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LES ARBRES SACRS*


et quelques plantes, attributs des Dieux* 1 2me Partie # 2/ 3

LArbre de Cocagne :
Dans beaucoup de rgions, on suspend l'Arbre de Mai une couronne de saucissons ou de friandises. Les jeunes gens sont alors appels grimper le long du mt, pralablement enduit de graisse afin de rendre l'preuve plus difficile, pour aller chercher l'un ou l'autre de ces bons morceaux sous les applaudissements de l'assistance. Le fruit de leur butin est offert aux jeunes filles de leur cur. O.R.Braun.

LArbre Cosmique :
Jacques Brosse dans Mythologie des arbres (Plon, 1989 ou P.B. Payot), nous dit : De ce systme cosmologique, unificateur, mais non du tout rducteur, qui fut transmis par les traditions de sicles en sicles, de civilisations en civilisations, ne subsistent aujourdhui que de rares fragments disperss, devenus sou1

*N. B. : Les mots avec astrisques* sont des titres darticles consultables dans le Livre CD de lassociation et correspondent au deuxime volume de notre tude sur Les Origines de lArbre de Mai comme tant issu dune Atlantide borenne pr cataclysmique du XIIIme s. AEC. Les articles de ce 2 tome Les Sources sont chargs progressivement sur le site et mis jour en fonction de vos propositions par courriel@. Visitez nous donc rgulirement puisque : Il y a toujours du nouveau sur < racines.traditions.free.fr > !

vent mconnaissables et parvenus jusqu nous dans un si grand dsordre quil faut pour en dbrouiller lcheveau enchevtr, autant de patience que de circonspection. Il relie la terre au ciel mais il et aussi et surtout le symbole du clou qui fixe fermement (firmament) le Cosmos (cf. in art. Irminsul*). Figure de la renaissance/ rsurrection de la nature, lArbre Cosmique est triple par ses racines et par ses branche . Ses ramures, triples elles aussi, portent ainsi le chiffre neuf : signe de perfection (celui dune naissance parfaite terme) bien digne de figurer la vote du Ciel. Il se nourrit des quatre lments : Terre, Air, Eau, Lumire (Soleil) quil restitue sous forme de cendre, gaz, vapeur et chaleur !

LArbre Gnalogique
Mise jour du 31 Janv. 06 : voulez-vous lire maintenant larticle Arbre et gnalogie vu sur http://classes.bnf.fr/arbre ? Cliquez alors sur le bouton [arbgenea.pdf] et retour automatique ici !

L'arbre de mai. Dbut du XVIe sicle, France , Heures d'Anne de Bretagne, calendrier, mois de mai (BnF) Au pied d'un arbre de mai prcieusement taill et orn de pommes d'amour, deux jeunes gens, une branche de mai en main, de vert habills - les gmeaux - marchent en se donnant la main. Ils iront l'offrir l'lue de leur cur : http://classes.bnf.fr/arbre

LArbre de Mai
LArbre de Mai nest pas trait en totalit ici mais un peu partout dans nos articles qui sont des justificatif de notre thse le faisant remonter une fte* communautaire* des Atlantes* borens, ce pourquoi ce florilge sappelle Les Sources LArbre de Mai qui reprsente lArbre du Monde son adolescence vernale, est de prfrence un tronc de bouleau, comme signe de puret, de Nouvelle Clart. Sa couronne2 portant les 12 ou 24 rubans astro-runiques est faite de ses ramures, tout comme le balai3 de Thor*/ Donnar mais, traditionnellement, ces couronnes de Mai sont tresses des trois essences d'arbres produisant des tiges longues et souples, le noisetier, le saule et le bouleau blanc qui, tous trois, ont t les premiers coloniser la toundra post-glaciaire dans laquelle nos anctres du Prigord et ceux du Grand Marais maglemosien allaient suivre la remonte borenne du vital renne, leur commensal! En cette priode de mai, mais ce peut-tre lgrement diffrent suivant les climats, ces trois varits d'amentiflores produisent toutes des chatons et il importe de les conserver ainsi que leur feuillage et de les disposer avec art, nous allions dire avec amour, autour de la couronne du Mai4 : pour ce faire, on rassemblera nos rameaux entremls en spirale, en un long cylindre attach avec du lierre, puis form en couronne qui sera ensuite fleurie daubpine et dautres fleurs de saison, jaunes, rouges et bleues, avant la pose des rubans arc-en-ciel et une trs srieuse fixation sur le Mai (mt) car notre couronne va connatre de fortes contraintes pendant les diverses Danses* des Rubans Le folklore europen fait encore tat de rgions o lon tresse des couronnes pour les fes et les anges/ elfes* qui viennent danser autour des poiriers aux oiseaux la nuit de la pleine lune de Mai ! Et, autrefois on couronnait mme le btail5 pour la saint Georges6 , ce traditionnel laboureur/ semeur (Sator, lou satre) du 1 Mai.
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Les couronnes "vocatrices" des jeux* funbres (cf. art. Dluges*) taient faites de lierre et les couronnes des morts taient traditionnellement faites avec du persil. La "couronne de feuilles de chne" tait donne aux hros, les kouro vainqueurs des jeux funbres, mme Delphes lors de la Fte* des Couronnes avant qu'on y adopte celle de laurier qui tait un des trois attributs de la Pythie, par suite de la fusion de la Fte du Couronnement avec celle du Laurier. Couronne, guirlande, se disent en grec stephanos, stephanou > do le prnom de nos Stphane. 3 Balai : du celte balaen gent, dont Thor* et ses hritires les sorcires* faisaient aussi des balais. La sve de bouleau est un dpuratif printanier 4 Mai : qui sait ce que les lustres d'apparat pendeloques de cristal doivent ces couronnes de chatons lorsqu'elles sont agrmentes de lumineuses bougies pour clairer le pas de danse ? 5 Btail : mais pour la fte de Vesta/ Ouesta, le 9 Juin, c'tait les nes et les mules qui taient couronns (Properce). 6 St-Georges : cette date fut dplace par lglise* au 23 Avril et la fte romaine des Ambarvalies est devenue celle des Rogations, qui signifie demandes dabondantes rcoltes : un vieux rite* paen de la troisime Fonction* dumzilienne !

Certains de nos amis Bretons, proches des milieux no-druidiques et sinspirant de la croix* celtique, prfrent une couronne de Mai triple : la petite qui ceinture le Mai est le gwenwed ou centre du monde blanc : elle est en if ; celle qui est lextrieur est le kengant, elle est couverte de feuilles de chne avec leurs glands et constelle de fleurs des champs ; entre les deux se trouve le cercle de labred, il est fait seulement de gui sacr ! Lide nest pas mauvaise et, dfaut de traces historiques, elle prouve au moins que les traditions sont faites pour tre vcues et prolonges et non pas pour tre conserves dans le formol (casta) des muses des mtropoles dracines : on pourrait donc dire que les traditions sont des matriaux de construction, si tant est quon garde pur lesprit qui les animait (cf. sacra in art. Magie*) Dans le folklore : Larbre de mai breton est traditionnellement le htre, le premier arbre dont les bourgeons souvent au printemps ! (On retrouve ici larbre dont le nom norois est aussi celui du premier homme de la nouvelle re de la mythologie* nordique qui fit suite au Ragnark !) Cependant lorsque le temps est trs sec, le chne peut bourgeonner le premier, ce qui augure dun t sec si lon en croit le dicton populaire ! () Locronan, pendant longtemps les femmes ont t mises lcart des festivits [elles taient probablement les seules observer les interdits de lglise* envers nos si belles ftes* de lArbre de Mai]r. En 1912, un Maire tait mme all jusqu dresser un procs verbal 11 jeunes filles qui avaient pris part aux rjouissances. Et lon comprend les raisons qui pouvaient conduire ces jeunes filles braver les interdits : selon la lgende, toute jeune fille qui russissait passer sous lArbre pendant son transport (Daphnphorie)n trouvait un mari dans lanne ! () Mise jour, recue par @ : Aprs les ftes, avant dtre conduit au bcher (de la Saint-Jean/ Solstice dt)n , lArbre de Mai est abattu part les jeunes de la Classe. Autrefois, vendu aux enchres, larbre tait achet par un sabotier Didier Le Du, Journal Paysan Breton, 26 avril 2002. On plante l'Arbre de Mai en Angleterre lr Maypole, en Autriche et en Allemagne le Maibaum, ainsi qu'en Espagne le Maggiolata La grande Fte des Vignerons de Vevey (CH) a lieu tous les vingt ans !

En 1979 elle tait trs mythologique et les Arbres de Mai y florissaient (mais, sans doute devrions-nous dire y rubannaient) ; la prcdente aussi, ctait de coutume7 , videmment! Dans le carnaval de la Nouvelle Orlans, le motif est aussi trs prsent !

Questenberg (Harz) - Boite musique (Bavire) - Cottbus

Les Maibume allemands sont souvent surprenants car, pour survivre, ce symbole cosmique sest dulcor en empruntant beaucoup lArbre des Moissons Erntebaum. Objectif atteint pour lglise* car que peut-on dire du symbolisme cosmique originel en considrant ce Mai de questenberg, moins dtre trs srieusement initi* ? Remarquons cependant qu Cottbus, il est fidle lui-mme travers le temps, ce que nous montre cette rcente photo couleur ! Le plus ancien tmoignage historique (cest dire crit par un clerc)n que nous possdions sur lArbre de Mai date de 1225 et a pour site la rgion dAixla-Chapelle [o se trouve une clbre crypte ou grotte source]r. Csarius dHeisterbach raconte, dans son Dialogus Miraculorum, quun certain prtre Johannes, agit par un zle dvot, avait jet terre larbre charg de couronnes de fleurs que le peuple avait rig et autour duquel il dansait dans la joie. Mais la population stant dfendue contre le prtre fanatique obtint gain de cause : le bailli Wilhelm ordonna de dresser un arbre plus haut encore en guise de rparation. Un incident semblable s'est galement droul au Danemark, mais plus tard. A Udby dans l'le de Fnen occidentale, au 16ime sicle, un prtre abattit un arbre de Mai. Il fut condamn payer une trs forte amende. La colre de ce prtre est pourtant bien comprhensible. De son point de vue videmment. Car cette coutume du Mai est fondamentalement paenne* et elle s'est maintenue en dpit de toutes les violences dont a fait preuve le christianisme dans l'espace linguistique germano-scandinave. Le Mai est rest, envers et contre tout, malgr les bchers o l'on a amen les sorcires* et malgr les perscutions. Comme bien
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Coutume crivions-nous innocemment : dception, celle de 1999 ne fut certes pas un exemple de fidlit de ce point de vue (la Suisse est, elle aussi tout au moins les grandes mtropoles et les Institutions assujettie aux forces centrifuges du tout financier : la 3me Fonction* rgne en matresse absolue ! Le pays des banques, vous pensez

d'autres coutumes indracinables, le Mai a t rcupr par les Chrtiens et introduit dans son calendrier des ftes Aprs 1200, les vques de Fulda menaaient encore de mort les paens qui sacrifiaient aux arbres sur une montagne, le Naumbourg (Nmeton)n , situ aux environs de Nordhausen. Par la suite, les glises furent souvent difies sur lemplacement dun ancien arbre sacr telle lglise du couvent de Lehnin, dans le Brandebourg, o lon laissa longtemps la souche saillir au pied de lautel ! Otto Rudolf Braun, Kleine Geschichte unserer Feiertage und Jahresfeste, Verlag Hohe Warte, D-8121 Phl, 1979. Cit parr Combat Paen n 23, revue LAnneau (B). Il en est de mme Bonny, le village de notre correspondant Guyot@ qui nous adress un article que vous pourrez lire sous la rfrence du Noyer sacr (# 3/3) ~~~~~~~~~

La tradition de l'arbre de Mai et le culte Sylvestre


dAndrea Romanazzi vu sur <antikitera.net> ? Cliquez sur ce bouton > [maisylve.pdf] et retour automatique ici ! ~~~~~~~~~ .Mise jour du 30 janv. 06 : Voulez-vous lire maintenant larticle : vu sur http://www.cdesjardins.com/arbredemai.html (17 juin 05) :

L'Arbre de Mai : Fte* Europenne Propos par notre correspondanr Desjardins du Canada ? Cliquez sur ce bouton > [maidsjrd.pdf] et retour automatique ici ! Mj 1er Fv. 06 : le gouvernement qubcois qui a proclam le mois de mai comme tant le mois de l'arbre et des forts ! ~~~~~~~~~

LArbre de lAssemble :
Lorsque les hommes convoquaient une assemble, un Thing (Dag, Dite)n , ils en indiquaient le lieu par la mention dun arbre bien caractristique, un chne ou un frne particulirement levs. Ils suivaient en cela lexemple des dieux, qui se retrouvent sous un frne gigantesque. Deroles, Les Dieux* et la religion des Germains* (cf. art. Irminsul*). Ceci sest poursuivi par la coutume folklorique de planter un Arbre du Conseiller (lu) au lieu de lArbre de Mai btement interdit ou transform en arbre mort plant lenvers par dincultes Rvolutionnaires de faubourgs. Euphronios Delphyn. ~~~~~~~~~

