V Encontro Anual da ANDHEP - Direitos Humanos, Democracia e Diversidade 17 a 19 de setembro de 2009, UFPA, Belm (PA)

Grupo de Trabalho 2: Experincias de Educao em Direitos Humanos

METODOLOGIA DA ASSESSORIA JURDICA POPULAR NA LUTA PELA REALIZAO HISTRICA DOS DIREITOS HUMANOS

Nome do autor: Diego Augusto Diehl Advogado. Bacharel em Direito pela Universidade Federal do Paran. Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Direito da UFPA. Bolsista CAPES. E-mail: diegoadiehl@yahoo.com.br

RESUMO: O conceito de Assessoria Jurdica Popular (AJP) foi formulado a partir de experincias pioneiras desenvolvidas a partir do conceito de servios legais inovadores, que contrasta com os servios tradicionais pelo seu carter coletivo pautado pela organizao popular e pela tica comunitria (em contraposio ao carter individual, burocrtico e assistencialista da perspectiva tradicional). A prxis da AJP determinada pelas diversas concepes crticas do fenmeno jurdico, com destaque ao direito alternativo, o pluralismo jurdico, o direito achado na rua e o direito insurgente. Atualmente, porm, a AJP vive um verdadeiro dilema em face do quadro geral de inobservncia dos direitos humanos, cuja realizao plena o real objetivo desta prtica jurdica insurgente. Urge aprofundar, portanto, a discusso sobre a metodologia da AJP na luta pela realizao histrica dos direitos humanos.

PALAVRAS-CHAVE: Assessoria Jurdica Popular, Direitos Humanos, Direito Insurgente.

1) Introduo

O debate sobre a Assessoria Jurdica Popular (AJP) geralmente causa uma sensao contraditria entre seus interlocutores: por um lado, tem-se a impresso de ser um tema novo, teoricamente ainda pouco trabalhado e, pior que isso, com ainda menor experincia prtica; por outro lado, tem-se a impresso de se estar tratando de tema antigo, referente a questes j longa e amplamente debatidas por diversos pensadores no mbito do Direito, da Filosofia, da Sociologia etc. Tal sensao absolutamente compreensvel, na medida em que, pode-se dizer, a AJP um conceito bastante recente, que, como qualquer outro conceito, foi criado por certos sujeitos (historicamente determinados) que buscavam retratar uma determinada prtica social que refletia uma carga de princpios, valores, concepes e mtodos at ento desenvolvidos. Pode-se dizer, ento, que mesmo antes da criao deste conceito, a AJP j era praticada pelos sujeitos, ainda que a concebessem sob outros moldes, com outra significao. Pode parecer teoricamente autoritrio determinar que, j antes da criao do conceito de AJP, os sujeitos realizavam a assessoria nos moldes em que ela concebida hoje. Na verdade, esta afirmao deve ser tomada numa perspectiva dialtica: a AJP nada mais que a sntese histrica do desenvolvimento (igualmente histrico) de determinadas prticas sociais realizadas no mbito do Direito. Isso significa que as prticas pretritas continham em si as bases para a determinao daquilo que se concebe (e se pratica) atualmente enquanto AJP. No se trata, porm, de vislumbrar que, deterministicamente, estas prticas pretritas desaguariam necessariamente na concepo atual de AJP, e nem que racionalmente os tericos foram amadurecendo suas teorias a ponto de se chegar a tal concepo (supostamente madura, definitiva, insupervel). A AJP, enquanto conceito que define esta prtica social da qual se intenta tratar neste texto, apenas procurou sintetizar, em termos prticos e tambm tericos, uma srie de questes pelas quais perpassaram diversos juristas, filsofos, socilogos, educadores, dentre muitos outros sujeitos-pensantes que carregavam consigo diferentes vises de mundo e vivncias histricas. nesse sentido que o conceito de AJP pode ser considerado como relativamente recente, mas que traz consigo questes j bastante antigas, que foram sendo desenvolvidas ao longo da histria da Humanidade, com todas as suas idas e vindas, suas tragdias e farsas, enfim, todas as contradies existentes em seu seio. Esta concepo, porm, jamais pode ser considerada esttica, mas, pelo contrrio, est sempre em constante movimento. Movimento este que se d no apenas num mbito terico, mas, em se tratando de AJP, especialmente numa perspectiva prtica. Dessa forma, crucial realizar, ainda que brevemente, uma anlise sobre o estado da arte atual, em termos de concepes de AJP, e, a partir da perspectiva de direitos humanos que aqui retratada, buscar estabelecer uma anlise sobre suas (im)possibilidades atuais de realizao.

Como se ver ao longo deste artigo, a prtica da AJP est intrinsecamente relacionada com os direitos humanos, na medida em que procura realiz-los integralmente. por isso que, entende-se, uma melhor compreenso da metodologia da AJP apenas poder ser desenvolvida a partir de um verdadeiro acerto de contas que se deve fazer em relao ao tema (repleto de armadilhas) dos direitos humanos. 2) Situando a Assessoria Jurdica Popular

