JUVENTUDE E VISUALIDADE NO MUNDO CONTEMPORNEO Uma reflexo em torno da imagem nas culturas juvenis Ricardo Campos

Na sua prpria desordem a imagem serve de plo de agregao s diversas tribos que formigam nas megalpoles contemporneas. (Maffesoli, 1996: 135)

Pensar a juventude em termos visuais A juventude tem ocupado um lugar relevante na produo acadmica, nos discursos polticos e nos contedos mediticos ao longo dos ltimos 50 anos. As cincias sociais dedicaram esforos tentativa de compreenso de diversos fenmenos sociais e culturais, directamente associados a esta categoria etria. Diferentes paradigmas e modelos de anlise foram aplicados explorao deste objecto que tanto fascnio tem despertado, pelas ambivalncias que transporta, pelas tenses que desperta e pelas questes que levanta, que parecem atingir o fulcro do nosso momento civilizacional.1 A juventude parece reflectir aquilo que de melhor e pior a condio humana encerra. Apesar das ambivalncias que carrega, esta parece representar a idade de ouro, propagandeada pelo mercado e matria de desejo de uma sociedade que tenta a todo custo ressuscitar o velho mito da eterna juventude. Os modernos circuitos de comunicao de massas e o mercado parecem estar fortemente implicados na forma como esta juventude socialmente erigida. Diferentes imagens e imaginrios veiculados, desde a inveno da cultura teenager no ps-guerra, tendem a fornecer coordenadas para a forma como a sociedade representa os jovens (e estes se representam). Imagens e imaginrios globais, que aspiram a transpor fronteiras geogrficas, sugerindo prticas e pensamentos por esse mundo fora. A visualidade, os circuitos de comunicao de massa, as tecnologias audiovisuais e digitais so, por isso, elementos fulcrais para a constituio da representao de juventude que conhecemos actualmente. A visualidade , indiscutivelmente, uma componente relevante da vida social, sendo que a imagem enquanto veculo de comunicao e representao do mundo tem acompanhado o homem ao longo da sua histria (Joly, 2001; Chaplin, 1994; Sauvageot, 1994).2 Pensamos o mundo em termos visuais, conferindo a dissemelhantes

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Gostaria de agradecer a leitura crtica e os comentrios a uma primeira verso do artigo por parte de Jos Alberto Simes e dos dois especialistas independentes que avaliaram o texto. O seu contributo foi determinante para o resultado final que aqui se apresenta. Convm distinguir viso de visualidade (Rose, 2001; Walker e Chaplin, 1997). A viso est fundamentalmente relacionada com as capacidades fisiolgicas humanas para olhar o que nos rodeia. A visualidade remete para a forma como o olhar construdo de acordo com o contexto histrico, social e cultural
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entidades, agentes e instituies predicados imagticos, situando-os num universo visual particular. Como afirma Sauvageot (1994: 7), a viso um facto social maior. Apesar da magnitude que esta dimenso assume na vida quotidiana, na formao das identidades pessoais e colectivas, dos universos simblicos e ideolgicos, esta uma matria geralmente ignorada pelo discurso sociolgico.3 Todavia, defendo que esta uma problemtica central para uma compreenso das culturas juvenis contemporneas, situadas num contexto cada vez mais globalizado e tecnologicamente mediado. Com este artigo procuro trazer discusso uma questo que, apesar de central para a reflexo em torno das culturas juvenis, tem sido abordada de relance pelo meio acadmico. Refiro-me ao modo como a imagem e a cultura visual contempornea participam da construo da juventude, sendo igualmente componentes fundamentais da forma como os jovens comunicam, conferindo sentido ao mundo e a si prprios. Sugiro, ainda, que os atributos visuais que contribuem para distinguir a juventude enquanto categoria social e cultural singular desempenham um papel vital na constituio de uma cultura visual que se expe primordialmente nos media e nas novas tecnologias, nas indstrias culturais e de lazer, que atravessa a publicidade, o cinema, a Internet, a msica, entre outros territrios de produo e consumo de bens culturais. A questo central que lano , pois, como pensar a juventude em termos visuais? Esta no , contudo, uma questo peregrina. Outros autores, de forma mais ou menos saliente, foram apontando a ascendncia da imagem ou da visualidade na representao da juventude. No contexto desta discusso merecem especial destaque as propostas tericas dos autores ligados ao Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS) de Birmingham, que nos anos 70 produziram alguns dos estudos mais significativos sobre as denominadas subculturas espectaculares (Hebdige, 1979; Hall e Jefferson, 1976). Os autores do CCCS criaram espao para uma nova interpretao do nexo complexo que se estabelece entre as culturas juvenis e a estrutura social, integrando as origens sociais num quadro de interpretao das lgicas de resistncia, produo e consumo cultural. Exploraram uma imagem juvenil visualmente possante e ideologicamente paradoxal. As subculturas juvenis eram apontadas como formas de resistncia simblica produzidas pelos jovens das classes dominadas, como reaco a processos socioeconmicos e culturais mais vastos. A afirmao das identidades juvenis, atravs da adopo de uma esttica e postura determinadas, aquilo que ficou conhecido como estilo subcultural (Clarke, 1976; Hebdige, 1979), servia como resposta de um colectivo que procurava resolver magicamente as contradies entre a cultura de massas (e o consumismo) e as suas culturas de origem (na classe trabalhadora, na
3 A sociologia, ao contrrio da antropologia, pouca ateno tem prestado imagem e aos sistemas visuais enquanto objecto de estudo, revelando, igualmente, alguma resistncia utilizao das denominadas metodologias visuais na explorao da realidade social (Becker, 1974; Chaplin, 1994; Wagner, 2002; Harper, 1998; Sauvageot, 1994). Dada a importncia que esta dimenso detm, Anne Sauvageot (1994) prope uma sociologia do olhar, tendo por funo estabelecer os modos atravs dos quais uma ordem visual participa da construo social da realidade.
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cultura dos pais). A criao estilstica, que ocorre quando actividades, prticas e aparncias se cristalizam em torno de certas formas expressivas, coerentes e muito limitadas (Clarke, 1976: 175), contraa uma funo basilar na consolidao da auto-identidade e conscincia de grupo. de salientar a proeminncia que a esfera visual assume neste registo terico, pois a evidncia emprica de uma visualidade distinta e espectacular era desvendada como indcio de resistncia simblica. O exotismo visual e agregador da imagem engendrada colectivamente por estes grupos (mods, skinheads, teds, rastas, etc.) era identificado como um elemento chave para a descodificao de dinmicas conflituais de classe mas, igualmente, de distino entre grupos. Na obra The Meaning of Style (1979), Dick Hebdige explora o alcance do signo visual nesta guerrilha semitica.4 O estilo era avaliado como um mecanismo de desordem semntica, sugerindo violaes dos cdigos autorizados atravs dos quais o mundo social organizado e experienciado (Hebdige, 1979: 91). Hebdige reconhecia nesta operao uma apropriao mgica dos objectos, reconfigurados e utilizados com um novo significado, com um talento invulgar para provocar e chocar, questionar o pensamento hegemnico e desafiar o poder. Tanto Clarke como Hebdige, que examinaram os estilos subculturais, deram conta da relevncia da criatividade dos grupos na adaptao dos bens de consumo, inventando novos discursos que anulavam ou subvertiam os regimes discursivos hegemnicos. Destacaram, no entanto, a relao ambivalente que o mercado e as indstrias culturais celebram com os estilos subculturais notando, por um lado, o modo como as subculturas se apropriam das mercadorias mas, igualmente, a forma como os media e o mercado aproveitam as inovaes estilsticas marginais para produzirem novos bens e imaginrios. Muitas fragilidades foram apontadas abordagem subcultural por diversos autores (Muggleton, 1997; Bennett, 1999; Wullf, 1995; Amit-Talai e Wulff, 1995; Weinzierl e Muggleton, 2004). De uma forma geral estas crticas denunciavam uma viso da juventude demasiado determinada por factores de ordem classista; limitada s culturas juvenis espectaculares e supostamente masculinas; exacerbando a dimenso poltica destes grupos no mbito de dinmicas de resistncia. O esgotamento do pensamento de inspirao marxista da escola de Birmingham e, simultaneamente, a emergncia de contextos socioculturais juvenis renovados levam muitos investigadores a adoptarem quadros conceptuais regenerados, organizados em torno de conceitos como estilo de vida, cena ou neotribo (Bennett e Kahn-Harris, 2004), abarcando aquilo que, de forma algo genrica, entendido como estudos ps-subculturais (Weinzierl e Muggleton, 2004). Comum s abordagens mais recentes parece ser o reconhecimento do poder da esttica e da visualidade no contexto juvenil. Todavia, ao contrrio daquilo que era depreendido pelo paradigma subcultural, a imagem concebida como um recurso ao dispor do indivduo, passvel de uma aplicao estratgica e ldica, mais associada a operaes de inventividade pessoal e colectiva do que, propriamente, a
4 Anos mais tarde, numa outra obra Hebdige (1988) aprofunda esta relao da juventude com a imagem e os sistemas visuais contemporneos, demonstrando a relevncia de tal conexo para a construo de um discurso sobre esta categoria social.
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vnculos socioculturais de natureza estrutural. Deste modo, contra uma perspectiva que salientava os traos de rigidez, autenticidade e homogeneidade das respostas estticas dos grupos juvenis, as perspectivas ps-subculturais destacam o carcter fugaz, mutante e hbrido da imagem e da representao visual. Esta leitura do uso da imagem e da visualidade na juventude est em consonncia com uma profunda reavaliao da natureza dos vnculos sociais e da construo identitria na contemporaneidade. O carcter mais fluido e instvel dos laos, a mutabilidade e porosidade das identidades, a reflexividade da vida social, a centralidade do consumo e a crescente estetizao do quotidiano conduzem a novos usos e adaptaes dos recursos imagticos. Neste contexto os significados e associaes semiticos (Chaney, 2004: 43) convertem-se em elementos capitais para a produo de cultura, apelando performatividade e representao como expedientes fundamentais edificao de sentido. Da a relevncia de um conceito como o de estilo de vida (Bennett, 1999; Chaney, 2004), que enfatiza a natureza fabricada do consumo e das opes estilsticas, a vitalidade do agente na composio de experincias ficcionadas (Chaney, 2004: 43) que, em grande medida, relevam para um aproveitamento estratgico da imagem e da visualidade, para o jogo estilstico (Muggleton, 1997). Aquilo que privilegiado nas abordagens ps-modernas, sustenta Muggleton, o absoluto poder da imagem (1997: 193). Uma imagem apoltica, hbrida, mutante e fragmentada. Uma imagem que, longe de estar ideologicamente comprometida, deriva do jogo esttico, do hedonismo, do prazer e do espectculo. O conceito de tribo, ou neotribo, tomado de emprstimo a Michel Maffesoli (1987), surge, igualmente, neste movimento de reavaliao de paradigmas, com uma moldura analtica mais consentnea com os novos contextos empricos onde se localizam os jovens. Enquanto as subculturas eram percebidas como um todo internamente coerente, relativamente rgido e uniforme, com uma sustentao ideolgica que remetia para o conflito de classes, as tribos parecem existir mais pelo efmero, contraditrio, pela ligao emocional aparentemente despolitizada, pela metamorfose e fuso gregria de contornos hbridos. A noo de tribo juvenil no ignora, tambm, o vigor da imagem e da representao visual, na medida em que vincula os indivduos a uma linhagem que no resulta de determinantes estruturais mas mais de opes esttico-estilsticas, emocionais e gregrias, que se denunciam em grande medida no domnio do performativo e da aparncia. Alis, o termo tribo no pode deixar de evocar um imaginrio repleto de exotismo, que reconhece na superfcie dos corpos indcios de diferena e distncia. Diz-nos, a este propsito, Machado Pais:
O que a metfora da tribo sugere a emergncia de novas formaes sociais que decorrem de algum tipo de reagrupamento entre quem, no obstante as suas diferenas, procura uma proximidade com outros que, de alguma forma, lhe so semelhantes de acordo com o princpio qui se ressemble sassemble. (Pais, 2004: 19)

