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Pour la premire fois une de nos rencontres europennes a lieu Berlin.

. Berlin : ville marque par les plus grandes diversits ; ville toute oriente vers lavenir mais cherchant aussi intgrer la mmoire dun pass douloureux ; ville dont la population a montr quelle ne se laisse pas dcourager par des situations difficiles. Tout en tant une minorit, les chrtiens cherchent y vivre lvangile. De diverses appartenances n 274 dition spciale fr confessionnelles, leur tmoignage commun et leur engagement cumnique ne sont pas une option mais une ncessit vitale. De nombreuses paroisses sont des lieux de solidarits humaines o les pauvres trouvent un accueil. La premire visite dun frre de Taiz Berlin remonte 1955. Ds que, en 1961, le mur a t construit, coupant la ville en deux, les frres ont multipli leurs visites Berlin-Est. De nombreux groupes de prire sy sont forms dans les annes 80. Frre Roger y est all en 1986 pour une tape du plerinage de confiance . Il avait fallu demander aux autorits communistes la permission de clbrer une prire, celle-ci a eu lieu simultanment dans deux grandes glises, catholique et protestante, runissant six mille jeunes dAllemagne de lEst. La permission avait t accorde condition quil ny ait pas de participants de lOuest. Cette poque est maintenant rvolue et Berlin est un symbole pour tous ceux qui, travers le monde, essayent de franchir des murs de sparation pour rpandre la confiance.

Lettre de Taiz

let tre 2012

Vers une nouvelle solidarit


ts, limpuissance face aux catastrophes naturelles, tendent touffer les pousses desprance.3 Pour crer de nouvelles solidarits, le temps nest-il pas venu de dgager davantage les sources de la confiance ? Aucun tre humain, aucune socit ne peut vivre sans confiance. Les blessures dune confiance trahie laissent des traces profondes. La confiance nest pas une navet aveugle, elle nest pas un mot facile, elle provient dun choix, elle est le fruit dun combat intrieur. Chaque jour nous sommes appels refaire le chemin de linquitude vers la confiance. ConfianCe entre les humains Ouvrir des chemins de confiance rpond une urgence : malgr les communications de plus en plus faciles, nos socits humaines restent cloisonnes et morceles. Des murs existent non seulement entre peuples et continents, mais aussi tout prs de nous, et jusque dans le cur humain. Pensons aux prjugs entre peuples diffrents. Pensons aux immigrs si proches et pourtant souvent si loin. Entre religions demeure une ignorance rciproque,
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Pour quune nouvelle solidarit entre les humains spanouisse tous les niveaux, dans les familles, les communauts, les villes et les villages, entre les pays et les continents, des dcisions courageuses sont ncessaires.1 Conscients des prils et des souffrances qui psent sur lhumanit et sur la plante, nous ne voudrions pas nous laisser aller la peur et la rsignation.2 Pourtant le bel espoir humain est sans cesse menac par le dsenchantement. Les difficults conomiques de plus en plus lourdes, la complexit parfois crasante des soci1

Si la solidarit humaine a toujours t ncessaire, elle a besoin dtre constamment renouvele, rajeunie travers de nouvelles expressions. Aujourdhui, peut-tre comme jamais dans lhistoire, il est vital que les jeunes gnrations se prparent un partage plus quitable des ressources de la terre, une plus juste distribution des richesses, entre continents, et lintrieur de chaque pays. Un lan vers une nouvelle solidarit est possible. Il se nourrit de la conviction que lhistoire du monde nest pas dtermine davance. Rappelons-nous notamment ces quelques exemples : aprs la deuxime guerre mondiale, une poigne de responsables politiques ont cru, contre toute esprance, la rconciliation et ont commenc courageusement construire une Europe solidaire ; une rvolution pacifique a pu modifier profondment la situation des Philippines en 1986 ; le grand mouvement populaire polonais Solidarno a prpar sans violence une voie de libert pour plusieurs pays europens ; la chute du mur de Berlin en 1989 tait inimaginable peu dannes avant quelle nadvienne ; la mme poque des pays dAmrique latine ont pris le chemin de la dmocratie et amorc un dveloppement conomique jamais connu, dont on espre que les plus pauvres pourront profiter sans tarder ; la fin de lapartheid en Afrique du Sud et la main tendue de Nelson Mandela ont abouti une rconciliation inespre ; plus rcemment on a vu la fin des violences politiques en Irlande du Nord et au Pays basque.

