Universidad de la Republica Facultad de Psicologa Maestra en Psicologa Social Cohorte 2011 2012

Principales Tradiciones Tericas de la Psicologa Social

Vctor Hugo Gonzlez CI. 2.635.518 8

Docentes: Liz Prez Patricia de la Cuesta Enrico Irrazabal Joaqun Marques

Emergencia, Origen y Desarrollo de Tradiciones Tericas de la Psicologa Social y Comunitaria en el Ro de la Plata y Latinoamrica
Introduccin El presente trabajo pretender mostrar las condiciones de emergencia, los orgenes y desarrollos de dos tradiciones de la Psicologa Social rioplatense y latinoamericana; las mismas sern: Psicologa Social desde la perspectiva de Pichn-Rivire. Psicologa Social Comunitaria. Veremos las condiciones de surgimiento y posibilidad de la Psicologa Social en nuestro continente respondiendo a emergencias, necesidades y demandas, en donde aborda diversos campos de problemas bajo la necesidad de entender y de poder transformar dando respuesta a la emergencia del sufrimiento. As, abordaremos los aportes que estas tradiciones nos brindan al momento de pensar lo social y la transformacin de lo social. Intentando dialogar entre los puntos de encuentro y debate de estas perspectivas tericas intentando verlas como una caja de herramientas tal como pensaba Foucault la teora:
Entender la teora como una caja de herramientas quiere decir: que no se trata de construir un sistema sino un instrumento, una lgica propia a las relaciones de poder y a las luchas que se comprometen alrededor de ellas; - que esta bsqueda no puede hacerse ms que poco a poco, a partir de una reflexin (necesariamente histrica en algunas de sus dimensiones) sobre situaciones dadas.(Foucault. 1988: 85)

Psicologa Social desde la perspectiva de Pichn-Riviere Las condiciones de surgimiento y de posibilidad de los aportes de Pichon-Rivire responden a demandas sociales que surgen
(...)desde su mtica intervencin en el Hospicio de las Mercedes y la Experiencia Rosario que dieron los primeros diseos de trabajo, pueden puntualizarse algunas diferencias. Tal vez la ms significativa sea que no surgen desde un requerimiento de los centros de poder institucional, ni los orienta la intencin de consolidar hegemonas instituidas. Muy por el contrario sus localizaciones iniciales, (...), se implantaron en los mrgenes de las instituciones o en los intersticios de las hegemonas; en muchos casos fueron animados por marcadas utopas contrainstitucionales. (...) Esta demanda por los grupos en la Argentina (dcadas del 60 y 70) se produce en un cuerpo social agitado, momento de auge de luchas populares. (Fernndez.1988: 9,10)

De esta forma Pichon-Rivire crtica y se aparta de la prctica psicolgica que no tiene en cuenta al hombre total, la crtica que realiza de la prctica psicolgica hegemnica del momento centra su atencin en que era una psicologa disociante y despersonalizada. (...) Como resultado (...) escap al psiclogo el problema de la accin; se trabaja con la imagen de un hombre esttico y aislado de su contorno social. Quedaron as al margen del anlisis sus vnculos

con el medio en que viva sumergido. (Pichon-Rivire. 1985 :19). De la misma forma otros que despus se agruparon a travs de Plataforma fueron crticos con la conduccin institucional autoritaria de las jerarquas mdicohospitalarias, con el autoritarismo psiquitrico-manicomial, y la pirmide A.P.A.(Fernndez.1988). Entre ellos Bauleo planteaba:
nuestro alejamiento de la A.P.A., a travs de Plataforma, tena como una de sus finalidades comenzar a romper aquella aglutinacin. Esa finalidad era ensayar y observar si el pensamiento psicoanaltico poda continuar su desenvolvimiento fuera de su institucionalizacin. (...) Es decir no quedar sumidos y agarrados, en lo que J.C. De Brasi sintetiza en una simptica e irnica frase. Basta de jefes, el jefe(Fernndez.1988: 9,10)

De este lado del ro, en Uruguay Juan C. Carrasco (2010) nos planteaba que la psicologa es una disciplina que debe dar respuestas reales a la demanda y necesidades de la gente, acompasada a los tiempos presentes y condicionada por el contexto en los cuales deber desarrollar su prctica. Al igual que en la Argentina, el Uruguay viva tiempos de movilizacin social y poltica intensa, que terminaron con la instalacin de un rgimen cvico-militar. Carrasco tambin nos plantea una de las caractersticas de nuestra sociedad de los sesentas hasta hoy en da en donde los cambios se producen aceleradamente, y los mecanismos capaces de amortiguar las consecuencias de esas variaciones no se han desplegado al mismo tiempo, provocando un seria desarticulacin. En donde las instituciones encargadas de dar respuesta a la situacin se encontraron velozmente desbordadas ante la demanda. A la vez las practicas institucionales por su carcter asistencial e individual eran insuficientes y limitadas; insuficientes porque al no ser profilcticas no eliminaba el problema. Limitada, porque eran individuales y no se posibilitaba el acceso a un nmero mayor de pacientes. Tales acontecimientos dispararon la necesidad de establecer medidas preventivas, que mediaran como mecanismos de compensacin y ajuste de los cambios acelerados que acontecan a nivel de la estructura de la vida social y que confeccionaran mtodos teraputicos que posibilitaran tratamientos masivos, tanto por sus caractersticas como por su costo. (Carrasco. 2006). Ante esta urgencia histrica y las necesidades sociales Carrasco (2006) nos plantea que no se posey de un equipamiento conceptual e instrumental. En el Congreso de la Sociedad Interamericana de Psicologa, Carrasco (2010) deca que la extensin universitaria fue la condicin de posibilidad para confrontar la caja de herramientas terica y tcnica con las necesidades y demandas que la realidad impona, y a la vez fue la prueba de si eran adecuadas o no las herramientas para intervenir en esta compleja realidad. Por lo tanto en aquel momento pens que los que realmente posean el saber experiente eran los sujetos protagonistas de esos acontecimientos. De esa practica concluye que para comprender cabalmente, integralmente al ser humano en su contexto no se puede prescindir el investigador de un adecuado conocimiento del contexto en donde esta inserto que condiciona su estilo de vida, su conducta, su cosmovisin del mundo, sus relaciones objtales e institucionales, etc... El ser en situacin, es lo que determina las caractersticas de su vida cotidiana, siendo su vida cotidiana la que nosotros debemos tener en cuenta al momento de realizar nuestros anlisis y exploraciones psicolgicas. (Carrasco 2010) De tal forma la prctica psicolgica debe basarse en una postura tica y poltica, en donde esta psicologa de la cotidianidad sea una psicologa del hombre concreto como ser poltico en donde esta es su primordial punto de urgencia, pasando de manera autentica y real de una psicologa individualista a una comunitaria, de una que no responde a las demandas y necesidades comunitarias a una comprometidas, o sea de una psicologa terica a una de la cotidianidad. (Carrasco, 2010). Para ello Carrasco (2010) postula la necesidad de una actitud Crtico Alternativa, postura que nombra Psicologa Crtico Alternativa proponiendo hacer una nueva formulacin de los conceptos tericos, confrontndose constantemente en la practica con la realidad, cotidianidad, de las relaciones de los sujetos en sociedad; proponindose analizar hasta donde y como el contexto social ejerce influencia sobre el funcionamiento psquico y como determina la conducta, develando adems los mecanismos que generan dependencia de los modelos sociales y econmicos, el porque y como de esa dependencia y sus consecuencias. Juan C. Carrasco al igual que Pichon-Rivire

