Y no pudo Yosf contenerse del todo; l se mantuvo en pie por l, y grito a todos los hombres: Salgan de cerca de m.

Y no quedo hombre en pie con l; por darse a conocer Yosf a sus hermanos Br (Gn) 45:1 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Bucaramanga 6835076, 300 5416694 kehilanetzer@hotmail.com kehilanetzer@Yahoo.com kehilanetzer@gmail.com http://www.yehudinetzer.com ver la trasmision en vivo en www.livestream.com/yehudinetzer Tevet 5 del 6012 / 31 de Diciembre del 2011

PARASHAT # 11
Vayigash

vG"YIw"

Y se acerco

Lectura de la Torh Beresht (Gn) 44:18-47:27 44:18-30 44:31-45:7 45:8-18 45:19-27 45:28-46:27 46:28-47:10 47:11-24 47:25-27 Lectura de la Haftarah (de los Nevim) Yejezql (Ez) 37:15-28 Esta es la tercera Parashat de la vida de Yosf y la relacin con sus hermanos, lo que Yahweh haba determinado para la vida de la familia de Yaaqv ahora Yisrael. No tenemos todo el tiempo para describir en este envi todos las enseanzas que hay para nuestras vidas y ejemplos para imitar como para no hacer. La vida es una siembra y no hay nada escondido que no haya de salir a la luz Mr 4:22 Pues bien, nada hay escondido que no haya de ser manifestado, ni escondido que no haya de salir a luz.
1

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Mis (Pr) 26:26 Encubrir el odio con disimulo, ser revelada su maldad en la reunin (Qahl). Los hermanos de Yosf haban hecho mal, pero ellos reconocen el dolor que le causaron, al estar sufriendo con esta situacin creada por Yosf para que supieran un poco del dolor que le causaron a su hermano, amado por su padre y por ende a su padre. Br (Gn) 44:16 Entonces dijo Yahudh: Qu diremos a mi seor? Qu hablaremos o con qu nos justificaremos? Elohim ha hallado la maldad de tus siervos. Nosotros somos siervos de mi seor, nosotros y tambin aquel en cuyo poder se hall la copa. Ms all del supuesto robo de la copa, esta confesin de Yahudh implica un reconocimiento del crimen que haban cometido los hermanos al atentar contra la vida de Yosf. Br (Gn) 42:21-22. Esta es la respuesta de Yosf despus de or el reconocimiento del errar de sus hermanos: Veatem alu leshalom el abikem Y vosotros levantaos con shalm hacia vuestro padre. Quin podr ir a casa de su padre con shalm, o en paz despus de que a un hermano lo retengan como esclavo? Hay varias seales que Yosf da a sus hermanos y no se dan cuenta; lo que nos hace pensar que la revelacin y el entendimiento de la palabra no viene por capacidad o sabidura humana sino por medio de su Raj al hombre, los ojos de los hombres no son abiertos, sino por Elohim. En el caso de Yisral y el pueblo Yahud est siendo por medio de nuestro Mashaj. Mire estos pesukm y se ve que Yosf se quera dar a conocer todo el tiempo a sus hermanos 43:23; 43:29 etc. Etc. Esta era una seal para que pensaran porque nos dice esto? pero Yosf se delataba delante de ellos pero ellos no se daban cuenta, al igual nuestro Yashua Ha Mashaj es y est respaldado por toda la Torh, y con evidencias contundentes y nuestros hermanos no lo reconocen. oremos para que su velo sea quitado de sus ojos y puedan reconocer a su Mashaj el Mashaj de Yisral Yashua
2

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Aqu empieza nuestra Parashat Yahudh su hermano que lo vendi ahora humillado delante de Yosf con todos sus hermanos Br (Gn) 44:14 cayeron delante de l hacia la tierra. Se cumplieron las visiones que tuvo Yosf. La humildad de Yahudh y ahora despus de la leccin y lo sucedido con su hermano Yosf es la lealtad con su padre frente al compromiso, su vida y la confianza de su padre estaba en juego. El declaro a su padre algo que tendra que ver para siempre con Yahudh y la relacin con Binyamn su hermano menor. Br (Gn) 43:9 Yo te respondo por l; a m me pedirs cuenta. Si no te lo traigo de vuelta y no lo pongo delante de ti, ser ante ti el culpable para siempre. Br (Gn) 44:32 Como tu siervo sali fiador del joven ante mi padre, diciendo: Si no te lo traigo de vuelta, entonces yo ser culpable ante mi padre para siempre Un pacto de Yahudh que pasado el tiempo ha permanecido as hasta el da de hoy. Una mentira encubierta siempre ser una verdad a medias, luego que sea descubierta traer incertidumbre y desconfianza. Br (Gn) 44:28 uno de ellos se fue de mi lado, y pienso de cierto que fue despedazado. Hasta ahora no lo he vuelto a ver. Si nosotros estuviramos en ese momento o cuando leemos este perk o Parashat tratamos de hacer fuerza cuando Yahudh esta relatando la gran mentira que ellos idearon y contaron a su padre; y que ahora estn enfrente del despedazado; creo que nosotros diramos: Que est diciendo! No diga nada! Cayese Hay la embarro nooooooooooooooooo Si Yosf hubiera sido por completo ajeno a la familia, como lo supona Yahudh, no hubieran obrado sobre l sus poderosos razonamientos. Pero Yaaqv ni Binyamn necesitaban un intercesor ante Yosf porque l los amaba. La fiel adhesin de Yahudh a Binyamn, ahora, en su angustia, fue recompensada tiempo despus cuando la tribu de Binyamn, se qued con Yahudh y las otras tribus le abandonaron. El Shliaj observa, cuando discurre sobre la mediacin de Mashaj, que nuestro Seor vino de Yahudh, Ib (He) 7:14, y que no slo intercedi por los transgresores sino que se hizo fiador de ellos, testificando su inters por su Padre y por sus hermanos. Yashua, el gran antitipo de Yosf, se humilla y prueba ser su pueblo, aun despus que ellos saborearon algo de su amorosa bondad. l les hacer recordar sus errores para que
3