Um dos precursores tericos do que veio a ser denominado como Assessoria Jurdica Popular (AJP) foi CAMPILONGO, ao distinguir a existncia dos chamados servios legais tradicionais dos servios legais inovadores, sendo que estes ltimos enfatizariam a organizao popular, a tica comunitria e as aes coletivas, diferentemente da prtica tradicional, de carter marcadamente individual e burocrtico1. Tal concepo, teoricamente formulada, nada mais foi que a sntese gerada pela prtica jurdica desenvolvida pioneiramente pelo Instituto de Apoio Jurdico Popular (IAJUP), que funcionou de 1985 a 2002 no estado do Rio de Janeiro, tendo como um de seus principais cones o advogado (falecido recentemente) Miguel Pressburguer2. Este grupo promovia apoio jurdico a movimentos sociais, realizava formao e capacitao de lideranas comunitrias, formao crtica de estudantes e estagirios de Direito, alm de realizar uma srie de debates e organizar algumas publicaes, a partir dos quais desenvolveu-se o conceito de direito insurgente3. Alm do IAJUP, outros grupos destacaram-se na realizao da AJP ao longo do perodo de redemocratizao ocorrido no Brasil durante a dcada de 1980. Dentre estes grupos, deve-se citar o GAJOP (Gabinete de Assessoria Jurdica s Organizaes Populares, fundado em 1981, em Recife-PE), a AATR (Associao de Advogados de Trabalhadores Rurais, fundada em 1982, no estado da Bahia), a Acesso (Acesso Cidadania e Direitos Humanos, fundada em 1985, no estado do Rio Grande do Sul), e, como no poderia deixar de ser, a SDDH (Sociedade Paraense de Direitos Humanos, fundada na dcada ainda de 1970 em Belm-PA), que a organizao mais antiga que desenvolve a AJP, na sua acepo terica formulada. Todas estas experincias, alm de muitas outras de que sequer tem-se notcia, esto intrinsecamente relacionadas com a histria poltica brasileira, e, mais especificamente, com os diversos fragmentos da esquerda brasileira, surgidos em maior nmero a partir do Golpe Militar de 1964. Naquele momento histrico, os agrupamentos polticos da classe trabalhadora discutiam
CAMPILONGO, Celso. Assistncia jurdica e realidade social: apontamentos para uma tipologia dos servios legais. In: CAMPILONGO, Celso; PRESSBURGER, Miguel. Discutindo a assessoria popular. Rio de Janeiro: apoio jurdico popular: FASE, 1991. 2 LUZ, Vladimir de Carvalho. Assessoria jurdica popular no Brasil: paradigmas, formao histrica e perspectivas. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2008. 3 Para uma abordagem histrica do conceito, vide: RIBAS, Luiz Otvio. Direito insurgente e pluralismo jurdico: assessoria jurdica de movimentos populares em Porto Alegre e no Rio de Janeiro (19602000). Florianpolis, 2009. Monografia para obteno do grau de mestre em Filosofia e Teoria do Direito Universidade Federal de Santa Catarina.
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quais seriam as melhores formas de resistir e derrotar o regime poltico fantoche do imperialismo norte-americano, sendo que os grupos dividiam-se basicamente entre aqueles que aderiram luta armada e aqueles que optaram por uma ao beira da legalidade. O certo, porm, que, qualquer das posturas polticas adotadas, todos estes grupos aderiram, de alguma forma, ao uso de diversos mecanismos de resistncia, dentre os quais tambm o Direito.
A partir da experincia nesses grupos pacficos, em movimentos clandestinos e at armados, surgiram grupos de advogados articulados com movimentos religiosos, com movimentos de educao popular, com outras entidades nogovernamentais, e tambm ligados a cargos e funes pblicas. O perodo de democratizao do pas, a partir de 1985, foi fecundo para a organizao popular, inclusive dos grupos de apoio jurdico. O surgimento de um movimento sindical atuante, com o apoio de advogados nas oposies sindicais, assim como na 4 construo das centrais sindicais.

Com a gradual flexibilizao poltica (conservadora) realizada a partir do final da dcada de 1970 e incio da dcada de 1980, devido grande presso popular em prol de eleies diretas e liberdade de organizao poltica, os sujeitos que desenvolviam prticas jurdicas em favor da classe trabalhadora e de grupos sociais minoritrios ou oprimidos (lembrando que deste perodo o surgimento e a consolidao de movimentos ambientalistas, feministas, indgenas, negros, GLBTs etc) passaram a organizar associaes e grupos de apoio jurdico. Este foi o momento decisivo de consolidao prtica daquilo que viria a ser chamado de AJP, cujo conceito reverberou e reverbera at hoje com grande eloqncia, especialmente entre os estudantes. Convm ainda tratar um pouco das concepes do Direito e das prticas desenvolvidas por estes grupos, que tanto influenciaram/influenciam os estudantes at hoje. Os servios legais alternativos para uns, ou servios inovadores para outros, ou ainda as prticas jurdicas insurgentes como prope RIBAS (que demonstra ser o termo mais correto) envolvem diferentes concepes praxiolgicas (que associam teoria e prtica) do Direito5: o direito alternativo (cuja matriz terica encontra-se no direito europeu, formulado por magistrados para a garantia de direitos humanos e fundamentais dos cidados durante e aps os regimes ditatoriais), o pluralismo jurdico (surgido de pesquisas realizadas em comunidades pobres e que demonstram a existncia de manifestaes jurdicas supra-estatais, que emanam da comunidade e de movimentos sociais), o direito achado na rua (cuja concepo remonta teoria dialtica do Direito de Roberto Lyra Filho, que entendia que o direito no poderia ser reduzido a campos de concentrao legislativo), e o direito insurgente (que prope, alm do positivismo de combate, o reconhecimento de uma cultura que surge dos prprios conflitos sociais, a partir dos sujeitos sociais organizados).

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Ibidem, p. 39. Ibidem, p. 41-42.