propona desarrollar una Psicologa de la Cotidianeidad, orientada hacia la comunidad y comprometida con las necesidades del ser real y concreto.(Carrasco. 1991) Los desarrollos psicoanalticos producidos en la argentina produjeron una fuerte influencia configurndose en referentes de la psicologa nacional, estas influencias provenan de mdicos psicoanalticos como ser Jos Bleger, Enrique Pichon Rivire, Fernando Ulloa y Armando Bauleo. (Giorgi, 1998 en Saforcada, E., Giorgi, V.et al. S/f). Por el devenir histrico en los escenarios sociopolticos y culturales rioplatenses marcados por una fuerte exclusin, marginacin social y derechos fundamentales vulnerados, la prctica estuvo fuertemente marcada por la toma de conciencia, esta situacin fue y es la usina creadora que impuls y motiv a estudiantes y docentes de las universidades a salir de las instituciones educativas y brindar sus conocimientos en beneficio de la sociedad, hoy en da, la Extensin Universitaria es clave en las universidades pblicas de las dos orillas, sostenindose que la formacin universitaria debe estar ligada a los problemas sociales basndose en un compromiso tico e ideolgico (idem. op. cit) De la misma forma Pichon-Rivire (1985) planteaba que el objeto de conocimiento de la Psicologa Social es el acontecer cotidiano, en donde su tarea es la investigacin de mundo de vida en que esta inmerso el sujeto y esto es lo que debe develarse, esclarecerse volver explicito lo implcito. De la misma forma Carrasco (2010) nos plantea que el comienzo en el anlisis son los sujetos en su cotidianidad, en sus vidas concretas, el hombre en situacin. Pichon-Rivire entiende:
al hombre como configurndose en una actividad transformadora, en una relacin dialctica, mutuamente modificante con el mundo, relacin sta que tiene su motor en la necesidad. La secuencia necesidad-relacin, necesidad-produccin social, (...)esta secuencia se reedita cotidianamente para nosotros. (Pichon-Rivire. 1985 :11).

De esta forma Pichon-Rivire (1985) fundamenta que el mundo de vida, la cotidianidad del sujeto establece los procesos y contenidos psquicos, la construccin de la subjetividad son el resultado de las experiencias concretas, la accin y la prctica y no en sentido contrrario. Por lo tanto lo psquico presenta un carcter social e histrico, en donde emerge el sujeto, que es el resultado de una complejsima trama de vnculos. Sujeto producido y emergente, por lo tanto determinado, pero a la vez productor, autor y protagonista de esas relaciones y vnculos. As, encontraremos en la caja de herramientas de Pichon-Rivire aportes de Kurt Lewin con su nocin de campo, de situacin, de investigacin-accin, de dinmicas de grupo, pasando por G.H.Mead su nocin de rol, el concepto de mi, de otro generalizado entre otros, Melanie Klein y las ansiedades bsicas, entre otras. Algunas de las ideas que tom de estos y los aportes de Pichon-Rivire sern sumamente significativas para nuestra caja de herramientas actual. Lewin con su nocin de campo explicar la accin individual a partir de la estructura que se establece entre el sujeto y su ambiente en un momento determinado. Tal estructura es un campo dinmico, es decir un sistema de fuerzas en equilibrio. Para Lewin:
el grupo es un todo cuyas propiedades son diferentes a la suma de las partes. El grupo y su ambiente constituyen un campo social dinmico, cuyos principales elementos son los subgrupos, los miembros, los canales de comunicacin, las barreras. Modificando un elemento se puede modificar la estructura.(...) el grupo es una realidad irreductible a los individuos que la componen. (...) Es un especifico sistema de interdependencia, tanto entre los miembros del grupo como entre los elementos del campo (finalidad, normas, percepcin del mundo externo, divisin de roles, status, etc...(...) El funcionamiento del grupo se explica por el sistema de interdependencia propio de dicho grupo en determinado momento, sea ste funcionamiento interno (...) o referido a la accin sobre la realidad exterior (Fernndez.1988: 64, 65)

Ana Maria Fernndez (1988) nos dice que para K.Lewin el grupo conforma una totalidad que produce efectos mayores que los mismos sujetos aislados, por lo tanto un grupo es un

conjunto de sujetos reunidos por razones experimentales o de su vida cotidiana y es para realizar algo en comn por lo tanto establecen relaciones entre s. Pichon-Rivire definir grupo como el conjunto restringido de personas, ligadas entre s por constantes de tiempo y espacio y articuladas por su mutua representacin interna, que se propone en forma explcita o implcita una tarea que constituye su finalidad (Pichon-Rivire. 1977: 209) Por lo tanto para Pichon-Rivire (1977) existe grupo operativo cuando el mismo esta centrado en la tarea y su finalidad es la resolucin de las dificultades creadas y manifestadas en la situacin grupal con un objetivo en comn, al que lo abordan operando como equipo; lo que distingue al grupo operativo es tener una tarea explicita que solucionar que es la razn de la existencia del grupo. Pichon-Rivire (1977) plantea tres momentos grupales con respecto a la tarea: pretarea, tarea y proyecto. Las tcnicas defensivas que conforman lo que Pichon-Rivire llama resistencia al cambio se sitan en el primer momento grupal, movidas por el crecimiento de las ansiedades a la perdida y el ataque. Estas ansiedades del grupo tienen como finalidad la postergacin de la elaboracin de los miedos bsicos; los mismos miedos al acrecentarse estaran operando como barrera epistemolgica en la lectura de la realidad. En el segundo momento denominado tarea consiste en el abordaje y la elaboracin de las ansiedades del grupo, en donde se esclarecen las operaciones que acontecen y tienen vigencia en el mbito del grupo. En el pasaje de la pretarea a la tarea el sujeto efecta un salto durante el cual se personifica y establece una relacin con el otro, diferenciado; en este momento los participantes empiezan a reconocerse como integrantes de un grupo, con objetivos y que esta tarea es relevante, en donde se le propone al sujeto un aprendizaje de la realidad. Este aprendizaje es un proceso de apropiacin instrumental de la realidad para modificarla, en donde todo aprendizaje es social y de roles. En donde la mayor productividad del grupo ser el resultado de la mayor heterogeneidad de los miembros y su mayor homogeneidad en la tarea. (idem.op.cit) La mayor heterogeneidad de los miembros:
se apoya en la preexistencia, en cada uno de nosotros, de un esquema referencial (conjunto de experiencias, conocimientos y afectos con los que el individuo piensa y acta) que adquiere unidad por medio del trabajo grupal, promoviendo simultneamente en ese grupo o comunidad un esquema referencial y operativo sustentado en el comn denominador de los esquemas previos. (Pichon-Rivire. 1977: 151)