.Mise jour du 25 avril 05 : Voulez-vous lire un article de Hennig Eichberg : Arbres de la Libert, cultes druidiques et rvolution culturelle chez Nicolai Frederik Severin Grundtvig ? Cliquez sur ce bouton > [arbliber.pdf] et retour automatique ici ! ~~~~~~~~ .Mise jour du 25 avril 05 : Voulez-vous lire maintenant larticle Arbre de Naissance de morgana@ sur le site <knusperhex.de> ? Cliquez sur ce bouton > [arbrnais.pdf] et retour automatique ici ! ~~~~~~~~~

LArbre de Nol
Ou Arbre de Neu Helle ne sera pas tudi ici en dtail car, que ferait-il dans les ftes du printemps ? Le sujet offrant cependant un norme intrt, nous en parlons dans lart. Ftes* et nous avons aussi ouvert un article Pre* Neu Helle. Signalons la parution rcente chez Pards dun excellent livre sur le sujet : Fter Nol, par Alain de Benoist dont nous avons extrait cette citation qui se rfre, nous semble-t-il, la survie dune archaque coutume crtoise signale par ailleurs : Les Portuguais des rgions septentrionales, accrochent aux branches des arbres diverses figurines pour annoncer Nol Dans les provinces de Beiras, larbre est brl sur la place du village aux douze coups de minuit. Lassistance entonne des chants de Nol, appels janeiras, et les plus jeunes, ou les plus audacieux, sautent au dessus du brasier et nous verrons bientt, dans larticle Astrologie* nordique, ce qui relie larbre de lanne nouvelle, le gui, le Dieu-Fils et le Solstice dhiver, en remarquant ici que ces figurines tait sans doute zodiacales (cf. art. Astrol. orient., Ouroboros*) comme les Santons* provenaux originels !
LArbre est une Flamme qui fleurit. Novalis.

Encore quelques autres citations qui rejoignent notre sujet car, ne loublions pas, la nouvelle anne commenait autrefois avec la belle saison, le 1er Mai : LArbre de Nol serait lhritier, non seulement de cet arbre charg de jouets, mentionn par Virgile comme une tradition des Saturnales romaines, mais aussi de lArbre du Monde des vieux Europens, qui tait un frne chez les Scandinaves, un chne chez les Gaulois et un tilleul chez les Germains continentaux. Alain de Benoit. (et un If chez les burons et les anciens bro/ Hbreux)n Chez les Celtes, Mise jour du 18-4-05, vu sur <rotasolis.com> le 29-3-05 : Dans le calendrier des arbres celtiques, chacun des 13 mois lunaire de 28 jours tait ddi un arbre. Les 13 mois font 364 jours. Le jour manquant tait le 23 dcembre, jour de la mort du soleil, ddi lif. Le lendemain 24 dcembre, jour de la renaissance

du soleil, tait ddi lpica, larbre de lenfantement. Do la pratique de planter un pica le jour de la naissance dun enfant. Quel est donc l'ahuri qui a dit que le sapin de nol tait d'origine rcente ? Un cur sans doute Les Bavarois nomment lArbre de Nol Christmaien, le Mai du Christ (mais aussi le Mai Sacr*). En Alsace il est souvent appel Apfelbamele (le petit arbre aux pommes), souvenir dAvallon sans aucun doute puisque la pomme nest absolument pas cite dans la Bible8 . Dans lAuxois, les enfants parcouraient les vergers la veille du Jour de lan et, frappant du pied le tronc de chacun deux, ils disaient : Bonne anne de poires (de pommes, de prunes). Chez les Belges ctait : Arbre, je ttrenne ! Si tu ne veux pas porter plus que lan dernier, ne porte pas moins non plus et ils nouaient alors une petite tresse de paille autour du tronc9 Dans le Sussex, une rgion rpute pour son cidre, pour lEpiphanie on pratiquait le Wassailing dans lequel certains anglais voient une survivance de rites proches des sacrifices et lustrations offerts Pomona qui, Rome, tait la nymphe protectrice des fruits et Dans le proche Devonshire on buvait du cidre la sant des pommiers, on en versait au pied des arbres et on suspendait du pain dans leurs branches. On tirait aussi des coups de fusil pour loigner des vergers les mauvais esprits du gel noir, coutume o lon reconnatra nos terribles Noirauds qui, mme le 1er Mai, ne veulent pas mourir (cf. notre 1er Tome) ! Ces rites de branslement (secouage), de pose de liens de paille, de coups de fusil, de sonneries de cloches et de feux de paille ne sont pas des superstitions : ils sont moins magiques* quil y parait pour un intellectuel citadin ou un mauvais esprit car ils ont des raisons pratiques en rapport avec la dsinsectisation (sous rserve de changer les liens de paille gorgs dinsectes pour les brler) et la lutte contre les geles par le feu ou les ultrasons ! ~~~~~~~~~

La Bible : on y lit en effet que : ve a croqu le fruit de la connaissance du bien et du mal ! Cest l qutait le pch, car il mettait fin lintercession des indispensables prtres*, cest eux qui le disent ! Lintroduction de la pomme dans les textes de lglise*, transformant la pomme dimmortalit des dieux Ases* (immortels puisquils symbolisent la Connaissance) en fruit de mort, procde de lhabituel soucis de dvalorisation et dinversion des valeurs* propres de lancienne coutume paenne*, mais cest un jeu dangereux car sans valeurs les civilisations scroulent tt ou tard ! moins que ce soit l, le but recherch ? 9 Tresse de paille : les arbres ceinturs de paille taient, dans le Limousin et en Corrze, ceux qui ne produisaient plus : Les arbres comprennent quils sont marqus pour tre coups, et il est bien rare quils ne donnent pas de fruits lanne suivante (Sbillot). En fait ces tresses, englues (cf. Gui), servent piger les insectes et seront brles avec les larves piges ! Ne pas confondre savoirs et superstitions

Voulez-vous lire maintenant en supplment.pdf () larticle de Tony van Renterghem

L'antique souvenir de lArbre de Feu*


Symboles* et rites* paens l'origine de la tradition de Nol ? Cliquez alors sur [arbrefeu.pdf] et retour dans notre article Nous vous rappelons lexistence sur notre site dun 2 consacr aux Ftes* de Nol et dun article spar consacr au Pre Nol* (perneuel.htm) ~~~~~~~~~

Quelques arbres et quelques plantes sacrs en rapport avec les articles traits ici
Cette liste nest pas exhaustive et ne vise qu apporter notre clairage si particulier et post diluvien aux tudes spcialises dautres auteurs.

LAmandier : en grec amls insouciance, racine qui est reste en occitan et, par consquent, dans des patronymes tel Amelhes. Elle fait partie des Treze desser(t) per Nou que nous appelons en restauration un mendiant. Lamande hraldique (cf. art. Blasons*) est une Mandorle qui figure la vulve de la Desse Mre* ou bouche sacre de Sheela Na Gigg en Irlande et qui, dans les glises* entoure le Christ ou la Vierge Lamandier est un arbre de sagesse : sa floraison est le signe du printemps ! On comprend donc quil soit le symbole dAttis le rcurrent Mise jour 25 avril 05 : Signe de la renaissance de la nature, l'Amandier, arbre la feuillaison printanire, est aussi un symbole de fragilit car ses fleurs, ouvertes ds l'arrive du printemps, sont sensibles au gel tardif. Chez les grecs, l'amande presse tait compare la semence de Zeus, en tant que puissance cratrice. On affirme mme que l'Amandier remonte directement ce Dieu et que son fruit peut fconder une vierge indpendamment de l'union sexuelle. Selon une croyance qui tient encore en Europe, la jeune fille qui s'endort sous un Amandier en rvant son fianc, peut soudainement se rveiller enceinte. Pierre-mile Rocray / SOcit De l'Arbre du Qubec, le 2 mai 04.

LAmmanita Muscaria est un champignon qui provoque le dlire


des sens, des visions prophtiques, la vigueur sexuelle* et un grand tonus musculaire. Il entrait probablement dans la recette de lAmbroisie et du Nectar des devins ou hydromel potique". Son usage tant dangereux et cest pourquoi on en parlait mots couverts : la formule tait cache par cinq plantes senses entrer dans sa composition et dont les initiales taient m.y.k.o.s, jeu de mots qui signifie champignon en grec. En vient le nom de la cit de Mycnes, fonde sur une grotte source (cf. art. Vierge Noire*) lieu o, par consquent, officiait un oracle ! (Un article spcial metkvasir est en cours dlaboration : Mj du 28 juillet 03 : De mme, dans notre art. Initiation* : niveau de la connais-

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sance extatique : qu'elle soit due l'intuition personnelle qui suit une intense rflexion, c'est dire l'intelligence fulgurante (cf. art. Symbole*) ou bien une drogue hallucinogne ou la bire d'orge ou, dans ce cas prcis, au Met ou hydromel sacr, nous subodorons l un "truc" de devin car noublions pas que Odhin-Wotan* tait le seul parmi le peuple des Ases avoir le droit de pratiquer la seidhr (cf. art. Chaman*, et Magie*). La mythologie* nordique nous dit ensuite : aprs avoir eu la connaissance "extatique", ce qui est bien dans son caractre chamanique* puisque Odhr signifie fureur extatique !

LAubpine cf. supra, clich TT en-tte : Mise jour 19 avr. 05, vu sur
<reseauproteus.ne> le 2-5-04. Le mot Aubpine vient du vieux franais aubespin, lequel tait tir du latin populaire alb-ispina, lui-mme emprunt au latin classique spina alba, c'est--dire pine blanche, par opposition pine noire spina nigra, c'est--dire le prunellier, plante pineuse de la mme famille, galement employe en mdecine. Appele Cenelle au Qubec, dont le nom viendrait du latin populaire acinella, de acinus grain de raisin, ppin . Cenelle est devenu senelle, et l'aubpine (l'arbre) est devenue un senellier. On a galement appel le fruit poire cochons Lpine blanche, encore appele pine de mai ou noble pine, est un arbrisseau, de la famille des rosaces, aux branches hrisses d'pines trs piquantes et aux petites fleurs blanches. On la trouve dans toute l'Europe, jusqu' plus de 1.500 m d'altitude. L'hiver, les oiseaux s'abritent dans les haies d'aubpine et se nourrissent de ses fruits. Ces derniers, les cenelles, qu'on dit aussi "poires bon Dieu", sont de petites baies rouges au got pre. On cultive comme plante ornementale une varit d'aubpine fleurs roses. Fleur de printemps et de renouveau, l'aubpine a particip de nombreux symboles. En Grce, dans l'Antiquit, lors des repas de noces, les convives ornaient leurs vtements d'une branche d'aubpine, dans l'espoir de porter bonheur aux jeunes poux. De mme, Rome, les mamans attachaient un bouquet d'aubpine au berceau de leurs nouveau-ns, pour les protger des maladies.

