada vez ms comercializada, especialmente en las carreras profesionales como son ingeniera y medicina. No puedo comprender cul es el beneficio que los estudiantes obtienen al cursar estas carreras excesivamente costosas.

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Los estudiantes deben saber en primer lugar cmo enfrentar los problemas de la vida diaria. Tienen que adquirir conocimiento general y sentido comn. El conocimiento prctico es ms importante que la familiaridad con los libros. Esta clase de educacin libresca ha descarriado a los jvenes y les ha hecho llevar vidas inservibles. Sirvan a la Madre Tierra Estudiantes! Ustedes son los hijos de la Madre Bharat. Deben valorar y fomentar la gran cultura de Bharat. Al haber nacido en esta Madre Patria, ustedes respiran su aire sagrado, beben su agua bendita y se alimentan de lo que ella produce. Sigan sus sagrados pasos, involcrense en el servicio a la sociedad con un espritu de dedicacin. Tienen que transformarse a s mismos de acuerdo con nuestra antigua cultura. Slo entonces justificarn su condicin humana. De otro modo, toda su educacin ser como cultivar una tierra yerma. Su propia conducta da cuenta de cmo ustedes viven. No es necesario culpar a nadie ms. Comiencen con la purificacin de sus mentes. Entonces sus pensamientos, sus miradas y su conducta se volvern puros. Hoy las acciones de los hombres estn gobernadas por el egosmo y el inters personal. Incluso cuando parece que uno ama a otra persona, esto slo se debe al inters personal. Es inevitable que exista el inters personal. Pero debera tener un lmite. Mientras son estudiantes, los jvenes parecen tener buena conducta. Pero en el instante en que dejan el colegio universitario y entran al mundo exterior, se contaminan. Estudiantes! Dondequiera que se encuentren, permanezcan en buenas compaas. Consideren y realicen buenas acciones. Adhiranse a la buena conducta. Intrnsecamente todos los estudiantes son buenos. Pero el ambiente social contamina sus mentes. Se arruinan debido a las malas asociaciones. Por lo tanto deberan tener mucho cuidado con respecto a las compaas que mantienen. Deben tener presentes tres mximas vitales. Una: Sarvabhuutha hithe rathah (Regocjense por el bienestar de todas las criaturas vivientes). Dos: Sarvajnaana samayukthah (Posean un conocimiento amplio de todas las cosas). Tres: Sarvaguna Samayukthah (Desarrollen todas las virtudes). Cuando desarrollen estas cualidades, su vida se volver ejemplar. Hoy el mundo est lleno de violencia y temor. La causa principal de todo esto es el egosmo. Adhiranse a la Verdad. La Verdad es su aliento vital. La Verdad trasciende las categoras del tiempo. Es inmutable. Es invencible. Sathyameva Jayathe es nuestro lema nacional. Los chinos, aunque de cultura diferente a la nuestra, tambin adoran la Verdad. La Verdad es la base de la prosperidad genuina. La importancia de la Verdad Hay una historia relacionada con Prahlada. Una vez Indra obtuvo de Prahlada el regalo de su Sheelam (Carcter). Cuando el carcter dej a Prahlada, las diosas de la Fama, la Prosperidad Real y la Destreza lo abandonaron una tras otra. Prahlada les permiti irse. Pero cuando Sathya (Verdad) se dispuso a partir, Prahlada le or a la diosa para que no lo dejara. En el momento en que la Verdad permaneci con Prahlada, las otras deidades que representaban a la Fama, la Prosperidad, etc. tambin regresaron. Estudiantes! Cualquiera que sea la situacin en la que los coloquen en sus carreras oficiales, jams cedan a la falsedad. Deben sostener el Dharma, que significa actuar de acuerdo con su conciencia. Siempre sigan los dictados de su conciencia. ste es el significado del aforismo Upanishdico: Sathyam Vadha, Dharmam Chara (Hablen la Verdad, sigan la

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Rectitud). ste era el consejo dado por los Rishis a sus discpulos cuando ellos completaban sus estudios. Estudiantes! sta es una gran oportunidad en sus vidas. Consideren este da de Convocacin como un da sagrado. Lleven a sus corazones el buen consejo que se les ha dado. Dediquen sus vidas a acciones virtuosas. Obtengan un buen nombre para s mismos. Eso es todo lo que Yo deseo. Denle un buen nombre a sus padres y al Instituto donde han estudiado. Despjense de todo temor excepto el temor de desviarse de la Verdad. No deben sentir temor porque no son animales. No deben causar temor a otros porque no son bestias salvajes. Son seres humanos. Cuando acten de acuerdo con esta Verdad, beneficiarn a la sociedad. Yo los bendigo a todos con la esperanza de que no slo lleven vidas buenas sino que tambin hagan que sus amigos y todas las otras personas con las cuales se asocien lleven vidas meritorias.

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LA CRISIS EDUCATIVA Y COMO SALIR DE ELLA Decimosexta Convocacin del Instituto Sri Sathya Sai de Enseanza Superior Auditorio Poornachandra 22 de noviembre de 1997 La riqueza ha sido glorificada La arrogancia se ha convertido en un credo La paz se ha distanciado del hombre La jactancia egosta est de moda La propiedad se ha convertido en un adorno El egosmo est instalado en el corazn El sentido de respeto por uno mismo ha declinado La hipocresa se ha convertido en el sello distintivo El amor y el afecto se han vuelto enfermizos El corazn est divorciado de la rectitud La vida se ha convertido en una carga La gente ha perdido sus amarres. Qu depara el futuro? Basen la educacin en los valores Y aseguren un futuro para Bharat! Estudiantes! Encarnaciones del Amor! Educadores! Bharat, que ha sido la casa del tesoro de la espiritualidad, est decayendo continuamente en Dharma (Rectitud). La injusticia, la deshonestidad, la inmoralidad y otras cualidades demonacas se estn moviendo libremente en el pas. En esta situacin, solo los estudiantes tanto hombres como mujeres sern capaces de enfrentar a estas fuerzas del mal y establecer la paz. Estudiantes! Si sus padres se sienten infelices cuando ustedes se atrasan en los estudios, cunto ms infeliz se sentir la Madre Bharat por la declinacin de los valores morales! Los estudiantes deben tomar desde el principio la resolucin de servir a sus madres y a la Madre Patria. Deben luchar por restaurar la paz y el orden en el pas. Un pas no significa un pedazo de tierra. Son las personas las que constituyen un pas. Cul es el significado de la transformacin de las personas? La transformacin no es un objeto especfico. Es el proceso completo de refinamiento por el cual las personas se libran de sus malos pensamientos y acciones y cultivan buenos pensamientos y realizan buenos actos en la vida diaria. Cul es el significado de vidya (educacin)? Cul es la clase de educacin apropiada para los jvenes de hoy? Cules son las normas de la educacin correcta? Qu clase de educacin promover la elevacin del hombre? Cul es la utilidad del actual sistema de educacin? Quien investigue y encuentre las respuestas correctas a estas cinco preguntas ser un consejero sabio para la nacin. El valor de una persona no se desprende slo de la educacin. El refinamiento cultural de su estilo de vida tambin es esencial. Qu se entiende por cultura? Es la realizacin de la divinidad inherente en el hombre y hacerla manifiesta en la forma de vida de uno. Una vida sin cultura es como una casa sin luz. Una casa a oscuras es un nido para murcilagos malolientes y no para objetos fragantes. Una persona sin cultura es como una cometa sin hilo, que es agitada de ac para all. Una educacin

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carente de cultura no tiene valor al igual que una moneda falsa. Por lo tanto, la cultura es sumamente importante, especialmente en relacin con el carcter de uno. La educacin es para la vida, no meramente para ganarse la vida En el mbito de la educacin se necesitan muchos cambios revolucionarios. Desde que se logr la libertad hace cincuenta aos, el gobierno ha formado muchos comits para ahondar en el problema de la reforma educativa. Estos comits han recomendado muchas reformas Estas reformas no han sido implementadas. Incluso ahora, nadie est tratando de restaurar los antiguos ideales de la educacin. Como resultado, el pas est plagado de violencia y desorden. Las instituciones educativas se han convertido en centros de desorden. Vidya significa adquisicin de conocimiento. En el idioma ingls esto se denomina Education (Educacin). El trmino educacin deriva de la palabra latina educare, que significa extraer. La idea es extraer lo que est latente. La adquisicin de conocimiento es un aspecto mundano. Pero lo que ha de ser discernido es el sentimiento divino presente en el corazn humano. Uno se refiere a la forma de vida y el otro a la vida misma. Adems de ganarse la vida, uno ha de comprender el propsito de la vida. Ambos aspectos son tan esenciales como los dos ojos para una persona. Hoy en da hay demasiada concentracin en un aspecto - cmo ganarse la vida?. Incluso aqu, existe una continua declinacin en los valores morales. Nadie hace un intento serio para realizar la divinidad en el hombre. No se hace ningn intento para comprender la verdadera naturaleza de uno. Ese es el autntico propsito de la vida. La verdadera educacin significa tratar de manifestar la divinidad interna en el hombre. Cmo se ha de lograr esta manifestacin? La educacin es aquello que ilumina el entorno fsico, mental y social del hombre. No est confinada a una esfera especfica. La educacin debera iluminar cada aspecto de la vida - el econmico, el poltico, el moral, el espiritual y otras esferas de la vida. Los estudiantes consideran educacin al conocimiento libresco. Esto les proporciona solo conocimiento superficial. Ellos necesitan conocimiento prctico. Este conocimiento debera capacitarlos para llevar vidas virtuosas. En la actualidad, la gente est adorando la riqueza como divina. Esto es completamente errneo. La riqueza jams podr otorgar paz mental. Puede proporcionar comodidades fsicas pero no paz mental. Sin comprender esto, las personas y el gobierno imaginan que existe un gran progreso en la educacin. Cul es este progreso? La justicia y la moralidad se limitan a los libros. Los corazones se convertido en la morada de todo lo que es pestilente. Las manos se han convertido en instrumentos del egosmo. Este es el progreso alcanzado por la educacin actual. (Poema telugu) La educacin debe utilizarse para el bienestar de la sociedad Es este el sello de la verdadera educacin? No. Se deben hacer esfuerzos para eliminar tales sentimientos. Adems, todo lo que se aprende, debe utilizarse para promover el bienestar de la sociedad. Todos deberan trabajar para el bienestar de la sociedad. Sarva loka hite rataah (Qu todos se regocijen del bienestar de todas las personas del mundo).

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Sarve jnaana Sampannaah (Qu todos posean la riqueza de todo el conocimiento). Sarve Samhita gunaihi (Qu todos estn dotados de buenas cualidades). Estas son tres declaraciones fundamentales con respecto a las personas educadas. Esto implica que cada estudiante, luego de completar sus estudios, debera dedicarse a servir a la sociedad. Para este servicio, uno debera adquirir todo el conocimiento necesario. Los estudiantes deberan tener todas cualidades buenas. Un buen estudiante debe propiciar una atmsfera serena dondequiera que se encuentre. Debera estar siempre preparado para ayudar a otros. Estas son los sellos de un buen estudiante. Lamentablemente los estudiantes de hoy no tienen ninguna de esas cualidades. De quin es la culpa? No de los estudiantes. No de los maestros. Todos en la sociedad son responsables. Los estudiantes no poseen las habilidades requeridas para seguir la senda correcta. Los maestros tambin carecen de estas habilidades. No asumen la tarea de moldear el carcter de los estudiantes desde una edad temprana. Para hacerlo tienen que capacitarse para ser maestros ideales. Cuando los maestros lleven una vida ejemplar, los alumnos seguirn su ejemplo. No se analiza minuciosamente cmo ensean los maestros o cmo estudian los estudiantes. El gobierno gasta ms de 20.000 millones de rupias por ao en educacin. Nadie sabe cul es el resultado de todo este gasto. Qu transformacin se est produciendo en los estudiantes? Cul es su futuro? Nadie parece indagar sobre todo esto. Solo el dinero se gasta incesantemente. Lo que importa no es la grandeza sino la bondad Y eso no es todo; los polticos estn invadiendo el mbito educativo y arruinando a los estudiantes. Los estudiantes tienen que, por supuesto, estudiar ciencias polticas. Pero el mbito educativo no debera ser politizado. Hoy, los estudiantes estn entrando en el campo de la poltica y no solo arruinan sus estudios sino tambin todo su futuro. Por lo tanto, los estudiantes deberan tomar la decisin de proseguir sus estudios con devocin. Los padres tambin deberan alentar a sus hijos para que continen su educacin con el espritu correcto. No deberan desear tanto que sus hijos consigan altos cargos. Lo que importa no es la grandeza sino la bondad. Deberan desear que sus hijos ganen una buena reputacin antes que el logro de una excelencia puramente acadmica. Hagan el uso correcto de vuestra educacin por el bien de la sociedad. Sean hombres de buen carcter. Eso los har brillar ante el pblico. La verdadera educacin los har divinos. La educacin no es el mero conocimiento de palabras. Debera expandir la mente. La simple adquisicin de ttulos acadmicos no tiene valor. El carcter es ms importante y solo puede ser desarrollado emprendiendo la senda espiritual. De qu sirve una educacin que no promueve las buenas cualidades? La humildad es el sello de la verdadera educacin Estudiantes! Muchachos y Muchachas! Junto con la educacin acadmica han de adquirir sabidura y el sentido de lo correcto y lo incorrecto. El conocimiento sin sabidura, la erudicin sin determinacin, la msica sin meloda, el aprendizaje sin humildad, una sociedad sin disciplina, la amistad sin gratitud, el hablar sin verdad - todo ello es completamente intil. Por lo tanto todos deberan intentar seguir la senda correcta. No hay sentido de respeto por las personas en la sociedad. La gratitud est ausente. Los eruditos no tienen discrecin. Los educados carecen de humildad.

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La humildad es el sello de la verdadera educacin. Humildad no significa andar con la cabeza inclinada. Requiere respeto a la condicin humana. Es propio de las bestias andar por ah causando miedo a los dems. Los humanos deberan estar libres de temor. Tanto el temor como el amedrentar a otros son cualidades animales. Los hombres deben ser valientes. Hoy en da el temor ronda por todas partes. Cmo surge el temor? Cuando uno est lleno de malos pensamientos y malos sentimientos. Hoy en las instituciones educativas abundan el desorden y la indisciplina. Qu distintas eran las antiguas moradas del aprendizaje! Antiguamente la educacin sola ofrecerse en forma gratuita. En aquellos das, los preceptores enviaban a los estudiantes a los bosques. Los estudiantes eran interrogados peridicamente respecto a sus estudios. Por ejemplo, se les preguntaba: Qu rbol encontraron carente de utilidad en el bosque que visitaron?. Las respuestas de los estudiantes variaban, cada uno diciendo que un rbol en particular les pareca intil. El maestro no aceptaba sus respuestas. Les deca que todos los rboles eran tiles - cada uno a su manera. Cada rbol tena una cosa u otra, con propiedades medicinales. Si un rbol no haca nada ms, serva para absorber el dixido de carbono de la atmsfera y liberar el oxgeno dador de vida para beneficio del hombre. Cada rbol sirve a un propsito til. De la misma manera, cada ser humano es valioso. Hoy la educacin se ha vuelto muy costosa. La educacin debera ser gratuita. Entonces no habra lugar para prcticas corruptas en lo referente a las admisiones. El carcter nico de la Educacin Sai En el Sistema Educativo Sai, no hay problemas de desrdenes estudiantiles debido a que la educacin es gratuita. Nuestros estudiantes son felices. Todos nosotros tambin lo somos. Debido a que la educacin es gratuita el comportamiento de los estudiantes es ejemplar. Todos los estudiantes sienten espontneamente: Aqu estamos recibiendo educacin gratuita. Debemos comportarnos bien para demostrar nuestra gratitud a todos los que participan en esto. Se deben dar oportunidades a los estudiantes para que desarrollen una actitud semejante para con su alma mater. En nuestro Instituto no se cobra ninguna cuota por ningn concepto. Debemos esforzarnos por restablecer el antiguo sistema de educacin gratuita. Hoy los estudiantes, los padres, los maestros y las autoridades carecen de ese enfoque sagrado con respecto a la educacin. El cambio debe producirse en el nivel gubernamental. Entonces el pblico en general tambin cambiar. Debe haber un cambio en el clima moral del sistema educativo. Slo entonces las instituciones educativas podrn producir hombres y mujeres jvenes de carcter. Reconocimiento a los estudiantes Sai Lo primero que los estudiantes deben aprender hoy es la moderacin en el habla. Hablen menos y estudien ms. Aunque no lo comento a menudo, estoy inmensamente feliz por el carcter de nuestros estudiantes. Ellos estn inspirados por altos ideales. Algunos de los estudiantes incluso llegan al punto de reformar a sus padres. Con la debida humildad y reverencia les dicen a sus padres que cambien sus formas de vida. Toda vez que escucho acerca de semejante conducta en nuestros estudiantes Me regocijo en el hecho de que tengamos semejantes estudiantes. Yo no espero nada de los estudiantes. Todo lo que deseo es que ellos logren un buen nombre cuando salgan de aqu. Su comportamiento debe ser intachable. Los estudiantes mal educados son peores que los analfabetos.

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El escepticismo parece crecer a medida que crece la educacin. Cuanto ms inteligentes son los estudiantes, ms dudas se desarrollan en ellos. Al carecer de confianza en s mismos, finalmente fracasan en alcanzar la Auto-realizacin. Los estudiantes de nuestro Instituto estn siempre felices. Esta felicidad otorga belleza a sus vidas. No es belleza fsica, sino la belleza espiritual derivada del buen carcter. Nuestro vicepresidente (en su discurso de Convocacin) trat con profundidad el Dharma. Hoy Sathya y Dharma no resultan muy notorios. El Dharma parece estar huyendo de la gente. Sathya y Dharma estn declinando entre las personas. Las antiguas enseanzas Vdicas sagradas estn desapareciendo. Es esencial restablecerlas. Los estudiantes no deberan estar obsesionados con ganar dinero (dhanam). Deben anhelar adquirir buenas cualidades (gunas). La educacin sin tica no es educacin en absoluto. La educacin debe ensear a los hombres a ser sinceros en pensamiento, palabra y accin como sello de su condicin humana. El estado de la educacin india es tal que crea todo tipo de malas tendencias en los estudiantes. Alienta el engao y la deshonestidad. La educacin debera resultar en la purificacin del corazn. Los estudiantes no necesitan estar excesivamente ansiosos por obtener altas calificaciones. Es ms importante cultivar un buen corazn. Reverencien a sus padres. Promuevan la mejora social. Cooperen con sus prjimos. Estas son las cosas que deberan aprender. Consideren a la Naturaleza su maestra Hagan de la Naturaleza su maestra, en lugar de depender tanto de los libros. El vasto universo tiene muchas lecciones que ensear. Hagan de su corazn su preceptor. Consideren a Dios su mejor amigo. l nunca les fallar, a diferencia de la mayora de los amigos en el mundo. Prefiero or que se han ganado un buen nombre gracias a su comportamiento antes que alabanzas por su erudicin. No calculen cunto dinero pueden ganar a partir de sus ttulos acadmicos. Deben preguntarse a s mismos: Qu bien puedo hacerle a mi familia? Qu ayuda puedo prestarle a mi prjimo?. La educacin no es para lograr un empleo. Es para adquirir conocimiento y sabidura. Es una lstima que la educacin haya sido vinculada con los puestos de trabajo y la ganancia de dinero. Deben moverse entre las personas con un espritu amigable y de camaradera. No odien a nadie. Sigan este principio: Ayuden siempre; jams hieran. Hoy muchos ocupan cargos elevados y cobran sueldos fabulosos. Cuntos de ellos realizan trabajos que puedan justificar los salarios que se les pagan? Los hombres que reciben 20.000 rupias por mes no realizan ni siquiera un trabajo honesto que valga 20 rupias. Esto es traicionar a la nacin. Una persona educada debe devolver de manera adecuada el salario que recibe. Los estudiantes deben tener esto en cuenta cuando ingresen al servicio. Deben devolver de manera adecuada el salario que reciban. Eso les dar satisfaccin en el trabajo y aliviar su conciencia. Nuestros estudiantes se estn comportando de una manera ejemplar. Cualesquiera hayan sido sus antecedentes antes de ingresar al Instituto, al trmino de un mes los nuevos estudiantes se transforman en estudiantes ideales. Desarrollan cualidades encomiables. Muchachos y muchachas! Dondequiera que vayan y cualesquiera sean las instituciones en las que trabajen, traigan un buen nombre al Instituto y ganen un buen nombre para ustedes mismos. Las estudiantes que se casen deberan servir a sus familias polticas de tal manera que

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el buen nombre del Instituto sea vindicado. La suegra debera estar orgullosa de una bien educada nuera proveniente del Instituto Sai. Me regocijar cuando realmente ganen un buen nombre. Cumplan con su deber dondequiera que vayan. Gnense la estima de sus empleadores. Eso Me complacer. Este es Mi mensaje para ustedes. La devocin de los estudiantes por Swami Estudiantes! Muchos de ustedes han obtenido altas calificaciones en los exmenes. Este ao 150 estudiantes de la Escuela Secundaria Superior Sathya Sai se presentaron para rendir los exmenes pblicos tomados por el Consejo Central. Todos ellos aprobaron con nivel Excelente. En muchos estados, cuando uno o dos candidatos obtienen nivel Excelente, le dan publicidad al hecho. Les pregunt a nuestros estudiantes por qu no publicaban sus fotos en los diarios al haber aprobado con un nivel Excelente. Hemos estudiado para Swami y no para que nuestras fotos sean publicadas en los diarios, contestaron. Esas palabras Me deleitaron inmensamente. Muy pocos saben que tales sentimientos elevados estn presentes en los jvenes. Los nios estn llenos de excelentes cualidades. Tienen la capacidad de desarrollar el mundo entero. Sin embargo, no intentan utilizarla. Los estudiantes deberan darse cuenta de la relacin integral que existe entre ellos y el mundo. Por lo tanto no deberan dudar en servir al mundo con determinacin. As podrn lograr cualquier cosa que se propongan. Los estudiantes poseen un poder inmenso, mayor que el de otras personas. Mis estudiantes son Mi propiedad. Ganen un buen nombre dondequiera que vayan - desde el hogar hasta la nacin. Eso Me complacer ms que nada. Cuando ganan un buen nombre, su nacimiento humano se redime. Shankaracharya advirti a los jvenes contra estar orgullosos por la riqueza, la progenie o la juventud. Todas estas son transitorias. Las que son perdurables son la Verdad y la Fama (Sathyam y Keerthi). Nunca se preocupen por el xito o el fracaso, la prdida o la ganancia, la felicidad o el pesar. Estn relacionados con la vida en el mundo. Con la conviccin de que muy pronto nuestros estudiantes saldrn al mundo, y establecern un ejemplo para todos en cualquier institucin en la que trabajen y marcarn el comienzo de una nueva era, Yo los bendigo a todos. Una cosa ms; no me importa si alcanzan altas calificaciones o no. Pero que no haya comentarios contra ustedes. Soy consciente de que casi todos ustedes se estn comportando bien. Sin embargo, uno o dos pueden descarriarse. Deseo que todos sean ejemplares. Esta es Mi bendicin.

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LA EDUCACIN PROMUEVE LOS VALORES HUMANOS

Instituto Sri Sathya Sai de Educacin Superior Prasanthi Nilayam 10 de agosto de 1998 Daivaadheenam Jagathsarvam Sathyaadheenamtu Daivatham Tat Sathyam Utamaadheenam Uthamo Paradevata (El mundo entero est bajo el control de Dios; Dios est sujeto a la verdad. La verdad est sujeta a las almas nobles. Tales personas nobles son las encarnaciones de la Divinidad.) Estudiantes! Encarnaciones del Amor! Maestros y promotores de la educacin! Hoy, las personas no han entendido a la Divinidad, no han entendido el significado de Dios y estn malgastando sus cuerpos, su tiempo y todas las cosas preciosas en la vida. Los valores humanos no dependen nicamente de la educacin. Dependen ms de la cultura. Qu significa cultura? Cultura significa renunciar a la mala conducta, el mal comportamiento, las malas acciones y cultivar los buenos pensamientos, promoviendo buenos sentimientos que conduzcan a buenas acciones. El estado del mundo entero depende de la actividad humana. Cuando las acciones de las personas son nobles, el pas es igualmente noble. El comportamiento y la conducta de las personas dependen de sus pensamientos. Los pensamientos dependen de la mente. Los buenos pensamientos son la base de los valores humanos. Los buenos pensamientos dan lugar a la bondad Como los valores humanos no son practicados, el mundo se halla en un estado de agitacin. La cabeza y el corazn son dos rganos importantes en cada ser humano. Los pensamientos que surgen de la cabeza son mundanos e inestables. Estn influenciados por las actividades externas. Leer, escribir, comer y ganarse la vida son actividades externas. Ellas son los productos de la cabeza. Todos los sentimientos sagrados surgen del corazn. Las cualidades sagradas como la compasin, el amor, la conmiseracin, la tolerancia y la verdad emanan del corazn. Todas ellas son llamadas cualidades internas. El mundo no es otra cosa que una combinacin de tendencias externas e internas. As como un rbol joven crece hasta convertirse en un enorme rbol que les da flores y frutos, del mismo modo, los pensamientos sagrados conducen a acciones que dan frutos de bondad. El hombre es una combinacin de tres entidades: el cuerpo, la mente y el Atma (espritu). Primero est el cuerpo. Es el instrumento de la accin. La mente piensa. La conciencia es el Atma, o espritu que existe como conciencia. Por ende, la vida humana es una combinacin de estos tres aspectos: accin, pensamiento y conciencia. Si el cuerpo funciona independientemente sin consultar a la mente y al espritu, la actividad ser una actividad animal. Si la mente acta independientemente sin coordinarse con el cuerpo y el espritu, la actividad probablemente ser demonaca. Si el espritu acta independientemente, las acciones trascendern al cuerpo y a la mente.

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El verdadero signo de un ser humano es la bondad. La bondad no es un producto de la educacin acadmica. Puede el conocimiento libresco ser llamado verdadera educacin? Puede una persona sin conocimiento espiritual ni sabidura ser llamada educada? Cada estudiante debe cultivar valores humanos La educacin debe inculcar respeto por valores humanos como la verdad, la rectitud, el amor y la paz. La educacin es para la vida. La vida es para el hombre. El hombre est all para la sociedad. La sociedad es para la espiritualidad. La espiritualidad est all para la nacin. La nacin es parte del mundo y el mundo es para la paz. Hoy todos quieren paz. De hecho, uno puede alcanzar y adquirir paz slo a travs de los valores humanos. Para la paz y la felicidad los valores humanos son lo ms importante. Sin valores humanos, el hombre jams podr estar en paz. Sin comprender este principio, el hombre trata de adquirir educacin. Hoy el hombre considera que recibir informacin es educacin. No es la informacin la que confiere valores humanos. La educacin moderna convierte al hombre en una mquina, una computadora. La grandeza reside en convertirse en un compositor no en una computadora. Ustedes tienen que adquirir educacin para hacer que sus vidas sean ejemplares. La educacin moderna tiende a hacer a los hombres egostas. Debera haber un lmite hasta para el egosmo. Cada estudiante debe cultivar necesariamente valores humanos. El Gobierno piensa que, estableciendo instituciones educativas en cada aldea y en cada calle, la educacin en el pas ha progresado. Cules son las cualidades de la educacin? Las virtudes como un buen intelecto, la adhesin a la verdad, la devocin, la disciplina y el deber son cualidades esenciales. La educacin debe ensear estos valores. Los estudiantes tienen que aprender estas cosas. Cul es el progreso en la educacin moderna? De hecho, los estudiantes tratan de arruinar a aquellos que son responsables por su alimento. Ellos daan a quienes los ayudan. Se burlan de aquellos que les imparten enseanza. ste es el progreso en la educacin moderna. Los estudiantes tienen que cultivar la obediencia, la humildad y los valores humanos y alcanzar la Divinidad. Esto es verdadera educacin. Los estudiantes modernos no comprenden lo que es la verdadera educacin. Como resultado, la sociedad est contaminada. La verdad y otras cualidades humanas han sido distorsionadas y corrompidas completamente. La santidad y la cualidad sagrada de la naturaleza humana estn desapareciendo rpidamente. La prctica de la rectitud y la compasin son consideradas malas prcticas. Llaman a esto progreso en educacin? No. Deben expresar valores humanos practicando la rectitud y cultivando la compasin. El verdadero significado de la educacin Con buena educacin, tendrn cultura. Cuando tienen cultura, esa es la verdadera vida. Si tienen una buena educacin, sern felices. Cuando sean felices, tendrn paz. Cuando tengan una buena educacin, estarn en buena compaa. Cuando estn en buena compaa, tendrn buenas cualidades. Cuando tengan una buena educacin, sus vidas encontrarn realizacin. As, alcanzarn la liberacin. (Poema Telugu)

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Los estudiantes deben adherirse a los ideales gemelos de Sathya y Dharma (Verdad y Rectitud). En este mundo, no hay nada ms grande que la verdad. Ustedes deben volverse encarnaciones de la verdad. En sus vidas diarias deben seguir la senda de la verdad y realizar la Divinidad. Tienen que regar un rbol joven para obtener el fruto y las semillas. El amor, que es natural en los seres humanos, debe ser regado con la fe para nutrirlo. Deben hacer un esfuerzo por alcanzar la paz en el verdadero sentido de la palabra. La paz que obtienen hoy es momentnea. De cualquier modo, no se la puede llamar paz. La historia de Bharat (India) es una larga saga de sacrificio En el mundo moderno, Bharat (India) representa todo lo que es sagrado. Desde la antigedad, ha sido un modelo y un ideal para el resto del mundo. Hay Verdad en el aire de Bharat. Hay Dharma en el polvo de Bharat. Hay amor en las arenas de Bharat. Y hay compasin en el agua de Bharat. La tolerancia es la esencia de la cultura Bharatiya (india). Para disfrutar y experimentar estos valores, hasta los extranjeros han decidido venir y establecerse en Bharat. En la antigedad, los Bharatiyas estaban decididos a seguir el principio del sacrificio. Ellos estaban dedicados a la rectitud y la verdad. Habiendo nacido en la sagrada tierra de Bharat, ustedes no deben olvidar este importante aspecto. Si examinan la historia de esta tierra sagrada, ciertamente comprendern que Bharat jams trat de invadir o conquistar a ningn pas. Ellos tuvieron que resistir invasiones extranjeras. Los Bharatiyas representan la abnegacin. Ellos jams fueron egostas en ningn punto del tiempo. Los Bharatiyas jams codiciaron las tierras de otros. La historia de Bharat es una larga saga de sacrificio. El emperador Harischandra estuvo dispuesto a darlo todo por la Verdad. El emperador Sibi sacrific su propia carne y sangre para salvar a una paloma. Bharat ha dado a luz a hombres y mujeres que simbolizaron el sacrificio. Los estudiantes modernos estn tratando de cambiar a esta tierra de sacrificio, de una tierra de prcticas espirituales a una tierra de buscadores de placer. Sin embargo, todo el placer es transitorio. Ustedes deben buscar la bienaventuranza perdurable tomando conciencia de su Divinidad inherente. Ayer un nio norteamericano se acerc a Swami (Maestro). Bhagavan le pregunt: Cuntos aos tienes? El nio dijo: Siete aos. Swami le pregunt: Cmo lo sabes? l respondi: Mi madre y mi padre me lo dijeron. Swami dijo: Es solo el uno que se ha vuelto siete. Uno ms uno ms uno ... da como resultado siete. Sin el uno no puede haber siete. Todos los nmeros vienen del uno. La verdad es una; los eruditos le dan muchos nombres. Los nombres y las formas difieren, pero la Divinidad es una y la misma en todos. En primer lugar, tengan fe en s mismos. Sin auto-confianza, no pueden tener fe en s mismos. Entonces cmo pueden tener fe en otros? Permitan que esta visvasa (fe) se vuelva svasa (aliento vital). Que su educacin se vuelva educacin verdadera. La educacin que no se practica es conocimiento libresco. Tambin tienen que sentir amor por su pas. Rama dijo: La Madre Patria es ms grande que el cielo mismo. Ese espritu de patriotismo es muy importante.

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FUSIONEN LA ESPIRITUALIDAD CON LA EDUCACIN Sai Kulwant Hall, Prasanthi Nilayam 22 de noviembre 1998 Bharat (India) tiene hombres capaces de educar incluso a los antiguos sabios en la esencia de las escrituras; hombres que sacrificaron sus vidas para la elevacin de la sociedad; hombres que poseen capacidades administrativas inmensas. Bharat tiene muchas personalidades eminentes como esas. Qu pena! De qu sirven tales hombres en Bharat si ellos no son conscientes de los lamentos de los oprimidos? Cundo respondern ellos a los gemidos desconsoladores de los pobres? (PoemaTelugu) Estudiantes! Levntense, despierten y no se detengan hasta haber alcanzado la meta. Hoy se necesitan hombres que establezcan un ideal por su valor y coraje en la batalla de la vida, y no hombres que vayan tras los placeres fsicos, efmeros y transitorios. Estudiantes! Investiguen el concepto de la educacin ideal propagada por los antiguos sabios. Ellos entronizaron la rectitud y dieron la bienvenida a la verdad. Ellos veneraron el valor y el coraje. Ustedes deberan emular a tales personas, que se esforzaron por hacer brillar la cultura india. De hecho, ustedes son los verdaderos herederos del legado de la cultura india. Deben tomar la resolucin de defender el Dharma (la rectitud) y trabajar por el bienestar del pas. La ausencia de valores humanos conduce a la declinacin de la espiritualidad La ciencia y la tecnologa han avanzado a pasos agigantados en los ltimos 200 aos, pero no han estado acompaadas de santidad. Esto ha estimulado el desarrollo en la civilizacin humana, pero no dentro del hombre. La ausencia de valores humanos conducir a la declinacin de la espiritualidad. Desarrollen una fuerte fe en que el cuerpo les ha sido otorgado para defender los valores humanos. Desde la antigedad, los Bharatiyas (indios habitantes de Bharat) abogaron por la paz, la tolerancia y el perdn. Un estudio de la historia de Bharat revelar el hecho de que muchos invadieron Bharat y saquearon sus riquezas, pero Bharat jams ha invadido ninguna tierra extranjera. Los Bharatiyas han considerado a la divinidad y la pureza como sus dos ojos. En una tierra tan sagrada, la justicia y la rectitud han sido entregadas a las llamas, dando por resultado pruebas y tribulaciones, disturbios e inquietud en gran escala. Educacin no significa mero conocimiento libresco. El conocimiento adquirido debera ser puesto en prctica y compartido con el resto de la comunidad. Acaso la capacidad de leer y escribir lo hace a uno educado? La obtencin de ttulos acadmicos lo hace a uno educado? Si la educacin es para ganarse la vida, no viven acaso las aves y las bestias? Hay millones de hombres y mujeres educados en todo el mundo, pero cul es el beneficio que ellos proporcionan a sus respectivas naciones? Ninguno. Ellos estn utilizando su educacin nicamente para el egosmo y el inters propio. Encarnaciones del Amor! Muchachos y muchachas! Eliminen el egosmo y el inters propio y resulvanse a servir a la sociedad. Los valores eternos y perdurables se han esfumado en el aire. El buen carcter en los hombres y mujeres est declinando. La antigua sabidura aria es desperdiciada.

