BREVE HISTORIA DE LA ORDEN DE MONTEGAUDIO.

La Orden de Santa Mara de Montegaudio de Jerusaln fue un instituto de monjesguerreros que adopt su nombre del monte (Monte del Gozo o Mons Gaudi), situado en Tierra Santa, cuya denominacin se deba a la alegra inmensa que sentan los peregrinos al ver cercano el objetivo final de su viaje cuando, desde su cima, divisaban por primera vez la ciudad de Jerusaln y toda Palestina, cima que fue donada por el Rey de Jerusaln a la Orden, y en la que el Maestre (D. Rodrigo Alvarez) y su gente construyeron un castillo y una iglesia dedicada a Nuestra Seora. Al igual que en Jerusaln, tambin en la Pennsula Ibrica la Orden fue objeto de numerosas donaciones, destacando entre ellas la realizada por el Rey Fernando II de Len de la Encomienda Castillo de Monfrage, situada en el actual trmino municipal de Torrejn el Rubio y la donacin por el Rey Alfonso II de Aragn de la Encomienda Castillo y Villa de Alfambra, en el actual trmino municipal del mismo nombre. Ambas Encomiendas fueron de gran importancia en la vida de la orden, que en momentos diferentes tuvo su sede Maestral en ellas y, siguiendo la costumbre de la poca, sucesivamente adopt, entre otros, los nombres de Monjoy, Monfrac o Monfrage, Alfambra, San Redentor y Trufac. No hay consenso entre los historiadores en cuanto a la fecha y lugar de fundacin de la orden, pues mientras algunos lo fijan en la dcada de 1140 en Jerusaln, para otros sta tuvo lugar en 1174 en Alfambra. Nosotros creemos que, al menos los cimientos de la orden (posiblemente en forma de fraternidad, cofrada o hermandad), fueron puestos por D. Rodrigo en Tierra Santa en la dcada de los 50 del siglo XII en base a los siguientes argumentos: 1. Las publicaciones impresas ms antiguas, de los siglos XVI y XVII, son unnimes y sitan la fundacin de la orden en Jerusaln. 2. Los primeros datos fidedignos de la presencia de la orden en Espaa son de principios de la dcada de los 70 del siglo XII y la sitan en el Reino de Len ya con el nombre de Santa Mara del Monte-Gaudio de Jerusaln, referencia jerosolimitana que carecera de sentido si no hubiera existido entidad con tal denominacin en la ciudad palestina. 3. Varios historiadores sostienen que D. Rodrigo particip en la II Cruzada en 1148 y, que tras la derrota sufrida por los ejrcitos cristianos, se qued en Tierra Santa y que durante su estancia estableci estrechas relaciones con la rdenes militares ubicadas en Jerusaln, especialmente con la de los templarios, en la que hubiera sido su deseo ingresar, pero le fue imposible debido a que estaba casado. 4. La afirmacin anterior se ve corroborada por dos hechos importantes: a. Est documentado que el abuelo materno del Fundador, D. Fernando Prez de Traba y su hermano, D Vermundo Alvarez, viajaron a Tierra Santa en 1153, de lo que se deduce que si D. Rodrigo, que era el primognito, no les acompa fue porque ya se encontraba all e, incluso, porque precisamente visitarle a l fuera la razn fundamental del viaje. b. Tambin est documentada la fuerte amistad trabada en esta poca entre D. Rodrigo y D. Pedro Fernndez de Fuentecalada, amistad que solo pudo

