Ora, o sentido (importncia ) do vens e adultos a serem capazes de ndo o sentido de suas existncias do seu mundo o que,na verdade,

esmos e do mundo humano. (Marcos .11) Introduo

Ensino de Filosofiareside nisso: auxiliar crianas, jo realizar a maneira filosfica de estar constitui e de, ao faz-lo, e estarem constituindo o sentido parte fundamental e necessria da constituio de si m Lorieri, in Revista Brasileira de Filosofia; pag

Em tempos de grande questionamento em relao ao retorno da disciplina de Filos ofia ao Currculo Escolar do Ensino Mdio, e de sua insero em vestibulares em todo o p as, suscitam-se vrias questes quanto sua utilidade, preponderncia, atualidade em rel ao s mudanas no mundo contemporneo, enfim, de sua presena, novamente, no elenco das d sciplinas que devam compor a grade curricular nas escolas de ensino fundamental e mdio na Repblica Federativa do Brasil. Faz-se necessrio, ento, uma breve anlise de alguns elementos constituintes d a prpria Filosofia, e com isso, legitim-la, no somente como candidata a integrar o co rpo de disciplinas da/na escola, mas tambm _ e essa a intencionalidade que marca o presente texto_ de demonstrar o quanto ela, A Filosofia, carrega de imprescind ibilidade para a formao de um sujeito reflexivo e crtico; em expresses sinnimas: um s er pensante (no sentido de pensar a realidade em que est inserido); e crtico, no sen tido de p-la (a realidade) em crise, fim de transform-la. Sim, sei que a escolha de seguir por esse caminho textual me poria na ac lamada discusso incua quanto utilidade ou inutilidade da Filosofia, valorizando-a, corrompendo-a (como diria alguns nobres colegas): no entanto , essa querela j est ultrapassada , e parto do pressuposto resoluto da necessidade _e utilidade sim_ da Filosofia, e de seu ensino na formao de um ser que corresponda ao ideal antropolgi co outrora buscado na Grcia Antiga; o de um homem integral, pura ao, dentro ( partir do livre pensar), e fora (atuando em seu contexto social,familiar, cultural, polti co, e histrico. Elegi alguns elementos constituintes importantes da Filosofia, fim de pr opor a importncia de seu ensino, tendo como fio condutor desse processo a intenci onalidade premente de formar, por meio de seu contedo, como nas palavras de Mario Lorieri um ser diferenciado e superior, entenda-se superior no sentido de estar a cima da mdia, e da mediocridade do cotidiano. Eis os elementos... Especificidade do contedo

O primeiro elemento (no em ordem de importncia) que a Filosofia fornece para obter-se o xito na formao do sujeito tm a ver com especificidade de seu contedo. Essa especificidade marcada pela abordagem de temas relacionados questes , na ma ioria das vezes, relegadas pelas cincias e disciplinas da contemporaneidade. Dar ao indivduo a oportunidade de poder apreender e transformar em concei tos questes essenciais de sua experincia humana, tais como a morte, o Estado, a po ltica, a existncia ou no de Deus(es) , a religio, a arte, e a prpria historicidade da constituio do homem tal como o conhecemos...; so apenas algumas das possibilidades oferecidas pelo contato com a Filosofia,e que atuam como elemento imprescindvel na formao do indivduo. Mas ,ora, por que? Afinal de contas, outras cincias tambm, de guma maneira, no lidam com as mesmas questes? A resposta seria: sim... e no !! A resposta ambgua essa questo deriva de aspectos simples e facilmente ver ificveis: as cincias da contemporaneidade em sua prpria alcunha revelam a sua manei ra de abordar os problemas que envolvem o homem... so as chamadas cincias particula res. Sabemos que a particularizao e fragmentaco do saber se deram por razes de poder alcanar um aprofundamento de certos fenmenos da experincia humana, e grande legado tm-nos deixado. No entanto, a Filosofia prope uma desfragmentao do humano na compree nso do mesmo, e dos fenmenos que o compem e que consituem a sua prxis no mundo. E es se carter especfico no trato das principais questes da existncia que apontam para a importncia do Ensino de Filosofia para a formao do indivduo: sua especificidade empr

esta ao homem um olhar diferente da realidade, das cismas do mundo e ao seu redo r, e principalmente, de si mesmo. Novo olhar, nova compreenso, novo modo de atuar e de construir a realidade.