Com base nas diferentes concepes praxiolgicas do Direito, as atividades prticas desenvolvidas, especialmente na experincia brasileira, podem ser divididas entre a advocacia militante e a assessoria universitria, conforme a proposta de diviso terica de LUZ6. Dentro da assessoria universitria, por sua vez, RIBAS identifica o que denomina de assessoria estudantil7, marcada pelo protagonismo dos estudantes, organizados em grupos autogestionrios de extenso popular. O surgimento da maioria dos grupos de assessoria estudantil ou universitria ainda mais recente em comparao com os grupos da advocacia militante, mas tiveram importantes precursores, com especial destaque ao Servio de Assistncia Judiciria Gratuita da Faculdade de Direito da UFRGS (criado na dcada de 1950 para oferecer assistncia judiciria gratuita comunidade) e o Servio de Assistncia Judiciria da UFBA (criado na dcada de 1960). Ambos os projetos foram fechados pelo regime militar, apenas retornando com suas atividades a partir da dcada de 1980. Conforme se v, todas estas experincias inovadoras surgidas no mbito da prtica dos juristas comprometidos com as causas populares foram interrompidas com o regime poltico ditatorial, sendo retomadas a partir da dcada de 1980 sob novos moldes e novos ares, inspirados por um novo perodo de efervescncia poltica e cultural, marcado por um grande teor de experimentalismo e de crtica ao que se convencionou chamar de prticas tradicionais, desempenhadas inclusive por setores da esquerda brasileira. neste contexto que surge o conceito de AJP, como verdadeira novidade na comunidade jurdica, principalmente por buscar se libertar das amarras burocrticas do Direito e propor uma atuao que no se limitasse mera assistncia (cunhada inclusive como assistencialista8), mas que se tornasse uma verdadeira assessoria, enquanto ao de empoderamento do prprio povo na sua luta histrica por direitos. A AJP pode ser concebida, ento, como uma prtica jurdica insurgente desenvolvida por advogados, professores ou estudantes de direito, entre outros, voltada para a realizao de aes de acesso justia e/ou educao popular em direitos humanos, organizao comunitria e participao popular de grupos ou movimentos populares9. Apesar de muitos grupos da chamada advocacia militante terem promovido, entre suas formas de atuao, a educao popular, pode-se dizer que o principal precursor da insero de prticas pedaggicas na AJP foi o campo da assessoria universitria, a partir de experincias como o Ncleo de Estudos para a Paz e os Direitos Humanos da Universidade de Braslia (NEPUnB), criado na dcada de 1990, e tambm a chamada assessoria estudantil, impulsionada a partir de todas estas experincias, e com especial influncia do direito achado na rua, que era a
LUZ, Vladimir de Carvalho. Assessoria jurdica popular..., op. cit., p. 73. RIBAS, Luiz Otvio. Direito insurgente e pluralismo jurdico..., op. cit., p. 52. 8 FURMANN, Ivan. Assessoria Jurdica Universitria Popular: da utopia estudantil ao poltica. Curitiba, 2003. Monografia para obteno do grau de bacharel em Direito Setor de Cincias Jurdicas da Universidade Federal do Paran. 9 RIBAS, Luiz Otvio. Direito insurgente e pluralismo jurdico..., op. cit., p. 53.
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experincia de extenso universitria popular de maior impacto dentro do movimento estudantil de Direito. Junte-se a estas experincias o incio do processo de articulao das mesmas em redes de advogados populares (com especial destaque RENAAP10), e a intensificao das crticas burocracia no movimento estudantil ao longo da dcada de 1990, e tem-se todas as condies objetivas e subjetivas que levaram criao de diversos grupos de assessoria estudantil, que passaram a se articular nacionalmente, primeiramente na CONAJU (Coordenao Nacional de Assessoria Jurdicas Universitrias), que era uma coordenao composta por diretorias de centros acadmicos, e, a partir de 1996, na RENAJU (Rede Nacional de Assessoria Jurdica Universitria), criada para ser um organismo autogestionrio de articulao das assessorias estudantis, e que funciona at hoje. Pode-se dizer que as principais referncias tericas que influenciaram a criao e o desenvolvimento destes grupos de assessoria estudantil foram a pedagogia do oprimido de Paulo Freire e o direito achado na rua de Roberto Lyra Filho e Jos Geraldo Sousa Jr. Sua prtica pode ser compreendida como um mtodo de comunicao entre saberes cientfico e popular sobre o direito, que busca a emancipao dos sujeitos e que pressupe a horizontalidade de tratamento entre os atores da universidade e da comunidade para uma prtica social total e permanente de educao11. Porm, como se disse, a concepo terica e prtica da AJP no pode ser considerada esttica, mas est em constante movimento, a partir de uma dinmica crtica que rev e reformula suas concepes a todo momento. Nesse sentido, importante fazer um anlise crtica das limitaes atuais da AJP, que, pode-se dizer, est constantemente em crise na medida em que pode ser considerada uma perspectiva praxiolgica absolutamente minoritria na cultura jurdica brasileira, e que nem sempre est adequada a intervir da forma devida nos conflitos estabelecidos, de forma a garantir a realizao dos direitos humanos. Uma metodologia adequada para a AJP depende, portanto, de um verdadeiro acerto de contas que ainda se est por fazer com todas as diferentes concepes que influenciaram, de alguma forma, aquilo que representa a sua concepo atual. 3) Anlise crtica da Assessoria Jurdica Popular

Conforme foi dito, a sigla AJP consubstancia em uma teoria aquilo que se pode considerar enquanto uma prtica social que se formula e reformula a todo momento. Nesse sentido, pode-se considerar um verdadeiro avano a sua definio enquanto prtica jurdica insurgente, que

Rede Nacional de Advogados e Advogadas Populares. RIBAS, Luiz Otvio. Assessoria Jurdica Popular Universitria e Direitos Humanos: o dilogo emancipatrio entre estudantes e movimentos sociais (1988-2008). Porto Alegre, 2008. Monografia para obteno do grau de especialista em Direitos Humanos Universidade Federal do Rio Grande do Sul. P. 14.
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descreve como um todo as experincias populares de advogados, estudantes, professores e outros militantes dos direitos humanos, sem estabelecer maiores cises entre estes personagens12. Ocorre que a definio da AJP enquanto prtica jurdica insurgente est longe de ser a concepo majoritria entre aqueles que teorizam e que praticam a AJP em suas diversas matizes. Isto se deve propriamente s razes histricas dos movimentos polticos que edificaram este conceito, e que chegaram a um estgio limite de seu desenvolvimento, que depende de um grande acerto de contas terico para avanar qualitativamente. bastante significativo o fato de o movimento da AJP ter sido desenvolvido sob as bases tericas, em especial, do direito alternativo, do pluralismo jurdico e do direito achado na rua, em detrimento de concepes como a do direito insurgente. Tais concepes ressaltam a existncia de regulaes jurdicas supra-estatais, que emanam da comunidade pobre e dos movimentos sociais, configurando-se como fontes jurdicas ora complementares ao Direito estatal, ora de resistncia a este Direito. A concepo das prticas sociais das comunidades e dos movimentos organizados enquanto regulaes jurdicas complementares ao Direito estatal tpica do chamado Movimento do Direito Alternativo, que sintetiza uma prtica de coexistncia dos grupos populares com o Estado, o que traz consigo uma dada concepo do aparelho estatal. Ao se identificar enquanto um movimento alternativo, aquilo que buscava ressaltar sua diferena definiu, na verdade, o seu isolamento, tornando-se uma concepo que se reconhece como diferente e minoritria, sem pretenses de tornar-se uma concepo dominante, hegemnica na cultura jurdica. Reflexo de tudo isto que o acirramento dos conflitos entre os grupos populares e movimentos sociais com o Estado evidenciaram (e evidenciam) cada vez mais a impossibilidade de coexistncia entre regulaes jurdicas que so, na verdade, diametralmente opostas, antagnicas. O Direito estatal mostra-se, especialmente nestes momentos de conflito aberto, enquanto um verdadeiro aparelho classista, ou seja, um direito da classe dominante, que sobreposto ao direito das classes subalternas e se utiliza do aparato estatal para garantir sua supremacia. Pode-se dizer, portanto, que o direito alternativo caiu na armadilha ideolgica da concepo hegeliana de Estado, visto como um aparelho ideal construdo acima das classes e alheia aos seus conflitos13. Justamente por no compreender o carter classista do Estado, o direito alternativo passou a ser visto cada vez menos pelas classes dominadas e oprimidas como um caminho eficaz para a realizao de seus direitos, pois sequer o Estado, em suas aes prticas, fornece indcios de uma suposta convivncia pacfica com os direitos dos pobres e oprimidos.
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O termo cunhado a partir da proposta de resgate do direito insurgente de Miguel Pressburguer, que fora deixado de lado em prol de concepes como o direito alternativo e o direito achado na rua. Vide RIBAS, Luiz Otvio. Direito insurgente e pluralismo jurdico..., op. cit., p. 53. 13 ENGELS, Friedrich. Anti-dhring. 3 ed. So Paulo: Paz e Terra, 1990. P. 17.

