Autoria, propriedade e compartilhamento de bens imateriais no capitalismo cognitivo1

Beatriz Cintra Martins*

Resumo Uma das principais disputas poltico-econmicas na atualidade diz respeito s formas de circulao dos bens imateriais atravs das redes de comunicao. Neste artigo, como contribuio ao debate, trazemos o que consideramos ser a questo de fundo neste embate, qual seja, a do deslocamento da noo de autoria na contemporaneidade. Em primeiro lugar, iremos refletir sobre a historicidade deste conceito apresentando sua variao em diferentes pocas e contextos culturais. Num segundo momento, analisaremos a dinmica do capitalismo cognitivo e suas implicaes nesse cenrio. Por ltimo, recorremos ao conceito de commons como um possvel definidor do que est em jogo neste conflito. Palavras-chave autoria, capitalismo cognitivo, commons, propriedade intelectual, bens imateriais

Authorship, property and sharing of immaterial goods in cognitive capitalism

Abstract One of the main current political and economic disputes concerns the forms of circulation of immaterial goods through communication networks. In this article, we bring what we consider to be the bottom line in this struggle, namely the shift in the contemporary notion of authorship. First, we will reflect on the historicity of this concept showing its variation through different times and cultural contexts. Secondly, we will analyze the dynamics of cognitive capitalism and its implications in this scenario. Finally, we will turn to the concept of commons as a possible definer of what is at stake in this conflict. Keywords authorship, cognitive capitalism, commons, intellectual property, immaterial goods

Introduo

1 Este artigo tambm parte de pesquisa sobre Inovao e Novas formas de Patrimnio Intelectual, desenvolvida junto ao Grupo de Pesquisa "Tecnologias, Culturas, Prticas Interativas e Inovao em Sade", credenciado pela Fiocruz. * Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Escola de Comunicaes e Artes (Eca) da Universidade de So Paulo (Usp). Endereo postal: Rua Professor Ortiz Monteiro, 72/202, Laranjeiras, Rio de Janeiro, CEP. 22245-100. E e-mail: bia.martins@gmail.com Liinc em Revista, v.7, n.2, outubro, 2011, Rio de Janeiro, p 358-374. http://www.ibict.br/liinc 358

Uma das transformaes mais significativas que vivemos, na atualidade, diz respeito aos modos de produo e circulao dos bens intelectuais na sociedade. Padres anteriormente bem definidos de controle, tanto em relao autoria de uma obra quanto a sua distribuio e monetarizao, vm sendo desestabilizados por prticas sociais de compartilhamento que esto impondo modelos abertos de criao e acesso a esses bens. Esta mudana vem ocorrendo, de fato, apesar da resistncia das grandes empresas de mdia que, por seu lado, tm desenvolvido todo um instrumental tecnolgico e jurdico na tentativa de impedir esse fluxo. Podemos citar, brevemente, dois exemplos que revelam a fora do embate entre os novos e antigos modelos de distribuio desses bens, e tambm a dificuldade de tentar impedir a mudana. Na esfera jurdica, temos o emblemtico caso Napster, o sistema de compartilhamento de msicas peer-to-peer, lanado em 1999, que chegou a ter 30 milhes de usurios conectados simultaneamente2. Processado pela Recording Industry Association of America RIAA, representante da indstria fonogrfica norte-americana, o servio foi fechado em 2001. No entanto, seu modelo foi reproduzido por inmeros outros programas como Audiogalax; Imesh; Morpheu; Gnutella; KaZaA; Emule; e o atual BitTorrent, s para citar os mais conhecidos. Os sistemas mais recentes, por terem uma topologia peer-to-peer descentralizada, tornaram mais difceis os processos judiciais. No satisfeitos, os advogados da RIAA mudaram de ttica e passaram a processar os usurios que compartilham msicas protegidas por direito autoral3 Outro exemplo de reao, este de natureza tecnolgica, foi a inveno do Advanced Access Content System (AACS), um recurso de criptografia para proteo anticpia de discos ticos de alta definio, como HD-DVD (High-Definition DVD) e BD (Blu-Ray). Sua eficcia no durou muito tempo, pois logo alguns hackers, insatisfeitos com a restrio liberdade de uso dos produtos, montaram um gerador de chaves, na verdade um cdigo hexadecimal, para romper a proteo. A sequncia 09 F9 11 02 9D 74 E3 5B D8 41 56 C5 63 56 88 C0 rapidamente se espalhou por toda a rede, em blogs e sites. Para se ter uma ideia de sua repercusso, uma busca pelo cdigo na ferramenta de busca Google na poca do embate registrava mais de um milho de ocorrncias. Embora nestes dois exemplos as iniciativas de tentar deter a prtica de livre partilha de produtos culturais tenham se frustrado, preciso ter clareza de que se trata de um embate que est ainda muito longe de uma definio. Se, de um lado, fato que a circulao de arquivos digitais de msicas, filmes ou livros continua a ocorrer de forma intensa pelas redes de comunicao, por outro, so cada vez mais contundentes as aes visando o recrudescimento da legislao de proteo propriedade intelectual e de punio aos infratores. A fim de contribuir com esse debate, trazemos reflexo neste artigo um tema que consideramos como pano de fundo nessa questo: o do deslocamento do conceito de autoria na contemporaneidade. Para isso, partimos em primeiro lugar da anlise da historicidade desta noo, tendo como base o pensamento de Michel Foucault sobre o tema. Em seguida, buscamos compreender a alterao, na atualidade, dos processos autorais e sua transformao em um dos marcos das lutas na fase do capitalismo cognitivo. Por ltimo, destacamos a noo de commons como uma possvel definio daquilo que est em disputa.