Une coutume voisine se retrouve l'poque des Croisades : les Chevaliers, partant pour la Terre sainte, offraient leur dame un rameau d'aubpine, en signe

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d'esprance. Enfin, les chrtiens croient que la couronne de Jsus-Christ tait tresse avec des branches d'aubpine aux piquants particulirement douloureux. Le Crataegus oxyacantha peut vivre 500 ans et atteindre 12 17m de haut. Crat-aegus signifie qui donne de la force aux chvres et elles sont bien les seules frquenter ses haies qui entouraient traditionnellement les Nmetons ou Tertres sacrs, telles le Vbond (un ruban entourant le Hag ou espace sacr des Nordiques). Mme les loups rpugnaient franchir ce mur dpine trs dangereux. Suite/ proteus : En grec kratos signifie force par allusion la duret du bois, lequel a beaucoup servi fabriquer leviers, manches et poignes d'outils et autres articles du genre. Sur un plan cologique, remarquons que cest principalement laubpine qui servait faire les haies centenaires si utiles pour la retenue et la rgulation des eaux, et pour le nichage des oiseaux (le plus vieil insecticide du monde, et non polluant de surcrot). On sait malheureusement ce que la techno-crassie de banlieue (E. D.) en a fait et les inondations qui en rsultent sans autre remde que de replanter espronsle de nouvelles haies ! Lpine Blanche10 qui peut porter du gui est aussi appele pine de Mai, Noble pine et Poirier des Oiseaux, ceux-ci adorant ses drupes rouges, mres en Septembre 11 . Les Germano-Nordiques la nomment Hagedorn12 , ce qui signifie "bosquet sacr*" (pine du tertre) en francique, le lieu o se clbre laube pine de la Nouvelle Anne. Son nom allemand est rest le mme que celui de la Rune* de lpine Dorn, Weissdorn. Chez les Anglais cest le Haythorn ou Maybush dont le Moyen ge nous conserv un clbre exemplaire Glastonbury, larbre de Wearyall Hill ou Holythorn. Chez les anciens Grecs, laubpine servait faire les torches en lhonneur dArtmis (Anthestries -> Anss-Astrie ?) pour allumer les feux sacrs (cf. Vestales, art Feux* nouveaux) et elle tait consacre sculape le fils dApollon* gurisseur. Par ailleurs Maa, la mre dHerms, avait d se mtamorphoser en aubpine sous le nom de Carda (Voil qui est pratique pour carder la laine ! E. D.). De mme Rome, lalba spina tait ddie Diane, ce qui la rapproche de Maa, la MreLucine, laccoucheuse. Laubpine est aussi associe la desse Flora la protectrice des jeunes filles et des jeunes maris qui portent souvent sa fleurette noue dans une ganse de ruban blanc. Les mariages tant dconseills en Mai cependant, sils devaient nanmoins avoir lieu, le cortge devait sclairer avec des torches daubpine. Italien bianco spina, espagnol espino bianco. (basque etori-xuri).
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La blanche pine Alb-buis donn le patronyme Albuisson qui est le nom de lun de nos meilleurs graveurs europen, M.O.F. digne mule dAlbert Drer et bien connu des philatlistes ! 11 Drupes : nomms senelles, ils sutilisaient en aliment de fortune lgrement farineux et vitamin, soit frais dans les gaudes, soit moulues en farine mlange au bl. 12 Hagedorn : signifie lpine (ou Thurs, gant, homme bon), du tertre sacr*. La Rune* Dorn (Th anglais), reprsente lAse Thor, qui est lennemi des forces hostiles et le protecteur des rcoltes (rle de Mars chez les Romains). Mais, elle figure aussi une dangereuse pine cause dinfections pour les agriculteurs leveurs de 3me fonction*, ou bien le marteau-hache de la prhistoire, donc celui de Thor, pour la 2me fonction* mais aussi, pour ceux de la 1re fonction*, le Dard de labeille qui aiguillonne les Essnes/ initiants* vers la Connaissance traditionnelle!

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Les Celtes qui lappelaient spetes (spenguten, spernenn en breton), disaient La demeure de Merlin est une Tour cache sous des feuillages et jonche de fleurs daubpine. ou Cest une maison de Cristal. Comme grand Ase, ce Merlin (lantique, lauthentique) habitait donc la Troja atlante*, Glasburg/ Glastonheim, Glaston burry La Ville Dore par lorichalque (cf. art. Ambre*). Olwen est la Reine de Mai, fille de lAubpine arbre de mai. On la nomme lAphrodite souriante de la tradition gauloise, lie au pommier sauvage. J. P. Persigout, Dictionnaire de Mythologie Celtique, Rocher, 1985.

Histoire naturelle : Cette rosace cinq ptales sert fleurir la couronne de lArbre de Mai car, comme un calendrier vivant, sa floraison indique la priode de la hirogamie* de Mai sous nos latitudes et cest pourquoi les jeunes maris se doivent de porter une couronne daubpine. En Lorraine elle leur sert confectionner le bouquet de Trimazo (les trois Maas). Le mari agitait un rameau daubpine en conduisant la marie dans la chambre nuptiale. Laubpine avait la rputation dapporter la fidlit et cest pourquoi les Chevaliers offraient leur Dame un rameau dpine de Mai li dun ruban rouge sang signe de fidlit au sang avant leur dpart en croisade, cest au moins plus potique et plus respectueux quune (inutilisable) ceinture de chastet ~~~~~~~~~ Mise jour du 19-4-05, reu par @ : Une des plus vieilles aubpines de France est estime millnaire. Elle se situe Saint-Mars-sur-la-Futaie, dans le dpartement de la Mayenne (53). Elle a une hauteur de 9 m. En Bretagne : elle est larbre des sorcires car elle n'est pas touche par la foudre. ~~~~~~~~~ Laubpine est un tonicardiaque puissant, un antispasmodique, un hypotenseur et un sdatif nerveux et ses feuilles empchent le lait de cailler. Dautre part, elle peut servir protger hommes et animaux de la foudre qui ne la touche jamais ! Au Moyen ge, Maugis, un enchanteur, fit pousser une Aubpine sur la tombe des Quatre Fils Aymon tus par tratrise par Charlemagne (cf. in art. Irminsul* !) Cest par l'aubpine quon obtenait laide des esprits de lAutre Monde (le Pays sous les vagues). J. P. Persigout (cf. aussi art. Atlantide*, Dluges* et Mnes*).

13 Vis, gentil aubpin, Vis sans fin, Vis sans que jamais le tonnerre Ou la cogne, o les vents Ou le temps Te puisse ruer terre ! un aubpin, laim du rossignol et de labeille. Ronsard.

Lglise*, qui navait pu liminer ce culte lAubpin, fit presque concider notre 1er Mai avec la fte* de saint Marc le 25 avril pendant laquelle on bnit laubpine. Aprs la contre rforme qui expurgea encore plus nos racines (tous les prtextes sont bons) la fte de lArbre de Mai ne subsista plus dans nos campagnes que comme superstition. Ainsi : les jeunes filles dsireuses de convoler dans lanne, se rendaient certains jours au pied de lpine trois branches et en faisaient silencieusement le tour trois fois ( dextre)n . La plupart des dcouvertes miraculeuses de statues (dites de la Vierge) eurent lieu dans des ronciers impntrables, au milieu de buissons toujours en fleurs ou de blanche-pine : cest le cas pour Josselin, Runan, Rostrenen et Chateauneuf du Faou () On sait quune blanche-pine fleurissait sur la tombe o, selon Geoffroy de Monmouth, aurait t enterr le roi Arthur ( Glastonbury)n , et dans laquelle on aurait retrouv le Graal* Cette blanche-pine fleurissait deux fois par an, pour la Nol et pour le I Mai. M. Duval, Une fort plante darbres magiques, Historama N 33, janvier 1995. Mais, voyons la suite, elle vaut son pesant dencens : les moines qui sattriburent ce Haut-Lieu druidique avaient bien remarqu laubpine et la source vnre sur la colline de Wearyhall. Ils forgrent alors une nouvelle histoire [difiante)r : laubpine tait le bton porteur du calice du Christ que Joseph dArimathie13 planta en terre son arrive. Celui-ci, devenu Graal, fut offert au roi, puis disparut. En souvenir de ce don [renouvelant une ancestrale]r allgeance, labbaye apportait rituellement chaque anne Nol [donc au Solstice dHiver]r un rameau fleuri14 de cette aubpine aux rois dAngleterre. Les moines senorgueillissaient aussi davoir le tombeau du roi Arthur. Un culte de Vierge Noire* rehaussait galement limportance du plerinage : laubpine sainte fut mise contribution comme symbole de N. D. des Sept Douleurs, cause des pines et de anthres rouges, symbole de la couronne dpines et du sang du Christ. En 1649, sous Cromwell qui fit dcapiter le roi Charles 1er, laubpine fut elle aussi dvaste par les Puritains. Toutefois, loffrande du rameau aux rois se perptua car larbre avait repris de sa souche. druv. Dana, revue druidique Message. Laubpine millnaire de Saint-Mars-sur-la-Futaie (53, 20 km N-E de Fougres), a une circonfrence de 2 m 40 et une hauteur de 9 m. Elle fleurit videmment en mai !
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Arimathie : en scythe arima signifie lun, unit, gr. arimathos Dieu unique ; on pensera notre verbe arimer runir, relier lensemble des Dieux et de leurs fonctions ! Le pays dArimathie nexistait pas en palestine lpoque du Christ, le lieu se nommait Rama, nom du rformateur celtique qui retourna vers lOrient (daprs P. Rivire) 14 Fleuri pour Nol. Deux mthodes : rentrer un rameau dans la maison avant la Nol pour le forcer (cela marche aussi avec le Forsythia), ou planter la varit biflora qui fleurit la Neu Helle mais pas au 1er Mai

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Bouleau : Contrairement aux ides reues, larbre le plus vnr des Nordiques, le betula ne porte pas un nom latin car cest un emprunt au gaulois (Henriette Walter). C'est larbre piphanien par excellence (solstice dhiver - ), larbre du Capricorne/ Amalthe et il ne serait, dit-on, jamais frapp par la foudre, lui non plus Le bouleau, (cf. la Rune* Birka : 2 montagnes/ 2 gnomons ou les seins nourriciers de Danu) est larbre de la Desse Mre*, le symbole de la fcondit, et donc aussi celui de Berchta la Desse germanique ou celui de la Birgitt cetique. Il se doit donc dtre prsent pour la Hirogamie* de Mai tout comme au temps de Pline o les torches de mariages taient faites de bouleau, et cest prcisment pourquoi notre Arbre de Mai est fait traditionnellement avec son tronc. Au cours de certaines crmonies du paganisme*, le corps nu de la prtresse servait dautel. Dans de tels rituels, elle tait traditionnellement tendue sur un lit de branches de bouleau et de fleurs sauvages. Les Celtes* considraient le bouleau comme un arbre funraire et tutlaire par del la vie et la mort, cette mort permettant, par le renouvellement de soi-mme, daccder la vie future Le texte gallois du Kat Godeu Le combat des arbrisseaux contient propos du bouleau deux vers nigmatiques aprs une description de combat :
Le sommet du bouleau nous couverts de feuilles ; Il transforme et change notre dprissement.

Il est sans doute fait ici allusion lusage de couvrir les cadavres15 de branches de bouleau J-P Ronecker, ABC. Indice probable de lespoir communautaire* de la re-naissance du guerrier valeureux dans le corps de la Desse Mre* ici incarne par la prtresse nue tout comme les feuilles du bouleau tombent, puis repoussent depuis les bourgeons printaniers Le bouleau est l'arbre de Vnus et les druides lui donnaient le nom de Bedwenn, "le bateau sacr" 16 . Dans les rites anciens du paganisme c'est avec une branche de bouleau que l'on purifiait un lieu de culte en l'aspergeant de la rose contenu dans un vase en forme de bateau. Grard Leroy, Ostara, in revue Irmin 3. On a trouv un couvre chef conique en corce de bouleau dans la tombe char* du Hohenasperg (Ase-Berg)n. On en a trouv un du mme genre HirchlandenHochdorf (all. hirch biche > cerf, art. Cernunnos*)n

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Cadavres : Herman Wirth rappelle que les Nord-Atlantes ne posaient pas leurs morts sur le sol mais sur une civire loigne du sol, face au soleil et hors de la porte des loups et des renards mais la disposition des aigles. Les Amrindiens procdaient encore de mme aprs trois millnaires 16 Bateau sacr* : on comprend mieux que Sbastien Brandt, l'vque de Ble, ait voulu extirper ce Navire des Fols en le ridiculisant et en le diabolisant (cf. Naglfar*)

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Il est la jeune princesse ternellement virginale Des clairs paysages du Nord, La fiance de la lumire et du vent. Mme son tronc se couvre d'une blancheur soyeuse Et simule une colonne de lumire. Il affranchit les landes, les marais, les tourbires De leur mlancolie que, ni les bruyres, Ni les genvriers ne parviendraient chasser. Wilhelm Pelikan, Les plantes mdicinales.

Dans notre folklore, le Mai aux filles est le symbole de la dclaration :


Gare lesmayeur, pauvre homme de foin Sil manque sa parole : il sera brl lan prochain Devant sa propre porte pour la saint Valentin

Ce Mai aux filles est obligatoirement en bouleau car chez les Nordiques, cest larbre des desses de la beaut et du printemps. Dans leur mythologie, la premire femme fut cre dun tronc de bouleau (ou dorme) et le premier homme du frne 17 , tous deux apports par lOcan. A Lourgat, cest une branche de bouleau qui sert dclarer sa flamme et elle est souvent agrmente dun nid de merle, oiseau bienfaiteur et messager (elfe*/ ange) des fes (cf. art. Destin*) Lettonie : Dans les Danas18 *, les chants lettons, il est dit que la Soleil (Saule) se lve avec les premires feuilles de l'Arbre Solaire (printemps)n , qu'il se couche avec les secondes (automne)n et que les troisimes (solstice d'hiver)n apportent argent et prsents. L'espce qui est de loin la plus frquemment cite est le bouleau, suivi ensuite par le tilleul (Biezais). Cela semble d'ailleurs en rapport direct avec la coutume de dresser un bouleau comme Arbre de Mai sur les places. Par ailleurs, le bouleau apportait d'innombrables bienfaits au paysan letton et ce, particulirement avec le retour du soleil : ramassage des bourgeons, rcolte de ses feuilles, et utilisation de son corce,
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Bouleau et Frne. Cf. la Rune* Io plnitude, Hag-all, homme + femme, dite aussi animal de mer civilisateur. On pensera au Dauphin delphus matrice, mais Delphis est une oie de mer, la grue des marais, une matrice elle aussi qui pond luf dOr dAvallon, lEmbryon, lOmphalos. La desse Io chez les Grecs, est la lune quon observe sur le Tmnos/ nmeton, et loie de mer est un oiseau lunaire, elle symbolise lintelligence rflexive. 18 Danas : lune des traces les plus importantes de lancienne culture baltique est forme des Dainas*. Le mot danas en letton se prononce exactement comme langlais Dynas dans Dynasty. Les danas sont des chants lettons anciens et uniques, des chants populaires sous forme de strophes originellement destines tre chantes . Les danas rapportent des informations piques, mythiques, astronomiques (!) et culturelles. Une telle strophe ou dana consiste gnralement en quatre lignes de texte trochaque rythm (une syllabe longue suivie dune syllabe courte, etc.) Quelques intressants documents parvenus par @ (e-mail) nous ont amen crer un article secondaire de ce nom. Merci < fdes1@ > et quelques autres de considrer ce site comme tant interactif et de le transformer ainsi en site communautaire* !