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

puedan ejercitarse, y mostrar arrepentimiento, y sentir cunto deben a su bondad inmerecida. Gn 45:1-15 Yosf se da a conocer y consuela a sus hermanos y enva por su padre. Br (Gn) 45:1 Y no pudo Yosf contenerse del todo; l se mantuvo en pie por l, y grito a todos los hombres: Salgan de cerca de m. Y no quedo hombre en pie con l; por darse a conocer Yosf a sus hermanos. La palabra Yada en hebreo en la Tank est en siete modos del verbo y contiene diferentes matices, segn sus aplicaciones. Su afinidad y unin con las cosas, sucesos, personas es ntima. En el caso especfico de Yosf; darse a conocer era mostrar a sus hermanos como era su situacin actual (el segundo despus de Parh), su casa (los llevo y les puso en su mesa mostrndole que coma a parte de los Mitzrayim), como viva y adems de lo externo quera darse a conocer a sus hermanos por lo que tena su corazn Y dio voces con llantos Veyiten et qolo bibki. Estas expresiones reflejan lo que hay en el corazn por dolor, alegra y liberan de muchas manifestaciones guardadas dentro como resentimiento, ira etc. Encontramos algunas posiciones de darse a conocer segn esta Parashat: La primera cuando es exaltado y durante mucho tiempo no le han visto como el caso de Yosf; pero que al pagar un precio para la exaltacin es maduro al darse a conocer. Br (Gn) 45:4 La segunda es el caso como el ejemplo del hijo prodigo que no tena nada, se mostr a su padre pero por no tener una posicin; su hermano no le quera conocer. La tercera es el ejemplo de Moshh enviado de Yahweh Shem (Ex) 4:1-5 su posicin fue delegada para darse a conocer a sus hermanos en Mitzrayim. La cuarta es cuando Yashua les pregunta a sus talmidm Quin decs que soy? Conocer a alguien es ver su identidad todo lo que es la persona lo que tiene su corazn como es y su relacin con los dems. Aunque Mashaj vino a dar a conocer a su padre y el nombre de su padre. Yah (Jn) 1:18 Yah (Jn) 7:16, 17 conocer la Torh 8:32 conocer la verdad 17:3 que conozcan a Elohim 17:26 conocer su nombre.
4

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

La razn que da Yosf por la cual se da a conocer a sus hermanos fue: Br (Gn) 45:5 para preservar la vida Br (Gn) 45:7 para preservar la posteridad, Para dar vida por medio de gran rescate. Que aprendemos de Yosf? Un hombre con un corazn humilde que no abuso de su posicin; aunque le vendieron y no tenan una buena relacin sus hermanos con l. Br (Gn) 45:4 Pero Yosf les dijo: Acercaos ahora a m. Ellos se acercaron, y l les dijo:

Yo soy Yosf, vuestro hermano, el que vendisteis hacia Mitzrayim.

Qu quiso decir Yosf? yo se la verdad ustedes me vendieron, la confrontacin. no sigan creyendo una mentira y esto pasa con las enseanzas de hoy da no son revisadas y todos creen lo que el de a delante repite. Hoy puedes tener una confrontacin con el estilo de vida que llevas y con lo que aprendes. Yosf dej hablar a Yahudh y escuch todo lo que tena que decir. Hall a sus hermanos humillados por sus errores, pues Yahudh lo mencion dos veces en su discurso, respetuosos de su padre y con su hermano Binyamn. Ahora estaban preparados para el consuelo que les dara, identificndose. Yosf orden a todos sus siervos que se fueran. As Mashaj se da a conocer l mismo, y expresa su amorosa bondad a su pueblo, fuera de la vista y de los odos del mundo. Yosf derram lgrimas de fuerte afecto y con estas borr la austeridad con que se haba comportado con sus hermanos hasta ese momento. Esto representa la compasin de Elohim hacia los que vuelven. Yo soy Yosf, vuestro hermano. Esto los hizo temblar ms aun por su error de venderlo, pero los alentara a esperar un buen trato. As, pues, cuando Mashaj quiso convencer a Shal dijo: Yo soy Yashua, y cuando consolaba a sus Talmidm, deca: Yo soy, no temis. Cuando Mashaj se manifiesta a su pueblo, les anima a acercarse a l con un corazn sincero. Yosf lo hace as y les muestra que, sea lo que ellos pensaran hacer contra l, Elohim lo haba usado para bien. Los que erran y fallan deben dolerse. Es muy impactante la concordancia de todo esto con el caso del que yerra, al manifestarse Mashaj a su alma. En este relato l no piensa que el errar sea un mal menor sino mayor; y, de todos modos, est tan armado contra la desesperacin que llega a regocijarse en lo que Elohim ha obrado, mientras que tiembla pensando en los peligros y la ruina de la cual ha escapado. Yosf promete cuidar de su padre y de toda la familia. Deber de los hijos es, si la necesidad de sus padres lo requiere en cualquier momento, mantenerlos y darles lo mejor que puedan; esto es mostrar la piedad en casa, 1 Timoteo
5