A viso das prticas comunitrias e dos movimentos sociais enquanto fontes de produo do Direito independente e at mesmo em resistncia ao Direito estatal pode ser encontrada de forma eventual (i. , no sistemtica) nas teorias do pluralismo jurdico e do direito achado na rua. Tais concepes no caram no erro do alternativismo que levou ao declnio do direito alternativo no Brasil, propondo-se enquanto conceitos que pretendem ser hegemnicos na cultura jurdica brasileira e latino-americana. O pluralismo jurdico e o direito achado na rua podem ser considerados mais crticos que o direito alternativo na medida em que ambos reconhecem o direito das classes subalternas de resistir contra o Direito oficial, utilizado pelas classes dominantes no seu projeto de hegemonia poltica. No toa que o pluralismo jurdico e o direito achado na rua so considerados at hoje como as concepes hegemnicas que norteiam a prtica da AJP. Ocorre que, de certa forma, o projeto de resistncia ao Direito estatal pode ser tambm considerado como uma forma de convivncia com este Direito, na medida em que o resistir no significa derrubar, atacar, insurgir-se contra o (no-)Direito do opressor a manter as amarras da escravido (seja ela assalariada, sexista, racista etc). Em sntese, a resistncia contra a opresso no garante a efetivao dos direitos das classes oprimidas, na medida em que as condies objetivas e subjetivas que causam a opresso no so eliminadas, o que apenas pode ocorrer a partir de prticas insurgentes, que se rebelam contra a negao de direitos. neste ponto de inflexo que a AJP encontra-se atualmente. O carter estruturalmente opressor do Direito estatal, utilizado pela classe dominante contra as classes subalternas, fez com que as propostas de resistncia a este (no-)direito do opressor fossem vistas como insuficientes, instalando-se uma verdadeira crise de sua proposta, seja em termos tericos, seja em termos prticos. O balano crtico das aes desenvolvidas pela AJP demonstra a limitao que as prticas atuais de resistncia contm em si para a efetivao dos direitos humanos das classes subalternas, o que gera um profundo mal-estar e grandes decepes entre profissionais e estudantes, alm dos prprios sujeitos com os quais a AJP procura trabalhar. Os defensores da ao da AJP como mera prtica de resistncia (e, afinal de contas, de convivncia) ao Direito estatal geralmente propem que estes sujeitos se conformem com as limitaes do Direito. Aqueles que defendem uma prtica insurgente contra o Direito estatal (ou seja, o direito de as classes subalternas se rebelarem contra a classe dominante, que instrumentaliza o poder poltico) no podem se conformar com tais solues que no superam o mal-estar atual da AJP. Devem, pelo contrrio, propor novas metodologias de prticas jurdicas insurgentes mais preparadas dimenso dos conflitos que ocorrem no contexto da luta de classes, reconhecendose enquanto a contra-hegemonia poltica da sociedade capitalista atual, mas que intenta tornar-se a hegemonia em direo sociedade futura sem classes sociais e sem opresses de qualquer natureza.

Segundo Miguel BALDEZ, o sentido histrico desse direito insurgente no est em ser alternativo, mas sim na capacidade de seus tericos de insurgirem-se contra a ordem estabelecida, e de participarem, ainda que por dentro da ordem jurdica do estado capitalista, da construo da sociedade socialista e de seu Estado"14. A metodologia trazida pela proposta do direito insurgente no nega, portanto, as experincias histricas desenvolvidas pelas classes subalternas em termos de resistncia ao Direito estatal, mas procura utiliz-los de maneira ttica, sob uma estratgia maior marcada pela insurgncia contra a ordem estabelecida, buscando construir esta nova sociedade. Para isso, fazse estritamente necessrio, em especial, um acerto de contas do direito insurgente com a temtica dos direitos humanos, que nada mais que o fundamento de ao da AJP. 4) Para uma concepo histrica e dialtica dos direitos humanos

Conforme se viu, a AJP foi criada enquanto conceito que sintetiza uma prtica social, ora no mbito jurdico, ora numa perspectiva pedaggica, porm sempre e assumidamente poltica. Justamente por ser uma prtica poltica, a AJP desenvolveu-se a partir da relao intrnseca com o popular, a partir de um compromisso tico com as populaes oprimidas, apoiando-as e impulsionando-as ao protagonismo histrico na luta pela efetivao de seus direitos. Estes direitos esto intrinsecamente relacionados com as necessidades dos sujeitos, e que, em termos da Constituio Federal, podem ser sintetizados a partir da dignidade da pessoa humana, que considerada o fundamento ltimo de identificao de determinados direitos enquanto direitos humanos ou direitos fundamentais. No se trata, porm, de delimitar os direitos humanos a partir de preceitos constitucionais, e nem mesmo de naturaliz-los, mas de conceber tais direitos a partir do seu contedo poltico e social, que sempre historicamente determinado. Cada concepo praxiolgica de AJP carrega consigo uma perspectiva especfica no debate sobre os direitos humanos. Nesse sentido, o direito insurgente deve fazer um verdadeiro acerto de contas com a concepo de direitos humanos atualmente vigente, para que a AJP possa avanar metodologicamente, tornando-se um instrumento capaz de atuar em conjunto com as populaes oprimidas na causa da libertao de suas opresses. Este um debate, porm, que contm uma srie de arapucas ideolgicas, alm de inmeras dificuldades tericas que resultam, na prtica, em uma perspectiva ambgua na realizao dos direitos humanos: no apenas os oprimidos, mas muitas vezes tambm os opressores utilizam-se desta bandeira para promover suas aes dominadoras, escravizadoras. Uma destas armadilhas residem precisamente na naturalizao de determinados direitos enquanto direitos humanos. Na medida em que se considera a existncia de um suposto direito natural, o resultado a des-historicizao no apenas deste direito, mas tambm dos sujeitos
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RIBAS, Luiz Otvio. Direito insurgente e pluralismo jurdico..., op. cit., p. 79.

que seriam seus detentores. Direitos e sujeitos tornam-se, ento, abstratos, o que se traduz, especialmente nas sociedades dividias em classes, na naturalizao das desigualdades. Uma perspectiva crtica dos direitos humanos deve, portanto, em primeiro lugar, considerar tanto os direitos existentes como os direitos reivindicados (e ainda no aplicados) como resultantes de um processo histrico. No pr-existem, pelo simples motivo de que no decorrem das idias humanas, mas da ao prtica, da luta poltica que define, a partir das correlaes de foras em cada sociedade, o que ser considerado como direito e o que no ser assim considerado. Alm de histricos, os direitos humanos so, portanto, construes humanas dialtica e contraditoriamente determinadas. Especialmente em se tratando das sociedades divididas em classes sociais, os interesses e necessidades jamais podem ser universais, mas sero sempre especficos, determinados. Se a histria da Humanidade a histria da luta de classes15, ento certamente esta luta se d com nfase na conquista e na realizao de necessidades e interesses (de classe) enquanto direitos, o que no diferente quando se trata dos direitos humanos. No apenas o marxismo que traz a tona o carter de historicidade e conflituosidade na manifestao e no reconhecimento de direitos. IHERING, por exemplo, considera que o reconhecimento de direitos apenas ocorre a partir da luta poltica entre os diversos grupos sociais.
Todas as grandes conquistas da histria do direito, como a abolio da escravatura e da servido, a livre aquisio da propriedade territorial, a liberdade de profisso e de conscincia, s puderam ser alcanados atravs de sculos de 16 lutas intensas e ininterruptas.