Les branlements de lconomie mondiale nous questionnent. Les quilibres gopolitiques changent. Les ingalits saccroissent. Les scurits dhier savrent ne plus tenir aujourdhui. Serait-ce une raison de nous interroger davantage sur les options prendre pour notre vie ?

et les chrtiens eux-mmes sont spars en de multiples confessions. La paix mondiale commence dans les curs. Pour amorcer une solidarit, allons vers lautre, parfois les mains vides, coutons, essayons de comprendre celui ou celle qui ne pense pas comme nous et dj une situation bloque peut se transformer. Cherchons tre attentifs aux plus faibles, ceux qui ne trouvent pas de travail Notre attention aux plus pauvres peut sexprimer dans un engagement social. Elle est, plus profondment, une attitude douverture envers tous : nos proches sont aussi, en un certain sens, des pauvres qui ont besoin de nous.4 Face la pauvret et aux injustices, certains sont gagns par la rvolte, ou mme tents par la violence aveugle. La violence ne peut pas tre un moyen de changer les socits.5 Mais soyons lcoute des jeunes qui expriment leur indignation, pour en comprendre les raisons essentielles. 6 Llan vers une nouvelle solidarit se nourrit de convictions enracines : la ncessit du partage en est une.7 Cest un impratif qui peut unir les croyants des diffrentes religions, et aussi les croyants et les non croyants. ConfianCe en Dieu La solidarit entre humains pourrait trouver dans une rfrence Dieu un solide fondement, mais voici que la confiance en Dieu est souvent mise en question. Beaucoup de croyants en font lexprience difficile dans leurs lieux de travail ou dtude, parfois dans leur famille.
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Nombreux sont ceux qui ne peuvent pas croire en un Dieu qui les aime personnellement. Nombreux aussi ceux qui, avec grande honntet, se posent cette question : comment savoir si jai la foi ? La foi se prsente aujourdhui comme un risque, le risque de la confiance. Elle nest pas en premier lieu ladhsion des vrits, mais une relation avec Dieu.8 Elle nous appelle nous tourner vers la lumire de Dieu. Loin de rendre servile ou dtouffer lpanouissement personnel,9 la foi en Dieu rend libre : libre de la crainte, libre pour une vie au service de ceux que Dieu nous confie.10 Plus grandit la confiance en Dieu, plus le cur slargit tout ce qui est humain, partout dans le monde, dans toutes les cultures. Il devient accueillant aussi envers les sciences et les techniques qui permettent dallger les souffrances et de dvelopper les socits. Dieu, comme le soleil, est trop blouissant pour que nous puissions le regarder. Mais Jsus laisse transparatre la lumire de Dieu. Toute la Bible nous entrane vers cette confiance : le Dieu absolument transcendant entre dans notre ralit humaine et vient nous parler en un langage accessible. Quelle est la spcificit de la foi chrtienne ? La personne de Jsus, et une relation vivante avec lui. Nous naurons jamais fini de le comprendre. le Christ De Communion Tous nous sommes des plerins, chercheurs de la vrit. Croire au Christ ne signifie pas possder la vrit, mais se laisser saisir par lui, qui est la vrit, et cheminer vers sa pleine rvlation. Ce qui est et restera la grande nouveaut, surprenante, cest que Jsus a communiqu la lumire de Dieu travers une vie toute simple. La vie divine le rendait encore