Diversos autores que se tm dedicado ao estudo da juventude contempornea parecem salientar, de facto, o peso crescente do campo visual na determinao e negociao de identidades e prticas culturais (Hebdige, 1988; Willis, 1990; Pais, 1993;
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Abramo, 1994; Lury, 1997; Boethius, 1997; Simes, 1999; Ferreira, 2008; Feixa, 2006; Delgado Ruiz, 2002; Maffesoli, 2002; Martin, 2002; Reguillo, 2004; Muoz Carrin, 2007; Feixa et al., 2008; Campos, 2009a; 2009b). Quer o consumo quer os fenmenos de produo cultural decorrem, em grande medida, numa arena onde a visualidade e a comunicao (udio)visual imperam. Aps esta breve deambulao por entre alguns dos contributos mais significativos para esta reflexo, importa retornar aos objectivos deste artigo. Mais do que procurar respostas seguras, neste artigo pretende-se desbravar um campo emergente, explorar vias de anlise e lanar debates, convocando o patrimnio terico da sociologia da juventude, da antropologia visual, dos estudos culturais e, mais recentemente, dos estudos visuais. Visualidade, representao e identidade: entre imagens construdas e incorporadas Diversos autores defendem que a modernidade ocidental promove a viso como sentido hegemnico, primordial para a forma como percepcionamos e configuramos o mundo (Classen, 1997; Synnot, 1992; Jenks, 1995; Mirzoeff, 1999; Messaris, 2001), facto que estaria patente nos desenvolvimentos da tecnologia ptica e visual que, por sua vez, reforariam o domnio da visualidade no mundo contemporneo.5 O nosso imaginrio , hoje, visualmente estimulado por mltiplas instncias e tecnologias que alimentam, ininterruptamente, os nossos horizontes perceptivos com contedos em permanente renovao. Da imprensa aos mundos virtuais do reino digital, passando pela televiso, cinema, fotografia e poderosos aparelhos pticos, vrios so os apetrechos que se dedicam a facilitar a nossa observao e manipulao do real, concorrendo para uma verdadeira visualizao da existncia (Mirzoeff, 1999). Poderemos, ainda, detectar o peso desta dimenso na forma como a vida quotidiana e o nosso ambiente fsico se estruturam, na crescente estilizao e estetizao do quotidiano, na mediatizao e globalizao, no consumo de massas, etc. Entendo a relao das culturas juvenis com a visualidade, enquanto objecto de inquirio cientfica, partindo do pressuposto de que existe um vnculo poderoso entre os exerccios de construo identitria e de representao visual do mundo. Identidade e representao so conceitos que nos permitem investigar eventuais conexes entre os circuitos de produo, difuso e consumo de significado e os mecanismos de configurao identitria, nomeadamente atravs dos sistemas de simbolizao visual. Devemos divisar os mecanismos de representao como aces colectivas atravs das quais as comunidades e grupos sociais outorgam sentido ao mundo (Hall, 1996). A representao est intimamente vinculada a discursos, a sistemas de linguagem e comunicao atravs dos quais concedemos significado s nossas prticas e quilo que nos rodeia. Como refere Hall (1996: 3), pelo uso que fazemos

