Faa a coisa certa - um ensaio sobre a obra de Spike Lee

Dowglasz Abhorsky Nramachandra

Assistindo ao filme FAA A COISA CERTA, de Spike Lee, possvel compreender como se d, na prtica, a polarizao do neonazismo, sugerida no ensaio RACIALIZAO DA CULTURA E INTERCULTURALIDADE, de minha autoria, e tambm observar a influncia da hipnagogia utilizada pela mdia sobre a sociedade, explicada em ensaio futuro.

Quanto polarizao do neonazismo, inclusive pelo contexto temporal do filme, observa-se o efeito em sua fase inicial nos EUA. A conveno de bairro negro, conferida pelo apartheid, aceita, assimilada e defendida por esses negros que ali vivem, gerando um paradoxo sobre a ideia de que o apartheid teria sido uma imposio especialmente ao se interpretar que os brancos seriam os autores dessa imposio. O que se observa nas ruas do filme que os negros odeiam os brancos, mas no somente. Os negros vivem em um bairro negro, logo os no-negros no so bem-vindos ali: os no-negros que insistem em fazer parte do bairro negro so odiados pelos donos do lugar. Natural e historicamente, os brancos e os negros se odeiam mutuamente. Mas, nesse bairro

O Neonazismo polarizado

negro do filme, o dio dos brancos suficiente para os negros; porm o dio dos negros demais apenas para os brancos, sendo estendido aos coreanos que tambm aparecem no contexto. Ainda pior, o dio dos negros to grande e extensivo que autonocivo, como se observa na cena descrita a seguir.

O Neonazismo autonocivo

Polarizado

extensivo

Os trs velhos que ficam sentados na rua observando o movimento, como se diz, so negros. Mas um deles, o do meio, desprezado dentro desse mesmo grupo, quando o da esquerda lembra que aquele porto-riquenho. Isto significa dizer que o dio negro no est necessariamente ligado cor da pele, como o dio branco; isto significa dizer que o dio negro no racista, mas xenfobo. Qualquer um que possa ter vindo de fora ser odiado, mesmo que isto signifique odiar a prpria famlia ao descobrir que seus ascendentes vieram de outro territrio. E signifique ainda que, ao odiar a prpria famlia por esse motivo, o indivduo tenha que odiar a si mesmo j que, por extenso, ele tambm seria de fora.

Olho por olho, e j estamos todos cegos; dente por dente, e j no nos alimentamos de slidos.
Os italianos, da pizzaria, brancos, odiavam e eram odiados pelos negros do bairro, mas no estabeleciam esse tipo de relao com os coreanos, da mercearia, que alm de ser de outra raa e de outra etnia, ainda eram concorrentes no comrcio. Os coreanos tambm eram odiados pelos

negros, apesar de no retribuir o mesmo dio e at, por medo ou no, dizem no final do filme ns somos iguais, recebendo como resposta dos negros o tpico desprezo e rispidez de quem odeia gratuitamente acima de tudo. Me incomoda no ter visto nem mesmo a mais simples expresso desse dio entre os italianos e os coreanos.

Estudando a polarizao atravs do Progressivismo

do

Neonazismo

No filme, como dito acima, observam-se essas caractersticas da polarizao do neonazismo em seu estgio inicial. Hoje, ao sair na rua, ao ler o PNE, ao participar das discusses sobre afrobrasilidade, afro-cultura e afro-afinidades possvel perceber como o neonazismo se desenvolveu ao longos dessas poucas dcadas. Aplicando os conceitos do PROGRESSIVISMO, ento, pode-se concluir, como dito em outras discusses, que um dos objetivos de declarar, por exemplo, a Bahia no mais como territrio brasileiro mas como territrio afro-brasileiro justamente reunir aqui essas pessoas que odeiam esse lugar, que odeiam essa cultura e que odeiam esse povo tendo construdo e j disseminando, uma nova cultura, uma nova histria, um novo contexto, um novo mundo. Mais tarde, quando j no for mais possvel manter tantos africanos em territrio politicamente brasileiro e geograficamente americano ento todas as pessoas que aqui nasceram porque seus familiares foram sequestrados, sero todos enviados de volta para casa, de volta para o lugar onde seus antecessores nasceram e deveriam ter vivido: a frica. O problema decidir arbitrariamente que eu ou voc somos negros, que sendo negros somos afro-

descendentes, que sendo afro-descendentes devemos voltar para a frica. Eu nunca sequer conheci a frica, portanto nem mesmo poderia voltar para l. E, se fosse o caso de recuperar minha rvore genealgica, registr-la no nico documento aceito para tal (a Carta de Pedigree) e decidir voltar para o lugar onde meus ascendentes nasceram, certamente eu teria uma grande variedade de opes. No sendo possvel, j que no se usa esse documento para pessoas, apenas a prpria pessoa pode falar sobre isso e eu baseio esse argumento na Lei. No havendo nada nem ningum que possa confirmar ou desmentir essas informaes, eu posso ora dizer que sou afrodescendente, ora dizer que sou descendente de portugueses, e depois dizer que sou descendente de ndios. Sendo brasileiro at provvel que eu no esteja mentindo em nenhuma dessas ocasies. Ningum poder confirmar ou desmentir porque no haveriam dados suficientes. Ainda assim, no instante seguinte ao que eu fizesse qualquer uma dessas afirmaes, ningum poderia sequer repetir as minhas palavras ou eu poderia abrir processo por calnia, difamao, injria, discriminao, racismo, xenofobia... Resumindo: ningum, absolutamente ningum alm da prpria pessoa pode fazer afirmaes sobre sua ancestralidade.

Quanto hipnagogia praticada pela mdia, no filme pode-se observar um radialista que fica o dia todo numa transmisso ao vivo como de dentro de uma vitrine onde ele observa tudo o que acontece no bairro, de dentro de sua redoma. Ele descreve os fatos, emite sua opinio e d sugestes. Talvez

A mdia manipuladora

a sugesto mais importante seja Hoje ser um dia quente!, mensagem recebida pelos ouvintes quando ainda esto dormindo. A ordem de acordar vem instantes depois, com a mesma voz. Criticamente, possvel encontrar relaes entre o caos estabelecido no bairro e as transmisses dessa rdio. E tudo que eu irei comentar sobre hipnagogia nesse momento, deixando ainda um dever de casa para as crianas responderem: qual o papel da mdia na sociedade? Dwsz.
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