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AMERINDIA n 9, 1984

smantique des noms d'animaux en groenlandais de l'est


Louis-Jacques DORAIS Dpartement d'anthropologie, Universit Laval, Qubec

I. Introduction Comme beaucoup d'autres langues amrindiennes, l'inuktitut1, de par sa structure agglutinante, se prte bien la formation de lexmes descriptifs. Tout concept peut se voir traduit par une lexie dcrivant son apparence ou sa fonction. Ainsi par exemple, dans le dialecte tarramiut (nord du Qubec arctique), le mot piaraq2, dont le sens littral est "une jeune chose" (de pi-, "chose" et -araq,"jeune"), dsigne l'enfant humain ou animal. Dans la plupart des cas cependant, ce processus de lexicalisation n'est plus perceptible, l'volution de la langue au cours des sicles ayant rendu impossible l'analyse morphologique synchronique de lexmes devenus figs. Peu de locuteurs groenlandais par exemple se doutent que leur mot qilaaq, qui dsigne la fois le plafond de la maison et le palais de la bouche, est une forme
1 On appelle inuktitut le continuum de dialectes eskimo-aloutes s'tendant du nord-ouest de l'Alaska au Groenland de l'est. Pour un bref aperu de cette langue, cf. DORAIS : 1974. 2 J'utilise ici pour tous les mots inuit cits (y compris les termes groenlandais) l'orthographe phonologique officielle des Inuit canadiens, adopte par l'association Inuit Tapirisat of canada en 1976. Il est noter qu'en groenlandais de l'est, le graphme rng reprsente un seul phonme (une continue uvulaire sonore nasale). Dans tous les dialectes, l'occlusive vlaire k s'oppose l'occlusive uvulaire q. Dans celui d'Iglulik, le graphme l reprsente une fricative latrale sourde. Le trait d'union qui apparat parfois ne symbolise pas un phonme quelconque, mais sert simplement, lorsque cela s'avre ncessaire, dlimiter les morphmes qui composent le mot.

lide de qila-gaq, "le petit ciel (ciel/petit)", forme refltant la cosmologie traditionnelle inuit, o l'habitation et le corps humain constituent des microcosmes rptant, chacun son niveau, la structure gnrale de l'univers. Dans sa thse de troisime cycle, Dermot Collis (COLLIS : 1971) a pos les jalons d'une analyse smiologique de ces lexies aujourd'hui figes. Mais il existe certains domaines o l'usage de mots descriptifs immdiatement accessibles (ou presque) constitue encore la norme. Le vocabulaire moderne en est un. La plupart des termes de cration rcente, qui visent dsigner les objets et concepts introduits par les Europens, sont des lexies dcrivant la faon dont ces objets et concepts ont t perus par les Inuit au moment de leur introduction. J'ai fait, pour le Qubec arctique et le Labrador, l'analyse d'une partie de ce vocabulaire (DORAIS : 1978). Le langage chamanique, maintenant pass l'histoire, fournit un autre exemple d'usage extensif du processus de lexicalisation. Quand ils communiquaient avec le surnaturel en effet, les chamanes inuit utilisaient un vocabulaire mtaphorique dcrivant certaines qualits de l'entit dsigne. Rasmussen (RASMUSSEN : 1929) nous donne une liste de mots chamaniques utiliss dans la rgion d'Iglulik (Arctique central canadien). On y trouve des termes comme aniqtiri-vik ("l o on respire"), dsignant les poumons, ou pisukkaaq ("celui qui marche beaucoup"), qui s'applique au renard arctique. Le cas le plus intressant est cependant celui du dialecte de la cte orientale du Groenland (groenlandais de l'est ou dialecte d'Ammassalik). Pour des raisons culturelles, lies la prcarit (surtout partir du milieu du XVIIIme sicle) des ressources naturelles de la rgion, il semble que les Groenlandais de l'est aient ressenti la ncessit d'agir avec une extrme prudence dans leurs contacts avec le milieu environnant. Se sentant constamment menacs par des forces les dpassant (disparition progressive du gibier - entranant des famines dvastatrices -, climat particulirement instable), ils dvelopprent un certain nombre de techniques leur permettant de ne pas affronter directement les sources potentielles de danger : apprentissage long et dtaill (beaucoup plus qu'ailleurs) des mthodes de chasse, de pche et de cueillette, dissimulation et mfiance l'gard des autres, usage quasi universel de la magie (ROBBE : 1983) et, ce qui nous intresse ici, vitement des mots dsignant une entit potentiellement dangereuse. Tous les ethnographes ayant travaill dans la rgion (cf. HOLM : 1911, THALBITZER : 1921 et 1941, VICTOR : 1938, PETERSEN : 1967, GESSAIN : 1969, LAMBLIN : 1980) ont soulign le fait qu' la mort de quelqu'un, on ne devait plus prononcer son nom. Qui plus est, la chose ou