Autores como Mirzoeff (1999), Messaris (2001) e Sauvageot (1994) destacam o papel da tecnologia na formatao de um modelo de visualidade.
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das coisas, pelo que dizemos, pensamos e sentimos sobre elas como as representamos que lhes atribumos significado. Ou seja, forma como lidamos em termos prticos com os artefactos e seres que nos rodeiam junta-se uma actividade permanente de representao sobre os mesmos, de estruturao de discursos e imagens, de arquitecturas de signos que medeiam a nossa interaco com o meio. Representao visual , neste contexto, interpretada como um dispositivo atravs do qual, atravs de determinadas convenes e instrumentos, reflectimos visualmente o mundo, conferindo-lhe uma ordem sgnica. A visualidade presente neste modo de representao remete, em primeiro lugar, para a existncia de certas tcnicas, tecnologias e media e, em segundo lugar, para linguagens precisas que se supe basearam-se exclusivamente (ou maioritariamente) na visualidade. Ou seja, estaramos a falar de uma longa genealogia de media visuais (ou audiovisuais) com os seus idiomas especficos, como sejam o desenho, a pintura, a gravura, a fotografia, o cinema, a televiso, o vdeo, os videojogos, entre outros. Estaramos, igualmente, a falar principalmente de imagens, com as suas desiguais ramificaes e modos de expresso (imagens grficas, pticas, perceptivas, etc.).6 As representaes visuais encerram, ainda, determinados modos de ver e julgar visualmente o que nos rodeia (Chaplin, 1994; Sauvageot, 1994; Berger, 1999). Uma representao visual, mesmo sendo contemplada como uma realizao de autor, denuncia um momento histrico preciso, nas suas convenes, tecnologias e tcnicas de figurao, no modelo cognitivo e ideolgico. Revela, ainda, as particularidades sociais que animam as relaes especficas entre sujeito e objecto representado. , para todos os efeitos, testemunha histrica de um acto simblico profundamente expressivo daquilo que so o agente da representao e o agente representado. Se assumirmos que, no mundo contemporneo, a viso e a imagem tm adquirido uma preponderncia crescente na forma como ilustramos o mundo, ento devemos ter em ateno os modos, os processos e os agentes que convergem para a elaborao das representaes visuais do nosso mundo social e das multplices categorias de entidades que o compem.7 Este procedimento de representao simultaneamente causa e efeito de fenmenos sociais ou, como refere Chaplin (1994: 1), os processos sociais determinam a representao mas so, tambm, por consequncia, influenciados e alterados por esta. Ou seja, sendo relativamente autnoma dos fenmenos sociais que retrata ou modela visualmente, uma vez que pode ser abordada enquanto artefacto, actua sobre a realidade, nutrindo-a continuamente, contribuindo para a sua metamorfose e recebendo em retorno os ecos destas mudanas. Uma representao nunca , portanto, imutvel. A realidade social muda, os diferentes agentes que competem pela sua

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Para uma abordagem do conceito de imagem e uma tentativa de definio dos diferentes tipos de imagens ver Mitchell (1986) e Joly (2001). Certamente todos concordaremos que existem canais privilegiados, instituies e agentes com especial protagonismo na forma como o mundo retratado visualmente. No podemos ignorar a natureza poltica destes processos, uma vez que os mesmos funcionam enquanto recursos ideolgicos diversificados que procuram, cada um a seu modo, em funo de olhares e interesses particulares, conferir uma ordem e um significado ao mundo.
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representao tambm. Da parte daqueles que detm os dispositivos, o poder e a legitimidade para ilustrar a realidade, deparamo-nos com interesses, objectivos e funes diferenciadas, historicamente contextualizadas, que so acompanhadas por alteraes significativas nas convenes pictricas, textuais e nas tecnologias utilizadas. Entendo, neste contexto, representao e identidade como dois conceitos que podem ser examinados conjuntamente com vantagens para uma anlise mais densa das caractersticas das dinmicas de construo identitria na actualidade. A identidade pessoal e cultural alimentada permanentemente por significados provenientes de textos e agentes que amparam uma ordem ontolgica delimitada, situando o indivduo e os grupos em sociedade. neste circuito que tanto a identidade como a representao se vo mutuamente enredando e metamorfoseando. O tema da construo identitria tem assumido maior protagonismo na agenda acadmica das cincias sociais a partir da dcada de 1990 (Cerulo, 1997; Calero, 2003), sendo reavaliado a partir de novas problemticas tericas e contextos empricos que desvendam as insuficincias de anteriores molduras conceptuais. Ao contrrio da concepo tradicional de identidade cultural, que remetia para uma entidade slida e estanque, umbilicalmente ligada a um territrio e a uma histria colectiva, actualmente devemos ter em ateno o temperamento voltil das identidades que procede, cada vez mais, de fluxos desterritorializados, das permanentes inovaes tecnolgicas, da mobilidade de pessoas, bens e ideias, da reflexividade da vida moderna (Giddens, 1992; 1994), que tendem a acentuar a natureza plstica do ser humano e o carcter provisrio dos papis e vnculos sociais (Hall, 1996; 2004; Featherstone, 1991; Hannerz, 1996; Kellner, 1998). Os mecanismos de representao, modos atravs dos quais produzimos discursos sobre os Outros e sobre Ns, esto intimamente ligados s dinmicas de construo identitria (Hall, 1996; 2004; Woodward, 2005). A identidade vive das frmulas de representao, pois assim que se exprime, se manifesta socialmente, servindo como matria de comunicao. Os processos de monitorizao e transformao identitria abastecem-se dos diversificados modos de representao, sendo o contrrio tambm verdadeiro. A forma como nos vemos e expressamos est estreitamente associada forma como os outros nos contemplam e o exteriorizam, num jogo de olhares cruzados (Goffman, 1988; 1999). O olhar dos outros, reflectido nas enunciaes daqueles que nos so prximos ou expresso nos numerosos mass media (televiso, cinema, publicidade, jornais, etc.), funciona como um espelho que nos leva a configurar a imagem que temos de ns (enquanto indivduos singulares ou membros de algum grupo ou comunidade).8 Logo, a representao visual de algum, pessoa, grupo ou comunidade tem implicaes no modo como esse algum se representa e apresenta visualmente e, portanto, naquilo que poderamos definir como a sua identidade visvel ou visual. Este processo, aparentemente simples, antes
8 Recorrendo metfora do espelho, o nosso reflexo no espelho leva-nos a ter conscincia da nossa imagem, conduzindo-nos, eventualmente, a alterar a nossa apresentao, facto que, simultaneamente, se reflecte na nossa imagem no espelho, obrigando a uma permanente avaliao e reformulao da imagem que temos de ns prprios.
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extremamente complexo, dado que, por um lado, a identidade hesitante, mutvel, flexvel, contraditria, multissituada, desfecho momentneo de um conjunto disperso de descoincidentes filiaes e que, por outro lado, os sistemas de representao so, cada vez mais, mltiplos e diversificados, compostos a partir de uma pluralidade de agentes, canais e aparelhos de comunicao. A identidade em elaborao o resultado transitrio da sinalizao e avaliao de mltiplas representaes e de um processo diligente de negociao, luz daquilo que so estas variadas possibilidades de apresentao/representao. neste contexto que situo a importncia da visualidade, tomada enquanto recurso empregue pelos jovens e por diferentes instncias capacitadas para produzirem e veicularem discursos sobre o real. Atribuo, inclusive, um lugar destacado juventude na formatao da cultura visual contempornea. Isto por duas razes. Em primeiro lugar, acredito que os jovens se encontram entre os agentes culturais com maior dinamismo e criatividade na produo, manipulao e consumo de objectos e imagens de diversa ordem, sendo porventura detentores de uma visualidade singular.9 Por um lado porque, tal como assinalou Georges Friedmann nos anos 60 do sculo passado (Porcher, 1977), os mass media afirmam-se como uma verdadeira escola paralela, entidades poderosas na socializao das jovens geraes. Passadas quatro dcadas, as tecnologias visuais e audiovisuais, e mais recentemente as linguagens e tecnologias digitais, continuam a representar terrenos onde as geraes mais jovens, incluindo as crianas, fazem uma srie de aprendizagens e adquirem competncias, constroem imagens do mundo, comunicam e experimentam identidades (Simes, 1999; 2006; Stahl, 2004; Bennett, 2004).10 No podemos, por outro lado, ignorar a forma como as culturas juvenis tm utilizado a visualidade como territrio privilegiado de dilogo, campo de combate ideolgico e simblico, de afirmao identitria, de jogo e prazer, aproveitando aparelhos especializados como o corpo (com as suas desiguais expresses que passam pelas tatuagens, piercings, posturas e movimentos), os adornos e o vesturio, o consumo (de televiso, cinema, msica, etc.) e a criao de objectos culturais diversificados (graffiti, stickers, tatuagens, fanzines, weblogs, fotologs, etc.). A visualidade , assim, cada vez mais, uma arena de prospeco criativa, de afinao de competncias sociais, culturais e simblicas que, tantas vezes, desconhecida ou censurada pelo universo adulto. Em segundo lugar, os meios de comunicao social e a denominada cultura de massas converteram a juventude num dos seus objectos predilectos. No cinema a presena da juventude, de uma certa juventude, paradigmtica da forma como a sociedade vai inventando esta categoria social, tem sido marcante ao longo dos ltimos 50 anos, erigindo mitos e modelos identificadores de estilos, atitudes e
9 Devemos ter em considerao o facto de que, se por um lado as culturas juvenis so altamente criativas e autnomas na produo de discursos visuais, por outro lado, a condio social dos jovens afasta-os do acesso e domnio dos canais privilegiados de difuso e comunicao de sentido. Todavia, parecem existir cada vez mais canais e circuitos socialmente menos controlados (e muitas vezes de natureza ilegal, como acontece por exemplo com o graffiti) que permitem uma maior expressividade dos jovens. Da que o domnio de determinadas competncias tcnicas e comunicacionais no uso destas tecnologias, por parte das novas geraes do sculo XXI, seja geralmente superior dos adultos.
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prticas sociais da juventude. No difcil, alis, relembrar algumas figuras cinematogrficas mitificadas, que personificaram determinadas formas de viver e agir na juventude, servindo de modelo a muitas das culturas e subculturas juvenis entretanto surgidas no panorama cultural. A televiso funciona igualmente como veculo difusor e construtor de imagens da juventude (Simes, 1999), ora propagando discursos sobre a juventude, ora edificando gneros televisivos especialmente dirigidos aos jovens. A poderosa indstria musical inventou muitos dos mitos contemporneos, personificados por exuberantes estrelas de rock e pop que ganharam fama e visibilidade atravs dos, entretanto banalizados, videoclips. A aliana evidente entre indstria musical, cinematogrfica e televisiva, vocacionada para o mercado global, refora, ainda mais, o poder deste circuito na configurao de modelos juvenis. Sintetizando, ao falar da correspondncia entre cultura juvenil e cultura visual, parto de trs pressupostos: a) em primeiro lugar, os jovens, nas suas variadas locues culturais e filiaes socioculturais, participam dos processos de produo e consumo de mercadorias e gramticas visuais, comunicando e expressando-se em termos visuais; em segundo lugar, a juventude alvo de diversificados processos de representao visual que a convertem num objecto visual de consumo e manipulao simblica; por ltimo, estes dois campos comunicam e interpenetram-se, alimentam-se reciprocamente.