Trato ou manipulao da multiplicidade em seu contedo

Outro elemento constituinte da filosofia, e que refora a importncia de se u ensino e de seu papel na formao de um homem reflexivo e crtico. Desde a sua orige m, a filosofia jamais se contentou em dar conta de aspectos simples, imediatos e particulares do mundo. Seu modo de operar sempre orientou-se na busca pela compre enso da totalidade das coisas: um trato que abandonasse a unilateralidade e parci alidade presentes na tirania do imediatismo que assola o viver corriqueiro e cotid iano. O fazer filosfico sempre foi marcado pela ambio em encontrar respostas par a as questes do viver humano atravs de um modo que abarcasse a multiplicidade. As famosas empresas filosficas dos pensadores originrios (os pr-socrticos) j apontavam a aquilo que seria o destino da Filosofia: buscar o princpio e causa primeira das causas de uma maneira, contudo, que no desprezasse nenhum aspecto sequer da real idade tal como ela era percebida. Essa busca somente acontece, legitimamente, na medida em que abraa-se a multiplicidade que compe a experincia humana, e qualquer explicao da mesma deve atingi-la em cada aspecto e manifestao. E que relao afinal essa retrica aparentemente circular pretende demonstrar, e ntre o elemento constitutivo da Filosofia exposto acima, e a sua importncia na fo rmao do sujeito; como pretende-se no presente texto? A relao, penso, bastante bvia: ssa tendncia multiplicidade, sendo exposta incessantemente ao indivduo, empresta-l he uma percepo das coisas dotada de certa liberdade interpretativa, liberando-o pa ra o movimento de rejeio das unilateralidades imediatas do cotidiano, impregnadas de dogmatismo, que acabam por fim, engessando o sujeito em uma compreenso parca d a realidade, obscura, em que a unilateralidade ser sempre pressuposto de fundamen talismos e cismas. A importncia do ensino de Filosofia, vendo dessa perspectiva, est em propor ao indivduo um modus vivendi marcado pela tolerncia, postura ctica dia nte de radicalismos exacerbados, dotando-o assim de uma certo posicionamento aber to, e que considera as mltiplas possibilidades presentes nos fenmenos que testemunh a no cotidiano. Afinal, nessa multiplicidade de trocas de relaes que vamos constituindo o s entido desse nosso constituir-se na constituio do nosso mundo humano.

O emprego e a articulao de sentido da experincia do indivduo O papel da Filosofia o de estar articulando o sentido ou a significao da ex istncia humana na realidade, o que implica a articulao do sentido ou do significado desta mesma realidade. O que implica, na verdade, uma constituio, sempre renovado ramente feita, que constitui ao mesmo tempo e com todas as suas outras determinaes , o prprio homem e o seu mundo(LORIERI, pgina 10). Sem dvida, a maior de todas as contribuies da filosofia ao homem, e que ma is uma vez, a legitima como importante e imprescindvel em sua formao plena: o emprst imo de sentido, de significado existncia. Sim, a filosofia emprega sentido na experincia humana, e o habilita a ar ticular os sentidos advindos de suas mais diversas percepes. Toda a experincia huma na poderia tornar-se (dado o seu milenar e habitual uso) em uma construo cuja fina lidade seria a expanso, e explorao, e livres de qualquer questionamento distante de

ssa realidade material predominante. No entanto, milnios se passaram (ou milhares ...quem sabe milhes?) e questes inquietantes _as mesmas em qualquer gerao_ voltam a perturbar a experincia humana. O que estou afirmando com isso? Respondo citando o Lorieri: o sentido (importncia) da Filosofia est na necessidade da Filosofia...a p rova disso histrica; a humanidade sempre precisou da Filosofia, ou dessa maneira de constituio de sentido. importantssimo que, pelo ensino da Filosofia, o homem seja intermitentem ente exposto esse modo de perceber as coisas que predomina no fazer filosfico. A filosofia empresta sentido e significado s coisas na medida em questiona sua orig em, validade, legitimidade, verdade, eficcia, virtude, nobreza; e dessa maneira s e diferencia de qualquer outro fazer cientfico, principalmente por possibilitar inc urses profundas nas questes que, mesmo imperceptveis, tornam a nossa experincia ,pro funda, evolutiva, e dotada de significado. A filosofia demonstra ao homem que el e quem cria a realidade, constitui-lhe e e com significados, carrega-a de sentid o, e que esse fazer do mundo que opera nele mesmo, no homem , um fazer-se a si m esmo; pois na medida que constri tambm construdo; que discerne as coisas significan do-as, tambm marcado pela mesma significao, e se v alterado e um sempre novo em s qssima experincia. Dessa maneira , reitera-se a atualidade da discusso sobre a importncia do Ensino de Filosofia: sua presena predominantemente incontestvel, enquanto se prete nda constituir um ideal de homem que seja reflexivo em seu viver cotidiano (e se ndo assim, fora do comum), crtico,no sentido de pr em crise as verdades falsas das i mediatidades do cotidiano, e que tanto decepam a percepo sensvel e apurada das cois as, que deve sim considerar as variadas nuanas da experincia humana; na formao de um homem cujas faculdades sejam aguadas pelo rigor do pensamento filosfico, arrancad o assim da mediocridade da resposta pronta; de um indivduo que em sua empresa na co mpreenso do mundo seja marcado pela noo de multiplicidade, de modo que isso redunde em um ser que atue de maneira tolerante, inteligente, sensvel ; e que intencione com a sua ao no mundo ,signific-lo ,renov-lo, mud-lo, transform-lo... e se possvel, stru-lo novamente: o que importa que , este indivduo entenda que o mundo criao de s mesmo, por ele significado; realizao propriamente sua, e que pensar esse fazer (h erana da Filosofia) aprimorar-se enquanto homem... de verdade, integro, inteiro, pensante e atuante.

Referncias Bibliogrficas LORIERI,Marcos A.O Sentido do Ensino de Filosofia; in Revista Brasileira de Filo sofia de 1.Grau. Centro Catarinense de Filosofia do 1.Grau; Santa Catarina, 1993 .