AS CHAVES DA COMICIDADE NA TRADIO DRAMATRGICA: ALGUNS EXEMPLOS.

Alisson Gomes da Silva Nogueira1; Jolanta Rekawek2

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. Bolsista PIBIC/FAPESB, Graduando em Licenciatura em Histria, Universidade Estadual de Feira de Santana, e-mail: alissonnogueira15@yahoo.com.br 2 . Orientadora, Departamento de letras e artes, Universidade Estadual de Feira de Santana, e-mail: jolantaion@gmail.com.br

PALAVRAS-CHAVE: Cena, Comicidade, Tradio.

INTRODUO
A histria do teatro consagrou a tragdia como protagonista incontestvel da primeira teoria do drama, explicitada na Potica de Aristteles, que determinava suas caractersticas destacando a sua funo catrquica e situando-a numa esfera que podia se considerar como superior da comdia. O mesmo Aristteles definia a essncia da comedia como o oposto da tragdia, iniciando assim uma perspectiva tradicional da comdia, retomada, por exemplo, pelas estticas dos sculos XIX e XX, que costumavam se fundamentar no conceito do belo e do sublime contrastado com o baixo cmico. (PROPP - 1992, 18). A ideologia da seriedade (BAETA NEVES apud Mendes - 2008, 18) que se apropriava com exclusividade do campo reservado ao saber e ao conhecimento, foi desafiada desde o sculo XX no qual o riso se tornou o objeto de pesquisa na rea das cincias como medicina, antropologia e sobre tudo da filosofia. O risvel, junto com o onrico, passou a desafiar os limites da razo na tentativa de elucidar a relao entre a experincia da vida individual e coletiva. A contribuio de Freud, Bergson, Propp, Bakhtin, Eco, Todorov, entre outros foi fundamental para a definio da essncia da comicidade que prescindia da oposio com o trgico e se configurava como uma necessidade fundamental do ser humano situada num determinado tempo e espao. A comicidade entendida desta maneira deixava de ser restrita ao campo da comdia e podia ser analisada como um elemento intrnseco da vida cotidiana, e tambm como um recurso de varias linguagens artsticas, como por exemplo, a televiso e o cinema. A procura destes dois ltimos meios pelo entretenimento do grande pblico parecia comprovar o vigor das tradicionais chaves da comicidade, capazes de impactar o espectador contemporneo (MENDES 2008, 18). O que pretendemos aqui discutir a essncia da comicidade na tradio dramatrgica analisando os principais recursos, tcnicas e temas da comedia exemplificada nas obras de Aristfanes (Lisstrata ou a greve do sexo. A revoluo das mulheres), Gogol (O Capote, o Nariz), Shakespeare (A megera domada), Oscar Wilde (A importncia de ser Prudente) Ariano Suassuna (Auto da compadecida), Charles Chaplin (O grande ditador (1940) e Tempos modernos (1939)) e Bob Fosse (Cabaret (1972)), partindo duma percepo geral de como estas chaves se apresentam e atuam nas obras. Este trabalho de pesquisa visa discutir as chaves da comicidade na comdia como um elemento eficaz e obrigatoriamente re-configurado pelas linguagens da arte contempornea.

METODOLOGIA
Com a aplicao do modelo da pesquisa analtico foram analisadas as peas teatrais, com base nas formulaes de: Vladimir Propp (1992), onde fez anlise das chaves da comicidade, sua essncia, esquematizando uma tipologia do riso, Cleise Mendes (2000), onde aplica o conceito de fora cmica, como termo terico operacional e Mikhail Bakhtin (1996), que aborda o realismo grotesco e a viso carnavalesca, a reverso da ordem e o rebaixamento. Sem pretender abordar os mltiplos aspectos do riso e da comicidade, neste trabalho o foco foi a anlise dos temas e as tcnicas da comdia e as suas transformaes. Os dados da pesquisa foram sendo coletados atravs da leitura de textos tericos e a anlise de peas consideradas cmicas que constituram o corpus desta pesquisa. Foram analisadas: Lisistrata ou A greve de sexo de Aristfanes, O capote e Nariz, de Nicolai Gogl, A megera domada de Shakespeare, A importncia de ser prudente de Oscar Wilde, Auto da Compadecida de Ariano Suassuna. Sendo que foram incorporados ao corpus do trabalho os filmes O grande ditador (1940) e Tempos modernos (1939), de Charles Chaplin e Cabaret de Bob Fosse tendo em vista a sua essncia cmica. Este foi o modelo adotado em funo de ser considerado teoricamente coerente e metodologicamente eficaz para a analise histrica das origens da comicidade na literatura dramtica, suas principais etapas de desenvolvimento nas quais se procurou evidenciar a necessidade de perceber a essncia da comicidade abolindo a convencional dicotomia entre trgico/cmico. Analisa-se a natureza da comicidade longe da substancia do trgico, relacionado tradicionalmente ao saber e considerado superior ao cmico, nos permitindo compreender certo preconceito que o elemento cmico provocava ao longo dos anos. Tambm evitamos tendncias superadas pelos tericos, como, por exemplo, aquela que distinguia o cmico alto e o cmico baixo.