maintes reprises, le pape Benot XVI a soulign quune relation personnelle avec Dieu tait le fondement de la foi, par exemple quand il a crit : lorigine du fait dtre chrtien, il ny a pas une dcision thique ou une grande ide, mais la rencontre avec un vnement, avec une Personne, qui donne la vie un nouvel horizon et par l son orientation dcisive. (Benot XVI, Deus caritas est, Introduction, n 1) 9 Notre foi ncessite dtre constamment purifie des projections, des peurs, parfois travers un combat intrieur que se livrent le doute et la confiance. Lintelligence participe ce combat et ne se satisfait pas de simples rptitions. Ainsi, aujourdhui, beaucoup de jeunes ne se contentent pas de se rfrer aux traditions de lglise ; pour motiver la confiance de la foi, une adhsion et une conviction personnelles sont pour eux indispensables. 10 Commentant les paroles de laptre Paul libre lgard de tous, je me suis fait serviteur de tous (1 Corinthiens 9,19), Martin Luther a crit : Le chrtien est un homme libre, matre de toutes choses ; il n'est soumis personne. Le chrtien est un serviteur plein d'obissance, il se soumet tous. (Luther, De la libert du chrtien).
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La pauvret ne concerne pas seulement lexistence matrielle. Elle peut tre privation damitis, manque de sens la vie, absence daccs des richesses telles que la posie, la musique, lart, tout ce qui ouvre la beaut de la cration. En 1989 en Allemagne de lEst, la veille de la chute du mur de Berlin, les organisateurs des manifestations dans les rues veillaient ce que chacun porte une bougie allume : une main devait tenir la bougie, lautre la protger du vent, et il ne restait pas de main libre pour un geste de violence. Des jeunes espagnols engags Madrid dans le mouvement des indignados mont crit : Nous ne savons pas ce qui peut se passer si la situation ne samliore pas. Il y a beaucoup de gens au chmage, qui perdent leur logement et leurs droits fondamentaux, beaucoup de confusion et de colre cause dun systme lgal, conomique et social injuste, une fausse dmocratie qui ne garantit pas les droits, inscrits dans notre constitution, un logement digne, lintgrit physique et psychique Vous nous avez demand ce que Taiz pouvait faire pour nous. Notre rponse : vous pouvez ce que vous faites dj, nous apprendre garder la paix intrieure. De vous, nous attendons votre prire et toute laffection que vous nous avez montre. Vous pouvez aussi faciliter linformation auprs de jeunes qui partagent les mmes proccupations que nous. Comprendre par exemple que les pays occidentaux ne sont pas tellement appels la gnrosit humanitaire vis--vis de lAfrique mais confronts lobligation de rendre justice ce continent. Il en est de mme vis--vis dautres pays, comme Hati, dont le peuple, tellement digne et si authentiquement croyant, est un des plus malmens et humilis dans lhistoire.