2 Conferir CASTRO (2007, p. 58-69) 3 Sobre os processos da RIAA aos usurios, conferir DANDRADE. H. (s/d) Liinc em Revista, v.7, n.2, outubro, 2011, Rio de Janeiro, p 358-374. http://www.ibict.br/liinc 359

A historicidade de um conceito

Os debates sobre a legitimidade ou no de prticas sociais amplamente disseminadas de compartilhamento de bens intelectuais sem o controle de direitos de propriedade esbarram muitas vezes em um tipo de naturalizao de determinados conceitos, o que em nada contribui para uma melhor compreenso do que est de fato ocorrendo. Neste sentido, queremos trazer para essa discusso algumas referncias histricas sobre o processo autoral, que acreditamos que possam ajudar a enxergar o fenmeno atual com maior clareza. A concepo de autoria como algo de natureza individual, e, portanto, proprietria, j vem sendo questionada h dcadas. Quando Foucault profere sua clebre palestra O que um autor, na Socit Fraaise de Philosophie, em 1969, o conceito de autoria j havia sido posto em xeque. No ano anterior, Barthes publicara o artigo A morte do autor, no qual apontava para o desaparecimento da figura do autor a partir do sculo XIX e afirmava que o verdadeiro agente da escrita era a linguagem, e no um indivduo. Neste sentido, o texto seria o resultado de uma atividade impessoal feita de um ressoar de incontveis referncias culturais, nenhuma delas original, ou, dito com suas palavras: o texto um tecido oriundo de mil focos da cultura (BARTHES: 2004, p. 62). Foucault de algum modo responde a Barthes, ao procurar definir o autor como aquilo que faz o discurso convergir, que lhe d unidade e coerncia. Isto , o autor no morreu, mas preciso compreender afinal do que se trata. Para alm de uma atribuio pessoal, do seu ponto de vista, a autoria desempenha um papel na circulao dos discursos em uma dada sociedade. Para pensar esse lugar, Foucault cria o conceito de funo autor: A funo autor , assim, caracterstica do modo de existncia, de circulao e de funcionamento de alguns discursos no interior de uma sociedade (FOUCAULT: 2006, p.46). E discorre sobre suas condies de existncia ou de seu aparecimento na histria. Em sua anlise, o autor nasce com o advento do regime de propriedade para os textos, no final do sculo XVIII e incio do sculo XIX, que possibilitou que a escrita ganhasse outra dimenso poltica, configurando-se tambm num ato de transgresso:

Os textos, os livros, os discursos comearam efetivamente a ter autores (outros que no personagens mticas ou figuras sacralizadas e sacralizantes) na medida em que o autor se tornou passvel de ser punido, isto , na medida em que os discursos se tornaram transgressores. (FOUCAULT: 2006, p.47). 4

Ao mesmo tempo, ressalta, a funo autor no tem carter universal. Sua configurao varia em diferentes momentos histricos. Assim, houve poca em que os textos literrios circulavam sem que houvesse a preocupao em lhe atribuir uma autoria, o que no lhes retirava a relevncia ou qualidade, assunto a que voltaremos mais adiante. J na Idade Mdia, segundo Foucault, os textos cientficos s ganhavam credibilidade se estivessem ligados a um nome que lhes desse
4 Chartier (1998) confirma esta viso, ao demonstrar que as primeiras listas com nomes de autores foram conhecidas no sculo XVI em atos de censura do clero, do parlamento e dos governos. Liinc em Revista, v.7, n.2, outubro, 2011, Rio de Janeiro, p 358-374. http://www.ibict.br/liinc 360

peso. Hipcrates disse, cita o pensador como um exemplo da necessidade da referncia autoral. Essa assinatura deixa de ter importncia nos sculos XVII e XVIII, na mesma poca em que os discursos literrios passam a precisar da chancela de um autor para serem recebidos: perguntar-se- a qualquer texto de poesia ou de fico de onde que veio, quem o escreveu, em que data, em que circunstncias ou a partir de que projeto (FOUCAULT: 2006, p. 49). Outro ponto a ser ressaltado que, para Foucault, a autoria no est de modo algum ligada a um sujeito em especial. uma funo organizadora da circulao do discurso em dada sociedade, que pode eventualmente adquirir contornos individuais, mas, para ele, o que existe no mximo so posies de discursividade. Quem fala sempre uma varivel que acede a um discurso que est para alm dele, na cultura. Em suas palavras: [a funo autor] no reenvia pura e simplesmente para um indivduo real, podendo dar lugar a vrios eus em simultneo, a vrias posies-sujeitos que classes diferentes de indivduos podem ocupar (FOUCAULT: 2006, p. 55). A ideia da autoria como uma funo para alm de um sujeito particular, tambm est colocada quando o filsofo pensa o autor como um princpio de rarefao do discurso, que faz parte de um conjunto de procedimentos que tem por objetivo organizar e controlar a circulao do discurso na sociedade:

Creio que existe outro princpio de rarefao de um discurso [...]. Trata-se do autor. O autor, no entendido, claro, como o indivduo que pronunciou ou escreveu um texto, mas o autor como princpio de agrupamento do discurso, como unidade e origem de suas significaes, como foco de sua coerncia. (FOUCAULT: 2001, p. 26).

Acompanhando o seu pensamento, podemos considerar que a cada poca a funo autor se apresentou de forma diversa, mas em cada uma delas fez parte de um mecanismo social de regulao da discursividade. O que interessa destacar nessa reflexo para pensar o fenmeno atual dos processos autorais atravs das redes de comunicao a nfase no carter histrico da autoria. Ou seja, a importncia de se investigar como variam, atravs de diferentes pocas, os modos de circulao do discurso, a forma como so valorizados, como so atribudos ou no, de forma individual ou coletiva, nomeada ou annima. Nessa tarefa, especialmente, como aponta Foucault, interessante identificar quais condies tornaram possvel a emergncia de algo como o sujeito na ordem do discurso. Nesse momento, provavelmente, que o autor individual aparece como a figura central que sustenta uma discursividade, mas ele nem sempre esteve presente em outros perodos histricos, como analisaremos a seguir.