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La educacin occidental est creciendo. (Poema Telugu) La educacin bharatiya lo hace a uno ideal y lo dota de confianza en s mismo. Inculca el sentido de sacrificio en el hombre. Habindose llamado a s mismos hijos de Bharat, deben tener en mente el bienestar de Bharat Matha (La Madre Bharat). La educacin moderna realza la inteligencia, pero no la magnanimidad. Vuelve a los estudiantes personas de corazones duros. La verdadera educacin es aquella que infunde compasin en ustedes. El patriotismo unido al sacrificio, la devocin unida al amor deberan volverse una parte esencial de sus vidas. La educacin confiere humildad. La humildad confiere merecimiento; el merecimiento les asegura tanto riqueza como divinidad y devocin por Dios. En esta sagrada tierra de Bharat, la tolerancia es nuestra mayor riqueza; de todas las formas de rituales, la ms elevada es la observancia de la verdad y la moralidad; de la dulzura de disposicin, la ms grande es el amor maternal. Qu pena! Descartando el ideal nacional de que el honor es ms grande que la vida misma, las personas han cado vctimas de prcticas exticas. Qu puedo decir de la difcil situacin de Bharat! Al igual que el elefante que no es consciente de su fuerza, lamentablemente hoy los bharatiyas se han vuelto dciles. (Poema Telugu) Desde la antigedad, Bharat ha representado un ideal para el resto del mundo. Lamentablemente, hoy somos testigos de un escenario diferente. Encontramos instituciones educativas proliferando en cada calle, en cada aldea. Qu se gana con ellas? Absolutamente nada. La humildad, el sello de un verdadero estudiante, no se nota. Se causa dao a aquellos que ayudan, el sentido de gratitud est ausente. Los maestros son objeto de ridculo. ste es el progreso de la educacin moderna. (Poema Telugu) Para realizar del propsito de la educacin, sirvan a la sociedad. Limpien el pas de todos los males. La verdadera educacin es aquella que lo vuelve a uno un hombre completo. Slo cuando uno se transforma en un hombre completo, el propsito de la educacin se ve cumplido. La educacin es para ampliar la mente Estudiantes! Resulvanse a hacer el mejor uso de la educacin que han recibido. Respeten y veneren a los mayores y establezcan un ideal para la humanidad. Permitan que su conducta est a la altura de los ttulos acadmicos que han obtenido. No hay nada grande en obtener buenas calificaciones, asegrense de no atraer malos comentarios. En el sistema de educacin moderna, se considera que un estudiante pasa si ha obtenido tan solo el 35% de las

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calificaciones. Qu hay del 65% restante? Si una persona completa slo el 35% de las 100 tareas que le fueron asignadas, puede considerrsela exitosa? Debe obtenerse el 100% de las calificaciones. Esa es la verdadera educacin. El obtener buenas calificaciones no es el objetivo de la educacin. La educacin es para ampliar la mente. La educacin y el discernimiento deben ir de la mano. La prosperidad de la nacin depende del progreso que hagan en el campo de la educacin. El futuro de la nacin depende de los estudiantes. Los valores morales y ticos han sido restringidos slo a los libros. El corazn se ha vuelto una morada de malas cualidades. Las acciones se han vuelto completamente egocntricas. ste es el progreso de la educacin moderna. (Poema Telugu) La educacin adquirida debera traducirse en accin. Cuando ustedes ponen su conocimiento en prctica, slo entonces se vuelven personas ideales. Estudiantes! Como les he dicho en repetidas ocasiones, el conocimiento puede ser clasificado en cinco categoras: conocimiento libresco, conocimiento superficial, conocimiento general, conocimiento con discernimiento y conocimiento prctico. El conocimiento general y el sentido comn son muy esenciales. Ustedes deben establecer un ideal haciendo uso del conocimiento prctico y siguiendo cuatro mximas: La primera es Sigan al Maestro. Quin es su maestro? La conciencia es su maestro. La segunda es Enfrenten al demonio. La tercera es Luchen hasta el final. La cuarta es Terminen el juego. Jueguen el juego de la vida con el verdadero espritu de tica deportiva. Los estudiantes carecen de confianza en s mismos. La confianza en el Ser es muy esencial. La falta de confianza en el Ser conduce a la depresin. Hoy, el 90% de las personas padecen de depresin. La depresin conducir a la debilidad mental. Na ayamatma balahinena labhyah (aquel con debilidad mental no puede realizar el Atma). Si tienen confianza en el Ser, jams tendrn debilidad mental. Presten servicio a otros hasta su ltimo aliento Bharat les ha proporcionado una gran riqueza a ustedes. Cul es esta riqueza? Es el espritu de sacrificio, que puede desarrollarse mediante el servicio a la sociedad. No malgasten el tiempo. Karmanubandeeni manuyshyaloke (la sociedad humana est atada a la accin). Sareeramadyam khalu dharma sadhanam (el cuerpo les es otorgado para que lleven a cabo acciones rectas, no para comer, beber y divertirse). Presten servicio a otros hasta su ltimo aliento. La esencia de los 18 Puranas puede resumirse en una frase: Paropakarah punyaya papaya parapeedanam (Ayuden siempre; no hieran jams). Establezcan un ideal que sea til y agradable para todos. La educacin es para la vida y no para ganarse la vida Estudiantes! Janthoonam narajanma durlabham (el nacimiento humano es el ms raro de todos los nacimientos). La vida humana debera ser una vida de carcter, buenas acciones y buenas cualidades. Debera estar dedicada al servicio de la sociedad, no a amasar riquezas. La educacin es para la vida y no para ganarse la vida. Uno no necesita esforzarse por obtener

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dinero. Si la educacin es utilizada correctamente, el dinero vendr por s solo. Hoy las instituciones educativas se han vuelto centros de negocios. El dinero se ha vuelto nuestro Dios. El orgullo se ha vuelto nuestro credo. El egosmo ocupa el sitio supremo en las mentes de los hombres. El egocentrismo se ha vuelto nuestra moda. La codicia se ha vuelto nuestra belleza. El Dharma ha desaparecido. La compasin ha declinado completamente. La moralidad se ha perdido para siempre. La hipocresa se ha vuelto la luz de nuestra vida. El amor y la bondad yacen enfermos. La educacin moderna ha cegado a los hombres con lujuria. La vida se ha vuelto una carga. Las mentes han errado el camino. No se demoren ms, porque la demora es desastrosa. Fusionen la moralidad con la educacin en dulce armona. Vivan a la altura de su reputacin como hijos de Bharat. (Poema Telugu) Los valores morales deberan ser la corriente subyacente en cada accin del hombre. Slo cuando tengan valores morales y ticos merecern ser llamados hijos de Bharat. Encarnaciones del Amor! Loka samastha sukhino bhavanhtu (Qu todos los mundos sean felices) ha sido el lema de Bharat desde la antigedad. Resulvanse a revivir y rejuvenecer la gloria prstina de Bharat. Propaguen estos nobles ideales en cada aldea, cada calle y cada casa. Observen la unidad en cada actividad que emprendan. Crean en la mxima La Hermandad del hombre y la Paternidad de Dios. No sientan celos de nadie. Los celos son una enfermedad incurable. La alabanza y la crtica son inevitables para el hombre. Slo el rbol que da frutos recibe pedradas. Del mismo modo, slo los buenos enfrentan problemas. No le asignen importancia a estas pruebas y tribulaciones. Un rbol da la bienvenida a las pedradas porque es consciente del hecho de que la gente ha reconocido su valor. Del mismo modo, el hombre no debera sentirse abatido cuando es criticado. Traten a las dualidades como el dolor y el placer con ecuanimidad. Desarrollen esta tolerancia. La divinidad florece en aquellos que poseen tal actitud sagrada. Todos son encarnaciones de Dios. Krishna declar: Mamaivamso jivaloke jivabhuta Sanathanah (Todos son chispas de Mi divinidad). No se consideren meros mortales. Tengan fe firme en que son divinos. Slo entonces sern capaces de trabajar para la emancipacin de este pas, y el mismo ser devuelto al nivel de maestro del resto del mundo. La educacin es la misma forma de Dios El Vice-decano cit del Taittiriya Upanishad: Matrudevo bhava, Pitrudevo bhava, Acharyadevo bhava, Atithidevo bhava (Veneren a su madre, a su padre, a su preceptor y a su husped como a Dios). sta fue la enseanza dada a los estudiantes en el momento que dejaban los portales del Gurukul (antigua escuela ermita) en la antigedad. Este acto de bendicin se denomina hoy Convocacin.

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La educacin es la misma forma de Dios. La palabra educacin se origin de la palabra raz educare, que significa extraer o sacar. Educare tiene dos aspectos: aquel que se relaciona con la cabeza y aquel que se relaciona con el corazn. Aquel que emerge de la cabeza es pravritti (externo); aquel que emerge del corazn es nivritti (interno). A menos que la cabeza est vaca (libre de maldad) no puede ser llenada con lo bueno. La educacin moderna se relaciona con la cabeza, pero la verdadera educacin se relaciona con el corazn. Las cualidades sagradas como la compasin, la verdad, la tolerancia y el amor se originan en el corazn. He aqu un pequeo ejemplo. Las caractersticas fsicas como la altura, el peso y la complexin pueden ser vistas con los ojos, mientras que hay innumerables cualidades como la compasin, la verdad y el amor que no son visibles. El mero hecho de familiarizarse con las caractersticas fsicas de un individuo no lo hace a uno consciente de su verdadera personalidad. La esencia de Bharatiya vidya (el conocimiento Bharatiya) Los logros cientficos de Hiranyakasipu superaban ampliamente los de los cientficos modernos. l incluso pudo llegar a la Estrella Polar, mientras que los cientficos modernos han viajado slo hasta la Luna. Prahlada le advirti a su padre, Hiranyakasipu: Oh! Padre, t has conquistado todos los mundos pero no tus sentidos y tu mente. Winston Churchill, el primer ministro de Inglaterra, expres el mismo sentimiento: El hombre lo ha conquistado todo, pero no se ha conquistado a s mismo. Cuando un occidental le pregunt a Gandhi por qu estaba de un humor pensativo, Gandhi respondi que estaba reflexionando acerca del sistema educativo moderno, que estaba volviendo al hombre un ser de corazn duro. La educacin debera llenar el corazn de uno de amor y compasin. Dos partes de hidrgeno y una parte de oxgeno se juntan y forman el agua. Todos tienen igual derecho al agua. Hoy, todos luchan por sus derechos, pero qu hay de las responsabilidades? Estudiantes! No necesitan luchar por sus derechos. Cumplan con sus responsabilidades y los derechos les seguirn. Cumplan con su deber. El deber es Dios; el trabajo es adoracin. Cul es su derecho? Su derecho es hacer a todos felices. Sirvan a todos y hagan felices a todos sin esperar nada a cambio. El servicio es Dios. La mejor forma de amar a Dios es amar a todos y servir a todos. Hablen suave y dulcemente. No pueden siempre agradar, pero pueden siempre hablar en forma agradable. Esa es la esencia de Bharatiya vidya. Educacin no significa aprender Titila, titila, estrellita, me pregunto qu eres (N. de la t.: Referencia a una cancin infantil inglesa, Twinkle, twinkle little star, how I wonder what you are.) Todo esto es educacin artificial. La verdadera Bharatiya vidya es la que promueve la espiritualidad y los valores humanos. Nuestro instituto est basado en el sacrificio Estudiantes! Propaguen los ideales de la verdadera educacin en los cuatro puntos cardinales del mundo. Sacrifquenlo todo por el bien de la verdad y transiten esta senda sagrada. La Verdad es Dios; el Amor es Dios; vivan en Amor; vivan en la Verdad. Asimilen estos principios. Una vez que estn en la senda del amor y la verdad, ganarn toda la riqueza y la sabidura. Sean firmes, no vacilen. Los estudiantes de nuestras instituciones viven a la altura de estos ideales y le traen un buen nombre al instituto. No hay institucin comparable con nuestra institucin en este pas. Los negocios han asumido la direccin de la educacin desde el jardn de infantes hasta el curso de postgrado. Sin embargo, nuestro instituto est basado en el sacrificio. Cultiven esta sagrada cualidad del sacrificio. Ofrezcan educacin a sus semejantes en forma gratuita. Los Vedas declaran: Na karmana, na Prajaya Dhanena Tyagenaike Amrutatwa

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Manasuh (La inmortalidad puede alcanzarse slo a travs del sacrificio y no mediante la riqueza, la progenie o la accin). Estn preparados para el sacrificio. El verdadero yoga reside en el sacrificio. En primer y principal lugar, hagan felices a sus padres. Hagan felices a todos y sean un ideal. Los Vedas declaran: Sahanavavathu, Sahana Bhunakthu, Sahaveeryam Karavavahai Tejaswi navadheethamasthu Maa Vidhvisaavahai. (Qu el Seor nos proteja y nos nutra! Qu crezcamos en inteligencia y valor trabajando juntos! Qu vivamos en amistad sin ningn conflicto!) Deseo que practiquen y propaguen estos sagrados ideales. Bendicindolos, doy por terminado este discurso.

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El CORAZN ES LA FUENTE DE LA VERDADERA EDUCACIN Discurso de Despedida del Primer Seminario Sri Sathya Sai en Valores Humanos para Padres Sai Kulwant Hall, Prashanti Nilayam 26 de Julio de 1999 Sadayam Hridayam Yasya Bhasitham Sathya Bhushitham, Kayah Parahithe Yasya Kalisthasya Karothi Kim? (Verso Snscrito) Qu efectos dainos puede tener la Edad de Kali en un hombre cuyo corazn est lleno de compasin, cuyo lenguaje es la verdad y cuyo cuerpo est dedicado al servicio de los dems? Encarnaciones del Amor! El hombre debera llenar su corazn de compasin, debera hablar siempre la verdad y dedicar su cuerpo para el bienestar de la sociedad. Los pensamientos, palabras y acciones del hombre deberan ser siempre sagrados. El corazn no contaminado por el deseo y la ira, la lengua no corrupta por la falsedad y el cuerpo libre de actos de violencia estos son los verdaderos valores humanos. Es debido a la carencia de estos valores humanos que el pas est enfrentando dificultades en la actualidad. Bharat (India) ha sido la casa del tesoro de la espiritualidad desde la antigedad, pero, hoy, ha perdido sathya (verdad) y dharma (rectitud) y est enredada en la falta de rectitud, en la falsedad y en la injusticia. Es por eso que les corresponde a los estudiantes dedicarse ellos mismos a la tarea de restaurar la antigua gloria prstina de Bharat. As como los padres se preocupan y se entristecen al ver que sus hijos se atrasan en los estudios, as tambin, la Madre India se siente agraviada al ver que sus ciudadanos carecen de valores morales y ticos. Tienen que recordar que todos aquellos a quienes ustedes reverencian como ciudadanos ideales y almas nobles, fueron alguna vez estudiantes. Nunca olviden que los estudiantes de hoy sern los futuros ciudadanos y lderes de este pas. Dedquense a acciones virtuosas desde temprana edad El valor de un individuo depende de su cultura. El verdadero significado de la cultura reside en abandonar los malos pensamientos y las malas acciones y en cultivar pensamientos sagrados y realizar actos nobles. El pas no es un simple pedazo de tierra; es una unin de ciudadanos. Para que el pas progrese, los ciudadanos tienen que cultivar valores morales, ticos y espirituales. No es posible para los ciudadanos y para los lderes cultivar estos valores a menos que los practiquen desde la niez. La vida pierde sentido si no se emprenden actos virtuosos desde una edad temprana. Los estudiantes modernos no son capaces de darle sentido a sus vidas. Por lo tanto, los padres y los maestros deberan desempear un rol activo en la formacin de la vida de los estudiantes. Primero y principal, deben averiguar acerca de cmo los estudiantes pueden liberarse de sus tendencias negativas. As como el canto rodado se vuelve digno de adoracin y respeto cuando es tallado por un escultor y convertido en un hermoso dolo, as tambin los estudiantes se convertirn en ciudadanos ideales si son criados en el ambiente apropiado. Los maestros y los padres son responsables de lo bueno y de lo malo en los estudiantes. Pero,

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desafortunadamente, ellos no han entendido su rol en la formacin y moldeado de la vida de los estudiantes. La Educacin Espiritual es para la vida No hay duda de que los maestros ensean a los estudiantes en la clase. Pero, qu es "vidya"? Deriva de la palabra raz "vid", que quiere decir "saber". Vidya se llama education en ingls (educacin en espaol). El trmino educacin tiene su origen en la palabra latina "Educare", que significa "sacar o extraer". Educare tiene dos aspectos, el mundano y el espiritual. La educacin mundana imparte conocimiento perteneciente al mundo fsico. La educacin espiritual es esencial, sin la cual la vida humana tiene poco valor. Pero, en el sistema de educacin moderno, la espiritualidad no encuentra lugar. Slo se le da importancia a la educacin mundana. Al igual que son esenciales dos alas para que un pjaro pueda elevarse alto en el cielo, dos ruedas para que un carro se mueva, as tambin se necesitan dos clases de educacin para que el hombre alcance la meta de la vida. La educacin espiritual es para la vida, mientras que la educacin mundana es para ganarse la vida. Slo cuando el hombre sea provisto de estos dos aspectos de la educacin podr ser merecedor de respeto y adoracin en la sociedad. La posesin de estos dos aspectos de la educacin no slo traer veneracin y adulacin, sino tambin auto-satisfaccin. La educacin mundana, la cual se relaciona con la cabeza, es efmera. Leer, escribir, ganarse la vida y lograr nombre y fama - todos estos son el resultado de la educacin mundana. La educacin mundana hace grande al hombre, mientras que la educacin espiritual lo hace bueno. La educacin espiritual se relaciona con el corazn, el cual es el origen de cualidades sagradas como la compasin, la verdad, la tolerancia y el amor. Hoy los padres esperan que sus hijos emprendan estudios superiores, amasen fortunas y sean grandes, pero muy pocos quieren que sus hijos sean buenos. La bondad es duradera, mientras que la grandeza es temporal. La bondad constituye la base para la vida espiritual. Hay millones y millones de personas que se han vuelto grandes, pero cul es su contribucin al bienestar de la sociedad? Absolutamente ninguna. Ustedes slo pueden ganar un buen nombre sirviendo a los dems. Por consiguiente, esfurcense por ser buenos, no grandes. El hombre debera convertirse en un compositor, no en una computadora Los estudiantes modernos estn yendo a varios pases en busca de educacin material sin darse cuenta del hecho de que el corazn, la fuente de la verdadera educacin, est en su interior. La verdadera educacin es aquella que hace al hombre ideal. Los padres son los primeros maestros. Deberan mostrarles a sus hijos el camino hacia la bondad. El hombre no puede convertirse en bueno meramente por el hecho de ser altamente educado. La educacin mundana confiere solamente Artha (riqueza) y Swartha (egosmo). Tal educacin es la responsable de la degradacin del hombre. La educacin mundana est orientada a la informacin, mientras que la educacin espiritual est orientada a la transformacin. La educacin orientada a la informacin hace del hombre una computadora, mientras que la educacin orientada a la transformacin hace del hombre un compositor. El hombre debera convertirse en un compositor, no en una computadora. Quin hizo la computadora? El compositor hizo la computadora. El hombre debera por consiguiente comprender el significado de la verdadera educacin. En la actualidad, los valores morales, ticos y espirituales estn en decadencia. Los estudiantes modernos no muestran en ellos rastro de estos valores. Ellos no tienen respeto hacia

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sus padres y ni hacia la sociedad. En ese caso, cmo pueden esperar ser respetados por sus hijos? Nuestra cultura ancestral exhorta: Mathru Devo Bhava, Pithru Devo Bhava, Acharya Devo Bhava (reverencien a vuestra madre, padre y maestro como a Dios). Respeten y sean respetados. Practiquen antes de predicar; recin entonces pueden convertirse en un compositor. En el Mahabharata, se encuentra la historia de un rey llamado Dushyantha. Habiendo nacido y crecido en un palacio, se senta inclinado a la bsqueda mundana y material. Por otro lado, su hijo Bharata, que naci y creci en Kanvashram (la ermita del sabio Kanva) era un depsito de valores morales, espirituales y ticos. La educacin del Ashram inculca todos los valores nobles en el hombre. Bharata se convirti en un dechado de todas las virtudes porque recibi una educacin ideal desde su niez. Esto le permiti llevar una vida de paz y felicidad. Es por eso que se dice: empieza temprano, maneja despacio y llega seguro. Dushyantha tena riqueza mundana y material. Fue un emperador poderoso. De qu le sirvi todo lo que posea si no pudo lograr crecimiento espiritual? Esto demuestra claramente la diferencia entre educacin urbana y educacin del Ashram. Los valores son nuestros principios de vida Los cinco valores humanos de Sathya, Dharma, Shanti, Prema y Ahimsa (Verdad, Rectitud, Paz, Amor y No violencia) pueden ser comparados con los cinco principios de vida del hombre, a saber: Prana, Apana, Vyana, Udana y Samana. Un verdadero ser humano es aqul que practica los cinco valores humanos. En la actualidad el hombre no habla la verdad, no sea que le perjudique, y no practica el Dharma ya que no sabe lo que ste verdaderamente significa. Bajo ninguna circunstancia deberan abandonar los valores humanos. Perder cualquiera de los cinco valores humanos equivale a cometer suicidio. Si no hablan la verdad, pierden uno de sus principios de vida. La verdad es su Atma. Por eso, hasta su ltimo aliento, sostengan la verdad. La cultura de Bharat (India) ensea: Sathyam Vada, Dharmam Chara (digan la Verdad y sigan la Rectitud) Estos valores son los mismos para todos. Personas en todo el mundo estn orando por la paz. Cmo puede lograrse la paz? Slo mediante la prctica de Sathya y Dharma (Verdad y Accin Correcta). Actualmente, el hombre est llevando una vida carente de Sathya y Dharma. Esto ha resultado en la falta de Shanti (Paz), que a su vez ha llevado a la ausencia de Prema (Amor). Cmo puede existir Ahimsa (No violencia) en ausencia de estos cuatro valores? La violencia est al acecho en todas partes, ya sea en el hogar, en los comercios o en la fbrica. El hombre, privado de estos cinco principios, se ha vuelto un cadver viviente. Hoy, la vida tiene que serle infundida al hombre, para lo cual la fe en Dios es primordial. Donde hay fe hay amor. Donde hay amor hay paz. Donde hay paz hay verdad. Donde hay verdad hay Dios. Donde hay Dios hay bienaventuranza. La vida humana tiene que empezar con fe para alcanzar la bienaventuranza. Los antiguos Acharyas y los maestros modernos Hoy, hasta los padres y los hijos, el marido y la mujer carecen de fe mutua. El amor que ellos exhiben es slo artificial. Bajo tales circunstancias, cmo puede prevalecer el amor? Uno debera tener profunda fe con el fin de experimentar verdadero amor. Cualquier cosa que hagan, hganla de todo corazn. Llenen vuestro corazn de compasin. Cuando el corazn est lleno de amor, todas las acciones se impregnarn de amor. Jumsai, en su discurso, se refiro a la EVH (Educacin en Valores Humanos) como 3VH. La primera H simboliza Heart (corazn en ingls), la segunda simboliza Head (cabeza en ingls) y la tercera Hand (mano en ingls). La armona de corazn, cabeza y mano simboliza la verdadera

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vida humana. "Manasyekam Vachasyekam Karmanyekam Mahatmanam" (aquel cuyos pensamientos, palabras y acciones estn en perfecta armona es un alma noble). "Manasyanyath, Vachasyanyath, Karmanyanyath, Duratmanam" (aquel cuyos pensamientos, palabras y acciones discrepan es un hombre malvado). El nombre mismo de Hridaya (corazn) Hri + Daya - indica compasin (daya). Por lo tanto, el corazn debera llenarse de compasin. Cuando hay amor en el corazn, todo lo que pronuncien ser verdad. El amor en el habla es verdad. El amor en la accin es dharma. El amor en el pensamiento es paz. El amor en la comprensin es ahimsa (no violencia). Por lo tanto, el Amor es el principio subyacente de la Verdad, la Rectitud, la Paz y la No violencia. En el pasado, los maestros eran llamados "Acharyas", que significa, aquellos que practican lo que predican. Hoy los maestros no pueden ser llamados Acharyas porque no practican lo que predican. Los maestros modernos son expertos en dar discursos, mientras que los Acharyas del pasado eran expertos en la ciencia prctica. La educacin debera ser gratuita Cmo pueden los estudiantes tener en cuenta el consejo de los maestros si los mismos maestros no practican lo que predican? Si la vaca est pastando en el campo, podemos esperar que el ternero permanezca un simple observador? El ternero naturalmente sigue a la vaca. La relacin entre el maestro y el estudiante debera ser como aquella la de la vaca y el ternero. Significa que los maestros deberan tratar a los estudiantes como a sus propios hijos. Pero hoy, uno no encuentra tal relacin entre los maestros y los estudiantes. Ambos, maestros y estudiantes, han orientado su mente hacia el dinero. Como resultado, los estudiantes no respetan a los maestros y los maestros no tienen amor por los estudiantes. En muchas instituciones educativas, las vacantes son otorgadas a aquellos que pueden pagar grandes sumas de dinero. El sistema de cuotas ha dado lugar a todo tipo de degeneraciones. Como el gobierno tambin est alentando esta tendencia, el sistema de educacin est totalmente privado de valores. Para detener esta tendencia profana, la educacin debe ofrecerse gratuitamente. Todos tienen igual derecho a la educacin. La educacin es un regalo de Dios. Nadie tiene el derecho de venderla. La educacin debe conducir a la elevacin, no a la agitacin. Pero, hoy encontramos agitacin en todas partes. La verdadera donacin Hoy, el dinero puede comprar la admisin, la asistencia, las calificaciones y en realidad incluso hasta ttulos acadmicos. Las vacantes para medicina se ofrecen de facilmente a candidatos que pagan sumas de doscientas a trescientas mil rupias (moneda de curso legal de la India). Para recuperar el dinero que han pagado para asegurar la vacante para medicina, los mdicos cobran cuotas exorbitantes a los pacientes. Tambin es el mismo caso en ingeniera. Incluso para la admisin al primer nivel, algunas instituciones cobran de veinte a veinticinco mil rupias. La educacin moderna ha hecho del hombre un mendigo. Uno debera ser ms grande, no un mendigo (N. del T.: "bigger no a beggar" juego de palabras en ingls) No digo esto con un sentido de orgullo, pero el Instituto Sathya Sai es la nica institucin que ofrece educacin gratuita. Jumsai dijo que deberan establecerse ms y ms instituciones. Es cuestin de disfrute, pero se debe tener cuidado de que la educacin se ofrezca de forma totalmente gratuita. Slo entonces podremos transformar a los estudiantes en ciudadanos ideales. Los maestros deberan

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compartir con entusiasmo todo su conocimiento con los estudiantes. Deben practicar antes de predicar. Esto es lo que espero de los maestros. La educacin que es adquirida pagando grandes sumas de dinero como donacin no es en absoluto educacin. Slo personas con dinero sucio acuden a medios tan ilegales de adquirir ttulos. Hacerlo por la nacin esta es la verdadera donacin (N. del. T.: Do (for the) nation juego de palabras en ingls). Hagan uso de su educacin para el bienestar de la sociedad y de la nacin. Compartan su conocimiento con los dems. No es necesario que se conviertan en un maestro para hacerlo. Puede haber algunos pocos estudiantes pobres en su localidad. Den clases especiales para ellos en las tardes. Hoy, las personas luchan desde el amanecer hasta el anochecer para ganar dinero y propiedades. Se valen de medios deshonestos para ganar la rupia. Uno no debera vivir slo para ganar dinero. Es mejor morir que llevar una vida dedicada slo a ganar dinero. Si tienen dinero en exceso, ayuden a los dems; proporcionen educacin gratuita y atencin mdica gratuita a los pobres. Escuela Sathya Sai en Zambia En Zambia, hay un devoto llamado Vctor Kanu. l est aqu ahora. l ha establecido una Escuela Sathya Sai en Zambia. Muchos nios pobres estn estudiando all. Ambos, l y su esposa estn enseando a los nios con todo amor y cuidado. (En este momento Bhagavan pregunt al Sr. Vctor Kanu, que estaba sentado cerca, cuntos nios estaban estudiando en su escuela. El Sr. Kanu respondi que 520 nios estaban estudiando all.) Ellos imparten las enseanzas de Swami y valores humanos a todos los nios. Muy pronto se convertir en una universidad. Hay muchas personas ricas en el mundo. Pero no tienen espritu de sacrificio para ayudar a dichas instituciones sagradas. Algunos de ellos hacen alguna contribucin, lo hacen por el nombre y la fama. Esperan que sus nombres aparezcan en letras de oro. Las instituciones Sathya Sai no son para ganar nombre ni fama. Me gustara narrar un pequeo incidente al respecto. En cierto lugar, cuando estaba por dar un discurso, una persona apag el ventilador. Le pregunt: Por qu apag el ventilador? Lo necesitamos ahora. Hace mucho calor aqu. Esa persona contest diciendo, que era l quin haba donado el ventilador y que su nombre estaba escrito en las aspas del mismo; a menos que se apagara, su nombre no sera visible. La educacin conduce a la inmortalidad La cultura de Bharat declara: "Na Karmana Na Prajaya Dhanena Thyagenaike Amrutatwa manasuh" (la inmortalidad slo puede ser alcanzada a travs del sacrificio; ni la riqueza, ni la progenie, ni los buenos actos pueden conferirla). Todas las actividades y rituales que emprendan deben hacerse para el bienestar de la sociedad. Deben inspirar a sus hijos para que trabajen por el progreso del pas. Slo el sacrificio confiere inmortalidad. Participen en toda buena obra de acuerdo con su capacidad. Seleccionen algunos estudiantes merecedores y denles educacin gratuita. La educacin no es para el progreso mundano. Es para establecer un ideal, experimentar la felicidad y compartirla con los dems. Todos los adultos, los educadores, los ricos y los estudiantes deberan unirse y luchar por el progreso en el mbito de la educacin. As como un hilo une flores de diferentes matices para formar una guirnalda, igualmente los sentimientos de amor y sacrificio deberan reunirlos a todos. Las flores son muchas, pero el hilo es uno. Las flores pueden marchitarse, pero el hilo permanece inmutable. Un brote cambia para convertirse en una flor. De igual manera, con el paso del tiempo, el nio se vuelve hombre, el hombre se

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vuelve padre y el padre se vuelve abuelo. Pero, el sentimiento de amor es inmutable. Es verdadero y eterno. El hombre no debera perder nunca ninguno de los cinco valores. Abandonar los valores equivale a cometer suicidio. Pero el hombre en la actualidad no es mejor que los animales. El espritu de sacrificio que se encuentra incluso en los animales no es visible en el hombre hoy en da. La vaca come pasto y produce leche. Sin embargo, el hombre toma la leche sagrada y se complace en acciones malvadas. De qu sirve toda la educacin que el hombre ha adquirido, si no puede abandonar sus malas cualidades? Toda la educacin mundana slo lo llevar a la vana argumentacin, pero no a la sabidura total. No puede ayudarlo a escapar de las garras de la muerte. Por lo tanto, el hombre debera adquirir ese conocimiento que lo har inmortal. (Poema telugu) La educacin nos debera permitir cultivar cualidades sagradas. La educacin mundana es negativa y la educacin espiritual es positiva. De qu sirve tener una lamparita (foco de luz) sin electricidad? El conocimiento secular es como la lamparita; el conocimiento espiritual, como la electricidad. Ambos son esenciales para el progreso del hombre y del mundo en general. Hagan uso apropiado del conocimiento que han adquirido. Los padres deberan interesarse activamente en la educacin de sus hijos. Nunca deseen que su hijo se convierta en una gran persona; en lugar de ello, oren para que se convierta en una buena persona, como Bharata. Esa es la verdadera vida humana. Lo bueno y lo grande Si uno estudia los textos sagrados del Ramayana, el Bhagavata y el Mahabharata, uno entiende los efectos malos de Kama (deseo), Krodha (ira) y Lobha (codicia). En el Ramayana, Rama simboliz la bondad, mientras que Ravana simboliz la grandeza. Aunque Rama y Ravana eran igualmente expertos en todas las clases de conocimiento, Ravana no poda hacer uso apropiado de su conocimiento ya que no tena control sobre sus sentidos. Por otra parte, Rama ejerca el control sobre sus sentidos y sacrific todo por la verdad. El Ramayana es conocido como Ramacharitra (la historia de Rama) y la historia de Ravana es conocida como Kamacharitra (la historia del deseo). El Bhagavata habla de las consecuencias que uno tiene que enfrentar si se vuelve vctima de la ira. Hiranyaksha e Hiranyakasipu eran todopoderosos, pero finalmente perecieron debido a su ira hacia Dios. Hiranyakasipu era un gran cientfico. Hoy el hombre ha viajado slo hasta la luna, mientras que Hiranyakasipu pudo alcanzar incluso las estrellas. Sin embargo, su ira lo arruin. En el Mahabharata, los hermanos Duryodhana y Dussasana simbolizan la codicia, que es un poder negativo. Por otro lado, los Pandavas representan el poder positivo. Ellos se adhirieron al Dharma bajo todas las circunstancias. Similarmente, en el Bhagavata, Hiranyakasipu simboliza el poder negativo y Prahlada, el poder positivo. De este modo encuentran que, dondequiera que miren, coexisten lo positivo y lo negativo, lo bueno y lo malo. Acepten lo que es bueno y abandonen todo lo que es malo y ganen un buen nombre. Entonces no sern simplemente grandes, tambin sern buenos.

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Denle importancia a los valores, no al dinero Maestros! Han participado de esta conferencia durante los pasados tres das. Todos ustedes tienen ideas nobles, pero tienen que pensar una forma apropiada de implementarlas. Denle ms importancia a los valores que al dinero y vean que los estudiantes hagan un progreso en todo. Estudiantes! Quiero que se conviertan en lderes ideales. Hagan uso de su educacin para servir a los pobres. Impartan clases de enseanza gratuita para los nios pobres y compartan sus libros con ellos. Slo entonces se desarrollar el sentimiento de la hermandad del hombre y de la paternidad de Dios. Como les he dicho antes "Educare" tiene dos aspectos: uno que surge de la cabeza es Pravritti (hacia fuera) y el otro que surge del corazn es Nivritti (hacia adentro). Dios es Hridayavasi (el Morador interno). As, todo lo que se origina desde el corazn es esencialmente divino. Por lo tanto, que todos sus pensamientos, palabras y acciones se originen desde su corazn. Haga lo bueno, sean buenos y vean lo bueno. Este es el camino hacia Dios. Acepten tanto al placer como al dolor como regalos de Dios. Para curarse de la malaria, uno tiene que tragar una mezcla amarga. Igualmente, uno tiene que enfrentar dificultades para lograr felicidad. Es por eso que se dice, que el placer es un intervalo entre dos dolores. La luz no tiene valor si no hay oscuridad. Asimismo, el placer no tiene valor sin dolor. Consideren cada buena obra como obra de Dios Estudiantes! En la medida de lo posible sirvan a la sociedad. Por supuesto que necesitan conseguir empleos y ganarse el sustento. Pero no sean avaros. Estn satisfechos con lo que obtienen. Alejandro conquist muchos reinos y logr mucha riqueza. Cuando se acerc su fin, comprendi que no poda llevarse ni siquiera un solo cntimo con l. Les pidi a sus ministros que mantuviesen sus manos fuera del fretro durante su ltimo viaje, para que las personas entendiesen que incluso el poderoso emperador Alejandro tena que dejar el mundo con las manos vacas. Igualmente, todos tenemos que abandonar este mundo con las manos vacas. Inclusive un millonario tiene que alimentarse slo de comida; no puede comer oro. As que estn satisfechos con las necesidades bsicas de comida, ropa y abrigo. Hagan su trabajo apropiadamente y emprendan actividades de servicio en su tiempo libre. Desarrollen fe en Dios. Si no tienen fe en Dios, no tendrn temor al pecado. Entonces llegarn a ser demonios. Por lo tanto, el temor al pecado y el amor a Dios son esenciales. Si tienen estos dos elementos, tendrn xito en todos sus emprendimientos. Consideren cada buena obra como obra de Dios. Trabajen para su Madre Patria y sirvan al pobre Encarnaciones de Amor! Dejen de desear pases extranjeros despus de haber completado sus estudios. Sirvan a su Madre Patria. El Seor Rama dijo: "Janani Janmabhoomischa Swargadapi Gareeyasi " (la madre y la Madre Tierra son ms grandes que el cielo). Por lo tanto, trabajen para su Madre Patria y sirvan a los pobres. La mejor manera de amar a Dios es amar a todos y servir a todos. Sirvan a los dems cuando sea necesario. Ustedes han nacido para experimentar amor. Sus vidas estn llenas de amor. Pero no son capaces de entender este Principio de Amor. En este mundo no hay nada ms grande que el Amor. El Amor es Dios, Dios es Amor. As que vivan en amor.

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EDUCARE ES VALORES HUMANOS Prasanthi Nilayam 26 de Septiembre de 2000 La verdadera educacin es la que fomenta sentimientos puros. Poseer virtudes es el verdadero significado del aprendizaje. Slo cuando el hombre cultiva el sentimiento de amor, puede haber igualdad. La buena conducta es el sello distintivo de un verdadero ser humano. (Poema Telugu) Jumsai ha hecho mencin de la educacin y los valores humanos. Ustedes tienen que comprender el verdadero significado de estas dos palabras, educacin y valores humanos. La Educacin tiene dos aspectos: el primero est relacionado con la educacin externa y mundana, la cual no es nada ms que adquirir conocimiento libresco. En el mundo moderno, hallamos mucha gente muy versada y altamente calificada en este aspecto. El segundo aspecto conocido como 'Educare', est relacionado con los valores humanos. La palabra Educare significa extraer aquello que est adentro. Los valores humanos, a saber, Sathya, Dharma, Shanti, Prema y Ahimsa (Verdad, Rectitud, Paz, Amor y No violencia) estn ocultos en cada ser humano. Uno no puede adquirirlos del exterior; tienen que ser extrados de nuestro interior. Pero como el hombre ha olvidado sus valores humanos innatos, es incapaz de manifestarlos. 'Educare' significa extraer los valores humanos. 'Extraerlos' consiste en transformarlos en accin. Nuestros antiguos sabios tenan la visin de la Verdad Los Vedas llaman al principio vital del hombre 'Sathyam' (Verdad). Sin este poder de la Verdad, el hombre no puede existir. Nuestros ancestros pudieron obtener la visin de la Verdad a travs de la adecuada investigacin y experimentacin. La Verdad es la manifestacin directa de Dios en cada ser humano. Nuestros ancestros, sabios y visionarios comprendieron esta Verdad, tuvieron la visin de la Verdad y comprendieron que se halla presente uniformemente en cada ser. La Verdad es una y la misma en todos y Eso es Dios. El ser humano est dotado de Pancha Pranas (los cinco aires vitales), a saber, praana, apaana, vyaana, udaana y samaana. stos son los poderes divinos latentes en el hombre. Los valores humanos, es decir, Sathya, Dharma, Shanti, Prema y Ahimsa no son ms que las manifestaciones de estos cinco aires vitales. Sin embargo el hombre est desperdiciando su nacimiento humano, al ser incapaz de reconocer estos principios sutiles. Cuando la Verdad es puesta en prctica, se convierte en Rectitud. La Verdad se expresa en palabras, mientras que la Rectitud se expresa en accin. Sobre esta base, los Vedas han enseado: Sathyam Vada, Dharmam Chara (digan la Verdad, practiquen la Rectitud). Por consiguiente, la Rectitud est basada en la Verdad. Sin Verdad, no hay Rectitud. Por eso los Vedas dicen Sathyaannasthi Paro Dharmaha (no hay Dharma ms elevado que el adherir a la Verdad). Sin el cimiento de la Verdad, la mansin de la Rectitud no puede ser construida. Sathyaacharana (la prctica de la Verdad) es el verdadero Dharma. Este Dharma es uniforme para todos los seres humanos. La Paz es el reflejo del Dharma. El hombre reza por la Paz y lleva a cabo diversas prcticas espirituales aspirando a la Paz. Pero en la medida en que tenga deseos, jams alcanzar la Paz, aunque emprenda rituales sagrados como yagnas y yagas. La mente es la base de los deseos.