b) c)

Ao conceder um lugar destacado juventude, enquanto protagonista de uma ordem visual, assumo que a sua fundao enquanto agente scio-histrico, com uma identidade social autnoma, est intimamente associada configurao de um universo visual e imagtico prprio.11 Juventude: a fabricao de uma imagtica singular Ao longo destas primeiras pginas tenho empregado profusamente os termos juventude e juvenil sem grande preocupao de ndole crtica ou conceptual, situao propositada que, neste momento, importa inverter. Este apenas um termo inequvoco e transparente no discurso comum do quotidiano, que tende naturalizao e reificao de condies e conceitos, em benefcio de uma economia de comunicao. Como sabemos, a idade serve para ordenar a realidade. No entanto, o critrio etrio insuficiente para a classificao da juventude como categoria universal, uma vez que esta uma inveno histrica e no um dado natural (Pais,
11 Ou seja, a juventude, enquanto categoria social, no pode ser apartada dos modos como foi e representada por diversas instncias. A sua constituio enquanto entidade histrica fortemente marcada pelos discursos sociais sobre ela produzidos (Pais, 1993; Feixa, 2006).
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1993; Feixa, 2006; Frith, 1984). Um olhar mais atento demonstra-nos que no temos uma, mas muitas juventudes. Que estas se dispersam pelo espao geogrfico e social, confrontam-se com problemas, condies e expectativas distintas, assumem configuraes peculiares. Um olhar mais abrangente demonstra-nos que em particulares regies do globo dificilmente vislumbramos a juventude, to abrupta a passagem da condio infantil s agruras do mundo adulto. A edificao da juventude no deve ser interpretada apenas como resultado de movimentos scio-histricos de natureza estrutural,12 mas igualmente como consequncia de processos de representao. Longe de negarmos a conjuno de uma srie de factores e fenmenos histricos que convergiram no sentido de criar as condies favorveis emergncia daquilo que hoje, de modo lato, denominamos juventude com o seu modo de vida prprio, temos de reconhecer que esta igualmente um reflexo de laboraes simblicas mais complexas que visam imputar sentido s diversas categoriais sociais de acordo com uma determinada ordem ontolgica. Como geralmente retratada a juventude no discurso comum? Quais os factores de ligao entre a diversidade de vozes presente nos numerosos media e circuitos de comunicao? De um modo geral, parecem destacar-se duas vises, relativamente autonomizadas mas em estreita ligao, que coexistem na representao socialmente forjada de juventude. Encontramos uma incorporao de imagens aparentemente antagnicas, configurando uma juventude que ora invocada como modelo ora como antimodelo, cindida entre o cu e o inferno. Uma imagem mitificada de juventude que, em descoincidentes momentos histricos, nos pode levar a reforar o carcter anmico, turbulento e disfuncional, como nos pode, por oposio, levar a glorificar o estado juvenil. Os limiares que delimitam estes dois universos so relativamente fluidos e irregulares, reflectindo a ndole instvel da natureza juvenil. Esta uma representao que persiste e que tende a contrair diferentes cambiantes, no sendo difcil encontrar no nosso imaginrio recente figuras prototpicas que renem esta duplicidade. Quer nos movimentos colectivos que marcam peculiares momentos da narrativa juvenil dos ltimos 50 anos, quer em distintas personagens juvenis de referncia (geralmente resultado de constante exposio meditica), a coexistncia destas duas facetas de uma mesma condio ontolgica parece incarnar o verdadeiro esprito juvenil. Parece-me indiscutvel, e foi a pensar essencialmente neles que elaborei toda a reflexo precedente, que os mass media desempenham um papel extremamente
12 Existem dados histricos de natureza econmica, demogrfica, social e cultural, que revelam uma srie de alteraes estruturais importantes nas sociedades industrializadas capitalistas ao longo dos sculos XIX e XX e que podem ser ligadas ao aparecimento de um conjunto de indivduos com uma condio social singular, os quais denominamos jovens (Aris, 1988; Pais, 1993; Feixa, 2006). A visibilidade social adquirida por esta categoria social est particularmente associada a mudanas econmicas e sociais ocorridas na ltima metade do sculo XX, que se traduziram no aumento dos nveis de escolarizao, no prolongamento da esperana mdia de vida escolar, num ingresso cada vez mais tardio no mercado de trabalho e em alteraes ao nvel da estrutura familiar e das relaes amorosas. Acresce a importncia que a categoria social juvenil assumiu na dinamizao dos mercados globais, no circuito de consumo e produo industrial.
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relevante, para no dizer dominante, nos processos de fabricao de representaes (visuais) do mundo.13 Na verdade, estes so dispositivos nevrlgicos para a produo, reproduo e circulao de formas simblicas no mundo contemporneo (Thompson, 1999; Morley e Robins, 2002; Lull, 2000). Estes favoreceram grandemente a globalizao cultural acelerada que vivemos ao longo do sculo XX, compondo mediapaisagens (Appadurai, 2004) que alojam imagens e imaginrios desterritorializados. Ora, a construo social da categoria juvenil, sobretudo a partir de meados do sculo passado, est francamente associada aos mass media, s indstrias culturais e denominada cultura de massas, que promoveram um determinado modo e estilo de vida jovem (Pais, 1993; Feixa, 2006; Frith, 1984). Da que Machado Pais (1993: 27) nos assegure que:
A juventude um mito ou quase mito que os prprios media ajudam a difundir e as notcias que estes veiculam a propsito da cultura juvenil ou de aspectos fragmentados dessa cultura (manifestaes, modas, delinquncia, etc.) encontram-se afectadas pela forma como tal cultura socialmente definida.