Pichon-Rivire (1977) planteo el concepto de ECRO (Esquema Conceptual Referencial y Operativo), la ECRO grupal es el resultado, sntesis de los esquemas individuales en donde a travs del trabajo en grupo se produce un nuevo ECRO que es el comn denominador de los esquemas previos. En la tarea de un grupo se conforma como prioridad la elaboracin de un esquema referencial comn, nuevo ya que cada integrante trae al grupo su propio vesquema referencial y sobre la base de estos esquemas, se configurar, un nuevo ECRO grupal en las sucesivas vueltas de espiral. Los esquemas referenciales internos se cotejan y transforman en la situacin grupal, conformndose a travs de la tarea un nuevo esquema referencial que emerge de la produccin grupal. De esta forma teora y prctica se completan en una praxis concreta, adquiriendo esta praxis su fuerza operativa en el campo mismo del trabajo, en forma de logros determinados que siguen una espiral dialctica de lo universal a lo particular. (idem. op.cit) Ana Maria Fernndez plantea que:
(...)es pertinente distinguir los criterios epistemolgicos transdisciplinarios de la epistemologa convergente de Pichon-Rivire. Ambos intentan dar respuesta a problemticas que resistan a ser reducidas a un solo campo disciplinario. (...) La epistemologa convergente aspira a que las Ciencias del Hombre funcionen como una unidad operacional y aporten elementos para la construccin de los esquemas referenciales del campo grupal. Una epistemologa que haga posible una Teora del Hombre Entero (entero incluso en su escisin constituyente)(...) Los criterios

transdisciplinarios se sustentan, justamente, a partir de una elucidadcin crtica de este tipo de localizaciones, buscando nuevas formas de articular lo uno y lo mltiple(Fernndez.1988: 138)

Para el anlisis sistemtico de las situaciones grupales Pichon-Rivire (1977) plantea el esquema que denomin cono invertido. En este vemos una base, un vrtice y la espiral dialctica. En la base se ubican los contenidos emergentes, o explcitos; en el vrtice las situaciones bsicas o universales implcitas y la espiral dialctica que grfica el movimiento dialctico de indagacin y esclarecimiento que va de los explcito a lo implcito, con el objetivo de explicitarlo. Este anlisis tiene como objetivo hacer explcito lo implcito. En el cono invertido en un lado vamos a tener la pertenencia o afiliacin al grupo, pertinencia o sea relacin con la tarea, y cooperacin que va hacer el grado de interaccin. Del otro lado estn los universales que seran: comunicacin, aprendizaje, evaluacin y cambio, y en el fondo del cono vamos a encontrar la resistencia al cambio, (los universales) las ansiedades al ataque y a la perdida, estereotipos, roles. Pichon-Rivire concibe el aprendizaje como la apropiacin instrumental de la realidad con el fin de modificarla. Por intermedio del aprendizaje el sujeto realiza una adaptacin activa a la realidad, de forma dialctica. Adems, porque estos elementos giran alrededor de un concepto, el cambio, que est implcito en el aprender. Estos elementos nos permiten entender al grupo y que el grupo se entienda a s mismo en su proceso. En el aprendizaje grupal se valoran las participaciones de todos los integrantes buscando la complementariedad.

Pichon-Rivire (1977) nos dice que el grupo se estructura sobre la base de un interjuego de roles que principalmente le interes destacar el de portavoz, el de chivo emisario, el de lder y el de saboteador. Los roles seala Pichon-Rivire que no son estereotipados sino funcionales y rotativos. El rol es algo que siempre est incluido en toda situacin vincular (concepto de vinculo), hace referencia a la funcin social que asume un sujeto o la que le es adjudicada. El rol es algo que se inscribe en el sujeto en su proceso de socializacin. G.H. Mead fue uno de los aportes a la caja de herramientas pichoneana, en la introduccin realizada por C.W. Morris en el libro de Mead dice:
Mead acenta dos etapas en el desarrollo de la persona: las etapas del juego y el deporte. En el juego, el nio adopta, simplemente, un papel tras otro de personas y animales que de un modo u otro han entrado en la vida. (...) En el deporte, empero, uno se ha convertido, (...), en todos los otros involucrados en la actividad comn tiene que tener dentro de su persona toda la actividad organizada, a fin de representar exitosamente su papel.(Mead. 1973:37)

Mead nos dice que en el deporte el sujeto ha adoptado el papel de cualquier otro que participe en la actividad en comn; ha generalizado la actitud de adopcin de papeles, o sea ha adoptado la actitud o el papel del otro generalizado. El otro generalizado, (...) puede ser considerado como la universalizacin del proceso de adopcin de papeles: el otro generalizado es

cualquiera y todos los otros que hacen la funcin de particulares, o que podran hacerla, en comparacin con la actitud de adopcin de papeles del proceso cooperativo que se desarrolla.. (Mead. 1973:37) Pichon-Rivire (1985) plantea que Mead pens que el hombre al incorporar y actuar las imgenes de su realidad externa que lo habitan y lo dinamizan transformndose en el signo de su identidad. Volviendo a los roles vemos que el de portavoz es uno de los pilares de la teora pichoneana, siendo el portavoz el que denuncia el acontecer grupal, las fantasas que lo mueven, las ansiedades y necesidades de la totalidad del grupo. Pichon-Rivire (1977) entiende por verticalidad y horizontalidad en un grupo: la historia personal del sujeto (verticalidad) y el proceso actual por el cual transita en el aqu y ahora en la totalidad de los miembros (horizontalidad). El encaje del portavoz en el acontecer grupal permite la emergencia del material que debe ser interpretado. Es el sujeto que por su historicidad frente a determinados temas o situaciones grupales, explicita lo que piensa o lo que siente sirviendo estos para visualizar porque momentos est transitando el grupo. Esto es aprovechado por el coordinador del grupo que debe sealar lo que esta aconteciendo y esto permitir al grupo pasar a otro momento de su funcionamiento. El rol del coordinador es unir lo que se dice o de lo que se acta, mostrando al grupo qu enfoques est haciendo de la tarea, debe mostrar que cualquier tipo de emergencia que exista en el grupo es material del grupo frente a la tarea, sealar las ansiedades en juego. Tambin esta el rol de observador de emergentes en el cual se ocupa solamente de fijarse en las notas ms predominantes que se han dado en el grupo enfrentndose a la tarea. El coordinador va a facilitar, a permitir que el grupo se d la organizacin que necesita llevar a cabo su tarea, su finalidad, su objetivo. PichonRivire planteaba que una de las funciones del coordinador de grupos es crear, mantener y fomentar la comunicacin. Volvemos para aclarar un concepto anteriormente nombrado, este es el la formulacin que realiz Pichon-Rivire de la nocin de vnculo, deca: estructura compleja, que incluye un sujeto, un objeto, su mutua interrelacin con procesos de comunicacin y aprendizaje. Estas relaciones intersubjetivas son direccionales y se establecen sobre la base de necesidades, fundamento motivacional del vnculo (Pichon-Rivire. 1977: 10). As, definir como vinculo una estructura compleja que incluye al sujeto y al objeto, en donde el objeto es otro sujeto, y en esta relacin bidireccional dada por la interaccin se dar una doble afectacin. (Pichon-Rivire. 1977) Pichon-Rivire caracteriza a los sujetos como sujetos de necesidades en intercambio permanente con el medio. Por su carcter de ser de necesidades, su vida depende de que, a partir de las necesidades y en funcin de ellas, establecen entre s relaciones en las que producen una accin planificada y social a la que se denomina trabajo, los bienes destinados a satisfacerlas. (Pichon-Rivire. 1985 :11) Pichon-Rivire deca que la Psicologa Social que postulamos, en funcin de su abordaje del sujeto en sus condiciones concretas de existencia, se define como crtica de la cotidianidad. Su tarea implica un anlisis objetivo de all crtica de las formas en que cada formacin social concreta, se organiza materialmente la experiencia de los sujetos, determinndose as el interjuego fundante para la constitucin de la subjetividad entre la necesidad y satisfaccin de esa necesidad (Pichon-Rivire. 1985 :11,12) Una psicologa de la vida cotidiana se basa en una definicin de cotidianidad:
como el espacio y tiempo en que se manifiestan, en forma inmediata, las relaciones que los hombres establecen entre s y con la naturaleza en funcin de sus necesidades, configurndose as lo que hemos denominado sus condiciones concretas de existencia (...) Podemos caracterizar la tambin la cotidianidad como el modo de organizacin material y social de la experiencia humana, en un contexto histrico-social determinado. (...) Vida cotidiana es la forma de desenvolvimiento que adquiere da tras da nuestra historia individual. Implica reiteracin de acciones vitales, en una distribucin diaria de