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Por lo tanto se debe controlar la mente para alcanzar la Paz. Cuando la mente es controlada, sta permanece en silencio. Tal estado de ausencia de pensamientos es la verdadera Paz. Las nueve cualidades del Amor El cuarto valor humano es el Amor. ste se ha originado del principio del Atma. El Amor es la manifestacin de la Verdad. Es puro, estable, radiante, sin atributos, sin forma, ancestral, eterno, inmortal y nectarino. stas son las nueve cualidades del Amor. El Amor no odia a nadie, unifica a todos. Ekatma Darshanam Prema (la experiencia del no-dualismo es Amor). Ahimsa reluce como la corriente subyacente de los otros cuatro valores humanos, es decir, la Verdad, la Rectitud, el Amor y la Paz. Lo que conduce a la violencia no puede ser Verdad, Rectitud, Amor o Paz. Estos cinco valores son verdaderamente los cinco aires vitales del hombre. Slo aquel que considera a los valores humanos como sus aires vitales es un verdadero ser humano. Estos cinco valores son los poderes fundamentales de la vida humana. Olvidando estos poderes fundamentales, el hombre confa ms en el poder terrenal. Nuestros ancestros comprendieron que estos cinco valores estaban destinados a lograr la paz y la prosperidad del mundo. Sin comprender el significado de estos valores, uno no puede comprender la condicin humana en absoluto. En el Tetra Yuga (la Era de Treta), el Seor Rama encarn con el propsito de fomentar la Verdad y la Rectitud. El Seor Rama pas 14 aos en exilio para mantener la promesa hecha a su padre. Dedic Su vida al establecimiento del Dharma. En aquellos das, haba slo algunas personas malvadas. Rama las aniquil para mantener la Verdad y la Rectitud. En el Dwapara Yuga (la Era de Dwapara), el Seor Khrisna encarn para promover la Paz y el Amor. Brind proteccin a todos aquellos que se refugiaron en l y desarrollaron el amor en su interior. De este modo, el Avatar Rama foment Sathya y Dharma y el Avatar Krishna promovi Shanti y Prema. Pero en esta era de Kali, Dios ha dado la fortaleza suficiente a cada ser humano para fomentar todos los cinco valores. Es el mandato de Dios que el hombre promueva los valores humanos y salvaguarde al mundo. ste es el significado interno de propagar los valores humanos. El hombre no necesita esperar a que Dios fomente estos valores. Se lo ha dotado con la fortaleza para hacer lo mismo. Estos cinco valores son vuestras propiedades. Es su responsabilidad protegerlos. No esperen que otros salvaguarden su propiedad. La manifestacin de los valores humanos latentes es Educare En aquellos das, Dios encarn y destruy demonios, pues slo haba unos pocos. Sin embargo hoy en da, encontramos la naturaleza demonaca en todos. Se tiene que cultivar la pureza para subyugar las cualidades demonacas, pero la pureza no puede ser alcanzada sin unidad. La unidad conduce a la pureza, la cual a su vez conduce a la Divinidad. Pero hoy no hay unidad, ni pureza, ni Divinidad. Encontramos nicamente enemistad y comunidad, que no son otra cosa que la propia creacin del hombre. Una vez que instalen la Divinidad en su corazn, no habr lugar para la enemistad porque el corazn es un asiento de una plaza, no es una silla musical ni un sof doble. Para instalar a la Divinidad en el corazn, tienen que practicar los valores humanos. La manifestacin de los valores humanos latentes se conoce como 'Educare'. Si se formula una pregunta, qu es la educacin? La gente contesta, es la adquisicin de conocimientos. Pero no es meramente la adquisicin de conocimientos; debe transformarse en accin. Cul es la finalidad de la educacin? El carcter es la finalidad de la educacin. Cul es la esencia de la educacin? La concentracin es la esencia de la educacin. Cul es el objetivo de la educacin? El objetivo de la educacin no es nicamente cultivar cualidades

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humanas, sino tambin alcanzar la Divinidad. La educacin es para la vida, no para ganarse la vida. Si la educacin fuera para ganarse la vida, acaso no observamos a los pjaros y las bestias, que carecen absolutamente de educacin, haciendo lo mismo? Entonces, la educacin debe ser para la vida. Ante todo, uno debera comprender esta verdad. Educare confiere inmortalidad La palabra 'Educare' tiene un significado interno sagrado. Aquello que es manifestado por 'Educare' no puede ser visto con los ojos, no puede ser odo con los odos y no puede ser percibido con la mente. Sin embargo todo lo que la educacin confiere puede ser visto, escuchado y percibido. La educacin fomenta los deseos y conduce a la reencarnacin, mientras que 'Educare' confiere inmortalidad. No habr renacimiento. Las cualidades divinas innatas como la verdad, la rectitud, la paz, la paciencia, la tolerancia y el amor no pueden ser percibidos a simple vista y no conducen hacia otro nacimiento. La educacin moderna est dando origen a los deseos, que forman la base del renacimiento. Es necesario desarrollar el desapego para controlar los deseos. El apego conduce a la esclavitud y el desasosiego. Slo los valores innatos pueden controlar los deseos. La voz interior conduce al desapego. Deben indagar acerca de la diferencia entre apego y desapego. Para lograr el desapego, deben obtener la liberacin de la esclavitud terrenal. He aqu un pequeo ejemplo. Cuando insertan una llave en la cerradura y la giran hacia la derecha, la cerradura se abre; si la giran hacia la izquierda, queda cerrada. El corazn es la cerradura, la mente es la llave. Ustedes tienen apego cuando vuelven la mente hacia el mundo. Cuando sta se vuelve hacia Dios, alcanzan la liberacin. La misma llave y la misma cerradura son responsables de la esclavitud y de la liberacin. El mero cambio de direccin causa un cambio en la consecuencia, es decir, la esclavitud o la liberacin. La liberacin no es algn lugar especfico - un paraso con aire acondicionado. Es un estado de paz suprema. Dnde se obtiene la paz suprema? Se ha de obtener en el reino de un corazn puro. Es estable, sagrada y completamente desinteresada. Para disfrutar la paz suprema, deberan alcanzar un estado supremo. Unidad, pureza y divinidad, cuando estos tres principios estn unidos, esto los conduce hacia el estado supremo. Tomen, por ejemplo, a Rama y Lakshmana. Saben qu clase de hermanos eran? Lakshmana era totalmente fiel y segua los dictados de su hermano mayor y por eso alcanz el estado supremo. Cul es la condicin de los Ramas y Lakshmanas de hoy? En vez de alcanzar el estado supremo a travs de la unidad, van a la Corte Suprema para resolver disputas por propiedades. Los deseos los llevan a la Corte Suprema. Cuando no hay deseos, ni disputas, no habr Corte Suprema. Se hallarn en el estado constante de paz suprema. Conciencia, conciente y ser conciente Qu es lo que necesitamos hoy? No es meramente educacin. La educacin es mero conocimiento libresco. Existen cuatro tipos de conocimiento. El primero es conocimiento libresco, esto es, conocimiento superficial. El segundo es conocimiento general, el tercero es conocimiento con discernimiento, y el cuarto es conocimiento prctico. Tienen que llegar al nivel del conocimiento prctico. Sin embargo con frecuencia, las personas cometen errores incluso en el nivel del conocimiento con discernimiento. Existe discernimiento individual y discernimiento fundamental. El discernimiento individual est basado en metas egostas. No es correcto. El discernimiento fundamental est basado en el bienestar de toda la gente. Las calificaciones que los estudiantes obtienen en los exmenes no son verdaderas calificaciones. Las verdaderas

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calificaciones surgen del corazn. Su conciencia debera afirmar reiterada y firmemente que lo que estn haciendo es lo correcto. Hay tres trminos que a ser tratados aqu. Uno es 'conciencia', el otro es 'consciente' y el tercero es 'Ser consciente'. Este 'Ser consciente' es la Divinidad, que todo lo abarca. Desde este 'Ser consciente' que lo satura todo, la 'conciencia' entra en el cuerpo. El principio tmico en vuestro cuerpo es 'conciencia'. 'Consciente' es el conocimiento relacionado con el cuerpo y los sentidos. Los nios juegan con globos. Estos globos se inflan ms y ms hasta que revientan y el aire interno se fusiona con el externo. Mientras el aire permanece dentro del globo, es conciencia. Cuando excede los lmites de la pared del globo y se fusiona con el aire externo, se vuelve 'Ser consciente'. En la actualidad, las personas se hallan meramente en el estado conciente del cuerpo. El cuerpo es como un globo, una burbuja de agua. La mente es un mono loco. No sigan al cuerpo ni a la mente. Sigan los dictados de la conciencia. Las personas hoy en da estn apegadas ms al cuerpo y menos al principio tmico. La falta de confianza en uno mismo es la principal causa de todas las clases de debilidades. La personas dependen de su riqueza, posesiones y poder, pero no depende del Ser. La auto-realizacin a travs de la auto-confianza Encarnaciones del Amor! La confianza en uno mismo es muy esencial. Es la base sobre la cual deben construir las paredes del auto-sacrificio. Esta mansin determina su vida, es decir, la auto-realizacin. Por lo tanto, primero deben colocar los cimientos de la auto-confianza y construir la mansin de la auto-satisfaccin y el auto-sacrificio. Entonces alcanzarn finalmente la auto-realizacin. Para alcanzar la auto-realizacin, la confianza en uno mismo es lo ms importante. Sin embargo, la gente no posee esa firme auto- confianza Cul es la razn? Sus mentes estn inmersas en deseos mundanos, en deseos sucios y en deseos intiles. Cunto pueden durar las cosas del mundo? stas van y vienen como nubes pasajeras. Los estudiantes de hoy estn siendo capacitados en una educacin tal que fomenta los deseos. Junto con esta educacin, deben promover los valores humanos. Los valores humanos no son algo que necesiten adquirir de nuevo. Ellos nacen con ustedes y les son innatos. Como estn ocultos en su interior, no son conscientes de ellos. De la misma forma en que se ocultan objetos valiosos en cajas de seguridad, dentro del cuerpo humano yacen las joyas valiosas de los valores humanos. Deben protegerlos apropiadamente. Ellos estn cubiertos por las puertas del corazn. Ustedes deben ganar la llave del amor para obtenerlos. Cuando la cerradura del corazn se abre con la llave del amor, las valiosas cualidades de los valores humanos emergen. El Amor es Dios, vivan en amor Estudiantes, Profesores, Patrocinadores de la Educacin y Administradores! El punto que deben advertir es que todos tienen que adquirir esta llave del amor que abre las puertas del corazn. El amor es la mismsima forma de la pureza. El Amor es Dios, vivan en amor. Esta puerta del corazn no puede ser abierta con otra llave. Para conseguir esta llave del amor, deben tener unidad. No odien a nadie. No deben sentir aversin hacia nadie. Pongan amor en su corazn. Comprtanlo libremente con todos. Tomen conciencia de que la Verdad es el principio de la vida humana. De la Verdad emana la Rectitud. El primer hijo de la Rectitud es la Paz. El segundo, es el Amor - eso dicen. Pero el ms grande de todos es el Amor. Una vez que adquieren este poder del Amor, los dems poderes le siguen. Todo surge de la Verdad.

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"De la Verdad emana toda la creacin. En la Verdad todo se disuelve. No hay lugar que la Verdad no impregne, la inmaculada Verdad primordial." (Poema Telugu) La Verdad es el origen, el sostenedor y el destructor. Tomen a la Verdad como base y practiquen el Dharma. Slo entonces la Paz y el Amor emanarn del interior. Los valores se obtienen de un corazn sagrado Encarnaciones de Amor! Estos principios divinos no llegan a ustedes desde algn otro lugar. Como dijo Jumsai el otro da, no obtenemos los valores humanos de una habitacin con aire acondicionado en un hotel cinco estrellas. Cinco estrellas, diez estrellas, mil estrellas - no obtenemos estos valores de ningn lugar. Estos valores provienen de un corazn puro. All encuentran un ambiente puro, sagrado y divino. Slo en un lugar como ese pueden florecer los valores humanos. Los valores humanos no estn disponibles en el mercado, en palacios o en hoteles. Estos hoteles brindan comodidades slo al cuerpo. Su cuerpo puede estar en una habitacin con aire acondicionado, pero la mente estar acalorada si no hay sentimientos sagrados. Para desarrollar sentimientos sagrados, deberan estar en lugares sagrados. Por eso se dice que la buena compaa confiere desapego. El desapego conduce a la ausencia de deseos, la ausencia de deseos confiere estabilidad. Quien adquiere estabilidad se libera verdaderamente. Desarrollen la amistad con las buenas compaas. Slo entonces podrn obtener paz y vuestro corazn ser purificado. Hoy encontramos contaminacin en todos lados. nicamente en la proximidad de lo Divino hallarn pureza absoluta. Ante todo, el hombre debe purificar su corazn. La pureza es Divinidad. Donde hay Divinidad, no puede haber enemistad. Donde no hay enemistad, all encuentran la paz suprema. Afuera no hay paz, slo hallamos pedazos (N. del T.: juego de palabras entre 'peace', paz; y 'pieces', pedazos). Dnde est la paz? Ustedes son la encarnacin de la paz. Por lo tanto, busquen en su interior. Conzcanse a s mismos. Entonces lo sabrn todo. sta es la enseanza del Vedanta. En lugar de interrogar a otros diciendo "quines son ustedes?", pregntense a s mismos"quin soy yo?". Comprendern entonces la verdad. Cuando Yo digo "ste es Mi pauelo", el pauelo est separado de M. Similarmente, cuando ustedes dicen "ste es mi cuerpo, mi mente, mi buddhi (intelecto), etc.", ustedes estn separados de todos ellos. Entonces, quines son ustedes? Ustedes son la encarnacin de la Paz. Ustedes son la encarnacin de la Verdad. Ustedes son la encarnacin del Amor. Ustedes son la encarnacin de la Rectitud. Ustedes son la encarnacin de la No violencia. Ustedes son todo, y todo se halla en su interior. Desarrollen esta amplitud mental. Expandan el amor, no lo contraigan. La unidad puede ser lograda solamente a travs de la expansin del amor. Encarnaciones de Amor! Desarrollen amor, abandonen el odio, reduzcan los deseos. Cultiven el espritu de sacrificio. Los Vedas dicen: Na karmana Na Prajaya Dhanena Thyagenaike Amrutatwa Manasuh (la inmortalidad puede ser alcanzada solamente a travs del sacrificio; ni la riqueza, ni la progenie, ni los actos pueden conferirla). La felicidad puede ser alcanzada solamente a travs del sacrificio. Despus de haber consumido la comida, si no excretan el material de desecho, su estmago sufrir malestar. Una vez que inhalan aire, si no lo exhalan, sus pulmones se daarn. De igual manera, sacrifiquen la riqueza que han ganado, por el bienestar de otros. El sistema educativo moderno pone nfasis en la riqueza, la fuerza y amistad. Entonces qu hay acerca del carcter? El carcter representa las tres cuartas partes

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de la vida. Por lo tanto, tienen que desarrollar el carcter. Sin carcter, de qu sirven la riqueza, la fuerza y la amistad? Ellas van y vienen como nubes pasajeras. Hay muchas cosas para aprender. Hay diversas formas de promover los valores humanos. Terminar Mi Discurso aqu ya que no quiero causarles ningn cansancio ahora. Discutiremos muchas otras cosas ms tarde.

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EDUCARE ES VERDADERA EDUCACIN Primera Conferencia de las Escuelas Sri Sathya Sai Prasanthi Nilayam 20 de noviembre de 2001 "Ningn dao puede sobrevenirle a una persona cuyo corazn est lleno de compasin, Cuyas palabras estn adornadas por la Verdad y Cuyo cuerpo est dedicado al bienestar de los dems." (Poema Telugu) Encarnaciones del Amor! En primer lugar, debemos investigar acerca de los "panchatantras" o los cinco aspectos principales de la educacin. stos son: 1. Qu es educacin? 2. A qu tipo de educacin deberamos aspirar? 3. Cul es la meta principal de la educacin? 4. Cul es el carcter nico de la educacin? 5. Qu beneficios estamos obteniendo de la educacin actual? Slo cuando hayamos comprendido el significado interno de estos panchatantras, podemos saber qu es verdadera educacin. Qu es educacin? Es de dos tipos: El primer tipo es la recopilacin de hechos y conocimientos acerca del mundo exterior y el compartirlos con los estudiantes. El segundo tipo es Educare. Educare implica la profunda comprensin del conocimiento que nace del interior e impartirlo a los estudiantes. Pero la educacin actual proporciona a los estudiantes conocimientos sobre el mundo exterior nicamente. Slo la cultura o el refinamiento pueden desarrollar una buena personalidad y no este tipo de educacin. Por eso, tanto la educacin como la cultura son importantes. La educacin actual carece de cultura y es como una moneda falsa. Ni siquiera un mendigo aceptara una moneda falsa. Entonces cmo pueden personas experimentadas e inteligentes aceptar semejante educacin? Por eso, para satisfacer a todos debemos desarrollar Educare. La educacin sin refinamiento es como una habitacin oscura. Slo los murcilagos pueden vivir en habitaciones oscuras; tales habitaciones estn mugrientas. As, siguiendo semejante educacin carente de cultura, nuestros corazones se han convertido en habitaciones oscuras y por eso muchas cualidades animales logran entrar en ellas. La educacin sin cultura es como un barrilete con el hilo cortado. Nadie sabe dnde caer y qu dao causar a otros. Por lo tanto, tal educacin no beneficia a nadie. Procedan desde el conocimiento superficial hacia el conocimiento prctico Slo si la educacin se combina con la cultura brillar como verdadera educacin. Qu es cultura? Es el cultivo del discernimiento entre lo bueno y lo malo, el pecado y el mrito, y la verdad y la falsedad que experimentamos en nuestra vida diaria. Tambin es la eliminacin de los propios malos pensamientos, sentimientos y cualidades y el cultivo de buenos pensamientos, sentimientos y cualidades. No slo esto, la cultura lo vuelve a uno amplio de mente al eliminar la propia estrechez mental. Esta maana, se cant la cancin "T y yo somos uno!" Incluso esto es una clase de estrechez mental. Es mucho mejor decir: "Todos somos uno!" Una voz celestial le dijo a Jess: "Todos son uno, Mi querido hijo, s igual con todos!". Educare desarrolla tal amplitud mental. La educacin de hoy slo abarca el conocimiento libresco. Es slo conocimiento

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superficial y cambia constantemente. Por lo tanto, debemos agregar 'Educare' a este conocimiento libresco. Educare es conocimiento prctico. Existen algunos pasos entre el conocimiento superficial y el conocimiento prctico. Del conocimiento superficial debemos proceder al conocimiento general. Despus de analizar este conocimiento general uno obtiene conocimiento con discernimiento y sabe cul es la diferencia entre lo bueno y lo malo. Desde este conocimiento con discernimiento procedemos al conocimiento prctico. Este conocimiento prctico es inmutable. La educacin verdadera y eterna jams cambia cuando el corazn est lleno de compasin; se vuelve sagrada y aspira al bienestar de todos. Una persona educada no debera poseer malas cualidades y no debe dedicarse a cometer malas acciones. La educacin actual slo imparte conocimiento libresco, que realmente degrada a una persona. Cunto durar este conocimiento libresco? Durar slo mientras lo mantengamos en nuestra mente. No es posible poner en prctica el conocimiento libresco. Llenamos nuestras cabezas de conocimiento libresco, vamos a la sala de exmenes, llenamos con l nuestra hoja de respuestas y regresamos con las cabezas vacas! En realidad, la cabeza siempre permanece vaca. Para adquirir conocimiento con discernimiento uno necesita conocimiento general, que consiste de ingenio e inteligencia ordinarios. El conocimiento con discernimiento tambin tiene en l sentido comn. Ambos son esenciales para la vida en este mundo. Estudiantes y Maestros! Lo que necesitamos hoy no es conocimiento libresco, aunque lo requerimos hasta cierto punto para poder vivir en este mundo. Pero lo que es esencial para nosotros es el conocimiento del Atma. El Bhagavad Gita dice que la educacin espiritual es la educacin ms elevada. Comienza con el conocimiento con discernimiento, que es como un ro perenne. En los ros perennes la cantidad de agua puede variar pero no la calidad. Por lo tanto los estudiantes deberan comprender que la calidad de la educacin es ms importante que su cantidad. Los ttulos acadmicos no son importantes, sino que el conocimiento obtenido de la educacin es importante. Cul es el significado de educacin? No es simplemente la acumulacin de conocimientos. 'La educacin no es mero conocimiento, tambin incluye a la accin.' La educacin que se origina desde dentro posee una base slida y es permanente. Se le da el nombre de Sathyam. Un escaln ms elevado que Sathyam es Ritam, como lo proclaman los Vedas. Lo que normalmente llamamos verdad en la vida diaria es meramente un hecho. La educacin es para la vida no para ganarse la vida Las personas confunden el conocimiento libresco con la verdadera educacin. En la actualidad nadie se toma la molestia de examinar cul es el objetivo de la educacin. La educacin es para la vida y no para ganarse la vida. La educacin de hoy apunta meramente a ganarse el sustento. Si el mero vivir es el objetivo, entonces cmo viven las aves y las bestias sin ninguna educacin? Hasta las hormigas y los mosquitos, que no poseen educacin alguna viven sus vidas. Sirve la educacin slo para ganarse el pan? Cul es la esencia de la educacin? La esencia de la educacin es la concentracin de la mente y no la recopilacin de hechos. La mera recopilacin de hechos no servir a ningn propsito. Por ejemplo, un lavandero va de casa en casa en un pueblo recolectando ropa para lavar. En cada casa se anota en un cuaderno el nmero de prendas que se entregan para lavar. Pero el lavandero no lleva una cuenta. Por la tarde l devuelve la ropa a las respectivas casas. Esto es conocimiento general. Para adquirir este conocimiento general no es necesaria la educacin. Hasta un lavandero lo posee. Muchos hombres educados carecen de la agudeza que posee incluso un lavandero. El conocimiento general no puede ser adquirido por el mero estudio. Se aprende del libro de la vida.

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Cul es el fin de la educacin? La gente responde a esta pregunta diciendo que no hay un fin a la educacin. Definitivamente hay un fin a lo que estudiamos de los libros. El fin de la educacin es el carcter. La educacin sin carcter es intil. Anteriormente en los Gurukulas los sabios llevaban a los estudiantes consigo dondequiera que fueran y les enseaban sin ajustarse a ningn programa horario. Esta educacin era un proceso de aprendizaje continuo. Pero hoy en las escuelas, en los colegios secundarios y en las universidades la educacin est limitada a programas de horarios estrictos. Por lo tanto, la educacin se ha vuelto limitada. Pero la verdadera educacin, la cual moldea el carcter, no tiene lmites. Cuando aprendemos acerca de aquello que es 'ilimitado' alcanzamos el fin de la educacin. Nuestro carcter se refleja en nuestras palabras, comportamiento y conducta en la vida diaria. Por eso deberamos hablar en forma agradable y no herir a los dems con nuestras palabras duras. Es cierto que no siempre podemos agradar, pero podemos hablar en forma agradable. Al cocinar, las damas seleccionan los recipientes apropiados de acuerdo a la cantidad de arroz a ser cocinado. No tiene sentido elegir un recipiente grande para cocinar una pequea cantidad de arroz. Ha de usarse el discernimiento para seleccionar el recipiente y la intensidad de la llama requeridos para la coccin. Del mismo modo, ha de usarse el discernimiento para enriquecer el propio carcter. Hecho, verdad y verdad absoluta Cuando personas mayores visitan la casa, an si uno no puede ofrecerles nada para comer, al menos se los debera invitar a pasar, se les debera hablar con palabras afectuosas y hacer que se sientan felices. Si en lugar de esto, se les pregunta bruscamente, "Por qu han venido?", eso no est bien. Incluso cuando el padre se encuentra en el hogar, se les dice que l no est. Esta no es la educacin correcta. Pronuncien palabras buenas y digan la verdad. Hay tres tipos de verdad. Estn el hecho, la verdad y la verdad absoluta. Decir como es lo que han visto es un hecho. Supongamos que los veo vistiendo ropa blanca y digo que "ustedes estn vistiendo ropa blanca". Esto se convierte en un hecho. Ms tarde en sus casas quizs vistan una camisa azul. Entonces lo que haba dicho antes ya no tiene validez. De este modo, un hecho est sujeto al cambio. Por otro lado, la verdad no cambia con el tiempo. Una persona puede cambiar de ropa innumerables veces, pero la persona sigue siendo la misma. As, la verdad es la misma en todo momento. A menudo les digo que ustedes no son una persona sino tres. La que piensan que son: el cuerpo fsico. La que otros piensan que ustedes son: la mente. La mente es invisible. La felicidad o la desdicha de uno estn basadas en las propias acciones. Ritam (verdad absoluta) trasciende tanto lo bueno como lo malo. Esto es lo que realmente son, el Atma. Ustedes son una combinacin de cuerpo, mente y Atma. El cuerpo est sujeto al cambio. Es el Atma, la que es eterna. Los Vedas le dan el nombre de Ritam. Es inmutable y no posee atributos. Se la describe como sin atributos, pura, la ms elevada morada eterna, permanente e inmaculada. Uno puede decir que ha adquirido tres ttulos de postgrado. Pero qu son estos ttulos? stos son meros certificados. Quin es el que ha obtenido todos estos ttulos? Soy 'Yo'. Ese 'Yo' es la verdad absoluta. Slo cuando estn despiertos ustedes viajan fsicamente, ven muchos lugares de inters, comen diversos platos y experimentan muchas cosas. Pero en el estado de sueo ustedes crean su propia experiencia. Trabajan y viajan a lugares distantes como Delhi, Amrica, sin siquiera comprar un boleto de avin. En el estado de sueo profundo uno no va a ninguna parte. Es un estado inmutable y fijo, en el que permanecen como testigos. El mismo 'Yo' experimenta estos tres estados. En el estado de sueo profundo ustedes disfrutan de la

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bienaventuranza. En el estado de sueo ustedes crean diversas escenas y las experimentan. Pero en el estado de vigilia ustedes experimentan todo fsicamente a travs de los sentidos. Adi Sankara nos ha advertido acerca de la verdad de lo que experimentamos a travs de los sentidos. Los caprichos de la mente son muchos. Para controlarlos, Sankara introdujo una prctica en su Ashram. Los discpulos caminaran de un extremo al otro del Ashram repitiendo "Ten cuidado! Ten cuidado!" Una vez surgi un sentimiento en la mente de Sankara, de que l era la cabeza del Ashram con un gran ingreso. En ese instante escuch a los centinelas advirtiendo, "Ten cuidado! Ten cuidado!" Esto lo alert y produjo un cambio en sus sentimientos. "El nacimiento es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la familia es sufrimiento, los ltimos momentos estn llenos de pesar; por consiguiente Ten cuidado! Ten cuidado!" (Poema Telugu) Uno podra considerarse a s mismo grande. En este momento, uno podra estar disfrutando de nombre y fama. Pero qu ocurrir cuando uno se enfrente con el sufrimiento hacia el final de la propia vida? Sankara se preguntaba quin vendra al rescate de uno en el tramo final de la propia vida. Ni tu madre, ni tu padre, ni tus parientes ni hermanos, ni siquiera la riqueza o las posesiones vendrn a rescatarte en tus ltimos momentos. Por lo tanto ten cuidado! (Poema Telugu) En la antigedad, esto era enseado por los preceptores a los estudiantes en los Gurukulas. Este sistema educativo antiguo se origin de la verdad absoluta. Eso es lo que se denomina EDUCARE. Tambin se refleja en las letras ABC como ALWAYS BE CAREFUL (N. del T.: juego de palabras en ingls que en espaol significa: SIEMPRE TENGAN CUIDADO). Sankara predicaba el mismo principio. Por eso, es necesario impartir educacin espiritual junto con la educacin secular. El conocimiento general desprovisto de la educacin espiritual es negativo. El conocimiento general es como la lamparita (foco de luz) y el conocimiento espiritual es como la corriente elctrica fluyendo a travs de ella. Slo cuando el positivo y el negativo se encuentran, la oscuridad se disipa. Por eso, debemos desarrollar el positivo junto con el negativo. Sera suficiente si tuviramos slo aspectos positivos. El poder divino, que es positivo, est latente en cada ser. Hoy el hombre est acumulando aspectos negativos en exceso. El nacimiento, el crecimiento, la subsistencia y la muerte son todos negativos. l es el Uno Eterno sin nacimiento ni muerte, l, que es el Uno Primordial, no tiene comienzo ni fin, l no nace, ni muere, ni nadie puede matarlo. l es el Atma, que es el Eterno Testigo. (Poema Telugu) El conocimiento espiritual es principal y fundamental Por lo tanto, la senda de la espiritualidad constituye la base de todas las formas de conocimiento. El conocimiento fundamental, que comprende el conocimiento espiritual, es ms grande que el conocimiento prctico y el conocimiento general. Por consiguiente, el mismo debera impartirse junto con la educacin secular. Por cunto tiempo podemos llevar una vida sincera e ideal en el mundo sin tratar de descubrir la Verdad Absoluta (Ritam)?

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Estamos cometiendo un error al identificarnos con el cuerpo. Por ejemplo, una madre muri dejando atrs a su hijo de quince aos. El hijo estaba desconsolado ya que no haba nadie que lo cuidara. El cuerpo de su madre se hallaba justo frente a l; entonces por qu estaba triste? Se deba a que la vida haba abandonado el cuerpo de su madre. Por lo tanto, la madre no es el cuerpo sino el principio vital. El principio vital no tiene muerte. El cuerpo es como la ropa; morir es como cambiar de ropa. Todo en este mundo sufre cambios. Pero hay una cosa que es inmutable. Es la Verdad Fundamental. Deberamos aprender esta educacin fundamental. Una vez que la han dominado, ella los sigue dondequiera que van. Deberan librarse gradualmente del apego al cuerpo y desarrollar la conciencia tmica. Ustedes buscan diferentes tipos de educacin en diferentes pases. Pero finalmente la educacin debera converger en Educare. Eso se puede lograr gradualmente. Por lo tanto, el mero familiarizarse con los llibros y lo que est escrito en el pizarrn no puede constituir educacin. La verdadera educacin abre las puertas de la mente. Cmo pueden entrar a una casa que tiene las puertas cerradas? Ustedes desean muchas comodidades y placeres, y tambin aspiran a desarrollar virtudes. Para eso primero tienen que abrir las puertas de sus mentes. Slo entonces la verdad absoluta se manifestar en ustedes. Esta verdad absoluta lo penetra todo. En nuestra organizacin, no slo deberamos llevar una vestimenta uniforme, tambin deberamos desarrollar una mente uniforme. Lo bsico que se ha de alcanzar es la pureza de la mente. Encarnaciones del Amor! Hay muchos aspectos en el sistema educativo moderno que debemos comprender. Pero no estamos aprendiendo lo que deberamos. En lugar de eso, estamos acumulando informacin irrelevante. El mero aprendizaje de los contenidos de un libro constituye educacin secular. La educacin debe combinarse con Educare. Slo entonces experimentarn la bienaventuranza. Cul es la diferencia entre 'Educacin' y 'Educare'? La educacin es como el agua inspida, Educare es como el azcar. Simplemente agregar azcar al agua no la vuelve dulce. Slo al revolverla, el azcar se mezcla con el agua volvindola dulce. El corazn es el vaso, la divinidad es el azcar y la educacin secular es el agua sin sabor. Con la inteligencia como cuchara y la indagacin como el proceso de revolver, experimentamos la divinidad que todo lo penetra. Esa es verdadera sabidura, la que nos permite reconocer la unidad de toda la creacin. sta es una tela. No es simplemente tela. Es un conjunto de hilos y ms fundamentalmente es algodn. El algodn, los hilos y la tela son una y la misma cosa. Sin algodn, no hay hilo y sin hilo no hay tela. El reconocimiento de la unidad en la multiplicidad es el objetivo ltimo de la educacin. Deberan aprender a enfrentar las adversidades con valenta sin culpar a Dios. Dios habr planeado otorgarles algn beneficio a travs de las dificultades. Deberan aceptar tanto el dolor como el placer como regalos de Dios, y desarrollar la actitud de que "cualquier cosa que Dios hace es para mi propio bien!" Tendrn muchas discusiones en la conferencia. Permitan que los debates estn llenos de amor y no de crtica. No deberan criticar a ninguna religin, porque es el mismo Dios al que adoran, ya sea en una iglesia, un templo o una mezquita. Un verdadero devoto de Dios no criticar a nadie. Compartan su amor con todos por igual. Maana responder a cualquier duda o pregunta que puedan surgir en sus debates de hoy.

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PARI PRASHNA LAS DIVINAS RESPUESTAS Discurso de Despedida, Primera Conferencia de Escuelas Sri Sathya Sai Prasanthi Nilayam 21 de Noviembre de 2001 (Bhagavan respondi a las preguntas formuladas por los delegados de la conferencia) Cuando uno emprende algo y las cosas salen mal, si uno no se desanima y se mantiene firme y acepta todo con una sonrisa abandonando toda preocupacin, el corazn de tal persona est lleno de sabidura. (Poema Telugu) P.1. Cul es la relacin entre religin, espiritualidad y Educare? Encarnaciones del Amor! Me sorprende notar que han sido incapaces de reconocer la relacin entre religin, espiritualidad y Educare. En primer y principal lugar comprendan qu es religin - Religin es realizacin. Slo cuando tomen conciencia de la verdad acerca de s mismos, comprendern qu es religin. Espiritualidad no es meramente cantar bhajans (cantos devocionales), realizar actos de adoracin, asistir a templos o ir de peregrinaje o llevar a cabo cualquier otra buena actividad. Espiritualidad es reconocer la unidad de todos los seres. He aqu un ejemplo. Cuando cerramos los ojos no podemos ver a nadie. Pero en el instante en que los abrimos podemos ver miles de cabezas en este hall. De dnde han venido estas cabezas? Si indagan acerca de la verdad, reconocern que sus ojos advierten todas las cabezas. Ellas no vinieron de ningn lugar afuera. El reconocer la unidad en la diversidad es espiritualidad. La verdad bsica que se ha de reconocer es que hay una sola Atma en todos los seres. Las preguntas y dudas surgen cuando ven la multiplicidad en la unidad. La creacin entera ha emergido del amor. Por lo tanto, no hay diferencia entre religin, espiritualidad y Educare. Religin es tomar conciencia de su Ser. Espiritualidad tambin es descubrir quines son realmente. Por ejemplo ustedes dicen, "ste es mi pauelo, ste es mi plato, sta es mi mano y ste es mi cuerpo". Entonces quines son ustedes? Debe haber alguien que diga que el vaso, el plato, la mano y el cuerpo son suyos. Cuando indaguen acerca de esta verdad comprendern que ustedes estn separados de todos ellos y que de hecho, son los amos de todos ellos. Ese amo es el Atma. El siguiente aspecto es Educare. Cmo pueden llamarse educados si no comprenden lo que es Educare? La palabra educacin se deriva de la raz latina Educare. Mientras que la educacin se refiere a la recopilacin de hechos mundanos, Educare es extraer de adentro. La educacin es para ganarse la vida mientras que Educare es para la vida. La educacin es para Jeevana Upadihi (la subsistencia). Educare es para Jeevitha Paramavadhi (el objetivo ltimo de la vida). Nos resulta fcil reconocer cosas fuera de nosotros y difcil mirar hacia el interior. Hay muchas cosas dentro de nosotros, que no se han manifestado. Cuando juntamos las tres letras G, O, D, obtenemos la palabra GOD (Dios). Cuando observamos las letras individualmente no tienen sentido en s mismas. Nuestro esfuerzo reside en juntar estas letras para obtener el significado. Esto es Educare. Educare significa extraer de adentro. El Atma es nuestra realidad ms ntima. Eso es lo que Educare debera extraer. Por lo tanto, en realidad no hay diferencia entre stas tres - religin, espiritualidad y Educare.