Os media so uma inesgotvel fonte de informao sobre a realidade dos mais jovens, meios que ajudam a identificar e distinguir as tendncias mais recentes dos semblantes juvenis. No entanto, como argumentam Flrez e Crrion (2002), neste circuito a juventude est geralmente votada ao silncio, apesar de ser um objecto privilegiado da verve meditica, um dos temas mais frequentes. Da que, segundo os mesmos, a juventude tenda a adquirir uma representao fantasmagrica; sendo um meio de intercmbio para a cultura institucional, um valor simblico que carece de realidade enquanto tal, na medida em que a noo de juventude vende-se, adquire-se, consome-se e manipula-se.14 A juventude enquanto signo com elevado valor comercial e simblico permanentemente reinventada ao sabor das lgicas comerciais, tendncias estticas e ideolgicas do momento. Nos media generalistas aparece em distintos contedos, ora demonizada, como frequente surgir nos noticirios que nos relembram os fenmenos da toxicodependncia, desemprego, delinquncia ou hooliganismo, ora idolatrada por campanhas publicitrias que exaltam a beleza, o exotismo, a sensualidade, a festividade, o prazer, a espontaneidade e o vigor dos jovens. Se os media de
13 14 Apesar de este artigo tratar do visual e da visualidade, no nos referimos a media exclusivamente visuais, uma vez que grande parte deles so media mistos, utilizando geralmente signos e linguagens simultaneamente de natureza udio (palavras e sons) e visual. Neste contexto no possvel conceber os media isolados de mecanismos econmicos e culturais que os transcendem, mas dos quais participam. Como sabemos, existe uma forte interligao e reciprocidade entre as denominadas indstrias da cultura e do lazer, os produtos de consumo juvenil, os diferentes mass media e as novas tecnologias da comunicao. Estes so diferentes suportes que coexistem num mundo fortemente mercantilizado e globalizado, onde os fluxos simblicos obedecem a lgicas de consumo, alimentados por uma relao complexa entre publicidade, contedos culturais (musicais, textuais, iconogrficos), estrelato meditico, moda, tendncias estticas, inovaes tecnolgicas, etc.
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grandes dimenses e as indstrias culturais e de lazer ignoram geralmente a voz deste grupo etrio, jogando com uma representao do jovem enquanto outro, a maior acessibilidade a meios de produo, difuso e reproduo de mensagens, permite a proliferao de actividades de natureza subcultural e de microculturas distintas que, deste modo, procuram fazer valer as suas representaes, ideologias e estticas (Simes, 2002; Bennett, 2004). A imagem enquanto recurso estratgico
Os jovens esto todo o tempo a expressar ou a tentar expressar algo sobre a sua actual ou potencial significncia cultural. (Paul Willis, 1990: 1)