tiempo. Por eso sostenemos que cotidianidad es espacio, tiempo y ritmo.(...) La vida cotidiana nos muestra un mundo subjetivo, que yo experimento. Pero a la vez ese mundo es intersubjetivo, social, compartido. (Pichon-Rivire. 1985 :12,13)

Uno de los fines de la propuesta pichoneana es desvelar esa realidad social que se muestra y se oculta a la vez en la vida cotidiana. Se muestra en los hechos y se oculta en la representacin de los hechos. (Pichon-Rivire. 1985) Como nos dice Ana Maria Fernndez visibilizar (1988) lo que slo es invisible por estar en la superficie de las cosas, poner en discusin los a priori desde donde pensamos la vida, desde donde valoramos los actos y desde donde se organizan los saberes. Volviendo nuevamente al principio Pichon-Rivire plantea que la tarea es lo que da sentido al grupo y la representacin de los miembros en relacin con la misma es lo que constituye al grupo como tal. En la tarea el grupo se dirige hacia su objetivo que es un hacer y hacerse dialctico hacia una finalidad, es praxis y trayectoria. (Pichon-Rivire. 1977) De esta forma llegamos a la ltima etapa que nombr proyecto, el mismo se da cuando los miembros han logrado la pertenencia y por lo tanto se concreta la planificacin. Elaborar un proyecto significa para Pichon-Rivire (1977) elaborar un futuro adecuado de una manera dinmica, por medio de la adaptacin activa a la realidad, con un estilo propio, ideologas propias de la vida y una concepcin de la muerte propia. En esta ltima etapa el sentido por el cambio est dado por el proyecto del grupo que existe desde que el grupo se empez a reunir para tratar determinadas tareas. El futuro influye sobre el pasado y a la inversa y en esto es donde se va a estructurar el sentido. Por lo tanto una de las funciones fundamentales del psiclogo social es la de ser agente del cambio social. Para finalizar este breve recorrido por la Psicologa Social rioplatense abordaremos la perspectiva de Juan Carlos De Brasi. De Brasi nos hace una propuesta tica y esttica, ya que propugna una tica libertaria y de la intervencin. Libertaria por el derecho a decir pero con fundamentacin y de la intervencin debido a que una vez que el lenguaje atraviesa el cuerpo hay que meterlo, no se puede esquivar el cuerpo de la socialidad que propone. (De Brasi. 1995: 98) Esttica porque recupera una nocin de cuerpo que se constituye recin en relacin con otros. De Brasi (1995) nos plantea un desafo y dice que este es epistmico ya que le damos un nuevo lugar a las viejas teoras y formulaciones. Nos dice que muchas de las nociones utilizadas tales como estructura, modelo, sistema, etc..., nos son cada vez menos tiles ya que son casusticas y no universales. A la vez confunden la nocin de proceso ya que no hacen intervenir un factor preocupante y capital como el tiempo. Por eso el desafo epistmico pasa por resituar y criticar las viejas teoras y formulaciones y ver los casos en donde es pertinente usarlas. (De Brasi. 1995) As, para llegar a su nocin de Grupo: Multiplicidad realiza una travesa por lo que no es, distancindose de concepciones anteriores. En esta travesa nos dice que un grupo no puede reducirse a un dispositivo, nos seala:
la imposibilidad de hablar de los grupos desde si mismos, los grupos no son sujetos de ninguna historia, no son aquellos que puedan llevar adelante el decir y el trabajar sobre s mismos.(...) Pero resulta que los grupos siguen centrados, slo que en la tarea. Cuando uno tendra que decir: los grupos estn descentrados con la tarea. Es decir, hay algo que no puede jugarse ah, que se juega en un escenario histrico y social, que no es aquel que un grupo pudo capturar (De Brasi. 1995: 93)

De Brasi nos dice que la nocin de grupo no se puede explicar con evidencias empricas, la nocin de grupo es una nocin cualitativa no cuantitativa, el grupo para De Brasi es uno plegado. Otra nocin que no comparte ya que se basa en una concepcin orgnica de los grupos es la de miembro, para el no hay miembros ya que no sabemos que tipo de relacin tienen. De esta forma De Brasi quita varias nociones como la de miembro, como la del grupo como relacin y la del grupo como mediacin entre individuo y sociedad. Dice: los grupos no son mediacin de nada, porque sino suponemos una sociedad sin grupos y un grupo sin individuos. (idem.op.cit)

Para l:
la formula Grupo:Multiplicidad no deja de ser un grupo, pero ya no es el grupo, lo grupalista, es el colectivo histrico social que siempre est operando en nmero diverso (...) con esto que vara son las formas de intervencin, pero no la concepcin, Este es el error que siempre criticamos, creer que las formas conceptuales varan solamente por lo emprico. (idem.op.cit.95)

De esta forma para De Brasi cada persona es un grupo plegado que posee su historia y su sociedad, lo que se debe realizar es desplegarlo y ver que traz, que se esta jugando en ese trazo. Porque despus vamos a confundir que los grupos son interiores y lo externo es la poltica, la economa. La nocin de Multiplicidad es solidara a la nocin de Distancia.(De Brasi. 1995) Con esta idea de distancia, De Brasi ve que es ms productiva ya que al sujeto lo deja que hable de lo que le esta afectando, de lo suyo porque no somos quienes para apartarlo que es el verosmil del dispositivo. Otra nocin es la de institucin y la de subjetividad, De Brasi nos dice que:
en el momento que los grupos instituyen algo generan instituciones. (...) Porque para nosotros las instituciones son formas complejas de instituir modos sociales de subjetividad. (...) Son altamente dinmicas y altamente estticas, pero dependen de su propio destino porque no se puede decir de la institucin slo como el rgimen de todo lo instituido, porque esas son definiciones conclusivas. (De Brasi. 1995: 102)