l'animal dont i1 ou elle portait le nom ne pouvait plus tre dsign par ce terme. I1 fallait donc forger une expression mtaphorique pour continuer tre en mesure de parler des objets dont l'appellation initiale tait ainsi frappe d'interdit. J'ai dj calcul (DORAIS : 1981), partir d'un chantillon de 386 mots, que plus de 30% du vocabulaire est-groenlandais tait compos de lexies descriptives ayant remplac, des priodes plus ou moins lointaines3, les mots courants devenus tabous. Au-del de l'interdiction d'usage des noms des dfunts, i1 me semble que ce phnomne relve du processus gnral, ci-haut mentionn, d'vitement des entits naturelles ou surnaturelles potentiellement dangereuses. L'analyse de ces lexies et leur comparaison peuvent nous en apprendre beaucoup sur la faon dont les Inuit peroivent et classifient diffrents domaines smantiques. Chaque mot descriptif porte en effet en lui-mme son propre mtalangage. Si, par exemple, dans la langue courante du Groenland de l'est, comme dans le vocabulaire chamanique d'Iglulik, le cou est appel nappa-t ("ce qui sert tenir dress"), c'est que cette partie du corps est perue comme jouant un rle bien spcifique au sein de l'ensemble exprimental signifi (ou systme cognitif) dont elle fait partie. La rfrence au fait d'tre dress constitue une des cls nous permettant de pntrer dans cet ensemble. Dans les pages qui suivent, je vais analyser, en en comparant les significations littrales, les noms d'animaux en groenlandais de l'est. J'appliquerai une mthode, dveloppe dans ma thse de troisime cycle4, qui consiste distinguer et opposer les traits significatifs pertinents tels que rvls par l'analyse morphologique des mots dsignant les divers lments d'un mme ensemble smantique5. Cette mthode devrait nous permettre de mieux comprendre comment les Inuit du Groenland de l'est conoivent et structurent le domaine animal, d'une importance primordiale pour eux. Les donnes lexicologiques sont tires des lexiques de Gessain (GESSAIN & al.: 1982) et de Robbe & Dorais (ROBBE & DORAIS : en prparation).

3 Ce processus de changement lexical s'est termin au dbut du sicle, avec la christianisation (commence en 1894). 4 La structure du vocabulaire moderne de la langue esquimaude du Qubec-Labrador. Thse de Doctorat de 3me cycle, Universit de Paris III, 1972, sous la direction du Professeur Bernard POTTIER. Une partie du matriel analys a t publie dans DORAIS : 1977. 5 Ensemble de signifis se rapportant un domaine spcifique au sein du systme cognitif du groupe (en l'occurrence, la classification du monde animal). Les traits significatifs ou traits spcifiques pertinents sont les smes slectionns par les locuteurs afin de diffrencier et de dsigner, grce cette diffrenciation, un signifi quelconque (par exemple, le sme "tenir dress", qui entre dans la dsignation du signifi "cou", nappat).

