Prctica Docente II a

EDUCACION E IDENTIDAD
Ensayo Por: JUAN GABRIEL QUIMBAYA TORRES Cdigo 2007164858 o SEPTIEMBRE DE 2011

Y quin cuando yo muera consolar el paisaje? e a JOSE EUSTASIO RIVERA SALAS

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No basta creernos dueos y seores del tiempo imaginando felizmente ser los n n unicos con el derecho impuesto de llevar su contabilidad, pues bien lo dice el maestro Eduardo Galeano: ya est naciendo el nuevo milenio. No da para tomarse a el asunto demasiado en serio: al n y al cabo el ao 2001 de los cristianos es el n ao 1379 de los musulmanes, el 5114 de los mayas y el 5762 de los jud (...) n os. 1 As que no es hora de entregar las armas por obra y gracia de un capricho (...) y bajar la cabeza negando la vida por la vida, sentndonos apaciblemente a ver a que se desmorona nuestro HOGAR (nuestro querido planeta agua), con el hedor horripilante de la resignacin pasendose por los lugares ms recnditos de nuestro o a a o esp ritu, ajando los nobles ideales que antao hicieron HUMANOS a los hombres. n An nos queda -eso espero- el derecho al delirio y el derecho a ser obstinados u recursivos cantndole a la vida, y sta idea la recoge de buena manera el obispo a e claretiano de origen Brasileo Pedro Casaldliga en las siguientes l n a neas:
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El derecho al delirio [1]

Es tarde? Es tarde Pero es nuestra hora. Es tarde Pero es todo el tiempo Que tenemos a mano Para hacer el futuro Es tarde Pero es madrugada Si insistimos un poco
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Pero este discurso optimista no pretende ser la panacea en mi pluma, ha sido ovacionado enormemente por los c rculos ms granados del intelectualismo Coa lombiano y por ellos mismo enterrados boca abajo, porque hay omnipotencias en el mercado, como la seguridad democrtica, que asesina ideales ponindoles un a e vil precio y tergiversando de manera ruin el valor. El valor de lo verdaderamente humano. Y es por ello precisamente que nacen estas burdas l neas, de la preocupacin que calcina d a d mi existir, al sentir que se cierran los caminos riales o a a por donde anduvieron gentes con dignidad, gentes con un sentido racional de la vida y lntropos de vocacin. Aquellas mismas gentes que en un tiempo m a o tico fundaron a Macondo , o aquellas que lucharon por los caucheros Colombianos all en aquellas voraginosas selvas, o aquellas gentes que recuerda Ernesto Sbato a a en La Resistencia con un aire nostlgico, como si esa raza hubiese desaparecia do y hubieran quedado en lugar de hombres, tan solo engranajes programados computacionalmente.

I
Me pregunto ahora ms que siempre, cmo coadyuvar a la formacin de ciudadaa o o nos arraigados a la vida, cuando en el entorno se respira esta y agradeci-mientos al cielo por la muerte de seres humanos? Cmo corroer y develar ese imperio de o muerte que se ha implantado rme y macizo por la cruz y el poder militar que se diviniza? Y de la pesadilla renace como el ave m tica, de las cenizas, la educacin. Es necesario entonces ondear con ms fuerzas las banderas de la esperanza, o a
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Citado por Alcides Parra en Una Antolog sobre el Ensayo. Nieva 2001 a