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Lo que sea que vemos en otros es slo un reflejo de nuestro propio ser. Si acusamos a alguien de ser malo, es slo que nuestro sentimiento hacia esa persona es malo. Cualquier impresin que tenemos sobre otros es un reflejo de nuestro sentimiento hacia ellos. Todo es simplemente reflejo, reaccin y resonancia. Por lo tanto, no deberan hallar faltas en los dems. No tienen derecho a hallar faltas porque su evaluacin de una persona est limitada a su experiencia con ella. Hay tantos aspectos de la personalidad de esa persona que ustedes no conocen. Por ejemplo, si ustedes observan a Anil Kumar, vern slo su vestimenta, su tez, su altura y su peso. Pero Anil Kumar no es meramente lo que ustedes ven. Hay tantas cualidades como el amor, la compasin o la ira, que se hallan en l y que ustedes no pueden ver. Por lo tanto, si quieren conocer a una persona completamente deberan investigar todos los aspectos de su personalidad. En los tiempos modernos, las personas se dejan llevar por la apariencia fsica y juzgan a la gente basndose en sus acciones externas. Esto est mal. En consecuencia, el defecto reside en la visin y no en la creacin. Cuando se ponen anteojos rojos todo parece rojo y cuando se ponen anteojos azules todo parece azul. Slo las personas tontas que no logran reconocer esta verdad recurren a la crtica. Si an en el caso de un ser humano ordinario su evaluacin es incorrecta, cmo podran entonces evaluar a Dios? Dios tiene muchas cosas de inestimable valor en Su almacn. Pero ustedes vienen y piden, "Swami, dame un medalln". Ustedes piden un medalln porque no saben qu regalos preciosos puede l otorgarles. No hay escasez de nada en Su almacn. Por lo tanto, no deberan pedirle a Dios nada especfico. Cuando haya llegado el momento, l les dar. Dios sabe y acta apropiadamente, basndose en el tiempo, el lugar y la situacin correctos. Por eso se encuentran con que a veces l viene y les da cosas que no pidieron. Por lo tanto, es muy difcil comprender a Dios. Un ignorante, que no logra comprender este principio, a menudo lo interpreta mal. Pero ustedes no deberan caer vctimas de semejante calumnia. As, Educare, espiritualidad y religin no son diferentes entre s. He aqu un anillo, una cadena y los aros - todos ellos son formas diferentes del mismo oro. Si uno comprende esta verdad unificadora. Entonces dnde habr lugar para la multiplicidad? Por lo tanto, Dios es Uno aunque pueda aparecer ante ustedes en formas diferentes. La base fundamental de todo es el amor. A esto deberan aspirar. No se preocupen por la religin. Hay slo una religin, la religin del amor. Educare significa extraer el amor divino latente en el hombre. Por eso se dice: Dios es Amor, vivan en Amor. Entonces no habr conflicto en el mundo y todos vivirn juntos y felices. Slo cuando hay diferencias, hay conflicto. Hagan a un lado las diferencias y vivan con el sentimiento de unidad. Hay un solo lenguaje, el lenguaje del corazn; Hay una sola religin, la religin del amor; Hay una sola casta, la casta de la humanidad. Las religiones son muchas pero la senda es slo una y necesitamos descubrir esta senda. "Oh heroicos hijos de Bharat! Ninguna religin es mala para aquel que tiene un buen sentido de comprensin." No es correcto ver diferencias entre las religiones. En nuestra vida diaria, necesitamos tomar conciencia de las limitaciones de la educacin. Lo que leen por primera vez quizs les parezca nuevo pero cuando lo leen una y otra vez ya no es nuevo. He aqu un ejemplo: Una vez Dios quiso concederle la liberacin a una persona y le envi a Yama, el Dios de la muerte. Cuando Yama se acerc a este devoto, le pregunt si lo conoca. Pero el devoto respondi que Yama era un desconocido para l. Entonces el Seor Yama le dijo que regresara slo cuando el devoto pudiera reconocerlo. Cuando Yama regres luego de tres das, le hizo la misma pregunta. Ahora el devoto respondi que Yama ya no era un extrao para l porque ya lo

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haba visto antes. Todo parece extrao y nuevo antes de conocerlo. Sin embargo, una vez que lo conocemos tendemos a dejar de lado las diferencias. Bsicamente, han de deshacerse del sentimiento de diferencias y desarrollar el sentimiento de unidad. Entonces sabrn que religin, Educare y espiritualidad son una y la misma cosa. P.2. Qu relacin deberan tener las Escuelas Sathya Sai con el gobierno? La educacin Sri Sathya Sai y la educacin gubernamental son dos entidades separadas. No obstante, las Escuelas Sathya Sai deberan tener buena relacin con el gobierno. Sai pertenece a todos pero el gobierno no pertenece a todos. Las Escuelas Sri Sathya Sai deberan obedecer todas las reglas del gobierno, pero con Sai, la nica regla es el Amor. En las Escuelas Sri Sathya Sai seguimos todas las reglas de disciplina con amor. El gobierno impone sus reglas, por lo que usa la fuerza, pero el mtodo de Sai proviene de la fuente (N. del T.: Juego de palabras entre force, fuerza, y source, fuente.) Uno puede proseguir la educacin Sri Sathya Sai junto con la educacin gubernamental. La educacin Sri Sathya Sai imparte valores humanos. Sigan estos valores, y al mismo tiempo prosigan con la educacin gubernamental. Sin embargo, no las dividan artificialmente. Cada da tenemos veinticuatro horas a nuestra disposicin. Como mximo pasamos seis horas - tres a la maana y tres a la tarde- en las escuelas. An tenemos dieciocho horas a nuestra disposicin. Asignen seis horas al sueo, seis horas a las actividades personales y las seis horas restantes pueden ser utilizadas para la bsqueda espiritual y el desarrollo de los valores humanos. La educacin Sri Sathya Sai imparte conocimiento prctico mientras que la educacin gubernamental ensea slo conocimiento libresco. Sin embargo, no ignoren el conocimiento libresco porque el primero otorga felicidad espiritual y el ltimo, felicidad mundana. La educacin gubernamental nos da los medios para la subsistencia mientras que la educacin Sri Sathya Sai nos conduce al objetivo ltimo de la vida. Ambas constituyen las dos caras de la misma moneda. P.3. Como maestros, cmo podemos comprender las mentes de los estudiantes? El maestro primero debe tener una comprensin profunda de su propia mente antes de tratar de comprender las mentes de los estudiantes. Si la mente del maestro es buena, los estudiantes lo reflejarn en su comportamiento. Como el maestro no puede ver la mente del estudiante, tiene que comprenderla slo mediante la observacin del comportamiento del estudiante con sus padres, sus amigos y sus compaeros de clase. Basndose en esto, podr conducir al estudiante por la senda correcta. A veces, los padres dan demasiada libertad a sus hijos y los hijos a su vez utilizan mal esta libertad para interactuar con sus amigos con laxitud en su comportamiento. En la escuela su libertad se ve acotada. Se le debe ensear a encontrar un equilibrio entre la libertad y la disciplina. El maestro no puede interferir en los asuntos familiares del estudiante, ya que los padres dan libertad a sus hijos por amor. No obstante, los maestros deben mantenerse en contacto con las actividades del estudiante en el hogar. Pero la triste situacin de la edad moderna es que los padres son responsables en un noventa por ciento de que sus hijos adopten malos hbitos, al proporcionarles dinero y libertad en exceso. Los padres se engaan al imaginar que sus hijos se sentirn heridos si se pone lmites a su libertad. Pero se sienten abatidos si el hijo se pervierte y adopta malos hbitos. El nio debe ser bien cuidado desde el mismo comienzo. As como los frenos controlan la velocidad de los vehculos en la carretera para proporcionar seguridad, del mismo modo se deben imponer restricciones a la libertad de los nios para su seguridad. Se ha de dar libertad al nio en reas relacionadas con la conducta

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recta y se lo debe castigar cuando se equivoca. Cuando los padres dan libertad a sus hijos, deberan observar cuidadosamente cmo se comportan los nios. Entonces el nio transitar la senda correcta. La primera responsable de que el nio transite la senda correcta es la madre. Generalmente, si la hija en una familia se arruina, la madre es la responsable y si el hijo toma por mal camino, el padre es el responsable. Con el fin de asegurar que no se d a los nios una libertad ilimitada naci la institucin llamada escuela. Es aqu donde los maestros deberan hallar un equilibrio entre la libertad y la restriccin en la vida del estudiante. El maestro debe aconsejar regularmente al estudiante dicindole que su conducta ser responsable del nombre que l se gane para sus padres y para la escuela en la que estudia. En algunos pases el concepto de gentileza y respeto hacia los mayores no es enfatizado suficientemente. Los maestros de las escuelas Sathya Sai deben aconsejar a los estudiantes en el sentido correcto. El maestro debe aconsejar al estudiante dicindole que l ha nacido como ser humano, y que no es un animal salvaje para sembrar el terror en los corazones de las personas ni es un animal domstico (una persona dcil) para sentir temor de otros. No hay razn para que sienta temor ni para que cause temor a otros. De este modo, el maestro debe conducir a los estudiantes por la senda correcta. La vida es un largo viaje y no debe ser desechada de un modo trivial. Debe ser vivida del modo ms auspicioso posible. Debemos aspirar a una vida divina y no a una vida larga. Es posible producir un cambio en los estudiantes mediante tales buenos consejos. Ustedes son Acharya y no meramente maestros. Acharya es aquel que primero practica y luego ensea lo mismo a sus estudiantes. Por eso, cuando quieran ensear buenos principios a los estudiantes, primero practquenlos ustedes y luego establezcan un ejemplo. Por ejemplo, si fuman en la clase, los estudiantes tambin los emularn y comenzarn a fumar. Si tratan de corregirlos diciendo que fumar es malo para la salud, los estudiantes a su vez les preguntarn, "Seor, entonces por qu est fumando?" La verdadera caracterstica de la buena educacin es la buena enseanza. La buena enseanza produce una transformacin en los estudiantes. Har que los estudiantes confiesen sus errores ante el maestro. Yo s esto muy bien. A veces castigo a Mis estudiantes por sus errores y soy estricto con ellos. Sin embargo, los amo y les doy lo que necesitan. Esto transforma sus corazones. Ellos vienen y Me ruegan, "Swami, por favor perdnanos. Ha sido nuestro error el no habernos conducido de acuerdo a Tus palabras. Ahora lo hemos comprendido. Swami, jams repetiremos tales errores". Las palabras que provienen del verdadero arrepentimiento derriten el corazn de Swami y Swami los perdona diciendo, "Mi querido hijo, todo lo que hago es por tu bien". Todos los maestros pueden aprender a emular este ejemplo. P.4. Cul es la cualidad ms importante que debe poseer un buen maestro? sta es una pregunta muy importante. Los maestros deberan practicar lo que es bueno y ensear lo mismo a los estudiantes. Los maestros deberan llevar una vida ejemplar. He aqu un ejemplo; cuando Yo estaba estudiando en tercer grado en Kamalapuram, tenamos un maestro llamado H. Iyengar. Los estudiantes le tenan mucho miedo y a menudo solan evitar encontrarlo. Yo senta un gran respeto por Mi maestro. Un da Iyengar se enoj porque Me vio doblar por un sendero cuando l vena desde la direccin opuesta del camino. Al da siguiente, fui a la clase. Yo era el monitor de la clase y tena que llevar un atado de varillas con las que l sola castigar a los estudiantes. Cuando entr a la clase estaba enojado conmigo por no haber ido a su encuentro en el camino. Me pregunt, "Por qu no viniste a mi encuentro y me saludaste?" Yo

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le respond, "Seor, no lo vi. Iba a la casa de Mi amigo para buscar Mi cuaderno". l me grit: "As que no me viste!" Le respond: "No, no lo vi". l amenaz con castigarme. Yo le dije: "Seor, estoy diciendo la verdad. Si desea castigarme, puede hacerlo". Esta respuesta derriti su corazn y derram lgrimas. Me pidi que Me acercara y dijo: "Raju, yo saba que T jams cometeras tal error. Ha sido mi error enojarme contigo. Tengo que hacerte un pedido, podras por favor venir a mi casa maana por la tarde?" Siguiendo la instruccin de H. Iyengar, fui a su casa. Iyengar senta un gran amor por M. Me dio pakodas (comida tpica de la India) en un plato de aluminio y dijo, "Comet un error al pensar en castigarte. Como acto de arrepentimiento, quiero cultivar Tu amistad". Nuestra bondad, nuestra sinceridad y nuestras cualidades sagradas transformarn a cualquier persona. Yo le dije, "Seor, su posicin es mucho ms elevada que la Ma. La amistad es posible slo entre iguales". l respondi, Puedes mirarlo de ese modo. Pero, la edad y la educacin no son importantes, lo que importa es el corazn. T tienes un buen corazn". Luego Me pregunt si estaba estudiando bien. Le dije: "S, Seor". l Me advirti que los exmenes se acercaban rpidamente y quera que Yo estudiara bien. Yo me present al examen. El examen tena una duracin de dos horas, pero termin de responder las preguntas en media hora. Entregu la hoja con las respuestas al supervisor y sal. l sigui observndome. Me dijo con sarcasmo, "Raju! Pareciera que no has escrito nada!" Le respond, "Seor! Usted lo ver por s mismo maana. He escrito todo correctamente. Ni escribo ni pronuncio mentiras". Al da siguiente, de la pila de hojas de respuestas, l tom la Ma primero. Verific Mis respuestas una por una y descubri que haba algunas respuestas que incluso l desconoca. Entonces escribi muy, muy, muy, muy bien en Mi hoja. En aquellos das, los maestros retenan las hojas de respuestas. Al da siguiente, l le pidi a su esposa que preparara algunos bocadillos y Me invit a su casa. Me dijo, "Raju! Toma una taza de caf". Le dije, "Seor, Yo no tomo caf. No tengo ese hbito". "Al menos come una dosa", Me pidi. Yo respond, "Pero Yo no tengo el hbito de comer fuera de horas". Por favor come al menos para darme una satisfaccin", me implor. Para satisfacerlo, la com. Del mismo modo, los estudiantes tienen muchas oportunidades de hacer felices a sus maestros. Aunque los estudiantes teman a nuestros maestros, Yo no les tema. La razn era que Yo jams cometa ningn error. Sola hablar muy dulcemente. Debido a ello, Mi maestro de ingls, Mahboob Khan, senta un gran anhelo por venir a Mi clase. Si algn otro maestro se quedaba en la clase hasta despus de que tocara la campana, l le peda que se retirara. En la clase, todos los dems estudiantes solan bromear dicindome: "Raju, pasa al frente!" Mahboob Khan Me amaba mucho. Sola acariciar Mi pelo, mimarme y pellizcar Mis mejillas. Tena 50 aos y no tena hijos. Sola pedirme que visitara su casa con frecuencia. Senta gran devocin por M. A los 11 aos, dej esa escuela. Hasta ese momento, Yo sola conducir las plegarias en la escuela. Mahboob Khan se ocupaba de los arreglos para las plegarias y Me pidi que las condujera diciendo, "Tus plegarias derriten nuestros corazones. Compn una plegaria en forma de cancin y cntala". "Cmo puedo componer una plegaria en forma de cancin?", le pregunt. l dijo, "T puedes hacerlo!" Yo compuse una cancin y la cant en las reuniones de oracin. En esa cancin haba incorporado la idea de unidad de las religiones, incluso a esa edad. Luego de escuchar esa cancin, todos se sorprendieron. Despus de un tiempo, dej la escuela, declarando: "Yo soy Sai. Nadie, por grande que sea, podr comprenderme jams. Abandonen sus intentos de retenerme con ustedes. Yo pertenezco al mundo entero!" Todos estaban perplejos. Vinieron detrs de M sollozando, "Raju, Raju!" Sin responder a nadie, fui directamente al jardn de Anjaneyulu. Me sent sobre una roca que haba all y comenc a predicar, Manasa Bhajare Guru Charanam Dustara Bhava Sagara Taranam

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(Contemplen en los Pies del Divino Maestro. Slo l puede ayudarlos a cruzar el ocano de la vida y la muerte). Al da siguiente, el maestro de Telugu y tambin Mahboob Khan renunciaron a sus cargos de maestros. Me amaban tanto que no queran ensear en la escuela sin M. Muchos otros maestros siguieron su ejemplo. Se le pidi a un nio musulmn que subiera al estrado para conducir las plegarias. Luego de subir al estrado, l rompi a llorar pensando en M. No pudo cantar la plegaria. Otros tambin comenzaron a llorar. Desde ese da en adelante, las plegarias fueron suspendidas. Hay un lazo de amor puro entre los maestros y los estudiantes. Los estudiantes pueden ganarse el corazn de cualquier maestro y un maestro puede ganarse el corazn de los estudiantes. Si quieren ser amados, tienen que amar a otros primero. En primer y principal lugar, deberamos aspirar a la verdad. La base de la cultura india es, "Hablen la verdad, practiquen la rectitud". Yo era siempre muy humilde. Ahora tambin, enseo lo mismo a los estudiantes. No siempre pueden agradar, pero pueden hablar siempre en forma agradable! Sin embargo, a veces uno necesita ser estricto. Eso es lo que Yo hago. Puedo ser ms duro que un diamante cuando la situacin lo requiere. En otras circunstancias, soy ms blando que la mantequilla. Los maestros comprendieron Mi naturaleza. Maestros! Si quieren ganarse la confianza de los estudiantes, tienen que acercarse a ellos con amor. Tienen que sealarles sus errores y conducirlos por la senda correcta. Slo entonces ellos seguirn la senda correcta y aceptarn sus errores. Para el progreso y la prosperidad de la nacin, los maestros deberan desarrollar amor por sus estudiantes y moldear su carcter. Entonces la sociedad tendr muchos buenos ciudadanos. P.5. Cmo implementar Educare en el caso de nios de barrios muy pobres? Para moldear el carcter de tales nios a travs del programa Educare, tenemos que visitar sus casas y ayudar a las personas que viven all llevando a cabo proyectos de servicio social como los de limpieza y saneamiento. Entonces ellos desarrollarn el sentido de limpieza y mantendrn sus lugares aseados. Tambin pueden utilizar la ayuda de los miembros del rea de Servicio (Seva Dal) en tales proyectos de servicio. Incluso pueden llevar a estudiantes de las escuelas a esas reas para involucrarlos en las actividades de servicio. De este modo los estudiantes desarrollarn el gusto por las actividades de servicio. P.6. Cmo se motiva a los nios en el programa de Educare? No es posible hacer que los nios pequeos comprendan la esencia de Educare. Son demasiado pequeos para comprenderlo. Se lo puede introducir en el nivel universitario. Sin embargo, en el nivel escolar, podemos cultivar buenos pensamientos y buenos hbitos entre los estudiantes. Tambin podemos inspirar sus corazones jvenes narrndoles las historias de grandes personas de sus respectivas tierras, y exhortndolos a seguir los ideales establecidos por ellos. Por ejemplo, la vida de Harischandra es un gran ideal de adhesin a la verdad. P.7. Cmo podemos atraer a los hijos de no-devotos a las Escuelas Sathya Sai? sta es una pregunta muy importante. Nuestros estudiantes son nuestros voceros. Tenemos que reformar a los estudiantes de modo que stos atraigan la atencin de sus padres y produzcan un cambio en ellos. Es posible que los padres no sepan acerca de Sai Baba. Pero cuando vean el buen comportamiento de sus hijos debido a la prctica de los principios de Sai Baba, ellos naturalmente cambiarn de parecer. Los estudiantes tambin les pueden decir a sus

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padres que su buen comportamiento se debe a su asociacin con las Escuelas Sathya Sai. Esto atraer a otros nios a las Escuelas Sathya Sai. Tomemos por ejemplo la buena prctica de los estudiantes de cantar el Brahmarpanam antes de ingerir alimentos. Hasta los padres se sorprendern de su devocin a Dios. Si los nios les explican a sus padres el significado de la plegaria diciendo, "Dios nos da el alimento. Por lo tanto, debemos ofrecrselo a l antes de ingerirlo. Entonces el alimento se vuelve Prasadam (alimento bendito) y no estar contaminado por las impurezas". De este modo, hasta los padres aprendern a orar. sta es la forma de dirigir a los padres hacia la senda correcta a travs de sus hijos. Cualquier cosa que hagamos, debemos hacerla correctamente. Si alguna visita llega a nuestra casa, debemos hablarle con cortesa. Debemos ofrecerle asiento, hacer que se sienta cmoda y decirle, "Por favor tome asiento. Mi padre lo recibir en unos instantes". Tal comportamiento har feliz a la visita y naturalmente apelar a su sentido comn, ya sea devota o no. As es como tenemos que capacitar a nuestros estudiantes para que atraigan a otros y sean un ejemplo para ellos. P.8. Cmo tratar con los padres que no siguen las enseanzas de Sai? Debemos producir un cambio en los padres a travs de los hijos que estudian en nuestras escuelas. Por ejemplo, quizs los padres de un estudiante no sean vegetarianos. Cuando el estudiante regresa al hogar durante las vacaciones, l puede producir un cambio en sus padres contndoles con humildad acerca de la santidad de ingerir alimentos vegetarianos. El estudiante puede decir, "Madre, no puedo alimentarme matando a otro ser. Esto no es bueno para m. Este cuerpo, que est hecho de carne, no debera ser alimentado con carne. Nuestro cuerpo debe ser alimentado con nctar y no con carne. El comer carne producir en m sentimientos animales. Slo deberamos comer alimentos vegetarianos que Dios nos ha proporcionado". De este modo, podemos ensear a los padres a travs de los estudiantes. Y a su tiempo hasta los padres dejarn de ingerir alimentos no vegetarianos. Muchas familias han dejado de ingerir alimentos no vegetarianos despus de que sus hijos ingresaron a nuestras instituciones. As, es fcil producir una transformacin en los padres a travs de los estudiantes. P.9. Cmo involucrar activamente a los padres en el programa Educare? Es muy difcil involucrar directamente a los padres en el programa Educare. Por consiguiente, Educare debe ser enseado a los padres a travs de sus hijos. Los padres no saben lo que es Educare. Qu entendern si ustedes les hablan acerca de Educare? Como ustedes comprenden qu es Educare, deberan ensearles acerca de l a travs de sus acciones. P.10. Cul es el papel de la tecnologa como las computadoras en educacin? Para M, la tecnologa parece ser truco-loga. Yo no tengo ninguna computadora. Swami ha estado diciendo esto durante los ltimos cinco aos. Ahora las computadoras tambin estn sufriendo ataques de virus como los seres humanos. Ustedes deberan convertirse en compositores y no en computadoras. Cundo se arruina una computadora? Esto ocurre cuando algo anda mal en la cabeza del compositor. Ustedes pueden usar esta tecnologa para desarrollar la ciencia. En primer lugar, arreglen la computadora que Dios les ha dado. Esta es su propia cabeza. Hoy, uno usa la computadora para cada pequeo clculo. Parece ridculo. Dios nos ha dado una calculadora mejor, nuestro cerebro. Hagan uso de sus servicios. Por supuesto, se obtienen ciertos beneficios de las computadoras. No lo niego. Deberan usarlas segn la

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necesidad. Todos ustedes estn fascinados por las computadoras debido a su novedad. Pero qu le han hecho las computadoras a nuestra sociedad? Han desarrollado una naturaleza indolente en nosotros y han causado desempleo. El desempleo conduce al aumento de crmenes. Por lo tanto, debemos desechar las mquinas que dejan a muchas personas sin trabajo. En lugar de eso, deberan alentar las industrias domsticas, que proporcionarn trabajo a las personas en sus mismos hogares. P.11. Cmo hacer para comenzar la primera Escuela Sathya Sai en un pas? No es posible para todos comenzar escuelas, ya que no todos tienen los recursos para hacerlo. Sin embargo, pueden comenzar impartiendo Educare a travs del programa de Bal Vikas (Educacin Espiritual Sai). Gradualmente, puede ser elevado a la categora de escuela. Aqu tengo que destacar un punto. El buen trabajo realizado por las mujeres en este campo es sumamente apreciable. Los hombres van muy rezagados en este aspecto. Las mujeres de algn modo hallan el tiempo para Bal Vikas a pesar de sus tareas cotidianas. En esta Era de Kali, esto es una gran bendicin tanto para las mujeres como para los nios. Los hombres tambin deberan avanzar y participar en este trabajo. Slo entonces la nacin progresar. Las grandes escuelas y los grandes edificios pueden conducirnos a las preocupaciones cuando carecemos de recursos. Hagan todo en pequea escala. P.12. Cul es la visin de Sai Baba sobre el futuro de las Escuelas Sri Sathya Sai en el mundo? No hay necesidad de preocuparse por lo que nos espera en el futuro. Hagan lo que se supone que deben hacer, del mejor modo que puedan. Esto los conducir a un futuro ms brillante. El futuro es incierto; no est en nuestras manos. El presente es importante. El presente no es un presente ordinario; es omnipresente. Ocpense del presente y el futuro se cuidar a s mismo. Alguna vez pensaron en el pasado que llegaran a la situacin actual de asistir a la conferencia? Cuando hagan un buen trabajo eso en s mismo les otorgar un buen futuro. P.13. Pueden los nios ser inscriptos directamente en las clases ms altas en las Escuelas Sri Sathya Sai o deberan ser admitidos slo en las clases de jardn de infantes? No hay una regla estricta con respecto a admitir a los nios slo en los grados inferiores. Segn la situacin tambin pueden admitirlos en un grado superior. No hay nada de malo en ello. P.14. El Gayatri Mantra debera ser recitado en las Escuelas Sathya Sai de Occidente? Pueden seguir los dictados de su corazn. Si sienten que su recitacin les confiere beneficios, pueden hacerlo. Gayatri no es una mujer y este Mantra no pertenece a ninguna religin o pas en particular. Es slo el nombre y la forma de una deidad. Representa los tres aspectos de materializacin, vibracin y radiacin. Los tres estn presentes en todos sin importar el pas o la religin de cada uno. En este Mantra, uno ora para recibir inspiracin y para estimular la propia inteligencia. Yo no fuerzo a nadie a recitarlo o no recitarlo. Lo Mo no es fuerza sino slo fuente. Pueden hacer lo que les proporcione dicha. He respondido brevemente a sus preguntas. Purifiquen sus corazones y sigan el mandato Divino. Pueden orarle a Dios - en la forma de Al, Jess, Krishna o Zoroastro. No hace ninguna diferencia. Desarrollen virtudes y deshganse de los vicios. Sathya Sai es absolutamente desinteresado; obedezcan implcitamente todo lo que Yo digo. Ser bueno para ustedes. Alcancen la felicidad y comprtanla con otros.

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LA HUMILDAD Y EL CARCTER SON EL SELLO DE LA VERDADERA EDUCACIN % Discurso de bendicin, 20 Convocacin del Instituto Sri Sathya Sai de Educacin Superior Prasanthi Nilayam 22 de Noviembre de 2001% % Slo es verdaderamente educado quien se dedica al servicio de todos los seres, quien domina todas las formas de conocimiento y quien es un modelo de todas las virtudes. (Verso Snscrito) Encarnaciones del Amor! La educacin que no se usa para el bienestar de la sociedad no es educacin en absoluto. Pueden ser considerados verdaderamente educados slo cuando su educacin beneficia a la gente en general y reciben su amor. No es suficiente si meramente adquieren conocimiento libresco. Deben alcanzar la sabidura suprema y cultivar virtudes. La verdadera educacin es aquella que otorga al hombre la riqueza de la moralidad, la espiritualidad y el carcter. El propsito de la educacin no es meramente sustentar al cuerpo; debera ampliar la mente del hombre y volverlo una persona ideal y virtuosa. El carcter es la necesidad del momento Si uno indaga en profundidad, descubrir mucha confusin en el sistema educativo moderno. Bajo estas circunstancias, los estudiantes tienen que comprender el propsito de la educacin, poner en prctica su conocimiento y experimentar as bienaventuranza. Hoy el hombre ha hecho grandes progresos en el campo de la ciencia pero eso no debera volverlo egosta. La ciencia est relacionada con la educacin mundana. Lo que el hombre necesita es buen carcter. La educacin mundana no puede promover virtudes en el hombre. Slo quien establece un ideal para la sociedad mediante sus virtudes y su conducta es una persona verdaderamente educada. Los estudiantes modernos estn tratando de dominar diversas formas de conocimiento pero son incapaces de comprender la naturaleza de su cuerpo y de su mente. Winston Churchill dijo lo mismo en una ocasin: El hombre lo ha conquistado todo, pero no se ha conquistado a s mismo. El hombre moderno lo conoce todo menos a s mismo. El conocimiento del propio ser es positivo y el conocimiento acerca del mundo es negativo. No es la cualidad de un verdadero estudiante obtener grados acadmicos meramente para buscar un empleo. Un verdadero estudiante es aquel que comparte su conocimiento con sus semejantes y lleva una vida ejemplar. Uno puede dominar todas las formas de conocimiento, puede vencer a sus adversarios en un debate, puede luchar con valor y coraje en el campo de batalla, puede ser un emperador y reinar sobre vastos reinos, puede ofrecer vacas y oro como acto de caridad, puede contar las innumerables estrellas en el cielo, puede conocer los nombres de las diferentes criaturas vivientes de la tierra, pero le es imposible controlar el cuerpo, la mente y los sentidos. Vuelvan la visin hacia adentro y alcancen el supremo estado de la ecuanimidad mental. (Poema Telugu) El hombre ha viajado cientos de miles de kilmetros por el espacio y ha llegado a la Luna, pero an le falta viajar incluso un centmetro hacia adentro. Una persona educada debera

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investigar acerca de su verdadera naturaleza. Ravana no era inferior a Rama en ningn aspecto en trminos de conocimientos pero el sabio Valmiki, el compositor del Ramayana, describi a Ravana como un necio y alab a Rama como a un sabio. La razn fue que Rama puso Su conocimiento en prctica y llev una vida ejemplar. Por otro lado, Ravana no practic el conocimiento adquirido, se volvi esclavo de sus sentidos y as se arruin a s mismo, a su reino y a todo su clan. La educacin no es para satisfacer los sentidos sino para hacerlo a uno trascender los sentidos y establecer un ideal para la sociedad. Esto es lo ms esencial para los estudiantes modernos. Nuestro pas podr alcanzar su gloria prstina slo cuando tengamos tales estudiantes ideales. Qu pena! Hoy los estudiantes no piensan de esta forma sagrada. Todas las enseanzas antiguas y eternas estn siendo malinterpretadas. Las cualidades sagradas estn desapareciendo rpidamente entre la gente. La rectitud y la compasin ya no se practican. Las sagradas enseanzas de los Vedas son olvidadas y la maldad est aumentando. (Poema Telugu) ste es el lamentable estado de las cosas hoy en da. Todas las medidas reparadoras que se toman slo estn empeorando las cosas. La verdadera educacin es aquella que destruye la estrechez mental, desarrolla igualdad y finalmente conduce a la paz mundial. Los estudiantes deberan adquirir tal educacin y servir al pas. Las personas dicen que estn sirviendo al pas, pero la mayora de ellas estn ansiando sus propias ganancias egostas. Hoy el hombre est inmerso en el egosmo y est malgastando su vida en bsquedas ftiles. Quiere poseerlo todo en este mundo. Sus ansias de ms y ms cosas son para satisfacer sus deseos ilimitados y no para satisfacer sus necesidades reales. De este modo, el hombre se est hundiendo en los placeres sensuales. Se ha vuelto un esclavo de sus sentidos. l podr ser considerado verdaderamente educado slo cuando controle sus sentidos. Los estudiantes modernos se comportan y actan como les da la gana. Cules son las cualidades que se esperan de un estudiante? Los estudiantes deberan proseguir la educacin que les confiera cualidades sagradas tales como el buen carcter, la adhesin a la verdad, la devocin, la disciplina y el deber. (Poema Telugu) Esto es lo que se ha de aprender hoy. El conocimiento prctico conduce a la comprensin del Atma Encarnaciones del Amor! Todos ustedes son muy virtuosos e inteligentes. Estn dotados de un corazn sagrado. Llenen sus corazones con amor y compasin. Aquello que est lleno de Daya (compasin) es Hridaya (corazn). No obstante, hoy el amor y la compasin no encuentran lugar en el corazn humano. En consecuencia, las cualidades malvadas estn entrando en l. Cualquier cosa que experimenten afuera no es ms que el reflejo, la reaccin y la resonancia de lo que est en sus corazones. Hoy las cualidades negativas prevalecen en el mundo. Cul es la razn? La razn es que el corazn del hombre est lleno de sentimientos negativos. Todo lo que se ve en el mundo es el reflejo del corazn del hombre. El hombre debera purificar su corazn para recibir gracia divina. Una profunda indagacin acerca de los principios de la ciencia y la espiritualidad revelarn que el tomo es la base de todo en este mundo. Esta flor, esta tela, no son otra cosa que diferentes combinaciones de tomos. Incluso el alimento que consumimos, el agua que bebemos, el aire que respiramos, estn todos constituidos por tomos. De hecho, todos los

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objetos estn constituidos por tomos. Sin embargo, hay algo incluso ms sutil y fundamental que el tomo. Todo se ha originado del principio fundamental. En lugar de tratar de conocer este principio, el hombre se est dejando llevar por trivialidades. Ms sutil que el tomo, ms vasta que el cosmos, la Divinidad est presente en todas partes como el eterno testigo. (Poema Telugu) Traten de experimentar el principio del Atma que lo trasciende todo. Para experimentar al Atma deben proseguir la educacin espiritual junto con la educacin secular. La educacin mundana imparte slo conocimiento libresco. Lo que se requiere no es conocimiento superficial sino conocimiento prctico. Pueden conocer el gusto de dulces como laddu, jilebi, (platillos dulces indios) etctera, meramente leyendo sus nombres en los libros? Slo cuando los pongan sobre la lengua experimentarn su dulzura. Del mismo modo, slo pueden experimentar la bienaventuranza practicando lo que han aprendido. Eso es conocimiento prctico. El sistema de educacin moderno est basado slo en el conocimiento libresco. Hay muchas personas que se dicen educadas en nuestro pas. Cul es la ayuda que le estn prestando al pas? Se estn dedicando a alguna actividad que beneficie a la sociedad y haga felices a las personas? No. Estn llevando vidas tan miserables que ni son felices ni hacen felices a otros. De qu sirve su educacin? A pesar de su educacin e inteligencia, un hombre necio no conocer su verdadero Ser y una persona ruin no abandonar sus malas cualidades. La educacin moderna conduce slo a la argumentacin, no a la sabidura total. De qu sirve adquirir educacin mundana si no los lleva a la inmortalidad? Adquieran el conocimiento que los har inmortales. (Poema Telugu) Deben proseguir la educacin que los beneficiar a ustedes y tambin a la sociedad en general. Hay numerosas personas desafortunadas que estn sufriendo. Indaguen si estn haciendo algn esfuerzo por aliviar el sufrimiento de al menos una de ellas. Su educacin carece de sentido si no les confiere felicidad a ustedes y a sus semejantes. Hoy los estudiantes estn adquiriendo diversos grados acadmicos como Maestra en Ciencias, Maestra en Administracin de Empresas, Doctorado en Filosofa, etctera. Sin embargo, estn haciendo uso de su educacin para el bienestar de la sociedad? Ellos meramente llenan sus cabezas con conocimiento libresco, van al saln de exmenes y vacan all sus cabezas. Nadie est haciendo ningn esfuerzo por conocer el propsito de la educacin y su significado interno. Sin duda, los estudiantes son inteligentes y de corazones nobles. No obstante, estn tomando por caminos equivocados por falta de gua apropiada. Es el deber de los padres as como tambin de los maestros mostrarles la senda correcta. Algunos padres quizs no estn educados como para guiar a los estudiantes por la senda correcta. Qu hay de los maestros en las escuelas? Ellos se concentran en impartir conocimiento libresco y no hacen ningn esfuerzo por promover la pureza entre los estudiantes. Por lo tanto, deben comprender la esencia de la educacin, ponerla en prctica y experimentar bienaventuranza. Ishwarchandra Vidyasagar mostr cmo la educacin debera ser utilizada para el servicio de los dems. Nacido en una aldea cercana a Kolkata en una familia pobre, Ishwarchandra Vidyasagar adquiri conocimientos a fuerza de trabajo duro. Fiel a su nombre, l era un ocano

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de conocimiento. En sus aos de colegio, l estudiaba bajo las luces del alumbrado pblico de noche ya que no haba electricidad en su hogar. Su madre sola derramar lgrimas al ver las penurias de su hijo. l la consolaba diciendo: Madre, si trabajo hoy, ser feliz ms adelante. Na Sukhat Labhyate Sukham (Uno no puede obtener felicidad de la felicidad). Es slo de las dificultades que uno puede obtener felicidad. l trabaj duramente y complet su educacin. Como tena la reputacin de ser un buen orador, la gente sola reunirse en grandes nmeros para escuchar sus discursos. Todo lo que deca tena un gran impacto en la gente porque l posea un corazn puro y compasivo. Una vez fue invitado a dar un discurso en una universidad. Un funcionario del I.C.S (Servicio Pblico Indio) viajaba en el mismo tren. Ambos descendieron en la misma estacin. El funcionario comenz a buscar un pen que le cargara la valija. Al ver esto, Vidyasagar se ofreci a llevrsela. El funcionario le entreg su valija. Vidyasagar estaba feliz de tener una oportunidad de servir. l le pregunt: Seor, hacia dnde nos dirigimos? El funcionario respondi: Llveme al lugar donde Vidyasagar dar hoy un discurso pblico. Hice todo el viaje para escucharlo. Vidyasagar sonri y lo llev al lugar de la reunin. El funcionario le ofreci algn dinero pero Vidyasagar lo rechaz cortsmente: Seor, yo cargu su valija slo para ayudarlo, no por el dinero. La reunin estaba por comenzar. Todos esperaban ansiosamente la llegada de Vidyasagar. En cuanto l lleg, le ofrecieron guirnaldas y le dieron una bienvenida grandiosa. El funcionario del I.C.S. reconoci instantneamente a Vidyasagar como la persona que haba cargado su valija. Arrepentido, pens para s: Qu simple y humilde es, a pesar de ser una persona sumamente educada! Quien tiene ego no ser respetado ni siquiera por su esposa e hijos. Vidyasagar no tena ni un pice de ego en l. Mantuvo al pblico hechizado con su discurso. Lo aplaudieron y le expresaron su apreciacin una y otra vez. l no hizo exhibicin de su erudicin. Habl desde las profundidades de su corazn y dej una impresin perdurable en la gente. Su discurso estuvo basado en sus experiencias en la vida y no en el conocimiento libresco. Los estudiantes deben restablecer la antigua gloria de Bharat Incluso hoy hay muchas nobles personalidades como esa. Bharat es una tierra muy sagrada pero, lamentablemente, los bharatiyas mismos no son capaces de comprender y apreciar la grandeza de Bharat. Debido a la ausencia de temor al pecado y amor por Dios, La condicin humana ha declinado en los seres humanos. Esto va en detrimento de la paz universal. (Poema Telugu) La tolerancia es la verdadera belleza en esta sagrada tierra de Bharat. De todos los rituales, la adhesin a la verdad es la mayor austeridad. El sentimiento nectarino en este pas es el sentimiento de amor por la propia madre. El carcter es valorado ms que la vida misma. Las personas han olvidado los principios bsicos de esta gran cultura y estn imitando hoy a la cultura occidental! Qu pena! Qu le ha pasado a este pas? (Poema Telugu)

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Qu pas sagrado e ideal es nuestro Bharat! Sin embargo, hoy est enfrentando penurias porque los bharatiyas mismos no han comprendido su cultura y son incapaces de adherirse a sus principios. Estudiantes! Muchachos y muchachas! Recuerden la gloriosa historia de Bharat y su rica herencia cultural. Personas de otras tierras visitaron esta tierra sagrada en el pasado y admiraron su grandeza. Llenen sus corazones de compasin. No escatimen esfuerzos para aliviar el sufrimiento de sus semejantes. Quizs no estn en posicin de ayudar a todos pero alivien el sufrimiento de al menos unos pocos y experimenten bienaventuranza. Si tienen diez rupias en sus bolsillos, den al menos una rupia a los necesitados. La cultura de Bharat ensea: Na Karmana Na Prajaya Dhanena Tyagenaikena Amrutatwa manasuh (La inmortalidad no se alcanza a travs de la accin, la progenie o la riqueza; se alcanza slo mediante el sacrificio). Ayuden a todos hasta donde les sea posible. La caridad es el verdadero ornamento de la mano, la verdad es el verdadero collar. stos son los verdaderos ornamentos que uno debera aspirar a poseer. Cuando se vuelven poseedores de estas joyas preciosas, no hay necesidad de ninguna otra joya. Desarrollen compasin y espritu de sacrificio y gnense un buen nombre. Renuncien a las malas cualidades como la ira, el orgullo, el odio y los celos. Cualquier acto de caridad o servicio que emprendan resultar intil si no renuncian a las malas cualidades. Desarrollen amor, comprtanlo con otros, y hganlos felices. Slo entonces su educacin tendr sentido. ste es el servicio que se espera que ustedes presten a su Madre Patria. No necesitan iniciar gigantescos proyectos de servicio ni construir grandes escuelas. Sirvan a la sociedad de acuerdo a su capacidad. Permitan que cualquier actividad que emprendan est llena de amor. No hay mayor riqueza que el amor. ! ! ! ! ! ! ! ! ! !