2. Analyse quantitative Nos sources nous ont permis de constituer une liste de 91 noms d'animaux, tous en usage au Groenland de l'est (un seul d'entre eux est maintenant tomb en dsutude). Seuls 34 termes sont communs aux deux principaux dialectes du Groenland (celui de l'est et celui de l'ouest, langue officielle)6, 57 d'entre eux (62,6% de l'ensemble) tant propres au seul dialecte est-groenlandais. C'est donc dire l'originalit lexicale de celui-ci, originalit qui dans ce domaine spcifique est particulirement marque7. Ces 57 mots sont tous mtaphoriques et peuvent donc tre soumis l'analyse smantique. Si on y ajoute les onze lexmes communs aux deux dialectes et qui sont, eux aussi (parmi un total de 34), analysables en termes de morphologie synchronique, cela donne un ensemble de 68 cls pouvant nous aider pntrer au sein de la structure propre ce domaine. Un fois analyss, ces mots peuvent tre classs, par rapport leur signification littrale, en dix grandes catgories : 1. onomatopes (cf. qaqqaqqaaq, plongeon catmarin) ; 2. apparence/got (cf. nartarngalik, aigle "qui a des boutons au bout") ; 3. forme (cf. miigattak, phoque annel : "le trs petit") ; 4. rfrence l'anatomie (cf.isaqqiiq, papillon : "qui bat des ailes") ; 5. Mouvement/position (cf. pusingaliq, bigorneau : "qui se retourne sens dessus dessous") ; 6. rfrence l'thologie (cf. irniirtuq, mouche : "qui a de nombreux rejetons") ; 7. comparaison animale (cf.kiliilavik, hutre : "la vraie bonne moule") ; 8. comparaison non animale (cf. kutsuulaq, mergule nain : "qui ressemble de la rsine") ; 9. habitat (cf. sittarmiilaq, bcasseau violet : "qui habite la plage") ; 10. mthode de capture/sort subi (cf. nagalarngaq, lagopde : "qui est lapid").

6 La plupart des mots ouest-groenlandais sont aussi utiliss dans les dialectes inuit du Canada et de l'Alaska. 7 Dans l'chantillon de 386 mots analyss in DORAIS : 1981, le vocabulaire animal arrivait en troisime position (34/61 mots, 55,7%), aprs ceux de la chasse (13/17 mots, 76,5%) et de l'anatomie humaine (27/45 mots, 60,0% ), en termes de diffrenciation d'avec le groenlandais de l'ouest.

Avant d'aller plus loin dans l'analyse de ces catgories, il nous faut d'abord dterminer comment les Inuit du Groenland de l'est subdivisent le domaine animal. La langue elle-mme nous fournit une rponse cette question. Tous les tres vivants mobiles non humains sont appels uumasut (sing, uumasuq "les vivants"). Si on demande aux informateurs d'numrer les types d'uumasut utilisant en cela une mthode ethnosmantique, on licitera les catgories suivantes : nirsulit (sing. nirsut) : animaux quatre pattes ("qui servent manger", de nir(i)-, "manger" et -(s)sulit, "qui servent ") ; puilit (sing. puiliq) : phoques ("qui sortent la tte hors de l'eau", de pui-, "sortir la tte hors de l'eau" et -lit "ceux qui") ; timmittat (sing. timmiaq) : oiseaux ("ceux qui volent") ; uumasuaqqat (sing. uumasuarngaq) : insectes, araignes, vers ("les petits vivants", de uumasu-, "vivant" et -aqqat, "petits") ; timmiaaqqat (sing. timmiaarngaq): insectes volants (sous-catgorie du prcdent :"les petits qui volent", de timmia-, "qui vole" et -aqqat, "petits") ; qilittut (sing. qilittuq) : mollusques, crustacs ("les flexibles"). Ceci nous laisse avec un rsidu. Les mammifres marins (autres que les phoques), d'une part, ne sont pas nomms. Ils semblent pourtant tre considrs comme faisant partie d'une catgorie part. D'autre part, la classe que nous appelons poissons ne constitue pas, pour les Inuit, un taxon unitaire. Ils distinguent entre les salmonids (omble, saumon, truite) et les autres espces. En groenlandais de l'est, cette distinction semble prendre la forme d'une opposition entre kapurniakkat (sing. kapurniarngaq), les salmonids ("ceux qui sont pris la fone", de kapurnia-, "harponner avec une fone, et -kkat, "ceux qui subissent cela") et aalisakkat (sing. aalisarngaq), les autres poisons ("ceux qui sont pris la ligne", de aalisa-, "pcher la ligne" et -kkat, "ceux qui subissent cela"). Avec ces informations, nous pouvons maintenant procder l'analyse quantitative des diverses catgories smantiques. En consultant le tableau 1, on constate qu l'importance de chaque catgorie n'est pas la mme, allant de trois onomatopes seize rfrences l'anatomie. De mme, la distribution des familles animales par catgories est assez variable. Alors que les rfrences l'anatomie concernent surtout les timmittat (10/16), la classification selon la forme regroupe la moiti des puilit, ainsi qu plusieurs autres familles.

