PARBOLA DO FESTIM DE BODAS

Fonte: evangelho segundo o Espiritismo, XVIII: itens 1 e 2. Tema: parbola do festim de bodas.

Parbola do festim de bodas

1. Falando ainda por parbolas, disse-lhes Jesus: O reino dos cus se assemelha a um rei que, querendo festejar as bodas de seu filho, - despachou seus servos a chamar para as bodas os que tinham sido convidados; estes, porm, recusaram ir. - O rei despachou outros servos com ordem de dizer da sua parte aos convidados: Preparei o meu jantar; mandei matar os meus bois e todos os meus cevados; tudo est pronto; vinde s bodas. - Eles, porm, sem se incomodarem com isso, l se foram, um para a sua casa de campo, outro para o seu negcio. - Os outros pegaram dos servos e os mataram, depois de lhes haverem feito muitos ultrajes. - Sabendo disso, o rei se tomou de clera e, mandando contra eles seus exrcitos, exterminou os assassinos e lhes queimou a cidade. Ento, disse a seus servos: O festim das bodas est inteiramente preparado; mas, os que para ele foram chamados no eram dignos dele. Ide, pois, s encruzilhadas e chamai para as bodas todos quantos encontrardes. - Os servos ento saram pelas ruas e trouxeram todos os que iam encontrando, bons e maus; a sala das bodas se encheu de pessoas que se puseram mesa. Entrou, em seguida, o rei para ver os que estavam mesa, e, dando com um homem que no vestia a tnica nupcial, - disse-lhe: Meu amigo, como entraste aqui sem a tnica nupcial? O homem guardou silncio. - Ento, disse o rei sua gente: Atai-lhe as mos e os ps e lanai-o nas trevas exteriores: a que haver prantos e ranger de dentes; - porquanto, muitos h chamados, mas poucos escolhidos.
(S. MATEUS,. XXII, vv. 1 a 14.)

2. O incrdulo sorri a esta parbola, que lhe parece de pueril ingenuidade, por no compreender que se possa opor tanta dificuldade para assistir a um festim e, ainda menos, que convidados levem a resistncia a ponto de massacrarem os enviados do dono da casa. "As parbolas", diz ele, o incrdulo, "so, sem dvida, imagens; mas, ainda assim, mister se torna que no ultrapassem os limites do verossmil". Outro tanto pode ser dito de todas as alegorias, das mais engenhosas fbulas, se no lhes forem tirados os respectivos envoltrios, para ser achado o sentido oculto. Jesus compunha as suas com os hbitos mais vulgares da vida e as adaptava aos costumes e ao carter do povo a quem falava. A maioria delas tinha por objeto fazer penetrar nas massas populares a idia da vida espiritual, parecendo muitas ininteligveis, quanto ao sentido, apenas por no se colocarem neste ponto de vista os que as interpretam. Na de que tratamos, Jesus compara o reino dos Cus, onde tudo e alegria e ventura, a um festim. Falando dos primeiros convidados, alude aos hebreus, que foram os primeiros chamados por Deus ao conhecimento da sua Lei. Os enviados do rei so os profetas que os vinham exortar a seguir a trilha da verdadeira felicidade; suas palavras, porm, quase no eram escutadas; suas advertncias eram desprezadas; muitos foram mesmo massacrados, como os servos da parbola. Os convidados que se escusam, pretextando terem de ir cuidar de seus campos e de seus negcios, simbolizam as pessoas mundanas que, absorvidas pelas coisas terrenas, se conservam indiferentes s coisas celestes. Era crena comum aos judeus de ento que a nao deles tinha de alcanar supremacia sobre todas as outras. Deus, com efeito, no prometera a Abrao que a sua posteridade cobriria toda a Terra? Mas, como sempre, atendo- -se forma, sem atentarem ao fundo, eles acreditavam tratar-se de uma dominao efetiva e material. Antes da vinda do Cristo, com exceo dos hebreus, todos os povos eram idlatras e politestas. Se alguns homens superiores ao vulgo conceberam a idia da unidade de Deus, essa idia permaneceu no estado de sistema pessoal, em parte nenhuma foi aceita como verdade fundamental, a no ser por alguns iniciados que ocultavam seus conhecimentos sob um vu de mistrio, impenetrvel para as massas populares. Os hebreus foram os primeiros a praticar publicamente o monotesmo; a eles que Deus transmite a sua lei, primeiramente por via de Moiss, depois por intermdio de Jesus. Foi daquele pequenino foco que partiu a luz destinada a espargir-se pelo mundo inteiro, a triunfar do paganismo e a dar a Abrao uma posteridade espiritual "to numerosa quanto as estrelas do firmamento. Entretanto, abandonando de todo a idolatria, os judeus desprezaram a lei moral, para se aferrarem ao mais fcil: a prtica do culto exterior. O mal chegara ao cmulo; a nao, alm de escravizada, era esfacelada pelas faces e dividida pelas seitas; a incredulidade
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Estudo feito no Centro Esprita Joana dArc, So Joo de Meriti a 01/ 11/ 2011.