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confection de boissons (dpurative)n avec sa sve que l'on nommait le "sang du bouleau" (Ligers) En outre cet Arbre Solaire ne semble pas devoir tre distingu de l'image de l'Arbre du Monde et de l'Arbre de Vie, image que l'on rencontre ailleurs en Europe (Biezais) et dont drivent les croix en bois de Lituanie. Philippe Gallet, revue Solaria N 4 : c/o J.C. Mathelin, 7 rue Christian Dewet, 72012 Paris.. Russie : Le Bouleau est aussi larbre sacr des Russes qui lentouraient dun ruban rouge (cf. le vbond des Nordiques, ou enceinte sacre) mais aussi des Sibriens. Mais saviez-vous que le balai de Thor devenu le balai des sorcires* tait fait de ses branches ?

La bruyre : lat. Erica carnea, pousse dans les landes sablonneuses :


Auf der Heide blht ein kleines Blmelein, Und das heisst : Erika Sur la lande fleurit une fleurette, qui sappelle Erica mais, le nom de cette lande Heide signifie aussi paen (cf. le prnom de la petite Suissesse Heidi) Le nom de la bruyre en Norois est Lyngwi, nom que nous pouvons supposer tre lorigine de celui de la ville de Longwy (F)

Le chtaignier : en langue dOc, cest le castagn, mot qui donn castagne bagarre et castagnettes, un instrument rythmique. Son nom viendrait du latin (?) ou du gaulois castana, cest larbre sacr* des druides. Il symbolise la force, la puissance et la sagesse comme le chne. Son fruit issu dune bogue pineuse est le gland de Zeus, nourriture des sangliers sacrs*, de la truie blanche Twrth Trwith, des grues sacres, et le repas traditionnel de la Toussaint. Dailleurs, dans le domaine occitan, on laisse toujours dispositions une assiette de chtaignes bouillies pour les mes des dfunts ou pour Le Voyageur (Wotan*). De mme, en Corse, des fruits secs joints ce plat de chtaignes, accompagnait le dfunt lglise, de mme en Provence avec les treze dessert per Nou (Neu Helle). Il existait Collobrire (Var) sur le chemin dit des amoureux un chtaignier sculaire et magique. les jeunes couples dsirant des enfants et les jeunes filles en mal de mariage sasseyaient au pied (sur le pied)n de cet arbre dont, dit-on, les racines avaient un aspect phallique. Cit par Elose Mozzani, Le livre des superstitions, Laffont Bouquins, 1995. Dans la fort de Brocliande ci-dessous un chtaignier survivant de lincendie de 1990, et qui avait t dor lor fin, tait lemblme de la fort druidique mais il a t abattu par des inconnus courant Octobre 1993 !

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Larbre qui tombe, fait plus de bruit que la fort qui pousse ! <runes.ch>

Ces forts sacres* que les Celtes* avaient si longtemps honores comme la demeure des divinits, dans lesquelles ils n'entraient que comme dans un sanctuaire, l'me saisie d'une crainte religieuse, ces fort, dis-je, continurent inspirer le mme respect, la mme vnration. Des images pieuses furent places sur les arbres jusqu'alors adors, sur le chne, le htre, le tilleul et l'aubpine ; et le peuple, en venant, selon son antique coutume, se prosterner sous leur ombre, honora presque son insu un nouveau dieu*. A. Maury, Les Fes au Moyen Age - Paris - 1843. Lieux-dits tmoins : Cesseneuil, Chasseneuil Tribu gauloise des Cassenates 38

Littauische Volksliede : Chant populaire lituanien L-bas sous un chne, dans le sable blanc! Le chne tout vert deviendra son pre, Les grains de sable blanc seront sa mre, Les rables verts ses frres, Les blancs tilleuls seront ses surs. Vu sur le site de J-Y Kodratoff http://www.nordic-life.org/nmh/liedtot.htm

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Le chne. tymologie : la racine gauloise est dru, derv, la racine grecque est
dryas; (druas), en latin quercus (> Quirinus), et la racine indo-europenne est *perkwu19 larbre frapp par la foudre !
Perkons frappa dans le chne Avec neuf clairs. Trois clairs fendent le tronc Six fendent la cime. Dana 438 (chants et rcits populaires lithuaniens)

Le nom gotique du monde, fairhvus, issu du nom indo-europen* du chne *perkwus, conserve peut-tre la trace dune cosmogonie selon laquelle un chne cosmique tait frapp par un dieu la foudre comme le Perkunas lituanien. Jean Haudry, les Indo-Europens, PUF, 1981. Par ailleurs, la racine ibre garric a donne le vieux-franais jaris, le provenal et le catalan, puis le franais garrigue. Proche en est le basque haritz quon retrouve dans le nom de Biarritz, la ville des deux chnes. Priode prhistorique : Reportons nous par la pense ces temps davant la distinction entre Vanes et Ases* ces deux peuples mythiques lorigine de la culture borenne et de leur fusion ultrieure lors la guerre de fondation* : Monsieur de CroMagnon vous savez, ce noble artiste qui dcore les grottes dAltamira, de Lascaux et de Pont dArc voit un jour dorage la foudre de Zeus tomber sur le vieux chne sacr, le plus haut sur la butte, la croise des chemins et des directions du znith et des vises hliaques solsticiales et notre arbre vnr se consume partiellement, brlant pas mal de vgtation dans son entourage. Au petit matin, Mademoiselle de Crocs Mignons, cherchant des simples, surgit et dcouvre une clairire encore fumante entourant le vieux DieuChne mutil ainsi quun tout jeune chneton non loin, dsormais en pleine lumire diurne (*diew) et qui se met reverdir rapidement. Elle dcide de repiquer des fleurs et des aromates pour la cuisine dans cette fertile clairire. Ainsi nat de la main dune toute jeune femme quelque peu potesse, le premier jardin (gord, gaard) au milieu dun pr-fleuri (anthemoessa). Ces essarts naturels seront alors reproduits volontairement par des chasseurs observateurs et cest ce qui permettra lagriculture des essarts20 . Cest ainsi que lessartage cra une clairire sacre le nmeton gaulois le jeune Roi-Chne de lanne, tel un Dieu-Fils tant, bien sr, conserv en son centre, entour du vbond, ce ruban qui marque la limite de lAire Sacre. Tristan Puis, un rite festif fut institu en souvenir de cet heureux accident : le vieux DieuChne demi brl, tait mis mort, cest dire que ses branches dsormais mor19

*Perkwu : se retrouve dans le nom de Perkunas le balte, Perunu le vieux slave, Parjana le vdique et dans celui de la mre de Thor : Fjrgynn ! (Vous aviez, je pense, dj devin leur parent avec le Matre des orages et de la grle de la mythologie nordique) 20 Essarts : origines des nombreux Lieux-dits, tel Les-Essarts-le-Roi, etc.

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tes taient coupes avec la hache bipenne (cf. art. Francisque*), pour constituer le bcher du solstice dt, mais toutefois on en conserva une pour la dposer sur le char de Nerthus pour loigner des moissons le feu du ciel (cf. Ftes*), mais aussi pour loigner les temptes en brlant quatre de ces btons mis en croix de Taranis ou en Rune* Gebo dite don des dieux. La littrature privilgiant le merveilleux dforma notre histoire laquelle stait agglomr un mythe solaire, et Robert Graves (Les Mythes Grecs, Fayard Pluriel, 1967) partit derrire les mythologues antiques sur la piste de rois rgnant les six premiers mois de lanne et tus pour laisser la place leurs substituts, les six mois suivants (quand dautres disent un an moins un jour et un jour pour leur taniste, cf. Gui). Il en fit un systme, dont il abusa peut-tre, en tout cas cela lui fut reproch par ses confrres car, une fois de plus
Larbre peut cacher la fort !

la fort hercynienne qui est un bois de chne puisque hercys en grec ou quercus en latin ou perkunia en letton signifient chne (par contre cela se dit Eich en allemand). Le bois de chne avait t reconnu trs tt pour ses qualits de bois de chauffage, de construction des palissades de dfense du Bourg (Valburg), de maintient des remblais (construction gauloise), des routes, ainsi que pour la fabrication des canots, de la tonnellerie, de la charronnerie. De plus, il pouvait avec ses glands nourrir homme et sanglier sacr* !

Le Sacr : Mais c'est sur ce plan du sacr qu'il allait affirmer sa domination. Attracteur de la foudre de Jupiter fait bien connu des fulminatori trusco-romains il avait t la premire source du feu promthen/ lucifrien ! En effet, le chne est frapp vingt fois plus souvent que le htre selon Grimm21 et fut choisi par Zeus et sacr pour cela. Dailleurs le fameux chne oraculaire de Dodone (supra) tait favoris par Jupiter plus que nul autre en Europe dit-on Fils de lorage, il fut donc naturellement consacr Thor* dont nous parlerons plus loin et, puisque dans la saga de Vlsungs il est dit que un chne se dressait au centre de la Halle et, de ses branches, soutenait le palais du roi , nous conclurons quil tait lanctre dOdhin/ Wotan* ; on retrouve dailleurs la racine dans le nom de son successeur Vidar ! Vritable Herms* vgtal dans les carrefours forestiers, lorsqu'il avait de plus le
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Grimm : Le htre passait pour ntre jamais frapp par la foudre, mais mieux vaudrait ne pas trop sy fier car Grimm disait 20 fois moins souvent : ce qui nest pas jamais.

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bonheur de voir sourdre une source de ses racines et lorsque il portait du gui22 ce qui est plutt rare il devenait Zeus* lui-mme Dodone, et ses feuilles bruissantes inspirant grie23 au Lac de Nmi : le sommet du sacr* tait alors atteint ! Devenu arbre totmique de la Teuta (Tuatha), le chne rouvre (robur) tait lAria des grecs qui leur fournissait le gui sacr et les oracles disaient lavenir selon le bruissement de ses feuilles (aria). Cest pour ces aspects sacrs quune pice de son bois tait fixe la proue de lArgo ! Mj 3 fv. 06, vu sur <bretagne.celtic.com> : Le chne a toujours t un symbole universel de force. Dans lOdysse, Ulysse* va consulter deux reprises le feuillage divin du grand chne de Zeus*. Le chne tait ador par les Celtes* en tant que symbole* de lhospitalit. Il incarne aussi la Fiert et la Sagesse. Le chne est le symbole du Druide. la fonction curative des tanins, est venue sajouter une fonction protectrice, mais au fait de la duret et de la longvit du bois qui ne se limite pas au soleil et la pluie. Dautre part, cest sur un chne que le gui sera cueilli. Celui-ci est aussi trs important, il pousse hors de lintervention humaine, et la boule de gui arrive maturit aprs le soleil hivernal. Ce fruit est donc le symbole de la Rsurection de lEsprit rincarn. Les chnes-verts Kerms sont infest par la cochenille qui donne la teinture rouge carmin et formait le bosquet sacr des Parques/ Moires/ Nornes dans lesquels Ovide signale la prsence de colonies dabeilles. Arbres feuillage persistant, ils taient consacrs limpure Hcate et ce sont ses branches qui couronnaient les trois Parques. Enfin, Pline rappelle qu Rome aussi, ils taient sacrs. Les Nymphes des chnes sont des Dryades (Dru-A(e)des) ou des Hamadryades ; ces nymphes meurent avec leur arbre respectif : cest ce que Frazer appelle lesprit de larbre Leurs fruits taient symbole* de fcondit car le gland : mergeant de son enveloppe grenue, symbolise la naissance, la sortie du sein maternel puis, une seconde phase, lors de lrection, la manifestation de la virilit Jean Chevalier, Dict. Symboles*. La feuille frache du chne est hmostatique et la moisissure blanche de ses glands est antibiotique. Asie Mineure : Le Snat des Galates (les Celtes* anatoliens) se runissaient dans la Clairire du Chne nomme le Drynemeton. Action de lglise : Citons le fameux chne de sainte Brigid que ni le Dmon, ni les Danois, ni les Saxons, ni les Hollandais ne pouvaient arracher de son temple et pour cause, puisque ces rites* taient identiques chez eux. Mais cette expression indi22

Le Chne qui porte du gui est rare, cest un Robur en latin, do son nom de chne rouvre : Il pousse sur lYeuse, un chne vert, larbre infernal, le Loranthus aux fruits dor J. Brosse. 23 La nymphe grie, inspire par le bruissement de ses feuilles, donna les lois et les rites* religieux Numa Pompilius, ce qui le plaa en second ex-quo avec Romulus la tte de la premire Fonction* chez les Romains.