Sur le plan du contenu smantique, la variabilit est aussi assez grande. Les rfrences anatomiques par exemple concernent surtout la tte (9/16), mais aussi les membres (3), le corps (2) et la peau (2). L'thologie (ou comportement animal) concerne la nutrition (4/8), le mode de dplacement (2), le cri (1) et la reproduction (1). Quant aux comparaisons animales, elles se font toutes avec des tres vivants de mme genre. Le tableau 2 indique la proportion de lexies par rapport l'ensemble des lexmes s'appliquant chaque catgorie animale. On peut constater qu cette proportion est gnralement assez forte (plus de 74%), sauf en ce qui concerne les nirsulit et les mammifres marins (30,0% et 33,3%). I1 est cependant plus intressant d'examiner la proportion de lexies propres au dialecte estgroenlandais, donc probablement lies au phnomne d'vitement lexical dj mentionn8. Elle est particulirement leve en ce qui concerne les puilit (100%) et les uumasuaqqat (87,5%), un peu plus basse, mais encore assez forte pour les qilittut (78,6%) et les timmittat (71,4%). Ces catgories correspondent aux espces animales constituant la base de l'alimentation quotidienne (phoques, mollusques/crustacs, oiseaux) ou, au contraire, absolument non comestibles (uumasuaqqat). On peut sans doute voir l une forme marque d'vitement, vis-vis les principales sources de nourriture, mais aussi envers des espces (insectes, araignes, vers) sans utilit immdiate, mais trs prsentes dans l'imaginaire mythique. 3. Analyse structurale du contenu Pour analyser la structure smantique des mtaphores s'appliquant au monde animal, i1 nous a paru bon de prendre chaque catgorie zoologique inuit et de comparer les significations littrales des lexmes qui en traduisent le contenu. Pour deux de ces catgories, celles des mammifres marins et des nirsulit, animaux quatre pattes (mammifres terrestres), le petit nombre de lexies ne peut nous en apprendre beaucoup. Notons simplement que le bluga est appel qialivarnaq ("narval/petit"), l'paulard nappali-lik ("quelque chose dress/ qui a"), le renard urirsir-naq ("lger/petit") et le boeuf musqu umimmak ("le barbu" : ce lexme existe aussi dans tous les autres dialectes inuit). Quant au chien, si on le dsigne aujourd'hui par le mme terme (indcomposable) qu'ailleurs (qimmiq), i1 tait autrefois appel punnguaq, "celui qui baisse la tte" (allusion, semble-t-il, sa mthode d'approche du gibier).

8 L'utilisation de lexies dans les autres dialectes peut d'ailleurs tre le signe de la prsence, un degr moindre qu'en groenlandais de l'est, de ce mme processus d'vitement.

