95 Teses

Em 31 de Outubro de 1517, Martinho Lutero afixou na porta da capela de Wittemberg 95 teses que gostaria de discutir com os telogos catlicos, as quais versavam principalmente sobre penitncia, indulgncias e a salvao pela f. O evento marca o incio da Reforma Protestante, de onde posteriormente veio a Igreja Presbiteriana, e representa um marco e um ponto de partida para a recuperao das ss doutrinas.

Movido pelo amor e pelo empenho em prol do esclarecimento da verdade discutir-se- em Wittemberg, sob a presidncia do Rev. padre Martinho Lutero, o que segue. Aqueles que no puderem estar presentes para tratarem o assunto verbalmente conosco, o podero fazer por escrito. Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Amm. Dizendo nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo: Arrependei-vos., 1 Tese certamente quer que toda a vida dos seus crentes na terra seja contnuo arrependimento. E esta expresso no pode e no deve ser interpretada como referindo-se ao 2 Tese sacramento da penitncia, isto , confisso e satisfao, a cargo do ofcio dos sacerdotes. Todavia no quer que apenas se entenda o arrependimento interno; o 3 Tese arrependimento interno nem mesmo arrependimento quando no produz toda sorte de modificaes da carne. Assim sendo, o arrependimento e o pesar, isto , a verdadeira penitncia, 4 Tese perdura enquanto o homem se desagradar de si mesmo, a saber, at a entrada desta para a vida eterna. O papa no quer e no pode dispensar outras penas, alm das que imps ao 5 Tese seu alvitre ou em acordo com os cnones, que so estatutos papais. O papa no pode perdoar divida seno declarar e confirmar aquilo que J foi 6 Tese perdoado por Deus; ou ento faz nos casos que lhe foram reservados. Nestes casos, se desprezados, a dvida deixaria de ser em absoluto anulada ou perdoada. Deus a ningum perdoa a dvida sem que ao mesmo tempo o subordine, em 7 Tese sincera humildade, ao sacerdote, seu vigrio. Canones poenitendiales, que no as ordenanas de prescrio da maneira 8 Tese em que se deve confessar e expiar, apenas aio Impostas aos vivos, e, de acordo com as mesmas ordenanas, no dizem respeito aos moribundos. Eis porque o Esprito Santo nos faz bem mediante o papa, excludo este de 9 Tese todos os seus decretos ou direitos o artigo da morte e da necessidade suprema 10 Tese Procedem desajuizadamente e mal os sacerdotes que reservam e impem aos moribundos poenitentias canonicas ou penitncias para o purgatrio a fim de ali serem cumpridas. 11 Tese Este joio, que o de se transformar a penitncia e satisfao, Previstas pelos cnones ou estatutos, em penitncia ou penas do purgatrio, foi semeado