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que surtout que l'glise* dut rcuprer ce temple* paen construit sous le chne de Kildare (Irlande) parce que l'ancien rite tait indracinable, et elle indique aussi comment elle savait opposer entre eux les cousins de la Grande Fdration rchapps du raz de mare atlante* boren : "Diviser pour rgner !" Plus prs de nous : Dans la fort de Brocliande, le majestueux chne des Hindrs plus de mille ans ! Le chne dHrouville prs dYvetot abrite une chapelle Notre Dame du Chne. Citons aussi le Gant de Quillacq prs de Dax, lArbro Ferrat (clout) de Saint-Andol-de-Berg, et notre roi Saint-Louis rendant la justice sous un chne Vincennes Pour finir, signalons que si les hommes sacrifiaient aux chnes, les femmes le faisaient aux tilleuls

Le Chne de la Vehme
par Ulrich Steinmet Mise jour du 22 avril 05, propose par Synergies Europennes/ Combat Paen (B), mars 1992 : Entre les villes de Borken et de Dorsten, dans le vieux Land saxon de Hama, se trouve le village d'Erle, prs de Raesfeld en Westphalie. Il y pousse un chne trs ancien, qui mesure 14 mtres la circonfrence; ses branches s'lvent 15 mtres du sol. Au printemps, malgr son trs grand ge, ses feuilles rapparaissent, toutes vertes. Le vieil arbre doit tre soutenu par des poutres qui le maintiennent debout et stable. Ce chne a t plant sur le site d'un Assenkamp, "un camp des Ases". Les Ases sont la plus vieille famille des Dieux* germaniques qui a combattu, avant de pacifier le monde, la famille des Vanes, divinits symbolisant la fertilit du sol. Retenons que le Chne de la Sainte-Vehme, avant sa christianisation toute superficielle, tait consacr Wotan*, le pre des dieux qui errait, mont sur son cheval Sleipnir pourvu de huit jambes, souvent grav sur les pierres runiques. Wotan est galement accompagn de deux loups, Freki et Geri, et de deux corbeaux, Hugin et Munin, qui lui transmettent la sagesse et lui rapportent tout ce qui se passe dans le monde des hommes. Les Indo-Europens* ont toujours parfaitement peru le caractre sacr* des arbres; le Freistuhl, littralement "sige de l'homme libre", en fait le sige o s'assied le chef qui donne les directives pour administrer le peuple et o il dit la justice, est toujours situ au pied d'un grand et vieil arbre. Le Chne de la Sainte-Vehme, lui aussi, est le site d'une ancienne Gerichtsttte (lieu de justice), o les libres communauts paysannes saxonnes venaient discuter et appliquer leurs lois. Par un calcul approximatif, nous devinons que cet arbre, qui nous reste aujourd'hui, devait dj avoir t norme au temps de Charlemagne. De nos jours, on estime qu'il doit environ avoir deux mille ans. C'est le seul arbre d'Allemagne qui reste debout et qui date d'avant le Christ. Le prdicateur chrtien Boniface n'a sans doute jamais russi trouv le Chne de la Vehme : sinon, il l'aurait abattu lors de la christianisation comme ont t abattus tous les arbres sacrs propres aux cultes paens. Aprs la soumission et la sanglante vanglisation des Saxons, Charlemagne n'a pas supprim le Freistuhl d'Erle mais l'a transform en Tribunal de la Feme ou Vehme, c'est--dire en un des tribunaux institu par le monarque carolingien pour maintenir en tat de soumission les Saxons et combattre les paens et les hrtiques, au moyen de procdures secrtes, dont la lgalit tait des plus discutables. De nombreux nobles francs se sont installs, sur ordre de l'empereur, dans la rgion, dans le but d'empcher toute restaura-

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tion de la religion et du droit des anctres. C'est la raison pour laquelle le Chne d'Erle a t nomm Feme-Eiche, Chne de la Sainte-Vehme. Mais dans les proverbes de la rgion, on l'appelle le Ravenseiche, le Chne des Corbeaux. Durant le Moyen ge, on a assist une revitalisation tacite du vieux droit germanique : les Westphaliens, Frisons et Saxons ont remis l'honneur la libre juridiction, propre de leur souche. Leur tribunaux taient composs de Frigreven (des "comtes libres"), choisis parmi les paysans libres, puis nomms par l'Empereur. Ce personnel des tribunaux a fini par fusionner avec la magistrature officielle. Ceux qui n'taient pas Frigreven devaient se rendre cheval au palais de l'Empereur pour recevoir confirmation de leur nomination en tant que juges. Le libre banc (= tribunal) d'Erle pouvait, lui, nommer d'office un Greve et sept conseillers, de faon ce que le tribunal puisse siger au complet. Pendant les XVme et XVme sicles, le pouvoir des nobles (de souche franque ou gallo-romaine) et du clerg est devenu tellement puissant que les Freisthle furent interdites. Mais pour parvenir les interdire, nobles allochtones et clerg ont d livrer aux libres autochtones une longue lutte sanglante; au XIXme sicle encore [!], les libres paysans de la rgion s'opposrent, par des meutes et du tumulte, aux lois imposes par l'archevque de Mnster. Tmoin de l'esprit d'indpendance de la race saxonne, l'norme plaque de pierre qui constituait le Freistuhl proprement dit, a t dpose sur le pont de Dorsten et est devenu un monument vnr par la population. En 1945, des soudards britanniques l'ont fait bascul dans la rivire, au fond de laquelle elle se trouve toujours, en dpit de son importance historique et culturelle. L'arbre, lui, a r-sis-t tout. En 1928, il a fallu l'tayer de poutres de bois. Son tronc s'est scind en quatre et a t renforc par un anneau de fer. Plus tard, le chirurgien du bois, Dr. Michael Mauer, a renforc ses racines et sa couronne. Ainsi le Chne de la Feme/-Vehme peut esprer rsister encore aux dfis du temps et tmoigner de sa noble histoire. (d'aprs Gedenksttten deutscher Geschichte, Orion Heimreiter Verlag; trad. fran. d'aprs un extrait de cet ouvrage paru dans la revue milanaise Orion). ~~~~~~~~~ Mise jour 19 avril 05, reu par @ : Un arbre sacr est mort cet hiver sous les trononneuses. Ctait le magnifique Chne de la Drche qui slevait Cagnac-les-mines en Occitanie. Surnomm lou maridare, le marieur, il protgeait depuis des temps immmoriaux les jeunes fiancs et ceux-ci venaient encore, lge du bton et de la tlvision lui demander de favoriser leur amour. Sa symbolique paenne* ne lui avait pas donn la chance dtre class comme ceux de saint Vincent de Paul dans les Landes ou comme lormeau de saint Jean On dcouvre prs de cet arbre comment les cultes paens* furent annuls et utiliss par les vanglistes : un sanctuaire ddie la Vierge Marie slve moins de cent mtres du gant abattu. La statue de la Vierge y aurait t trouv miraculeusement par des bergers. De fait, il sagissait de drainer vers Marie les antiques dvotions et de canaliser llan religieux ancestral au profit de la foi chrtienne. Notre-Dame-de-laDrche capte ainsi les foules venues implorer le chne sacr. Louis Pauwels, La face cache de la France, 1979.

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Mais Panayia en Grce, cest un platane qui joue les chapelles

Le Chvrefeuille : parfum sert le jour de Mai sil est dj fleuri


dcorer les portes et les entres et sa liane est utile pour ficeler la couronne de lArbre de Mai.

Le Cornouiller : est le signe de lquinoxe de printemps. Chez les Romains, pour signifier une dclaration de guerre, un prtre portait une javeline en cornouiller sanguin qui symbolisait la mort sanglante des ennemis, javeline quil jetait par del le Tibre, symbole intangible de la frontire trusque (cf. aussi Pons sublicius).

Le Cyprs/ Thuya : est nomm Arbre de Vie. Chez les Grecs et les Romains,
il est en rapport avec les divinits de lenfer et est donc li au culte dHads lInvisible ou de Pluton le riche, cest pourquoi il orne les cimetires : en Provence et le dans le Vivarais 07 une tombe isole se signale encore lattention du voyageur par trois cyprs. Les Romains plantaient des images phalliques en bois de cupressus dans leurs champs pour leur assurer un bonne fertilit, et ce rite* stait perptu en Provence. Les flches dros et le sceptre de Jupiter, qui taient aussi deux symboles* phalliques, taient en bois de cyprs, toujours verts ! La prsence du thuya dans le nom de la desse romaine des accouchements, Eleithyia, nous fait penser que le nouveau-n quon accueille re-vient de chez le riche Pluton-Hads, le fidle gardien de ses bons anctres les Mnes*, moins quil indique les origines thulennes de la sage-femme Maa Le Thuya, cet arbre de la Thule, figure aussi dans le nom dAmphictyon que nous avons vu dans le Delphes de lart. Apollon*. Imputrescible, son bois sert faire des meubles et par consquent des cercueils.

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Le Ficus Religiosus : Avatha est lArbre du Monde des Hindous et, en Crte,
le figuier servait faire les rails24 des chariots sacrs tandis quen Grce continentale il servait confectionner les statues de Priape, le dieu de la fcondit25 , mais il tait galement consacr Herms et Junon. On dit habituellement que le figuier est originaire de Carie A Rome : Remus et Romulus furent dcouverts au pied dun bosquet de figuiers sauvages qui allait devenir le centre du Forum, une louve les allaitant. De ce fait, les Romains le nommrent ficus ruminalis (de rumen mamelle !)n , racine que nous retrouvons dans les cognomen de Remus et de Romulus, la sve laiteuse26 du figuier suffisant lexpliquer ! Mais quen est-il de la louve qui les allaitait du lait de figuier (cest dire, sans doute, de lait sucr la figue sche) ? tait-elle une druidesse de lOrdre du Loup qui sauva ces petits gmeaux privs du (ou allergiques au lait de) leur mre ? Le paralllisme avec lenfance de Zeus Kouros (garon) allait par la corne (biberon) de la chvre Amalthe la tendre (cf. art. Abondance*), nous incite suivre cette voie. Et cette Louve avait-elle rituellement enterr le placenta de leur mre au pied des arbres sacrs selon la coutume borenne27 ?
Salut, figue violette : Mon mari est vieux, ses genoux sont sales Dieu le fasse vite crever, je pourrai alors mamuser Dans les bras du premier que je rencontrerai ! Chant populaire kabyle.

On retrouve le symbolisme initiatique du figuier en gypte et aux Indes o il est lquivalent dYggdrasil pour Bouddha28 qui enseignait dans ses branches. Dautre part, sil est maudit29 par Jsus (cf. Mathieu, 21, 10), la Torah affiche son estime pour le fruit qui a guri lulcre destomac dEzchias, roi de Juda (cf. Palm, 148).
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Les rails furent ainsi invents par les Minoens, (mais ce char, que nous retrouvons Rome, tait-il naval ? ) Quoique le fer fut invent par leurs cousins atlantes* borens, il fallut 3.000 ans dobscurit culturelle pour en arriver au chemin de fer (hippomobile) 25 Priape : le figuier vert perdant sa sve par les coupes, on imagine le spectacle digne de Kronos ! 26 Le lait du figuier est corrosif pour la peau et fait disparatre les verrues, son corce soignait le goitre et les Berbres faisaient cicatriser les plaies par lapplication dune figue sche ouverte, figue dont le nom signifie chez eux testicule (ce qui explique sa prsence dans la chanson supra) ! (pour leur langue, lamazigh, voir le site http://www.amazighworld.com ). 27 Placenta quil ne fallait surtout pas brler dans la maison o se trouve la nourrice, ce qui aurait dtrior son lait ou laurait tari (Provence), et nous retrouvons nouveau les problmes lacts des nourrissons royaux ! 28 Bouddha : Siddharta Gautama Bouddha, dans le nom duquel trois racines connues attirent notre attention : Sidh*, Gott/ God et Boudia, nom dune desse celtique. La traduction littrale de Bouddha est lillumin, celui qui vit ou reut la Lumire 29 Maudit : pour avoir voil la nudit dAdam et ve ? Ou parce que Judas sy pendit (et pourquoi pensons nous ici Odhin/ Wotan* pendu lIrminsul* lors de son invention des Runes* ?)