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EL CARCTER EL FIN DE LA VERDADERA EDUCACIN Prasanthi Nilayam 20 de Noviembre de 2002 "No hay traza de paz en ninguna parte; La verdad se ha vuelto igualmente escasa; Se almacenan terrorficas armas por doquier; Multitud de personas se encogen de pavor; El egosmo es la causa de este malvado furor; Esa es la verdad de la palabra de Sai." (Poema en telug) Encarnaciones del Amor! La educacin est aumentando da a da, pero no se ve como resultado una transformacin acorde en el comportamiento humano. Cul es la clase de educacin que necesitamos? Actualmente, la excelencia acadmica en la educacin ha aumentado, pero su efecto saludable en el comportamiento humano est disminuyendo. La necesidad del momento es una combinacin armnica de educacin secular y educacin espiritual Amados Estudiantes! La educacin que estn siguiendo ustedes en la actualidad es nicamente educacin secular (es decir, de valor neutro). La mera educacin secular no es suficiente. Debe estar complementada con educacin espiritual. Deben desarrollar el principio del amor. Deben seguir el camino de la verdad. La verdadera educacin es la que est impregnada de verdad y de amor. Sin verdad, el amor es ineficaz y carente de valor. La educacin secular es para ganarse un sustento, mientras que la educacin espiritual es para alcanzar la meta de la vida. Por lo tanto, es deber de estudiantes y educadores armonizar la educacin secular con la educacin espiritual. Hoy en da, el mundo ha reconocido la importancia de una relacin armoniosa entre la educacin secular y la espiritual. El mundo entero ha empezado a impartir educacin espiritual junto con los programas de estudio (currculas) convencionales. La gente ha comprendido la verdad, que la espiritualidad no es un descubrimiento moderno, sino una sabidura antigua. Sin embargo, la importancia de este principio ha estado confinada a slo proponer y ensear espiritualidad. En realidad, hay una declinacin en la prctica de la espiritualidad en la vida diaria. Por lo tanto, la educacin prctica tiene hoy mayor importancia. La educacin sin prctica lleva al desasosiego. Los estudios modernos en las instituciones son llamados educacin. Pero la educacin espiritual que tiene su efecto sobre el corazn, es Educare. Educare significa sacar hacia fuera la divinidad latente en el ser humano y establecerla como un ideal para el mundo entero. La educacin moderna termina con el mero conocimiento libresco. Est confinada a lo que est contenido en los libros. Educare, sin embargo, no est relacionado con los libros. Est relacionado con el ensear acerca de la fuente de todo conocimiento, que est latente en el corazn del ser humano. Por lo tanto, el comprender este tipo de educacin es la necesidad primordial hoy en da. La gente prosigue una educacin superior en el campo secular. Esto no es suficiente. Tienen tambin que proseguir una educacin espiritual que le ensee valores humanos como la verdad, la conducta correcta, el amor, etctera, los cuales producen una transformacin del corazn. Una combinacin armoniosa de educacin secular y espiritual es perfectamente apropiada para el mundo de hoy. La una es un despertar interno y la otra es una enseanza externa. Las enseanzas seculares estn relacionadas con el mundo fsico. Son el aspecto negativo; mientras

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que las enseanzas relacionadas con el despertar interno son positivas. Tomen por ejemplo, el amor. Quin puede definir la forma del amor? La mejor manera para definir el amor es amar a los dems y ser amado por los dems y as experimentar la bienaventuranza del amor. Las enseanzas relacionadas con el despertar interno son la urgente necesidad del momento. Educare es aquello que establece amor y parentesco entre los seres humanos. Actualmente, nadie sabe lo que est en la mente del otro individuo; ni hablar del individuo cuyo pensamiento, palabra y accin no estn en armona. l piensa una cosa, dice otra cosa y hace algo que es totalmente diferente. sta no es la caracterstica de la verdadera educacin. Lo que piensen, lo dicen; lo que pronuncien, lo llevan a la accin. Puesto que no hay unidad entre pensamiento, palabra y accin, el hombre de hoy no se est elevando al nivel de un mahatma (alma noble). Se est volviendo un duratma (persona malvada). Se dice: Manasyekam Vachasyekam Karmanyekam Mahatmanam Manasyanyath Vachasyanyath Karmanyanyath Duratmanam (Aquellos cuyos pensamientos, palabras y acciones estn en completa armona son los nobles; aquellos en los que estn en desarmona son los malvados.) Las aldeas fomentan el amor y el parentesco Es la as llamada elite educada quienes son los mayores criminales, no las masas iletradas. Son ellos los estn causando un gran dao al pas. Los analfabetos aldeanos estn llevando vidas respetables y dando el ejemplo a los dems. Por ejemplo, aquellos que estn educados y son considerados grandes intelectuales llevan vidas lujosas en las ciudades. Por el otro lado, aquellos considerados rsticos e iletrados simplones estn viviendo en las aldeas. Llevan una vida muy sencilla, feliz y contenta. En la actualidad encontrarn que varias escuelas, colegios y universidades estn establecidos en las ciudades. Tambin encontrarn constante desasosiego y agitacin en los predios de estas instituciones educativas. Por otro lado, casi no existen estas agitaciones en las aldeas, donde tales instituciones de educacin superior no existen. Cul podra ser la razn para esta situacin? Ms de esta as llamada educacin moderna! Vayan a las aldeas y observen. En cuanto entran a una aldea, los sencillos aldeanos preguntan "Oh hermano! De dnde vienes? Cul es tu pas, etctera? Les hablan con respeto y reverencia y preguntan por su bienestar. Pero, en los pueblos y ciudades, ni siquiera un padre y un hijo preguntan por el bienestar de uno y del otro. Van transitando su rutina diaria de una manera totalmente mecnica, sin preocuparse el uno por el otro. La razn de esta situacin es la educacin moderna. Se dice, "El fin de la educacin es el carcter". Puesto que en estos das las personas han perdido su carcter, el respeto y la reverencia tambin han declinado. Los padres mismos contribuyen a esta situacin. Los padres en las aldeas envan a sus hijos a las ciudades para su educacin. Esperan que sus hijos prosigan una educacin superior y obtengan ttulos acadmicos. Sus intenciones son, sin duda, buenas. Pero, los hijos van por malos caminos, cuando estn en las ciudades. En sus aldeas, solan respetar a los mayores y obedecan a sus padres. Una vez que entran a las ciudades buscando una educacin superior, pierden todas las buenas cualidades de respeto, reverencia, carcter y humildad adquiridas en casa. Los estudiantes han olvidado ahora el valor de una vida de santidad. No vacilan en fumar hasta delante de sus padres. Los malos hbitos van aumentando. Pero, la situacin es algo diferente en las aldeas. Los nios en las aldeas se comportan con discrecin en la presencia de sus mayores y padres. El sano control paterno sigue sobreviviendo en las aldeas. No existe tal control, sin embargo, en las ciudades y pueblos. Los jvenes fuman y ofrecen

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cigarrillos a sus amigos, van al cine y ceden a tantsimos malos hbitos. No hay nadie que los controle y los aleje de estos malos hbitos. Cul es la razn de este comportamiento? La educacin moderna. No tienen respeto por los mayores, por sus padres y por la sociedad. Cuando alguien les seala sus errores, empiezan a discutir diciendo, "Por qu debera temer? Es mi voluntad, yo fumo mi cigarrillo". La educacin sin buen comportamiento es intil He aqu un pequeo ejemplo. Una vez, un indio y un extranjero viajaban juntos en un compartimiento en el tren. El indio era fumador empedernido. No slo esto, l le soplaba el humo a la cara del extranjero. El extranjero lo toler por un tiempo y cuando ya no lo soportaba ms, le dijo al indio, "Amado hijo mo! Yo no me estoy sintiendo bien. No puedo soportar el humo del cigarrillo. Si quieres fumar, por favor ve al sanitario." El indio, quien haba sido criado con la educacin moderna, respondi, "Si no puedes tolerar que fume un cigarrillo, t puedes ir al sanitario. Yo he comprado el cigarrillo y lo fumar libremente. Tengo la libertad de fumar y soplar el humo como me plazca." As, empez l a reir con el extranjero. El extranjero estaba indefenso. Despus de un tiempo, fue al sanitario y regreso. Mientras tanto, el estudiante indio haba tirado los zapatos del extranjero fuera del compartimiento. El extranjero vio esto pero pens que no era sabio discutir con ese arrogante muchacho, y subi al camarote superior y se estir. Ahora fue el turno del muchacho indio. l fue al al sanitario. Antes de que regresara, el extranjero tir el abrigo del muchacho indio, para ensearle una leccin. El muchacho regres del sanitario y pregunt donde estaba su abrigo. El extranjero respondi que se haba ido en busca de sus zapatos, que haban sido tirados fuera del compartimiento por el muchacho. Entonces, el muchacho comprendi su error. Como se pueden dar cuenta, para todo, habr una reaccin, resonancia y reflejo en esta Edad de Kali. Si hablan suave y dulcemente a los dems, recibirn lo mismo de vuelta. Si son descorteses con otros, los dems sern tambin descorteses con ustedes. Cada individuo, sin importar su edad y su pas, deben, por lo tanto, hablar suave y dulcemente. Ya sea educado o iletrado, uno debe hablar suave y dulcemente. Debe tener humildad. Qu es la educacin? "Escuchen ustedes la palabra verdadera de Sai La cultura, la conducta, la verdad, la fe, la devocin y la disciplina stas son educacin verdadera, Todo lo dems es desperdicio." (Poema Telugu) El hombre no se considera obligado con su deber. El cumplimiento del deber de uno es disciplina. De qu sirve una educacin sin disciplina? La educacin sin conocimiento es intil y el conocimiento sin educacin es una necedad. Por lo tanto, de nada sirve buscar una educacin tan necia e intil. Uno tambin debe cultivar el buen comportamiento con la educacin superior. Sin embargo, lo que encontramos hoy en da son altos acadmicos y un comportamiento degenerado. Por lo tanto, deben adquirir una educacin superior, pero llevar una vida sencilla. Eso es verdadera educacin. Una vez, Mahatma Gandhi estaba derramando lgrimas mientras sostena un libro. l haba ledo ese libro y consider que era basura. Mientras tanto, un ingls fue all y le pregunt a Gandhiji por qu estaba llorando. Gandhi respondi que el libro que estaba sosteniendo no promova la construccin del carcter, lo cual l consideraba que era el corazn de la educacin. Hay una vasta diferencia entre la educacin moderna y la antigua

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sabidura. El tiempo en el cual estn obteniendo su educacin puede ser moderno, pero su comportamiento debera siempre estar en concordancia con la antigua sabidura. Slo entonces su educacin merecer respeto. Deben respetar a sus padres. Si un caballero mayor visita su casa, denle la bienvenida con reverencia y respeto. Hblenle dulce y suavemente. Si ese seor les pregunta dnde se encuentra su padre, no lo aparten diciendo "Vaya y averige". Esa no es la respuesta que han de dar. Dganle educadamente, "Seor! Mi padre est en la sala de estar. Lo llamar." Si hablan as dulce y suavemente, el visitante tendr una buena opinin de ustedes. l pensar que son dignos hijos de un padre respetable. Deben proteger el honor y el prestigio de su padre. Cmo? Con su buen comportamiento y dulce y suaves palabras. De otra forma, los visitantes podran formarse la opinin de que "El padre es una persona buena y respetable, pero este hijo de ese padre es una mala persona. Es rudo y arrogante. No es un hijo respetable". Por lo tanto, lo que hemos de aprender hoy es a cultivar la humildad, a pesar de la educacin moderna y de vivir en una edad moderna. Quin es un estudiante? Un estudiante es alguien que est adquiriendo una educacin y que se conduce con humildad, obediencia y disciplina. Aquel, que no tenga obediencia y disciplina no es un estudiante, sino un estpido. Debe haber una atmsfera calmada y serena en los predios educativos en los que varios estudiantes estn estudiando. Hoy, los mayores vacilan en ir a lugares donde hay estudiantes; la razn es que los mayores temen que estos estudiantes puedan crear problemas. Esa no era la situacin en los das de antao. Los estudiantes de aquellos das solan conducirse con humildad. Tenan un sentido de discernimiento, adquirido a travs de la educacin. En la educacin moderna, la honestidad, la integridad, el deber, la disciplina y la devocin estn tristemente faltantes. De qu sirve tal educacin? En das antiguos, un estudiante sola ser iniciado en el estudio con una sagrada oracin a Dios, "Om Namah Shivaya Om Namo Narayanaya". Los mayores en el vecindario eran invitados para la ceremonia y se obtenan sus bendiciones para el nio. En contraste, hoy, un nio es iniciado en la enseanza con una cancin de cuna como, "Ba Ba blacksheep" (N. del T.: en espaol Ba, Ba, oveja negra), con el resultado de que finalmente se convertir en una oveja negra en la sociedad. Vigilen sus palabras Amados Estudiantes! Ustedes estn prosiguiendo su educacin en una atmsfera sagrada. Deben continuar desarrollando esta atmsfera ms adelante en sus vidas. La ciencia moderna es, desde luego, grande. Pero, sus sentidos estn en un nivel bajo. Junto con la ciencia, los sentidos deben tambin ser elevados a un nivel superior. Hoy en da, estamos llevando un alto nivel de vida, manteniendo nuestros sentidos a un nivel bajo. Esto no debera ser lo que se quiere decir con Educare. Educare es sacar de adentro la divinidad latente en el ser humano. Cualquier palabra que vayan a decir, deben observar si es el resultado de su educacin o de Educare. Hoy en da, nadie est manteniendo esta vigilancia. A menudo Me refiero a las letras de la palabra WATCH (observar, vigilar en ingls). Esa palabra consta de cinco letras, a saber, W A T C H. Estas letras corresponden a watch (vigila...): W A T C H vigila tus Palabras (Words) vigila tus Acciones (Actions) vigila tus Pensamientos (Thoughts) vigila tu Carcter (Character) vigila tu Corazn (Heart)

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Si vigilan as sus palabras, acciones, pensamientos, carcter, y corazn, eso es una verdadera vigilancia (watch); no aquel que se atan a la mueca (watch = reloj). El reloj en la mueca puede tener que ser reparado, pero la palabra watch, nunca se daar. Siempre traer pureza de pensamiento, palabra y accin. Cun grandes son estas palabras! La educacin en das antiguos contribua a hacer del hombre un ser humano noble e ideal. Ahora, hablemos de la limpieza y de la pureza; estos dos son aspectos muy importantes de la educacin. Los estudiantes deben tener buen cuidado con respecto a su higiene personal, lo cual incluye un bao regular, ropa pulcra y limpia, etctera. "La limpieza es Divinidad". Por lo tanto, sean limpios y puros. Lleven una vida feliz y contenta. Siempre ayuden a los dems. Ayuden Siempre, Jams Hieran. Ciertamente, pueden buscar una educacin moderna. Pero, junto con ella, deben tambin aprender la sabidura antigua. Debe haber una combinacin armoniosa de stas dos. Buscar el conocimiento cientfico es, desde luego, necesario. Pero, hoy en da, estamos comprendiendo la ciencia de una manera pervertida. La ciencia empieza en un punto particular y termina en un punto diferente. No es un crculo completo; mientras que la espiritualidad es un crculo completo, terminando en el punto de origen. Es por eso que se dice, Poornamadah Poornamidam Poornat Poornamudachyate Poornasya Poornamadaya Poornameva Avashishyate "Aquello est pleno, esto est pleno. Si lo pleno es sacado de lo pleno, lo que queda sigue siendo lo pleno." Elvense al nivel ms all de los sentidos La ciencia empieza con una pregunta. "Qu es esto? Qu es esto?" Por otra parte, la espiritualidad comienza su bsqueda con la pregunta "Qu es aquello? Qu es aquello?" La pregunta "Qu es esto?" indica cercana, cercana a los sentidos. Esto es ciencia. En contraste, la pregunta "Qu es aquello?" indica distancia, es decir, distancia de los sentidos. Eso es espiritualidad. He aqu un pequeo ejemplo. Todos han venido aqu de lugares lejanos como Zambia, frica del Este, etctera, para recibir el darshan de Sai Baba. Puesto que estn viviendo en estos lugares tan lejanos, desarrollan un gran amor por Sai Baba y anhelan tener Su darshan. No tendrn esa misma ansia de ver a una persona en una aldea cercana. Es natural desarrollar inters en un objeto que est lejos. Qu es ese aquello? 'Aquello significa, aquello que est ms all de los sentidos, a saber, la espiritualidad. "Debajo de los sentidos" es sucio. No deberamos aspirar a ello. Debemos elevarnos al nivel que est ms all de los sentidos. Slo entonces podemos llevar una vida sagrada. Hoy en da, los estudiantes estn a un nivel debajo de los sentidos. Se estn volviendo esclavos de los sentidos. Esto no es la educacin apropiada. Deben volverse un "Amo de los Sentidos", no meramente un "Maestro en Ciencias" (ttulo acadmico) (N. del T.: juego de palabras en ingls, Master of Senses y Master of Science). Deben hacer que los sentidos sean sus sirvientes. No deberan convertirse en sirvientes de los sentidos. Todos ustedes saben acerca de la Reina Kaikeyi en el Ramayana. Ella era adepta en toda clase de armas y ciencias (astras y shastras). Ella era la hija del rey del reino Kekaya. Era la reina ms joven y amada del Rey Dasaratha. La Reina Kaikeyi trajo con ella una sirvienta llamada Manthara para que la sirviera en el palacio. Pero, con el curso del tiempo, la reina le

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permiti a Manthara convertirse en su mentora y ella se volvi su sirvienta. Finalmente, cedi al consejo de Manthara e hizo que su vida fuera de lo ms miserable. Perdi a su esposo, el Rey Dasaratha, quien muri incapaz de soportar el dolor de la separacin de su amado hijo, Sri Rama. Ella tambin tuvo que enfrentar la ira de su propio hijo, Bharatha, a quien no le gust la idea de Rama siendo enviado al bosque y l convirtindose en rey en el lugar de Rama. Todos en el reino la odiaban por enviar a Rama y a Sita al bosque. Es por ello que se dice que el sirviente debera continuar como sirviente y el amo debera permanecer como amo. Ustedes son el amo y sus sentidos son los sirvientes. Sigan el principio de vivir de manera sencilla y pensar de manera elevada "Dominen a la mente y sean mentes geniales" (N. del T.: juego de palabras en ingls: Master the mind and be a mastermind). Esa es la cualidad de un estudiante. Slo entonces podran ustedes adquirir la verdadera educacin superior y compartirla con otros tambin. Podra ensearles mucho tiempo acerca de la educacin, pero el tiempo es una restriccin. Lo que enseo a los estudiantes se centra alrededor del principio de "vivir de manera sencilla con pensar elevado". Yo mismo sigo este principio. No es la educacin en trminos de ttulos acadmicos lo que es importante; la cultura es lo importante. Si desarrollamos cultura, podemos adquirir cualquier cantidad de pureza y santidad en nuestra vida. La meta de toda esta capacitacin que se les est dando, es para hacerlos autosuficientes. Deben hacer todas sus tareas personales ustedes mismos. Por ejemplo, deben lavar los platos en los que han comido, lavar su ropa, etctera, ustedes mismos. Este es el deber de un verdadero estudiante. Si cultivan tales buenos hbitos, qu ms se necesita? Esto es vivir de manera sencilla y pensar de manera elevada. Deben llevar una vida noble, basada en este principio. Le estoy tambin recomendando a Jumsai que este principio de la autoayuda debe ser implementado en todas las escuelas dirigidas por el Instituto de Valores Humanos. Los estudiantes del instituto deben volverse autosuficientes. El lugar donde estudian, el lugar donde duermen, los estantes de libros, etctera, deben ser siempre mantenidos limpios por los mismos estudiantes. No se deben contratar sirvientes para este fin. A menudo les cuento un chiste a los estudiantes - "Los vegetales que se compraron cuestan dos annas; pero se le pagan cuatro annas al cargador para llevarlos". Pagaran ustedes al cargador un monto mayor que el costo de los vegetales? No deberan desperdiciar su dinero de esta manera. El mal uso del dinero es malo. El dinero que gastan en su vida de estudiantes es solventado por sus padres. Ellos lo ganan con sudor y sangre. Cada rupia de semejante total debe ser tratada como una gota de su sangre. Disminuyan sus gastos y prosigan una educacin superior. Hoy en da, muchos estudiantes desean ir a pases extranjeros para su educacin superior. Cunto dinero se requiere para este fin! Qu hacen, luego de llegar al pas extranjero, gastando tal enorme suma? No se estn concentrando en sus estudios. Por otra parte, pasan su tiempo en tantsimas actividades, desperdiciando su valioso dinero. Si se quedan cortos de dinero como resultado de estos gastos dispendiosos, recurren a lavar tazas y platos en un restaurante, para complementar su ingreso. En lugar de limpiar tazas y platos en un pas extranjero, por qu no lo hacen en su propio pas y en su propio hogar? Hacindolo, les sern tiles a sus padres. Sus padres se sentirn felices. Amados estudiantes! Hagan felices a sus padres. Hagan felices a sus maestros. Srvanles. Slo entonces, sern capaces de recibir una buena educacin de los maestros. Encarnaciones del Amor! Comprendan la verdad de que la verdadera educacin es la que les ensea humildad. Slo si cultivan esta cualidad de la humildad, pueden ustedes convertirse

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en estudiantes ideales y servir bien a su pas. Deben mantenerse alejados de los lugares de violencia, pues, si van all, recibirn tambin lesiones en sus cuerpos. Si pueden, traten de controlar tales incidentes violentos; si no pueden, mantnganse lejos de ellos. Traten de establecer una atmsfera apacible en todas partes. Amados Estudiantes! Ustedes estn llenos de nobles cualidades. Son fuertes en cuerpo y mente. Junto con eso, traten tambin de desarrollar un buen carcter. De nada sirve desarrollar un crculo de amigos, riqueza y fuerza, sin desarrollar un buen carcter. Convirtanse en estudiantes ideales y propaguen los principios de la Educacin Sathya Sai en el mundo y ganen el respeto del mundo.

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EL CARCTER ES LA META DE LA EDUCACIN Mensaje de Sankranti Prasanthi Nilayam 15 de enero de 2004 Estudiantes, Muchachas y Muchachos! El actual Vicerrector, el anterior Vicerrector, el Secretario del Trust (Fideicomiso) Central y dos estudiantes han brindado excelentes discursos con un vocabulario hermoso. En este vasto mundo, dondequiera que miren, encuentran eventos maravillosos y alegres que despiertan su ser interno y llenan sus corazones de inmensa bienaventuranza. Nuestros estudiantes tambin han desarrollado gran destreza, inteligencia y pericia en los campos del deporte, los juegos y la msica, y han demostrado sus talentos dando alegra a todos. Cualquiera sea la actividad que ellos emprendan, la llevan a cabo para complacer a Swami y no para una felicidad temporal. La educacin debe desarrollar la visin interna Desde que nace, todas las actividades del hombre estn centradas alrededor del proceso de aprendizaje y adquisicin de sabidura. Es absolutamente necesario ensear el espritu de idealismo a nuestros estudiantes para que llenen sus corazones de amor y den felicidad a todos. Hoy en da, existen varias instituciones educativas en todo el mundo, sin embargo, nadie parece haber comprendido lo que en verdad significa educacin. Los estudiantes llenan sus cabezas con mero conocimiento libresco, escriben exmenes, obtienen notas pasables y afirman estar educados. A pesar de su educacin e inteligencia, el hombre necio no conocer su verdadero Ser y la persona malvada no abandonar sus malas cualidades. (Poema Telugu) La educacin moderna lleva slo a la argumentacin, no a la sabidura total. De qu sirve adquirir una educacin que no los conducir a la inmortalidad? Adquieran el conocimiento que los har inmortales. (Poema Telugu) Vidya significa Jnana (sabidura). Jnana no significa inteligencia mundana. La verdadera educacin es la que desarrolla la visin interna y los hace experimentar la bienaventuranza eterna. De qu manera se benefician los estudiantes con el actual sistema educativo? Slo adquieren ttulos acadmicos y ganan el aprecio de las autoridades, pero no comprenden el verdadero significado de la educacin. Los estudiantes modernos son incapaces de comprender el verdadero espritu detrs de su participacin en los deportes y eventos culturales. En todos los eventos de deporte y juegos, hay un ganador y tambin un perdedor. La gente se interesa slo en el resultado de los eventos y no en disfrutar del espritu del deporte. La meta de los deportes y de los juegos no es producir un resultado decisivo sino inculcar el espritu deportivo en los participantes. La vida es un juego, jugalo. La vida es un sueo, realzalo. La vida es amor, disfrtalo. Slo el que comprende la importancia de estas afirmaciones y las hace realidad en su vida diaria es un verdadero estudiante. El sistema de educacin moderno, en lugar de desarrollar el poder de discernimiento en los estudiantes, los est haciendo estrechos de mente. Ni les imparte una verdadera sabidura ni les ayuda a ampliar su mente. La educacin actual se ha vuelto carente de significado. Los libros de

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textos prescriptos para los cursos de los estudiantes no contienen la esencia de la verdadera educacin. Me pregunto por qu el gobierno promueve esos textos tan carentes de sentido! Quizs es que el gobierno no est consciente de las realidades. Pareciera como si alguien en algn nivel inferior estuviera tomando estas decisiones sin consultar con las autoridades superiores. Esto est trayndole un mal nombre al gobierno, pero nadie parece preocuparse por ello. Esta tendencia malsana est en aumento. Nadie se esfuerza por comprender la santidad asociada con el antiguo sistema de educacin. Los estudiantes estn interesados slo en el conocimiento libresco, no en la esencia de la educacin. Slo se evala su conocimiento textual, pero no el conocimiento prctico. Los estudiantes piensan que el propsito de los ttulos acadmicos es ganarse la vida. La educacin es para la vida, no para ganarse la vida. Pero ni los estudiantes ni los padres comprenden esta verdad. Los padres son felices si sus hijos obtienen altas notas en sus exmenes. No estn molestos por el montn de malas observaciones que sus hijos reciben. Si slo se preocuparan de mirar las observaciones, comprenderan verdaderamente el tipo de educacin que reciben sus hijos. Debido al avance de la educacin moderna, el estudio de los Vedas y de los Sastras ha declinado. En esta situacin, cmo puede la educacin actual conferirles verdadera sabidura? Padres y maestro deberan ser ms responsables Estudiantes! Deberan adquirir una educacin que sea beneficiosa para la sociedad y para el mundo en general. Cul es el estado actual de la sociedad? De qu manera podemos hacerla ideal? Cmo debera uno trabajar para el progreso de la sociedad? Nadie parece pensar en esto. Ni siquiera el sistema de educacin actual pone nfasis en el servicio a la sociedad. Si alguien habla acerca de reformas en el sistema de educacin, los estudiantes slo hacen caso omiso. Piensan que el conocimiento de los textos es el nico y ltimo fin de la educacin. Los mayores deben asumir la responsabilidad de dar una educacin adecuada a los estudiantes. Los estudiantes deben mantener el honor de la sociedad. Deberamos seguir las enseanzas de nuestros antiguos sabios y visionarios que nos han dado el verdadero significado de la educacin. Es una seal de necedad el volverse egosta por el solo hecho de haber adquirido unos pocos ttulos acadmicos. Deben comprender las necesidades de la sociedad y utilizar su educacin para su progreso. La personas dicen que estn sirviendo a la sociedad sin realmente comprender cules son las necesidades de la sociedad. Tal servicio no es samaja seva (servicio social), sino samadhi seva, que significa una actividad carente de vida y mecnica. La sociedad progresar slo cuando el sistema de educacin se establezca de la manera correcta. A medida que ha aumentado la moda por la educacin occidental, se ha estado descuidando el estudio de los textos vdicos. Los padres deberan ensear a sus hijos lo que es bueno y lo que es malo desde su misma infancia. No deberan quedar satisfechos por el mero hecho de que sus hijos hayan logrado la admisin en una universidad y hayan obtenido un ttulo acadmico. Deberan asegurarse de que sus hijos utilizen su educacin para servir a la nacin. Puede que el gobierno no sea capaz de hacer mucho al respecto; es la responsabilidad de los padres el guiar a sus hijos de la manera correcta. Deberan alentar a los nios a trabajar por el progreso de la nacin. Pero hoy en da, los padres no tienen tal amplitud mental. Incluso los maestros no estn interesados en el bienestar de la nacin. Sienten que su responsabilidad termina al impartir conocimiento libresco a los estudiantes. Ni siquiera indagan si la informacin contenida en los libros de textos es beneficiosa para la sociedad o no. No discuten el tema con el gobierno. Y si lo hacen, el gobierno no responde. Estn convirtiendo las instituciones educativas

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en fbricas que producen portadores de ttulos. Los estudiantes no son los nicos culpables de este estado de las cosas. Los padres, los maestros y el gobierno son igualmente responsables por este deplorable estado de cosas. No es suficiente si los estudiantes obtienen altos niveles en la clase y ganan un buen nombre. Deberan trabajar por el progreso de la sociedad y de la nacin y as traerles un buen nombre a sus padres. Los padres deberan controlar el progreso de sus hijos de vez en cuando, inculcarles virtudes y moldearlos en ciudadanos responsables. No deberan permanecer satisfechos si sus hijos obtienen buenas calificaciones. Deberan tambin observar qu tipo de libros leen en la casa. Algunos estudiantes leen novelas sin sentido. Pero los padres no se preocupan por corregirlos. Por el otro lado, dicen, "Qu hay de malo en leer novelas? Es suficiente si son felices." De esta manera, estn malcriando a sus propios hijos. No se preocupan de observar cmo sus hijos se comportan en su ausencia. De nada sirve slo educar a los hijos sin corregir su comportamiento. Los padres deben emular los ideales de nuestros antepasados que criaron a sus hijos de la manera ms ideal. Los estudiantes deberan ser provistos de una combinacin de educacin secular y espiritual Encarnaciones del Amor! El sistema de educacin moderno necesita reformas. Los padres de hoy se enorgullecen de que sus hijos estn estudiando en escuelas inglesas de educacin media y sean capaces de recitar poemas en ingls. No comprenden el tipo de impacto e influencia que esta educacin moderna tiene sobre sus hijos. Los pequeitos en el jardn de infantes aprenden canciones de cuna como "Ba! Ba... Black Sheep (oveja negra)". Debido a esta clase de educacin, los nios al final se convierten ellos mismos en ovejas negras. Siento verdadera pena y disgusto observando el sistema actual de educacin que est arruinando totalmente las vidas de los estudiantes. Es por eso que he establecido instituciones educativas gastando millones de rupias para moldear el carcter de los estudiantes. Estoy proporcionando hasta los libros de texto gratuitamente a los estudiantes. En el mundo actual, la situacin es tan mala que hasta para la admisin a una escuela primaria uno tiene que registrarse con bastante antelacin pagando miles de rupias como donacin. Los padres son felices si sus hijos consiguen ser admitidos en lo que ellos consideran buenas escuelas, pero no se preocupan por el beneficio que les puede reportar a causa de tal sistema educativo. Los nios no aprecian las privaciones a las que los padres tienen que someterse para educarlos. Los padres toman dinero prestado y hasta dejan de comer y dormir para educar a sus hijos. Finalmente, los hijos no obtienen beneficio de este sistema de educacin. Son incapaces de comprender lo que es bueno y lo que es malo para ellos. Hoy en da en que la calidad de la educacin se ha vuelto tan pobre. cmo puede tal educacin hacer de uno un jefe? (N. del T.: cheap -baja calidad- y chief jefe-, juego de palabras en ingls.) Ni los padres ni los maestros ni los estudiantes son capaces de comprender cmo la sociedad y la nacin son beneficiadas por el sistema educativo actual. Por lo tanto, todos ellos deberan unirse y trabajar conjuntamente para lograr una completa transformacin en la sociedad. En la actualidad, la agitacin entre los estudiantes est en aumento. Sin embargo, no es su culpa. Ellos en s mismos son muy amables. La culpa est en los maestros, los mayores y el gobierno. Es un hecho muy reconocido que el presente sistema de educacin no est diseado para moldear el carcter de los estudiantes. Hay muchos buenos estudiantes, pero los padres, los maestros y los libros de texto no los guan de manera correcta. Ya es tiempo de que los padres abran sus ojos y vean el verdadero estado de las cosas. Deberan velar por que sus hijos prosperen en sus vidas adquiriendo la educacin apropiada. Deberan alentar a sus hijos a seguir el tipo de educacin que los conduzca a la