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quando os bispos se achavam dormindo. Outrora canonicae poenae, ou sejam penitncia e satisfao por pecadores cometidos eram impostos, no depois, mas antes da absolvio, com a finalidade de provar a sinceridade do arrependimento e do pesar. Os moribundos tudo satisfazem com a sua morte e esto mortos para o direito cannico, sendo, portanto, dispensados, com justia, de sua imposio. Piedade ou amor Imperfeitos da parte daquele que se acha s portas da morte necessariamente resultam em grande temor; logo, quanto menor o amor, tanto maior o temor. Este temor e espanto em si to s, sem falar de outras cousas, bastam para causar o tormento e o horror do purgatrio, pois que se avizinham da angstia do desespero. Inferno, purgatrio e cu parecem ser to diferentes quanto o so um do outro o desespero completo, incompleto ou quase desespero e certeza. Parece que assim como no purgatrio diminuem a angstia e o espanto das almas, nelas tambm deve crescer e aumentar o amor. Bem assim parece no ter sido provado, nem por boas aes e nem pela Escritura, que as almas no purgatrio se encontram fora da possibilidade do mrito ou do crescimento no amor. Ainda parece no ter sido provado que todas as almas do purgatrio tenham certeza de sua salvao e no receiem por ela, no obstante ns termos absoluta certeza disto. Por isso o papa no quer dizer e nem compreende com as palavras perdo plenrio de todas as penas que todo o tormento perdoado, mas as penas por ele impostas. Eis porque erram os apregoadores de indulgncias ao afirmarem ser o homem perdoado de todas as penas e salvo mediante a indulgncia do papa. Pensa com efeito, o papa nenhuma pena dispensa s almas no purgatrio das que segundo os cnones da Igreja deviam ter expiado e pago na presente vida. Verdade que se houver qualquer perdo plenrio das penas, este apenas ser dado aos mais perfeitos, que so muito poucos. Assim sendo, a maioria do povo ludibriada com as pomposas promessas do indistinto perdo, impressionando-se o homem singelo com as penas pagas. Exatamente o mesmo poder geral, que o papa tem sobre o purgatrio, qualquer bispo e cura dalmas o tem no seu bispado e na sua parquia, quer de modo especial e quer para com os seus em particular. O papa faz muito bem em no conceder s almas o perdo em virtude do poder das chaves (ao qual no possui), mas pela ajuda ou em forma de intercesso. Pregam futilidades humanas quantos alegam que no momento em que a moeda soa ao cair na caixa a alma se vai do purgatrio. Certo que no momento em que a moeda soa na caixa vm o lucro e o amor ao dinheiro cresce e aumenta; a ajuda, porm, ou a intercesso da Igreja to s correspondem vontade e ao agrado de Deus. E quem sabe, se todas as almas do purgatrio querem ser libertadas, quando

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h quem diga o que sucedeu com Santo Severino e Pascoal. Ningum tem certeza da suficincia do seu arrependimento e pesar verdadeiros; muito menos certeza pode ter de haver alcanado pleno perdo dos seus pecados. To raro como existe algum que possui arrependimento e, pesar verdadeiros, to raro tambm aquele que verdadeiramente alcana indulgncia, sendo bem poucos os que se encontram. Iro para o diabo juntamente com os seus mestres aqueles que julgam obter certeza de sua salvao mediante breves de indulgncia. H que acautelasse muito e ter cuidado daqueles que dizem: A indulgncia do papa a mais sublime e mais preciosa graa ou dadiva de Deus, pela qual o homem reconciliado com Deus. Tanto assim que a graa da indulgncia apenas se refere pena satisfatria estipulada por homens. Ensinam de maneira mpia quantos alegam que aqueles que querem livrar almas do purgatrio ou adquirir breves de confisso no necessitam de arrependimento e pesar. Todo e qualquer cristo que se arrepende verdadeiramente dos seus pecados, sente pesar por ter pecado, tem pleno perdo da pena e da dvida, perdo esse que lhe pertence mesmo sem breve de indulgncia. Todo e qualquer cristo verdadeiro, vivo ou morto, participante de todos os bens de Cristo e da Igreja, ddiva de Deus, mesmo sem breve de indulgncia. Entretanto se no deve desprezar o perdo e a distribuio por parte do papa. Pois, conforme declarei, o seu perdo constitui uma declarao do perdo divino. extremamente difcil, mesmo para os mais doutos telogos, exaltar diante do povo ao mesmo tempo a grande riqueza da indulgncia e ao contrrio o verdadeiro arrependimento e pesar. O verdadeiro arrependimento e pesar buscam e amam o castigo: mas a profuso da indulgncia livra das penas e faz com que se as aborrea, pelo menos quando h oportunidade para isso. necessrio pregar cautelosamente sobre a indulgncia papal para que o homem singelo no julgue erroneamente ser a indulgncia prefervel s demais obras de caridade ou melhor do que elas. Deve-se ensinar aos cristos, no ser pensamento e opinio do papa que a aquisio de indulgncia de alguma maneira possa ser comparada com qualquer obra de caridade. Deve-se ensinar aos cristos proceder melhor quem d aos pobres ou empresta aos necessitados do que os que compram indulgncias. que pela obra de caridade cresce o amor ao prximo e o homem torna-se mais piedoso; pelas indulgncias, porm, no se torna melhor seno mais seguro e livre da pena. Deve-se ensinar aos cristos que aquele que v seu prximo padecer necessidade e a despeito disto gasta dinheiro com indulgncias, no adquire indulgncias do papa. mas provoca a ira de Deus. Deve-se ensinar aos cristos que, se no tiverem fartura , fiquem com o necessrio para a casa e de maneira nenhuma o esbanjem com indulgncias.