A juventude no serve apenas de inspirao a imagens fabricadas, igualmente protagonista de uma intensa produo de natureza visual que se situa no mago da sua constituio enquanto categoria sociocultural. A imagem, entendida como o modo como os jovens se apresentam visualmente ao mundo, socorrendo-se de diferentes elementos como o corpo, o vesturio e apetrechos diversos, objectos de consumo, etc., indispensvel organizao simblica desta categoria social (Feixa et al., 2008). A estetizao do quotidiano evidente no universo juvenil, com uma forte presena da visualidade que tudo abarca, da expresso corporal ao estilo, passando pela musicalidade, pela poesia e inventividade que absorvem os escassos recursos do dia-a-dia na criao de monumentos imaginao. Neste contexto, a metfora dramatrgica que o termo representao invoca permite-nos percorrer outros caminhos. A representao concebida no apenas como figurao, retrato, mas igualmente como actuao. Existe uma forte componente performativa na forma como as culturas juvenis actuam no quotidiano, que pode ser vislumbrada como evocao de um sentir colectivo, uma exteriorizao de singularidade cultural (Reguillo, 2004; Feixa et al., 2008; Ferreira, 2008). Neste mbito faz todo o sentido equacionar a vertente visual e a visualidade em articulao com a metfora dramatrgica que, como nos demonstrou Goffman (1999), um poderoso auxiliar conceptual para descodificar os processos de interaco social. Ao abordar as culturas juvenis Paul Willis (1990) apercebeu-se desta dimenso dramatrgica que, segundo o mesmo, vital para uma particular ordenao do mundo e sinalizao dos lugares simblicos. O trabalho simblico dos jovens invoca uma pluralidade de instrumentos como a linguagem, o corpo e o drama, ao servio da criatividade simblica, no sentido de estabelecer lugares e posies reconhecveis, de delinear limiares simblicos a partir de um investimento criativo nas matrias do quotidiano. As propostas de alguns dos autores anteriormente referidos (Goffman, 1999; Willis, 1990; Hebdige, 1979) revelam-se extraordinariamente teis ao debate, ao oferecerem leituras tericas inspiradoras para uma reviso deste nexo entre juventude e visualidade. Neste quadro, parece-me particularmente pertinente conjugar a ideia de apresentao do eu e de representao visual, articulando-a com as noes de palco, encenao, mscara e guarda-roupa, dispositivos ao servio de
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uma dramaturgia muito particular. A representao visual, concebida enquanto o modo atravs do qual nos representamos mobilizando expedientes essencialmente visuais, est especialmente associada a manifestaes que so produzidas num contexto comunicacional que reclama o olhar e as suas capacidades de descodificao simblica. As expresses visuais das diversificadas culturas juvenis so compndios animados que testemunham modos de viver e representar o mundo, so encenaes e estratgias visuais que servem para situar os sujeitos em conjuntos sociais mais vastos e complexos (Feixa et al., 2008). Os jovens na actualidade parecem recorrer a novos modelos de comunicao, novas gramticas mais prximas da fugacidade e do presentismo vivido por estes no quotidiano, locues estticas com profundo significado simblico (Muoz Carrin, 2007). A dimenso performativa converte-se em mecanismo de enunciao visvel que refora e aperfeioa os subtis cdigos de dilogo que se trocam atravs do olhar. A ideia de encenao. Agir para algo ou algum com um sentido performativo implica conhecer e manejar os matizados recursos da arte, reconhecer as mscaras e os demais atributos dos actores. Neste sentido os jovens representam, representam-se (para si e para os outros), fortalecendo no prprio acto a profundidade do seu sentir e das suas solidariedades. Neste contexto o corpo tem sido abordado como um elemento de vulto na forma como os indivduos e grupos anunciam uma certa opo de ndole pessoal ou condio de natureza social e cultural (Vale de Almeida, 1996; Featherstone, 1999; Sweetman, 1999; Turner, 1992; Frank, 1992; Ferreira, 2008). O corpo lugar de inscrio simblica, operador social (Ferreira, 2007) que no sendo completamente determinado pode ser vislumbrado como recurso estratgico ao dispor dos sujeitos. O corpo, como extenso visvel de identidade pessoal, enquanto expresso idiossincrtica e concreta do eu (Ferreira, 2007: 304), pode ser matria de resistncia, como o evidenciam os exemplos das tatuagens e do body-piercing (Ferreira, 2007; 2008), desvelando formas distintas de interpretar o mundo social. As mscaras e os guarda-roupas so aparatos poderosos que condensam qualidades pessoais e colectivas, carregam indicadores sociais e culturais. Enquanto actores do quotidiano todos convocamos estes instrumentos nos diferenciados papis que desempenhamos. Nas culturas juvenis estes elementos so particularmente valiosos. O mercado globalizado e uma cultura de consumo fornecem grande parte das coordenadas e das matrias-primas para esta actividade de composio de figurinos.15 Aquilo que aprendemos a tratar como o estilo consubstancia, de certa forma, o vigor da imagem no contexto juvenil. No fundo, o estilo agrega um conjunto de referentes semiticos que se traduzem num discurso imagtico (conjunto organizado de atributos visuais), crucial para configurao do mosaico grupal, se quisermos tribal, que identificamos na sociedade contempornea. Desde as abordagens pioneiras dos estilos subculturais, profundamente inspiradas pela semiologia (Hebdige, 1979; Clarke, 1976), que este tem sido um elemento
15 Da a importncia do consumo de determinados bens, nomeadamente de vesturio, na fabricao de uma identidade juvenil emergente imagem e semelhana do Ocidente em contextos culturais no ocidentais (Amit-Talai e Wullf, 1995).
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incontornvel dos discursos cientficos sobre a variedade interna da juventude (Abramo, 1994; Feixa, 2006; Pais e Blass, 2004; Delgado Ruiz, 2002). Os palcos que os jovens atravessam so por estes trabalhados, so enclaves fsicos aos quais so outorgados predicados simblicos. Estes so terrenos visualmente cunhados, imageticamente pujantes, como se a prpria apresentao do lugar fosse uma espcie de representao cenogrfica. Sabemos como a dimenso espacial importante numa fase da vida marcada pela gradual emancipao e pelas tentativas de aquisio de autonomia cultural (Skelton e Valentine, 1998). Como diferentes estudos tm demonstrado, a cidade tem sido apropriada por variados grupos de jovens que constroem os seus mltiplos palcos, refgios de encenaes particulares. Lembremo-nos dos bares e discotecas destinados a certas clientelas (Magnani, 2005), dos bancos e arcadas do bairro (Pais, 1993), dos viadutos e ruelas grafitados (Campos, 2009a; 2009b; Spinelli, 2007), entre outros territrios urbanos. As culturas juvenis parecem singularmente vocacionadas para ensaiar novos idiomas mais apropriados a uma condio contempornea vivida no imediatismo e na efemeridade, formatos expressivos mais criativos, mveis e ldicos, em ruptura com as instituies formais e o mundo adulto. Diz Munz Carrin, ao avaliar as novas gramticas que regem a forma como os jovens se exprimem na sociedade contempornea, que grande parte das intervenes comunicativas da cultura juvenil converteram-se em prticas do espao e do corpo (2007: 22). A estetizao do quotidiano, o retorno a arcasmos fundadores, por oposio s aproximaes racionalistas do mundo (Maffesoli, 1987; 2002), a filiao pela aparncia (Delgado Ruiz, 2002) sugerem novos vnculos comunitrios e regimes expressivos que reproduzem nas diferentes ritualidades visveis do mundo um lugar social. Os mecanismos descritos, envolvendo formas complexas de representao visual, esto, a meu ver, integralmente comprometidos com a fabricao de identidades pessoais e colectivas. A imagem , numa sociedade ocularcntrica e imersa no visual, componente central para a forma como estruturamos mentalmente e fisicamente o nosso mundo. Num contexto onde as bases herdadas para o significado social, pertena, segurana e certeza psquica, perderam a sua legitimidade para uma boa proporo de jovens (Willis, 1990: 12-13), onde no temos outra escolha seno escolher (Giddens, 1994: 75), os jovens tendem a traar identidades pessoais e culturais valendo-se de uma srie de substncias materiais e simblicas, que funcionam como matria-prima para o ensaio de estilos de vida. Considero mesmo que as ideias de reflexividade (Giddens, 1994) e de projecto individual (Velho, 1987) esto intimamente implicadas nos processos de representao visual. Num contexto de superabundncia de signos proporcionado por um imenso banco de imagens (Muggleton, 1997) disponibilizado pelos media,16 podemos argumentar que existe uma maior propenso para a monitorizao dos visuais (Ferreira,