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

5:4. Despus que Yosf hubo abrazado a Binyamn, los abrazo a todos ellos y, luego, sus hermanos conversaron libremente con l de todos los asuntos de la casa de sus padres. Esto es igual a Yashua que nos lleva al padre para su cuidado y proteccin. Beresht 45:16-24 El Parh confirma la invitacin de Yosf-Los regalos de Yosf para sus hermanos. El Parh fue amable con Yosf y sus familiares por amor a l. Mitzrayim compensara las prdidas de la mudanza de ellos. No pongamos nuestra vista o el corazn en el mundo; hay cosas mejores para nosotros en la tierra bendita donde esta Mashaj, nuestro Yashua. Yosf despidi a sus hermanos con una advertencia apropiada: No riis por el camino. Saba que eran demasiado dados a pelearse y, habiendo perdonado a todos, les hace este encargo, de no pelearse entre s. Esta orden nos ha dado nuestro Seor Yashua, que nos amemos unos a otros y que pase lo que pase o que haya pasado, no peleemos y aunque haya discusiones salgamos aprobados. Puesto que somos hermanos, todos tenemos el mismo Padre. Todos hemos errado y, en lugar de pelear unos con otros, tenemos razn para reirnos a nosotros mismos. Beresht 45:25-28 Yaaqv recibe la noticia de que Yosf est vivo. Or que Yosf est vivo es una noticia demasiado buena para ser verdadera; Yaaqv se afligi pues no lo cree. Nosotros nos afligimos porque no creemos. A la larga se convence Yaaqv de la verdad. Yaaqv estaba viejo, y no esperaba vivir mucho ms. Dice: Br (Gn) 46:30 Entonces Yisral dijo a Yosf: Muera yo ahora, ya que he visto tu rostro y s que an vives. He aqu, Yashua se manifiesta a S mismo como Hermano y Amigo ante quienes una vez lo despreciaron y fueron sus enemigos. Les manda dejar de lado la envidia, el enojo, la maldad y la discordia, y que vivan en paz unos con otros. Les ensea a renunciar al mundo por l y su plenitud. Les proporciona todo lo necesario para conducirlos a casa de su padre, hacia l mismo, para que donde l est ellos tambin estn. Al fin, cuando enva por su pueblo, aunque ellos puedan por un tiempo sentir algunas dudas y temores, el pensamiento de ver su gloria y de estar con l, les permitir decir: Basta, estoy dispuesto a morir; y a ir a ver y a estar con l Amado de mi alma. Br (Gn) 46:1-4. Las palabras de Elohim para Yaaqv. Aun en los hechos y emprendimientos que parecen ms gratos debemos buscar el consejo, la ayuda y la bendicin de Yahweh. En atender sus mandamientos y haber recibido las prendas del pacto, tenemos la esperanza de Su presencia y el shalom que confiere. En todos nuestros cambios debemos acordarnos de nuestra salida de este
6

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

mundo. Cuando pasamos por el valle de sombra de muerte, nada puede animarnos a no temer mal alguno salvo la presencia de Mashaj. Br (Gn) 46:5-27 Yaaqv y su familia van a Mitzrayim. Aqu tenemos una lista detallada de la familia de Yaaqv. Aunque el cumplimiento de las palabras siempre es seguro, sin embargo, suele ser lento. Ahora han pasado 215 aos desde que Elohim haba prometido a Abraham hacer de l una gran nacin, perek 12:2; sin embargo, esa rama de su simiente, a la cual fue hecha la palabra, solamente haba aumentado a setenta, de los cuales se conserva esta relacin especfica para mostrar el poder de Elohim para hacer que estos setenta se conviertan en una gran multitud. Br (Gn) 46:28-34 Yosf se rene con su padre y sus hermanos. Consider justo hacerle saber al Parh que su familia iba a establecerse en su tierra. Si otros depositan su confianza en nosotros, no debemos ser tan bajos como para abusar de ellos e imponernos. Pero, qu va a hacer Yosf con sus hermanos? Hubo un tiempo en que ellos se confabularon para deshacerse de l, ahora l piensa dnde establecerlos para provecho de ellos; esto es devolver bien por mal. Quera que ellos vivieran solos en la tierra de Gshen, que estaba ms cerca de Kenan. Los pastores eran una abominacin para los de Mitzrayim. Pero Yosf no quera que ellos fueran avergonzados al reconocer aquella como la ocupacin de ellos ante el Parh. Podra haberles procurado puestos en la corte o en el ejrcito. Generalmente es mejor que la gente permanezca en las vocaciones en que fueron criados y a las que estn acostumbrados. Mejor es ser el crdito de un puesto modesto que la vergenza de uno elevado. Si deseamos destruir nuestras almas o las almas de nuestros hijos, procuremos grandes cosas para nosotros y para ellos pero, si no, nos corresponde estar contentos en lo que estamos, teniendo comida y vestido. Br (Gn) 47:1-6. Yosf presenta sus hermanos al Parh. Aunque Yosf era un gran hombre, especialmente en Mitzrayim, l reconoci a sus hermanos. Que los ricos y grandes del mundo no pasen por alto ni desprecien a los parientes pobres. Nuestro Seor Yashua no se avergenza de llamarnos hermanos. Respondiendo a la pregunta del Parh, cul es vuestro oficio? Ellos le dijeron que eran pastores, agregando que ellos venan a estar en la tierra por un tiempo, mientras durara el hambre en Kenan. El Parh ofreci emplearlos como pastores siempre y cuando fueran hombres activos. Cualquiera sea nuestro oficio o empleo, debemos tratar de destacarnos en l y mostrarnos inteligentes y trabajadores. Br (Gn) 47:7-12 Yaaqv bendice al Parh. Con la seriedad de la edad avanzada, la piedad del creyente verdadero y la autoridad de un padre y Nevi, Yaaqv suplic al Seor que otorgara una bendicin al Parh. Actu
7