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La Fraise : est lemblme de la bont parfaite et du dvouement. Ses anciens


noms freise, fraie sont tellement proches de celui de la Freysia/ Atlantide* (Frise) que nous nhsiterons pas affirmer que son nom indique son lieu de baptme30 ! Une tradition trs ancienne dorigine indo-europenne affirme que le diable et les esprits du mal, fes, gnomes, sorcires avaient une affection particulire pour les fraises. Dans de nombreux rcits, le dmon sen sert pour appter les jeunes hros quil perscute. Ce fruit, par sa couleur rouge, rappelle le sang vers dans un meurtre (Gubernatis) (?) et reprsente galement les petits enfants morts qui, selon une lgende allemande, montent au paradis cachs dans des fraises (cf. Elfe*, ange)n pour les offrir la vierge Marie31 () Selon une superstition norvgienne, (une) future mre a tout intrt porter sur elle des feuilles de fraisier : elles protgent son bb et la soulageront des douleurs de laccouchement32 . A lEst de la Pologne, le fraisier sauvage constitue un porte-bonheur rput : Il pousse, dit-on, sur les pas dun valeureux guerrier ou dune sainte femme (Cunningham). Cit par Elose Mozzani, Le livre des superstitions, Laffont Bouq. 95.

La Framboise : Selon une lgende, lorigine toutes les framboises


taient blanches mais un jour Jupiter encore enfant criait tant, quune nymphe voulut lapaiser en lui cueillant une framboise : Elle sgratigna le sein aux pines de larbuste et son sang teignit jamais les fruits dun rouge clatant (Mercier). Cit par Elose Mozzani Et, lequel dentre nous, ignorant tout de ce mythme grec, na jamais compar le tton dune jeunesse dvoile une framboise ?

Le Frne

. Histoire naturelle : le Fraxinus (de fraxis la haie) est un olac comme lolivier, le trone et le lilas. Il peut tre mle, femelle ou bisexu. Ses fleurs sans ptales deviennent des samares34 aprs avoir t pollinises par le vent. Remarquons que cette graine na quune seule aile. Il en subsiste trois varits : le fr. oxyphille, le fr. angustifolia et le fr. ornus (ou orne) quil ne faut pas confondre avec lorme son commensal (avec le chne et le noisetier) et qui est souvent appel frne fleurs. Usages : charbon de bois, bnisterie, manches, lances, skis, raquettes, aviron, armatures de kayaks et canos et charronnerie-carrosserie (Dana, rev Message).
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Origine : la fraise de dentelle des Flandres (Frise) et le verbe fraiser sont aussi dorigine germanique, comme la fraise/ foret, Rati de la mythologie scandinave ! 31 Marie : Lide de lenfantement dune vierge (due, dans le Christianisme, une traduction errone dIsae!) sinscrit dans de nombreuses cultures : on la trouve dans le culte de Zoroastre et dans celui dIshtar ; chez les Grecs aussi o Perse nat de la vierge Dana en qui Zeus sest rpandu sous forme dune pluie dor. Norbert Rgina, Science et Vie, n 963. (Gageons que cette erreur de traduction avait pour but principal dliminer je devrais dire de coloniser le mythe de Diane-Artmis, la vierge jumelle dApollon ! Rappelons quune vierge tait une clibataire ) 32 Accouchement : selon notre habituel point de vue, pourrions nous supposer que Maa laccoucheuse tait Freysienne ? 33 Phrn : remarquons en passant que ce mot grec signifie esprit et se prononce comme frne ; Curieux n'est-il pas ? pour un arbre ayant donn naissance au premier homme nordique 34 Samares : cf. la Samarie, la Samara/ Somme et Samarra Sumer (in Svastika* sacr).

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Dans la mythologie nordique : on se rappelle de son rle de premier homme, Ask (qui se prononce Ash, comme les cendres en anglais et en allemand) et lon dit quil a donn naissance aux guerriers sans doute parce que son bois trs souple fournissait leurs lances incassables et les premiers skis du dieu Ullr (cf. aussi If).
Je sais quil est un frne Appel Yggdrasil Arbre altier, sacr De blanche boue asperg Vluspa, 19.

Ce frne asperg de limon par les trois Nornes, afin quil ne meure pas : nestce pas l un rite* de commmoration de la re-naissance de la terre gaste qui suivit le Grand Raz de Mare/ Ragnark qui menaa lArbre du Monde (cf. art. Dluge*, Clou et Irminsul*) et qui fut sauv par le geste de ces trois Grises du Destin ? Plus tard, au moment du Ragnark le Frne du Monde tremble, il est branl, son vieux tronc gmit mais il ne prit pas. Il protge, abrit contre son tronc prs du puits de Sagesse, celui de Mimir, le couple humain Lif Vie et Lifthrasir dsir de vivre auquel la mielle du frne sert de nourriture Vluspa le dit de la savante (ou voyante). Les Naharvales reprsentent leurs divinits sous forme de frnes () Le frne est larbre le plus beau des bois. Tacite, Gorgiques. Ce que confirme la Gylfaginning 15 : Le frne est le plus grand35 et le meilleur de tous les arbres. Siegfried arracha de la souche du vieux frne (cf. Excalibur36 ), lpe de son pre adoptif, quil devait re-forger pour vaincre le dragon* Fafner/ Fenrir. Pour cela, il utilisa du charbon de bois de frne, ce qui est vident aprs le Ragnark qui dtruisit le Frne du Monde, puis il grava les Runes* du pouvoir sur sa lance de frne ! Un chant populaire allemand encore trs connu le Tjas Lied nous apprend que les Goths quittrent Rome pour aller enterrer leur roi Tjas dans la lointaine Thul : Dans le cercueil des lances de frne. (Dana) Les runes* de vie et de mort , ou homme et femme (Ask le frne et Embla

lorme), forment le signe du lzard au solstice dhiver (cf. meuble Anille, in art. Blason*) : cest la rune du Tertre suprme Hag-all et cest l, le lieu du Frne sacr/ Arbre du Monde, lYggdrasil/ Irminsul*, laeul de notre folklorique et ternel renaissant Arbre de Mai. Chez les Grecs : De mme, larbre de vie et la lance semeuse de mort portent le mme nom mlia qui signifie frne ou lance, comme le javelot dAchille ou larc de Cupi35 36

Grand : En Sude il peut atteindre 45 mtres de hauteur Excalibur : chez nous mais Kaledfwlch en celtique, cest dire dure entaille.

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don37 , et les chasseurs grecs consacraient des lances melia au dieu Pan. Le frne tait consacr Posidon /Posite/ Potidon, le frre de Zeus. Hsiode (750 AEC) dans ses Travaux, dit de la 3 race, celle du bronze, quelle tait issue des frnes Mlia a aussi donn notre mot mellifre qui donne du miel ; dailleurs les nymphes des frnes sont des Mliades : Melissa est labeille, la potesse, le pote. Le frne est cens avoir des racines aussi profondes que sa hauteur et serait de ce fait un parafoudre unique dans la nature. Pline et Dioscorides lui attribuent le pouvoir magique de chasser les serpents qui prouvent une rpulsion pour le frne. Il est dautre part le troisime arbre du calendrier grec, le mois o naissent les agneaux. Aprs la Gigantomachie, lorsque Hercule eut vaincu Cerbre, il se tressa une couronne avec le frne, ce gigantesque arbre ombreux. Virgile. En Gaule : Le frne tait signe de puissance et dimmortalit ; parfois, son pied, les druidesses prophtisaient. J.P. Persigout, Dictionnaire de Mythologie Celtique, Rocher, Monaco, 1985.. Folklore : il est rest dans nos provinces quune branche fourchue de frne permettait de dcouvrir des filons de cuivre (cf. art. Mlusine*) et, dautre part que, contre la noyade, il tait bon de porter une croix en bois de frne aux branches gales (rune* gebo don des dieu : tait-ce l lanctre de la boue de sauvetage?). En Vende, lhuile de frne obtenue par chauffage dune branche, gurissait les otites et la seconde corce servait pour faire disparatre les verrues. En Angleterre, il demeurait la superstition de faire passer un bb atteint dune hernie ombilicale par le trou dun frne : souvenir dgrad de la re-naissance du DieuFils au moment du solstice dhiver (piphania), instant qui se reprait prcisment par le trou du frne/ Arbre du Monde (cf. article Astrologie nordique). En Sude, pour le Jul/ Neu Helle (cf. 26 art. Ftes*), la bche traditionnelle est faite en frne et elle est grave des runes de la bonne anne
Si le frne est vert avant le chne, Tout lt sera mouill !

Noms et Lieux-dits : Dufresnoy, Mefray, Frenay et Fraisse, Fresnes, Fragne, Fresinet, La Fressinouse, Frasseto. Les drivs du francique et du norois ask se retrouvent en Pas-de-Calais et en Normandie avec Acheville, Achres, Esquitt, et en Alsace avec Eschville, Eschbach, Escheviller et Escherange en Moselle. Le Grand Minnesnger allemand Wolfram von Eschenbach Mr. du Ruisseau des Frnes porte un nom prdestin aux flots de beaut quil a cres. druv. Dana, revue Message. Ceux drivant du gaulois lusis ou osca sont rares. Il reste cependant des noms de tribus : Les Lusones celtibres qui ont donn leur nom la Lusitanie/ Portugal (cf. aussi lOccitania-loutsitania), et les Oscuidates/ Osques en Gaule cisalpine. Il y a aussi le prnom irlandais Oona du brittonique Onn ; Hers (cf. Hra du Marais!) dans
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Cupidon : ce qui peut rappeler la massue du Dagda irlandais qui donnait la mort dun ct et la vie de lautre !

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les Hautes-Pyrnnes, du gascon Heresche ; et Lissaragay du basque Lizar. On consultera avec profit, en plus de larticle Irminsul*, ceux traitant de lInitiation* et du Mythe* et mythologies

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Mise jour du 25 avril 05 : Voulez-vous lire maintenant larticle Frne ou If de D. Wielant Hopfner 2000/ Nordisch Zeitung, vu sur www.asatru.de/irmi.htm ? Cliquez sur ce bouton > [frenouif.pdf] et retour automatique ici !

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Mise jour du 25 avr. 04 : l'instar du Chne, le Frne est un symbole de solidit puissante. On en faisait des hampes de lances. Dans les traditions scandinaves, cet arbre symbolise l'immortalit et sert de lien entre les trois niveaux du cosmos. Dans les anciens pays baltes, l'homme tourdi et un peu niais est qualifi de frne car il est considr comme aveugle. En effet, ne sachant pas quand vient le printemps, le frne reste longtemps dnud tandis qu' l'automne, craignant de paratre ridicule nouveau, il est le premier se dpouiller rapidement de toutes ses feuilles. Dans l'Europe nordique, le Frne est le symbole de la fcondit. Le Frne taslent est peru comme l'arbre de la fminit car c'est dans sa ramure qu'une femme peut suspendre certaines amulettes qui font battre le coeur de l'homme qu'elle dsire. P. E. Rocray, SOcit Des Arbres du Qubec

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Le Grenadier : tait consacr Hra (du Marais) et Aphrodite, mais il


tait aussi larbre de Dionysos/ Bacchus, ce rcurrent Dieu* printanier qui probablement suite un Dieu de la Re-Naissance de la Terre-Mre gaste aprs le Dluge*. Le lien38 entre le grenadier et lrbe est fournit par le mythe* de Persphone, qui cda la tentation en mangeant un grain de grenade.

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Lien : il existe un certain paralllisme avec le mythe dve cdant la tentation du fruit de la connaissance du bien et de mal qui nest pas, rappelons-le, dfini comme un pommier dans lA-T ! Ces deux mythmes pourraient donc descendre dun anctre commun

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Le Gui
tymologie* : du latin viscum, sous linfluence du francique *wihsila. Larousse. Mise jour du 25 avril 05 : Chez les celtes gallois, le gui est dsign comme Olliach, la plante qui gurit tout, de mme chez les irlandais qui la nomment aussi Uileiceadh et les Bretons Uhelvarr. Chez les celtes de la rgion de Vannes un trs joli et significatif nom lui est donn Deur derhue ou "Leau de chne". Guib, sur Les Baladins de la Tradition, le 27 dc. 04. Histoire naturelle : Vivant symbole de limmortalit, car il reste toujours vert, le gui nest ni un arbre, ni une plante herbace : il tient une place part dans la botanique : chez les parasites ! Il simmisce en effet dans la chair du chne tout comme sa graine le fait, plus rarement, dans les racines de surface du dieu des arbres. Ses rameaux se subdivisent en trois, chiffre sacr, et il donne des baies dont le jus a lallure du liquide sminal. En ralit, le gui ne se sme daucune autre manire que dpos par les excrments des grives et des pigeons ramiers, aprs que la graine a t mrie dans le ventre des oiseaux Pline lAncien, Hist. Nat. XVI-93 (aid en cela par les corneilles). De ce fait, le rite de fouettement avec un rameau de Gui sacr* ne saurait insminer le jeune chne sauf dposer son pied des fruits pour ces oiseaux qui pourront restituer certaines des graines sur les branches o il poussera la tte en bas : comme Odhin/ Wotan* est pendu 39 Mimameidr la poutre matresse, cest dire Yggdrasil pour les scandinaves ou lIrminsul* pour les Armanen.
Le gui, dans sa vie, ne touchera jamais une terre quil ignore ; cest au sens propre une plante extraterrestre. Raimonde Reznikov.