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inmortalidad. Desde luego, la educacin secular es tambin necesaria. Pero, la educacin secular debera estar en armona con la educacin espiritual para moldear el carcter de los estudiantes y hacerlos mejores ciudadanos del pas. El fin de la educacin debera ser el carcter Estudiantes! No se sientan orgullosos de estar prosiguiendo una educacin superior. Junto con la educacin superior, deberan cultivar cualidades nobles. La educacin carente de virtudes es intil. El fin de la educacin es el carcter. Hoy en da muchos estudiantes leen novelas de ficcin intiles, y hasta inmorales. Las autoridades deberan asegurarse de que tales libros no se vendan en el mercado. Los estudiantes slo deberan leer los libros que pueden mejorar su carcter. Deberan participar en los deportes y juegos con el verdadero espritu deportivo. Este consejo tambin debera aplicarse por igual a las muchachas estudiantes. Ellas cuestionan, "Si los muchachos montan en motocicletas, por qu nosotros no podemos hacer lo mismo?" De esta manera discuten y desperdician su tiempo. Nadie dice que las muchachas no deberan montar en motocicletas. Pero uno debera actuar segn el momento y las circunstancias. El nmero de accidentes fatales de personas jvenes que involucran a vehculos de dos ruedas va en aumento. Los padres hacen muchos sacrificios para criar a sus hijos. Pero si las preciosas vidas de los estudiantes se pierden en accidentes de motocicletas, puedo comprender su agona. Hoy en da, las muchachas quieren competir con los muchachos en todos los mbitos. Tambin aspiran por nombre y fama. Su argumento es, "De qu manera somos inferiores a los muchachos? Por qu no podemos adquirir la misma clase de educacin que los muchachos?" Sin embargo, cada cual debera adquirir aquella clase de educacin que le es apropiada y adecuada. Es esencial que las mujeres cuiden bien de sus familias y conformen el carcter de sus hijos de una manera ideal. Adems de inculcar virtudes en los hijos, deberan tambin recibir la educacin apropiada. La educacin actual est llevando a los estudiantes hacia la direccin equivocada. Los padres son parcialmente culpables de esto. Quieren que sus hijos adquieran altas calificaciones y se casen con otra persona altamente calificada. Algunos padres mientras tratan de arreglar una alianza matrimonial preguntan, "Mi hija ha completado su postgrado. Ella tiene buena presencia. Qu hay de su hijo? Ha terminado l su postgrado? Es buen mozo?" De hecho, la belleza est relacionada con el carcter, no con la apariencia fsica. Uno debera aspirar a la belleza de carcter. Es siempre posible conseguir un novio con postgrado para una novia postgraduada? La educacin actual est llevando a una competencia malsana y a conflictos. Yo no digo que las muchachas no debieran seguir una educacin superior. Si estuviera en contra de la educacin de las mujeres, por qu establecera Yo colegios para mujeres? He establecido varias instituciones educativas con el solo propsito de inculcar virtudes en las estudiantes. Estoy proporcionando educacin gratuita. Ni siquiera hay que pagar derechos para los exmenes. Mi nica meta es que los estudiantes adquieran una educacin apropiada, se conviertan en ciudadanos ideales y den felicidad a sus padres. Estudiantes! No malinterpreten Mis palabras. Les estoy diciendo todo esto para su propio bien y progreso. Deberan adquirir la educacin que les proporcione un buen nombre para ustedes y sostenga la reputacin de su familia. No se vuelvan egostas y tomen el camino equivocado en nombre de la libertad. A menudo les advierto a los muchachos de no mirar aqu y all mientras van caminando por la calle. Algunos muchachos, al pasar raudos en sus motocicletas, van mirando a las muchachas que estn pasando. Su atencin se desva y terminan causando accidentes. Si su carcter es bueno, siempre sern protegidos. Deberan mantener siempre sus sentidos bajo control. Deberan tener el control de su vista, de sus odos y

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de su lengua. Buda emprendi varias prcticas espirituales con el objetivo de dominar sus sentidos. Por qu les son dados los ojos? Es para mirar aqu y all? No. Los ojos tienen la finalidad de ver la bella forma del Seor. Por qu les son dados los odos? Es para escuchar vanos chismorreos? No. Los odos tienen la finalidad de escuchar las glorias del Seor. (Poema Telugu) Los odos son dados para escuchar palabras buenas y ponerlas en prctica y as llevar una vida virtuosa. Habiendo comprendido que Dios le haba dado los rganos de los sentidos con el propsito de llevar una vida virtuosa, Buda desech todas las prcticas espirituales ritualistas y puso sus sentidos en sagrado uso. l se asegur de que lo que l tena que lograr en la vida eran las virtudes y nos los placeres sensuales. Comprendi que la conciencia era su verdadero gur y se esforz por controlar sus rganos sensoriales como los ojos y la lengua. Si estos dos rganos sensoriales eran controlados, todos los dems rganos estaran automticamente bajo control. Habindose as puesto una meta para s mismo en la vida, Buda entr al ancho mundo, despus de renunciar a su esposa e hijo. Yo, sin embargo, no les estoy aconsejando que dejen a su esposa e hijos y vayan al bosque como Buda. Cudenlos bien y cumplan con sus responsabilidades para con ellos. Enseen nobles cualidades a sus hijos y crenlos para la vida. Lleven una vida virtuosa. Esto es lo que el Buda ense. Si cultivan samyak drishti (la visin correcta) como Buda, el mundo entero estar bajo su control. Esfurcense por una vida virtuosa No presten atencin a los consejos equivocados de los dems. Promuevan nobles cualidades. Si pueden controlar sus sentidos, eso en s mismo equivale a comprender la esencia de la epopeya del Bhagavata. El estudio de la epopeya del Bhagavata tiene el propsito de transformarlos en hombres de virtudes. Por ende, controlen sus sentidos y vulvanse amos del mundo. Esto es por lo que se han de esforzar hoy. Tambin expliquen a sus padres acerca de sus prioridades en la vida. Dganles, "Madre! T esperas que vaya a buscar un trabajo que ofrezca un buen salario. Pero los altos salarios no son tan importantes como una vida virtuosa. Si damos preferencia al dinero en vez de a una vida noble, nuestra vida misma se arruinar." Si mantienen sus sentidos bajo control se convertirn en personas de nobles cualidades. Tambin ganarn la fuerza del carcter. Hanuman, el ilustre servidor del Seor Rama es un ejemplo de tales cualidades nobles. l fue exaltado como shantudu, gunavantudu y balavantudu (calmado y sereno, el de virtudes y el de fuerza poderosa). l se convirti en un gran gur debido a sus nobles cualidades. Deberamos emular sus nobles cualidades. Amados Estudiantes! Ustedes son como oro puro. Son personas de nobles cualidades. Ustedes son preciosos. Sin embargo, algunos de ustedes estn siendo descarriados por malos elementos. An si otros tratan de desorientarlos, no se desven de su camino escogido. Mantngase firmes. Slo entonces ganarn nombre y fama. Este es Mi consejo a los estudiantes. En la educacin de hoy se les ensean las destrezas que les permitirn elevarse en su carrera, pero, nadie ensea educacin moral. La moralidad es el aspecto ms importante de la educacin. El dinero viene y se va, la moralidad viene y crece. Por lo tanto, cultiven la moralidad. Esto les ganar el respeto de la sociedad.

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Dios es su nico refugio dondequiera que estn, as sea en un bosque o en el cielo o en una ciudad o en una aldea o en la cima de una montaa o en medio de un profundo mar. (Poema Telugu) Cultiven nobles cualidades. Yo les dar todo. No, Me dar a M Mismo a aquellos que cultiven nobles cualidades y tambin a aquellos que las enseen. De hecho, Yo vivo slo por su bien. No busco nada a cambio de ellos. Lleven una vida de carcter y nobleza. Traigan un buen nombre a sus padres, a su institucin y a Swami. Amados Estudiantes! Ustedes son todos hombres de nobles cualidades, pero, en cierta medida, son influenciados por la sociedad contempornea. Por lo tanto, no sucumban a las influencias perturbadoras. Ante todo, hagan uso adecuado de sus sentidos. Si se encuentran con algunos mayores, reverncienlos como su padre y madre. Gnense un buen nombre para ustedes mismos por sus pensamientos, palabras y actos. nanse a buenas compaas, hablen palabras buenas, cultiven samyak drishti (visin correcta) y prosigan una buena educacin que construya su carcter esto es lo que espero de ustedes, estudiantes. De hecho, es tambin lo que sus padres desean. Ningn padre o madre espera que sus hijos se descarrien. Sin embargo, son incapaces de aconsejar a sus hijos apropiadadamente y de corregirlos, debido a alguna especie de inhibicin. Por supuesto, Yo no tengo tales escrpulos. Por lo tanto, les aconsejo, con todo el nfasis del que dispongo, ver lo bueno, ser buenos, y hacer el bien. Cultiven nobles cualidades. Thyaga (el sacrificio) es la ms noble de todas las cualidades, no bhoga (la indulgencia). De hecho, bhoga los llevar a roga (la enfermedad). Los Vedas han proclamado Na Karmana Na Prajaya Dhanena Tyagenaike Amrutathwa Manasuh (la inmortalidad no se alcanza por medio de la accin, progenie o riqueza; se alcanza slo mediante el sacrificio). Por lo tanto, Bangaru! (Mis queridos estudiantes de oro!) cultiven cualidades nobles como la del sacrificio (thyaga). Estoy preparado a sacrificarlo todo por ustedes. Pero, ustedes tambin deben estar en condiciones de recibir Mi gracia. Yo soy suyo y ustedes son Mos. Esa debera ser la relacin entre nosotros. Traten de comprender el amor de Swami. Todo esto es con el fin de aconsejarles que transiten el camino correcto. No vayan en contra de los deseos de sus padres. Si, por alguna circunstancia, tienen que diferir de sus criterios, explquenles amorosamente su punto de vista. Ellos tambin se sentirn felices de que hayan respetado sus sentimientos. Los Vedas declaran, Matru devo bhava, Pitru devo bhava, Acharya devo bhava, Atithi devo bhava (reverencia a tu madre, a tu padre, a tu preceptor y a tu husped como a Dios). Hablen dulce y suavemente a sus padres. Convnzanlos, si es necesario, Yo estoy preparado a sacrificar lo que sea por el bien de tales estudiantes. Varios estudiantes se unen a nuestras instituciones educativas. Algunos de ellos pueden no estar en posicin de pagar cuotas de matrcula. Por lo tanto, hemos decidido que toda la educacin en las instituciones Sathya Sai debe ser totalmente gratuita y que no se cobrarn cuotas a los estudiantes. Ustedes deben estar libres de toda ansiedad y disfrutar de la paz. Slo con el buen comportamiento se puede obtener la paz. Varios estudiantes hoy en da desean disfrutar de las buenas cosas en la vida, pero estn siguiendo los mtodos equivocados. Desean comerse el azcar, pero consumen pldoras amargas. Dicen una cosa y hacen otra. Por esto se dice: Manasyekam Vachasyekam Karmanyekam Mahatmanam, Manasyanyath Vachasyanyath Karmanyanyath Duratmanam (Aquellos cuyos pensamientos, palabras y actos estn en perfecta armona son nobles personas; aquellos que carecen de armona en stos tres, son malvados.)

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Me agradan los estudiantes cuyos pensamientos, palabras y actos estn en perfecto acuerdo. Estoy dispuesto a sacrificar cualquier cosa por ellos; no, Yo me dar a M Mismo a tales personas. Amados Estudiantes! A sabiendas o no, quizs hayan cometido algunos errores en el pasado. Pero, por lo menos en el futuro, cultiven buenas cualidades y traten de mantener a sus padres y a Swami siempre felices.

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EL AMOR ES LA SENDA REAL PARA REALIZAR A DIOS Celebraciones del vigsimo quinto aniversario de las Instituciones Sri Sathya Sai Loka Seva (Alike y Muddenahalli) Prasanthi Nilayam 27 de Enero de 2004 Los sagrados pies del Seor son tan vastos como el cosmos, lo saturan todo como el espacio. Ellos llegan incluso hasta Patala Loka (el mundo inferior). Su sagrada corona se encuentra ms all de Brahmanda (el cosmos). l es inaccesible, imperceptible e incomparable. (Poema Kannada) Encarnaciones del Amor! Estudiantes, maestros y educadores! Encuentro difcil dar un discurso en el idioma kannada. Esto requiere de una prctica regular. Si uno realiza una actividad regularmente, se vuelve experto en ella. Rara vez tengo la oportunidad de hablar en kannada. N. Kasturi permaneci en Prasanthi Nilayam por alrededor de 30 aos y siempre estuvo conmigo. l hizo un buen uso de esta oportunidad dorada de Seva Sadhana (Prctica espiritual de servicio desinteresado). Kasturi era un conocido y creativo escritor en idioma kannada. Era popularmente conocido como Kannada Kasturi. l era muy puro y sagrado. Con solo mirar a esta respetable personalidad uno poda percibir la fragancia y el carcter sagrado del idioma kannada. Es probable que Yo cometa algn error aqu y all al hablar una lengua tan extremadamente fragante. Los esfuerzos pioneros de Narayana Bhat Narayana Bhat estableci dos escuelas en Karnataka, una en Alike, en el distrito de Dakshina Kannada y otra en Muddenahalli, en el distrito de Kolar. Siguiendo los principios de la educacin Sathya Sai, l trabaj muy duramente por un largo perodo de tiempo para desarrollar estas escuelas y convertirlas en escuelas modelo. Para desarrollar las escuelas, l tuvo que tomar prstamos de diversas fuentes y tambin de un gran nmero de personas que lo apoyaban. Sin embargo, tuvo que esforzarse mucho para pagar los prstamos. l y su madre fueron a muchsimas aldeas y ciudades y se acercaron a varias personas para recaudar fondos. Sin embargo, las deudas seguan aumentando y jams mostraban signos de bajar. En una ocasin, Narayana Bhat vino a M y me explic brevemente cmo estas deudas pendientes le estaban causando una gran preocupacin. Me suplic: Swami, Anyatha sharanam nasti, Twameva sharanam mama, Tasmat karunyabhavena (No tengo otro refugio excepto T. T eres mi salvador. Ten misericordia de m y protgeme). Swami te ruego y te suplico, por favor hazte cargo de estas dos escuelas y revvelas. Entonces Yo le dije: Narayana Bhat! La salud y la educacin son esenciales para todos. Yo lo s. Sin embargo, en este momento, no me las des a M. Ocpate de ellas por el tiempo que puedas. Lo alent para que continuara con sus actividades de servicio. Lo bendije dicindole: S feliz. Contina enseando verdades espirituales. Despus de eso, Narayana Bhat trabaj con mucho ms celo y vigor. Estas instituciones hicieron un rpido progreso. Fueron alabadas como escuelas modelo. l fue en verdad un faro de luz para todos los buscadores espirituales y las personas con mentalidad de servicio. Yad bhavam tad bhavathi (As como es el sentimiento, as es el resultado). En consecuencia, muchos buenos maestros se le unieron. Todos ellos eran hombres de carcter, inteligencia y sacrificio. Renunciaron a todo y

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lo apoyaron firmemente. Actualmente, todos esos maestros dedicados estn dirigiendo las instituciones muy eficientemente. Los nobles ideales establecidos por las Instituciones de Alike y Muddenahalli Narayana Bhat continu con su misin y trabaj incansablemente da tras da, pero su tiempo se estaba acercando. Este cuerpo se va con el tiempo. Kalaya Namah, Kala Kalaya Namah, Kaladarpa Damanaya Namah, Kalatheethaya Namah, Kalaswarupaya Namah, Kalaniyamitaya Namah (Salutaciones al tiempo, a aquel que est ms all del tiempo, a aquel que ha conquistado al tiempo, a aquel que trasciende el tiempo, a aquel que es la encarnacin del tiempo, y a aquel que ordena el tiempo.) El tiempo es supremo. Todos tienen que inclinarse ante el tiempo. Transcurrido un tiempo, repentinamente, Narayana Bhat tuvo un accidente automovilstico en 1978. El accidente result fatal y l dej su cuerpo fsico inmediatamente. La organizacin perdi a su madre. Qued hurfana. Entonces Gangadhara Bhat, Narayana Rao, Narasimha Murthy y otros vinieron a M y me dijeron: Swami, ese da T hiciste la promesa de que cuidaras de estas instituciones. Te rogamos que te hagas cargo de estas escuelas y nos protejas a todos. Ellos Me oraron y suplicaron intensamente. Mi intencin es darle una direccin apropiada al actual sistema educativo. Siempre aliento cualquier paso bueno en esta direccin. Vidya (sabidura - conocimiento superior) tiene un papel importante en la vida del hombre. La vida sin Vidya carece de sentido. Uno tiene que aprender verdadera Vidya y compartirla con otros para conducirlos por la senda correcta. Eso es lo que tengo la intencin de hacer en el campo de la educacin. Si Yo me haca cargo de las instituciones de Alike y Muddenahalli, tena que soportar el peso de las deudas que ellas haban contrado. No era una suma magra. En aquellos das era un milln de rupias! Sin embargo, todos los maestros Me oraron as: Swami, T eres nuestro Seor, T eres nuestro salvador. Tienes que salvarnos. Mi corazn se derriti ante sus plegarias sinceras. Instantneamente, me hice cargo de esas instituciones y pagu de inmediato todas sus deudas pendientes. Desde entonces, Yo sola visitar Muddenahalli cuando viajaba entre Prasanthi Nilayam y Brindavan. Sola hablar con esos queridos nios y darles entusiasmo. Darshanam papa nashanam, Sparshanam karma vimochanam, Sambhashanam sankata nashanam (La visin del Seor destruye todos los pecados, Su toque libera de las consecuencias krmicas, la conversacin con l destruye todo sufrimiento). As, Yo les daba Darshan, Sparshan y Sambashan (Visin divina, toque divino y conversacin divina). Los maestros tambin se sentan alentados y felices. Libres de toda preocupacin y problema, los maestros trabajaron con una mente relajada y elevaron las instituciones a este nivel. Ahora las instituciones no tienen la carga de deudas. Las escuelas han progresado considerablemente, atrayendo la atencin del mundo. Los maestros son muy buenos. Ellos reconocen las buenas cualidades en cada uno de los otros y las adoptan en sus vidas, elevndose as moral y espiritualmente. Ellos no tienen compaas malas ni degradantes. A uno se lo juzga por las compaas que mantiene. Dime con quin andas y te dir quin eres. La asociacin desempea un papel crucial en la vida espiritual de uno. Los maestros siempre deben gozar de la compaa de los buenos y trabajar as para el crecimiento de la institucin. Los maestros de Alike y Muddenahalli estn haciendo eso. Estn desarrollando la fuerza interior de las escuelas. Las escuelas han estado mostrando un progreso excelente. Ahora han llegado al nivel de colegio universitario. Ya han obtenido muchsima fama. La gente las llama Colegios Sathya Sai Loka Seva (Colegios

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Sathya Sai de Servicio al Mundo). Ellos se volvern universidades completamente desarrolladas en algunos aos. Para alcanzar el mismo nivel, las dems instituciones de la Organizacin Sai tendrn que hacer grandes esfuerzos. Los alumnos externos en estas instituciones provienen de lugares distantes. Algunos estudiantes caminan cierta distancia y luego toman un autobs para llegar a las escuelas. Los directores de las escuelas y los maestros cooperan entre s y se ayudan mutuamente para hacer buenos progresos y marchar hacia la perfeccin. All los estudiantes tienen un elevado nivel moral y espiritual. Los estudiantes deberan evitar totalmente las malas compaas. Siempre deben asociarse con los buenos. Siempre deben unirse al grupo de estudiantes cuyas palabras, conducta y acciones son buenas. Al hacerlo, alcanzarn la eminencia. En la Era de Treta, Lakshmana observ de cerca a Hanuman y le inform a Rama: Swami, Hanuman es virtuoso y fuerte. l sirve a Sugriva competentemente. Es la buena fortuna de Sugriva tener el satsang (buena compaa) de Hanuman. La compaa de Hanuman ayudar a Sugriva a eliminar todos sus sufrimientos. Del mismo modo, los estudiantes deberan volverse buenos asocindose con buenas compaas. Siempre Me gusta ir a Muddenahalli. En el pasado, Yo iba con frecuencia all, vea a los nios y guiaba a los maestros con consejos oportunos. Sin embargo, los tiempos han cambiado. Bajo estas circunstancias diferentes, no puedo ir all tan fcilmente como lo haca en el pasado. Ahora cientos de vehculos Me siguen. Es muy difcil ofrecer incluso un mnimo de hospitalidad a tantas personas. Por qu habra Yo de causarles dificultades innecesarias a esos maestros? Por eso he reducido el nmero de estas visitas. La dedicacin y la devocin de Gangadhara Bhat Hablemos ahora de Alike. Alike tambin Me fue entregada junto con la escuela de Muddenahalli. No est cerca de aqu sino lejos. No es posible ir personalmente all con frecuencia. Eso no significa que no Me guste ir all. Ellos Me han estado orando durante muchos aos para que vaya a Alike. Especialmente en una ocasin en particular, Gangadhara Bhat Me presion tanto que no tuve otra opcin que ceder ante sus intensas plegarias. De hecho, l dijo: Swami, estamos envejeciendo. Al menos una vez T deberas venir a nuestra aldea. Eres nuestro Redentor. Tienes que concedernos la salvacin. l se postr y Me or intensamente. Finalmente ced ante sus sentimientos y emociones. Inmediatamente alquil un helicptero y fui all. Ustedes deben saber por qu tuve que apresurarme a ir a Alike. La plegaria de Gangadhara Bhat surgi directamente de su corazn. Incluso ahora, nadie excepto Gangadhara Bhat puede asumir esa gran responsabilidad y conducir la institucin hacia el progreso. Es por eso que Yo le dije: Gangadhara Bhat, t debes quedarte solamente all. Permanece all como Mi reflejo. Para cada accin, hay un reflejo, una reaccin y una resonancia. Tienes que conducirte de forma tal que tus palabras reflejen Mi parecer. Debes sentir que los lugares por los que caminas son los lugares por los que Swami ya ha pasado. Mientras cumples con tu deber, hazlo con el sentimiento de que es Swami, de hecho, quien lo est haciendo personalmente. No debes dejar la institucin. Despus de haberle hablado con firmeza, Gangadhara Bhat asumi la tarea segn el mandato de Swami y avanz poniendo su corazn y su alma en todas sus responsabilidades. En este momento, ambas instituciones estn haciendo buenos progresos. Tan slo verlas Me produce gran placer y felicidad. Ahora se estn desarrollando rpidamente. Lo que ustedes vieron ayer ah no lo vern ahora. El crecimiento es rpido all. Esto ha sido posible debido a los esfuerzos de los maestros dedicados.

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Comprendan el verdadero significado de Educare Nuestras escuelas y colegios universitarios (Prasanthi Nilayam, Brindavan, Anantapur) tambin han mostrado un progreso considerable. Como el crecimiento es interno, a todos no les es posible reconocerlo. Este crecimiento interno es Educare. Educare hace surgir los sagrados valores latentes. Los valores no han de ser enseados sino manifestados. La mera acumulacin de informacin de diversos libros no es Educare; es educacin. Educare es el florecimiento del Loto Divino en el corazn. Educare les permite ser no simplemente receptores sino vibradores e irradiadores de valores a toda la creacin. Los valores han de ser traducidos en accin. Eso significa que tanto el precepto como la prctica son igualmente importantes. Cmo poner en prctica los principios de Educare? Muchos jvenes modernos desconocen estos principios. Es absolutamente necesario que cada estudiante conozca todo acerca de Educare y su importancia. Los poderes latentes en cada estudiante han de ser sacados a relucir. Estos poderes deben desempear su papel en todas las actividades como reflejo, reaccin y resonancia. As, el proceso de la educacin tiene que operar de forma tal que transforme a los estudiantes en reflejos de sus poderes latentes. Ellos deben ser formados apropiadamente y moldeados bellamente. Nuestras instituciones forman estudiantes ideales y los presentan al mundo. Sathyannasti paro dharma (No hay Dharma ms grande que la adhesin a la verdad). No deben decir nada que no sea verdad. Lo que ha ocurrido debe ser narrado con veracidad. Deben decir exactamente lo que han hecho. Esto es lo que la mayora de la gente dice y cree al dar el significado de verdad. Asimismo, deben comprender que Educare posee un significado mucho ms profundo. De hecho, Sathya (la verdad) es Educare; Dharma (la rectitud) es Educare. La verdad y la rectitud son las que han protegido a la India de todos los peligros. Sathya y Dharma no provienen de afuera. Lo que viene de afuera no es permanente. Hoy viene, maana se va. Sin embargo, lo que viene del corazn es permanente. Educare viene del corazn y tiene que ir slo a otros corazones. Recientemente vice-rectores de 25 famosas universidades de India vinieron a nuestro Instituto para participar de un Seminario de Educacin en Valores. Ellos estaban muy ansiosos de saber acerca de Educare. Tambin queran conocer el mtodo prctico para introducirlo en su currculum. Vidyannasti parodharma (No hay mayor Dharma que Vidya). Por lo tanto, uno tiene que adquirir Vidya verdadera. El corazn es la fuente de Vidya verdadera. La mera acumulacin de informacin no es Vidya. Vidya es bienaventuranza eterna. La verdadera Vidya es Educare. Sin embargo, la cabeza es la fuente de la educacin. Educare se inicia en la fuente del corazn y sale a travs del buddhi (intelecto) mientras que la educacin es meramente conocimiento libresco que emerge de la mente. Educare es Buddhigrahyamateendriyam (Educare trasciende los sentidos y slo puede ser captada por el intelecto). Saturen todas sus acciones de Amor Cualquiera sea la actividad que realicen, el amor debera ser su base. No hay Prana (vida) sin amor. La vida sin amor no sirve de nada. El sistema educativo debe ser transformado de tal modo que desarrolle el principio del amor en el corazn. Sathya (la verdad) y Dharma (la rectitud) son los reflejos de Prema (el amor). Ellos les proporcionan la muy deseada Prasanthi (la paz suprema). Si el amor surge de sus corazones, eso es suficiente. Les dar la salvacin. En la Era de Dvapara, las Gopikas (pastoras de vacas) le dijeron a Krishna: Seor! Ten la bondad de derramar el nctar del amor en nuestros corazones yermos. Siembra las semillas del amor. Que el torrente del amor fluya de nuestros corazones! (Poema Kannada)

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Ellas le oraban intensamente a Krishna para que satisficiera el anhelo de sus corazones. Si el mundo ha de prosperar, la lluvia del amor debe caer sobre l. La sagrada tierra de Bharat (India) ha estado colocando gran nfasis en la importancia de la devocin y la entrega desde la antigedad. Ha establecido elevados ideales para la humanidad en todas las esferas de la vida. Cada ser tiene amor en su corazn. Si no tienen amor no son humanos. El amor est en ustedes desde el nacimiento. Tienen este cuerpo debido a los mritos de nacimientos anteriores. El cuerpo se vuelve sagrado slo si est saturado de amor. Por ende, deben cultivar el principio del amor. Entonces sus vidas se volvern sagradas. Deben cultivar amor hacia todos los seres sin importar qu son o qu hacen. Es natural que los nios demuestren amor hacia sus padres. Sin embargo, es importante que sean formados de tal modo que desarrollen amor por toda la humanidad. El amor abarca todos los aspectos de Vidya. El conocimiento que los estudiantes adquieren en las escuelas y universidades slo est orientado hacia la informacin. El mero conocimiento libresco no es de gran importancia. La expansin del amor es muy importante. Sus pensamientos tienen que ser purificados. Slo los corazones puros conciben a Dios. El razonamiento intelectual no los ayuda a realizar a Dios. Pensamiento puro es otro nombre para vida pura. El amor es Dios. Dios no tiene forma excepto el amor. Deseo que todos ustedes instalen el principio del amor en las profundidades de su corazn. El amor es su Prana (vida). Es suficiente si tienen amor. El amor redime a todos. El amor aparta todo sufrimiento, penuria, dolor y agona. El amor es dulce como el nctar. Srunvantu viswe amrutasya putrah (Oh, hijos de la inmortalidad! Escuchen). Ustedes son amritaputra (hijos de la inmortalidad), no anritaputra (hijos de la falsedad). No se debiliten considerndose hijos de la falsedad. Sientan que son amritaputra. Entonces el rbol del amor crecer en sus corazones y les dar los frutos de la bienaventuranza tmica. No estn apegados al cuerpo. Librense del apego al cuerpo. Tienen que realizar el principio tmico. Sumrjanse en el ocano de la conciencia tmica. Mientras tengan apego al cuerpo, no comprendern el principio tmico. Tienen que hacer una auto-indagacin. Quin soy yo? De dnde he venido? Hacia dnde voy? Cunto tiempo estar aqu? Toda la indagacin espiritual comienza con estas preguntas. Cuando sienten que son el Atma, comienzan a sumirse en la contemplacin del principio tmico. Piensen seriamente: Qu es el Atma, qu es el Atma? Haciendo tal indagacin, comprendern el principio tmico. Todos los objetos tienen tanto nombre como forma. Sin embargo, el Atma no tiene nombre ni forma. Si comprenden el principio tmico, comprendern el principio de Paramatma (el Ser Supremo). Eso es parama thripti (la satisfaccin suprema), parama asha (la esperanza suprema), parama gamya (la mete suprema), parama sathya (la verdad suprema). Para alcanzar amruttwa (la inmortalidad), tienen que convertirse en la encarnacin del amor. Tienen que irradiar amor. Tienen que tratar a todos como a hermanos y hermanas. Ya sea que los dems les hablen o no, ustedes tienen que considerarlos como sus propios hermanos. Si son capaces de poner esto en prctica en todas las esferas de la vida, el amor crecer en sus corazones. Quizs tengan algunos enemigos. Ustedes piensan que ellos los odian. No los consideren sus enemigos. No los odien. En lugar de eso, cada vez que los encuentren hblenles en forma amorosa y pregntenles Cmo ests, hermano? Entonces sus sentimientos de enemistad sufrirn una derrota instantnea. El desagrado extremo que ellos sienten hacia ustedes desaparecer y el amor brotar de sus corazones. Naturalmente, ustedes se volvern amigos. Cuando el amor ocupa sus corazones, los celos, el odio, etctera, no pueden entrar. Obtendrn

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paz absoluta. Las personas dicen Queremos paz, queremos paz. La paz no cae del cielo. Tiene que venir del amor. El amor es el camino real para realizar a Dios. Cul es el propsito de su nacimiento como un ser humano? No es simplemente comer, holgazanear y divertirse. Deben comprender que nacen para realizar el principio del amor. Si el amor florece en sus corazones, ustedes mismos se volvern Paramatma (Dios). No necesitan buscar a Dios aqu y all. l est en ustedes. l est en la forma del amor. El hombre no podr escapar del dualismo mientras no reconozca su divinidad inherente. Deben expandir su amor. Vivan en amor. El servicio desinteresado es la verdadera austeridad En esta ocasin, Me gustara decir algo ms acerca de Gangadhara Bhat. l era un fiel discpulo de Narayana Bhat y una persona confiable. Era verdaderamente su mano derecha. Una vez Narayana Bhat le dijo: Gangadhara Bhat! Sirve sinceramente a la institucin para lograr su bienestar. Cada vez que te topes con dificultades, rale a Bhagavan Sathya Sai. Entonces l cuidar personalmente de todos ustedes. Gangadhara Bhat tiene una fe inconmovible en Swami. Swami es su Paramatma. l cree firmemente que Sai Paramatma lo guiar. l posee tal sentimiento de entrega. Cumple con sus deberes con devocin y dedicacin. Est trabajando sinceramente para el progreso de las instituciones de Alike y de Muddenahalli. De hecho, ellas han florecido bajo su liderazgo ntegro. Yo fui a Alike hace dos aos (en 2002). Qued maravillado al ver la transformacin total de Alike. Cuando fui a Alike por primera vez en 1979, slo haba unos pocos edificios pequeos. Ahora Alike se ha vuelto una poblacin. Eso en s no constituye su grandeza. Su grandeza reside en su fuerza interior. Los meros edificios no son suficientes. Las personas construyen casas costosas y altos edificios en pueblos y ciudades. Ellos consideran que sus casas lo son todo. No tienen pureza de corazn. Sus corazones estn llenos de malos pensamientos y malos designios. Tales hombres no comprenden el principio del amor. La pureza en pensamiento, palabra y accin es un requisito bsico para el hombre. As, Gangadhara Bhat ha estado dirigiendo la organizacin afrontando todas las penurias y situaciones desagradables. En una ocasin l Me dijo: Swami, no me es posible manejar todos los asuntos eficazmente. Me estoy poniendo viejo. Esto requiere tanto fuerza fsica como mental. Swami, te pido fervientemente que designes a alguna persona buena que pueda manejar todo muy bien. De hecho, todos son buenos desde Mi punto de vista. Nadie es malo. Las personas piensan que son malas. Eso es todo. Son slo sus sentimientos. La maldad existe en los pensamientos de uno. Como el amor est presente en todos, todos son buenos. Le dije a Gangadhara Bhat: No dejes tu puesto. Permanece en el mismo cargo. No te preocupes. Yo siempre te ayudar y te guiar. Cuidar de todo. Mis palabras le dieron valor y confianza. l ha continuado su trabajo con entusiasmo. Dnde puede ir si renuncia a su puesto? Tendr que ir a algn lugar y hacer Tapas (austeridades). Qu es hacer austeridades? El simple hecho de pasar el tiempo sin hacer nada no es austeridad. Sentarse simplemente en un lugar recitando Rama, Rama, Krishna, Krishna tampoco lo es. La verdadera austeridad reside en hacer un buen trabajo constantemente, tener buenos pensamientos siempre y desarrollar buenas cualidades. Dejar el hogar, irse al bosque, hacer shirshana (pararse sobre la cabeza) y declarar Estoy haciendo austeridades, no es austeridad en absoluto. Es en verdad una falsa austeridad. Promuevan el amor en sus corazones, hablen amorosamente; hagan todo su trabajo con amor. Estn en el amor. Esto es verdadera austeridad. Los maestros de Alike y Muddenahalli estn haciendo verdaderas austeridades. As es como estas escuelas producen estudiantes con pureza de corazn. Me

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hace feliz ver a todos estos estudiantes que han venido aqu para la funcin. Hoy nios pequeos subieron al estrado y hablaron bellamente. Dieron una hermosa descripcin del Atma. Especialmente un muchacho de la escuela secundaria habl con el corazn lleno de amor. Qu sentimientos sinceros tiene! Estoy realmente encantado. Eso es Vidya real. A menudo les digo a las autoridades de nuestro Instituto que den la mayor prioridad a los muchachos de Alike y Muddenahalli al hacer la seleccin para nuestros colegios universitarios. A veces, estos estudiantes pueden estar un poco rezagados en cuanto a Jagat Sathya (conocimiento del mundo). Sin embargo, ellos tienen un muy bueno conocimiento de Atma Sathya (el conocimiento tmico). Siempre les estoy diciendo a todos aqu que no los dejen. Aqu, un nio pequeo habl con un sentimiento de amor. l expres su amor por M con palabras hermosas. Estoy muy complacido. Es lo que quiero. No quiero que vengan a ofrecerme el mundo entero. Quiero su amor. Denme su amor. Eso es suficiente para M. La semilla del amor debe brotar en el campo de su corazn. Ms adelante, ella crecer hasta convertirse en un kalpavriksha (rbol que cumple los deseos). Entonces el mundo florecer. Estudiantes! Tienen que seguir las instrucciones de sus padres. Matru devo bhava, Pitru devo bhava (Veneren a su madre y padre como a Dios). Ustedes han venido de sus padres. La madre es la hacedora de su fortuna. Ella es responsable de su progreso. No acten contra sus deseos. No se opongan a sus palabras. Traten a su madre con amor. Entonces obtendrn la gracia de su madre. La madre es Lokamata (la madre del universo), Jaganmata (la madre del mundo). No piensen que ella est slo relacionada con su cuerpo. Ella es la Jaganmata que ha venido en la forma de su madre. Gangadhara Bhat sirvi a su madre con ternura y amor. Como resultado de su sincero servicio a su madre, l obtuvo a Swami. Es por eso que Swami lo ha mantenido tan cerca y lo ama tanto. Nuestro Narasimha Murthy (ahora Director de la residencia estudiantil de Brindavan) vino a Prasanthi Nilayam y se hizo cargo de la residencia como su Director. Un da, l vino a M y dijo: Swami, mi madre est gravemente enferma. Tiene cncer. Yo le respond: Muchacho tonto! Me ests diciendo que tu madre est gravemente enferma. Qu madre? Esa es la madre de tu cuerpo. La madre del cuerpo no es permanente. Afrrate a la madre permanente, a la madre eterna. Unos das ms tarde, l vino a M y dijo: Swami, mi madre muri. Yo consol a Narasimha Murthy y le dije: Narasimha Murthy, qudate aqu mismo. No dejes Puttaparthi. ste es tu suelo natal. Swami es tu madre. Yo cuidar de todo. La madre de Narasimha Murthy era un alma noble. Ella sola decir a menudo: Narasimha Murthy, an en situaciones adversas, no te alejes de Swami. Qudate con l siempre. Todas las madres estn llenas del principio de amor. Ellas les oran a tantos dioses y diosas para el bienestar y el progreso de sus hijos. Traten de comprender el amor desinteresado de sus madres. Todos deberan cuidar de sus madres amorosamente.