Deslocamentos da autoria

Mais do que traar uma linha histrica da autoria, desde as narrativas orais at a escrita eletrnica, tentaremos pontuar algumas passagens entre os modelos autorais para demarcar
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nuances que consideramos importantes para nossa investigao. Um cuidado inicial nos exigido, o de tentar descrever prticas socioculturais de outras pocas sem nos deixar contaminar pela mentalidade contempornea. No tema que estamos pesquisando este um ponto bastante sensvel, pois preciso deixar de lado a noo de autoria como algo individual, ou proprietrio, a fim de se poder ver algo do passado. Podemos iniciar o percurso com a pergunta: quem o autor de Ilada e Odissia? Apressadamente pode-se responder Homero, pois esta a assinatura que est na capa ou na folha de rosto. Porm, quem foi o criador dos poemas? Esta pergunta j revela a tal mentalidade que citamos acima, a busca por uma referncia original, pelo primeiro autor de uma obra. No debate que existe em torno da chamada Questo Homrica, uma linha defende que sim, Homero seu nico autor. J outra linha tenta demonstrar, atravs da anlise da construo das narrativas, que os poemas so feitos de vrias composies menores de diversos autores annimos, oriundos da cultura oral (NUNES: 2004). Nesse contexto, cada declamador era ao mesmo tempo um repetidor de poemas j conhecidos e um criador, pois nenhuma performance era igual a outra e a inveno era parte da apresentao. Desse modo, impossvel pensar num autor original, pois a cada declamao, atravs dos tempos, a composio era recriada. A obra era, portanto, fluida:

Our real difficulty arises from the fact that, unlike the oral poet, we are not accustomed to thinking in terms of fluidity...it seems to us necessary to construct an ideal text or to seek an original, and we remain dissatisfied with an ever-changing phenomenon. (LORD apud BENNETT: 2005, p. 33).5

Um outro ponto que vale ser observado o carter annimo desse processo. No que o declamador no fosse identificvel no momento de sua performance, mas no era registrada para a posteridade, a nomeao de sua contribuio, daquilo que acrescentou ao poema, no havia essa preocupao ou essa prtica. A narrativa fazia parte de uma tradio comum e as recriaes em torno dela tambm estavam mergulhadas na cultura, eram de todos e eram de ningum. De forma ainda mais radical, Bennett chega a argumentar que Homero pode ser entendido como um arqutipo, construdo por um processo retrospectivo de autorizao, como uma chancela sobre uma tradio cultural, e no como uma pessoa, um poeta, que tenha de fato existido. Do mesmo modo que, para alguns pesquisadores, Shakespeare nunca existiu na realidade, mas seria uma projeo de um desejo social de compilar a tradio (BRISTOL: 1999). Nesse sentido, como se essa assinatura fosse uma espcie de mecanismo cultural para avalizar um contedo da tradio. Vale ainda frisar que isso algo muito distante da concepo consensual que hoje se tem da autoria. Olhar para trs pode nos ajudar a compreender melhor prticas socioculturais da atualidade, na medida em que percebemos quais suas filiaes histricas. Se o carter fluido do processo autoral nas narrativas orais nos lembra o que ora presenciamos nas redes de comunicao, alguns
5 A traduo nossa: Nossa real dificuldade nasce do fato de que, diferentemente dos poetas da cultura oral, no estamos acostumados a pensar em termos de fluidez...parece ser necessrio para ns construir um texto ideal ou procurar por uma origem, e permanecemos insatisfeitos com um fenmeno sempre em mutao. Liinc em Revista, v.7, n.2, outubro, 2011, Rio de Janeiro, p 358-374. http://www.ibict.br/liinc 362

traos da autoria na Idade Mdia tambm nos soam familiares. Como, por exemplo, os escritos dos comentadores nas marginlias nos manuscritos medievais. Nessa poca os textos eram construdos sob a autoridade da tradio (Auctoritas), por diversos agentes, e tidos como uma propriedade comum. O relato de So Boaventura, do sculo XIII, exemplifica bem essa produo medieval do livro:

A man might write the works of others, adding and changing nothing, in which case he is simply called a scribe (scriptor). Another writes the work of others with additions which are not his own; and he is called a compiler (compilator). Another writes both others work and his own, but with others work in principal place, adding his own for purposes of explanation; and he is calle a commentator (commentator) Another writes both his own work and others but with his work in principal place adding others for puposes of confirmation; and such a man should be called an author (auctor). (EISENSTEIN: 2005, p. 95)6.

