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Sibisse Rodrguez Academia de Elena 637458568

LA FILOSOFA COMO RACIONALIDAD TERICA


1. EL MBITO DE LA RACIONALIDAD TERICA

1.1. Racionalidad terica y racionalidad prctica La razn es, por un lado, la facultad de entender las cosas, y por otro, el acto de explicarlas y justificarlas. Hay diferentes tipos de razn. Nos centraremos en los dos ms conocidos: La razn terica y la razn prctica. Razn terica: Intenta comprender y explicar la realidad. Razn prctica: (segn Kant) Orienta la accin (te dice lo que tienes que hacer) para alcanzar un ideal moral. La filosofa se ocupa tanto de la razn terica como de la razn prctica.

1.2. La filosofa como razn terica La filosofa terica se ocupa del conocimiento de la realidad. Trata de conocerla de la forma ms verdadera posible. La parte de la filosofa que estudia los problemas del conocimiento humano se llama teora del conocimiento o gnoseologa.

1.3. El saber metafsico La metafsica se ocupa de las grandes cuestiones de la realidad. (Las otras ramas de la filosofa estudian slo partes de la realidad). La metafsica estudia los primeros principios y las primeras causas. No le interesan los casos particulares, sino lo que tienen en comn, a lo que es universal. Cuando tratamos de conocer los principios que tenemos para entender el mundo y actuar en l, estamos haciendo metafsica.

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2. EN QU CONSISTE EL CONOCIMIENTO 2.1. Qu es conocer Conocer: aprehender un estado de cosas de tal manera que podamos compartirlo con los dems. Dentro de esta actividad hay dos elementos: sujeto y objeto. SUJETO: El protagonista de la accin, quin conoce. OBJETO: Lo que se conoce. La actividad de conocer da como resultado el conocimiento.

2.2. Grados de conocimiento (Segn Kant) hay 3 grados de conocimiento: Opinin: El sujeto cree que algo es verdad, pero no est seguro. No puede argumentarlo objetivamente ni puede afirmarlo subjetivamente. Creencia: El sujeto est convencido de algo, pero no puede argumentarlo objetivamente. Saber: El sujeto est convencido de algo, y adems puede argumentarlo objetivamente (puede dar razones para demostrar que es verdad).

2.3. Los intereses del conocimiento Por qu nos interesa conocer? (Segn Kant): Inters terico: queremos lograr la perfeccin en nuestro pensamiento. Inters prctico: queremos saber lo que tenemos que hacer y lo que podemos esperar si hacemos las cosas bien. (Segn Apel y Habermas) Inters tcnico: Para dominar la naturaleza y sacar provecho de ella. (Fsica y biologa). Inters prctico: Para comunicarse y entenderse los seres humanos. (Historia). Inters emancipador: Para liberarse de la opresin. (Psicologa cognitiva y crtica de las ideologas)

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2.4. Posibilidad del conocimiento Es posible conocer? Diferentes respuestas: Dogmatismo: sin lugar a dudas podemos conocer. Escepticismo: es imposible conocer. Subjetivismo y relativismo: no hay verdades absolutas. La verdad depende de la poca o el lugar donde vivimos. Pragmatismo: lo verdadero es lo til. Criticismo: Punto medio entre dogmatismo y escepticismo. Es posible conocer pero tenemos que someter nuestros conocimientos a crtica. (Kant, Karl Popper, Hans Albert) Perspectivismo: Slo se puede llegar al conocimiento si juntamos todas las perspectivas que se tienen de l. (Ortega y Gasset)

2.5 Modelos explicativos del conocimiento Ha habido cuatro grandes concepciones del conocimiento: Realismo, idealismo, fenomenologa y hermenutica. REALISMO/IDEALISMO Realismo: La realidad es independiente del sujeto. Es ms importante el objeto que el sujeto. El sujeto conoce la realidad tal como es. (Aristteles) Idealismo: La realidad no existe independientemente del sujeto. Es ms importante el sujeto que el objeto. Slo podemos estar seguros de nuestra capacidad y nuestro acto de conocer, no del objeto que conocemos. No podemos conocer la realidad directamente, sino que la conocemos a travs de ideas. Conocemos las cosas, pero slo cuando las organizamos y construimos en nuestra cabeza. (Descartes). FENOMENOLOGA/HERMENUTICA Finales del XIX, principios del XX Fenomenologa: los objetos se manifiestan ante el sujeto, pero es la conciencia la que las capta (punto medio entre realismo e idealismo). Para conocer las cosas de verdad tenemos que eliminar nuestros prejuicios. Hermenetica: quiere conocer la realidad histrica a travs de los acontecimientos particulares y del sentido que han tenido.

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Para conocer son necesarios los prejuicios, pues forman parte del conocimiento.

3. Y QU ES LA VERDAD? 3.1. Origen de la palabra verdad En griego altheia: Lo que no est oculto, lo que est manifiesto. En latn veritas: La exactitud y el rigor en el decir. En hebreo emunah. Verdad igual a confianza. (Amigo verdadero, amigo en el que se puede confiar).

3.2. La verdad como objeto de conocimiento Objetivo del conocimiento: obtener resultados verdaderos. Es posible?

3.3. Estados de seguridad respecto a la verdad Podemos estar muy seguros de algo, estar ms o menos seguros o no estar nada seguros. Los diferentes grados son: Ignorancia: admitimos que no tenemos ni puta idea de algo. Duda: No podemos decir de algo que sea cierto o no. Certeza subjetiva: Estamos superseguros de algo.