Despus nos plantea la imposibilidad radical que es pensar el grupo como totalidad, como centro de algo, como intermediarios de algo, cerrados sobre s mismos. Se despega de concepciones anteriores para trabajar otras modalidades. As, a modo de ejemplo se refiere a la interpretacin, en la coordinacin lo que hay que realizar es la facilitacin para que se despliegue algo, debemos dejar que pase ese algo para tener una hiptesis de intervencin. Ya que la interpretacin es una maquina de captura, interpretar e interpretar, es una forma de violencia simblica. Para nosotros la idea de interpretacin es muy restringida, preferimos que se despliegue, que se hable de determinadas composiciones...(De Brasi. 1995: 103) Fernndez en sintona con De Brasi plantea que el coordinador con respecto al grupo va a estar siempre descentrado, en otro lugar.
En tal sentido el coordinador no es quien descifra o traduce una verdad oculta, sino alguien interrogador de lo obvio (universo de significaciones). Provocador o disparador, pero no propietario de las producciones colectivas, alguien que ms que presenciar el desfile de juegos especulares en un escenario grupal, se implica al abrir condiciones para que, desde el universo de significaciones que circulan en un grupo, se acceda a diversas singularidades de sentido. (Fernndez.1988: 173)

Por ltimo, De Brasi nos plantea la nocin de proyecto dicindonos que los grupos tienen su lugar por lo que producen. El lugar lo produce uno, el lugar se produce, no se tiene, no hay lugar histrico, institucional, grupal, sino se lo produce como tal. (De Brasi. 1995: 104) Por lo cual plantea la nocin de proyecto como lugar de procesamiento de la subjetividad, ya que no hay sujeto, hay produccin de subjetividad. Para De Brasi los grupos juegan como el lugar de neutralizacin relativa de la violencia social, son formas efectivas de contencin, por eso habla de proyecto. En los grupos se trabaja la temtica cotidiana, y el proyecto es estar en situacin, estar en el mundo.

Psicologa Social Comunitaria Montero nos plantea que el origen y posterior desarrollo de la Psicologa Social Comunitaria (PSC de aqu en ms) se inicia con los movimientos sociales que difunden ideas polticas y econmicas en los sesentas y setentas en donde producen un cambio de direccin en los modos de hacer y de pensar en las ciencias sociales. De esta forma el centro pasa a ser los grupos sociales, la sociedad y los individuos que la integran, entiendendo al sujeto humano como un ser activo, dinmico y constructor de su realidad. Una definicin que manejan de la Psicologa Comunitaria es que es aquella que trata de la comunidad y que es realizada con la comunidad. (Montero. 2004) Por lo cual la PSC nace en la emergencia de la demanda de los sectores populares. Este movimiento de las ciencias sociales y humanas responde, en nuestra Amrica Latina de mediados de siglo XX, al comienzo de una produccin sociolgica comprometida, militante, enfocada principalmente hacia los oprimidos, menesterosos, los desplazados por los mecanismos generadores de pobreza y exclusin. (Montero. 2004) La PSC nace de una disconformidad por las prcticas que no respondan a los problemas sociales latinoamericanos. Por lo tanto comienza a desarrollarse una nueva prctica que va a exigir una redefinicin de los profesionales de la psicologa, como de su objeto de estudio y la intervencin que realizaban. Un repensarse crticamente y una necesidad de producir una disciplina eficaz en el tratamiento de los problemas sociales de las comunidades, la PSC tiene como centro el desarrollo de comunidades autogestoras para la solucin de sus problemas. Lo que se buscaba era un modelo alternativo al modelo mdico partiendo por el contrario desde una perspectiva de aspectos positivos, desde los recursos de las comunidades, buscando su desarrollo y fortalecimiento y centrando en ellos el origen de la accin. (idem.op.cit) De esta forma la PSC apuesta a un sujeto poltico, sujeto que tiene la posibilidad en su existencia concreta de ser constructor de su realidad. El nfasis de la PSC estar en la comunidad y no en el fortalecimiento de las instituciones. Montero con respecto al trabajo con la comunidad nos dice que es una caracterstica, realmente la primera, primordial, la esencial de la psicologa comunitaria: lo que incluye el rol activo de la comunidad, su participacin. Y no slo como invitada, o como espectadora aceptada o receptora de beneficios, sino como agente activo con voz, voto y veto (Montero. 2004: 31) Para Montero la PSC tiene como objetivo el estudio de los factores que faciliten desarrollar, fomentar y mantener el control y poder de los individuos, para de esta forma ellos puedan transformar su ambiente individual y social solucionando los problemas que les aquejan y lograr cambios en su ambiente y estructura social. (idem.op.cit) Otra de las caractersticas sealadas por Montero es el nfasis en el desarrollo de las fortalezas y capacidades de las comunidades. El cambio social o, (...), el movimiento de recreacin permanente de la existencia colectiva, es una condicin presente en la mayor parte de las definiciones, lo cual le otorga al mismo tiempo un carcter poltico, en el sentido de que quienes trabajan en psicologa comunitaria producen, junto con las comunidades, intervenciones para lograr el fortalecimiento y el cambio... (Montero. 2004: 31) Otras de las caractersticas de la PSC es que toma en cuenta la relatividad cultural, incluye la diversidad, asume las relaciones entre las personas y el medio ambiente en donde viven. Tiene una orientacin hacia el cambio social, entendiendo el conflicto como el motor del cambio social. Busca que la comunidad tenga el poder y el control sobre los procesos que la afectan, en donde los sujetos participen y se sientan parte de un colectivo. Entendiendo el poder como circulacin, como poder que se ejerce. Tiene una condicin poltica en tanto supone formacin de ciudadana y fortalecimiento de la sociedad civil. La PSC es ciencia aplicada, produce intervenciones, tiene un carcter predominantemente preventivo, y a la vez por su carcter cientfico, produce reflexin, crtica y teora. De esta forma sus practicas van de la accin, reflexin,

accin y conceptualizacin, accin y conceptualizacin. Esta comprensininterpretacin teorizacin se va construyendo en la praxis. As, la teora surge de la praxis, en donde la misma ha sido y es elaborada en la prctica emprica, reflexionando crticamente sobre lo hecho y esta practica (terica-prxica) es el resultado del quehacer construido comunitariamente. (idem.op.cit) Entendiendo la praxis como accin y a esta como accin poltica. La PSC se basa en una prctica transformadora ms all del ejercicio intelectual, crendose y recrendose reflexivamente genera teora. Este movimiento no es slo dialctico, sino analctico como propone Dussel, puesto que incluye el saber y la accin de la comunidad a la cual no conocemos. (idem.op.cit) La PSC tiene un carcter multidisciplinario ya que surge de la conjuncin e integracin de saberes diversos de las ciencias sociales y humanas, aspecto constitutivo de las disciplinas nacidas en zonas limtrofes entre campos de conocimiento y aplicacin. (idem.op.cit) El objeto de la PSC esta sealado por la definicin que realiza Montero, diciendo:
la definicin seala el poder y el control sobre las circunstancias de vida por parte de las personas que integran las comunidades, as como el cambio social como objeto de esta rama de la psicologa. En efecto, el primer sealamiento coloca a la comunidad como mbito y sujeto del quehacer psicosocial comunitario. Pero no como espacio delimitado por la teora, sino autodelimitado por la comunidad misma. Y no como sujeto sujetado, definido externamente, sino autodefinido desde la propia comunidad; como sujeto activo de las acciones que en ella se llevan a cabo; como actor social, constructor de su propia realidad. (Montero. 2004: 36)