Como esta luta no se d em termos abstratos, mas entre sujeitos concretos, organizados em classes sociais historicamente determinadas, possvel perceber que tais conflitos contm em si uma lgica, que a luta de classes, na qual cada classe busca fazer prevalecer suas necessidades ou seus interesses enquanto direitos. sob esta base filosfica construda pelo materialismo histrico que se torna possvel a compreenso do contedo destes direitos, que nada mais so que a sntese do processo dialtico inerente s lutas e contradies entre as classes sociais. Isso significa que os direitos no existem abstratamente, mas foram o resultado de lutas polticas ocorridas em momentos histricos especficos, levados a cabo por sujeitos concretos e historicamente determinados.
Por que se chama o membro da sociedade burguesa de homem, homem por antonomsia, e d-se a seus direitos o nome de direitos humanos? Como explicar o fato? Pelas relaes entre o Estado poltico e a sociedade burguesa, pela 17 essncia da emancipao poltica.

MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto Comunista. In: BOGO, Ademar. Teoria da organizao poltica I. So Paulo: Expresso Popular, 2005. P. 84. 16 IHERING, Rudolf Von. A luta pelo direito. Traduo de Pietro Nassetti. So Paulo: Martin Claret, 2002. P. 31. 17 MARX, Karl. A questo judaica. So Paulo: Moraes, s.d.

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Os direitos do homem, tal como foram inicialmente concebidos (pela classe burguesa) e posteriormente conquistados politicamente, nada mais so que os direitos do membro da sociedade burguesa, do homem egosta, separado dos outros homens e da comunidade. Nesse sentido, a liberdade o direito de fazer tudo que no prejudique os outros (criando-se, assim, verdadeiras cercas entre os homens), cuja aplicao prtica o direito humano propriedade privada (direito de desfrutar de seu patrimnio arbitrariamente, sem atender aos demais homens, sociedade); a igualdade o direito de todos liberdade (no exato sentido acima retratado); e a segurana o conceito social supremo da sociedade burguesa, sendo que toda sociedade somente existe para garantir a cada um de seus membros a conservao da sua pessoa, de seus direitos e de sua propriedade18. Isto no significa, porm, que a ascenso da sociedade burguesa vista por MARX sob um aspecto negativo, mas, isto sim, sob uma perspectiva limitada ao contedo poltico das revolues burguesas. Nesse sentido, estabelece-se a diferenciao entre a emancipao poltica e a emancipao humana. A emancipao poltica promovida pelas revolues burguesas superou a sociedade feudal, na qual predominava uma relao umbilical e opressiva entre os indivduos e o Estado, cuja diferenciao era um tanto tnue. Libertados do Estado poltico os fundamentos da sociedade civil (personalidade, famlia, propriedade etc), esta se construiu de forma materialista (da sociedade burguesa e do homem egosta), enquanto o Estado poltico foi construdo de forma idealista (formando a idia do cidado ideal abstrato e do Estado numa perspectiva ideal do bem-comum). Separando-se do Estado poltico, o homem passa a ver-se como no-poltico, natural. Com isso, os direitos humanos passam a ser vistos como direitos naturais, garantidos atravs do conceito de direito subjetivo, construdo pela sociedade burguesa em contraponto noo de privilgio das relaes entre indivduos da sociedade feudal. O homem passa a ser um sujeito duplo a partir da emancipao poltica: um indivduo egosta no mbito da sociedade civil, e uma pessoa moral, um cidado do Estado, no mbito do Estado poltico.
Nenhum dos chamados direitos humanos ultrapassa, portanto, o egosmo do homem, do homem como membro da sociedade burguesa, isto , do indivduo voltado para si mesmo, para seu interesse particular, em sua arbitrariedade privada e dissociado da comunidade. Longe de conceber o homem como um ser genrico, estes direitos, pelo contrrio, fazem da prpria vida genrica, da sociedade, um marco exterior dos indivduos, uma limitao de sua independncia primitiva. O nico nexo que os mantm em coeso a necessidade natural, a necessidade e o interesse particular, a conservao de suas propriedades e de 19 suas individualidades egostas.

Perceba-se, portanto, que o cerne da crtica de MARX aos direitos humanos se d na medida em que estes direitos humanos conquistados pelas revolues liberais nada mais so
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Ibidem, p. 44. Ibidem, p. 45.

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que o reconhecimento de direitos civis absolutos aos membros da sociedade burguesa, que passam a ter o Estado sua disposio a partir de uma verdadeira muralha que divide o homem egosta do cidado abstrato. Este Estado nada mais que um aparelho poltico garantidor da liberdade privada dos proprietrios, que so os nicos e reais sujeitos da sociedade burguesa. Isso no significa, porm, que a luta pelos direitos humanos seja uma bandeira equivocada na perspectiva marxista, desde que a estratgia adotada seja a busca do que se denomina como a emancipao humana, que est muito alm da mera emancipao poltica proporcionada pela sociedade burguesa.
Somente quando o homem individual real recupera em si o cidado abstrato e se converte, como homem individual, em ser genrico, em seu trabalho individual e em suas relaes individuais, somente quando o homem tenha reconhecido e organizado suas forces propres [foras prprias] como foras sociais e quando, portanto, j no separa de si a fora social sob a forma de fora poltica, somente 20 ento se processa a emancipao humana.