Esse modo de escrita, conhecido como mtodo escolstico, visto por Simone (1996) como uma indstria de manipulao textual. Num exerccio de hermenutica, os textos eram divididos em partes, desmembrados, anotados e expandidos, tendo como principal objetivo o estudo. A noo de completude ou fechamento de uma obra praticamente inexistia nesse perodo. Eram comuns, ento, as publicaes com textos de vrios autores, entremeados de comentrios, que eram lidos em voz alta e em pblico, quando podiam receber novos acrscimos. Bennett destaca ainda a caracterstica de anonimato do autor nesse perodo histrico. Segundo ele, interessava menos ao pblico leitor o seu nome do que aquilo que ele revelava, o contedo de sua escrita. Isso porque o texto no tinha a conotao de uma expresso pessoal subjetiva, mas era muito mais uma tentativa de interpretao de uma verdade divina. Burke (1995) vai endossar essa anlise ao afirmar que a escritura conjunta na Idade Mdia fazia parte de um contexto cultural no qual Deus era a fonte da inspirao suprema para todas as obras, o seu verdadeiro autor. O artista ou escritor era como um transmissor da criao divina, no cabendo a ele, portanto, um mrito autoral particular por suas realizaes. Esse modelo da inspirao divina acima da autoria humana, para este pesquisador, no se limitava aos textos bblicos, mas abarcava toda a produo intelectual, que seria sempre uma revelao pblica de um saber transcendental e nunca uma intuio de carter privado. Essas breves consideraes sobre a autoria na Antiguidade Clssica e na Idade Mdia nos revelam como o processo de escrita sofreu deslocamentos atravs da histria. E como eram pouco delimitados: tanto em relao nomeao, daquele que cria ou que acrescenta algo criao, e tambm no que concerne s fronteiras da prpria obra que poderia receber acrscimos, ou ser aperfeioada, de forma indefinida. Caractersticas que foram de certo modo interrompidas, pelo menos em larga escala, pela inveno da imprensa e a chegada da Modernidade, com pice
6 A traduo nossa: Um homem pode escrever trabalhos alheios, sem acrescentar ou mudar nada, neste caso ele simplesmente chamado de copista (scriptor). Outro escreve trabalhos alheios com adies que no so suas; e ele chamado de compilador (compilator). Outro escreve tanto trabalhos alheios como o seu, mas com os trabalhos alheios em primeiro plano, adicionando o seu prprio a ttulo de explanao; e ele chamado de comentador (comentator)... Outro escreve tanto o seu trabalho como os alheios, mas com o seu em primeiro plano adicionando outros a ttulo de confirmao; e este homem pode ser chamado de autor (auctor). Liinc em Revista, v.7, n.2, outubro, 2011, Rio de Janeiro, p 358-374. http://www.ibict.br/liinc 363

no movimento do Romantismo.

O surgimento do indivduo autor

Como j vimos, Foucault relaciona a possibilidade de represso do discurso transgressor ao fortalecimento da figura do autor na cultura ocidental. Podemos ir alm e afirmar que o prprio desenvolvimento da Modernidade tenha fornecido as condies para a constituio da viso da autoria como um processo centrado em um indivduo. importante observar que a Modernidade foi tambm a era do projeto do sujeito autnomo, que foi na verdade a soma de vrias influncias, entre elas: o pensamento de Descartes, a ideia do sujeito cartesiano ser racional e consciente, o agente do conhecimento ; a Reforma e Protestantismo, que autorizou o contato direto da conscincia individual com a divindade; o Humanismo Renascentista, que ps o homem no centro do universo; e o Iluminismo, um movimento poltico pela racionalidade e pela autonomia, acima do dogma religioso e das crenas (HALL: 2002, pp. 25-26). O conhecimento sofre deslocamento sob essa nova conjuntura, passando a orbitar em torno do sujeito. Os empiristas ingleses, ainda no sculo XVII, iniciam o movimento de questionar os limites do saber para alm dos sentidos humanos, apontando na direo da construo de um conhecimento racional e objetivo. Kant aprofunda este questionamento, promovendo a crtica da razo, para determinar as condies de possibilidade do conhecimento, que passar sempre pela anlise do sujeito. O homem adquire, ento, autonomia de criar e conhecer por sua conta e risco. Nesse contexto, a figura do autor como um indivduo criador, assim fortalecida. Paralelamente, esse tambm o perodo da inveno da imprensa, no qual particularmente o livro ir estabelecer mudanas nas prticas de escrita e leitura. Diversos pesquisadores (BOLTER: 2001; CHARTIER: 1998; MCLUHAN: 1974; ONG: 1998) identificam o livro impresso como o elemento que fortaleceu a noo de autoria como algo individual e a obra como uma estrutura acabada. O texto se tornou mais fechado em um duplo sentido: por um lado, passa a ter um autor individual identificado; por outro, no est aberto para acrscimos ou comentrios. Ao mesmo tempo, a prtica da leitura tambm se individualizou: as leituras pblicas da era medieval foram pouco a pouco sendo substitudas pela leitura silenciosa e solitria. Desse modo, a separao entre autor e leitor se tornou mais ntida na medida em que o texto se fechou a interferncias.

A inveno do gnio criador no Romantismo

Mas se os elementos culturais e tecnolgicos que acabamos de citar, a Modernidade e a inveno da imprensa, contribuem para um entendimento da autoria como um atributo individual, o Romantismo ser o responsvel por consolidar essa noo nos sculos XVIII e XIX, e inspirar as bases do direito autoral tal qual o conhecemos at os dias de hoje. Nesse momento toda uma nova viso de autoria definida. O autor deixa de ser visto como um arteso movido por uma
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inspirao transcendental para ganhar um outro patamar: o de gnio criador. A inspirao, nesse sentido, no mais tida como algo que vem de um ente exterior, as musas ou Deus, mas sim de dentro do prprio escritor, que passa a ser valorizado, portanto, por suas capacidades criativas subjetivas (WOODMANSEE: 1984). O critrio da originalidade ganha ento grande relevncia na questo autoral em contraposio ao antigo valor da imitao (mimsis). Os imitadores, antes vistos como aqueles que tinham o talento de reproduzir a beleza divina e a vantagem de saberem renunciar a sua personalidade em prol dessa imitao (MUKAROVKY:1977), passam a ser vistos como autores menores, disseminadores de clichs. Enquanto aqueles capazes de expressar algo nico e original, sado de sua profundidade subjetiva, eram os grandes autores, tidos como mestres da arte (BENNETT: 2005). Assim, se o fator subjetivo passa a ser to importante, a vida do autor, por outro lado, tambm adquire outro sentido, uma ligao direta com sua criao. O duplo o homem e sua obra tido como uma unidade do ponto de vista da crtica, que busca na vida do autor as pistas para a interpretao de sua arte (FERNANDES: 2003). E, paralelamente, o trabalho criativo alcana outro estatuto, ou seja, ele deve, desde ento, ser remunerado como uma contribuio relevante sociedade. No mais a contribuio de um arteso ou de um imitador, lidando com contedos culturais comuns ou transcendentais, mas de um criador que merece ser financeiramente recompensado por seu talento nico. Esto a lanadas as bases para o direito autoral tal qual o conhecemos (WOODMANSEE: 1984).