Al igual que el sujeto es un sujeto activo, autodefinido, el cambio social es definido por la propia comunidad, este no le es indicado externamente. El camino, las metas para lograr el cambio se hacen desde la comunidad desde las aspiraciones, deseos y necesidades de la comunidad. (Montero. 2004) Fals Borda nos plantea que la accin en busca del cambio se produce cuando la comunidad se hace cargo de sus problemas y se organiza para su resolucin, desarrollando sus propios recursos y potencialidades y utilizando los ajenos. (idem.op.cit) Para esto Fals Borda plantea los siguientes principios:
catlisis social, consiste en la presencia de un agente propulsor del desarrollo, perteneciente o no al grupo (cuyo rol no es directivo), provisto de los recursos tcnicos necesarios, as como de la motivacin y las actitudes claras respecto de su rol con la comunidad; autonoma, que significa la centralizacin en el grupo inicial, quien tiene a su cargo el control, la direccin y la realizacin del desarrollo; prioridad, que consiste en el sealamiento por el grupo de las necesidades a atender, estableciendo su jerarquizacin; realizacin, es decir, la obtencin de logros concretos inmediatos que permitan alcanzar la meta ltima: el Cambio Social. Y finalmente, el principio de los estmulos, consistente en reforzar de manera especfica cada logro alcanzado, por pequeo que sea. (Montero. 2004: 37)

El rol de los psiclogos comunitarios es el de catalizadores de transformaciones sociales. La PSC debi apoyarse en los mtodos y tcnicas ya existentes en las ciencias sociales para su intervencin. Por lo tanto Montero dice que de la psicologa social tom las tcnicas y los procedimientos propios de la dinmica de grupos; las tcnicas de observacin y le aadi los enfoques participativos y la sensibilidad provenientes de la etnometodologa y de la antropologa cultural. De la sociologa crtica o militante lo que Fals Borda calific de investigacin accin participativa.
La unin entre teora y prctica es uno de los principios fundamentales de la psicologa comunitaria y, junto con la consideracin del carcter activo de los participantes provenientes de las comunidades, y la redefinicin del rol de los psiclogos comunitarios,

contribuy al desarrollo de la perspectiva metodologica participativa que caracteriza al mtodo en la psicologa comunitaria. (Montero. 2004: 19)

Por lo tanto la PSC apel a lo que haba y que permitiera una aproximacin transformadora, se conforma mediante un pluralismo metodolgico. La metodologa de la PSC utiliza tanto los mtodos cualitativos (predominantemente) como los cuantitativos, los cualitativos porque permiten obtener el sentido de los procesos en su riqueza y diversidad, y los cuantitativos porque con ellos podemos evaluar la magnitud de los recursos y necesidades y aportar informacin en la elaboracin de planes y estrategias de cambio dentro de la comunidad. (idem.op.cit) Con respecto a la metodologa en PSC deberemos tomar decisiones que son a la vez decisiones epistemolgicas, ticas y polticas. Ya que en metodologas implicativas trabajamos con sujetos polticos. Deber existir una coherencia e interrelacin entre metodologa, tcnica y el enfoque o perspectiva. Por lo tanto es el problema el que nos har decidir que mtodos emplear, para qu y cundo. El mtodo deber ser de carcter activo, porque exige modos de conocer que respondan a las exigencias que plantean las comunidades. Tambin en su aplicacin es de carcter contino, heurstico y contextualizado, ya que se expresa en la adaptacin del mtodo, de las tcnicas y los procedimientos al contexto especfico, cultural y comunal, en el cual se trabaja. (idem.op.cit) El nuevo paradigma que construye la PSC esta basado en cinco dimensiones segn Montero. Ontolgica que concierne a la naturaleza y definicin del sujeto cognoscente, ya que la PSC reconoce el carcter de los miembros de las comunidades como productores de saberes. Epistemolgica que se refiere a la relacin entre sujetos cognoscentes y objetos de conocimiento, y en este paradigma est marcada por la complejidad y por el carcter relacional; entre sujeto y objeto no hay distancia, sujeto y objeto, son considerados parte de una misma dimensin en una relacin de mutua influencia. El sujeto construye una realidad que a la vez lo transforma, lo limita y lo impulsa. Esa construccin es social y por lo tanto relativa, pues responde a un momento y espacio determinados, ya que es producida histricamente. Montero plantea una episteme de la relacin, ya que la psicologa comunitaria se define como una psicologa de relaciones creada para un mundo relacional. Metodologica, como ya dijimos en PSC tienden a predominar los mtodos participativos. Lo que se busca es construir una metodologa dialgica, dinmica y transformadora que incorpore a la comunidad. Existe la necesidad del Otro, se apela a los vnculos. La relacin es sujeto-sujeto/objeto, pues hay un doble sujeto cognoscente. Otra caracterstica es la reflexividad, es el examinar las prcticas constantemente, facilitar procesos de reflexin sobre sus prcticas conjuntamente con la comunidad como colaboradores, co-autores o en cualquier otra forma de actora social. (idem.op.cit) tica, ya que remite a la definicin del Otro y a su inclusin en la relacin de produccin de conocimiento, a su participacin en la autora y la propiedad del conocimiento producido. Se trabaja con la Otredad, son sujetos que participan como actores fundamentales de la investigacin. La relacin con el Otro se debe de dar en trminos de igualdad y respeto, incluyendo la responsabilidad que cada uno tiene respecto del Otro, entendiendo por responsabilidad no el responder a, sino el responder por el Otro. El saber popular dialoga con los saberes acadmicos, en PSC es la comunidad la que valida los conocimientos, la que da sustentabilidad a los procesos. La PSC reconoce la existencia independiente de la comunidad como forma de grupo y de sus miembros en su singularidad, en su carcter de dueos de su historia construida por ellos, anteriores a la intervencin comunitaria y posteriores a ella. La concepcin tica pasa por el carcter incluyente del trabajo comunitario, en el cual se busca integrar, respetando las diferencias individuales, en lugar de excluir o de apartar. La relacin es siempre dialgica y tiene un carcter discursivo, ya que las relaciones humanas tienen que ser abiertas a una multiplicidad de voces. Poltica por el carcter y la finalidad del conocimiento producido, as como a su mbito de aplicacin y a sus efectos sociales esto es el carcter poltico de la accin comunitaria