atingira mesmo o santurio. Foi ento que apareceu Jesus, enviado para os chamar observncia da Lei e para lhes rasgar os horizontes novos da vida futura. Dos primeiros a ser convidados para o grande banquete da f universal, eles repeliram a palavra do Messias celeste e o imolaram. Perderam assim o fruto que teriam colhido da iniciativa que lhes coubera. Fora, contudo, injusto acusar-se o povo inteiro de tal estado de coisas. A responsabilidade tocava principalmente aos fariseus e saduceus, que sacrificaram a nao por efeito do orgulho e do fanatismo de uns e pela incredulidade dos outros. So, pois, eles, sobretudo, que Jesus identifica nos convidados que recusam comparecer ao festim das bodas. Depois, acrescenta: "Vendo isso. o Senhor mandou convidar a todos os que fossem encontrados nas encruzilhadas, bons e maus." Queria dizer desse modo que a palavra ia ser pregada a todos os outros povos, pagos e idlatras, e estes, acolhendo-a, seriam admitidos ao festim, em lugar dos primeiros convidados. Mas no basta a ningum ser convidado; no basta dizer-se cristo, nem sentar-se mesa para tomar parte no banquete celestial. preciso, antes de tudo e sob condio expressa, estar revestido da tnica nupcial, isto , ter puro o corao e cumprir a lei segundo o esprito. Ora, a lei toda se contm nestas palavras: Fora da caridade no h salvao. Entre todos,porm, que ouvem a palavra divina, quo poucos so os que a guardam e a aplicam proveitosarnente! Quo poucos se tornam dignos de entrar no reino dos cus! Eis por que disse Jesus: Chamados haver muitos; poucos, no entanto, sero os escolhidos.

***** Kardec explica:

1)- Jesus compara o reino dos Cus, onde tudo e alegria e ventura, a um festim. Falando dos primeiros convidados, alude aos hebreus, que foram os primeiros chamados por Deus ao conhecimento da sua Lei. 2)- Os enviados do rei so os profetas que os vinham exortar a seguir a trilha da verdadeira felicidade; suas palavras, porm, quase no eram escutadas; suas advertncias eram desprezadas; muitos foram mesmo massacrados, como os servos da parbola. 3)- Os convidados que se escusam, pretextando terem de ir cuidar de seus campos e de seus negcios, simbolizam as pessoas mundanas que, absorvidas pelas coisas terrenas, se conservam indiferentes s coisas celestes. 4)- . Era crena comum aos judeus de ento que a nao deles tinha de alcanar supremacia sobre todas as outras. 5)- Antes da vinda do Cristo, com exceo dos hebreus, todos os povos eram idlatras e politestas 6)- Os hebreus foram os primeiros a praticar publicamente o monotesmo; a eles que Deus transmite a sua lei, primeiramente por via de Moiss, depois por intermdio de Jesus. 7)- Foi daquele pequenino foco que partiu a luz destinada a espargir-se pelo mundo inteiro, a triunfar do paganismo e a dar a Abrao uma posteridade espiritual "to numerosa quanto as estrelas do firmamento. 8)- Entretanto, abandonando de todo a idolatria, os judeus desprezaram a lei moral, para se aferrarem ao mais fcil: a prtica do culto exterior 9)- . Dos primeiros a ser convidados para o grande banquete da f universal, eles repeliram a palavra do Messias celeste e o imolaram. 10)- A responsabilidade tocava principalmente aos fariseus e saduceus, que sacrificaram a nao por efeito do orgulho e do fanatismo de uns e pela incredulidade dos outros. So, pois, eles, sobretudo, que Jesus identifica nos convidados que recusam comparecer ao festim das bodas. 11)- "Vendo isso. o Senhor mandou convidar a todos os que fossem encontrados nas encruzilhadas, bons e maus." Queria dizer desse modo que a palavra ia ser pregada a todos os outros povos, pagos e idlatras, e estes, acolhendo-a, seriam admitidos ao festim, em lugar dos primeiros convidados. 12)- Mas no basta a ningum ser convidado; no basta dizer-se cristo, nem sentar-se mesa para tomar parte no banquete celestial. preciso, antes de tudo e sob condio expressa, estar revestido da tnica nupcial, isto , ter puro o corao e cumprir a lei segundo o esprito.