DISCUSSO E ANLISE DOS RESULTADOS

Em todas as obras analisadas e nos filmes que foram incorporados pesquisa, foi notada a expresso da fora cmica, sendo que unido a este est os vrios elementos que corporificam a tipologia do riso apontada por Propp. No entanto atentaremos para o diferencial. Embora as obras analisadas sejam risveis e notemos as diversas caractersticas apontadas por Propp, Mendes e Bakhtin, percebemos que no sempre que a incorporao de tais elementos v suscitar o riso. Ao analisarmos O capote, de Nicolai Ggol, notamos que esta no fazia rir, embora seja considerada uma obra cmica. Mas por qu? Em O capote, esto presentes os diversos elementos que corporificam o cmico, e tambm percebemos que atravs destes h a ao da Fora cmica, no entanto o sentimento que toma conta do leitor no o de alegria, sentimo-nos desconcertados pela inoperncia das chaves cmicas, que seriam responsveis por nos fazer rir. Vejamos como Ggol descreve o personagem Acaqui Acaquievich: Esse funcionrio, justo diz-lo, era muito distinto: de estatura baixa, um pouco picado das bexigas e igualmente um pouco curto de vista, com uma pequena calva a principiar na testa, rugas nas duas faces e, no rosto, essa cor caracterstica do hemorroidal [...]. (GOGOL 1972, 02) Inicialmente o autor nos faz imaginar um individuo que seja passvel de risos. Mais adiante nos diz que ningum o respeitava, [...] Os empregados mais jovens

elegiam-no por tema de zombarias e chacotas [...] (GOGOL 1972, 03). O personagem era um indivduo frio, sem maiores anseios na vida, vivia para o trabalho, que o autor faz questo de deixar claro, no ser um ofcio que demonstrasse qualquer importncia maior. Pelas caractersticas sociais poderamos comparar o personagem de Ggol ao Carlitos de Charles Chaplin em Tempos modernos e a Joo Grilo de Suassuna, em O auto da compadecida. Os trs apontam caractersticas sociais parecidas, embora os dois ltimos tenham anseios de melhorar de vida. Estes se encontram no mesmo patamar social, visto que Carlitos um individuo pobre, que se v em meio s intempries da revoluo industrial na Inglaterra e sofre com o desemprego, no entanto busca ascenso e sonha com a progresso social. Joo Grilo um brincalho que esteve envolvido em diversos casos de enganao e fazia os outros de bobo, Busca ascenso atravs de sua esperteza, mas o fato de ser pobre no o impede de correr atrs da progresso. Acaqui Acaquievich era um pobre copista, que a nica coisa que fazia era trabalhar para manter sua medocre vida. A questo : sendo estes trs personagens to parecidos, porque choramos quando lemos o conto de Ggol e sentimos imenso prazer com as trapalhadas dos personagens de Suassuna e de Chaplin? Entendemos que a fora cmica e os elementos que corporificam o cmico, s tm efeito quando o personagem est demasiado elevado. [...] O humor tende a aparecer, no contexto de uma seqncia de dilogos, em geral mesclado e dissolvido em outras espcies de estratgias cmicas. [...] (MENDES 2008, 180). No basta a utilizao das tticas que possam suscitar o riso caso no haja uma contextualizao do espao e do indivduo de modo a sobrepuj-lo, seja sua moral e tica, seja sua condio social. Quando assistimos O grande ditador, rimos do personagem de Chaplin graas ao fato de Hitler por si s ser um personagem que se encontra em um plano j elevado, e quando Chaplin o satiriza, o faz danar bal, por exemplo, trs ao cho toda sua pompa, sua superioridade destruda. isto que nos faz rir, a queda permitida atravs da pardia e pelo fazer de bobo. Outro exemplo quando Hynkel, pardia de Hitler, tenta ditar uma carta para que a escriv datilografe e este fala frases gigantescas e a escriv escreve apenas uma ou duas palavras, e quando este fala palavras curtas, escrito pargrafos, aqui observamos, tambm, o que Bakhtin chama de Ordem natural das coisas ao avesso. Ns rimos de Acaqui Acaquievich, pelo fato de este se encontrar em um plano que no lhe ascendido, no h um dilogo anterior incorporao dos elementos cmicos. Percebemos no conto, vrios dos mecanismos apontados por Propp para que o riso seja suscitado, desde a profisso do personagem at os alogismos, passando pelo fazer de bobo, em fim. Esses elementos so provocadores da constante queda em que ele se encontra, so provocadores de gargalhadas, mas apenas quando o individuo estiver em um plano elevado, o que no ocorre com Acaqui Acaquievich. No caso de Carlitos e Joo Grilo, esses mecanismos so utilizados por eles para fazer outros personagens de bobos, embora o alogismo esteja presente em seus dilogos. Mas, ambos funcionam como agentes rebaixadores. E quando rimos deles, percebemos que h uma elevao do plano em que esto para s depois, quando h a ao da Fora cmica, possamos rir. So as permutaes constantes que Bakhtin nos fala. Ggol referindo-se a Acaqui Acaquievich, nos diz que [...] Fora do mundo das cpias de ofcios, nada para ele existia. Nem se quer se preocupava com o vesturio; o seu uniforme perdera a cor amarela e tinha agora um tom desbotado e indefinido (GOGOL 1972, 01). Aqui observamos que seu comportamento era de total acomodao vida, sem maiores anseios. E isso digno de pena. Em contraposio aos