Le gui vert ( feuillage persistant) est le viscum album qui a donn (ou pris) son nom au vit, ou gui ou guy (do le prnom). On trouve aussi du gui vert sur le pommier, les poiriers et le peuplier. Le gui vert colonise de prfrence les peupliers noirs, ce qui peut donner un autre clairage au mythe des larmes (dambre*) des Hliades, les
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Pendu. Comme cest curieux : la 12e lame (dcembre?) du tarot se nomme le Pendu !

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filles hespridiennes de Zeus* : ces larmes40 taient-elles les fruits visqueux de lYeuse/ Loranthus, leurs grains dors, plutt que des grains dambre* ? Car le gui se dore lgrement comme lambre sur un chne mort foudroy, tout comme il le fait au moment du solstice dhiver41 Jul* : lme du chne dieu*, alors dpouill de toutes ses feuilles, semble stre rfugi dans lhumble parasite quil supporte. Il est donc vraisemblable que pour les populations antiques, qui rendaient un culte au chne et croyaient son essence divine, la vie du chne son me passait temporairement dans le gui : elle sy rfugiait durant les rigueurs de lhiver A. L. Mercier. Tout comme Apollon* re-partait en Hyperbore trois mois par an !
Tel le gui aux fruits couleur de safran Luit le Rameau dor Virgile, nide 6, 204.

Sur le Mont Athos [le Mont de lAse]r, il est trs abondant et, en hiver, les chnes qui lont accueilli semblent draps dans un tissus dor42 . Platon. Il existe, en effet, une autre varit de gui, le loranthus europaeus qui des grains naturellement dors et perd ses feuilles lhiver : cest lui le gui sacr*, mme si lon utilise plus couramment le vit pour son feuillage vert lors des dcorations de lAn Nouveau/ Neu Helle. Ce loranthus peut tuer la branche porteuse, voire le chne Drys (ou ixophoroous dryas) tout entier, ce qui claire dun jour diffrent le meurtre du vieux Roi du Bois Nmi, meurtre fort douteux, mais nanmoins cher Frazer et, tout le moins, symbolique puisquil figure la rlection du roi prsident par la Conseil des Anciens, la Dite prcisment au Solstice dHiver quand le vieux roichne mourrant laisse la place chneton Dieu*-Fils (Janus) Dans la mythologie* germanique : Siegfried fait sortir Brunhilde de son sommeil grce un rameau de gui (mistiltein) et, connaissant ses proprits antipoison, nous pouvons supposer que la Vanadise tait sous le charme dun philtre puissant (sans oublier la dimension symbolique du mythe* qui fait de Brunhilde la Terre Mre qui renat aprs le Ragnark qui la fit gaste) Base de la potion magique, quoique vnneux (il provoque la paralysie), il gurit tout dit-on, sauf Balder jour clatant (cf. Apollon*), le fils dOdhin/ Wotan* qui, ayant pous Nanna, fut le pre de Forsite/ Posite (> Posidon). En effet,

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Larmes : on a vu par ailleurs quil sagissait probablement de lambre* que lon trouvait dans les dunes. Comme souvent, ces deux explications ne sont pas contradictoires, lune fait rfrence la mythologie du gui et lautre au commerce de lambre lectron (en grec) 41 Solstice dhiver : Dans le calendrier des druides, le gui occupe un jour intermdiaire entre la fin de lanne et le premier jour de celle qui commence, un jour qui nest pas un jour. Thibaud R-J, Dictionnaire de Mythologie et de Symbolique Nordique et Germanique, Dervy, 1997. Ceci confirmera formellement notre interprtation calendaire ! 42 Tissus dor : Ceci nous fait subitement penser la bannire gonfanon dAthna : un tissus jaune dor, suspendu une poutre horizontale (cf. Mimameidr dans la mythologie nordique, et art. Irminsul*).

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Balder fut tu par le jet dune branche de gui lpaule43 sur les conseils de linfme Loki, symbole videmment puisque le gui est rput psychopompe. Dautre part, nous connaissons bien les rites* rsiduels de coupe44 de gui dans la mythologie grecque (cf. notre interprtation de Kronos) ou celtique (Merlin). Le pome de Vluspa (le Dit de Vola la Savante, la sorcire* louve) n qualifie ce rameau de gui (vit) de tendre (mir, racine mara, cf. mort et cauchemar in Cheval, art. Bestiaire*) et trs gentil (fagur, que Bergmann rattache lallemand Finger doigt, Pomes Islandais, Paris 1938.) Il croissait dans un endroit cach (vllu), plein de charme. Jacques Bonnet, Le Loup Vert, Roanne, 1984. Tendre, trs gentil, cach dans un endroit plein de charme : on pourrait y voir une kenning dordre sexuel* ce qui va bien avec son nom de vit et sa fonction de donneur de Vie mais aussi la description potique du bosquet sacr (V) qui tait situ lune des extrmits du Walhall. Snorri Sturlusson Cest depuis ce moment que le gui est le symbole* de Balder le dieu qui ne pouvait vivre dans un monde imparfait, mais la lgende indique bien quil ressuscitera la fin du monde (lors du nouveau cycle suivant le Dluge/ Ragnark). Le gui tait donc un symbole* dinvulnrabilit donc de re-naissance promise en cette priode des douze jours dattente de la nouvelle clart Neu Helle/ Jul, ce qui rejoint la kenning sexuelle que nous venons de supposer : quand la parent phonique entre vit et V, elle pourrait engager sur une rverie potique du mme ordre : solstice dhiver, renaissance du Dieu-Fils solaire ! Nous avons vu que le gui se dit Mistiltein en nordique mais, drivons un peu avec ce jeu de mots si vous le voulez bien : en grec Myste est liniti*; en nordique mistill est le milieu, le lieu o est plant lIrminsul*/ Yggdrasil ; Mist est le nom de lune des Walkyrie ; le vieux-nordique mist signifie brouillard, nuage, un mystre que les Walkyries peuvent seules chevaucher travers les airs et pour passer leau telles les Dises quelles sont : le voil le Grand Mystre, lInitiation* (un must dirait un Anglais). Le Mistiltein est donc la baguette de liniti qui figure lAxe/ Arbre du Monde, lIrminsul* ! Vous penserez peut-tre que ce nest l quune fantaisie ? Qui sait Le gui lhoranthus, ce Rameau dOr, stait conserv dans le nom de la lgende de Lohengrin : en effet, son ancien nom tait Loheran-grin/grn. Le rapport du Gui au Cygne est le Solstice dHiver, la Neu Helle nouvelle clart du soleil Grannos Les Grecs le nomment ixia45 dans leur mythologie mais il semble que cest lyeuse46 qui est le loranthus, tandis que lixia est le vit. Rappelons ce sujet le mythe dIxion

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Lpaule : ce qui nest pas sans rappeler le mythe du Talon dAchille ou de Siegfried ! Coupe : Mais le dcryptage de ce mythe* peut laisser place dautres interprtations : par exemple, De Vries parle son sujet dun rite guerrier (Ogham, IX, 136). Et pourquoi pas, il y a normalement une interptation par fonction* dumzilienne !!! 45 Ixia : cette racine se retrouve-t-elle dans le nom des reines dArmnie : Araxie ? ( Ne le demandez pas un Turc, ils sont compltement dculturs par leur monothisme! Euphronios Delphyn) 46 Yeuse : ce nom est attribu au chne vert nomm en provenal garics, et ilex en latin.

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sur sa roue de feu/ zodiaque47 (Jul est analogue wheel roue* cf. aussi Ouroboros*). Ixion tait li par lintermdiaire de son pouse Dia (!) au culte plasge de loracle du chne Dodone (cf. art. Aurore*)n . Ixion ayant offens Zeus* fut condamn tournoyer dans lespace, attach sur une roue enflamme (laquelle demeure dans nos folklores occidentaux, cf. Fte* du solstice d't Contz-les-Bains)n . Or, la roue dIxion devint au ciel la constellation de la Couronne borale, celle de la Vierge galloise Arianrhod (Roue dArgent)n . Celle-ci se trouve en opposition avec la constellation du Taureau, de nos jours exactement avec les Pliades, mais au cours des trois mille ans prcdant notre re, ctait avec ltoile Aldbaran. Aux temps celtiques, la Couronne borale trnait au milieu du ciel, minuit pour la fte* de Beltaine, lorsquon lanait des roues enflammes du haut des colline ; elle occupait galement ce mme milieu du ciel, midi, invisible au nord du Soleil, le jour de la fte de Samhain () Il faut tenir compte du fait quen cinq mille ans, le ple cleste sest dplac de ltoile alpha du Dragon* jusqu notre polaire actuelle. Raimonde Reznikov, Les Celtes et le Druidisme [ lire !!!], Dangles, 1994. Gage de rsurrection, de victoire contre la mort, le gui joue un rle important dans la descente dne aux enfers dcrite par Virgile. J. Brosse. Le Rameau dOr : Quand il fallait brler larbre sacr quand il fallait tuer le dieu (chne)n il tait ncessaire de commencer par arracher le gui. Frazer. Mais, pour notre part, nous prfrerons dire en partant dun point de vue diffrent : lorsque lArbre Sacr venait dtre dsign (foudroy, brl) par les Dieux*, on arrachait le rameau dor, vit (> Vidar Vit-Dard) toujours vivant, et pour le transfrer, le replanter sur le jeune prince quon avait repiqu prs de lui au centre du Nmeton, on fouettait* ses branches avec les rameaux sacrs : ses grains clats collaient alors les graines lcorce 48 . Ce rite de fcondation par fouettement est dailleurs rest trs vivace dans notre folklore agricole, mais par quel mystre seraitil efficace aussi sur les femmes infertiles49 ? (cf. dtails : Fouet in art. Sexualit*) Ce nom de Rameau dOr peut se justifier quant le chne rouvre sacr* qui le portait vient dtre frapp par la foudre de Donnar/ Thor50 ou de Jupiter/ Zeus, car cest sur le vieux dieu mort quil subsiste, lui qui ne brle pas (enfin, si peu). Il persiste un bon moment, puis se dore quand la sve du chne vient lui manquer, teinte quil na dordinaire quen dcembre quand la sve ne monte plus, peu avant les douze jours de Jul prcdant le solstice dhiver, ce qui en fait un bon calendrier v47

Roue du zodiaque : la Croix* celtique comporte dans sa reprsentation sotrique (et hraldique) une couronne de gui fruit : sont-ce les constellations de ce Cercle de lAnne ? 48 corce : il lui faudrait cependant une digestion partielle et les djections du corbeau Coronis (> Kronos) ou de la grive pour tre vraiment efficace ! 49 Infertiles : lefficacit est-elle psycho (somatique) ? Cela naurait alors deffet que dans un certain contexte culturel et rituel ! Mais si cest vritablement efficace (circulation sanguine priphrique, peur plus dsir ?) il sagirait alors dun simple rapprochement entre le rite* culturel concernant le gui et lobservation dune ralit indpendante. Cest de ce genre de concidences appeles analogies quon peut facilement glisser vers des thories de magie* sympathique : vous verrez avec surprise dans larticle de ce nom ce que nous en pensons ! 50 Donnar/ Thor : Quelquun qui croirait en lefficacit de la Magie* verrait en cette prsence du gui consacr Thor la cause des soudains abas orageux sur nos Feux* du Solstice dt : pour nous il sagit dune inversion des termes, inversion symbolique, et non causalit !