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LA HUMILDAD ES EL SELLO DISTINTIVO DE LA EDUCACIN Prasanthi Nilayam 16 de Marzo de 2005 La Creacin emerge de la verdad y se funde en la verdad.Hay algn lugar en el cosmos donde no est la verdad? Visualicen esta pura e inmaculada verdad. (Poema Telugu) Encarnaciones del Amor! Estudiantes! Han ingresado a esta Institucin para proseguir su educacin. Primero, hagan esfuerzos por comprender el verdadero significado de la educacin. La humildad y el carcter son los sellos de la educacin. Pero, en la actualidad los estudiantes no desarrollan humildad. Estn interesados solamente en obtener ttulos acadmicos. Sin embargo, nuestra institucin educativa es una excepcin a este respecto. Pocos estudiantes vienen aqu con el nico objetivo de obtener ttulos. La mayora de ellos viene aqu con la nica meta de complacer a Swami esforzndose en seguir los ideales de Swami y alcanzar una posicin exaltada en la vida. Les dan felicidad a sus padres con su buena conducta. Entiendan el significado de la verdadera educacin Estudiantes! La educacin no significa la mera adquisicin de ttulos acadmicos. Oh hombre! Examina e indaga por ti mismo que gran felicidad has logrado pasando todo tu tiempo del amanecer al anochecer adquiriendo conocimientos y ganando riqueza sin que te importe Dios. (Poema Telugu) Uno puede adquirir una alta calificacin acadmica como un M.A y un B.A. y alcanzar una posicin exaltada, Uno puede amasar riqueza, realizar actos de caridad y alcanzar nombre y fama; Uno puede tener fuerza fsica y disfrutar de una larga y saludable vida; Uno puede ser un gran erudito estudiando y predicando los Vedas, Pero ninguno puede igualar a un verdadero devoto del Seor. (Poema Telugu) Habiendo entrado por las puertas de esta institucin educativa, deberan tratar de comprender el valor y verdadero significado de la educacin. Slo cuando comprendan estos aspectos, podrn ser llamados verdaderamente educados. Hay muchos conocimientos en los libros (pustakas), pero de qu sirven si la cabeza (mastaka) est llena de lodo? Una vez que llenan su cabeza de conocimientos, ya no necesitan remitirse a los libros. Los mayores deberan mostrar inters en la educacin de sus hijos. Deberan indagar qu estn aprendiendo los nios en la institucin educativa y supervisar constantemente sus progresos. Los estudiantes modernos reaccionan a las preguntas de los mayores de un modo descorts. Usan mera verbosidad y confunden a los mayores. Los estudiantes deben ganarse un buen nombre en la sociedad y mantener la reputacin y el prestigio de la institucin en la cual estudian. Una institucin educativa es como un gigantesco rbol. Las diferentes materias son como sus ramas y sub-ramas. Las virtudes son como las fragantes flores que se encuentran en el rbol. La fe es como las races. Cuando riegan las races de la fe, obtienen la fruta de la bienaventuranza (ananda). En la actualidad, todas las instituciones educativas han empezado a sentir que el carcter es muy importante para un estudiante. El fin de la educacin es el carcter. El carcter no significa slo tener una buena conducta. Uno debera considerar a sus semejantes como sus

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propios hermanos y hermanas. Uno debera desarrollar pureza de sentimientos (bhava shuddhi), lo cual finalmente lleva al logro de la sabidura (jnana siddhi). Las instituciones deben producir hombres y mujeres virtuosos Nuestros estudiantes son altamente virtuosos. Yo digo repetidamente que son Mi riqueza. Teniendo tal riqueza conmigo, por qu habra de preocuparme por algo? Yo les pregunt a los muchachos que comparecieron para el examen GATE (N. del T.: Siglas para Graduate Aptitude Test for Engineering; Exmen de Aptitud de Postgrado para Ingeniera), Amados mos! Cmo les fue en el examen? Dijeron, Swami, con Tu gracia y bendiciones nos ha ido bien. T dices que los estudiantes son Tu riqueza. Habiendo sido bendecidos con la oportunidad de ser Tus estudiantes, nuestra nica meta es vivir de acuerdo con Tus ideales y traer un buen nombre al Instituto. Me sent muy complacido y profundamente emocionado por su respuesta. Es alentador notar que hay tales estudiantes ideales en nuestro Instituto. Es debido a tales nobles estudiantes que el pas ha progresado y prosperado. Si no hay hombres y mujeres de virtud, cmo puede el mundo brillar con todo su esplendor? Nuestros estudiantes no usan retricas vacas, son hombres de accin. Su sinceridad Me hace feliz. He venido para impartir esta educacin ideal a los estudiantes y a inculcarles virtudes. A pesar de su educacin e inteligencia, el hombre necio no conocer su verdadero Ser y una persona malvada no abandonar sus malas cualidades. (Poema Telugu) La educacin moderna lleva slo a la argumentacin, no a sabidura total. De qu sirve adquirir una educacin que no los puede llevar a la inmortalidad? Adquieran el conocimiento que los har inmortales. (Poema Telugu) Una vez que adquieran el conocimiento del Ser, habrn adquirido todo lo dems. Estas palabras de sabidura estn grabadas en los corazones de nuestros estudiantes. Encarnaciones del Amor! Estudiantes! Ustedes han demostrado su valor entre lakhs (cientos de miles) de estudiantes y obtenido altos niveles en el examen GATE. Los examinadores quedaron altamente impresionados con la inteligencia y el comportamiento de nuestros estudiantes. Ellos queran saber si nuestros estudiantes venan del Este u Oeste, Norte o Sur. Nuestros estudiantes respondieron, Seor, no somos ni del Este ni del Oeste, ni del Sur ni del Norte, somos los estudiantes del Instituto Sri Sathya Sai de Educacin Superior. No estn satisfechos con lo que han logrado. Se estn esforzando duro para traer ms y ms laureles a nuestro Instituto. Dondequiera que vayan, encuentran a estudiantes nuestros llevando vidas ejemplares propagando los ideales de nuestras instituciones educativas. . Una vez alguien les pregunt a nuestros estudiantes qu tipo de alimentos queran comer, vegetariano o no-vegetariano. Respondieron al unsono, La comida no- vegetariana produce malos pensamientos y sentimientos; por lo tanto nunca tocaramos alimentos no-vegetarianos. Ellos son 100% vegetarianos. Hasta los estudiantes que solan comer alimentos no-vegetarianos antes se vuelven vegetarianos una vez que entran a nuestro Instituto. Una vez alguien trat de persuadir a uno de nuestros estudiantes a que tomara comida no-vegetariana, diciendo que contena muchos buenos nutrientes. Pero, l no cambi su posicin. l dijo, No quiero tales vitaminas y protenas. La comida vegetariana tiene todas las vitaminas y protenas que necesito. Quiero transitar por el camino de la verdad y la comida no-vegetariana no es conducente en absoluto al progreso espiritual. Junto con mi educacin secular, yo quiero adquirir educacin espiritual y propagarla por el mundo. Hay muchos estudiantes as firmes en su resolucin de

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difundir los ideales de Sai. Es debido a estos nobles estudiantes que nuestra Institucin ha logrado fama mundial. Cultiven hbitos saludables desde la infancia Los estudiantes deben desarrollar buenos hbitos desde su infancia para disfrutar de buena salud y felicidad. En este contexto, hay un poema que dice as: Levntate temprano en la maana al cantar el gallo, Bate despus de tus abluciones matutinas, Lleva ropa adecuada. Come apropiada y moderadamente. Ve a la escuela y estudia diligentemente. Gnate un buen nombre. No salgas cuando llueve. Y nunca te acerques a charcos turbios. Toma parte en los juegos, Corre y juega. Si te atienes a estas reglas, Tendrs ambas, salud y riqueza. (Poema Telugu) Los estudiantes deberan ejercer control sobre sus hbitos alimenticios. Hasta los pjaros, bestias y otros animales observan ciertas reglas al respecto. Nacidos como seres humanos y habiendo adquirido educacin, no se espera de ustedes que sigan la disciplina apropiada con respecto a la comida? Los estudiantes que comen alimentos no-vegetarianos desde su infancia abandonan ese hbito cuando se unen a nuestra institucin. Hasta sus padres se sorprenden ante su transformacin. Cuando uno de nuestros estudiantes fue a su casa durante unas vacaciones, su madre trat de servirle comida no-vegetariana. l rehus tocarla y le pidi a su madre que en el futuro no preparara platos no-vegetarianos. l explic a sus padres los malos efectos de consumir alimentos no-vegetarianos. Los alimentos no-vegetarianos son la causa de varias enfermedades como el cncer. Habrn ledo en los diarios y revistas que la mayora de la gente en Singapur come pescado. En consecuencia, estn infectados por varios microorganismos dainos. Similares instancias fueron reportadas desde varias partes de Bharat. Es debido a la comida malsana que la personas sufren de enfermedades. Muchos estn bajo la nocin errada de que la comida no-vegetariana les da fuerza, pero en realidad los hace dbiles. Una vez que daan su salud comiendo alimentos no-vegetarianos, nunca podrn recobrarla aunque pasen el resto de su vida en los bosques comiendo frutas y tubrculos. stas fueron las respuestas dadas por nuestros estudiantes cuando se les hicieron preguntas acerca de sus hbitos alimentarios. La explicacin dada por nuestros estudiantes hizo tal impacto en la audiencia que muchos de ellos se volvieron vegetarianos totales. As como es la comida as es la mente. As como es la mente as es el hombre. Por ende, uno debe necesariamente comer alimentos sagrados y stvicos (satwic) para llevar una vida feliz y sana. ltimamente, ha habido una creciente toma de conciencia entre los Bharatiyas acerca de la influencia del alimento sobre la mente. En consecuencia, la gente est cambiando sus hbitos alimenticios para mejor. Nuestro cuerpo est hecho de carne. Por qu deberan alimentarlo de nuevo con carne? Ese alimento no sagrado da lugar a pensamientos no sagrados.

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Estudiantes! No es suficiente si observan las reglas acerca del alimento solamente; deben cultivar buenos hbitos tambin. Deberan participar en deportes y juegos con regularidad. Tomen parte en los juegos que ayudarn al florecimiento de sus facultades fsicas y mentales. La comida sana y buenos hbitos los llevarn a una posicin exaltada en la vida. Queridos Estudiantes de Bangaru! En verdad, ustedes son como oro (bangaru). No es posible describir sus sentimientos sagrados. Ustedes hablan desde la profundidad de sus corazones. El lenguaje que usan no es ordinario. Es lenguaje del espritu (Atma Bhasha). Estn llevando sus vidas con sentimientos sagrados. Sin embargo, mantnganse alejados de las malas compaas. Se dice, Dime con quin andas, y te dir quin eres. As como es tu compaa, as te vuelves. Por ende, siempre mantengan las buenas compaas. Estn en la compaa de aquellos que dicen palabras buenas. Nunca pronuncien palabras duras y profanas. Si usan palabras crueles, la gente los tratar como enemigos. Si hablan suave y dulcemente, la gente disfrutar de su compaa y les hablar por cualquier perodo de tiempo. Cuando estn en la compaa de otros, asegrense de que su cuerpo est limpio y que su boca no emita mal olor. Deberan cuidar adecuadamente su salud de todas las formas posibles. Cuando su cuerpo est limpio y sano y cuando sus pensamientos, palabras y actos sean puros, sern amados por todos. Estudiantes! Dondequiera que vayan, asegrense de estar presentables y aceptables en todas las formas. Slo entonces se ganarn el respeto de los dems. Siempre mantengan su boca limpia. El mal aliento lleva a varias enfermedades. No solamente esto, tambin causar incomodidad a otros. Si su boca emite mal aliento, la gente tratar de evitarlos. Por lo tanto, desde el momento en que se levanten de la cama en la maana, deberan cepillarse los dientes y limpiar su lengua a fondo. Si mantienen su boca fresca y limpia, disfrutarn de buena salud. Aunque Yo no duermo en la noche, Me cepillo los dientes antes de acostarme. Me cepillo los dientes a intervalos regulares a fin de mantener Mi boca fresca y limpia. Es por eso que no tengo problemas de salud. No tengo dolor alguno. Deben cuidarse de que ninguna partcula de alimento se les quede pegada entre los dientes. Algunas personas usan un cepillo duro para limpiar sus dientes. Como resultado, les sangran las encas. Pero Yo uso un cepillo muy suave. An ahora mis dientes son tan fuertes que Yo puedo romper una nuez de betel con ellos. Mis estudiantes se quedan asombrados y maravillados cuando presencian Mi fuerza fsica. Estudiantes! Sera una vergenza si daan su salud y tienen que someterse a las manos de un doctor. Por ende, cada uno debe cuidar de su propia salud. Uno nunca debera depender de otros. Esto es lo que Yo les enseo a Mis estudiantes muy a menudo. Levntense temprano en la maana, troten por algn tiempo y hagan ejercicio para mantener su cuerpo en forma. Durante la poca de los exmenes, los estudiantes tratan de mantenerse despiertos en la noche para estudiar largas horas. Se duermen frente a los libros. El estudiar de esta forma no los llevar a ninguna parte. No se fuercen a estudiar cuando sienten sueo. Pongan los libros a un lado y durmanse apaciblemente. Deberan estudiar solamente cuando su mente est fresca y atenta. Oh hombre! No te sientas orgulloso de tu educacin y erudicin. Si no ofreces tus reverencias a Dios y no contemplas en l con devocin, de qu sirve toda tu educacin? (Poema Telugu) Educacin y Educare deben ir tomadas de la mano Estudiantes! Primero que todo, cuiden su salud. Su educacin resultar un mero desperdicio si no mantienen la salud adecuada. No se contenten con la educacin secular.

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Tambin deberan adquirir Educare. La educacin est relacionada con la recopilacin de informacin del exterior, mientras que Educare se relaciona con la transformacin interna. Educare es lo que hace florecer los valores humanos desde adentro. Si han adquirido Educare o mera educacin se har evidente en su manera de hablar. Una palabra de advertencia a este respecto no deben hablar libremente; especialmente cuando hablen con mayores, deberan formular con cuidado sus frases y hablar con toda humildad y respeto. La verdadera educacin no est limitada al conocimiento libresco. Ustedes deberan manifestar los valores humanos de la Verdad, Rectitud, Amor, Paz y No violencia. La verdad no debe limitarse a las meras palabras. Debera traducirse en acciones. Estudiantes! Habiendo venido aqu y adquirido una educacin del ms alto nivel, lleven una vida de virtudes. Compartan sus conocimientos con los dems. Caminemos juntos, crezcamos juntos, Quedmonos unidos y compartamos nuestros conocimientos, Vivamos juntos con amistad y armona. (Poema Telugu) Esto es lo que deben aprender hoy. Tengan siempre un rostro sonriente y sean un buen amigo con los dems. Un buen amigo es aquel que siempre tiene buenos pensamientos, dice buenas palabras y hace buenas acciones. Si viven su vida de esa manera, sern personas ideales y una fuente de inspiracin para los dems.

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PONGAN EN PRCTICA LOS VALORES HUMANOS Divino Discurso de Bendicin en el Centro Internacional Sri Sathya Sai para Deportes Prasanthi Nilayam 22 de noviembre de 2006 Hoy el hombre se siente orgulloso por haber dominado muchas ramas del conocimiento y estudiado una cantidad de textos. Sin embargo, no trata de comprender la esencia de la educacin. Hoy en da el saber est limitado slo a los aspectos fsicos y mundanos; los aspectos morales, ticos y espirituales son dejados de lado. Una prueba de inteligencia Hoy los padres realizan arduos esfuerzos para proporcionar educacin a sus hijos, pero nadie est tratando de conocer el verdadero significado de la educacin. Las personas piensan que aquellos que pueden hablar con elocuencia y han estudiado una cantidad de libros son altamente educados. Sin embargo, en realidad eso slo muestra el conocimiento del alfabeto y nada ms. El mero conocimiento del alfabeto no puede ser llamado educacin. Adems de conocer las letras, uno tiene que conocer el significado de las palabras y las oraciones que ellas constituyen. Habiendo comprendido esta verdad, el Rey Krishnadevaraya convoc una gran asamblea. Formul una pregunta a todos los poetas y eruditos all reunidos. Tambin estaban presentes en esa asamblea ocho renombrados poetas de su corte conocidos como Ashta Diggajas (ocho eminentes eruditos). Ellos eran: Allasani Peddana, Nandi Thimmana, Madayyagari Mallana, Dhurjati, Ayyalaraju Ramabhadrudu, Pingali Surana, Ramarajabhushanudu y Tenali Ramakrishna. Krishnadevaraya quera saber quin de ellos era el mejor. Les pidi que construyeran una oracin que tuviera sentido y que consistiera de cinco palabras, cada palabra con el mismo significado en cinco idiomas diferentes. Quien de una respuesta a esta pregunta para maana por la maana ser debidamente recompensado, declar. Como su casa se hallaba lejos, Tenali Ramakrishna decidi pasar la noche en la casa de su cuado. Cuando le proporcionaron una cama confortable para pasar la noche, Ramakrishna se neg a dormir en ella. Dijo: Tengo que pensar en una respuesta a la pregunta del rey para maana por la maana. Una cama como sta con seguridad har que me duerma rpidamente. Por lo tanto, proporcinenme un catre en el establo. Mientras yaca en el catre, a la una de la maana, una de las vacas del establo pari un becerro. Ramakrishna llam a su cuado para informarle acerca de esto. Su cuado quiso saber qu vaca haba parido ya que l le haba dado diferentes nombres a sus vacas, como Lakshmi, Saraswati, Radha, etctera. Le pregunt a Ramakrishna: Ye Aav Ra Bava (Oh, cuado! Cul vaca es?). Cuando Ramakrishna oy esto, su dicha no tuvo lmites ya que haba encontrado la respuesta a la pregunta del rey. Por lo tanto, repiti la frase una y otra vez. Su cuado pens que Ramakrishna se estaba comportando de este modo extrao debido a la falta de sueo. A la maana siguiente, Ramakrishna se dirigi a la corte real y descubri que nadie ms tena la respuesta a la pregunta. Todos los dems estaban convencidos de que no era posible armar tal oracin. Ye Aav Ra Ba Va. sta es la respuesta, dijo l. Todos estaban intrigados. Entonces l explic, Ye en Marathi, Aav en Hindi, Ra en Telugu, Ba en Kannada y Va en Tamil tienen el mismo significado, es decir, ven. Los cinco idiomas estaban representados en esta oracin.

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De este modo, uno debera conocer el significado de cada letra. Hoy las personas leen muchos libros sin conocer el verdadero significado de las palabras. Sin embargo en la antigedad, las personas conocan el significado de cada letra que estudiaban. Complacido con la respuesta de Tenali Ramakrishna, Krishnadevaraya le obsequi una bolsa con monedas de oro y diamantes preciosos. Ramakrishna se senta feliz de recibir el precioso regalo del rey, pero le preocupaba cmo guardarlo a salvo. Por lo tanto, le pidi al rey que le proporcionara dos guardaespaldas para llevar la bolsa sin peligro hasta su casa. Acompaado por los guardaespaldas, l llev la bolsa sin contratiempos hasta su casa. Al llegar a su hogar, el pensamiento de guardar la bolsa a salvo en la casa le causaba gran preocupacin ya que no posea una caja de seguridad. Su esposa se acerc y vio la bolsa. En ese momento, Tenali Ramakrishna vio a dos ladrones que lo haban seguido todo el camino y ahora se ocultaban en el patio trasero de su casa. Entonces le dijo a su esposa que iba a arrojar la bolsa con monedas de oro y piedras preciosas al pozo de agua en el patio trasero de su casa para guardarla en un lugar seguro. Habl en voz alta para que los ladrones pudieran orlo. En lugar de arrojar la bolsa de gemas preciosas al pozo, en realidad puso en l una bolsa con piedras. Los ladrones se pasaron toda la noche extrayendo agua del pozo esperando obtener la bolsa con monedas de oro y piedras preciosas. Todos sus intentos fueron intiles. Abandonaron el lugar al amanecer. Tenali Ramakrishna se sinti feliz por haber salvado el precioso paquete de las garras de los ladrones y porque en el proceso su jardn haba sido regado adecuadamente. Quien conoce el significado de cada letra, cada palabra y cada oracin es un verdadero poeta. Tenali Ramakrishna era un gran poeta. Kavim Puranamanushasitaram Anoraniyamsamanusmaredya, Sarvasya Dhataramachintyarupam Adityavarnam Tamasa Parastat. Quien se sume en la contemplacin del omnisciente Ser eterno, el gobernante de todos, ms sutil que lo ms sutil, el sustentador universal, cuya forma se encuentra ms all de la concepcin humana, refulgente como el sol y ms all de la oscuridad de la ignorancia, en verdad alcanza a ese supremo y divino Purusha (Dios). Adquieran el conocimiento que lo hace a uno inmortal Hoy las personas tratan de conocer el significado de las oraciones sin procurar conocer el significado de las letras y las palabras que constituyen las oraciones. En la actualidad incluso los preceptores slo dan el significado mundano de las oraciones, pero nadie da su significado moral, tico y espiritual. Es la responsabilidad de los maestros difundir el conocimiento relacionado con los principios morales, ticos y espirituales. Eso es la verdadera educacin. Hoy los estudiantes prosiguen sus estudios, pero si les preguntan qu estn haciendo, ellos responden Chaduvu-Kontunnamu, que tambin significa Estamos comprando educacin. Eso no es educacin en absoluto. Debemos conocer el significado de cada letra, cada palabra y cada oracin y actuar en consecuencia. A pesar de haber adquirido todo este conocimiento mundano, uno ha de encontrarse con su fin, que es inevitable. Uno debera adquirir el conocimiento que lo haga inmortal. ste es el conocimiento de los cinco valores humanos, a saber, Sathya, Dharma, Shanti, Prema y Ahimsa. El primero es Sathya (la Verdad). La verdad es inmortal. La verdad es una, no dos. Dharma (la Rectitud) es eterna. Shanti (la Paz) es la fuente de la bienaventuranza. Luego est Prema (el Amor). Desde un nio hasta un anciano al borde de la muerte, todos estn dotados de amor. Pero el amor no tiene muerte. El ltimo, pero no por eso menos importante, es Ahimsa (la No violencia). Dnde est la muerte para Ahimsa? Buda propag este principio. l declar: Ahimsa

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Paramo Dharma (La No violencia es el Dharma ms elevado). El conocimiento y la prctica de estos cinco principios es verdadera educacin. Digan la verdad, sigan la senda de la rectitud y experimenten la paz. Compartan su amor alegremente con todos y lleven una vida de no violencia. sta es la esencia de la educacin. stos son los cinco valores humanos principales que deberan ser propagados en el mundo. Ellos son eternos e inmortales. Hoy se corre tras todo lo que es perecedero, ignorando aquello que es inmortal. El Presidente de India les ha dicho muchas cosas importantes. Pueden alcanzar grandes alturas si ponen sus enseanzas en prctica. Cada ser humano est dotado de estos cinco valores humanos. Si promueven estos cinco valores, se vuelven Dios. Los Vedas declaran: Tat Twam Asi (Eso eres t). Esta profunda declaracin de los Vedas contiene la esencia de todo el conocimiento. Por lo tanto estos cinco valores humanos han de ser inculcados a todos desde la misma niez. Cuando confan en la verdad, pueden lograr cualquier cosa en la vida. Daivam Manusha Rupena (Dios est en forma humana). Dios no est separado del hombre. Todos son encarnaciones de la Divinidad. El mismo principio del Atma est presente en todos. Sin embargo, adopta muchos nombres. Desarrollen confianza en s mismos. Enfrenten todas las dificultades con confianza en s mismos. A quienquiera que vean, considrenlo como su propio reflejo. Dios est ms all de todos los atributos y las acciones. Desarrollen el espritu de sacrificio. Na Karmana Na Prajaya Dhanena Thyagenaike Amrutattwa Manasuh (No se alcanza la inmortalidad a travs de la accin, la progenie o la riqueza; se la alcanza slo mediante el sacrificio). Deben estar preparados para hacer cualquier sacrificio. Tengan la firme conviccin de que ustedes son Dios y Dios no est separado de ustedes. Dondequiera que miren, all est Dios. No hay nada excepto Dios. Los nombres y las formas pueden ser diferentes, pero el mismo principio del Atma est presente en todos. La prctica de Valores Humanos promueve unidad y armona Todo lo que el hombre experimenta es el resultado de sus acciones. Ahora ya es muy tarde. No quiero causarles inconvenientes hablando largo rato. Es suficiente si conocen estos cinco principios y los ponen en prctica en sus vidas cotidianas. Es slo mediante la prctica de estos cinco principios que pueden conocerlos, no meramente leyendo o escribiendo acerca de ellos. El conocimiento que no es puesto en prctica no es conocimiento en absoluto. Pongan en prctica en sus vidas al menos uno o dos principios de todo lo que han aprendido. Slo entonces su vida ser redimida y adquirirn mrito. Entonces habrn seguido la senda correcta. Han odo muchas cosas de M y de Kalam. De qu sirve todo lo que han escuchado si no ponen nada en prctica? Han tenido la rara fortuna de haber tenido la oportunidad de escuchar discursos tan sagrados. Hagan el mejor uso de la oportunidad y alcancen la meta de sus vidas. El Seor Krishna declar en el Bhagavad Gita Mamaivamsho Jivaloke Jivabhuta Sanathana (el Atma eterna en todos los seres es parte de Mi Ser). Todos ustedes son chispas de la Divinidad. No son meros mortales. Ustedes no estn separados de M. Siendo un aspecto de Mi Divinidad, deben conducirse en consecuencia. No malgasten el tiempo en chismorreo vano. Estos cinco valores se han originado de Dios. Dondequiera que miren, all est el principio de unidad. Ustedes y Yo somos Uno. Muchas personas Me preguntan acerca de Mi verdadera identidad. Yo les digo: Ustedes y Yo somos Uno. Ustedes no estn separados de M. Consideren a todos sus semejantes como sus hermanos y hermanas y fortalezcan el lazo de amor con ellos. Todos deben mantenerse unidos. Jams den lugar a las malas cualidades como la ira, el odio y los celos. Estas cualidades slo crearn diferencias. Deberamos desarrollar estos cinco valores humanos que promovern la armona y la unidad en el mundo. Deberamos

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desarrollar aquellas cualidades que nos acerquen unos a otros y no aquellas que nos alejen unos de otros. Dejen la carga de todas sus responsabilidades a Dios. ste es Mi mensaje para ustedes hoy.

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DESARROLLEN 'EDUCARE' Y SEAN UNIDOS Conferencia Mundial de Educacin Prasanthi Nilayam 20 de Julio de 2008 Encarnaciones del Amor! No tengo nada ms que agregar a lo que les han dicho Michael Goldstein y el Presidente para la India de las Organizaciones de Seva (Servicio) Sri Sathya Sai, Srinivasan. La Educacin no es un tema sobre el que cualquiera o todos debieran hablar. En la actualidad, la educacin se ha vuelto cada vez ms externa y mundana. Hoy en da, millones y millones de personas en la India han seguido tal educacin mundana De qu manera se ha beneficiado la sociedad con tales personas? Todos estn preocupados por sus propios intereses egostas. Nadie se ocupa del inters y el bienestar pblicos. Nadie se preocupa acerca de cmo est la sociedad y en qu condiciones est, o cules dificultades est atravesando la gente. Cuando hablan en pblico, desarrollan una larga retrica sobre ayudar a los pobres, sin embargo cuando llega el momento de actuar, no se los ve por ninguna parte. Todos ustedes saben en qu estado se encuentra hoy el mundo. Por donde miren, pueden ver dolor y sufrimiento. La paz y la felicidad no se encuentran en ninguna parte. Cada pas afirma tener progreso y logros en diferentes reas. Estas afirmaciones son de naturaleza vaca ya que la paz y la felicidad no se pueden encontrar en ninguna parte. Si furamos a investigar la verdad, cada pas est inmerso en dificultades y est atravesando alguna una u otra crisis. Ningn gobierno hace un esfuerzo sincero por entender las dificultades que enfrentan las personas pobres. Es muy difcil determinar quin es pobre y quin es rico. En un sentido todos son 'pobres'. Entonces, quines son las personas ricas? Aquellos que ponen en prctica lo que dicen. Se ha dicho, Manasyekam vachasyekam karmanyekam mahathmanam aquellos cuyos pensamientos, palabras y acciones concuerdan perfectamente son mahathmas (almas grandes). Personas as son muy poco comunes. De hecho, pases como Rusia y Estados Unidos, que son considerados como grandes potencias, estn causando un inmenso dao a los pases ms pobres. Ni siquiera se arrepienten de sus errores. Son incapaces de darse cuenta de qu manera estn sufriendo los pases subdesarrollados y los pases en vas de desarrollo. Por ejemplo, las personas en Irak han atravesado indecibles sufrimientos. Pero nadie se ha molestado en preocuparse de su sufrimiento. Sin duda, en cada pas, hay personas ricas y pobres. Extraamente, es la gente rica a la que se cuida y proporciona ayuda. Nadie va al rescate de las personas pobres ni se les provee socorro. Por lo tanto, primero y principal, debieran ser protegidos los pobres y los oprimidos. Cada devoto debe cultivar amor y compasin. Se dice, "Thyagenaike Amruthathwa manasuh" (slo mediante el sacrificio es que uno puede alcanzar la inmortalidad). Slo una persona con la cualidad del sacrificio puede experimentar bienaventuranza. Aquellos que tienen los sentimientos egocntricos del 'yo' y del 'mo' nunca podrn ser felices en la vida. En donde est el sentir del 'yo' aparece el ego. Aquellos que cultivan los sentimientos de 'mo' y 'mi gente' desarrollan apego.

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Uno no debiera nunca desarrollar el sentimiento de que slo mi pas debera prosperar. Desarrollen una visin ms amplia y oren, Lokah samasthah sukhino bhavanthu (Qu todo el mundo sea feliz!). Quienes desarrollen el estrecho sentir de 'yo' y 'mo' se exponen a mucho sufrimiento. Ello se debe a la educacin secular que han recibido. La educacin mundana no va ms all del propio inters egosta. Debiramos amar a todos y servir a todos. Hoy da los ricos han perdido las cualidades de papa bheeti y daiva preeti (temor al pecado y amor por Dios). Si cultivaran slo estas dos cualidades, podran lograr cualquier cosa en la vida. Debemos disminuir nuestros intereses egostas hasta cierto punto. Uno deber desechar gradualmente el egosmo. Debemos hacer un uso pleno de nuestra educacin y energas en beneficio de la sociedad. Si no hubiera personas pobres, ustedes ni siquiera podran estar seguros de tener sus alimentos, puesto que son ellos los que trabajan duro en los campos y fbricas para producir los granos y los bienes para el consumo de las personas de la sociedad entera. Mientras los ricos disfrutan las comodidades de la vida, los pobres sudan para mantener unidos su cuerpo y alma. Cada individuo en una sociedad tiene sus propios derechos, como el derecho a vivir, etc. Por lo tanto, debemos cuidar tambin de las personas pobres y proporcionarles ciertas necesidades bsicas. Por utilizar sus servicios, debemos tambin servirles en retribucin. Hoy en da, aquellos que estn altamente educados y aquellos que detentan posiciones de poder estn empapados en un absoluto egosmo. Y son slo ellos los que exhiben una mentalidad mezquina. Hoy en da, cada uno desea satisfacer sus propios intereses egostas a expensas de otros. Nadie acta con un corazn puro y buena intencin para ayudar a los dems. Se espera que un ser humano posea las cualidades de Sathya (Verdad), Dharma (Rectitud), Santhi (Paz), Prema (Amor) y Ahimsa (No violencia). Si careciera de estas cualidades, no sera en absoluto un ser humano. Cmo podra ser llamado ser humano una persona con cualidades demonacas? Por lo tanto, ante todo y en primer lugar, uno habr de cultivar cualidades humanas. Nadie tiene el derecho a disfrutar cuando su prjimo est sufriendo. Todos son hijos de Dios. A quienquiera que le causen sufrimiento, eso los afectar a ustedes mismos. Por lo tanto, debern conducir sus vidas con devocin a Dios y amor por todos los seres humanos. Todos debieran permanecer unidos. En donde haya unidad, habr pureza. En donde haya pureza, hay Divinidad. Todos ustedes deben llevar sus vidas manteniendo a la vista estos tres aspectos de unidad, pureza y Divinidad. No se mantengan indiferentes ante las dificultades y el sufrimiento de los dems. Traten los sufrimientos de los dems como si fueran propios. El Dios nico reside en los corazones de todas las personas. Easwarah sarvabhuthanam. Dios es inmanente incluso en las hormigas y los mosquitos. Debiera haber compasin en sus corazones. Sin embargo, esa se ha vuelto una cualidad poco comn en estos das. En cambio, encontramos "pasin por la moda" por todas partes. Cmo puede prevalecer la igualdad en la sociedad? Muestren al menos una 'iota' de humanidad. Aquel que posea una cualidad humana as, se convertir en una persona de corazn compasivo en el verdadero sentido. La lujuria, la ira, el odio, los celos, el orgullo etc., son cualidades animales. La verdadera riqueza de un ser humano est en las cualidades nobles como el amor, la compasin, la rectitud, el sacrificio, y la verdad. Slo cuando las personas posean estas cualidades humanas, podrn ser consideradas seres humanos. Lamentablemente, hoy las personas son humanas slo en cuanto a la forma, pero sus cualidades son aquellas de los animales. Lo que es importante son las cualidades, no la forma.

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No pueden estar seguros acerca de cuando hayan de enfrentar dificultades. Cada accin (karma) tiene su reaccin, su resonancia, y su reflejo. Si hieren a los dems, seguramente esto provocar una reaccin. Slo cuando reconozcan esta verdad y se comporten en consecuencia podrn ser llamados verdaderos seres humanos. Si hablan con cualquier estudiante de nuestras instituciones, incluso los nios de primaria les explicarn claramente las cualidades humanas. Es por eso que los valores humanos han de ser cultivados desde la niez. Muchachos y nias deberan crecer en valores humanos. Hasta los mayores pueden aprender de tales estudiantes. Ahora, acerca de la Verdad. De dnde provino la Verdad? No ha brotado de la tierra; ni ha descendido desde el cielo. Su origen no est en el Norte, el Sur, el Este o el Oeste. La Verdad est firmemente instalada en el propio corazn de uno. Si desarrollan su visin interna, de seguro pueden reconocer la verdad all. Si hay Verdad, hay la Rectitud. Si la Verdad y la Rectitud van juntas, el Amor brota desde el corazn. Del Amor proviene la Paz. Si la Paz y el Amor van de la mano, reina la No violencia. Hemos de entender la interrelacin entre los cinco valores humanos, es decir, la Verdad, la Rectitud, la Paz, el Amor y la No Violencia. Todos estos valores estn engastados en nuestro propio ser interno. Un ser humano es Dios, verdaderamente. Esa es la razn por la cual Dios es retratado en forma humana. Si Dios revelara Su verdadera identidad, declarara, "Yo soy Brahman". No dira, "Yo soy fulano de tal". Todos los nombres de los individuos son slo aquellos dados por sus padres al cuerpo humano. No son dados por Dios. Dios ha dado slo un don, que es el Atma. Eso es, Mamatma sarvabhuthantharatma (el S Mismo Divino nico que permea a todos los seres). Observen a las hormigas. Se mueven de ida y vuelta en una sola lnea. Al hacerlo, se van saludando felices entre s. Si una vaca ha dado a luz un ternero, no se va a reunir con el rebao dejando solo al pequeo. La vaca reconoce el llamado de su cra, incluso a la distancia. El ternero grita "Amba! Amba!". Y la madre vaca responde. Tal es la relacin entre los animales e incluso entre las aves. En la historia del Ramayana, un cazador observ a dos pjaros que felizmente pasaban su tiempo juntos, posados en un rbol. El cazador dispar una flecha y mat al pjaro macho. Incapaz de soportar la separacin de su amado, la hembra tambin muri poco despus. El Sabio Valmiki, quien presenciara la triste escena, pronunci un sloka (verso) casi sin darse cuenta. Este brot espontneamente de su boca. Este soka (pesar) se convirti en la inspiracin para la gran epopeya del Ramayana. As, las aves y los animales tambin se aman mutuamente. Cmo puede ser entonces que un ser humano pierda esta tan noble cualidad del amor? Hoy en da hay muchas cosas que un ser humano puede aprender de las aves, los animales y hasta incluso de las bestias. Pero el ser humano no se molesta en absoluto por aprender estas lecciones. He estado enseando muchas cosas buenas desde hace dcadas; pero ustedes no escuchan. Incluso si escucharan, no las ponen en prctica. Si alguien los insultara, se sentiran tristes. No saben que las personas tambin se sienten de la misma manera si ustedes las insultan? Tanto la alabanza como la crtica, trtenlas todas como parte del leela (juego) divino. Si desarrollan tal sentido de ecuanimidad, surgirn en la vida. Hoy en da, incluso la gente rica se enloquece por el dinero. Pero no muestra el mismo entusiasmo por Dios. La gente ha perdido totalmente la confianza en s misma. "Dnde est el Atma? Qu es el Atma?". Las personas formulan ciento y una preguntas. No entienden en absoluto que el Atma sobre el que preguntan les es propio, consubstancial.