O autor em dissoluo

Curiosamente, Bennett observa, nessa mesma inspirao subjetiva defendida pelos romnticos, os germens do posterior questionamento da autonomia autoral. Os romnticos, como Shelley, falam dessa inspirao como algo inapreensvel e incompreensvel, alm da razo ou do seu controle. Ao reconhecer esse fator para alm da conscincia, chegam muito prximos dos argumentos daqueles que depois defendero a morte ou desapario do autor. De todo modo, ainda no sculo XIX, a concepo do autor individual e autnomo comea a ser deslocada sob o impacto dos significativos abalos sofridos nos discursos do conhecimento moderno, causados especialmente pelos pensamentos de Darwin, ao dar uma dimenso biolgica ao humano; de Marx, ao colocar a condio scio-econmica acima da autonomia individual; e de Freud, ao trazer cena o inconsciente como o lugar primeiro da estruturao da personalidade (HALL: 2002). Esse deslocamento atinge seu pice com os pensadores do ps-estruturalismo, que iro inverter o entendimento do processo autoral, priorizando o discurso ou a linguagem em detrimento do sujeito, este ltimo por si s, para eles, uma categoria j sob suspeio (BARTHES: 2004; FOUCAULT: 2001). At aqui vimos como a autoria, como tantas prticas sociais, uma construo histrica que varia de acordo com contextos socioculturais mais amplos. A seguir, vamos ento explorar as caractersticas do momento atual e suas implicaes na formatao de um novo modelo autoral.

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Os processos autorais no contexto do capitalismo cognitivo

O conhecimento, na atualidade, est no cerne do processo produtivo: o saber que gera mais saber, tendo em vista a produo do novo que, por sua vez, o dnamo da nova economia. Da linha de fbrica para a produo digital, o capitalismo passou por uma grande transformao que tem sido analisada por alguns autores como a emergncia do capitalismo cognitivo (HARDT, NEGRI: 2001; LAZZARATO, NEGRI: 2001; COCCO et AL: 2003). A partir da dcada de 70 do sculo passado, segundo estes pesquisadores, o modelo de trabalho fordista, pautado pela disciplina da linha de produo fabril, vem cedendo espao gradativamente para um novo modelo de trabalho no qual a informao, o conhecimento, o afeto, a cooperao e a comunicao ganham destaque. O trabalho intelectual, o manuseio da informao, representa uma das faces do trabalho imaterial. A outra caracterizada pelo trabalho afetivo presente nas tarefas que envolvem interao humana, como os servios de sade, de educao, e tambm na indstria de entretenimento, moldada na criao e manipulao do afeto. Essas mudanas, que devem ser entendidas como tendncias hegemnicas e no como alteraes abruptas, tiveram sua origem em fenmenos socioculturais que geraram profundas transformaes na estrutura social a partir da segunda metade do sculo XX. As lutas antidisciplinares, que ocorreram na dcada de 60 do sculo passado, so um marco dessa transformao. Atravs da convergncia de diversos movimentos proletrios e populares, entre eles notadamente o estudantil e o feminista, contra o regime disciplinar globalizado, o sistema internacional de produo capitalista foi posto em crise. O modelo da fbrica fordista, no qual o contedo e o ritmo de trabalho era dado pela linha de produo, foi rejeitado por uma nova subjetividade que no aceitava mais se submeter a uma rotina de trabalho repetitiva e disciplinada. O movimento estudantil, ao atribuir grande valor ao saber e ao trabalho intelectual, e o movimento feminista, ao valorizar as relaes pessoais e o trabalho afetivo, contriburam para a formao de novos valores do trabalho. Por outro lado, o movimento da chamada contracultura, que envolvia os mais diversos grupos de contestao ao capitalismo, elevaram o valor social da cooperao e da comunicao. A soma dessas transformaes e influncias resultou em uma profunda mudana da produo capitalista nas dcadas seguintes. Uma nova produo de subjetividade, distinta daquela que havia imperado at ento sob a chave da disciplina, impulsionou uma transformao no capitalismo que teve que incorporar a cooperao, a comunicao e o afeto em uma fora de trabalho de novo tipo. Um trabalho que a partir de ento ser marcado predominantemente por sua constituio imaterial (HARDT, NEGRI: 2001, pp. 281-300). Caractersticas bem diferentes daquelas cobradas do operrio fabril so exigidas para o trabalho tercirio, como flexibilidade de aptides e habilidade para conjugar conhecimento, informao, afeto e comunicao. A atividade mecnica substituda pela capacidade de manusear e relacionar smbolos e informaes. Nesse contexto, as tecnologias de comunicao ocupam lugar central na operao dessa nova economia.