originarse y desarrollarse en Tierra Santa a la que ste viaj en torno al mismo ao de 1153 y en la que ambos coincidieron entre este ao y 1165. Los anteriores razonamientos nos llevan a la conclusin, como hemos dicho, de que los cimientos de la orden se pusieron durante su estancia en la zona, donde ambos tuvieron la oportunidad de entrar en contacto y conocer ntimamente las rdenes en ella asentadas, especialmente las del Santo Sepulcro y la del Temple, aunque, hemos de reconocer que este razonamiento es meramente deductivo ya que no se ha encontrado fundamento documental alguno que lo corrobore. Lo que si est documentado es que no cejaron en sus intenciones y que una vez de vuelta en Espaa, decidieron fundar una orden similar a las que haban conocido en Jerusaln, acogida a la regla de San Agustn (como la orden del Santo Sepulcro) dado que ambos eran casados, lo que llevaron a cabo en 1169 fundando la orden de la Espada o de Cceres que posteriormente adoptara la denominacin definitiva de Orden de Santiago, en la que tambin se integraron sus esposas. Curiosamente la espada fue uno de los smbolos utilizado posteriormente por la Orden de Montegaudio como se pone de manifiesto en un sello o medalla que se conserva en cuyo anverso figura una imagen de Nuestra Seora rodeada de la inscroipcin +s. sce. Marie Montis Gaudii y en el reverso una espada con la punta hacia abajo, similar al smbolo utilizado en sus inicios por la orden de Santiago, rodeada de la inscripcin + de Jerusalem de 9 Frib ensis. En 1172 D. Rodrigo y su esposa D Mara Ponce de Minerva, que no tenan hijos, deciden de mutuo acuerdo abandonar la orden santiaguista, cuya regla les pareca demasiado laxa, y con la pertinente autorizacin eclesistica, ella ingres en un convento cisterciense del que lleg a ser abadesa, y l solicit el reconocimiento y autorizacin de la Iglesia para la Orden de Santa Mara del Montegaudio de Jerusaln, bajo la regla de San Benito, lo que le llega mediante bula de 1175 y otra de confirmacin de 1180, ambas del Papa Alejandro III. En 1174, con ocasin de un viaje a Zaragoza, D. Rodrigo recibe de Alfonso II de Aragn diversas donaciones de villas, castillos, molinos y tierras y entre ellos Alfambra y su castillo, que decide hacer sede maestral de la orden. An viaj D. Rodrigo dos veces ms a Jerusaln. Una entre 1175 y 1180 para visitar y afianzar la sede de la orden en el monte Gaudio y otra hacia 1186, para estar al lado de sus hermanos ante las alarmantes noticias que llegaban de Tierra Santa referente a un gran ataque que estaban preparando los sarracenos. Aunque no hay noticias certeras, la coincidencia entre el momento de la muerte del Maestre y el hecho cierto de no encontrarse en Espaa, nos lleva a suponer con cierta lgica que encontrara la muerte en la batalla de los cuernos de Hattin en 1188. Lo que si que est documentado es que sus restos mortales fueron trados por algunos supervivientes y enterrados en Alfambra en 1189. Tras la muerte de D. Rodrigo y debido principalmente a la existencia de rencillas y grupos internos enfrentados, la orden decay rpidamente y solo ocho aos despus de la muerte del Fundador, la orden es anexionada a la del Temple a iniciativa del Maestre Fray Fralmo de Luca. No contentos con la decisin, los caballeros castellanos y leoneses, encabezados por Fray Rodrigo Gonzlez, decidieron trasladarse a las posesiones de la orden fuera de Aragn, asentando su sede en Monfrage, donde tras unos aos de vida efmera y difcil, en 1221 el Rey Fernando III el Santo decreta su disolucin y absorcin por la orden de Calatrava, unindose la mayora de de los caballeros montegaudianos, contrarios a tal mandato, a la orden del Temple.

Y para terminar dos pinceladas referidas, una a la genealoga del Fundador y otra al hbito o uniforme de la orden. Sobre la genealoga del Fundador, cabe decir que perteneca a la familia de los Vela (o Velaz), de rancio abolengo y emparentada con todas las casas reales de Espaa y alguna de allende los Pirineos y que a la muerte de su padre, D. Alvaro Rodrguez, en 1167 le sucedi en el titulo de Conde Sarria. Uno de sus tatarabuelos por lnea paterna fue el conde D. Alvar Faez, primo hermano, ntimo amigo y lugarteniente de D. Rodrigo Daz de Vivar, popularizado, junto a ste, en el Cantar del Mio Cid. Por parte materna estaba emparentado con las casas reales de Portugal y Len ya que su madre D Sancha Fernndez de Traba y Len era infanta de Portugal y nieta del Rey leons D. Alfonso VI. En cuanto al hbito, son tantas las distintas posibilidades que los historiadores han defendido que ha llevado a algn estudioso del tema a decir que todos escriben o a capricho o por conjeturas, tal vez por reminiscencia muy lejanas; pero sera mejor en tales casos callarse o confesar llanamente su ignorancia. Dada la solvencia de los historiadores que han tratado este asunto, creemos que los distintos hbitos propuestos no son incompatibles entre s, y que es probable que todos fueran utilizados en algn momento o lugar por los miembros de la orden. As parece que, tras un hbito inicial compuesto de hbito y capa rojos y emblema en forma de estrella plateada de cinco puntas, se pas sucesivamente por el hbito y la capa negra y por el hbito y capa blancos. En cuanto a los emblemas, tras el inicial de la estrella plateada, se utilizaron la cruz pat, la cruz flordeliseada (o de Santiago) y, finalmente, la cruz de ocho puntas, tambin llamada de Malta o de las ocho beatitudes, en color rojo o a mitades roja y blanca. Incluso hay algn autor que defiende, en base a los restos de caballeros encontrados en enterramientos de Alfambra, que utilizaron hbito y capa marrones, lo que es rebatido por otros diciendo que el color marrn que aparece en las tumbas no es ms que un blanco degradado por el paso del tiempo. Ahora bien, como defienden los primeros, el color marrn sera compatible con la cruz roja y blanca del emblema, y este smbolo bicolor es el nico que est documentado ya que aparece en una Bula del Papa Inocencio III de 23 de noviembre de 1198 (crucem albam in parte dimedia et in parte reliqua rubicundam) y es evidente que no hubiera podido ser utilizada con capa enteramente blanca o enteramente roja. Finalmente, algunos historiadores dicen que, adems del emblema de la orden en el lado izquierdo de la capa, en el derecho llevaban una imagen de Nuestra Seora con el Nio Jess en brazos. Fr. Jos Eugenio, Prepsito General de la Orden de Montegaudio.