13)- Ora, a lei toda se contm nestas palavras: Fora da caridade no h salvao. Entre todos,porm, que ouvem a palavra divina, quo poucos so os que a guardam e a aplicam proveitosarnente! Quo poucos se tornam dignos de entrar no reino dos cus! Eis por que disse Jesus: Chamados haver muitos; poucos, no entanto, sero os escolhidos. *****

PONDERAES:
A parbola do festim das bodas entre outras mais uma advertncia que Jesus deu sobre o reino de Deus, O Reino de Deus no s para virmos nos saciar em seus banquetes, mas observarmos suas regras, o homem que queria burlar as regras e estava vestido como quisesse e entendesse desinteressado, no escapou aos olhos do Rei que imediatamente mandou seus servos o expulsar da festa. Hoje em dia ainda se vem muitos a vir aos banquetes de Deus, para serem beneficiados das graas oferecidas, porm sem estarem adequadamente vestidos nas regras do evangelho; seus interesses so quererem ser curados de mazelas, de doenas, quererem progresso material, quererem se saciar nas benos de Deus de uma forma egosta, inclusive pedindo a Deus que os ajude a ficar rico, mas depois de ricos seus coraes continuam egostas, que no caso de algum lhes pedir ajuda, por certo no abrem mo, esquecidos de Deus que os ajudou e providenciou a sua abundancia. Kardec sugere que em essncia : Fora da caridade no h Salvao. E ter um corao puro com a tnica do amor e cumprir a lei segundo o esprito. As leis e os profetas disse Jesus que se resumem em: Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos,2 e fazer ao prximo o que desejamos para ns mesmos. 3 E Jesus disse: um novo mandamento eu vos dou que vos ameis uns aos outros como eu vos amei. 4 E mencionou: Exemplo eu vos dou. 5 *****

Algumas sugestes sobre o amar: Romanos, XII: 9-21 9 O amor seja no fingido. Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem. 10 Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros; 11 no sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no esprito, servindo ao Senhor; 12 alegrai-vos na esperana, sede pacientes na tribulao, perseverai na orao; 13 acudi aos santos nas suas necessidades, exercei a hospitalidade; 14 abenoai aos que vos perseguem; abenoai, e no amaldioeis; 15 alegrai-vos com os que se alegram; chorai com os que choram; 16 sede unnimes entre vs; no ambicioneis coisas altivas mas acomodai-vos s humildes; no sejais sbios aos vossos olhos; 17 a ningum torneis mal por mal; procurai as coisas dignas, perante todos os homens. 18 Se for possvel, quanto depender de vs, tende paz com todos os homens.
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Mateus,XXII: 37-40. Mateus: VII: 12. Joo, XIII: 34. Joo, XIII: 15.

19 No vos vingueis a vs mesmos, amados, mas dai lugar ira de Deus, porque est escrito: Minha a vingana, eu retribuirei, diz o Senhor. 20 Antes, se o teu inimigo tiver fome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de beber; porque, fazendo isto amontoars brasas de fogo sobre a sua cabea. 21 No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem. I Corintios, XIII:, 1- 13: 1 Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o cmbalo que retine. 2 E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda f, de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse amor, nada seria. 3 E ainda que distribusse todos os meus bens para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e no tivesse amor, nada disso me aproveitaria. 4 O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o amor no se vangloria, no se ensoberbece, 5 no se porta inconvenientemente, no busca os seus prprios interesses, no se irrita, no suspeita mal; 6 no se regozija com a injustia, mas se regozija com a verdade; 7 tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. 8 O amor jamais acaba; mas havendo profecias, sero aniquiladas; havendo lnguas, cessaro; havendo cincia, desaparecer; 9 porque, em parte conhecemos, e em parte profetizamos; 10 mas, quando vier o que perfeito, ento o que em parte ser aniquilado. 11 Quando eu era menino, pensava como menino; mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino. 12 Porque agora vemos como por espelho, em enigma, mas ento veremos face a face; agora conheo em parte, mas ento conhecerei plenamente, como tambm sou plenamente conhecido. 13 Agora, pois, permanecem a f, a esperana, o amor, estes trs; mas o maior destes o amor. ***** Tito, 2: 1-15.. Tu, porm, fala o que convm s doutrina.