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

como hombre que no se avergenza de su Elohim; y que expresa gratitud al benefactor suyo y de su familia. Aqu tenemos una respuesta muy poco corriente a una pregunta muy comn. Yaaqv llama peregrinaje a su vida; el paso de un forastero por un pas extranjero, o patria pasajera a su propio pas. No estaba cmodo en la tierra; su lugar de residencia, su herencia, sus tesoros estaban en shamyim. Cuenta su vida por das; hasta por das se cuenta la vida con celeridad y no estamos seguros de que contine por un da ms. Por tanto, contemos nuestros das. Sus das fueron pocos. Aunque haba vivido ciento treinta aos, parecan pocos das en comparacin con los das de la eternidad y el estado permanente. Son malos; esto es verdad tocante al hombre. Vive pocos das y llenos de problemas; puesto que sus das son malos, es bueno que sean pocos. La vida de Yaaqv haba estado llena de das malos. La vejez le lleg ms pronto que a algunos de sus antepasados. As como el joven no debe enorgullecerse de su fuerza o belleza, el viejo no debe enorgullecerse de su edad y de sus canas, aunque los dems las reverencien con justicia; porque los que son considerados muy viejos no llegan a los aos de nuestros padres. La cabeza blanca slo es corona de esplendor, cuando se halla en el camino de la justicia. Esa respuesta no poda dejar de impresionar el corazn del Parh recordndole que la prosperidad y felicidad mundana no pueden durar mucho y no bastan para satisfacer. Despus de una vida de vanidad y vejaciones, el hombre va a la tumba, al igual desde un trono como desde una choza. Br (Gn) 47:13-26. Tratos de Yosf con los Mitzrayim durante el hambre. Habindose preocupado de Yaaqv y su familia, cuya bondad fue especialmente concebida por Elohim en el progreso de Yosf, se relata la salvacin del reino de Mitzrayim y los hombres de entonces de la ruina. No haba alimento y la gente estaba a punto de morir. Vase cmo dependemos de la provisin de Elohim. Toda nuestra riqueza no nos librara de pasar hambre si no lloviera por dos o tres aos. Ntese hasta qu punto estamos a merced de Elohim y mantengmonos siempre en su amor. Tambin vase cunto nos perjudicamos por nuestra propia falta de cuidado. La plata y el oro no los iban a alimentar: ellos deban tener trigo. Todo lo que el hombre tenga lo dar por su vida. Es claro que los Mitzrayim consideraron a Yosf como benefactor pblico. El hecho es coherente con el carcter de Yosf, que actu con temor de Elohim entre el Parh y sus sbditos. Los Mitzrayim confesaron tocante a Yosf: Nos has salvado la vida. Qu le dirn a Yashua las multitudes agradecidas en el da postrero? As salvado nuestras almas de la ms horrible destruccin, y en tiempo la angustia ms extrema! Los de Mitzrayim
8

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

se deshicieron de todas sus propiedades y hasta de su libertad por salvar sus vidas: puede ser demasiado, entonces, que nosotros contemos todo como prdida y lo dejemos en cuanto l lo ordena y por amor a l, que salva nuestra alma y nos da cien veces tanto, aqu en este mundo?

La Mentira
Discutan un da la zorra y el cocodrilo sobre la nobleza de sus antepasados. Por largo rato habl el cocodrilo acerca de la alcurnia de sus ancestros, y termin por decir que sus padres haban llegado a ser los guardianes del gimnasio. No es necesario que me lo digas replic la zorra; las cualidades de tu piel demuestran muy bien que desde hace muchos aos te dedicas a los ejercicios de gimnasia. Recuerda siempre que lo que bien se ve, no se puede esconder con la mentira. Qu es la mentira? Expresin o manifestacin contraria a lo que se sabe, se cree o se piensa. Una mentira es una declaracin realizada por alguien que cree o sospecha que es falsa o parcial, esperando que los oyentes le crean, ocultando siempre la realidad en forma parcial o total. Una cierta oracin puede ser una mentira si el interlocutor piensa que es falsa o que oculta parcialmente la verdad. En funcin de la definicin, una mentira puede ser una falsedad genuina o una verdad selectiva, exagerar una verdad o incluso la verdad, si la intencin es engaar o causar una accin en contra de los intereses del oyente. Las ficciones, aunque falsas, no se consideran mentiras. Mentir es decir una mentira. A las personas que dicen una mentira, especialmente a aquellas que las dicen frecuentemente, se las califica de mentirosas. Mentir implica un engao intencionado, consciente, y estudios demuestran que el ser humano tarda ms mintiendo que diciendo la verdad. La mentira es la afirmacin o negacin de una cosa contraria a la realidad o diferente a ella.
9

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Su esencia misma es el engao y su gravedad depende del grado de egosmo o maldad que la engendre. Puede darse como expresin espontnea, un "recurso fcil" del momento, o como engao maquinado o premeditado. Es decir, puede generarse a causa de una actitud descuidada y fantasiosa en el modo de pensar y de hablar, o constituir un engao deliberado. Mentir fcilmente se convierte en su forma de vivir y con el tiempo vuelve casi insensible la conciencia del mentiroso. La mentira es uno de los males ms generalizados en nuestra sociedad, al punto que la conciencia de muchos se ha insensibilizado y debilitado con respecto a este mal. Hay muchos que creen que "no se puede vivir sin mentir". Por lo general, el hombre se justifica al hacerlo, pero sus justificaciones resultan ilusorias y sin fundamento, pues la falsedad y la mentira son contra la torh. La falsedad y el engao resultan muy perjudiciales en la relacin entre los seres humanos. Fomenta la desconfianza, el recelo, la duda, la incredulidad, la sospecha. Destruye la comunicacin y el ambiente de unidad. Debemos desecharlos de todas las reas de nuestra vida, sea el hogar, el trabajo, el comercio, el gobierno, la escuela, es decir, en todo mbito y bajo toda relacin. Nuestra conducta debe caracterizarse por la honestidad, la honradez, la integridad, la sinceridad, la transparencia y la veracidad. Una sociedad asentada sobre la mentira y el engao, est destinada a desmoronarse. Es necesario edificar una estructura de veracidad en todos los rdenes y escalas de la vida tantas en los gobernantes como en los gobernados, tantas en los padres como en los hijos, tantas en los patrones como en los empleados, tantas en los maestros como en los alumnos, tantas en los profesionales y en los comerciantes como en sus clientes. SE MIENTE POR LAS SIGUIENTES RAZONES Para obtener ventajas econmicas injustas, ganancias deshonestas, o para robar. Para exaltarse a uno mismo Para evitar un castigo o disciplina justos. Por avaricia Para aparentar ser mejor de lo que se es. Para poder comunicar la verdad, es necesario pensar la verdad y no guiarnos por prejuicios, intereses personales, ilusiones fantasas, posicin social o el creer que se es
10