plus humain.11 En sexprimant pleinement dans la simplicit dune vie humaine, Dieu renouvelle sa confiance en lhumanit, il nous donne de croire en lhomme. Depuis lors, nous ne pouvons plus dsesprer ni du monde ni de nous-mmes. En acceptant la mort violente sans rpondre par la violence, Jsus a port lamour de Dieu l o il ny avait que la haine.12 Sur la croix, il a refus le fatalisme et la passivit. Jusquau bout il a aim et, malgr le caractre absurde et incomprhensible de la souffrance, il a gard confiance que Dieu est plus grand que le mal et que la mort naura pas le dernier mot. Paradoxalement sa souffrance sur la croix est devenue le signe de son amour infini.13 Et Dieu la ressuscit. Le Christ nappartient pas seulement au pass, il est l pour nous dans chaque aujourdhui. Il nous communique lEsprit Saint qui nous fait vivre de la vie de Dieu. Le centre de notre foi, cest le Ressuscit, prsent au milieu de nous, qui a un lien personnel damour avec chacun. Regarder vers lui veille un merveillement et une comprhension plus profonde de notre existence. Quand, dans la prire, nous regardons vers sa lumire, elle nous devient peu peu intrieure. Le mystre du Christ devient le mystre de notre vie. Nos contradictions intrieures, nos peurs, ne se dissolvent peut-tre pas. Mais, par lEsprit Saint, le Christ pntre ce qui
Jsus ntait pas un grand ascte. Il faisait des miracles, surtout des gurisons, mais au moment dcisif o il aurait fallu prouver quil tait lenvoy de Dieu, sur la croix, ce fut le silence de Dieu, silence quil accepta de partager avec tous ceux qui souffrent. Les disciples avaient peine comprendre que Jsus soit un messie pauvre. Ils espraient peut-tre quil changerait les conditions sociales ou politiques du moment, ils ne saisissaient pas quil tait venu dabord arracher le mal sa racine. 12 Insult, le Christ ne rendait pas linsulte, souffrant il ne menaait pas, mais il sen remettait Celui qui juge avec justice. (1 Pierre 2,23) 13 Face lincomprhensible souffrance des innocents nous restons souvent dconcerts. Et la question, le cri, qui traverse lhistoire humaine touche notre cur : o est Dieu ? Nous navons pas de rponse toute faite, mais nous pouvons nous en remettre au Christ qui a vaincu la mort et qui nous accompagne dans la souffrance.
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nous inquite de nous-mmes, au point que les obscurits sont illumines.14 La prire nous conduit vers Dieu et vers le monde en mme temps. Comme Marie-Madeleine qui, au matin de Pques, voit le Christ vivant, nous sommes appels partager cette bonne nouvelle avec dautres.15 La vocation de lglise, cest de rassembler dans la paix du Christ des femmes et des hommes et des enfants de toutes langues, de tous peuples, travers le monde. Elle est le signe que lvangile dit vrai, elle est le Corps du Christ, tout anim par lEsprit Saint. Elle rend prsent le Christ de communion .16 Quand inlassablement lglise coute 17, gurit, rconcilie, elle devient ce quelle est au plus lumineux delle-mme, une communion damour, de compassion, de consolation, limpide reflet du Christ ressuscit. Jamais distante, jamais sur la dfensive, libre des svrits, elle peut rayonner lhumble confiance de la foi jusque dans nos curs humains. 18 CherCher tre sel De la terre Le Christ de communion nest pas venu pour constituer les chrtiens en une socit isole et mise part, il les envoie servir lhumanit comme ferment de confiance et de
Regard vers la lumire de Dieu, la prire est aussi coute. Par les critures nous comprenons que Dieu est celui qui nous parle et qui parfois nous interroge. Et le Christ est quelquefois pour nous le pauvre qui attend d'tre aim et qui nous dit : Je me tiens la porte et je frappe. (Apocalypse 3,20) 15 Voir Jean 20,11-18. 16 Le Christ de communion est une expression de frre Roger. De son ct le thologien berlinois Dietrich Bonhoeffer a forg trs jeune, 21 ans, lexpression le Christ existant en tant que communaut . Il crit que par le Christ lhumanit est rellement rintgre dans la communion en Dieu. (Bonhoeffer, Sanctorum communio) 17 Partout dans lglise, un ministre dcoute pourrait tre vcu par des hommes et des femmes qui sy consacreraient. Il y a des lacs capables dexercer cette coute, complmentaire du ministre ordonn. 18 Frre Roger, En tout la paix du cur.
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Prochaines tapes du pler inage de confiance sur la ter re