y a la posibilidad de expresarse y hacer or su voz en el espacio pblico. (idem.op.cit) En el proceso de investigacin no se va a dar voz, ya que se lo considera un ser activo, que construye su realidad y que protagoniza la vida cotidiana, la PSC trabaja con actores sociales. El sujeto de conocimiento sin importar su procedencia es sujeto de crtica, que acta y reflexiona desde la realidad que construye a partir del discurso y de las acciones. (idem.op.cit) Por eso, la relacin dialgica que se propone en la psicologa comunitaria, al generar un espacio de accin transformadora, crea al mismo tiempo un espacio de accin ciudadana que permite la expresin de las comunidades y, por lo tanto, es ejercicio de la democracia. (Montero. 2004: 49) El carcter poltico de la PSC se muestra en su funcin desalienante, esclarecedora, que moviliza la conciencia y socializa en la praxis llevada a cabo. La reflexin se basa en procesos desalienantes y concientizadores que buscan contrarrestar los efectos ideolgicos de estructuras de poder y dependencia. (idem.op.cit) As, de estas dimensiones y decisiones sobre ellas encontramos que la comunidad tiene el derecho a decidir qu tema se va a intervenirinvestigar y como desea que esto se haga; la comunidad es quien ms se ve afectada por cualquier tipo de intervencin-investigacin. Por lo mismo, solo la comunidad tiene el derecho a decidir quien va a intervenirinvestigar con su consentimiento. La misma posee recursos para realizar sus propias intervencionesinvestigaciones sin necesidad de que vengan extraos a realizar dicha tarea y por ltimo de que el rol del profesional en este trabajo debe de ser de facilitador y no de experto. La PSC como ya expresamos es una teora en construccin, que ha utilizado lo que tiene a mano, podemos as observar enfoques de la psicologa de la liberacin, de la psicologa crtica y la tendencia sistmica. Montero plantea que los dos primeros enfoques son formas de hacer y comprender la praxis, son posiciones paradigmticas que influyen sobre las teoras y las aplicaciones concretas. En el enfoque de la psicologa de la liberacin encontramos los aportes de Ignacio Martn-Bar, proponiendo facilitar los procesos de desideologizacin y por el desarrollo de las capacidades de las personas para reaccionar crticamente a circunstancias de opresin, generando formas de conocimiento y de accin que transformen sus condiciones de vida. (Montero. 2004) Montero nos dice que la
liberacin, en la psicologa comunitaria, se inicia en ese acto de reconocimiento de la libertad del otro, que deja de ser un sujeto sujetado para ocupar un sitio de igualdad, como actor social fundamental, propietario de habilidades y conocimientos especficos, de una ndole diferente. (Montero. 2004: 61)

Comprendiendo la liberacin como la emancipacin de los que sufren opresin y carencia, de aquellas masas populares marginadas de los medios y los modos de satisfacer dignamente sus necesidades, tanto bsicas como complementarias, y de desarrollar sus potencialidades para autodeterminarse. Y la liberacin abarca la emancipacin de los grupos opresores respecto de su propia alineacin y dependencia de ideas socialmente negativas. (Montero. 2004: 60) Entendiendo los procesos como histricos, conflictivos, colectivos, constructivos que recuperen la memoria histrica y potenciar nuestras virtudes para una transformacin social. La PSC trabaja conjuntamente con la gente a la que escucha y con la cual dialoga de sus condiciones de existencia y de sus acciones buscando cambiarlas a travs de una activa participacin ciudadana de esas personas, siendo estas consideradas como sujetos activos, sujetos polticos, dinmicos, que construyen su realidad y por lo mismo son los agentes fundamentales de su transformacin. (idem.op.cit) El enfoque crtico entiende por crtica la posicin que denuncia, demuestra y rechaza el mantenimiento y la justificacin de condiciones injustas de vida y de modos de conocer insatisfactorios. La PSC surge como una respuesta a la insatisfaccin con los modos de hacer predominantes. En esta lnea es importante el aporte de Fals Borda desde una sociologa militante o crtica con la introduccin de formas de investigacinaccinparticipativa. Maritza Montero realiza preguntas sobre:

Cmo determinar el carcter crtico de un campo, de una posicin, de una teorizacin o de una investigacin psicolgica? La praxis y los valores de la psicologa social comunitaria y los postulados de la psicologa social de la liberacin, nos indican que el valor de la crtica reside en su capacidad de mostrar alternativas, de reconocer y traer a primer plano la diversidad de los actores sociales intervinientes en las situaciones sociales y de sealar la relacin existente entre los fenmenos sociales y el contexto o situacin en que se dan. (...) Martn-Bar consideraba, coincidiendo con lo que plantea la psicologa social comunitaria y que es un legado de Freire y de Fals Borda, que los psiclogos deben tener un compromiso crtico con las personas con las cules trabajan. (...) ser crticos significa ser capaces de ver lo que de ideolgico puede haber en el sentido comn de aquellos con quienes trabajamos. (Montero. 2004: s/n)

El enfoque sistmico es:

parte de la concepcin de que las sociedades constituyen sistemas abiertos en constante transformacin; por lo tanto, la labor de la psicologa comunitaria ser generar fuentes que faciliten armoniosamente esas transformaciones en beneficio de los diferentes niveles societales, yendo de lo microsocial a lo macrosocial, pasando por lo mesosocial. (...) Este enfoque se dirige al desarrollo de experiencia que permitan vivenciar las relaciones que faciliten la comunicacin y su flujo adecuado, as como las ideas y los sentimientos que se producen al compartir problemas y objetivos destinados a eliminarlos. (Montero. 2004: 62)

La prctica de la PSC buscaba dar respuesta eficiente a los problemas de las sociedades cuyos efectos psicolgicos sobre el individuo no slo limitan y trastornan, sino que adems lo degradan, y, an peor, pasan a ser generadores de elementos mantenedores de la situacin problemtica (Montero. 2004: 81) Por lo tanto se deba diagnosticar conjuntamente con la comunidad, en funcin de situaciones que constituyen totalidades, tener conciencia de esa totalidad, establecer con los actores sociales situados en la demanda, el problema o el deseo a cumplir, y con los ubicados en la situacin a estudiar y en la cual intervenir, una relacin peculiar de colaboracin, cooperacin e intercambio de saberes. Como dira De Brasi (1995)escuchar con la oreja del cuerpo y el cuerpo como oreja. El rol es de carcter catalizador o facilitador o propulsor del cambio social que deben tener los psiclogos comunitarios como agentes de cambio. (Montero. 2004) El psiclogo comunitario no definir su rol como el del experto, dueo del saber, sino como de alguien que posee un saber que le permite actuar, pero que tambin necesita del saber posedo por ese interlocutor, agente de su propia transformacin, con el cual necesita trabajar interactivamente a fin de producir las transformaciones acordadas entre ambos. (idem.op.cit) Las condiciones que se consideran necesarias para ejercer la psicologa social debido a sus condiciones de surgimiento son la sensibilidad social y sentido de la justicia social, el respeto por el Otro, quienquiera que sea, aceptacin de la diversidad del Otro. Saber escuchar y estar dispuestos a hacerlo. Poner su conocimiento al servicio de las transformaciones necesitadas y deseadas por las personas con las cuales se va a trabajar, por lo tanto Montero dice que no deberamos intentar ejercer la psicologa comunitaria si no se est dispuesto a actuar de acuerdo con los valores de respeto por el otro y los antes nombrados. (Montero. 2004) Deben saber que el oficio del psiclogo comunitario exige escuchar y responder a lo que se escucha y dialogar para encontrar la solucin conjunta, que es una prctica en donde cada situacin se transforma en un aula de aprendizaje y de enseanza, por lo tanto Montero dice que mantenemos la horizontalidad de la relacin con las personas de las comunidades, sin perder la especificidad de nuestra profesin y sin caer en el paternalismo, la lstima y la condescendencia (Montero. 2004: 82) As, ahora nos parece oportuno plantear la definicin que realiza Montero de Comunidad en 1998, la misma es:

un grupo social dinmico, histrico y culturalmente constituido y desarrollado, preexistente a la presencia de los investigadores o de los interventores sociales, que comparte intereses, objetivos, necesidades y problemas, en un espacio y en un tiempo determinados y que genera colectivamente una identidad, as como formas organizativas, desarrollando y empleando recursos para lograr sus fines (idem.op.cit: 96)