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

ms por lo que se posee o dice saber. Slo el que dice la verdad se vuelve digno de confianza. Qu dice la torh sobre la mentira? La novena palabra prohbe la mentira. Shem (Ex) 20:16, No responders contra tu prjimo testimonio falso. Dev (Dt) 5:20 Aqu la palabra hebrea utilizada es shqer; una falsedad; por implicacin. Embuste (a menudo adverbio): engaador, engao, engaoso, falsamente, falsedad, falso, fingidamente, mentira, mentiroso, sin causa, traicin, vanidad, (cosa) vana. Y viene a su vez de la raz shaqr; raz primaria; engaar, es decir. Ser no cierto (por lo general en palabras): acechar, falsear, faltar, mentir. El noveno mandamiento se preocupa de nuestro buen nombre, del propio y del prjimo. Prohbe hablar falsamente de cualquier cosa, mentir, hablar con equvocos y planear o pretender engaar en cualquier forma a nuestro prjimo. Hablar injustamente contra nuestro prjimo, daar su reputacin. Dar falso testimonio contra l o, en la conversacin corriente, calumniar, murmurar y andar con chismes; tergiversar lo que se ha hecho, exagerar, y pretender de cualquier forma mejorar nuestra reputacin degradando la fama del prjimo. Cuntas veces quebrantan a diario este mandamiento personas de todos los rangos! Se adula, se es hipcrita mostrando una apariencia, pretendiendo que podemos escapar fcilmente del resultado de nuestras palabras. El resultado de tus palabras y la falsedad de ella es que sin darte cuenta esta enredado, enlazado Mis (Pr) 6:2 te has enredado con los dichos de tu boca y has quedado atrapado en los dichos de tus labios. Es lo primero que te sucede cuando shqer (mientes, falseas con tus palabras) estas en lazado, preso y caers en ellas y por ellas tendrs que responder sea el motivo que sea o la intencin que sea. La torh sigue prohibiendo esta prctica de una boca que suelta palabras sin control Vay (Lv) 19:11 No robaris, no mentiris (shqer) ni os engaaris (kajsh) el hombre contra su compaero. Aqu se utilizan dos palabras hebreas para repetir una misma accin Shqer y kajsh; raz primaria; Ser no veraz, en palabra (mentir, fingir, repudiar) u obra (desilusionar, fallar, encogerse):-calumniar, desfallecer, engaar, fallar, falta, faltar, humillar, mentir, negar, someterse.

11

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Nos hacemos dao cuando mentimos. Ef 4:25 Por tanto aprtense de mentira entre vosotros, y hablen verdad el hombre con su prjimo; porque nosotros somos miembros el hombre con su hermano. Mentir es no asemejarse a su forma de la imagen el cual es Yahweh quien nos dio de su imagen y su semejanza. Col 3:9-10 No mintis el hombre a su pariente, despus que despojasteis al hombre antiguo con sus actos, y revestidos del nuevo hombre el cual es renovado en el conocimiento segn la imagen de su forma. De Elohim no son las mentiras de el sale la verdad la cual es la torh; en el no hay mutacin, ni cambio, ni sombra, ni variacin Bem (Nm) 23:19 Elohim no es hombre, para que mienta (kazb), Ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, y no har. Habl, y no lo ejecutar. Aqu utiliza otra palabra hebrea para ver la palabra mentir con el sentido de burlar al hablar y encontrarlo mentiroso. kazb; raz primaria; mentir (es decir engaar), literal o figurado: Burla, burlar, decir, desmentir, faltar, fe, mentir, mentira, (hacer, ser hallado) mentiroso. A Elohim le repugna la mentira. Mis (Pr) 12:22 Repugnante es a Yahweh son los labios mentirosos; y se complace en el que hace verdad. Mis (Pr) 6:16-19; Los mentirosos estn excluidos de la presencia (templo o el lugar en donde ensean la torh) de Elohim. Teh (Sal) 101:7 No residir dentro de mi casa el que procede con mentiras (Remiyh); el que habla mentiras (shqer) no se afirmar delante de mis ojos. El adversario de nuestras almas es padre de mentira y en el no hay verdad Yhj (Jn) 8:44 He aqu vosotros sois de vuestro padre el adversario, y se venden para hacer segn el deseo de vuestro padre. El est por asesino de almas desde el principio, y en l la verdad no permanece, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de su corazn el habla; porque es mentiroso, y padre de toda mentira. Nadie que mienta sea el motivo que sea, viene o proviene de Yahweh sino del adversario piense bien cuando lo hace? Y no digas que eres hijo de Elohim, porque l no miente cambia tu modo de hablar y saca toda simiente del adversario. Pero hay castigo para los que no paran de mentir y no toman conciencia en su corazn de sus actos y no quieren morir a ello. Dev (Dt) 19:16-19; Mis (Pr) 19:5 El testigo mentiroso no quedara sin castigo, y el que habla mentiras no escapara.
12

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Teh (Sal) 5:6 Se perder el que habla mentiras es hombre sanguinario, y el engaador es detestable a Yahweh. Los deshonestos no sern permitidos en la ciudad de Elohim. Jiz (Ap) 22:15 Y afuera de la ciudad estarn los prostitutos, y los adivinos, y los fornicarios, y los asesinos, y los que sirven a los Elilm, y todos los que aman la mentira y las obras de mentira. Somos mentirosos si decimos que no obedecemos los mandamientos. 1 Yhj (Jn) 2:4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, l tal es mentiroso, y la verdad no est en l. LA DESVIACIN DE LA LENGUA Si hay una palabra que en resumen pueda caracterizar el estado presente de la humanidad, es la palabra confusin (Mezclar, fundir cosas diversas, de manera que no puedan reconocerse o distinguirse). Hay confusin en la esfera del programa poltico internacional. Hay confusin en el aspecto moral. No tenemos un modelo ni un criterio que seguir. Hemos rechazado las palabras de Yashua y Los Mandamientos como nuestras normas de moralidad, nuestra conciencia se ha cauterizado y en algunos el respeto ya est muerto. En su proceso de endurecimiento ya se est solidificando. Hemos perdido la sensibilidad hacia el fallar o errar. Hay confusin en la esfera de la enseanza. Hemos olvidado que la Torh ensea que el principio de la sabidura es el temor de Elohim. Algunos educadores afirman que todava podemos construir un nuevo orden en el mundo, aun cuando hemos abjurado (traicionado) nuestras tradiciones anteriores y nuestra herencia de la torh. El mundo educativo ha perdido su centro magntico y ya no es capaz de marcar el rumbo por el cual nuestra juventud debe caminar. La verdadera sabidura no puede existir apartada del temor de Elohim y de la firmeza de la torh. Hay confusin en la vida de la poltica nacional. En ella se pueden ver las ms grandes y enconadas divisiones de todas las que se han observado durante varias de las ltimas dcadas. Grandes y viciosas campaas se llevan a cabo para elegir a este o a aquel individuo. El ciudadano ordinario se encuentra confundido de todo esto. Los hombres de la poltica hacen afirmaciones un da y cambian por completo su punto de vista el da siguiente con el propsito de agradar a algn otro partido poltico del pas. La integridad moral y la veracidad parecen haber desaparecido. Ya no tenemos estadistas que defiendan lo que pretenden sino estadistas que estn caminando para obtener algo para s mismos.
13