La figure 1 prsente de faon schmatique les rapports smantiques entre les divers types de kapurniakkat (salmonids) et d'aalisakkat (autres poissons)9. On constate que pour chacune de ces deux catgories, i1 existe un prototype ponyme, dsign par le nom gnrique du taxon : l'omble arctique pour les salmonids ("qui est pris la fone") et la morue pour les autres poissons ("qui est pris la ligne"). Ces deux lexmes sont en opposition et chacune des autres espces de la mme classe s'en distingue grce l'expression d'un trait (sme) pertinent et diffrenciateur. C'est ainsi que le saumon, pris lui aussi la fone, se diffrencie de l'omble arctique parce qu'il est un kapisi-lik ("cailles/qui a"), alors qu la peau de l'omble est relativement lisse, et que la truite ventre rouge est ivisaa-rngiq ("la matire rouge/ qui atteint", c'est--dire est de couleur rouge). De mme, les poissons aalisa-kkat, "pris la ligne", se distinguent de la morue, prototype ponyme de la catgorie, parce qu'ils sont comme une suluppaa-vaq, "plume/grande" (sbaste) ; nalaarnaq, "plat" (fltan ; cette espce s'oppose au fltan noir, qalarnga-lik, "quelque chose sur le dos/ qui a") niialingaq, "tordu" (requin) amma-tsak, "ouvrir en tournant/qui est ainsi" (capelan) ou parce qu'ils rappellent le qivaariq, "mle du scorpion de mer" (scorpion de mer en gnral). La figure 2 dtaille la structure smantique des puilit (phoques), o le mii-gattak, "petit/trs" (phoque annel : aussi appel sakkaq, "au poil rare") s'oppose l'anniq, "le plus grand" (phoque barbu), les autres espces tant dfinies par leur apparence (phoque mouchet : qitta-livaq, "en spirale/faonn ainsi"), leur mode d'alimentation (phoque capuchon : nii-niar-tiq, " manger/aller chercher/ce qui") ou leur position (phoque du Groenland : nalanginnaq, tre tendu/qui ne fait que cela"). La figure 3 prsente les uumasuaqqat (insectes, araignes, vers) L'araigne (pisi-isiaq, "marcher/qui sert ") s'oppose ici au papillon (isaqqiiq,"battre des ailes/ce qui"). Ce dernier constitue peut-tre le prototype (non ponyme) de la sous-classe des timmia-aqqat, "qui vole/petits" (insectes volants). Le moustique (kiisi-vaa-jiq, "mordre/ souvent/ce qui") et la mouche (irni-ir-tuq,"avoir des rejetons/souvent/ ce qui") sont dfinis par leur comportement thologique. Quant aux espces qu'on pourrait considrer comme de la vermine, leur dfinition smantique fait rfrence leur habitat : qili-i-ttiq, "le milieu/atteindre/le plus" (ce qui pntre le plus l'intrieur de la viande), le ver viande ; itsii-niit "voir un anus/qui sert " (rfrence la partie de l'anatomie o i1 rside), le ver intestinal ; uja-rngaq, "chercher/ce qui subit cela", le pou (qu'on cherche parmi les cheveux).

9 Dans toutes les figures prsentes ici, chaque case reprsente un lexme. Les expressions entre guillemets en donnent la signification littrale, alors que les mots sans guillemets en italiques en indiquent le dsign. Les flches montrent les relations smantiques (d'opposition ou de spcification) entre catgories inuit, telles qu'elles s'expriment dans la signification littrale des lexmes. Les catgories ayant un sens voisin sont gnralement regroupes en une mme colonne. Les noms ponymes apparaissent dans une double case.