el amor, el compromiso, la verdad y el esfuerzo por recrear nuestro entorno hacindolo un lugar en el cual m e nimamente se den las condiciones de convivencia, fundada esencialmente desde la dialogicidad y el respeto por el otro, acatando cr ticamente los planteamientos kantianos de la otredad y de la mayor de edad. a No se deben poner ores ahora a santa educacin, sino ms bien alzarnos en o a armas, tales como la produccin mancomunada de experiencias pedaggicas que o o permitan realizar reexiones serias sobre el direccionamiento de la educacin coo lombiana, siendo ste el camino ms factible para por lo menos intentar salir de e a este encierro absoluto y absurdo de imaginarios colectivos que han entorpecido de manera grave el ordenamiento socio-pol tico del pa creyendo que el orden estables, cido en el cielo se debe implantar aqu en nuestro cielo. Es en este sentido que se hacen importantes e indispensables las lecturas y relecturas de investigaciones que nos ayuden a los futuros maestros a encontrar luces en el entendimiento del devenir histrico de los problemas actuales que amenazan la estabilidad de la sociedad o colombiana. Pues el dilema est en encontrar dichas investigaciones, y si las hay, en escoger a las que puedan orientarnos hacia la reconstruccin histrica de un pueblo desde o o la educacin. El maestro Estanislao Zuleta -quien fue uno de los pensadores ms o a dignos de nuestro pa desde su enfoque nos muestra los peligros de una ideolog s-, a mal orientada; el maestro Gabriel Restrepo, con su investigacin titulada La o Esnge del Ladino, en donde busca las ra ces del horror; localmente, el maestro Luis Ernesto Lasso Alarcn, luchador incesante durante ms de una trentena de o a aos, tratando de que su regin huilense abandonara denitivamente la opitez: n o en sus ultimos esfuerzos como profesor titular de la Universidad Surcolombiana, nos ha dejado dos volmenes de Huila: cien aos no es nada en donde a partir de u n un trabajo colectivo se ha creado una polifon gritando al un a sono: Despertad! Huila Despertad! Son estos elementos que llevados al aula con la sensibilidad y el compromiso de un docente visionario del progreso de la regin, los que empiecen o a hacer mella en la desbarajustada identidad huilense; colombiana. Concienciando a la nueva generacin. o Con lo anterior no pretendo en lo ms m a nimo tratar de establecer una bibliograf a exhaustiva de investigaciones que pueden servir de referentes para abordar un problema tan complejo como es la reconstruccin histrica de un pueblo, con esto o o solo expongo los textos con los cuales he tenido la posibilidad de interactuar de 3

una manera ntima acerca de este tema y que a mi parecer podr acercarnos al an abordaje reexivo y cr tico de nuestra historia. Quiz ser esta una experiencia a a pedaggica que bien dirigida llevar a fortalecer a la educacin e intentar ponerla o a o en un plano de vital importancia para el desarrollo de un pa opacado por la s mezquindad de los que se creen parientes cercanos del mes y por ende dueos as n absolutos de ste masacrado pa e s.

II
Ya hemos logrado soslayar la educacin como una herramienta fundamental para o avanzar en la recreacin de un pa golpeado por la intransigencia de sus gobero s nantes de paso -que parecen ser los mismos en cada poca (como el dios omnipree sente) - , que siempre han pretendido dar educacin a la carta, es decir, un tipo de o educacin para determinada poblacin, deteriorando vilmente los supuestos prino o cipios democrticos que rigen a Colombia. De una forma inevitable subyace dentro a de la educacin un tema que es denitivo en momentos de decidir el destino de una o sociedad: LA IDENTIDAD. Para abordar esta discusin tratemos de responder o a una sencilla pregunta: qu identica a los neivanos? O de una forma ms e a general: qu identica al pueblo huilense? Unos posibles resultados para nada e tomados de fantas ser as an: - Nos identican las ganas tendientes al innito de hacer ningn esfuerzo de u cualquier tipo para generar espacios agradables de discusiones orientadas a la construccin de pueblo. -(Imposible esta propuesta). o Nos identican la estas de San Juan y San Pedro, en donde vienen los de otra parte a tumbar a los de aqu . Nos identica la amabilidad desbordante de nuestra gente. Nos identica la Hidroelctrica de Betania -de propiedad extranjera-, y ... e Entre otras respuestas que creo estn ligadas a intereses netamente comerciales a que atentan contra la verdadera identidad cultural y prostituyen lugares sagrados como el Alto Magdalena y su Cultura Megal tica. Veamos algo: La Alma Mater de la regin es la encargada de direccionar los rumbos del desarrollo, pero para o 4

