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La construccin hegemnica del conflicto mapuche Juan Carlos Bravo1

"YEWAI TUFACHI WiOL TRIPANT CHUCHIMU RAKUM KUNLAI PETU NEWENTULEAI"2

La disciplina histrica durante los ltimos aos ha venido cumpliendo el papel para el cual fue parida, comienza a mostrar sus entraas crticas tan escondidas por la dominacin hegemnica insensible, una no muy despreciable cantidad de historiadores nacionales han asumido como misin el de correr los velos de una distorsionada mirada histrica, son los llamados a trabajar de manera crtica las interpretaciones sobre y de la realidad humana. En el ao del bicentenario y con un gobierno de centro-derecha en el poder ejecutivo, los doscientos aos de la Independencia poltica lograda por los criollos, tras asumir el control del pas en desprecio de la Monarqua espaola nos coloca en una parte conflictiva de la historia de Chile, en una problemtica de profunda sensibilidad, debido a que es el proceso histrico que pario lo que queda del actual Estado chileno y de la formacin de su posterior alma cultural y poltica, la nacin, con sus particularidades y caractersticas propias. Los hechos nos llevan al anlisis real y profundo que nos presentan estos 200 aos de vida nacional, el 18 de septiembre del ao 2009 aquellos mismos sectores que dieron la espalda al movimiento de trabajadores durante las dcadas que han continuado con la construccin de hegemona de la derecha lograda a travs de la dominacin de Estado durante 17 aos y que se ha consolidado a travs de la dcada de 1990 y principios del siglo XXI celebraron con inusitada alegra y excitacin los 199 aos de vida independiente.

Licenciado en Historia y Profesor de Historia y Ciencias Sociales del Instituto de Historia y Ciencias Sociales de la Universidad de Valparaso. 2 Recibimos este nuevo ciclo, resistiendo desde la crcel, 21 de junio del 2010, presos polticos mapuches de Temuco, http://www.mapuexpress.net/.

La Presidenta de la Repblica durante el perodo 2006-2010 Michelle Bachelett en un acto de complicidades con los mismos sectores antes nombrados, se retiro de la Catedral de Santiago en la cual se estaba llevando a cabo el tradicional ritual religioso nacional del pas conocido como Tedeum ecumnico- con una mujer y dos nios que sin ir en duda de sus identidades- pertenecan a la etnia mapuche, debido a que sus vestimentas y objetos personales nos daban esta interpretacin, por otro lado, el actual Presidente de la Repblica entre el perodo 2010-2014, el millonario Sebastin Piera Echenique llega al extremo de vestir aquellas vestimentas y utilizar los objetos pertenecientes a los naturales del Bio-Bio y el Tolten antes de un mes de las primeras elecciones que lo llevaran a segunda vuelta en enero del 2010, creemos y he aqu la hiptesis interpretativa que enviamos a la discusin- que este hecho demuestra el afn constante por parte de las autoridades de gobierno de mostrar nacional e internacionalmente la imagen de orden y estabilidad tanto en el Gulumapu territorio histrico del pueblo mapuche- como entre el Estado chileno y la propia etnia. Las interrogantes que nos guan en nuestras interpretaciones de la realidad conflictiva que enfrenta el Estado chileno con el pueblo mapuche se relacionan con preguntas tales como, qu significa que la Presidenta de la Repblica se muestre acompaada de descendientes de la sangre mapuche?, porqu Sebastin Piera viste los ropajes mapuches?, es la idea de crear y dar a conocer una imagen de paz y orden en el sentido comn de los grupos subalternos?, por qu hacerlo un 18 de septiembre, frente a todo el pas, en un momento que un grupo no despreciable de luchadores mapuches se encuentran siendo atacados por la represin militar?, porqu Piera lo habra de hacerlo a un mes de las elecciones presidenciales del 15 de diciembre del 2010?.