outros, Joo Grilo e Carlitos, ele no tem anseio de progresso. E quando tudo parece comear a dar certo em sua vida, quando o leitor comea a transpor suas expectativas de mudana de atitudes do personagem, graas auto estima que o seu capote novo lhe proporcionara, vemos cair por terra tais expectativa e vemos um final que deveria ser cmico, mas torna-se trgico e comovente.

CONCLUSO
Pensando como a pesquisa foi desenvolvida de modo a perceber em que consistia e como atuava as chaves da comicidade nas obras dramatrgica, observamos como e em quais propores a comicidade se manifestava e quais as estratgias utilizadas pelos autores para suscitar o riso, mesmo que o resultado gerasse outra vontade que no a de rir. Dessa forma, podemos reafirmar que o cmico, transgride a ordem natural das coisas, como afirma Bakhtin, e se posiciona como um gnero que no encarado como oposio tragdia, como apontava a esttica do sculo XIX, mas ele um gnero que se firma na sua prpria essncia. E a comicidade que permeia as obras lidas est cheia de paradoxos, alogismos, a tendncia de fazer de bobo, que fundamentam o que Propp chamou de riso de zombaria, compondo a tipologia do riso. Esses so os mecanismos utilizados para acionar a Fora cmica, apontada por Cleise Mendes, a qual a fora que desvela o riso. Esta chave cmica pode ser incorporada s obras estudadas atravs de uma elevao do personagem, para logo depois acrescentar os elementos que o levaro a uma queda livre, trazendo-o ao cho e provocando o riso dos espectadores.

REFERNCIAS
ARISTFANES (1996). A greve do sexo: Lisistrata e A revoluo das mulheres. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. 3. ed. rev BAKHTIN, Michail (1993). A cultura popular na Idade Media e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. So Paulo: Hucitec.; Braslia: Editora da Universidade de Brasilia. CHAPLIN, Charles (1940). O grande ditador. Charles Chaplin. EUA. Comdia, 125 min. CHAPLIN, Charles (1936). Tempos Modernos. Charles Chaplin. EUA. Comdia, 187 min. FOSSE, Bob. Cabaret (1972). Bob Fosse EUA. Musical 128 min. GOGOL, Nicolai (1972). O capote. So Paulo: Abril. GOGOL, Nicolai (1986). O nariz e a terrvel vingana. So Paulo: Max Limonad. MENDES, Cleise Furtado (2008). "A fora cmica" IN A gargalhada de Ulisses. A catarse na comedia. So Paulo: Perspectiva. MOLIRE (2008). O Doente Imaginrio. So Paulo: Martin Claret. PROPP, Vladimir Iakovlevitch (1992). Comicidade e riso. Sao Paulo: tica. SHAKESPEARE, William; NUNES, Carlos Alberto (1982). Comedias. Sao Paulo: Melhoramentos: Ed. Universidade de Braslia. SUASSUNA, Ariano (1986). Auto da Compadecida. Rio de Janeiro: Agir. WILDE, Oscar (1998). A importncia de ser prudente. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.