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Uno de los problemas bsicos reinantes en el mundo entero es que ya no tenemos confianza los unos en los otros. Hemos perdido la confianza en la veracidad y en la integridad de otro hombre. En el campo internacional no podemos creer la palabra de nuestros enemigos, y ellos dicen que no nos pueden creer a nosotros. Algunos de nuestros jefes en la poltica estn mirando a travs de lentes color de rosa y olvidan las palabras de la Torh, que dicen: Todo hombre es mentiroso. Ru 3:4 Hemos puesto nuestra confianza en los hombres en vez de ponerla en Elohim. Yashua dice: Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. Yhj (Jn) 8:44 Cundo aprenderemos que el adversario est dirigiendo las vastas operaciones mundiales? Ellos actan sobre la suposicin de que si se repite una mentira el suficiente nmero de veces la gente por fin la creer. La Torh tiene tanto que decir acerca de la mentira como lo que dice acerca de cualquiera otra cosa. Ya (Stg) dijo: y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua est puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la creacin, y ella misma es inflamada por el Shel. Ya (Stg) 3:6. Entre los grandes problemas de los que dicen vivir la torh se encuentran los errores de la lengua. Si alguien puede dominar su lengua entonces podr dominarse a s mismo. Si alguien puede vencer la lengua entonces podr estar seguro de que tendr una real y duradera meta a donde llegar. Ya (Stg) dice: Porque toda naturaleza de bestias, y de aves, y de serpientes, y de seres del mar, se doma y ha sido domada por la naturaleza humana; pero ningn hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal. Ya (Stg) 3:7-8. Hay muchas manifestaciones de los errores por la lengua. El enojo es una de ellas. Aunque la ira o el mal genio es una falla del raj (espritu), en su sentido primario, acontece muchas veces, que el perder el dominio de la lengua se considera como una falla de la lengua. Hay muchas variedades de la ira, tales como la indignacin, la irritacin, la impaciencia, la vejacin, el odio, la exasperacin, el resentimiento, la pasin, el mal humor, la rabia, el furor, y estas se expresan con toda clase de colricas palabras que se extienden desde las palabras framente picantes y llenas de sarcasmo hasta las que brotan candentes con la flama de la furia. Elohim las condena a todas y dice que son fallas delante de su presencia. Cada expresin de ira est llena de peligro, aun la forma ms noble de la indignacin. Alguien ha dicho que si se tiene la razn no hay motivo para perder el dominio de s mismo y si se est equivocado nada se aventaja con dar rienda suelta a la lengua. Las palabras iracundas nunca han mejorado una situacin. El hombre ms sabio del mundo declar que el que tarda en airarse es de grande entendimiento; mas el que es impaciente de espritu enaltece la necedad. La Torh dice: La blanda respuesta quita la ira; mas la palabra spera hace subir el furor. Mis (Pr) 15:1.
14

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

La Torh vuelve a decir: Cruel es la ira, e impetuoso el furor Mis (Pr) 27:4. Yashua dijo: Y yo digo a vosotros el que se propase contra su hermano, ser puesto a juicio por los jueces; y el que llame a su hermano: Pobretn, ser puesto en poder del Sanhedrn y si llama a l: Insensato, ser lanzado a el fuego del Geihinom. Mt 5:22 Shal dijo: qutese toda ira... Ef 4:21 Muchos de los que estudian la torh se excusan su mal humor en diferentes formas. Algunos de ellos, entre los ms rebeldes, en efecto, se sienten orgullosos de su raj ingobernable. He odo decir que una de las excusas ms comunes es la de atribuir el mal genio (Genio: En la mitologa romana, espritu protector o guardin. Se crea que cada individuo, familia y ciudad tena su propio genio. El genio reciba un culto especial como dios del hogar porque se crea que otorgaba fortuna y dotes intelectuales a sus devotos. Por esta razn, la palabra lleg a designar a una persona con dotes intelectuales no comunes. El genio de una mujer se identifica a veces con una diosa Juno. En arte, el genio de una persona suele representarse como un joven alado; el genio de un lugar, como una serpiente.) A los nervios, haciendo as de una falta y una falla o un achaque. Es mucho mejor reconocer la falla, arrepentirse, confesarlo, dejarlo y humildemente dar cuenta de esa forma de vivir. La Torh ensea que Elohim puede dar la salida en la lnea de las ms grandes derrotas. Otro errar de la lengua que es muy comn en todo el mundo es la blasfemia. El tercer mandamiento declara: No pronunciaras el nombre de Yahweh t Elohe para engaar; porque no dejara impune Yahweh al que pronunciare su nombre para engaar. Shem (Ex) 20:7. Una de las cosas ms nauseabundas en el lenguaje hoy da es la blasfemia, la maldicin y el tomar el nombre de Elohim en vano. Muchos jefes en la poltica y hombres que ocupan puestos de importancia son dados a maldecir y blasfemar. En las aulas de los colegios y las universidades muchos profesores son culpables de usar el nombre de Elohim para engaar presentando as un pobre y terrible ejemplo a los alumnos a quienes estn tratando de ensear. Muchas personas maldicen para asombrar a las personas que los rodean, para ser viles, para tratar de deshacerse de un complejo de inferioridad o sencillamente para exhibirse. Pero la Escritura dice: Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes Ef 4:29. La Torh ensea que un hombre que pude gobernar su lengua puede gobernar toda su persona. Si usted no puede dominar su lengua en cuanto al maldecir, la Torah ensea que est usted esclavizado, y que el maldecir es un errar del cual usted es culpable ante
15