Dans la figure 4, les qilittut (mollusques et crustacs) sont surtout dfinis par comparaison ou rfrence leur forme ou mouvement ippiartik, "le sac" (mduse) ; paaq, "l'entre" (palourde) : kiliilaq "le grattoir" (moule), qui se diffrencie du kiliila-vik, "grattoir/vrai bon" ou "vraie bonne moule" (hutre) ; piqqi-ttannaq, "crevette/ courte et large" (crevette ordinaire) ; uja-paliq, "paules/qui voque" (grosse crevette) ; irit-tar-tiq, "s'enlacer/plusieurs fois/ce qui" (balane) ; pusinga-lliq, "se retourner sens dessus dessous/ce qui" (bigorneau) ; ou uvir-sar-tiq, "se refermer/souvent/ce qui" (toile ou anmone de mer). La crevette ordinaire (piqqi-ttannaq, "crevette/ courte et large") se distingue de par l'apparence ou le got de la langoustine (puttuuli-lik, "pinces/qui a"), de la petite crevette (ursu-arni-saaq, "huile/got de/ajout") et de la gammare ou crevette d'eau douce (igia-ajiiq, "intervalle/petit"). Finalement, la figure 5 dtaille les nombreuses espces de timmittat (oiseaux). Celles-ci sont dfinies par leur thologie (ou habitat), leur anatomie ou, un moindre degr, leur apparence ou le sort qu'on leur fait subir. En ce qui concerne l'thologie et l'habitat, le plongeon imbrin (qartiimuur-tuq, "cri/fonctionner avec/ce qui", c'est--dire qui crie de faon remarquable) se distingue d'autres espces, dfinies par une onomatope spcifique : qaqqaqqaaq (plongeon catmarin), sutsutsuuq (sizerin boral) ou qusiiq (mouette). Cette dernire diffre du qusiir-naq, "mouette/petite", le goland. A ct de ces oiseaux reprs par leur cri, on trouve le labbe pomarin (niilarpi-muur-siq,"estomac/fonctionner avec/ce qui") et le guillemot de Brnnich (saarn-gitti-it, "attraper des morues/qui sert "), dfinis par leurs habitudes alimentaires. Enfin, les deux espces de bruants sont dsignes par rfrence au fait qu'elles vivent ras de terre : pisi-iq, "marcher/le fait beaucoup" (bruant des neiges) et narsar-miilaq, "la plaine/qui y habite" (bruant lapon). Ce dernier, oiseau continental par excellence, s'oppose au bcasseau violet, sittar-miilaq, "la plage/ qui y habite". Onze oiseaux sont dfinis par rfrence leur anatomie, celle de leur tte en particulier : le canard colvert (pigivaar-naq, "chignon/petit), le corbeau qaar-tu-luk, "front/qui en a un grand/mauvais"), le harfang (chouette) des neiges (kiia-lik, "visage/qui a"), l'eider tte grise (qinga-lipia-lik, "nez/second/qui a"), le cormoran (alittuli-ra-nngi-tsiq, "langue/avoir/ne pas/ce qui"), le courlis (sikki-ttuuq, "bec/qui en a un grand"), le grand gravelot (qusurngar-tiq, "avoir la tte enfonce entre les paules/ce qui"), le faucon gerfaut (nappali-gitsiq, "cou/qui en a un petit"), le tournepierre (talip-pak, "un bras/vraiment"), l'aigle (nartarnga-lik, "boutons l'extrmit/qui a ") et la bergeronnette grise (iqqi-qqurtuuq, "le postrieur/qui en a un gros"). Trois oiseaux sont dsigns par rfrence leur apparence : qursuq, "couleur verte" (traquet motteux), kutsu-ulaq "rsine qui ressemble " (mergule nain) et tuurna-li-vartik, "esprit/seul/petit" (garrot arlequin). Enfin, le

lagopde (nagala-rngaq, "lapider/qui subit cela"), le guillemot miroir (nurnia-rngaq, "attacher/qui subit cela" ; il se distingue du harle hupp, nurniarngar-naq, "attach/petit") et le canard eider (maliir-sar-taq, "envelopper/souvent/qui subit cela") sont dfinis par le sort qu'on leur fait subir. 4. Comparaison et conclusion On peut comparer le lexique animal est-groenlandais aux seize noms d'animaux du vocabulaire chamanique d'Iglulik, tel que relev par Rasmussen (RASMUSSEN : 1929). Les catgories smantiques sont les mmes dans les deux cas, quelques exceptions prs. Le vocabulaire d'Iglulik ne possde pas les classes "onomatopes", "forme", "comparaison non animale", "habitat" et "mthode de capture/sort subi". I1 a cependant une catgorie supplmentaire, qu'on pourrait qualifier de "rfrence l'usage social" (cf. taaklai-ngiq, "mentionner/ne pas" : baleine et scorpion de mer). L'importance relative des diverses catgories smantiques n'est pas la mme dans les deux cas. Au Groenland de l'est, les rfrences les plus nombreuses concernent l'anatomie (16/68 termes) et la forme (10/68 termes), alors qu' Iglulik, c'est l'thologie qui domine, avec prs de la moiti des lexmes (7/16). De mme, la distribution des types d'animaux par catgories smantiques est assez variable. Un seul terme est commun aux deux dialectes : celui qui dsigne le chien (punnguaq en groenlandais de l'est, punnguq Iglulik, "celui qui baisse la tte"). Malgr ces diffrences d'importance relative et de distribution, le processus mtaphorique, ainsi qu les types de mtaphores employes sont assez semblables10. I1 nous semble donc justifi de considrer certaines parties du vocabulaire est-groenlandais comme une sorte de langage chamanique lacis, permettant au commun des mortels d'viter l'affrontement direct avec des puissances juges dangereuses.