alcanzar cierto grado de progreso se deben interiorizar en la academia la diversidad histrica sobre la cual se erige actualmente nuestra sociedad. Pero, la Universidad o Surcolombiana posee el programa de antropolog No. He aqu un muy claro a? ejemplo de apat que el huilense siente por su cultura, a cambio de eso tenemos a institutos tcnicos y tecnolgicos encargados de promocionar Hoteler y Turismo, e o a mercado exterior y otras eminencias comerciales enmarcadas en un curr culo muy serio, de veras!, con grandiosas oportunidades de salir adelante y ser un empresario de xito. Todo esto extranjerizante y vac como nuestro sistema educativo. e o, Ahora ni qu hablar del olvido en que han ca ilustres hombres de estas tierras e do que lucharon por sacar del atraso esta regin del sur del pa Dnde encontrar o s. o una mencin o una resea que nos recuerde a Reynaldo Matiz? Nuevamente, la o n USCO posee un programa de Historia? No. Entonces, manteniendo el precepto de no tragar entero, Quines escriben nuestra historia? e S que un mexicano de nombre Eduardo Neale Silva, auspiciado por una universie dad de los EEUU ha escrito la biograf ms completa sobre Jos Eustacio Rivera a a e Salas, en su libro titulado acertadamente- HORIZONTE HUMANO. S que uno e de los estudios antropolgicos ms serios que se ha realizado acerca de la cultura o a megal tica del Alto Magdalena, fue realizado por Preuss, un antroplogo alemn o a que adems llev consigo una que otra pieza de innito valor cultural y no pas naa o o da. Pues bien, basta de quejas que quiz a nadie interese y a muchos disguste. En esta a parte hay que reconocer el trabajo de la profesora Ilda Soledad Pachn en cuanto o al estudio de Rivera-; a Hctor Llanos y Csar Valendia que han realizado estudios e e serios sobre la Cultura Megal tica del Alto Magdalena, y por supuesto en las luchas libradas por el profesor Lasso se lograron abrir tres ctedras que en algn tiempo a u estaban abiertas a toda la comunidad universitaria, hablo de: Cultura Huilense, Ctedra Riveriana y Agustiniana. Gracias por su dignidad y ejemplo. a Si se evitase tanto maquinismo rutinario y abrumador dentro del sistema educativo abriendo las puertas a un trabajo interdisciplinar e integrador de los contextos propios de cada regin, no se tendr la necesidad de copiar modelos educativos de o a otras regiones del planeta, cuyas caracter sticas sociales, econmicas y culturales o son muy alejadas de las nuestras; no tendr amos la necesidad de emular identidades fantasmagricas. Reconstruir o amos nuestra propia identidad.

III
Es madrugada entonces para dejar de aceptar ideas pasivamente, para abandonar el hbito de delegar en los dems la tarea de pensar, tomando una posicin a a o cr tica hacia las dinmicas que gobiernan la educacin y reexionando sobre las a o condiciones contextuales que nos circundan, planeando desde este espacio alternativas que hagan de la educacin un verdadero motor de progreso y bienestar o social, en procura de una sociedad digna se debe soar y trabajar por una educan cin que no sea un privilegio slo para aquellos que puedan pagarla. Y la manera o o ms adecuada para que ello ocurra es que el docente y toda la comunidad educaa tiva se comprometan activamente por la defensa de educacin de CALIDAD, sin o nes burocrticos esclavizantes. a El trabajo es arduo, por ello la tarea de concienciar a la nueva generacin de la o necesidad de una educacin humana y humanizante, es una labor que se puede oo rientar desde cualquier rea del conocimiento. En particular, en el rea de maa a temtia cas, la principal obligacin es la de mostrar una matemtica dinmica lejos de la o a a rutina y la reproduccin. Para ello existen otras reas que sirven de puente para o a lograrlo, reas como la literatura, por medio de esta se incentiva la imaginacin y a o la capacidad de abstraccin del nio. Estas son unas primeras hiptesis que se proo n o ponen para ser corroboradas o descartadas a travs de la prctica pedaggica, sin e a o olvidar la importante tarea de mantener la educacin como un derecho universal o inherente a las condiciones humanas.

BIBLIOGRAF IA

[1 ] GALEANO, Eduardo. Patas arriba, la escuela del mundo al revs. (1998) e [2 ] GARC MAQUEZ, Gabriel. Cien aos de soledad. Editorial Alfaguara. IA n 2007 [3 ] RIVERA SALAS, Jos Eustasio. La vorgine. Editorial Andrs Bello. 2006 e a e

[4 ] ZULETA, Estanislao. Elogio a la dicultad y otros ensayos. Medell Homn, bre Nuevo Editores, 2007

[5 ] SABATO, Ernesto. La resistencia. Buenos Aires, Editorial Planeta Argentina, 2000 [6 ] NEALE-SILVA, Eduardo. Horizonte Humano: vida de Jos Eustasio Rivera. e Mxico-Buenos Aires, Fondo de cultura Econmica, 1960 e o