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A revoluo da produo da comunicao e da informtica transformou prticas laborais a tal ponto que todas elas tendem ao modelo das tecnologias de informao e comunicao. Mquinas interativas e cibernticas tornaram-se uma nova prtese integrada a nossos corpos e mentes, sendo uma lente pela qual redefinimos nossos corpos e mentes. A antropologia do ciberespao , na realidade, um reconhecimento da nova condio humana. (HARDT, NEGRI, 2001: p. 312).

O saber exigido do trabalhador no aquele objetivado, feito de informaes de algum modo j consolidadas, mas sim construdo atravs das relaes comunicativas na atividade social. O trabalho imaterial supe, portanto, a constante troca de dados em uma dinmica autoorganizativa e criativa que exige o envolvimento da prpria subjetividade em sua realizao:

O operador deve se dar ou se entregar de maneira contnua a essa gesto de fluxo, ele tem que se produzir como sujeito para assumi-lo. A comunicao e a cooperao entre operadores so parte integrante da natureza do trabalho. (GORZ: 2003, p. 17 18).

Temos, portanto, uma nova dinmica produtiva que convoca os sujeitos cooperao, ao fazer colaborativo. A produo ento, hegemonicamente, feita de forma coletiva na interao entre diversos atores criadores que atuam em rede. Se a noo de autoria como algo individual j vinha sendo questionada h dcadas, no contexto da cooperao produtiva em rede ela deixa de fazer sentido. Projetos de autoria colaborativa como o sistema operacional Linux ou a enciclopdia eletrnica Wikipdia, que envolvem respectivamente milhares e milhes de pessoas por todo o mundo, apontam para a emergncia de um novo modelo autoral que tem as redes de comunicao como o seu habitat natural.

Rede e cooperao

certo que, em alguma medida, a cooperao entre agentes produtivos sempre existiu. Na produo discursiva, por exemplo, em diferentes perodos histricos, sempre houve algum tipo de co-autoria textual, como por exemplo na redao coletiva dos manuscritos da Idade Mdia. Mesmo enquanto predominou a noo do autor como um indivduo, a prtica escrita como uma atividade coletiva no deixou de existir. Prova disto a prpria produo acadmica, tradicionalmente feita de referncias e citaes e onde sempre foi comum a co-autoria de artigos. A novidade que agora esta cooperao alcanou os limites dos ns da rede. Em outras palavras, as redes de comunicao colocaram em contato atores sociais que de outra forma permaneceriam isolados, tornando possvel a articulao de redes sociais de cooperao produtiva at ento inexistentes. Para Cocco, a rede o elemento especfico que convoca os novos sujeitos e torna
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ativa a cooperao; poderamos dizer que ela atualiza a virtualidade produtiva constituda pela sociedade (COCCO et al: 2003, p.10). Diferentemente da era fordista de organizao de produo, quando o capital estava preso a um territrio fixo, a economia informacional se d em rede, de forma desterritorializada e globalizada. O trabalho imaterial se constitui em formas imediatamente coletivas e no existe, por assim dizer, seno sob forma de rede e fluxo (LAZZARATO; NEGRI, 2001, p.50). As trocas cooperativas prescindem agora de centro fsico determinado para ocorrer, da a centralidade da comunicao na cooperao produtiva. No caso de tarefas que envolvam o manuseio de informaes, a tendncia desterritorializao ainda mais pronunciada. Se, por um lado, isso pode representar um enfraquecimento do poder de negociao do trabalho frente ao capital, por outro, gera oportunidades de cooperao entre foras de trabalho autnomas que por sua vez podem criar uma rede de cooperao produtiva independentemente do capital.

Crebros e corpos ainda precisam de outros para produzir valor, mas os outros de que eles necessitam no so fornecidos obrigatoriamente pelo capital e por sua capacidade de orquestrar a produo. A produtividade, a riqueza e a criao de supervits sociais hoje em dia tomam a forma de interatividade cooperativa mediante redes lingusticas, de comunicao e afetivas. (HARDT, NEGRI: 2001, p.315)

Na base do desenvolvimento desse novo modelo produtivo est a constituio de uma intelectualidade de massa, como um saber social geral. Saber este que potencializado pela articulao de subjetividades autnomas organizadas em redes de cooperao para produzir valor e riqueza (LAZZARATO, NEGRI: 2001). A natureza social e cooperativa desse novo modelo de trabalho acaba por impor uma nova dinmica na circulao de bens, j que para produzir preciso comunicar e trocar. O saber para se expandir precisa de mais saber, precisa ser socializado, fluir livremente, para que possa alimentar as redes de cooperao produtiva. Como o conhecimento tanto a fora produtiva quanto a prpria matria prima da produo, a informao precisa circular sem barreiras para garantir a prpria sobrevivncia do modelo produtivo. Esta uma das contradies que o capitalismo enfrenta na atualidade, pois, ao mesmo tempo em que resiste em mudar, fortalecendo os instrumentos para assegurar a diminuio do ritmo da circulao dos bens imateriais, sua prpria dinmica faz com que o fluxo da informao e do conhecimento esteja sempre em ascenso. Neste contexto esto as trocas pelas redes peer-topeer, como as de arquivos de msica mp3, que por mais que sejam perseguidas e criminalizadas pelas foras corporativas continuam a se disseminar sem cessar. Neste ponto importante ressaltar que existe nos dias atuais uma disputa, ainda sem resultado ou prognstico determinado, entre aqueles que defendem um sistema produtivo baseado na cooperao social e no livre fluxo da informao e as antigas estruturas do capital corporativo que ainda resistem s mudanas e querem manter o regime de propriedade sobre as trocas. Para isto, utilizam-se dos representantes conceituais e jurdicos do segredo industrial e da propriedade intelectual, com os quais tentam impor um critrio voltado para a escassez, em bens imateriais como a informao, que por natureza so abundantes.
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No entanto, o modelo da cooperao produtiva, por seu modelo autoral colaborativo, faz crescer a nveis exponenciais um estoque de recursos compartilhveis, que so a base para a sua reproduo. Podemos citar mais uma vez as iniciativas de produo de software livre, cujos cdigos-fonte so disponibilizados para contnuo aperfeioamento, ou tambm inmeros outros bancos de dados que se inserem no conceito de Open Access. Ao lado disso, como j argumentamos acima, toda a produo intelectual na atualidade tende, ou pressionada, a participar desse compartilhamento. Vemos, portanto, como as questes relacionadas autoria, ao seu entendimento como algo de natureza coletiva ou privada, se encontra hoje, como uma questo de fundo, por trs de uma das principais disputas polticas e econmicas travadas na atualidade. A esta altura, cabe analisar com um pouco mais de profundidade o conceito de commons como a chave para se compreender o que est em jogo nesse embate