10 Le vocabulaire chamanique d'Iglulik se caractrise par une tendance (absente du groenlandais de l'est) la cration de couples d'animaux dsigns par le mme lexme mtaphorique (ou par des lexmes lgrement diffrents). Les deux membres de chaque couple ont des points communs, tout en relevant d'chelles de grandeur diffrentes ( ce sujet, cf. SALADIN D'ANGLURE : 1980) : ours polaire/hermine (uqsura-lik, "graisse/qui a") ; phoque barbu/marmotte (maklaq, "faiseur de vagues"; iqqaa-p makla-a, "continent/du, phoque barbu/son" ; renard/lemming (pisu-kkaaq, "marcher beaucoup" ; pisu-kkaa-ssiaq, "marcher/beaucoup/seulement") ; caribou/pou (kuma-ruaq, "pou/comme": le caribou) ; baleine/scorpion de mer (taaklai-ngiq, "mentionner/ne pas").

Tableau 1 Distribution des types d'animaux par catgories smantiques (lexies)

Tableau 2 Composition gnrale du vocabulaire animal

kapurniakkat

aalisakkat

Figure 1 kapurniakkat et aalisakkat (salmonids et autres poissons)

apparence

thologie

Figure 3 uumasuaqqat (insectes)

Figure 4 qilittut (mollusques et crustacs)

thologie/ habitat

anatomie

apparence

Figure 5 timittat (oiseaux)

REFERENCES COLLIS, D.R.F. (1971) Pour une smiologie de l'esquimau, Paris: Universit de Paris VI, Centre de linguistique quantitative. DORAIS, L.J. (1974) "Petite introduction la langue inuit", Recherches amrindiennes au Qubec, IV(1) : 23-32. (1977) "La structure du vocabulaire moderne de la langue inuit du QubecLabrador", L'Homme, XVII(4) : 35-63. (1978) Lexique analytique du vocabulaire Inuit moderne au QubecLabrador, Qubec : Les Presses de l'Universit Laval. (1981) "Some notes on the Language of East Greenland", Etudes/Inuit/studies, 5 (hors-srie) : 43-70. GESSAIN, R. (1969) Ammassalik ou la civilisation obligatoire, Paris: Flammarion. , L.J. DORAIS & C. ENEL (1982) Vocabulaire du groenlandais de l'est, Paris: Muse de l'Homme, Centre de Recherches anthropologiques (document N 5). HOIM, G. (1911) Ethnographical Sketch of the Angmagsalik Eskimo, Copenhague : Meddelelser om Grnland, Bd. 39, 1re partie. LAMBLIN, J.R. (1980) "Interactions entre structures dmographiques et structures sociales Ammassalik (Est Groenland)", Communication prsente au 2e Congrs d'tudes Inuit, Qubec. PETERSEN, R. (1967) "Burial forms and death cult among the Eskimos", Folk, 8-9 : 259-280. RASMUSSEN, K. (1929) Intellectual Culture of the Iglulik Eskimos, Copenhague Report of the Fifth Thule Expedition, t. 7. ROBBE, P. (1983) "Existence et mode d'intervention des sorciers (ilisiitsut) dans la socit Inuit d'Ammassalik", Etudes/Inuit/ Studies, 7(1) : 25-40. & L.J. DORAIS (en prparation) Tunumiit oraasiat, La langue Inuit du Groenland de l'est.

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