2 Exorta os velhos a que sejam temperantes, srios, sbrios, sos na f, no amor, e na constncia; 3 as mulheres idosas, semelhantemente, que sejam reverentes no seu viver, no caluniadoras, no dadas a muito vinho, mestras do bem, 4 para que ensinem as mulheres novas a amarem aos seus maridos e filhos, 5 a serem moderadas, castas, operosas donas de casa, bondosas, submissas a seus maridos, para que a palavra de Deus no seja blasfemada. 6 Exorta semelhantemente os moos a que sejam moderados. 7 Em tudo te d por exemplo de boas obras; na doutrina mostra integridade, sobriedade, 8 linguagem s e irrepreensvel, para que o adversrio se confunda, no tendo nenhum mal que dizer de ns. 9 Exorta os servos a que sejam submissos a seus senhores em tudo, sendo-lhes agradveis, no os contradizendo 10 nem defraudando, antes mostrando perfeita lealdade, para que em tudo sejam ornamento da doutrina de Deus nosso Salvador. 11 Porque a graa de Deus se manifestou, trazendo salvao a todos os homens, 12 ensinando-nos, para que, renunciando impiedade e s paixes mundanas, vivamos no presente mundo sbria, e justa, e piamente, 13 aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus, 14 que se deu a si mesmo por ns para nos remir de toda a iniqidade, e purificar para si um povo todo seu, zeloso de boas obras. 15 Fala estas coisas, exorta e repreende com toda autoridade. Ningum te despreze. ***** Tiago, II: 14- 26, 14 Que proveito h, meus irmos se algum disser que tem f e no tiver obras? Porventura essa f pode salv-lo? 15 Se um irmo ou uma irm estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano, 16 e algum de vs lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e no lhes derdes as coisas necessrias para o corpo, que proveito h nisso?

17 Assim tambm a f, se no tiver obras, morta em si mesma. 18 Mas dir algum: Tu tens f, e eu tenho obras; mostra-me a tua f sem as obras, e eu te mostrarei a minha f pelas minhas obras. 19 Crs tu que Deus um s? Fazes bem; os demnios tambm o crem, e estremecem. 20 Mas queres saber, homem insensato, que a f sem as obras intil? 21 Porventura no foi pelas obras que nosso pai Abrao foi justificado quando ofereceu sobre o altar seu filho Isaque? 22 Vs que a f cooperou com as suas obras, e que pelas obras a f foi aperfeioada. 23 E se cumpriu a escritura que diz: E creu Abrao em Deus, e isso lhe foi imputado como justia, e foi chamado amigo de Deus. 24 Vedes ento que pelas obras que o homem justificado, e no somente pela f. 25 E de igual modo no foi a meretriz Raabe tambm justificada pelas obras, quando acolheu os espias, e os fez sair por outro caminho? 26 Porque, assim como o corpo sem o esprito est morto, assim tambm a f sem obras morta. ***** Glatas,VI: 7- 10. 7 No vos enganeis; Deus no se deixa escarnecer; pois tudo o que o homem semear, isso tambm ceifar. 8 Porque quem semeia na sua carne, da carne ceifar a corrupo; mas quem semeia no Esprito, do Esprito ceifar a vida eterna. 9 E no nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se no houvermos desfalecido. 10 Ento, enquanto temos oportunidade, faamos bem a todos, mas principalmente aos domsticos da f. *****
Pois bem, ora a f aqueles que esto submetidos ao evangelho do Senhor, que esto submetidos a um novo despertamento, a um novo testamento que o da libertao, que o da graa, que a concesso que Deus d em sua bondade aos seus filhos para que eles possam em liberdade total servir ao amor e no escravizados s leis que dificilmente poderiam cumprir, um homem de bem tem as leis de Deus escritas em seu corao, 6 quem ama aos outros cumpre a lei, 7 quem serve o amor est dispensado da fora da lei,8 ento somos servos a quem obedecemos ou lei ou graa, ou seguimos Jesus ou s leis que eram severas, j as leis do amor automaticamente cumpre todas as leis, porque quem ama no mata, quem ama no rouba, quem ama deseja aos outros o que deseja para si e ao fazer isso se engrandece, porquanto dando que se recebe, 9 semeando que se tem colheita,
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Hebreus, X: 16. Romanos, XIII: 8. Romanos, XIII: 10. Lucas VI: 38 - Mateus, XIII: 12.