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Deve-se ensinar aos cristos, ser a compra de indulgncias livre e no ordenada Deve-se ensinar aos cristos que, se o papa precisa conceder mais indulgncias, mais necessita de uma orao fervorosa do que de dinheiro. Deve-se ensinar aos cristos, serem muito boas as indulgncias do papa enquanto o homem no confiar nelas; mas muito prejudiciais quando, em conseqncia delas, se perde o temor de Deus. Deve-se ensinar aos cristos que, se o papa tivesse conhecimento da traficncia dos apregoadores de indulgncias, preferiria ver a catedral de So Pedro ser reduzida a cinzas a ser edificada com a pele, a carne e os ossos de suas ovelhas. Deve-se ensinar aos cristos que o papa, por dever seu, preferiria distribuir o seu dinheiro aos que em geral so despojados do dinheiro pelos apregoadores de indulgncias, vendendo, se necessrio fosse, a prpria catedral de So Pedro. Comete-se injustia contra a Palavra de Deus quando, no mesmo sermo, se consagra tanto ou mais tempo indulgncia do que pregao da Palavra do Senhor. So inimigos de Cristo e do papa quantos por causa da prdica de indulgncias probem a Palavra de Deus nas demais igrejas. Esperar ser salvo mediante breves de indulgncia vaidade e mentira, mesmo se o comissrio de indulgncias, mesmo se o prprio papa oferecesse sua alma como garantia. A inteno do papa no pode ser outra do que celebrar a indulgncia, que a causa menor, com um sino, uma pompa e uma cerimnia, enquanto o Evangelho, que o essencial, importa ser anunciado mediante cem sinos, centenas de pompas e solenidades. Os tesouros da Igreja, dos quais o papa tira e distribui as indulgncias, no so bastante mencionados e nem suficientemente conhecido na Igreja de Cristo. Que no so bens temporais, evidente, porquanto muitos pregadores a estes no distribuem com facilidade, antes os ajuntam. To pouco so os merecimentos de Cristo e dos santos, porquanto estes sempre so eficientes e, independentemente do papa, operam salvao do homem interior e a cruz, a morte e o inferno para o homem exterior. So Loureno aos pobres chamava tesouros da Igreja, mas no sentido em que a palavra era usada na sua poca. Afirmamos com boa razo, sem temeridade ou leviandade, que estes tesouros so as chaves da Igreja, a ela dado pelo merecimento de Cristo. Evidente que para o perdo de penas e para a absolvio em determinados casos o poder do papa por si s basta. O verdadeiro tesouro da Igreja o santssimo Evangelho da glria e da graa de Deus. Este tesouro, porm, muito desprezado e odiado, porquanto faz com que os primeiros sejam os ltimos. Enquanto isso o tesouro das indulgncias sabiamente o mais apreciado, porquanto faz com que os ltimos sejam os primeiros. Por essa razo os tesouros evanglicos outrora foram as redes com que se