Claramente las trincheras que utiliza el Estado chileno para legitimarse y mostrarse como modelo son variadas, en las presentes lneas nos fiaremos en algunas y como esas son apoyadas con la imagen que la Presidenta pasada y el Presidente presente hicieron crear. Los empresarios, los representantes de gobierno, La Empresa El Mercurio S.A. de Agustn Edwards, los canales de televisin Megavisin (MEGA), Chilevisin (CHV), Canal 13( C13) como Televisin Nacional de Chile (TVN), son aquellos encargados de blanquear y legitimar el hecho que nuestros presidentes de la Repblica quisieron mostrar en esos das. Adems, debemos agregar que la construccin de este imaginario contrasta totalmente con la situacin real que ha estado ocurriendo y ocurre en el sur del pas3, la muestra ms clara son los asesinatos de dos jvenes mapuches y un obrero forestal durante el gobierno de Michelle Bachelett, el asesinato del estudiante universitario mapuche Matas Catrileo, asesinado por la espalda mientras participaba en una toma de un fundo agrcola el 3 de enero del 2008 en un enfrentamiento con personal del Grupo de Operaciones Policiales Especiales (GOPE), y que llevo a Jorge Luchsinger dueo del fundo donde fue asesinado Catrileo a decir las siguientes palabras: El indio no ha trabajado nunca. El mapuche es un depredador, vive de la naturaleza, no tiene capacidad intelectual, no tiene voluntad, no tiene medios econmicos, no tiene insumos, no tiene nada [...]. Entregndoles tierras no van a dejar de ser miserables. Ha visto los campos que les entrega la Conadi?, No queda nada, ni un rbol, no producen nada. Si hay que sacarlos a balazos, se los saca no ms4, falta de comprensin que recuerda los peores momentos de la dictadura militar chilena; el encarcelamiento del joven mapuche de 27 aos Pascual Pichun recluido en penal de Traiguen desde el 27 de febrero del 2010; la acusacin y encarcelamiento del menor de 16 aos Patricio Queipul Millanao por ataques terroristas contra la Polica de
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Nada se ha informado, sin embargo, de la utilizacin desmedida, por parte de carabineros, de elementos disuasivos, tales como bombas lacrimgenas, balas antimotines e incluso balines de plomo, en algunos casos disparados desde helicpteros en movimiento, para reprimir a los integrantes de las comunidades en conflicto. Acciones que, en el caso de Malleco, han resultado en cinco personas mapuche heridas a bala, una de las cuales podra perder uno de sus ojos. Tampoco se analiza el trasfondo de estos hechos, que es el de la responsabilidad pasada y presente que tiene el Estado frente a ellos, o de las alternativas polticas -ms all de lo meramente policial- para la superacin de este conflicto histrico. Aylwin, Felipe, Conflicto en la Araucana, policial o poltico? Asesinato policial del comunero mapuche en Angol, El Mostrador,13 Agosto 2009. 4 http://www.atinachile.cl/content/view/113596/La-muerte-de-Matias-Catrileo-y-nuestra-incomprensiondel-mundo-Mapuche.html

Investigaciones (P.D.I); la muerte del joven comunero mapuche Jaime Mendoza Collio el mircoles 12 de Agosto del 2009, acto de vergenza, dolor e indignacin que llevo a historiadores e historiadoras de todo el pas a elevar una declaracin en apoyo del pueblo Mapuche en Santiago de Chile el 19 de agosto del 2009, en el cual se rechaza la militarizacin del Gulumapu (territorio histrico del pueblo mapuche), la instauracin de un rgimen permanente de vigilancia y terror policial, el encarcelamiento y procesamiento de comuneros mapuches y el cobarde asesinato de Jaime Mendoza Collio5, en total acuerdo con la presente declaracin nos unimos con nuestras humildes letras en la lucha actual que se est llevando a cabo en el sur y en otros territorios de Latinoamrica, la larga y oscura noche que hemos debido soportar desde la llegada espaola y la instauracin del Estado chileno en 1810, los doscientos aos del famoso Bicentenario. En primer lugar, el empresariado nacional que constantemente se ha mantenido en las faldas del poder cultural que posee El Mercurio de los Edwards, a travs de la S.N.A. (Sociedad Nacional de Agricultura) y su presidente Luis Mayol plantearan que la situacin que se est llevando a cabo en la IX regin es insostenible6, que el clima que se est generando es de incertidumbre, de desorden e impide que la gente pueda desarrollar sus actividades7, mientras no quieren recordar que ese clima que llaman insostenible ha sido una constante en la historia de Chile, insostenible fue la usurpacin de los territorios del pueblo mapuche en la dcada de 1880 y que la historiografa tradicional ha llamado de manera eufemstica pacificacin de la Araucana, insostenible fueron todas las matanzas a trabajadores en el cruce de siglos XIX al XX, insostenible fue la poltica terrorista desatada en el pas desde septiembre de 1973 a marzo de 1990, insostenible fue la muerte del comunero mapuche y de otros muchos durante ms de cinco siglos e insostenible es que al pueblo mapuche se les haya querido exterminar durante la ltima dictadura militar chilena, en efecto, la presencia del gobierno militar se hizo sentir con fuerza en el mundo indgena. En un proceso sin precedentes, los decretos de 1979 permitieron la divisin de ms de 460 mil hectreas de tierras indgenas. La divisin no respeto espacios que siempre se consideraron comunes y eran fundamentales para la reproduccin material y cultural del pueblo
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Declaracin de historiadores en apoyo al pueblo mapuche, Santiago de Chile, agosto 2009, en Le monde diplomatique, versin en espaol, septiembre 2009) 6 Entrevista a Luis Mayol, Presidente de la S.N.A., en El Mercurio de Santiago, Santiago de Chile, 18 de septiembre de 2009, Cuerpo B, p. 20. 7 Ibdem.