3.4. Criterios de verdad Cmo podemos estar seguros de que un enunciado es verdadero? Autoridad: Lo dijo alguien que es experto en eso. Tradicin: Se ha hecho as toda la vida. Correspondencia entre el pensamiento y la realidad: Coincide con la realidad emprica. La coherencia lgica. Compruebo que no existe contradiccin entre dos enunciados de un sistema. La utilidad: Es til o beneficioso. Evidencia: Se presenta como indiscutible. Evidencia racional en el mbito de la razn y evidencia sensible en el mbito de los sentidos.

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3.5. Teoras de verdad Intentos de explicar y comprender qu es la verdad. Cada teora se apoya en un criterio de verdad. La verdad como correspondencia o adecuacin (Aristteles): verdad es decir de lo que es que es y de lo que no es que no es. La verdad es el ajuste entre el objeto y la representacin del objeto que tiene el sujeto, es decir, que lo que yo piense de algo se acerque lo ms posible a lo que es ese algo. (Toms de Aquino) Verdad: la adecuacin entre el entendimiento y la cosa. (Wittgenstein) Comparamos la realidad con la forma que tenemos de expresarla. La verdad como coherencia (Hegel) Un enunciado es verdadero si es coherente, si podemos incorporarlo a un conjunto de enunciados que ya consideramos verdaderos. Es un criterio contextual, la verdad de algo depende de nuestros conocimientos previos. Teora pragmatista de la verdad Para el pragmatismo la "adecuacin" significa la utilidad de los enunciados para resolver los problemas vitales. Adecuada=sirve para Un enunciado es verdadero si sirva para resolver problemas o para satisfacer necesidades. Cuando algo deja de ser til, entonces deja de ser verdad: concepcin dinmica de la verdad. Utilidad: por un lado para resolver problemas y por otro lado para obtener beneficios. Teora consensual de la verdad (Peirce, Apel y Habermas) Necesitamos el dilogo para alcanzar la verdad.

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Cuando decimos que algo es verdad es que podemos convencer a alguien de que es verdad dndole razones. A la verdad se llega por consenso, es decir, cuando todas las personas dentro de un dilogo llegan a un acuerdo. Las comunidades cientficas funcionan de esta manera. Sin embargo las verdades cientficas siempre estn sujetas a revisin.

4. LA PREGUNTA POR LA REALIDAD La filosofa se ocupa de lo que las cosas tienen en comn y trata de descubrir los principios de la razn y lo que es el ser humano.

4.1. Origen de la palabra "realidad" realitas viene de la palabra res, que en latn significa "cosa". La filosofa adopta la palabra "realidad" en la Edad Media, pero hasta el s.XIX no tiene la fuerza que tiene hoy.

4.2. Significados de la palabra "realidad" Hay dos modos de definir la realidad: Definicin negativa: La realidad es lo contrario a la "apariencia", y tambin a la "posibilidad". Real es lo que no es apariencia y lo que es ms que posible. Definicin positiva: Para definir la realidad de esta forma tenemos que definir primero otros conceptos: --Realidad contingente: Algo que ahora existe o es de una manera determinada, pero no tiene por qu ser as siempre. --Realidad necesaria: Algo que existe y que no puede ser de otra manera. --Realidad sensible o fsica: Llamamos "realidad" a lo que percibimos por medio de los sentidos. Cuantos ms sentidos lo perciban, ms real lo consideramos. Sin embargo a veces percibimos sueos por medio de los sentidos, y estos no son realidad.

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--Realidad psquica: Llamamos as a la realidad de nuestros pensamientos, nuestra imaginacin, etc. Distinguimos por un lado la actividad de pensar y por otro el contenido de ese pensamiento. Lo real es el acto de pensar, no lo que pienso. --Realidad virtual: Usamos esta definicin actualmente para referirnos a las sensaciones y percepciones que conseguimos con ayuda de un soporte tcnico o con ayuda de un producto de ficcin, como una novela.

4.3. Apariencia y realidad Muchas veces confundimos lo que es con lo que parece ser. La apariencia es lo contrario a la realidad y la podemos definir de tres maneras: El ser real. Identificamos lo que parece con lo que es. La ocultacin del ser. Los sentidos nos engaan y la realidad es diferente. El camino para llegar a descubrir el ser real de las cosas. A travs de la apariencia llegamos a la realidad.

4.4. Posibilidad y realidad Lo posible es lo que an no existe, pero podra existir, porque se dan las condiciones necesarias para que exista. Las posibilidad son las acciones que se pueden realizar a partir de las condiciones naturales. Estas posibilidades pueden ser heredadas, descubiertas o creadas. Cuando nos apropiamos de las posibilidades vamos construyendo realidad.

4.5. Realidad, historia y vida Podemos considerar la realidad como vida histrica o como historia vivida. Concepcin dinmica del mundo. La realidad est cambiando todo el tiempo. Lo real no es cada fase de este proceso, sino el proceso en s mismo. La realidad es, por tanto, temporal y finita. Identificamos, segn esta concepcin, el ser con el tiempo. Vida. (Dilthey). La vida es el lugar donde se origina la vida. La vida se entiende lo solo como la biologa sino tambin como la biografa (lo

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que hace el ser humano a lo largo de su vida). Esta corriente se llama filosofa de la vida y lo que pretende es comprender la vida. Vivir es "estar en el mundo", los actos que realizamos en el lugar y el tiempo donde vivimos. Uno de los actos que podemos realizar es el de pensar en lo que nos rodea.