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Vejamos no Livro dos Espritos a questo 886:

Caridade e amor do prximo 886. Qual o verdadeiro sentido da palavra caridade, como a entendia Jesus? Benevolncia para com todos, indulgncia para as imperfeies dos outros, perdo das ofensas. O amor e a caridade so o complemento da lei de justia. pois amar o prximo fazer-lhe todo o bem que nos seja possvel e que desejramos nos fosse feito. Tal o sentido destas palavras de Jesus: Amaivos uns aos outros como irmos. A caridade, segundo Jesus, no se restringe esmola, abrange todas as relaes em que nos achamos com os nossos semelhantes, sejam eles nossos inferiores, nossos iguais, ou nossos superiores. Ela nos prescreve a indulgncia, porque da indulgncia precisamos ns mesmos, e nos probe que humilhemos os desafortunados, contrariamente ao que se costuma fazer. Apresente-se uma pessoa rica e todas as atenes e deferncias lhe so dispensadas. Se for pobre, toda gente como que entende que no precisa preocupar-se com ela. No entanto, quanto mais lastimosa seja a sua posio, tanto maior cuidado devemos pr em lhe no aumentarmos o infortnio pela humilhao. O homem verdadeiramente bom procura elevar, aos seus prprios olhos, aquele que lhe inferior, diminuindo a distncia que os separa.

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As leis de Deus so um equilbrio Universal, disse Jesus: Com a medida que derdes vos ser medido,10 se nossa medida sempre com amor, nos ser medido a nossa vida com amor, em todas as coisas h causas e efeitos, se a causa for amor os efeitos sero amor, quem semeia amor colher amor, no entanto quem semeia corrupo, vir a colher corrupo, quem semear o mal, vir a colher mal na sua vida. Toda a ao que fazemos na nossa vida, fica gravada no nosso perisprito que o corpo de nossa alma, seja no bem seja no mal, que conseqentemente a seu tempo dar seus frutos bons ou maus relativamente. Diz-nos Andr Luis no livro Nosso Lar, que uma mulher tentou entrar nos portes dessa colnia do bem, e foi proibida, porque em suas pernas se via manchas que denunciavam que ela era uma criminosa abortista, foi proibida sua entrada porque viria a perturbar a paz de nosso lar, o lar no tinha condies de aceitar almas dessas condies, ento foi lhe dito que procurasse outro lugar. Quantas vezes, mesmo neste mundo material no estamos sujeitos a sermos deixados de lado por outros por faltas que no se condiz com a sociedade, por exemplo um homem alcolico ter dificuldades de encontrar emprego e pode influenciar sua famlia, por exemplo a filha do alcolico pode ser uma belssima moa e namorar um rapaz srio e consciente, mas ele ao saber que o pai dela um alcolico ele pode sair de mansinho da vida dela, mas ela no tem culpa, porm influenciamos e somos influenciados, 11 o pai no deseja o mal filha, mas a vida assim, quem pode explicar, a prpria Doutrina Esprita no sabe tudo e no explica tudo, at porque saber tudo s Deus que Onisciente, 12 e at porque para nosso bem, bom no sabermos muitas coisas, que no nos convm saber porque no so de nossa alada, cujas s convm a Deus conhecer e solucionar cada um de nossos problemas. Bem , fiquemos ento na paz e no amor uns para com os outros o mximo que podermos, pois isso o que mais nos convm no nosso viver de o dia a dia. Que Deus seja conosco, assim como outrora, hoje e sempre.

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Mateus, VII: 2. O Livro dos Espritos, Q. 495 - Q.459=472 O Livro dos Espritos, Captulo I: Q. 1-13.