A emancipao humana vista, portanto, como a prpria abolio do sujeito duplo, a partir do reencontro do homem individual com o cidado abstrato, enquanto verdadeiro homem social, que vive, produz e decide as direes da sociedade em conjunto com esta mesma sociedade. No se trata mais do homem egosta que decide arbitrariamente a utilizao da propriedade privada, mas do homem social concebido como livre produtor associado, que decide juntamente com a sociedade as formas de utilizao da propriedade social. Segundo MARX, a resoluo da uma anttese apenas ocorre tornando-a impossvel. Nesse sentido, sua soluo para a anttese religiosa resolvida pela abolio da religio; da mesma forma, a resoluo da anttese entre o homem egosta e o cidado privado, a sociedade civil e o Estado poltico, apenas pode se dar a partir da abolio do Estado, que o momento em que a verdadeira emancipao humana se torna realidade. A proposta marxista da abolio do Estado surpreende ainda muitas pessoas que, ao invs de reconhecerem o aparato estatal como um instrumento poltico utilizado pelas classes sociais em luta, idealizam-no enquanto um aparelho a parte, como se estivesse acima e alheio luta de classes. Evidentemente, no como ocorre na realidade: MARX e ENGELS j diziam, desde 1848, que o Estado seria nada menos um balco de negcios da burguesia21, concepo esta que retrata at hoje com perfeio a relao que este aparelho desempenha no contexto da sociedade de classes. Foi ENGELS quem, muitos anos depois, se props a explicar a essncia e a finalidade do Estado. Sua obra influenciou decisivamente a concepo que o materialismo histrico carrega consigo acerca do Estado, tal como expe LENIN, em sua obra de maior importncia histrica:

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Ibidem, p. 52. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto Comunista..., op. cit., p. 87.

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O Estado diz Engels, resumindo sua anlise histrica - no de modo algum um poder imposto de fora sociedade; nem a realidade da Idia moral, nem a imagem e a realidade da Razo, como afirma Hegel. mais um produto da sociedade quando chega a um determinado grau de desenvolvimento; a confisso de que essa sociedade se enredou em uma contradio irremedivel consigo mesma e est dividida por antagonismos inconciliveis, e que impotente para resolv-los. Para que esses antagonismos, essas classes com interesses econmicos em confronto no se devorem a si mesmas e no consumam a sociedade em uma luta estril, faz-se necessrio um poder situado aparentemente acima da sociedade e chamado para amortecer o choque e mant-los nos limites da ordem. E esse poder, nascido da sociedade, mas 22 que se coloca acima dela e dela se divorcia cada vez mais, o Estado.

No mesmo sentido manifesta-se MIAILLE, que sintetiza sua teoria crtica e materialista do Direito, a partir do qual
(...) a base econmica a base real e contraditria da vida social. Sobre esta base eleva-se um edifcio jurdico-poltico, em particular o Estado, encarregado no de reduzir as contradies mas de as perpetuar em proveito da classe dominante. Assim, o Estado a expresso de um certo estado das foras produtivas e das 23 relaes de produo.

Dessa forma, o direito insurgente assimila a perspectiva crtica do materialismo histrico a respeito do papel desempenhado pelo Estado na sociedade de classes, tomando a luta pelos direitos humanos numa perspectiva de realizao da emancipao humana, e no da mera emancipao poltica, que nada mais pretende que inserir os sujeitos concretos no Estado poltico enquanto cidados abstratos, e na sociedade burguesa enquanto homens egostas, verdadeiros proprietrios privados (ainda que sua nica propriedade seja sua fora de trabalho) cujo nico interesse a produo e a troca de mercadorias. No por misericrdia ou por solidariedade, portanto, que o direito insurgente defende a AJP enquanto uma prtica jurdica e social realizada junto s classes exploradas e oprimidas da sociedade capitalista. Na verdade, esta uma aliana realizada com base na prpria estratgia do direito insurgente, que nada mais que a verdadeira emancipao humana, a partir da abolio da propriedade privada e de todas as ideologias conservadoras que direcionem os indivduos s prticas de opresso. Diferentemente das diversas correntes do chamado socialismo utpico, o materialismo histrico, e, por conseguinte, tambm o direito insurgente no procuram idealizar o sistema poltico-jurdico mais perfeito possvel para a sociedade, mas investigar o processo histrico econmico de que, forosamente, tinham que resultar essas classes e o seu conflito, descobrindo os meios para a soluo desse conflito na situao econmica assim criada24. A lgica da sociedade capitalista definida pela competio desenfreada entre os proprietrios privados para a garantia de seu lucro, que a nica forma de sobreviver na
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LENIN, V. I. O Estado e a Revoluo. Traduzido por Javert Monteiro. So Paulo: Global, 1987. P. 54. MIAILLE, Michel. Introduo crtica ao Direito. 2 ed. Lisboa: Editorial Estampa, 1989. P. 128. 24 ENGELS, Friedrich. Do socialismo utpico ao socialismo cientfico. So Paulo: Moraes, s.d. P. 47.

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verdadeira anarquia de produo e circulao de mercadorias que se consubstancia no Mercado. Seu funcionamento depende, necessariamente, da explorao do trabalho assalariado e a subseqente apropriao da mais-valia produzida, sem o qual o capital no se realiza e no cumpre com seu real objetivo. H, portanto, uma incompatibilidade evidente entre a lgica de funcionamento do modo de produo capitalista e a realizao dos direitos humanos de todos os cidados. Primeiramente, porque a competio desenfreada entre os proprietrios privados exige um grau de explorao do trabalho assalariado cada vez maior; associado a isto, estritamente necessrio ao processo de acumulao de capital que haja o chamado exrcito industrial de reserva, cuja funo garantir a disponibilidade de fora de trabalho excedente que joga o preo da mo-de-obra (como mercadoria que , na sociedade produtora de mercadorias) para um valor que nada mais que o estritamente necessrio para garantir a existncia mnima do trabalhador. Associe-se a este fato uma outra caracterstica do modo de produo capitalista, que a acelerao da acumulao capitalista e a formao de grandes monoplios, e tem-se os elementos necessrios para demonstrar que o crescimento do capital nada mais que o crescimento da opresso do trabalho, e tambm dos grandes exrcitos de mo-de-obra reserva. No toa que, aps mais uma grave crise cclica do capitalismo, a prpria ONU chegou ao dado estarrecedor de que 1 bilho de pessoas no mundo passam fome25. Os dados recolhidos em diversos mbitos (social, cultural, ambiental, econmico etc) evidenciam uma profunda crise civilizacional, decorrente da generalizao do mercado mundial capitalista, que medidas paliativas, cosmticas e reformistas jamais conseguiro superar. Nesse sentido, portanto, a luta pela afirmao histrica dos direitos humanos configura-se, na atual sociedade produtora de mercadorias, enquanto uma luta contra a prpria lgica que norteia esta sociedade, na medida em que representam, cada qual parcialmente, uma luta objetivada emancipao humana.
Os direitos humanos de proteo do trabalhador so, portanto, fundamentalmente anticapitalistas, e, por isso mesmo, s puderam prosperar a partir do momento histrico em que os donos do capital foram obrigados a se compor com os 26 trabalhadores.