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Da que seja foroso falar dos media e das indstrias culturais, do consumo e estilos de vida globalizados, quando tratamos da juventude.
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2008) e para a enunciao de projectos visuais, modos flexveis e inventivos de os indivduos se apresentarem ao mundo, ostentando uma identidade visvel conciliada com fantasias e ideologias particulares. As distines so, cada vez mais, de natureza imagtica. O domnio da visualidade parece, ento, adquirir um relevo acrescido no mbito daquilo que McDonald (1999) define como lutas pela subjectividade. A experincia fragmentada do Eu, particularmente problemtica no caso dos jovens, justifica a busca de vias individuais que imponham alguma coerncia ao mundo. A agncia e a criatividade, muitas vezes mobilizadas no contexto de estratgias performativas, podem ser entendidas como frmulas de aquisio de reconhecimento e soberania, so polticas de existncia (Ferreira, 2008) que operam no campo da visibilidade. Nestes actos podemos vislumbrar dinmicas de reaco a estruturas que, longe de indicarem balizas culturais consistentes, parecem exigir cada vez mais indivduos mveis e versteis. Como diz McDonald (1999: 216), no somos mais induzidos a adoptar um papel, devendo antes procurar o nosso heri interior. Na performatividade e na ocupao de campos de visibilidade os jovens encontram congruncia, fortalecem identidades e testam competncias individuais que so valorizadas pelos seus pares. No posso deixar de referir, a mero ttulo de exemplo, aquilo que considero ser um dos casos mais interessantes da forma como os jovens empregam, actualmente, a imagem e a visualidade como expedientes fulcrais para a comunicao entre pares e para o ensaio de identidades sociais. Este exemplo emprico permitir-nos- entender o alcance que a imagem e a utilizao do campo visual podem adquirir no quotidiano de certas culturas juvenis. Refiro-me ao graffiti urbano. O graffiti que prolifera pelas nossas cidades o resultado de uma prtica cultural que palmilhou os circuitos da mediatizao, comercializao e globalizao que atingem grande parte dos produtos e bens simblicos com que lidamos actualmente. Com origem em Nova Iorque e um percurso de quatro dcadas, o graffiti hoje uma linguagem aparentemente universal, presente nos locais mais insuspeitos, funcionando como uma espcie de cdigo translocal dominado por jovens habitando longnquas geografias. Enquanto acto e formato de comunicao simbolizou um idioma novo, na interseco de desiguais circuitos, cdigos e linguagens. O graffiti , seguramente, o produto de uma gerao que cresceu ao lado da televiso e do cinema, leu banda desenhada, domina a lgica publicitria e circula por uma cidade visualmente explosiva. Revolucionrio, pois constri uma nova linguagem, inspira-se na cultura de massas e na indstria do espectculo, mas tambm na arte, na publicidade e propaganda. O graffiti deriva de uma prtica de certo modo paradoxal, pois vive na obscuridade a ilegalidade do acto, mantido secreto pelo uso de pseudnimos (os tags), utilizados como uma espcie de nomes de guerra, usados com o intuito ltimo de tornarem visvel e ostensi17 va a presena do actor no cenrio urbano. A invisibilidade da aco requisito
17 Os writers, assim se intitulam aqueles que fazem graffiti, iniciam a sua carreira neste mundo atravs de um ritual de passagem que consiste na criao de um pseudnimo que servir de identificao pessoal neste campo social. O pseudnimo, denominado tag, serve para manter o anonimato da aco, salvaguardando a verdadeira identidade da eventual perseguio das autoridades.
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prossecuo de uma actividade que busca a visibilidade, que procura inundar o campo visual com siglas que consagram o poder dos diferentes actores neste jogo complexo e perigoso. O estatuto dos actores nesta trama definido, principalmente, pela capacidade demonstrada no bombardeamento da cidade, apropriada por grupos que vo deixando a sua marca como manifestao de poder sobre o espao.18 O poder da visualidade neste contexto social , na minha perspectiva, revelador da capacidade inventiva dos actores no aproveitamento dos recursos ao seu dispor para tecerem sentido e estabelecerem hierarquias simblicas. Por um lado, a cidade utilizada enquanto tela. A aprendizagem do graffiti pressupe uma aquisio de competncias bsicas no uso da cidade, tomada como magnfico repositrio publicitrio aguardando a escrita dos mais empreendedores e audazes. Por outro lado, o graffiti assume-se como um idioma essencialmente visual. Este um acto de ndole conflitual que deriva de uma concepo esttica do vandalismo (Figueroa Saavedra, 2006), uma espcie de sabotagem esttica (Ferrell, 1996) que manipula as linguagens da cultura de massas e dos media, que reconfigura a funcionalidade dos objectos urbanos e, em ltima instncia, da cidade. Como sustenta Ferrell (1996), o graffiti no uma simples actividade criminal, um crime de estilo, deve ser julgado em termos de crime, poder e resistncia, mas igualmente em termos dos imperativos estticos que regem a actuao dos writers. Mas curiosamente, apesar do que as palavras anteriores possam insinuar, o graffiti contemporneo no se resume ao espao fsico da cidade (Campos, 2009b). Esta uma prtica social que confirma a enorme habilidade que os jovens detm no uso das tecnologias. Indispensvel para a compreenso das culturas juvenis contemporneas , como alguns autores fizeram notar (Stahl, 2004; Weinzierl e Muggleton, 2004; Feixa, 2006), a centralidade que as novas tecnologias e os sistemas de informao vm adquirindo. Estas obrigam a reformular uma conceptualizao da juventude cultural e territorialmente demarcada, acentuando a constituio mvel e global das redes sociais. Esta situao leva-me a sugerir que a literacia visual (e audiovisual) das novas geraes, qual se acrescenta a facilidade de interaco e manuseio tecnolgico, favorece a expresso visual dos jovens que, actualmente, multiplicam os seus vasos comunicantes, bem como os formatos comunicativos.19 Estes no receiam a experimentao partindo dos recursos disponveis, transformando adereos sortidos do quotidiano em matrias para o dilogo e construo de identidades grupais. A mquina fotogrfica digital, por exemplo, tornou-se uma ferramenta banal entre os writers, convertendo-se em testemunha privilegiada da prtica do graffiti, contribuindo para a constituio de acervos de informao e para o fortalecimento de redes de comunicao entre actores. A digitalizao da