A esta definicin de comunidad dos dcadas ms tarde Montero la revisa y la presenta como una comunidad es un grupo en constante transformacin y evolucin (su tamao puede variar), que en su interrelacin genera un sentido de pertenencia e identidad social, tomando sus integrantes conciencia de s como grupo, y fortalecindose como unidad y potencialidad social. (Montero. 2004: 100) La cohesin entre los miembros se expresa por la solidaridad, la conciencia de pertenencia a la comunidad es ese reconocerse como participantes en un proceso histricamente vivido, la comunidad es un proceso que se construye y se desconstruye continuamente. Debido a su dinmica esta en constante movilidad y transformacin y, por lo tanto, no puede terminar o comenzar en lmites precisos y definidos. (idem.op.cit: 82) Ahora observaremos sucintamente las condiciones de surgimiento de Uruguay en donde se dio la particularidad de la presencia, hacia 1969, del Prof. Juan Carlos Carrasco, psiclogo uruguayo que propone desarrollar una Psicologa de la Cotidianeidad, de orientacin comunitaria y firmemente comprometida con las necesidades del ser humano como ser real y concreto. Este llamado podra considerarse como el momento fundacional de la Psicologa Comunitaria uruguaya. (Giorgi, 1998 en Saforcada, Giorgi, Lapalma, Rodriguez, Ferullo, Rudolf, Fuks & Saforcada, s.f.)
Por la misma poca, Jos Bleger, mdico psicoanalista y profesor (...), seala la legitimidad del rol del psiclogo en el mbito de las comunidades, sugiriendo (...) tres aspectos comunes a diversos enfoques del quehacer de la psicologa con relacin a la enfermedad y las originarias concepciones higienistas: 1- La necesidad de efectuar un doble cambio: uno, pasar de un enfoque centrado en la cura del dao ya instalado a un enfoque preventivo de la enfermedad; el otro, pasar del enfoque individual a una orientacin social. 2- El reconocimiento de la necesidad de desarrollar conocimientos y tcnicas de acceso a la comunidad, de intervencin en ella y de administracin de sus recursos para trabajar en situaciones de la vida cotidiana. 3- La consideracin del escenario social de la intervencin, (...), que incluye problemas de orden econmico, social y cultural,(...) Satisfacer las necesidades, tanto como atender las condiciones sanitarias, es tarea que le incumbe a la salud pblica y a la psicohigiene; a esta ltima le corresponde atender todos los factores psicolgicos que estn implicados en la no satisfaccin de estas necesidades o en la promocin necesaria para atenderlas en la escala que se requiera (Bleger, 1976 en Saforcada .et al. S.p.)

Los autores antes mencionados reflexionan el porque del no desarrollo del PSC diciendo en Latinoamrica y esgrimen tres factores. Primero, el predominio hegemnico cultural del psicoanlisis en el Ro de la Plata y su dificultad de aplicacin terica en un marco de Psicologa Comunitaria. Segundo, el que la identidad del psiclogo es prestada por el de la medicina ya que el modelo utilizado es el modelo mdico-clnico. Y por ltimo, los acontecimientos de violencia poltica por parte de las dictaduras militares que vean con desconfianza toda actividad colectiva. (idem.op.cit)

A modo de sntesis Cuando reflexionamos sobre las condiciones de surgimiento y de posibilidad de la Psicologa Social desde la perspectiva de Pichon-Rivire y de la Psicologa Social Comunitaria Latinoamericana encontramos que ambas surgen desde la emergencia de responder a las demandas de los sectores populares. Pero esta respuesta se hace desde los mrgenes, en zonas fronterizas utilizando una caja de herramientas en construccin, construccin desde un dialogo constante entre la teora y la prctica. Teora y practica con un otro, en contina interaccin con una otredad, pero desde la horizontalidad ya que trabajamos con un sujeto poltico, activo, dinmico, constructor de su realidad. Teora y prctica que tiene por norte la crtica y transformacin de la realidad. Teora y prctica que deber pensarse crticamente para poder dar respuestas a las necesidades y sufrimientos de la gente. Enfoque crtico que deber entender por crtica la posicin de denuncia, demostrando y rechazando el mantenimiento y la justificacin de condiciones injustas de vida y de modos de conocer insatisfactorios mantenedores del status quo y de dogmas. En momentos que los sufrimientos individuales no se transforman en movimientos colectivos de demanda, para lograr transformaciones es crucial el compromiso social y tico del psiclogo social y comunitario. El psiclogo social o comunitario no es quien posee el orculo, no es quien descifra o traduce una verdad oculta, sino un provocador, interrogador de lo obvio, que desvela con el otro la reificacin de la cotidianidad y abre condiciones de posibilidad con el otro para la transformacin social de su cotidianidad y de la estructura social. Dejando ese otro de ser sujetos sujetados para poner en accin su voz y veto. Por lo tanto el rol del psiclogo social es el de agente del cambio social. Un otro que es un sujeto social en situacin en donde su subjetividad es configurada en un espacio social e histrico. Un contexto social e histrico productor de sujetos y subjetividad. Sujeto tambin productor de su vida material, de su historia, creador del orden social y del universo simblico en el que se desenvuelve. Respuesta que se despliega en contra del discurso nico, en contra de la domesticacin de las prcticas de las ciencias sociales y humanas, en contra de las hegemonas institucionales dogmticas. Practica que debe dar respuestas reales a la demandas y necesidades de la gente, acompasada a los tiempos presentes y condicionada por el contexto en los cuales deber desarrollar su prctica. Respuesta que implica decisiones epistemolgicas, ticas, polticas y metodolgicas. Respuesta que parte de orgenes distintos, es as que el recorrido espiralado de Pichon-Rivire se inscribe en la historia de un trnsito desde la Psiquiatra clnica, el Psicoanlisis, hacia una Psiquiatra Social y finalmente alcanzando el surgimiento de Una Psicologa Social, vincular y operativa. La PSC se caracteriza por su carcter multidisciplinario desde sus orgenes, por haber surgido de una conjuncin de ramas de la psicologa y de otras ciencias sociales, tales como la sociologa. En donde la respuesta de la PSC postula el generar herramientas para el empoderamiento de las comunidades desde una postura poltica que busca recrear ciudadana. La Psicologa Social y la Psicologa Social Comunitaria deber utilizar la caja de herramientas que esta re-construyendo constantemente en sus prcticas, para poder generar las condiciones de posibilidad de la transformacin social, para generar espacios de resistencia relacionados con juegos de poder y promover la satisfaccin de las necesidades de los sujetos, en su cotidianidad. Una Psicologa Social que fue avanzando en su concepcin de grupo hasta llegar a las posturas actuales (De Brasi) ms similares a las de la PSC. En donde la concepcin de grupo es el de un colectivo histrico social que siempre est operando en nmero diverso, y para la PSC grupo ser un proceso que se construye y se desconstruye continuamente, sin poder definir lmites precisos. As, el fin de las ciencias sociales y humanas es el de crear, posibilitar, fomentar las condiciones para que los sujetos como actores protagonistas de sus vidas puedan vivir una vida digna de ser vivida.

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