5) Para uma metodologia de AJP que busque a emancipao humana

O direito insurgente no carrega consigo uma perspectiva de luta reformista pela realizao de alguns direitos humanos, mas entende que a realizao total dos direitos humanos no factvel na sociedade capitalista, ensejando a sua superao em prol da verdadeira emancipao humana, que representa, na prtica, a realizao plena dos direitos humanos na
Fome vai atingir recorde de 1 bilho de pessoas em 2009, diz FAO. Disponvel em: <http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2009/06/090619_fome_fao_pu.shtml>. Acesso em 04/09/09. 26 COMPARATO, Fbio Konder. A afirmao histrica dos direitos humanos. 4 ed. So Paulo: Saraiva, 2005. P. 55.
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medida em que permite a toda a humanidade sair do reino da necessidade e ingressar no reino da liberdade. Sua estratgia de ao deve ser crtica a ponto de compreender, porm, que solues parciais e intra-sistmicas podem representar tanto um retrocesso poltico (na medida em que legitimam a atual sociedade de classes como uma suposta sociedade plural e democrtica), como tambm um avano em termos da conscincia da classe trabalhadora (demonstrando a impossibilidade da realizao plena dos direitos humanos na sociedade capitalista, alm da importncia da mobilizao, organizao etc).
O problema fundamental em relao aos direitos do homem, hoje, no tanto o de justific-los, mas o de proteg-los. Trata-se de um problema no-filosfico, mas 27 poltico.

Sob a perspectiva do direito insurgente, a AJP se arma no apenas para proteger, mas tambm para conquistar direitos, conforme sua estratgia de emancipao humana, de libertao da lgica do capital. Seu papel , portanto, colaborar na construo das condies objetivas e subjetivas deste processo, que eminentemente poltico e social, e no apenas econmico. FREIRE demonstrou com grande talento que o fim das relaes de opresso no pode ocorrer por obra dos opressores, mas apenas pela ao libertadora dos oprimidos28. Da mesma forma, MARX e ENGELS conclamaram o proletariado, a principal classe social oprimida da sociedade capitalista, a insurgir-se contra a explorao promovida pela classe proprietria dos meios de produo. Se a nica forma de liquidar uma contradio torn-la impossvel, o nico caminho para abolir a contradio entre classes sociais abolir as prprias classes. Como aquilo que define as classes sociais, na sociedade capitalista, a propriedade privada dos meios de produo (convertidos em capital a partir de uma relao social e econmica baseada na opresso e na explorao), a nica forma de realizar a emancipao humana abolir a propriedade privada. Dessa forma, por mais que muitos sujeitos sejam oprimidos e se desumanizem na sociedade burguesa (inclusive o prprio opressor, como muito bem demonstrou FREIRE29), sua superao apenas pode ser realizada pelos sujeitos que estejam em contradio com a propriedade privada dos meios de produo. A classe social da chamada pequena burguesia, por exemplo, manifesta uma contradio apenas aparente com o modo de produo capitalista, pois, ainda que se torne anticapitalista diante de sua eventual expropriao pelo grande capital, na verdade seu intuito no o de abolir a propriedade privada dos meios de produo, mas sim o de garantir e at mesmo ampliar sua propriedade. Este , certamente, um tema que ainda gera grandes polmicas, que no podem ser totalmente dirimidas no presente texto. O que importa ter claro, porm, que a constatao de
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BOBBIO, Norberto. A era dos direitos. 6 reimp. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004. P. 23. Vide FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. 42 ed. So Paulo: Paz e Terra, 2005. Cap. 1. 29 Idem, especialmente o trecho sobre a contradio opressores-oprimidos.

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que o proletariado a classe social que alimenta uma real contradio com a propriedade privada dos meios de produo no significa dizer que sujeitos de outras classes sociais no possam assimilar o ponto de vista dos trabalhadores assalariados, mas que a classe-que-vive-doprprio-trabalho (que absolutamente numerosa, representando a maioria esmagadora da sociedade brasileira30) o principal sujeito histrico com condies polticas para cumprir com tal medida. No fosse isso, no apenas os camponeses no realizariam lutas polticas pela efetivao de seus direitos humanos contra o latifndio e o agronegcio (motivo pelo qual so criminalizados incessantemente), mas boa parte dos prprios juristas que realizam a AJP no poderiam ser considerados integrantes deste grande projeto de emancipao humana, visto que so provenientes ainda em sua maioria das classes proprietrias31. A chamada condio de classe do sujeito que realiza a AJP exige algumas consideraes especiais, da mesma forma que FREIRE o fez para os educadores das crianas, jovens e adultos da classe trabalhadora. que, de fato, se o meio quem forja o ser e sua conscincia, ento o processo de formao das vises de mundo variam conforme a posio (especialmente econmica) de cada sujeito na sociedade. Isto exige, por parte de um sujeito proveniente de uma classe proprietria, um engajamento verdadeiro em prol das classes oprimidas, o que representa um compromisso poltico radical que exige o abandono dos gestos piegas e sentimentais para se tornar um verdadeiro compromisso de luta com estes sujeitos histricos, injustiados e roubados. A classe trabalhadora no , porm, homognea. Pelo contrrio, ela desempenha atividades que so economicamente distintas, conforme a diviso social e internacional do trabalho, o que geralmente traz como resultado uma fragmentao de suas lutas. Alm disso, apesar de viver grande parte de sua vida no trabalho, suas demandas e direitos humanos violados no se resumem ao trabalho; pelo contrrio, suas condies de moradia, alimentao, sade, educao, mobilidade, cultura e lazer so precrias e violadas a todo instante. Cabe AJP, portanto, considerando que o oprimido o verdadeiro sujeito histrico do processo de libertao, contribuir com os diversos setores da classe-que-vive-do-prpriotrabalho em suas lutas pela realizao histrica de seus direitos humanos. Por ser assessoria, no se limita assistncia jurdica e/ou judiciria, mas tambm no se nega mecanicamente a esta tarefa, que muitas vezes pode ser um importante recurso ttico para mobilizar a comunidade. O leque de instrumentos disposio da AJP imenso (educao popular, teatro do oprimido, agitao e propaganda, cursos de formao, atos e mobilizaes polticas, interveno junto aos Poderes Pblicos etc), e deve ser utilizado taticamente conforme a estratgia poltica, que, por ser
Pesquisa recente do IPEA especifica que apenas 6% da populao brasileira considerada proprietria. Vide Livro mostra que meios de produo do pas pertencem a 6% da populao. Disponvel em: < http://www.agenciabrasil.gov.br/noticias/2009/04/02/materia.2009-04-02.0921959486/view>. Acesso em 04/09/09. 31 Fato que no nem um pouco incomum, devido ao prprio perfil social das pessoas que conseguem chegar ao ensino universitrio e tornarem-se profissionais do Direito no Brasil.
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to ambiciosa, no pode se limitar a demandas localizadas, economicistas ou reformistas, mas deve articular as reivindicaes de cada setor do proletariado numa luta conjunta cada vez mais organizada, massiva e consciente. Neste ponto h que se fazer uma importante advertncia. que, comumente, os trabalhos e projetos de AJP, especialmente no campo das assessorias universitrias e estudantis, toma para si a tarefa de realizar atividades com proletrios dos setores e camadas mais vulnerabilizados pelo capitalismo, tratando-os como excludos, famintos, geralmente dotados do prefixo sem, que condiciona termos como sem-terra, sem-teto, sem-trabalho, semcreche, sem-escola, sem-sade, enfim, sem cidadania. Nada mais perigoso que tal concepo de trabalho. que, em primeiro lugar, o que geralmente move projetos nessa perspectiva a atuar em comunidades e organizaes de trabalhadores pobres e em situao extrema de vulnerabilidade social no necessariamente um compromisso poltico-ideolgico com o referido projeto de emancipao humana, mas, pelo contrrio, um sentimento tico e humano que, apesar de ser absolutamente louvvel e compreensvel, no representa ainda um compromisso radical de libertao das classes oprimidas. Em segundo lugar, no h solues para os trabalhadores pobres destas comunidades numa perspectiva intra-sistmica (ou seja, por dentro do capitalismo) que no sejam de carter assistencialista ou pela prpria aplicao da lgica capitalista (leia-se: a partir de polticas de emprego que intensificam a lgica do trabalho assalariado, ou de associativismo que geralmente representa pura e simples precarizao). Na verdade, a emancipao humana no possvel seno como emancipao de toda a humanidade, e no apenas de comunidades especficas, o que apenas pode ocorrer a partir de um processo poltico que sequer nacional, mas tem carter internacional. Em terceiro lugar, ao se tomar isoladamente trabalhadores pobres, geralmente desempregados ou subempregados que vivem em comunidades e bairros em condies precrias de vida, comumente surge o rtulo destes sujeitos enquanto sem-algo, como excludos, quando na verdade esta excluso nada mais que a incluso perversa que o capitalismo proporciona, pois tais sujeitos nada mais so que mo-de-obra barata ou exrcito industrial de reserva que permite o rebaixamento dos salrios da classe trabalhadora como um todo. Pior que isso: o rtulo do sem- lana as bases para uma poltica de contraposio baseada no com-, a ser conferido por polticas pblicas a serem implementadas pelo Estado a partir da reivindicao destes trabalhadores. Ocorre que, como o Estado no funciona na realidade como mecanismo de realizao do bem comum ou de polticas pblicas para toda a populao, tais demandas apenas sero atendidas na medida em que haja uma intensa luta poltica, a ponto de o aparato estatal realizar concesses que funcionam como verdadeira revoluo passiva, que funcionam mais como um mecanismo de encobrimento ideolgico do carter de classe do Estado.