mapuche, tales como reas destinadas a bosques, pastizales y ceremonias religiosas. El aumento de la poblacin, unido a la reducido de su territorio, contribuy a vaciar las comunidades de su gente y su cultura8, y con la poca memoria histrica de llamar insostenible una situacin que sus bisabuelos, abuelos y padres han provocado con su afn por capitalizar y privatizar todo lugar y cosa de donde lograr obtener provecho. La batuta del sector privado9 como lo denomina El Mercurio, mira con un desprecio profundo la larga lucha que ha mantenido y mantiene una parte de la etnia mapuche, dando a conocer que asuntos como la deuda histrica y una serie de conceptos de esa naturaleza tienden a crear un clima que antes no haba10, denigrando de esta forma la gran cantidad de acciones que han emprendido los habitantes nativos para lograr ser respetados tanto ellos como sus tierras ancestrales y toda aquella visin de mundo, entendida en su sentido ms profundo, como cultura, la cual se ve eclipsada y aplastada por la recurrente soberbia de aquellos mismos sectores que emprendieron el golpe militar del segundo martes del mes de septiembre de 1973. Para el presidente de los grandes dueos de predios agrcolas, terratenientes, guardando las proporciones, aquellos que estn creando este clima son un grupo minoritario, radicalizado y financiado por ONG extranjeras al parecer hay incluso vascos relacionados con E.T.A.11, datos que la cabeza de la jerarqua agrcola ha recibido del gobierno12. Es de esta manera como se agrega una hebra mas a la construccin hegemnica que se comenz a incubar en la dictadura militar a travs de aquellos embriones provenientes de la Universidad Catlica de Chile como de la Universidad de Chicago de Estados Unidos, y que conocemos como la dupla neoliberal-gremialista que conformaron el Partido poltico Unin Demcrata Independiente el 24 de septiembre de 198313, telaraa ideolgica que se consolidara durante la dcada de 1990
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Salazar, Gabriel y Pinto, Julio, Historia contempornea de Chile II. Actores, Identidad y Movimiento, Santiago de Chile, LOM ediciones, 1999, p. 166. 9 Entrevista a Luis Mayol, Presidente de la S.N.A., en El Mercurio de Santiago, op. cit. 10 Ibdem. 11 Ibdem. 12 Ibdem.
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Esta problemtica la hemos tratado extensamente en nuestra tesis de grado intitulada, La espada de Damocles de fines de siglo:El proceso de construccin de hegemona por parte de la Unin Demcrata Independiente y su participacin en la formacin del sentido comn de los grupos subalternos. (19902000), Instituto de Historia y Ciencias Sociales de la Universidad de Valparaso, Junio 2008.

reproducindose sin mayores cambios, e incluso fortalecindose hasta el da de hoy. Los elementos se van uniendo y mezclando, no es nuevo que la triloga conceptual delincuencia + terrorismo + mapuches haya sido una constante en el tejido hegemnico y constante adems ha sido la generacin de la jaula de hierro 14 en el pas. Es as como las Fuerzas Armadas se erigen como las dispuestas a poner el orden con fuego y terror, pero la fuerza policial no da abasto frente a estas tomas15 en la regin del conflicto, es necesario entonces militarizar de manera total la regin, debido a que le es difcil para la polica cubrirlos oportunamente16, para el empresario este problema de desorden y violencia17 se soluciona como de costumbre se han solucionado los problemas sociales de este pas, aplicando el estado de derecho18, es decir, penas de crcel y silenciamientos a travs de torturas o violaciones de Derechos Humanos. Finalmente, el empresario llega al punto de plantear que al convenio 16919 se le ha dado una proyeccin mayor y ha creado falsas expectativas que acrecientan la situacin20. El gobierno de la ex Presidenta Michelle Bachelett (2006-2010) por su parte ayudaba a la creacin de una imagen de clima de orden y estabilidad en la zona del gulumapu, el acto presidencial en el Tedeum Ecumnico as lo demuestra, es de esta manera como se genera la unin idlica entre el pueblo mapuche y el Estado chileno, el gobierno sera el encargado de legitimar las situaciones, los empresarios por su parte de plantear las soluciones y los medios de comunicacin de mostrar la existencia de esas soluciones a esas mismas situaciones, conjuncin de intereses entre los poderes polticos-econmicos y culturales, lo que va permitiendo que se genere una cierta visin sosegada del conflicto en la zona sur. De esta manera las Fuerzas Armadas son las encargadas de instalar el orden frente a los desordenes de un pequeo grupo