A importncia dos commons

A defesa da livre circulao de dados como uma estratgia para o pleno desenvolvimento das dinmicas de cooperao produtiva tem como base a noo de commons. O termo em ingls, como alerta Silveira (2007), guarda uma riqueza semntica que pode ser perdida se simplesmente o traduzirmos para o portugus comum. Por isso, a fim de preservar seu sentido mais amplo, de modo geral, os pesquisadores tm optado por manter a palavra no idioma original. De forma resumida podemos dizer que os commons, so recursos de uso compartilhado. Para Benkler (2007), eles podem ser divididos em quatro categorias, baseadas em dois parmetros. Primeiramente, se so abertos a todos ou restritos a um grupo. Os espaos pblicos, como praas ou estradas, e ainda os oceanos e o prprio ar que respiramos so exemplos de commons abertos. J recursos delimitados como, por exemplo, reas de pasto compartilhadas por uma comunidade rural podem ser vistas como commons de acesso limitado. Embora classifique o segundo caso como commons, este autor admite que talvez sejam mais bem definidos como exemplos de regime de propriedade comum, na medida em que funcionam em moldes proprietrios, acessveis apenas aos membros de determinado grupo. Outro parmetro usado por Benkler se so regulados ou no. Grupos restritos em geral tm regras, de forma mais ou menos elaborada, e commons abertos variam, podem ter algum tipo controle, como o uso de caladas, ruas ou estradas, ou podem ser abertos, como o ar. E no podemos deixar de citar o recurso fundamental tratado at uma determinada poca como commons abertos, que diz respeito diretamente disputa que mencionamos em relao dinmica de compartilhamento de dados na rede:

O recurso mais importante que governamos como commons abertos, sem o que a humanidade no poderia ser concebida, todo o conhecimento anterior ao sculo XX, a maior parte do conhecimento cientfico da primeira metade do sculo XX e grande parte da cincia e do conhecimento acadmico
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contemporneos. (BENKLER: 2007, p. 13-14).

Percebemos que, assim como o processo autoral que analisamos anteriormente, a dinmica de produo do conhecimento uma prtica social construda historicamente, cujas caractersticas variam de acordo com diferentes momentos histricos e contextos sociais. Esta constatao, aparentemente simples, fundamental para que se tenha uma viso mais abrangente dos desafios que enfrentamos na atualidade frente s transformaes trazidas pelo capitalismo cognitivo. Como as formas de autoria e de produo do conhecimento no so processos naturais, ou universais, elas podem e devem, portanto, ser questionadas e reformatadas a fim de acompanhar os novos contextos culturais e econmicos. Para analisar o conhecimento como um commons existe uma outra caracterstica deste tipo de recurso que merece destaque: a natureza no rival dos bens imateriais. Este um importante diferencial entre o capitalismo fordista, baseado na produo de bens materiais, para o cognitivo, feito da manipulao de bens simblicos imateriais. No caso de bens rivais, o acesso de uma pessoa a determinado recurso representa de alguma maneira a interdio ou perda do acesso a outros. Podemos pensar em qualquer bem dessa natureza, como uma caneta, um carro ou um CD. Se eu empresto a algum, fico privado de seu uso. J se transmito uma idia, um software, um arquivo de texto ou de msica, passo a compartilhar do uso desse bem com outra pessoa. Eu cedo, mas no perco, ao contrrio, de alguma forma eu amplio. Amplio o uso desse bem e amplio tambm minhas trocas na economia da ddiva que modula as relaes na rede. No difcil perceber o significado desta diferena. Os bens no rivais tm uma propriedade disseminadora que capaz se multiplicar sem cessar e se desdobrar infinitamente. Estes so os bens imateriais que tm por caracterstica a no escassez e, no s isso, mas tambm um grande potencial criativo. A informao e o conhecimento fluem pela rede como matria prima fonte de produes derivadas: novas criaes, distintas ou remixadas. A importncia do commons ainda mais determinante quando se pensa na produo da inovao, que hoje talvez o maior fator gerador de riqueza na economia baseada no conhecimento. Diversos autores (LESSIG: 2005; BENKLER: 2007; COCCO: 2003) tm argumentado sobre o valor da natureza compartilhada dos dados para que o florescimento do novo se d da forma mais profcua possvel. No o foco deste artigo aprofundar este tema, mas vale citar a sua relevncia para se compreender como a liberdade do fluxo da informao hoje atende no s aos interesses de pessoas que defendem o seu direito de usufruir da forma mais plena os bens imateriais, para o desenvolvimento de sua cultura, como tambm, e este o ponto talvez mais determinante, interessa ao prprio capitalismo que o fluxo esteja desimpedido. Chegamos ento maior contradio do modelo capitalista na atualidade, quando a propriedade passa a representar um obstculo gerao de riqueza:

A propriedade se torna um entrave ao modo de produo capitalista. Estamos aqui em presena de uma nova contradio interna ao capital: quanto mais o comum estrangulado como propriedade, mais sua produtividade reduzida; e, no entanto, a expanso do comum sapa as relaes de propriedade de uma maneira geral e fundamental. (HARDT: 2011).
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Neste sentido, percebemos um conflito na atual fase do capitalismo que se d entre os que detinham o poder econmico, baseado no controle sobre a reproduo podemos citar a a toda a indstria cultural baseada na produo de cpias: editoras; gravadoras; grandes estdios e companhias de mdia de massa em geral e aquelas que agora abrem outros caminhos baseados na liberao do contedo e na produo de novos modelos de negcio, como o prprio software livre; as novas grandes empresas da Internet, como Google e Facebook; e, ainda, as antigas empresas de informtica que se renovaram apostando no conhecimento livre, como a IBM. Pesquisadores como Benkler e Lessig lembram que a prpria constituio da Internet uma prova bastante consistente do valor do conhecimento aberto, ou da disponibilizao do saber ao commons, de modo a incentivar a inovao. Os cientistas e acadmicos que estiveram envolvidos na criao da Internet optaram por uma estrutura distribuda, com tecnologia ponto-aponto, que estabeleceu um padro aberto para a inveno de novas tecnologias. Depois disso, Tim Berners-Lee, o inventor da web, manteve na plataforma o mesmo padro aberto e flexvel, apto a interagir com uma multiplicidade de outros softwares. E assim, desde sua criao, a rede de computadores tem sido plataforma para o desenvolvimento de um sem nmero de aplicativos e servios nas mais diversas reas, incluindo comrcio, redes sociais, fruns ativistas, redes de compartilhamento etc. Esses so apenas alguns exemplos de importantes decises na definio dos padres da comunicao mediada por computador que moldaram um ambiente extremamente frtil para a proliferao da inovao, porque se basearam na opo de manter o saber dessas criaes disponveis a todos, a fim de incentivar o seu desenvolvimento e aperfeioamento. Esses dois estratos, a estrutura fsica da rede e o software responsvel pela transferncia de dados, representam as duas primeiras camadas, segundo a anlise de Benkler, que constituem o commons da rede. A terceira camada aquela do contedo propriamente dito, a informao que circula sobre as primeiras duas camadas. Em cada um desses nveis existe a disputa entre aqueles que querem assegurar a manuteno do padro aberto e dos que pretendem limit-lo, torn-lo escasso a fim de poder controlar e mercantilizar a riqueza que circula pelas redes. Neste contexto, reconhecemos a importncia do conceito de commons na delimitao desse conflito, j que eles representam por excelncia aquilo que no pode ser apropriado de forma privada (SILVEIRA: 2007). Os commons so, em sntese, tudo aquilo, territrio ou bem, que compartilhado socialmente e est disponvel a todos. O conhecimento como commons o conhecimento aberto para a inovao, j a cultura como commons a cultura aberta recriao. So portanto a matria-prima dos processos autorais colaborativos que se do em rede. No entanto, de acordo com Lessig, nunca estiveram to ameaados: Jamais em nossa histria to poucos tiveram um direito legal de controlar tanto do nosso desenvolvimento cultural como agora (LESSIG: 2005, p.153). Por outro lado, talvez se possa afirmar que nunca em nossa histria tantas pessoas estiveram, portanto, agindo contra a lei ou, dito de outra maneira, praticando a desobedincia civil. Ao redor do mundo, milhes de pessoas incorporaram o hbito de baixar arquivos de msica, filme e texto, ou seja, de se relacionar com os bens imateriais, cultura e conhecimento, que circulam na internet como parte de um commons a ser compartilhado. E no h dvida de que, apesar de toda a campanha contra a pirataria, cada vez mais difcil convencer as pessoas de que a prtica de partilhar cultura e conhecimento crime. Estamos no meio de um embate, de desdobramento ainda imprevisvel, onde de um lado esto as empresas de mdia e seus representantes legais e, de outro, parte significativa da populao
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mundial. Como j argumentamos, os commons tm tambm um carter de construo histrica, j que variam em diferentes perodos. Cabe, portanto, nossa sociedade debater e decidir que tipos de bens, produo ou territrio devem ser inseridos na esfera do commons a fim de garantir o seu mais pleno desenvolvimento. E, para isso, fundamental esclarecer os conceitos sobre os quais se assenta o debate a fim de no tomar como universais ou imutveis prticas ou convenes sociais que precisam ser reformuladas para se adequar a cada novo contexto econmico e sociocultural.

Consideraes finais

Neste artigo procuramos analisar algumas questes de fundo que esto, a nosso ver, implicadas nas transformaes das formas de produo e distribuio do conhecimento e da cultura em nossa sociedade. De nosso ponto de vista, bastante esclarecedor analisar a historicidade do conceito de autoria como forma de visualizar o carter varivel da produo dos bens intelectuais. Neste sentido, tambm importante perceber as caractersticas que marcam o desenvolvimento do capitalismo na atualidade, de natureza cognitiva, que acaba por pressionar a prpria produo na direo do compartilhamento oposto propriedade. Esta contradio no seio da produo capitalista desestabiliza os marcos regulatrios que at ento normatizavam as formas de circulao da riqueza e foram a sua reformatao e atualizao. Por ltimo, enfatizamos a importncia do conceito de commons como um definidor daquilo que est em disputa no embate entre as antigas e as novas formas de produo e distribuio do conhecimento e da cultura na sociedade. Em nossa anlise, ele representa aquilo sobre o que a sociedade deve chegar a uma nova definio.

Artigo recebido em 31/06/11 e aprovado em 15/07/11.

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