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Um quarto ponto a ser destacado que, apesar de o sujeito histrico com o qual a AJP busca trabalhar seja o proletrio, nem todas as situaes de sua vida podem ser consideradas estrategicamente interessantes no processo da formao da sua conscincia que passe de uma conscincia de classe em si para a de classe para si. preciso reconhecer que vrios so os momentos de contradio do sujeito-que-vive-do-prprio-trabalho com os fundamentos do modo de produo capitalista e seu Estado poltico garantidor, mas nem todos o so no papel essencialmente pedaggico que pode (e deve) ser desempenhado pela AJP. Um dos principais momentos nos quais ocorre a contradio direta entre os trabalhadores assalariados e os proprietrios dos meios de produo ocorre no processo do trabalho, momento no qual o potencial de produo de temas geradores32 cresce na exata medida da contradio entre o capitalista e o trabalhador. A limitao ao ser do trabalhador pelo proprietrio para garantir o ter deste ltimo cria uma contradio to evidente que s pode ser sustentada pelo capital a partir da desmobilizao do trabalhador, seja com a represso, seja com os aparelhos ideolgicos. papel da AJP enfrentar tais instrumentos para trazer tona esta contradio, no simplesmente para desenvolv-la, mas para super-la. Assim como o educador popular, portanto, os sujeitos que realizam a AJP jamais podem ser dceis. Suas tarefas so radicais, revolucionrias, indceis. No recaem na sectarizao acrtica, pois so radicalizao crtica, que no pode ser nem de direita, e nem de centro33. Sua tarefa , acima de tudo, transformar a realidade. Sua ao um que-fazer contnuo, cuja concluso jamais definitiva, pois enseja novos processos e novas concluses.

6) Bibliografia

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COMPARATO, Fbio Konder. A afirmao histrica dos direitos humanos. 4 ed. So Paulo: Saraiva, 2005. ENGELS, Friedrich. Anti-duhring. 3 ed. So Paulo: Paz e Terra, 1990. ENGELS, Friedrich. Do socialismo utpico ao socialismo cientfico. So Paulo: Moraes, s.d. FURMANN, Ivan. Assessoria Jurdica Universitria Popular: da utopia estudantil ao poltica. Curitiba, 2003. Monografia para obteno do grau de bacharel em Direito Setor de Cincias Jurdicas da Universidade Federal do Paran. FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. 19 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989. FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. 42 ed. So Paulo: Paz e Terra, 2005.
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Para um aprofundamento da concepo freireana de tema gerador, vide GOUVEA DA SILVA, Antnio Fernando. A busca do tema gerador na prxis da educao popular. Curitiba: Grfica Popular, 2005. 33 FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. 19 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989. P. 5052.

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GOUVEA DA SILVA, Antnio Fernando. A busca do tema gerador na prxis da educao popular. Curitiba: Grfica Popular, 2005. IHERING, Rudolf Von. A luta pelo direito. Traduo de Pietro Nassetti. So Paulo: Martin Claret, 2002. LENIN, V. I. O Estado e a Revoluo. Traduzido por Javert Monteiro. So Paulo: Global, 1987. LUZ, Vladimir de Carvalho. Assessoria jurdica popular no Brasil: paradigmas, formao histrica e perspectivas. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2008. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto Comunista. In: BOGO, Ademar. Teoria da organizao poltica I. So Paulo: Expresso Popular, 2005. MARX, Karl. A questo judaica. So Paulo: Moraes, s.d. MIAILLE, Michel. Introduo crtica ao Direito. 2 ed. Lisboa: Editorial Estampa, 1989. RIBAS, Luiz Otvio. Direito insurgente e pluralismo jurdico: assessoria jurdica de movimentos populares em Porto Alegre e no Rio de Janeiro (1960-2000). Florianpolis, 2009. Monografia para obteno do grau de mestre em Filosofia e Teoria do Direito Universidade Federal de Santa Catarina. RIBAS, Luiz Otvio. Assessoria Jurdica Popular Universitria e Direitos Humanos: o dilogo emancipatrio entre estudantes e movimentos sociais (1988-2008). Porto Alegre, 2008. Monografia para obteno do grau de especialista em Direitos Humanos Universidade Federal do Rio Grande do Sul.

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