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O graffiti de natureza ilegal geralmente denominado bombing, podendo assumir duas vertentes: o street bombing (bombing de rua) e o train bombing (bombing em carruagens de metropolitano ou comboio). Os jovens e as crianas crescem num ambiente onde as tecnologias fazem parte da famlia, o seu manuseamento e a descodificao da sua linguagem algo que acontece com naturalidade desde muito cedo. A televiso, o leitor de DVD, os videojogos, o leitor de MP3, o telemvel, o computador, a mquina fotogrfica digital so objectos cada vez mais disponveis e acessveis.
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imagem refora a relevncia da Internet na cultura graffiti. Os recentemente aparecidos weblogs e os photologs tiveram um impacto profundo, actuando como ndulos de uma extensa cadeia de comunicao. Os websites operam como mostrurios visuais das faanhas dos diferentes grupos e da sua realizao pictrica. Atravs destes meios os jovens partilham imagens dos graffitis mais recentes, conhecem novos protagonistas, fortalecem laos sociais e disseminam ideias e tendncias. Aleguei, por isso, que estes podem ser reconhecidos como tecnologias de memria, tecnologias de comunicao, tecnologias de representao e narrao (Campos, 2009b). Este exemplo sustenta a tese de Bennett que sugere que a Internet se converteu num valioso recurso criativo, na medida em que abre possibilidades criativas para os jovens que vo significativamente alm daquelas associadas aos media mais convencionais (Bennett, 2004: 168). O universo online , deste modo, uma continuidade do offline, servindo como eficaz auxiliar no desempenho e intercmbio entre membros de determinados crculos culturais. No por acaso que Carles Feixa (2006) define os jovens da actualidade como a Gerao@. Os apetrechos digitais assistem explorao, comunicao e criatividade, sendo que atravs da Internet os jovens acedem a redes alargadas e a um vasto conjunto de informaes sobre enunciados culturais distantes. Este pode, ainda, tornar-se num vigoroso instrumento de activismo, como ficou demonstrado pela capacidade de mobilizao verificada recentemente no contexto dos movimentos antiglobalizao (Khan e Kellner, 2004), indiciando que existem frmulas novas de resistncia, de activismo poltico e ideolgico que encontram refgio nestes circuitos virtuais. Notas finais Propus-me, ao longo desta linhas, contribuir para o debate sobre as culturas juvenis contemporneas. Esta reflexo inacabada tem um interesse exploratrio. Sugeri vias renovadas de captao das culturas juvenis que decorrem do gradual destaque que tem sido facultado imagem e visualidade nas cincias sociais, patente na emergncia de novas reas disciplinares (por exemplo, cultura visual, estudos visuais) e na proeminncia crescente de outras (antropologia visual, sociologia visual). Esta uma proposta que deriva, ento, de algo que me parece incontornvel no contexto da sociedade contempornea e que tem sido examinado por autores proeminentes das mais diversas reas disciplinares o papel capital das imagens e dos imaginrios visuais na edificao de sentido e, portanto, na fabricao da cultura. A acreditar na existncia de uma sociedade ocularcntrica, intensamente dependente do olhar e das suas ramificaes tecnolgicas para transmitir informao, perscrutar o mundo e discorrer sobre ele, no vejo como podemos ignorar uma esfera to crucial quando nos empenhamos no estudo da juventude. Diz Machado Pais (2008: 20) que na realidade quotidiana, o visual torna-se um centro polimrfico que deve ser interpretado, mas tambm pode ser meio de interpretao: objecto e mtodo de pesquisa. Apesar desta advertncia, julgo que a abordagem da imagem e da visualidade, apesar de no representar uma novidade, raramente granjeou um papel central nos discursos sobre a juventude. Vrios autores
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destacaram a funo do estilo, da comunicao no verbal, do consumo e da moda como elementos vitais para a constituio de culturas juvenis ou tribos urbanas, contribuindo para tornar mais premente a necessidade de definir programas de pesquisa que conceptualizem as dinmicas sociais e culturais em redor do olhar e do visvel mas que ampliem, igualmente, a discusso em torno da aplicao das denominadas metodologias visuais. Estes so territrios que merecem mais considerao por parte das cincias sociais e, nomeadamente, da sociologia, disciplina que vem prestando especial ateno juventude. Esta uma tarefa complexa e que, certamente, no se esgota na modesta contribuio que este texto apresenta. Sugeri uma linha de pesquisa que articulasse, por um lado, as instituies e dinmicas de representao visual da juventude que podem ser identificadas como externas aos crculos juvenis e, por outro lado, os mecanismos atravs dos quais os prprios jovens se apropriam de recursos vrios que so manipulados no campo de uma produo cultural de natureza essencialmente visual. Assim, se por um lado, como muitos daqueles que se tm devotado ao estudo da juventude salientam, os media e as indstrias culturais tm desempenhado uma funo capital para a definio da juventude e para a forma a como as distintas culturas juvenis se imaginam, por outro lado os jovens no so actores passivos neste cenrio global. Sob os consumidores de imagens e imaginrios globais, encontramos indivduos e grupos que empregam a visualidade na inveno do quotidiano, na configurao das distines simblicas, na descoberta de novas linguagens e produtos estticos. H, pois, que repensar esta articulao e o papel cada vez mais determinante da visualidade para a construo desta categoria etria. Devemos reequacionar a expresso visual enquanto forma de resistncia eminentemente poltica tal como foi romantizada pelos autores do CCCS, que concebiam as subculturas como emancipadas das estruturas mediticas, mas devemos igualmente ponderar a pertinncia da manifestao visual enquanto expediente essencialmente apoltico, ldico e narcsico, seriamente dependente dos media e do mercado, como foi sendo retratada pelos estudos ps-subculturais e pelas abordagens ps-modernas. Na verdade, a agncia e a criatividade simblica dos jovens, para usar o clebre termo de Paul Willis (1990), parecem assentar em grande medida na sua capacidade de ocupao e gesto estratgica de um campo de visibilidade, tal como este entendido por Brighenti (2007), que o descreve como um campo social que conjuga os domnios da esttica e da poltica. Entre o ser e o aparentar definem-se jogos, estabelecem-se cenrios, cenografias, palcos e mscaras onde os actores jogam com o poder da agncia num mundo estruturalmente determinado. O quotidiano, particularmente marcado pelo lazer e cio, pelo uso da cidade e dos seus refgios, revela-se o territrio por excelncia para a performance visual. A superfcie dos corpos e dos espaos ocupados pelos jovens, numa dramaturgia visualmente poderosa, significa identificao e diferenciao. A linguagem da imagem e do visvel parece peculiarmente adequada ao seu mundo. um recurso que estes dominam com mestria, conhecedores dos smbolos e cdigos visuais de um mundo globalizado e em rpida mudana, familiarizados com as tecnologias e experientes na readaptao de linguagens. Os suportes (o corpo, a cidade, etc.) so espaos de autonomia e reivindicao,
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tomados como telas expressivas de uma vontade. No devemos ignorar a natureza poltica de muitos dos actos que ocorrem ao nvel desta enrgica produo cultural. Atravs de gestos to elementares como o graffiti de rua ou uso de estticas subversivas, vislumbra-se no apenas um jogo de prazer e performance mas, tambm, de resistncia a normativos, de desordem temporria de estruturas de sentido. Particularmente interessante parece ser esta redescoberta da capacidade de aco poltica ou ideolgica dos jovens, enjeitada pela corrente ps-subcultural e que parece adquirir novo flego pela irradiao das novas ferramentas tecnolgicas. A Internet , neste contexto, recurso vigoroso para a capacitao e mobilizao poltica de actores, convertendo as redes virtuais e os dispositivos audiovisuais em sustentculos de comunicao e activismo, como parecem confirmar as mltiplas subculturas virtuais ou a eficaz mobilizao poltica registada em determinados contextos. Referncias bibliogrficas
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Ricardo Campos. Laboratrio de Antropologia Visual do Centro de Estudo das Migraes e Relaes Interculturais (CEMRI-UAb), e-mail: rmocampos@yahoo.com.br

Resumo/ abstract/ rsum/ resumen Juventude e visualidade no mundo contemporneo: uma reflexo em torno da imagem nas culturas juvenis A juventude adquiriu a partir da segunda metade do sculo XX um elevado protagonismo na agenda meditica, poltica e cientfica, situao que revela a crescente visibilidade social que esta categoria etria foi assumindo. As indstrias culturais e de lazer associadas expanso dos processos planetrios de difuso de imagens e imaginrios tm vindo a desempenhar um papel fundamental na forma como a juventude socialmente representada (e se representa). Numa sociedade crescentemente imersa na imagem e na visualidade revela-se particularmente pertinente o desenvolvimento de programas de pesquisa que se dediquem a uma anlise da relao entre a cultura visual contempornea e a construo de uma ideia de juventude de natureza, cada vez mais, global. Este artigo pretende, precisamente, lanar o debate e avanar com algumas linhas de pesquisa que contribuam para uma reflexo em torno destas questes.
Palavras-chave juventude, tribos urbanas, cultura visual, imagem, graffiti.

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Youth and visuality in contemporary world: a reflection on the image in youth cultures Since the second half of late 20th Century youth has played a central role in the media agenda and in the political and scientific discourses, as a result of its increasing social visibility. The globalized and mediated processes of image production and consumption, promoted by cultural industries, have played a vital role in the ways youth is socially represented (and represents itself). In a society particularly submerged in image and visuality, it is particularly important the promotion of research programmes dedicated to the analysis of the connections between contemporary visual culture and the construction of youth representations. This is the main focus of this article, proposing a brief reflection upon this issue.
Key-words youth, urban tribes, visual culture, image, graffiti.

Jeunesse et visualit dans le monde contemporain: une rflexion sur limage dans la culture des jeunes partir de la seconde moiti du XXe sicle, la jeunesse a pris une place importante dans lagenda mdiatique, politique et scientifique, rvlatrice de la visibilit sociale croissante de cette tranche dge. Les industries culturelles et de loisirs associes lexpansion des moyens plantaires de diffusion dimages et dimaginaires jouent un rle majeur dans la manire dont la jeunesse est socialement reprsente (et se reprsente elle-mme). Dans une socit de plus en plus axe sur limage et sur la visualit il est particulirement pertinent de dvelopper des programmes de recherche qui se consacrent une analyse de la relation entre la culture visuelle contemporaine et la construction dune ide de jeunesse de plus en plus globale. Cet article vise prcisment lancer le dbat et proposer quelques lignes de recherche qui contribuent une rflexion autour de ces questions.
Mots-cls jeunesse, tribus urbaines, culture visuelle, image, graffiti.

Juventud y visualidad en el mundo contemporneo: una reflexin sobre la imagen en las culturas juvenilles La juventud adquiri a partir de la segunda mitad del siglo XX un elevado protagonismo en la agenda meditica, poltica y cientfica, situacin que revela la creciente visibilidad social que este grupo de edad fue asumiendo. Las industrias culturales y de ocio asociadas a la expansin de los procesos mundiales de difusin de imgenes e imaginarios han venido a desempear un papel fundamental en la forma como la juventud es socialmente representada (y se representa). En una sociedad crecientemente inmersa en la imagen y en la visualidad se revela particularmente pertinente el desarrollo de programas de investigacin que se dediquen a un
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anlisis de la relacin entre la cultura visual contempornea y la construccin de una idea de juventud de naturaleza, cada vez ms, global. Este artculo pretende, precisamente, lanzar el debate y avanzar con algunas lneas de investigacin que contribuyan para una reflexin alrededor de estas cuestiones.
Palabras-clave juventud, tribus urbanas, cultura visual, imagen, graffiti.

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