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Elohim. Hay lenguajes en el mundo con riqueza de vocabulario, pero, an as, hay lisiados verbales que tienen que cojear con muletas de palabras sospechosas que los lanzan al infierno, segn nos dice la Torh. Otra falla del mal uso de la lengua que prevalece en todo el mundo y que es la raz de muchos de nuestros problemas actuales es la desviacin a la mentira. Los mandamientos condenan el falso testimonio y el Seor orden directamente a Moshh y al pueblo de Yisral que no mintieran los unos a los otros. El Shliaj Shal hace eco de la misma palabra cuando dice: no os engais. La Torh entera condena la mentira como uno de los errores ms graves. Pone la mentira lado a lado con el asesinato y el adulterio. Se han dicho mentiras en las campaas polticas de las cuales sern responsables los jefes de la poltica en el juicio de Elohim. Se hacen promesas que los que las hacen nunca intentaban cumplir y slo las hacan para ganarse los votos y la influencia de los delegados o del pueblo. Qu Elohim tenga bondad de ellos! Cmo podremos limpiar el mundo de tanta infeccin de mentira? La mentira no se relega solamente al campo de la poltica. Existe en la esfera de los negocios y en los intercambios sociales. A cuntas personas he odo contar, sin ruborizarse, las mentiras que han dicho para poder salir con ventaja de algn aprieto. Muchos de los que hablan de la torh son culpables de mentir. Algunas personas harn un esfuerzo para no mentir, pero si las circunstancias se vuelven comprometedoras, muchos no vacilaran en tomar el camino de la mentira para salir de su dificultad, considerando ellos que han escogido entre el menor de los males; el otro mal sera, segn su opinin, las consecuencias que vendran de admitir la verdad. A todo conocedor de la torh se le dice que l debe evitar la mentira y tener desconfianza de los que la practican. Muchas personas han preguntado qu es lo que es una mentira? Una mentira es cualquier clase de engao premeditado. Si no hay un intentado engao entonces no es mentira; pero si se hace el esfuerzo en dejar una impresin contraria a la verdad pura, entonces se est mintiendo. Cun innumerables son las falsedades perpetradas cada da en los negocios y en las relaciones sociales. Con palabras, miradas y acciones, los hombres traman el dejar impresiones sobre otros, por razones egostas, que son contrarias a la verdad. Si usted es culpable de mentir, yo oro a Elohim porque usted lo confiese y deje de mentir desde hoy. La Torh nos avisa que el que se da al falso testimonio no dejar de ser castigado, y el que habla mentira no escapar. Yashua dijo: Porque en medio del corazn salen las malas obras planeadas, asesinatos, adulterio, y fornicacin, robos, testimonios falsos, e insultos.

16

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

20 stos, aquellos son los que contaminan al hombre; en cambio comer con las manos que no estn lavadas no contamina al hombre. Mt 15:19, 20. En otras palabras, Yashua pone el mentir lado a lado con todos estos terribles errores. Otra falla de la lengua que prevalece entre los conocen la torh es la falla de criticar. Vamos por todas partes sacando las pajas de los ojos de nuestros hermanos cuando tenemos vigas en los nuestros. Yashua dijo: No juzguis, y no seris juzgados. 2 Porque con el juicio con que juzgis, seris juzgados tambin vosotros, y con la medida que vosotros meds, se medir a tambin vosotros. Mt 7:1, 2. Y agreg: Perverso! retira primero la viga de tu ojo, y despus mira, observa para retirar las astillas del ojo de tu hermano. Mt 7:5 Este consejo Yashua no quiere decir que no debemos darnos cuenta de la maldad ajena, sino que debemos contender primero con el mal proceder en nuestra propia vida. Hay muchos conocedores de la torh que no se atreveran a hacer ciertas cosas mundanas, pero al mismo tiempo estn llenas de orgullo, de chismes, de malicia y errores del raj (espritu) que son cosas mucho ms mundanas y pecaminosas ante los ojos de Elohim que algunas de las faltas visibles. Ser como del mundo es cualquier cosa que se interpone entre el hombre que dice conocer la torh y Elohim. Otra falla de la lengua es el murmurar. La Torh dice: Haced todo sin murmuraciones y contiendas. Fil 2:14. El nico remedio que yo he encontrado para el murmurar es el orar sin cesar. Otra falla de la lengua es el lenguaje obsceno. La Torh nos dice: Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca. Ef 4:29. En otras palabras no permitas ninguna palabra obscena salir de tu boca. Los cuentos impuro y lo chistes ambiguos que se encuentran por todas partes deben ser evitadas por nosotros como si fuera una peste. Los problemas del mundo se pudieran resolver de la noche a la maana si el mundo pudiera tener el dominio sobre la lengua. Supongamos que no existiera la ira, que no existiera la blasfemia y que no existiera la mentira que todos dijeran la verdad en cada palabra, que nadie murmurara o se quejara; supongamos que nadie hablara asquerosa y suciamente Qu diferente sera el mundo! La Torh dice: Porque donde hay celos y contencin, all hay perturbacin y toda obra perversa. Pero la sabidura que es de lo alto es primeramente pura, despus pacfica, amable, benigna, llena de bondad y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresa. Y el fruto de justicia se siembra en Shalm para aquellos que hacen shalm. Ya (Stg) 3:16-18.