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Moulian, Toms, Chile actual, Anatoma de un mito, Santiago, LOM/ARCIS, 1997, p. 53. Entrevista a Luis Mayol, Presidente de la S.N.A., en El Mercurio de Santiago, op. cit. 16 Ibdem. 17 Ibdem. 18 Ibdem. 19 El Convenio 169 de la O.I.T. (Organizacin Internacional del Trabajo), sobre pueblos indgenas y tribales en pases independientes, nos plantea en su Prlogo: La OIT ha mostrado siempre gran sensibilidad y preocupacin por los pueblos indgenas del mundo. El Convenio 107 del ao 1957 y el Convenio 169 del ao 1989 as lo ejemplifican y pasan a ser expresin de una creciente conciencia de los pases sobre la obligatoriedad de reconocer la existencia y derechos de los primeros habitantes del planeta y sus descendientes. http://www.oitchile.cl/pdf/Convenio%20169.pdf. 20 Entrevista a Luis Mayol, Presidente de la S.N.A., en El Mercurio de Santiago, op. cit.

radicalizado, lo que lleva a la sntesis de deshistorizacin de la larga lucha del pueblo mapuche. De esta manera el tejido de la construccin de la historia chilena se va conformando con sangre y dolor, que no se hable de la historia contempornea, hablemos de los parlamentos entre mapuches y espaoles, hablemos de la pacificacin de la Araucana, hablemos de Araucanos, hablemos de aquellos antiguos habitantes del sur de Amrica, pero de la historia reciente no, hay que dejarla de lado, no entrometerse en la actualidad, debido a que no existe perspectiva suficiente para generar un cuerpo de conocimientos suficientemente consensuado21, cuando de verdad jams la historia se ha escrito de manera consensuada, recordemos que la mayor parte de las historias de este pas han sido escritas con letras de patrones de fundo, es hoy recin cuando se comienza a develar la critica propia del conocimiento y de las interpretaciones histricas. Pero no es slo a travs de la voz que El Mercurio les da a los empresarios como se va construyendo esta mirada sosegada del conflicto mapuche, el canal de televisin Mega visin, de profundas races conservadoras, se dedica tal como El Mercurio a propagar en los sectores subalternos la imagen de conflicto y delincuencia del pueblo mapuche, los conceptos aqu se presentan de manera ms clara y precisa, con imgenes que dan a conocer a mapuches disparando rifles y lanzando piedras con hondas, con un lenguaje que linda con lo bsico debemos recordar que el canal Mega visin llega sobre todo a los sectores con menos educacin de la sociedad chilena, por tanto ms fcil de ser permeados por la ideologa dominante- dan a conocer que los mapuches son delincuentes, terroristas, desquiciados, enfermos, cuyo comportamiento de asemeja al de estudiantes y es comparable al clima de fines de 1980, encapuchados, radicalizados, violentos, cobardes, que son movimientos subversivos de corte anarquista el que los apoya, desadaptados"22. De esta manera el lenguaje utilizado por la estacin televisiva impregna el propio conocimiento del conflicto mapuche en los grupos subalternos, quienes se quedan con esa mirada del mismo problema, pero adems y esto creemos es lo ms complejo- lo lleva a relacionar este tipo de tratamiento del problema mapuche con otros problemas de la realidad chilena, problemas de sueldos de
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Enseanza de la historia, en Editorial de El Mercurio de Santiago, Santiago de Chile, 05 de abril de 2009. 22 Canal Mega visin, Septiembre del 2009.