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apanhavam os ricos e abastados. Os tesouros das indulgncias, porm, so as redes com que hoje se apanham as riquezas dos homens. As indulgncias apregoadas pelos seus vendedores como a mais sublime graa decerto assim so consideradas porque lhes trazem grandes proventos. Nem por isso semelhante indigncia no deixa de ser a mais Intima graa comparada com a graa de Deus e a piedade da cruz. Os bispos e os sacerdotes so obrigados a receber os comissrios das indulgncias apostlicas com toda a revernciaEntretanto tm muito maior dever de conservar abertos olhos e ouvidos, para que estes comissrios, em vez de cumprirem as ordens recebidas do papa, no preguem os seus prprios sonhos. Aquele, porm, que se insurgir contra as palavras insolentes e arrogantes dos apregoadores de indulgncias, seja abenoado. Quem levanta a sua voz contra a verdade das indulgncias papais excomungado e maldito. Da mesma maneira em que o papa usa de justia ao fulminar com a excomunho aos que em prejuzo do comrcio de indulgncias procedem astuciosamente. Muito mais deseja atingir com o desfavor e a excomunho queles que, sob o pretexto de indulgncia, prejudiquem a santa caridade e a verdade pela sua maneira de agir. Considerar as indulgncias do papa to poderosas, a ponto de poderem absolver algum dos pecados, mesmo que (cousa impossvel) tivesse desonrado a me de Deus, significa ser demente. Bem ao contrario, afirmamos que a indulgncia do papa nem mesmo o menor pecado venial pode anular o que diz respeito culpa que constitui. Dizer que mesmo So Pedro, se agora fosse papa, no poderia dispensar maior indulgncia, significa blasfemar S. Pedro e o papa. Em contrario dizemos que o atual papa, e todos os que o sucederam, detentor de muito maior indulgncia, isto , o Evangelho, as virtudes o dom de curar, etc., de acordo com o que diz 1Corntios 12. Afirmar ter a cruz de indulgncias adornada com as armas do papa e colocada na igreja tanto valor como a prpria cruz de Cristo, blasfmia. Os bispos, padres e telogos que consentem em semelhante linguagem diante do povo, tero de prestar contas deste procedimento. Semelhante pregao, a enaltecer atrevida e insolentemente a Indulgncia, faz com que mesmo a homens doutos difcil proteger a devida reverncia ao papa contra a maledicncia e as fortes objees dos leigos. Eis um exemplo: Por que o papa no tira duma s vez todas as almas do purgatrio, movido por santssima caridade e em face da mais premente necessidade das almas, que seria justssimo motivo para tanto, quando em troca de vil dinheiro para a construo da catedral de S. Pedro, livra um sem nmero de almas, logo por motivo bastante Insignificante? Outrossim: Por que continuam as exquias e missas de ano em sufrgio das almas dos defuntos e no se devolve o dinheiro recebido para o mesmo fim ou no se permite os doadores busquem de novo os benefcios ou pretendas oferecidos em favor dos mortos, visto ser Injusto continuar a rezar pelos j

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resgatados? Ainda: Que nova piedade de Deus e d papa esta, que permite a um mpio e inimigo resgatar uma alma piedosa e agradvel a Deus por amor ao dinheiro e no resgatar esta mesma alma piedosa e querida de sua grande necessidade por livre amor e sem paga? Ainda: Por que os cnones de penitencia, que, de fato, faz muito caducaram e morreram pelo desuso, tornam a ser resgatados mediante dinheiro em forma de indulgncia como se continuassem bem vivos e em vigor? Ainda: Por que o papa, cuja fortuna hoje mais principesca do que a de qualquer Credo, no prefere edificar a catedral de S. Pedro de seu prprio bolso em vez de o fazer com o dinheiro de fiis pobres? Ainda: Qu ou que parte concede o papa do dinheiro proveniente de indulgncias aos que pela penitncia completa assiste o direito indulgncia plenria? Afinal: Que maior bem poderia receber a Igreja, se o papa, como J O faz, cem vezes ao dia, concedesse a cada fiel semelhante dispensa e participao da indulgncia a ttulo gratuito. Visto o papa visar mais a salvao das almas do que o dinheiro, por que revoga os breves de indulgncia outrora por ele concedidos, aos quais atribua as mesmas virtudes? Refutar estes argumentos sagazes dos leigos pelo uso da fora e no mediante argumentos da lgica, significa entregar a Igreja e o papa a zombaria dos inimigos e desgraar os cristos. Se a Indulgncia fosse apregoada segundo o esprito e sentido do papa, aqueles receios seriam facilmente desfeitos, nem mesmo teriam surgido. Fora, pois, com todos estes profetas que dizem ao povo de Cristo: Paz! Paz! e no h Paz. Abenoados sejam, porm, todos os profetas que dizem grei de Cristo: Cruz! Cruz! e no h cruz. Admoestem-se os cristos a que se empenhem em seguir sua Cabea Cristo atravs do padecimento, morte e inferno. E assim esperem mais entrar no Reino dos cus atravs de muitas tribulaes do que facilitados diante de consolaes infundadas.