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La gente dice, "este es mi pauelo". Eso significa que el 'yo' y el 'pauelo' son dos cosas separadas. De manera similar, cuando dicen 'mi cuerpo', se diferencian del cuerpo. Qu es el 'mi'? Dicen, 'esto es mo'. Pero, quines son ustedes? No conocen la verdad acerca de s mismos. Cuando se conozcan a s mismos, ello equivaldr a saberlo todo. Si no se conocen a s mismos, no pueden conocer a otros. Por ende, sintense calmos y apacibles en algn rincn y traten de indagar en la naturaleza de s mismos. Ese es el real dhyana (meditacin). La meditacin no implica contemplar en Dios. Conozcan acerca de s mismos en primera instancia. Dios est en ustedes, con ustedes, alrededor de ustedes, por encima de ustedes y por debajo de ustedes. USTEDES SON DIOS. Cada vez que alguien pregunte "Quin es usted?", digan, "Yo soy Dios". No digan, "soy fulano de tal". Cun felices se van a sentir cuando se consideren a s mismos como Dios! Hasta los que escuchen de ustedes esta respuesta se sentirn felices. La educacin no significa simplemente impartir conocimiento. Aprendemos muchas cosas de los libros de texto, sin embargo puede que no seamos capaces de entender su significado real. Primero y principal, indaguen dentro de s mismos, "Quin soy yo? Quin soy yo? Quin soy yo?" Entonces recibirn la respuesta verdadera. Son la mente? O el intelecto? O chittha (la conciencia)? O el ego? O el cuerpo? No son ninguno de ellos. Es indudable que el cuerpo, la mente, el intelecto etc. son todos dones de Dios. Han de respetarlos y valorarlos, por cierto. No es suficiente que lean varios textos y se sientan felices y contentos por haber alcanzado vastos conocimientos. Ayer, se Me acerc un muchacho e inform, "Swami, he completado el parayana (lectura de textos sagrados) del Satcharithra de Sri Shirdi Sai." Cuando pregunt si haba ledo el libro completo, respondi que lo haba ledo entero sin saltarse una sola letra. Entonces indagu, "cuntas de las enseanzas de Baba contenidas en ese libro ests practicando?" Replic, "Ninguna, Swami." Entonces, de qu sirve leer? Para dar vuelta pginas? En absoluto. Debera haber una transformacin en sus corazones. Slo as ser santificado su parayana. Los devotos emprenden varios tipos de sadhana (disciplina espiritual), pero no son sadhanas en el sentido real. Si desean ver la realidad, habrn de desarrollar una visin interior. Si abren los ojos y ven el mundo externo, vern una cantidad de cabezas. Por otra parte, cierren los ojos y miren dentro de s. Entonces no vern a nadie salvo a ustedes mismos. Por lo tanto, desarrollen una visin interior. Ustedes Indagan dentro de s mismos "Quin soy?" De inmediato llega la respuesta desde adentro, "Yo soy Yo". Esa es la respuesta correcta. La gente dice, "yo soy tal y cual; yo soy estadounidense, etc. Estas no son las respuestas verdaderas para la pregunta "Quin soy yo?" Estas son todas denominaciones externas para la identificacin en el mundo externo. No son importantes. Lo que es importante es la auto-indagacin. Entonces realizarn la Verdad. Goldstein y Srinivasan, quienes hablaron antes, elogiaron la educacin. Lo que dijeron se refera a la educacin mundana. No concuerdo. Debiera referirse a ustedes. Slo entonces puede realizarse el concepto del "Yo soy Yo". Maana, proporcionar respuestas a algunas de las preguntas que les preocupan en su vida diaria. Estoy seguro que muy pronto realizarn la Divinidad. No deseo hablar acerca de la educacin moderna. Eso lo hacen todos. El leer libros y ganar en conocimiento mundano no es admirable. Eso no es ms que conocimiento libresco. Deben alcanzar el conocimiento de su propio yo (ser interno). Eso es conocimiento verdadero. Eso es inalterable y eterno. La Verdad es slo una, no dos. La Verdad es Dios. La Rectitud es Dios. La Paz es Dios. El Amor es Dios. Sepan esto. "El Amor es Dios; vivan en Amor". Si

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cultivan tal amor desinteresado y divino, podrn lograr cualquier cosa en la vida. "Dios es uno; la meta es una." Si desarrollan una fe firme en esta mxima, podrn entenderlo todo. Sus experiencias y lo que disfruten en este mundo material no es importante. No son verdaderas. Detrs de estas experiencias momentneas, hay algunos valores eternos que cultivar; algunas cualidades humanas que desarrollar. Estos valores y cualidades han de manifestarse desde adentro, no en el mundo externo. Eso es 'Educare'. 'Educare' significa sacar hacia fuera las cualidades y valores latentes desde el ncleo de nuestro ser interno. Los libros que leen en el mundo externo se refieren a la educacin. Pero, esto es 'Educare'. Lo que se necesita hoy en da es 'Educare'. Si las personas desarrollan 'Educare', todas se unirn. Cranme: en unos 25 a 30 aos ms el mundo entero se convertir en uno. Slo habr una casta, una religin, y un Dios. Lo que se requiere es una unidad as. Hoy da, se dan variadas diferencias entre los individuos basadas en la casta, credo, religin, idioma, nacin etc. Tales diferencias deberan desaparecer y la unidad debera prevalecer. El Veda ha enfatizado esta unidad en la declaracin, Ekam Sath Viprah Bahudha Vadanthi (la Verdad es una, los sabios la expresan de diferentes maneras). Ese es el mundo verdadero que estamos visualizando. Hoy, he hablado in extenso, tomando un largo tiempo. Maana aclarar tranquilamente todas sus dudas.

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LLEVEN UNA VIDA IDEAL Y ESTABLEZCAN UN EJEMPLO PARA OTROS Conferencia Mundial de Educacin Prasanthi Nilayam 21 de Julio de 2008 Uno podra volverse un sabio adquiriendo todo tipo de conocimiento. Sin embargo, puede que no llegue a realizar su propio yo, el necio! A pesar de adquirir todo el conocimiento, una persona de mente malvada no puede desechar las malas cualidades. (Poema Telugu) Mientras ms educada sea una persona, ms se dejar llevar por argumentaciones. Nunca podr adquirir verdadera sabidura. Para qu perseguir todo tipo de educacin y condenarse al fracaso? Uno debe buscar la educacin que conduzca a la inmortalidad. (Poema Telugu) Desprovista de prctica, cualquier cantidad de educacin carecer de propsito. Uno podr obtener altos grados y ttulos acadmicos, pero no podr ser llamado una persona educada. La educacin difiere del conocimiento prctico. Por lo tanto, uno tiene que poner en prctica lo que ha aprendido en una institucin educativa. Hoy en da, son nicamente los altamente educados los que caen bajo la categora de "ajnanis" (aquellos que carecen de sabidura). Los nios hoy los imitan, y siguen sus pasos. (Swami procedi, entonces, a responder algunas preguntas planteadas por los delegados) P. 1 Cmo deberan relacionarse con Dios los estudiantes? R. Dios no est separado de ustedes. Est en ustedes, con ustedes, alrededor de ustedes, detrs de ustedes y delante de ustedes. Uno debe desarrollar amor a Dios y tener un lazo de amor inseparable con Dios. La relacin con Dios no es fsica. Uno ha de desarrollar el sentimiento que Dios y uno mismo son uno solo y que Dios est dentro de uno. P. 2 Cules son las seales externas de la transformacin espiritual que se produce en un devoto? R. Ante todo, uno habr de indagar dentro de uno mismo si ha desarrollado una decidida fe en Dios o si mantiene una relacin casual y mundana con Dios. Habiendo decidido al respecto, uno ha de desarrollar una fe firme y asegurarse de estar viviendo con un sentido de total ecuanimidad, tanto frente al placer como al dolor. De hecho, no hay seales especiales de la transformacin espiritual que se produce en un individuo. Es posible que a veces aparezcan algunos signos externamente y en sueos, o uno puede relacionarse uno mismo con la voz de Dios. En cualquier caso, es el individuo el que ha de observar por s mismo si su devocin est aumentando o decreciendo. Todo depender de la fe de uno en Dios. P. 3 Cules son las cualidades que se esperan de un maestro en el sistema de educacin Sai?

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R. Los maestros no deberan dejar que los estudiantes se manejen libremente. Los maestros deberan ejercer un adecuado control sobre los estudiantes con buenas y amables palabras, teniendo presente los objetivos y aspiraciones de los estudiantes. Por el simple hecho de ser sus estudiantes, no deberan quedar impunes. Aunque les permitieran algunas libertades, habran de aplicar los frenos de vez en cuando y, si fuera necesario, tambin castigarlos. Tal castigo tiene como propsito ser advertencias para que los estudiantes se comporten correctamente. P. 4 Cul es el rol de un maestro en el sistema educativo Sai? Cmo debiera uno imponer disciplina? R. Dejen que el maestro se mantenga como maestro y el estudiante como estudiante. Ambos tienen sus roles y responsabilidades. El maestro en especial tiene la responsabilidad de asegurar una atmsfera correcta en el aula, al tiempo de mantener felices a los estudiantes. P. 5 Qu esfuerzos debe hacer un maestro para convertirse en modelo de conducta en valores humanos? R. Esta es una pregunta muy importante. Slo cuando un maestro se comporta correctamente con los estudiantes, los estudiantes emularn sus cualidades. Aquello que prohben a los estudiantes, no deben hacerlo ustedes. Y no slo esto, incluso en materia de alimentos, el maestro y los estudiantes deberan consumir los mismos alimentos. Les prohben a los alumnos comer carne, pero ustedes consumen carne y pescado. Prcticas como stas son muy negativas para desarrollar relaciones armnicas entre maestro y estudiante. Aquello que enseen a los estudiantes, deben practicarlo primero. El maestro no debera comportarse irresponsablemente, pensando que los estudiantes no tienen derecho a cuestionarlo. El maestro debera comportarse con humildad y vigilancia al tratar con los estudiantes. Debera nutrirles con amor. Otra cuestin se refiere a sus tratos con los estudiantes en una escuela co-educativa. El maestro varn habr de poner especial cuidado en sus relaciones con las nias estudiantes. Ellas deberan ser tratadas como sus hermanas, con amor y respeto. Slo entonces se moldear su carcter. Se espera que un maestro establezca ejemplos para los dems, con su conducta. P. 6 En qu forma deben involucrarse los padres en la educacin de los hijos? R. Se espera que los padres no discutan sus problemas familiares frente a los nios. Deberan resolver esos problemas entre ellos y mantener a sus hijos felices y orientados hacia la educacin. En lugar de ser sealados por sus hijos, los padres deberan establecer un ejemplo para sus hijos, en cuanto a conducta y comportamiento. Los estudiantes no deberan causar inconveniente alguno a sus padres. Deberan desarrollar un sentido de gratitud hacia sus padres por criarlos, sufriendo varias dificultades, y sacrificando su propia comodidad. Incluso luego de casarse, no deberan descuidar a sus padres, pensando, "Mi familia y yo estamos bien. Por qu preocuparme si mis padres estn sufriendo?" nicamente los necios sin educacin se comportarn de esta manera. La gente educada no debera desarrollar tal actitud. Deben servir a sus padres y mantenerlos felices. Satisfagan sus necesidades. Es el deber de los hijos el mantener felices a sus padres. En estos das, los estudiantes entablan amistad con sujetos indeseables. "Dime con quin andas y te dir quin eres". Al mantener malas compaas, ustedes tambin se echarn a perder. Hoy en da, hay gran agitacin entre padres e hijos. Los deseos y aspiraciones de los

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padres y de los hijos, se contraponen. Si se ocupan de sus propios gustos, qu hay de los de sus padres? Pueden por lo tanto satisfacer sus aspiraciones, sin perder de vista las expectativas de sus padres. Es un puro egosmo el trabajar para la propia satisfaccin, haciendo infelices a sus padres. Es algo impropio para un hijo. Los padres tambin deberan ejercer un adecuado control sobre tales hijos. Los padres deberan explicar a sus hijos, "Hoy, ests casado y has establecido una familia, pero nosotros hemos estado contigo desde el comienzo mismo. Haznos felices. Es tu deber." El despedirse de los padres y establecer una familia separada es egosmo. Se debe slo a que este egosmo se est incrementando en los ltimos tiempos el que la relacin entre padres e hijos se est tensionando. Otro aspecto que deseo enfatizar es: no interfieran en los asuntos que no les conciernen. Debido al impacto de los tiempos modernos, los hijos tienden a apartarse de sus padres. El mal genio se manifiesta y las tensiones se acumulan en tales situaciones. Por lo tanto, deben controlar, hasta cierto punto, su ira. Deben calmarse y preguntarse a s mismos, "Debo manifestar mi mal genio frente a mis padres? Es correcto?" No deben permitir que sus padres ya mayores derramen lgrimas debido a su comportamiento grosero. Por otra parte, si los hacen felices, tambin sern felices ustedes. Las clases de Bal Vikas son muy importantes para los nios. Dhyana (la meditacin) debera ser enseada a los nios de Bal Vikas y a los que estn llevando a cabo la capacitacin en Educacin en Valores Humanos. Primero y principal, los padres deberan desarrollar una conciencia acerca de los valores humanos. Deberan seguir los valores humanos en letra y espritu. Cmo esperan que sus hijos sigan los valores humanos, cuando ustedes mismos no lo hacen? Establezcan un ejemplo mediante su prctica de los valores humanos. Los padres de hoy estn muy ocupados y no tienen tiempo para dedicrselo a su familia e hijos. Si ambos padres van a sus oficinas, qu pasar con los nios? Quin velar por ellos? Hace algunos aos, escrib un poema acerca de la pattica condicin de los nios y la familia en tales situaciones. Si las mujeres salen en busca de empleo, quin cuidar del hogar? Cuando marido y mujer salen rumbo a la oficina, quin har el trabajo domstico? Si las mujeres van a ensear a otros nios en escuelas, quin le ensear a sus propios hijos? Si las mujeres tambin salen a trabajar a la par de los hombres, quin preparar la comida en la cocina? El ganar dinero puede resolver algunos problemas financieros, pero cmo resolver los problemas domsticos? Las mujeres pueden trabajar y ganar dinero pero no podrn tener una vida feliz si descuidan su hogar. (Poema Telugu) Tales padres dependen de cocineros y nieras para organizar sus hogares. Esto bajar la reputacin de la familia. Por lo tanto, deben empezar un empleo slo despus de asegurarse de que el hogar funciona sin problemas. Ciertamente que pueden aceptar un empleo, siempre que sus hijos estn adecuadamente cuidados. Tampoco los hombres entienden esta situacin. Algunas personas pasan el tiempo leyendo los peridicos o viendo TV despus de llegar de sus oficinas. Otros van al club a jugar a los naipes. No se preocupan por su familia y sus hijos. Cmo pueden garantizar una atmsfera adecuada en la casa y la educacin de los nios? Si los nios no estn estudiando bien, no ser error de ellos. Son los padres los que deben ser

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culpados por tal situacin. Qudense en casa y cuiden adecuadamente a los nios. Ese es el verdadero ingreso para la familia. Por otra parte, si salen a ganarse unos pocos miles, descuidando a sus hijos, se convierten en padres egostas. Si sus hijos son maleducados, ustedes habrn de arrepentirse ms tarde. Por lo tanto, es el deber primordial de los padres criar a los hijos en una atmsfera apropiada. Los valores humanos han de ser observados voluntariamente por cada individuo. Nadie puede imponerlos desde arriba. Si las personas en sus respectivas ocupaciones, como los policas, mdicos, enfermeras, etc., cumplieran sus funciones con honestidad e integridad, no surgiran problemas en la sociedad. Lamentablemente, esta no es la situacin actual. Los hijos sufren por los errores de sus padres. Por lo tanto, debemos asegurarnos que los hijos sean felices y crezcan en un ambiente sano. No les permitan dormir hasta las 08:00 a.m. Despirtenlos a las 05:00 a.m. en punto. Lamentablemente hoy en da ni siquiera los padres se levantan a las 05:00 a.m. Ellos duermen hasta las 08:00 a.m. En la maana y sus hijos hasta las 09:00 a.m. Los padres deberan establecer un ejemplo para sus hijos. Aquellos que no tengan hijos ni responsabilidades pueden dormir todo el tiempo que quieran. Cuando establezcan escuelas, las Organizaciones Sri Sathya Sai pueden recolectar un fondo corporativo para el mantenimiento de las escuelas. Tambin podrn recurrir a la ayuda de los padres para manejar las escuelas. En especial, debern darle mxima prioridad a los tres principios de disciplina, deber y devocin, en las Escuelas Sathya Sai. A los nios hay que ensearles los valores humanos desde una temprana edad. A los estudiantes debera enserseles a establecer una correcta relacin con Dios. Los padres no deberan proveer todo tipo de vestimentas de moda a sus hijos. Proporcinenles una vestimenta simple y bien arreglada que se adapte a sus necesidades. Es deber primordial de los padres el ejercer un adecuado control sobre sus hijos. A los padres tambin habra que darles una apropiada orientacin acerca del sistema Sai de educacin. Es posible que algunos padres no tengan conocimiento al respecto. Algunos nios, por temor a sus padres, dicen mentiras. Por lo tanto, los padres han de visitar su escuela una vez por semana para indagar sobre la conducta de sus pupilos y su progreso en los estudios. A veces los nios manipulan sus notas y las informan a sus padres, los que les creen ciegamente. No se preocupan por ir hasta la escuela y comprobarlas con los maestros. Los padres deben ir a la escuela de vez en cuando y verificar con los maestros, sin que lo sepan sus hijos. En cierto modo, los padres de las aldeas son mejores en este aspecto. Ellos al menos controlan el progreso y la conducta de sus hijos en la escuela y toman medidas correctivas oportunas. Sin embargo las personas que viven en pueblos y ciudades, en especial los funcionarios de alto rango, no se preocupan por sus hijos. Los estudiantes no deberan holgazanear por aqu o por all. Algunos estudiantes vagabundean por los bazares y pierden su tiempo. Tales estudiantes son estpidos! Es impropio para la condicin de un estudiante el andar vagando sin rumbo por las calles. Los padres tambin deberan evitar que sus hijos malgasten el dinero. Deben educarlos respecto de lo que es correcto y lo que es incorrecto. Los padres deberan corregir la conducta de sus hijos. De este modo, padre, madre e hijos deberan llevar una vida armnica en la casa. Los padres tambin deberan vigilar qu libros estn leyendo sus hijos. Los jvenes se inclinan a leer todo tipo de libros. Mantienen algunas novelas intiles entre sus libros de texto y las leen. Los padres piensan que el hijo est leyendo un libro de texto. Pero no es un libro de

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texto; es un libro 'a su gusto'. Los padres deberan quitarles de inmediato tales libros a sus hijos. Cuando uno observa y vigila de cerca las actividades de los hijos, ellos se comportarn bien y surgirn en la vida. Eduquen a los nios de Bal Vikas respecto al 'techo a los deseos', que prohbe el desperdicio de dinero, alimento, energa y tiempo. Slo cuando impongan esta regla los nios quedarn bajo su control. Hoy en da, ni siquiera los mayores acatan este 'techo a los deseos'. Durante los festivales y las ocasiones familiares, se gasta mucho dinero organizando cenas en las cuales se desperdicia la comida. El alimento es Dios; no desperdicien el alimento. Denle alimento a quienes lo necesiten. Lamentablemente hoy en da, los pobres y los hambrientos no son alimentados. Gran cantidad de alimentos se echan a la basura como desperdicios. En lo que concierne al hablar, no hablen mucho, ya que se desperdicia una preciosa energa. De manera similar, no desperdicien el tiempo. "La prdida de tiempo es vida perdida". Estamos desperdiciando dinero. Qu propsito se cumple desperdiciando dinero? "El mal uso del dinero es perverso." Ciertamente pueden gastar dinero cuando sea necesario. Sin embargo, deberan desperdiciar dinero en cosas innecesarias simplemente porque tienen suficiente dinero en sus bolsillos? Mucha gente gasta todo su ingreso en lujos. Piensan que estn llevando una vida suntuosa. De este modo cuando gastan dinero imprudentemente, incluso el lechero y los sirvientes de la casa que observan su estilo de vida les exigirn un aumento de sus salarios. Por lo tanto, no establezcan un mal ejemplo para los dems. Por cada rupia que gasten, pregntense a s mismos si ha sido o no para un buen propsito. Estas son las respuestas a las preguntas que ustedes han planteado. Condzcanse cuidadosamente y lleven una vida con un propsito determinado en la sociedad. Aunque cometan una pequea equivocacin, la sociedad la considerar seriamente. No cometan ni siquiera un pequeo error. La sociedad observa atentamente las vidas de los miembros de la Organizacin Sri Sathya Sai. Por lo tanto, lleven una vida ideal y establezan un ejemplo para los dems.

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EL AMOR ES VERDAD; LA VERDAD ES AMOR; VIVAN EN AMOR Cierre de la Conferencia Mundial de Educacin Sai Kulwant Hall, Prasanthi Nilayam 22 de Julio de 2008 Encarnaciones del Amor! Durante los ltimos dos das, han asistido a la conferencia y han escuchado a los oradores sentados aqu en este Hall, pese a todos los inconvenientes. Es en realidad su buena suerte el que hayan podido llegar hasta aqu desde pases muy lejanos y participar en esta conferencia. Han venido hasta aqu desembolsando mucho dinero y haciendo un gran esfuerzo. Esto es en s mismo un testimonio de la pureza de sus corazones. Hay millones de personas en este mundo. Hay cientos de miles de escuelas y universidades. Pero slo unos pocos de ustedes han sido bendecidos con la oportunidad de venir hasta aqu. Pueden imaginar cun afortunados son! Habiendo llegado aqu y participado en esta conferencia, qu se supone deben aprender? En primer lugar, deben entender la naturaleza de su propio corazn y manifestar los valores humanos, vale decir, Verdad, Rectitud, Paz, Amor y No violencia. Slo entonces podrn ser llamados educados en el verdadero sentido del trmino. Hay muchos abogados en este mundo, que estudian voluminosos libros. A pesar de su erudicin, encontramos a muchos mentirosos entre ellos. Hay muchos mdicos pero, de qu sirven? Se quedan empantanados en rivalidades profesionales. No podemos encontrar unidad en ninguna parte. Ante todo y en primer lugar, hemos de desarrollar la unidad. Todos nosotros somos hijos de Dios. Todos somos hermanos y hermanas. Deberamos preservar esta verdad en nuestro corazn. Por momentos, puede que haya algunas diferencias entre hermanos y hermanas. Por ello, debemos aprender a adaptarnos unos a otros. No solamente eso, como primera instancia, debemos entendernos unos a otros. La adaptacin se hace fcil cuando hay un correcto entendimiento. No puede haber adaptacin sin un correcto entendimiento. Ante todo, deben entender que lo que sea que Swami ensee lo hace slo por Su Amor hacia ustedes. Hoy en da, hay un inmenso progreso en el campo de la ciencia. Todos los inventos de los cientficos quedan dentro de la esfera de accin de los sentidos. De hecho, muchos cientficos estn actuando de manera insensata y cometiendo errores. Los mismos cientficos no estn seguros de lo que estn diciendo y haciendo. Dicen que estn ayudando a la sociedad, pero de hecho estn haciendo todo lo contrario. Nunca ayuden, siempre daen - este pareciera ser su lema. Como resultado, hoy las personas viven con temor y ansiedad. Cuando abordan un avin, no estn seguras si llegarn a salvo a su destino. Las personas estn en las garras del miedo. Estn asustadas hasta de los ratones! Nunca tengan miedo de nada. No teman. El temor es la causa fundamental de la ansiedad y el engao. La gente hoy tiene miedo incluso de consumir frutas y vegetales porque se cultivan con ayuda de elementos qumicos que son dainos para la salud. Los alimentos que consumimos, el agua que bebemos, el aire que respiramos, estn todos contaminados. Cmo podemos llevar una vida saludable en un medio ambiente tan contaminado? Deberamos esforzarnos por ende en hacer que nuestras vidas estn libres de contaminacin. Tenemos que hacerlo nosotros mismos. No deberamos consumir comida chatarra y echar a perder nuestra

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salud, simplemente para satisfacer nuestros ataques de gula. Cuando cuiden apropiadamente de su salud, tambin sern saludables los hijos que nazcan de ustedes. Digan siempre la verdad. Aparte de decir la verdad, mantnganse calmos y compuestos ante las crticas. Slo entonces puede haber paz. Nuestros antiguos rishis (sabios) solan guardar silencio como parte de su sadhana (disciplina) espiritual. La observancia del silencio los ayuda a progresar en la senda espiritual. Cuando practican el silencio, pueden experimentar con facilidad la paz mental. El amor se manifiesta desde la paz. Cuando estn llenos de amor, no tendrn enemigos. Por ende, lleven sus vidas con amor. Slo a travs del amor podremos establecer la paz en el mundo. Hoy en da la gente habla de paz, pero no encontramos ms que pedazos por todas partes (N. del T.: peace paz-, pieces pedazos-; juego de palabras en ingls). Hasta el pas est dividido en pedazos! Lo que quiero decir es que las personas estn poniendo los intereses de sus regiones por encima del inters nacional. Deberamos mantenernos unidos como pas. Cuando alguien les pregunta, De dnde son?, deberan responder con orgullo que pertenecen a India. No digan que son de Puttaparthi, del distrito de Anantapur, etc. Slo los que tengan una mente estrecha darn respuestas como esas. Vengo de India, sta debera ser su respuesta. De manera similar, uno no debera decir que viene de California, que no es ms que una pequea parte de los Estados Unidos. Debera decir que viene de Estados Unidos. Siempre mantengan una mente amplia en su pensar. Es su buena suerte el estar dotados de una mente amplia. Si desarrollan una mente amplia, tambin sus hijos la tendrn. Los padres deberan inscribir a sus hijos en las clases de Bal Vikas e impartirles enseanzas sagradas. As como son los padres, as son los hijos. Por ende, los padres deberan caminar por la senda correcta y establecer un ideal para que sus hijos los puedan emular. Si los nios no se comportan correctamente, el error est en los padres. De modo que, los padres deberan poner el mximo de cuidado en la crianza de sus hijos. Despus de cierta edad, los hijos no obedecen a sus padres, porque los padres mismos no siguen la senda correcta. Los padres deberan llevar una vida ejemplar si quieren que sus hijos sean buenos y surjan en la vida. No debera haber diferencias de opinin entre padre y madre. Debern mostrarse unidos en todo lo que les digan a sus hijos. En algunas familias, la madre dice una cosa y el padre dice otra diferente. Esa falta de unidad y de entendimiento entre los padres no es una buena seal. Ambos deben mantener una palabra y ensear la senda correcta a sus hijos. Ante todo, deberan ensear a sus hijos el adherir a la verdad. Es suficiente si seguimos la senda de la verdad, puesto que la verdad es la base de todo. Sathyannasti paro Dharma (No hay dharma mayor que la adhesin a la verdad). La paz se origina en la rectitud y el amor se manifiesta desde la paz. En donde haya amor, no habr violencia y todos podrn llevar una vida pacfica. Si la nacin ha de alcanzar la paz y la prosperidad, deberamos seguir la senda de la verdad. Qu es la Verdad? Manasyekam vachasyekam karmanyekan mahatmanaam (Es un alma noble aquel cuyos pensamientos, palabras y actos estn en armona). Si sus pensamientos, palabras y acciones difieren entre s, ello equivaldr a una falsedad. Antes de ensearles a nuestros hijos a adherir a la verdad, deberamos practicarla en nuestra vida diaria. Slo as nuestros hijos nos podrn imitar y ser ideales. Deberamos llevar una vida llena de corazn y no una vida artificial. Hoy, ya desde el sistema de educacin, todo se ha vuelto superficial. La gente lee una cantidad de textos sagrados, cantan mantras y practican meditacin. Sin embargo todo ello se hace de una manera

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artificial. Cualquiera sea la prctica espiritual que adoptemos, debemos llevarla a cabo con el corazn. En el nombre de la meditacin, las personas cierran los ojos y se sientan con las piernas cruzadas, pero no tienen control sobre su mente. Su mente se va para todos lados segn su capricho e inclinacin. Es por ello que deberamos empezar por controlar nuestra mente. Manah eva manushyanam karanam bandhamokshayo (La mente es la causa de la esclavitud o la liberacin del hombre). As como es el pensamiento, as es la accin. Por lo tanto, deberamos albergar nicamente buenos pensamientos, que lleven a buenas acciones y que, finalmente, den buenos resultados. No sigan los vagabundeos de la mente. No estn bajo el control de la mente. La mente debera estar bajo su control. La mente es como un mono loco. Se dirige hacia todos lados sin ninguna restriccin. No obstante se vuelve calma y dcil cuando se la vuelve hacia Dios. Cuando comienza a salir el Sol, nuestras sombras son muy largas. Si comenzamos a caminar hacia el Sol, nuestra sombra caer por detrs de nosotros. Por otra parte, si caminamos en la direccin opuesta con nuestra espalda hacia el Sol, deberemos seguir a nuestra sombra, la que ir por delante de nosotros. Cuando el Sol est justo sobre nuestra cabeza, la sombra caer bajo nuestros pies. El engao (maya) es como nuestra sombra. Con el objeto de conquistar al engao (maya), deben volver su mente hacia Dios. Cuando su mente est directamente enfocada en Dios, el maya quedar absolutamente sometido, como la sombra bajo sus pies. En el reloj hay tres manecillas que indican los segundos, los minutos y las horas. El segundero es la ms larga y se mueve con ms rapidez que las otras dos. Cuando el segundero completa sesenta dgitos, la manecilla de los minutos se mueve slo un dgito. As tambin, cuando el minutero cruza sesenta dgitos, la manecilla de las horas avanza un dgito. No obstante, la manecilla de las horas es la ms importante. Pensando en Dios de vez en cuando y pasando el resto del tiempo en intereses mundanos viene a ser como la manecilla de los segundos, que tiene poca importancia. En tanto que la constante contemplacin en Dios en todo momento es como la manecilla de las horas, que es la ms importante. No acten de acuerdo a los vagabundeos de su mente. Como he mencionado anteriormente, la mente puede causar la liberacin o la esclavitud. Es por eso que deben ejercer control sobre su mente y volverla en la direccin correcta, es decir, hacia la verdad y el amor. Entonces se volver estable y lograr el poder de concentracin. El amor es verdad y la verdad es amor. Vivan en amor. Este no es un amor fsico ni mundano. Deberamos preservar el amor espiritual en nuestro corazn. Slo entonces podremos desarrollar la estabilidad mental. El amor mundano volver voluble e inestable nuestra mente. Por lo tanto, mantengan su mente siempre enfocada en Dios. Slo as podrn experimentar paz. La gente piensa que es muy difcil, pero permitan que les diga que no hay ningn sadhana (disciplina espiritual) ms fcil que este. Cuando desarrollamos amor por Dios, la mente puede ser fcilmente controlada. Por otra parte, si la mente no se vuelve hacia Dios, nunca podr ser controlada. Sea lo que fuere que hagan, considrenlo obra de Dios. Todo sucede por la Voluntad de Dios. No se mantengan en el engao que es solamente la voluntad de ustedes la que hace que las cosas funcionen. Si fuera ese el caso, por qu no son capaces de ejercer control alguno sobre ciertos eventos que se producen en sus vidas? Entiendan que todo se mueve de acuerdo a la Voluntad Divina. Si algo bueno les sucede, considrenlo como la Voluntad de Dios. Si sucediera algo malo, acptenlo tambin como la Voluntad de Dios.

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Ciertamente hay algn propsito detrs de todo lo que l hace, que ustedes no pueden comprender. Lo que sea que l haga, es por su propio bien. Por lo tanto, djenlo todo a Su Voluntad. Sukhadukhe samekruthwa labhalabhau jayajayau (Uno debera mantener el equilibrio mental en la felicidad y el pesar, la ganancia y la prdida, la victoria y la derrota). Todo lo que pueda suceder, considrenlo como un acto de amor Divino y acptenlo de todo corazn. Cuando estn inmersos en el amor Divino, tendrn xito en todo lo que emprendan. No obstante, hoy en da, la gente se est manteniendo inmersa en el amor mundano nicamente. Aquel que desarrolla amor mundano es un mentiroso! Slo el amor Divino puede considerarse como verdadero amor. El amor Divino nunca los traicionar. Dejen que la gente piense lo que quiera, dejen que los critiquen como quieran, pero siempre mantnganse firmemente aferrados a su amor Divino. Bajo cualquier circunstancia, no se desven de la senda del amor Divino. Cuando preservan el amor Divino en su corazn, su futuro as como el de sus hijos estar a salvo y seguro. Cuando alguien les pregunta: Quin es usted?, son incapaces de dar una respuesta correcta. Se identifican con su cuerpo fsico. Pero de hecho, el cuerpo fsico es como una maleta de cuero que contiene varias entidades como la mente, el intelecto, la conciencia (chitta), etc. Una vez que el principio vital se retira del cuerpo, se convierte en una maleta vaca, que no nos es de utilidad. Por lo tanto, lo ponemos sobre el fuego y lo reducimos a cenizas. Antes de que se convierta en una maleta vaca y que lo conviertan en cenizas, deberan ofrecerle a Dios todo lo que se contiene en l y redimir sus vidas. Ante todo, renuncien a las malas cualidades como kama, krodha, lobha, moha, mada, matsarya (lujuria, ira, codicia, engreimiento, orgullo, celos). Ellas pueden causarles slo desdicha pero no felicidad. Podrn ver por s mismos lo contentos que quedan cuando se liberan de estas malas cualidades. Para experimentar tal bienaventuranza eterna, ofrzcanle a Dios todo lo que hay en ustedes. Tienen una cantidad de deseos. Pero, es posible lograr cumplirlos a todos? No. Nunca les causen dao a otros en el proceso de satisfacer algn deseo propio. Si desean algo, ruguenle a Dios y pdanselo directamente. Establezcan un contacto directo con l. Si siguieran mtodos indirectos estarn expuestos a desdichas indecibles. Sin embargo hoy en da la gente est tratando de perjudicar a otros con el objeto de satisfacer su propia codicia. Personas as habrn de cosechar las consecuencias de sus malos actos. Hace mucho durante el movimiento de independencia, compuse una cancin visualizando una escena en la que un nio lloraba y su madre lo consolaba asegurndole que todo ira bien y que no haba que preocuparse por el destino del pas. La cant sobre un estrado, colocando una mueca de goma en una cuna y mecindola suavemente: No llores, mi nio, no llores. Si lloras, no te llamarn un valiente hijo de Bharat. Durmete, mi nio, durmete. Te asust que el terrible Hitler haya invadido la Rusia invencible? Durmete, mi nio, durmete. No llores, mi nio, no llores. Porque el Ejrcito Rojo marcha bajo Stalin. Ellos pondrn fin a Hitler. Entonces, qu otra razn habra para tu llanto? Ser porque los compatriotas carecen de unidad? Todos los ciudadanos se unirn y lucharn para lograr la libertad.

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Durmete, mi nio, durmete." (Cancin en Telugu) Hoy se han reunido aqu en gran nmero. Le hemos enviado a alguno de ustedes una carta de invitacin? No, no. Es nicamente el amor lo que los ha trado aqu (aplausos). Es nicamente el amor que puede unirlos a todos, no as el odio. Cuando el amor de ustedes y Mi amor se renen, se puede lograr cualquier tarea. Por lo tanto, desarrollen el amor. Con el poder del amor, pueden conquistar a cualquiera, incluso un poderoso rakshasa (demonio) puede ser sometido. Cuando Ravana secuentr a Sita, Hanuman fue a Lanka para buscarla. La encontr en el bosque de Asoka, sentada bajo un rbol y entonando el nombre de Rama. Ella tena firme su fe en que slo Rama poda protegerla de las garras, incluso de los rakshasas (demonios). A pesar de todo su saber, valor y riqueza, Ravana era tan insignificante como una brizna de hierba al compararlo con Rama, porque le faltaba carcter. Rama tena un carcter noble. Cuando uno est dotado de un carcter noble, puede acometer cualquier tarea por difcil que sea. Es por eso que a menudo les digo a nuestros estudiantes que la finalidad de la educacin es el carcter. De que sirve toda su educacin si les falta el carcter? Algunos abogados no hacen sino leer libros de da y de noche. Pero, cuando llegan al tribunal, no hacen sino decir falsedades. La grandeza no radica en leer libros. La verdad que los libros ensean debera ser preservada en nuestro corazn. Debemos desarrollar un buen carcter. De esta manera, ciertamente hemos de lograr el xito en todo lo que hagamos. Una vez que vuelvan a casa, recuerden todo lo que Swami les ha enseado y desarrollen un buen carcter entre sus nios. Desarrollen espritu de sacrificio y santifiquen sus vidas con actos nobles. De qu sirve el slo amasar riquezas? Alejandro, el gran emperador, conquist diferentes partes del mundo y lleg a India con el deseo de conquistar tambin este pas. Durante su viaje de regreso, contrajo una grave enfermedad. Sintiendo que se acercaba su fin, llam a sus ministros y generales y les dijo que no iba a vivir por mucho ms. Les instruy para que llevaran su cuerpo hasta su pas despus de su muerte. Les indic tambin que dejaran sus manos al descubierto en su fretro, con las palmas abiertas hacia arriba y que lo condujeran en procesin por todas las calles de la ciudad. Esto era para demostrarle a la gente del mundo que a pesar de sus grandes conquistas en el mundo y de su renombre y su fama, Alejandro abandonaba el mundo con las manos vacas. Esto es vlido para todos nosotros. Lo que sea que hayamos podido acumular, deberemos partir simplemente con las manos vacas. En un anlisis ltimo, todas las posesiones mundanas son intiles. Nuestros depsitos bancarios no nos seguirn cuando abandonemos este mundo. Por lo tanto, utilicen su riqueza en beneficio de los pobres y necesitados, con un espritu de sacrificio. Cuando vivan sus vidas de esta manera sagrada, ciertamente sern redimidos.

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