profesores, de estudiantes secundarios y universitarios, de la salud, construccin, la pesca o la industria, por tanto, enfrenta una visin de mundo de manera parecida, le es simple al sentido comn repetir lo mismo que escucho, pues el sentido comn 23 es as, simple y exacto, es a esa autoridad a la que le da el valor supremo, tal cual al cura de la comuna en los pueblos pequeos, sobretodo en una poca donde la imagen y los medios de comunicacin como la televisin se han vuelto esenciales a la hora de generar visiones de mundo, no es un secreto que los medios de comunicacin se han vuelto ms que nunca factores decisivos para el ejercicio de la hegemona y la captura del consenso24, son los encargados de mostrar y legitimar las situaciones que van ocurriendo en el transcurso de la realidad. Es as como el hombre que ocupa el territorio chileno se enfrasca en una visin de mundo que contiene elementos de desprecio hacia la etnia mapuche, se piensan como superiores frente a un pueblo desordenado, por tanto es necesario quitarles las tierras e integrarlos al Estado chileno. De esta manera al permitir y legitimar la matanza indgena, el chileno se vuelve contra s mismo, contra su identidad natural, contra sus races, queda desnudo frente a la cultura globalizante instalada por la nueva acumulacin del capital, cultura que la casta empresarial se encarga y dedica a expandir, el pueblo se va despreciando a s mismo, cree aquel discurso que mantiene el gobierno chileno y los grandes empresarios, creyendo que la triloga conceptual delincuencia + terrorismo + mapuches es una realidad, imgenes inciertas y vagas para una sociedad condenada por el capital, una sociedad amnsica, sin memoria a largo plazo, difcil establecer lo correcto, pero creemos que la presente interpretacin de la realidad actual del conflicto mapuche nos invita a ir acercndonos cada vez ms al establecimiento y develacin del sentido comn que se va generando en la visin de mundo de los grupos subalternos, una tela mas al caparazn ideolgico que los poderes facticos de esta pas han ido construyendo, arguyendo para ello el desorden pblico y la falta de estabilidad, olvidando que han sido ellos mismos los que han generado ese clima, es justo entonces y absolutamente valido reaccionar frente a las acciones represivas del Estado chileno, manifestamos nuestra profunda solidaridad con el pueblo mapuche y advertimos a las autoridades de gobierno que la violencia desatada por la polica en la regin solo
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El sentido comn tiene ciertamente su valor, de hecho, en una serie de juicios, el sentido comn identifica la causa exacta, simple y directa y no se deja llevar por divagaciones o metafsicas oscuras, pseudoprofundas, pseudocientficas, etc.. Gramsci, Antonio, Cuadernos de la crcel, Torino, Einaudi, 1977, p. 1334. 24 Santucci, Antonio, Gramsci, (1996), LOM ediciones, Chile, 2005.

legitima el derecho a la autodefensa de aquellos histricamente agredidos25, si nos atacan una vez, nos defenderemos mil veces. En Valparaso, Junio del 2010.

Bibliografa (Fuentes primarias, secundarias, electrnicas, y visuales)


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Declaracin de historiadores en apoyo al pueblo mapuche, op. cit.

Declaracin de historiadores en apoyo al pueblo mapuche, Santiago de Chile, agosto 2009, en Le monde diplomatique, versin en espaol, septiembre 2009). Enseanza de la historia, en Editorial de El Mercurio de Santiago, Santiago de Chile, 05 de abril de 2009. Entrevista a Luis Mayol, Presidente de la S.N.A., en El Mercurio de Santiago, Santiago de Chile, 18 de septiembre de 2009, Cuerpo B. Aylwin, Felipe, Conflicto en la Araucana, policial o poltico? Asesinato policial del comunero mapuche en Angol, El Mostrador, 13 Agosto 2009. Bravo, Juan Carlos, La espada de Damocles de fines de siglo:El proceso de construccin de hegemona por parte de la Unin Demcrata Independiente y su participacin en la formacin del sentido comn de los grupos subalternos. (19902000), Instituto de Historia y Ciencias Sociales de la Universidad de Valparaso, Junio 2008. Canal Mega visin, Septiembre del 2009. Gramsci, Antonio, Cuadernos de la crcel, Torino, Einaudi, 1977 http://www.atinachile.cl/content/view/113596/La-muerte-de-Matias-Catrileo-y-nuestraincomprension-del-mundo-Mapuche.html. http://www.mapuexpress.net/. http://www.oitchile.cl/pdf/Convenio%20169.pdf. Moulian, Toms, Chile actual, Anatoma de un mito, Santiago, LOM/ARCIS, 1997. Salazar, Gabriel y Pinto, Julio, Historia contempornea de Chile II. Actores, Identidad y Movimiento, Santiago de Chile, LOM ediciones, 1999. Santucci, Antonio, Gramsci, (1996), LOM ediciones, Chile, 2005.

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