avec un groupe international de jeunes, frre alois ira Genve le vendredi 2 mars 2012 rendre visite au Conseil cumnique des glises.

la 3e rencontre internationale de jeunes en afrique aura lieu au rwanda, Kigali, du 14 au 18 novembre 2012. la 35e rencontre europenne de jeunes se tiendra du 28dcembre 2012 au 2 janvier 2013. le lieu en sera annonc Berlin.

avec des frres et des jeunes des diffrents continents, frre alois se rendra istanbul, du 3 au 6 janvier 2013, pour clbrer la fte de lpiphanie avec le patriarche cumnique de Constantinople, Bartholomeos 1er, et les chrtiens de la ville. Messages reus pour la rencontre de Berlin : voir http://www.taize.fr

paix.19 Une communion visible entre chrtiens nest pas un but en soi mais un signe dans lhumanit : Vous tes le sel de la terre. 20 Par sa croix et sa rsurrection le Christ a instaur une nouvelle solidarit entre tous les humains. En lui la fragmentation de lhumanit en groupes opposs est dj dpasse, en lui tous constituent une seule famille.21 La rconciliation avec Dieu implique la rconciliation entre les hommes.22 Mais si le sel perdait sa saveur Nous devons reconnatre que nous les chrtiens, nous obscurcissons souvent ce mesSi ce service implique daller contre-courant de tout ce qui dshumanise nos socits, il se vit surtout et toujours dans un dialogue respectueux et constructif avec les diverses cultures du monde et de chaque poque. Le levain ne montre sa force que lorsquon lapproche de la pte, et que non seulement on len approche, mais quon ly mle et quon ly confond. (saint Jean Chrysostome, Homlie 46 sur Matthieu) 20 Matthieu 5,13. 21 Le Christ dit : lev de la terre, jattirerai tous les hommes moi. (Jean 12,32) Et laptre Paul : Il ny a ni juif ni grec, ni esclave ni homme libre, ni homme ni femme. (Galates 3,28) 22 Voir phsiens 2,14-18. Le Christ a dtruit le mur de sparation entre le peuple de Dieu et les autres, tous ont accs Dieu. La solidarit ne peut pas se limiter la famille ou un peuple, elle dpasse tous les particularismes.
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sage du Christ. En particulier, comment pouvons-nous rayonner la paix en restant diviss entre nous ? Nous sommes un moment de lhistoire o il sagit de revivifier ce message damour et de paix. Ferons-nous tout pour quil soit libr des malentendus et resplendisse dans sa simplicit premire ? Pourrons-nous, sans imposer quoi que ce soit, cheminer avec ceux qui ne partagent pas notre foi mais qui cherchent de tout leur cur la vrit ? 23 Dans notre recherche pour crer de nouvelles solidarits et pour ouvrir des chemins de confiance, il y a et il y aura des preuves. Par moments, elles sembleront peut-tre nous submerger. Alors que faire ? Notre rponse aux preuves personnelles, et celles que dautres endurent, nest-elle pas daimer toujours davantage ?

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Par exemple en partageant sur des questions telles que : Quel est le sens de mon existence ? Quest-ce qui donne orientation ma vie ? Quel but unifie mon existence ?

en 2015 : rassemblement pour une nouvelle solidarit


Pendant trois ans et demi, notre plerinage de confiance sur la terre va chercher comment mettre en pratique les appels de cette lettre une nouvelle solidarit. une nouvelle solidarit qui peut associer tous ceux qui sont plerins de paix, plerins de la vrit, croyants ou non croyants. trois ans et demi pour permettre des jeunes de tous les continents de mobiliser leurs nergies, de rassembler leurs attentes, leurs intuitions et leurs expriences. 2012: ouvrir des chemins de confiance entre les humains.

2013: Dgager les sources de la confiance en Dieu. 2014: Chercher la communion visible de tous ceux qui aiment le Christ. 2015: Devenir sel de la terre .

et, pour runir cette recherche et prendre un lan, en aot 2015 :

taiz, rassemblement pour une nouvelle solidar it


75e anniversaire de la communaut de taiz 100e anniversaire de la naissance de frre roger Pour que le plus grand nombre possible de jeunes soient couts, ce rassemblement sera prpar par des rencontres sur chaque continent

Directeur de publication : A. Trochard, Edition et impression : Ateliers et Presses de Taiz, 71250 Taiz, France, CPPAP n 0115K79608 - DL 1135