17

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Origen y consecuencias de la mentira Lo dijo sin pensarlo dos veces. Mir fijamente a su interlocutor, sonri para tranquilizarle y exclam: Yo no saqu anoche los equipos de televisin. Su jefe lo auscult con la mirada, tratando de ir ms all de lo que podan ver sus ojos. Lo que ms hubiera querido el hombre era leer los pensamientos de Jos Lus. De acuerdo, no insistir ms en el asunto pero quiero decirle que si comprobamos que utiliza herramientas de la empresa para realizar trabajos le advirti, hizo un ademn indicando que se retiraba, dio media vuelta y sali. Al da siguiente fue llamado nuevamente donde el Supervisor. En el pequeo espacio, solamente adornado con un almanaque sobre lugares naturales de Colombia, se encontraban su jefe inmediato y un guarda de seguridad. Sintese por favor, le dijo el superior. El guarda Vlez dice que lo vio antes de anoche mientras usted retiraba una cmara filmadora y un juego de luces por la puerta que da al parqueadero. Tambin que usted regres pasadas las diez de la noche argumentando que se le haban quedado unos documentos, acceso que aprovech para ingresar de nuevo los equipos. Jos Lus mir a uno y a otro. No supo qu decir. Realmente no tena argumentos Haba sido descubierto! Dos horas despus tena sobre la mesa de su escritorio la carta de desvinculacin. Prdida de credibilidad y desconfianza Aqul que se acostumbra a mentir enfrenta dos aspectos que son sumamente perjudiciales en sus relaciones interpersonales: De un lado la prdida de credibilidad entre quienes le rodean, y de otro, la desconfianza que termina por minar todo dilogo. El rey Shlomh recomend prudencia y medir cuidadosamente el alcance que tienen los embustes. El monarca del pueblo Yisrael dijo hace siglos: En las muchas palabras no falta pecado, pero el que refrena sus labios es prudente. Mis (Pr) 10:19. Es probable que en su vida haya experimentado las terribles consecuencias que desencadena mentir.
18

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Hay quienes lo tienen por costumbre mientras que otros acuden a engaar con el propsito de sacar ventaja de alguna situacin. Cuando hacemos un anlisis de esta situacin descubrimos que nos perjudica en el proceso de crecimiento personal y en el raj y que es inminente tomar conciencia de su perjuicio, con el propsito de aplicar los correctivos con la ayuda de Elohim. Maldicin detrs de la mentira Cuando vamos a las Escrituras para reconocer el alcance que tiene la mentira, encontramos que desencadena maldicin y condena 1 Ti 1:9, 10 conociendo esto, que la torh no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, 10 para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la torh. El Soberano Yashua a aquellos que cuestionaban y rechazaban la verdad, les encar categricamente cuando les dijo: Vosotros sois de vuestro padre el adversario, he aqu vosotros os vendis para hacer segn el deseo de vuestro padre. El est por asesino de almas desde el principio, y no permanece en l la verdad, porque verdad no hay en l. Cuando habla mentira, de su corazn el habla; porque es mentiroso, y padre de toda mentira. Yhj (Jn) 8:44. Observe cuidadosamente que los mentirosos son asociados con nuestro enemigo. l que es "prncipe de este mundo", es uno de los principales propiciadores del engao. Es cierto que la naturaleza humana torna a los seres proclives (inclinados) para fallar y uno de ellos tan grave como es la mentira, pero tambin es importante considerar que el adversario crea el escenario y las condiciones para que la mentira cobre fuerza en la sociedad. La Tank advierte claramente que los embusteros recibirn condenacin permanente si no se arrepienten: Ms a los temerosos e incrdulos, a los abominables y homicidas, a los fornicarios y hechiceros, y a los idlatras, y a todos los mentirosos, su parte ser en el lago ardiendo con fuego y azufre, que es la muerte segunda. Jiz (Ap) 21:8. Un poco ms adelante leemos que no gozarn de la vida permanente: No entrar en ella ninguna cosa sucia, o que hace abominacin y mentira; sino solamente los que estn escritos en el libro de la vida del Cordero Jiz (Ap) 21:27. Es interesante notar que Yhj (Jn) asocia a los mentirosos con los hechiceros, los disolutos, los homicidas y los idlatras Tal es la gravedad de andar mintiendo!
19

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Es tiempo de cambiar No hay error en el que se haya incurrido que no se pueda superar con la ayuda de Elohim. La mentira es uno de esos comportamientos lesivos de los cuales se puede obtener perdn si el corazn anida un sincero deseo de ser transformado. El Shliaj Shal hizo la siguiente recomendacin: Por lo cual, dejando la mentira, hablad verdad cada uno con su prjimo; porque somos miembros los unos de los otros. Ef 4:25. A este pasaje es importante sumarle otro de suma trascendencia que contiene una recomendacin de Yashua. Solo esto sea vuestro hablar: S, s, no, no; y lo dems de esto, es fuente de maldad. Mt 5:37 Es posible dejar la inclinacin de andar mintiendo. No en sus fuerzas sino en las de Elohim. Es por su bien y el de sus relaciones interpersonales en el nivel que sean. Este a cuentas con Yahweh por medio de Yashua nuestro Mashaj el kohn gadl, permtale que trate con esas reas de su existencia. Puedo asegurarle que apreciar los cambios. El principal beneficiario ser usted. Si usted es culpable de estos errores, yo le ruego que venga a estar a cuentas con Yahweh, confesando y dejando sus fallas, errores, y pidiendo perdn. La Torh dice: Si confesamos nuestros errores, el es fiel y justo para perdonar nuestros errores, y para limpiar nuestra alma de toda la torcida manera de actuar. 1 Yhj (Jn) 1:9; Yesh 1:18. En este momento usted puede arreglar cuentas con Elohim. Puede entregar su corazn y su lengua. Hoy, puede usted darle todo y as nacer de nuevo. Usted puede tener el poder sobrenatural del Raj ha Qodsh que le puede dar la salida y cambio sobre la lengua.

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Mi casa

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

20

Shliaj Yoshua Ben Efrayim