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gtal : cest alors que ses grains sont maturit et contiennent ce fameux liquide visqueux qui figure le sperme (repensons Kronos). Dailleurs, son ancien nom franais vit est trs expressif, cela signifie blanc mais aussi celui qui survit, et cela peut nous expliquer, en passant par la consistance spermatique de ses fruits, quun des mots dargot de carabin pour le phallus, soit prcisment le vit (cest dailleurs un trs ancien mot car nos Anciens navaient pas de ces ridicules et hypocrites prventions nommer ce qui donne la vie : rappelons-nous ce sujet la phrase de Nietzsche : Le Christianisme a donn un poison boire ros, le petit Dieu* nen est pas mort, il est devenu vicieux !). Zeus est fils de la nymphe du chne et de Cronos, il est donc un DieuChne. Lorsquon dit quOuranos, le grand-pre fut mascul51 par le hros oraculaire Cronos52 , le pre de Zeus, on veut dire que le prtre* Cronos, le vieux sage, coupa le gui de chne Loranthus qui pend du chne comestible [ce qui est le sens du mot Asklepios53 ] avec sa faucille sacre*. Robert Graves. Le Druide coupe au solstice dhiver (aguilaneu54 / Jul), comme rite* funbre ou dintronisation, le rameau dor55 de loranthus symbolisant le Dieu-Fils , en grande pompe cest dire en cortge. Puis, il va fouetter56 rituellement le tronc du jeune RoiChne plant la mort du vieux roi, ou choisi dans le bosquet sacr ilho entourant la clairire Nmeton. Les vsicules clatent et le sperme du gui coule sur les branches (cf. le mythe dErichtonios, fondateur dAthnes !) pour linsminer et introniser rituellement ce Dieu-Fils et son pendant humain, apportant ainsi toute la vigueur de lanctre au jeune roi. Ainsi on comprend mieux que le gui soit insparable du rite funraire et du bcher de Balder comme Fils du *Diew des Indo-Europens* tu aveuglment au solstice dhiver comme rappel probable, donc ce serait un rite* de commmoration du Fimbulvetr ou (et) du Ragnark (cf. art. Dluges*) tu, disions-nous, par le jet de gui
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mascul, de mme chez les Hittites anctres des Achaens/ Aawas, puis des Ioniens : Kumarbi qui est lanalogue de Cronos devint desse aprs avoir mascul Anu avec ses dents. Dans cet Anu, nous retrouvons les anctres primordiaux, comme les Ur-Ahnen des Germains* dont la racine indo-europenne* commune donn aussi le nom grec dOuranos 52 Cronos la corneille, du grec coron, latin coronis, tait un oiseau oraculaire sens habiter lme du roi sacr. Les Grecs classiques le transformrent plus tard en Chronos, le temps, avec son invention la faucille harp en bois de cerf arme de dents de silex devenue objet rituel et devenue, dans notre imagerie moderne, la faulx impitoyable du temps qui scoule. Ultrieurement on utilisa lor pour cette faucille sacre car le fer dnature le liquide visqueux des grains du gui, tout comme leur contact avec le sol : pharmakos exige ! Mais, cette Faucille dOr ne serait que la figure de la lune nouvelle sur laquelle se reflte le Soleil couchant louest Vesper/ Hesprides 53 Asklpios est aussi figur avec une corneille. Rappelons quAsklpios, Ischys, Ixion, Polyidos et Chylos sont, selon Robert Graves, le mme personnage. 54 Aguilaneu : en Breton O ghel an heu le bl lve. En cossais : a ghealach neu ghealach ! est une pithte de la lune lors de leur nouvel an lunaire! Ceci rejoint une autre tymologie : Avillano le gui (avi) lun, le gui nouveau (Avilla > les Celtes* Vellaves du Velay, et les Segusavi, les engendrs du gui). 55 Rameau dor : lexpression sapplique aussi une branche de saule dans les mythes dOrphe ou dAdonis. On se rappelle quOusia la crature grecque est apparue dans la tte dun saule taill : un ttard (En-tte darticle) et quune badine de saule se dit oussine en franais 56 Fouetter : Et ce nest pas un hasard si le mot latin lorarius signifie fouetteur !

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de Hodher (arrachage chronien, cf. aussi Fouet in art. Sexualit*) tout comme le RoiChne choisi par Thor* ou Zeus*. Dailleurs, ce rapport la mort est prsent aussi dans le mythe de Persphone qui se rendait et revenait des enfers une branche de gui la main, et il en tait de mme pour Ene aux enfers ! Mais, la Mythologie* nous parle aussi dun rameau de Pommier quil tait ncessaire de porter pour visiter les enfers (?) ou pour se rendre aux Champs lyses (!) depuis le raz de mare qui englouti lAtlantide* borenne : le dit pommier pouvant aussi porter du gui et, comme dhabitude, nous ne verrons pas de contradiction dans ces versions ethniques qui peuvent, de plus, avoir t transmises par des membres des trois Fonctions* dumziliennes
Sur larbre enfin cherch, redescend et sarrte ; Dans son feuillage, lor clate et reflte ; Ainsi lon voit fleurir, aprs avoir germ, Sur le chne, le gui qui ny fut point sem, Et le dorer lhiver de son fruit ; tel crpite Le Rameau, sur lyeuse, au zphyr qui lagite. Virgile, nide, VI-203 sq.

On voit bien nouveau la parent ancestrale des rites* nordiques apports ou ractivs par nos anctres Francs, avec les rites celtiques que nous ont conservs nos autres anctres gaulois : mais ils taient cousins, nest-ce pas ? Nous sommes donc l dans le domaine de la symbolique*, du rite* festif* o lesthtique (la sensation) induit une connaissance instantane par analogie ! Chez les Celtes : le Gui se dit utile-i-ceadh (!) en irlandais, an tuil gurit-tout et olliach en gallois, et alloiacetos en gaulois cest dire panace, celui qui gurit tout selon Pline, en somme une plante trs utile et qui tait au Moyen-ge cense gurir de la danse de saint Guy57 (ou saint Vit), ainsi que des crises dpilepsie. Le Rameau dOr est cette branche de gui coupe par le druide avec une serpette dite58 dOr, sur une chne Rouvre : En Gaule et dans les les Britanniques, la cueillette du gui de chne donnait lieu, au dbut de lanne, la sixime nuit aprs le solstice dhiver, une crmonie sacre clbrant limmortalit de lme, au cours de laquelle deux taureaux blancs taient sacrifis. Mozzani (cf. notre article romanc Ulysse* et Nausicaa). La sixime nuit aprs le solstice dhiver, alors que la nouvelle clart Neu Helle est soudain vidente, cest lpiphania, lapparition de la clart! Le gui tant considr comme lorgane sexuel du chne, lorsque les druides coupaient le Rameau dOr avec leur faucille rituelle, ils opraient symboliquement son masculation (cf. Kronos). Le liquide visqueux de ses fruits passant pour tre le sperme
Saint Guy : il nen est videmment rien, il sagit l dune superstition post vanglique concernant la survivance dune vieille danse* paenne du genre Tarentelle ! On voit dici le discours : Ne suivez pas cet hrtique qui imite la danse de la grue : cest un malade, un pileptique que seul saint Guy pourrait sauver sil abjurait sa dtestable foi paenne ! 58 Lor est bien trop mallable pour couper autre chose quune poire mre. Cependant la serpe ne doit surtout pas tre en fer car celui-ci dnaturerai la sve du Gui sacr*
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du chne avait une puissante vertu de rgnration (Frazer, et Graves) : Selon lusage celte, des ennemis qui se rencontraient sous un arbre portant du gui sacr* devaient remettre au lendemain leur combat. Dicton romain : Malum sibi avem cacare loiseau chie son propre malheur est une allusion la glu, une colle visqueuse faite dcorce et de baies de gui bouillies et qui sert attraper la Grive draine qui est, comme nous lavons vu, le principal propagateur du gui, ce qui est un comble ! En Inde : le rajasuya peut tre rapproch de la mort de Balder que nous avons vu supra : cest le rite* ancien de lengendrement du roi. En lanant des flches dans la direction de son rival membre de sa famille, le nouveau Raja llimine symboliquement (G. Dumzil, Ftes romaines dt et dautomne, Rituels royaux de lInde vdique, Gallimard 1975). Posons-nous donc ici cette question : lorigine, ces flches taient-elles faites dans le bois du gui ? Un de nos lecteurs indouiste saura-t-il nous rpondre ? Lglise* a videmment diabolis le gui sacr de nos anctres et tent de le remplacer par le houx et de nos jours encore : des glises anglaises () interdisent le port de parures de gui pendant les offices religieux. Panini. La cathdrale gothique du Chteau de Prague est consacre st Guy, en tchque sv. Vita, en allemand sant Veits, en angl. st. Vitus Ce qui confirme le rapport gui vit (phallus < Vie). Cette cathdrale Saint-Gui domine le point culminant (ballon astro.*) o sige le conseil, le Hradcany La double feuille de gui : Dans le tumulus du Guberg (montagne de la croyance) prs Francfort, on a trouv une statue en pierre dun homme coiff de la double feuille de gui ce qui est la forme de la palmette, qui ne vient pas des palmes orientales ou chrtiennes mais de larchaque lIrminsul* ou Clou du Monde : La double feuille est un des motifs fondamentaux de lart celtique [ci-dessous] depuis sa phase initiale du Vme sicle. Sa disposition particulire avec les pointes runies, souvent par lintermdiaire dun lment circulaire, suggre quil devait sagir de la reprsentation du gui, une plante particulirement vnre chez les Celtes qui la considraient comme un des avatars de lArbre de Vie. Ainsi, le motif de la double feuille apparat quelques fois la place de la palmette entre la paire de gardiens monstrueux, griffons ou dragons*. Il tait associ une divinit masculine dont le visage est quelques fois encadr par le motif. Venceslas Kruta, Les Celtes, Histoire et Dictionnaire, Laffont 2000. Si le motif de la double feuille de gui est donc prsent dans les arts celtiques depuis au moins le Vme s. AEC, cest comme attribut de Lug le lumineux. Ce motif sest ultrieurement transform par stylisation en palmettes, terme archologique que lon peut estimer malheureux puisque : a/ il ny a pas de palmiers en Europe b/ il ny a pas de gui dans les palmiers c/ cest lglise* qui sanctifi des sicles plus tard la palmette pour son exotique Fte des Rameaux qui ne doit rien au contrle des limites de nos processions celtiques* ! Ce terme de palmettes est donc essentiellement post-chrtien. On pourrait donc

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en faire lconomie pour viter un mtissage culturel qui na que lintrt (?) dentraner des confusions, voire de dvaloriser Nos Anctres mais, est-ce voulu ?

Dans la figure du Graal* mdival nous avons vu que lvolution du gui le fait passer par la figure de bourgeon en boule, puis par celle en calice et, enfin; en Irminsul* feuillage ploy lorsquil arrive maturit au moment du Solstice dHiver ou fte de lAguilaneu/ Neu Helle. En Hraldique post vanglique on le trouve peu, sans doute cause de sa forte charge paenne. Il figure la couronne de la Croix Druidique sotrique et se doit videmment dtre prsent dans la couronne du Mai. Le chne de Guernica [Pays Basque* espagnol]r est celui sous lequel jadis les nobles venaient jurer dobserver les fueros () Le nom de Biscaye vient de Viscayensis, nom manifestement latin donn la province au IXme sicle et, comme en latin viscus dsigne le gui et la glu (visco en espagnol), il est probable que le chne de Guernica tait porteur de gui. Jacques Bonnet, Le loup vert, C/O Bonnet Roanne, 1984.

Folklore : Mais La coutume de sembrasser sous le gui porte-bonheur Nol, ou au nouvel an, nen est pas moins populaire. Pour certains cette coutume provient de son association avec la desse* de lamour Freyja*. lose Mozzani, Le livre des superstitions, Laffont Bouquins, 1995. : il sagit bien l, en effet, dun archaque rite* de fcondit ! Les germains* du Holstein (Frise-Nord), et jusqu lAlsace, nommaient le gui

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marentakein, cest dire rameau des spectres (Mozzani), mais cest l un folk-lore de superstition typiquement post vanglique et donc invers De nos jours les Suisses almaniques de la rgion dArgovie (Aargau) appellent encore le gui balai du tonnerre ce qui est une piste pour la fonction du balai de Thor*, outil cleste dont la premire utilit est de chasser les orages de grle, avant dtre domestique, puis transfr aux sorcires* par lglise ! Survivance dans nos temps dsenchants, le gui sert la dcoration de la Toussaint. qui vina la fte* Celtique de Samhain (> Halloween sans commerce).
Salut lan neuf, donnez moi du gui lan neuf !

On sembrasse sous une boule de gui lAguilaneu/ Neu Helle en prsage de fcondit. Nous pensons quil sagit l du rsidu dun rite* de hirogamie* lpiphanie et, peut-tre aussi, dun vieux rite de fondation cr lors de limplantation de nos anctres sur leur nouveau topos, dune sorte de greffe sociale, ethnique, aprs la dernire dispersion des Indo-Europens* et qui nest pas sans rapport avec la nature particulire de cette plante qui vit en symbiose avec lArbre du Monde des Celtes*. La mdecine reconnu laction du gui comme hypotenseur lger, diurtique, antispasmodique et sdatif, donc comme calmant des convulsions et des crises dpilepsies, et le gui daubpine serait le plus efficace contre le cancer (Mozzani). Cependant, conseillons aux enfants de ne pas manger ses boulottes sous peine de trs srieuses diarrhes ! Pour finir prcisons quen Normandie on utilisait le gui daubpine ou de pommier pour favoriser la mise bas des bovins. Cela est en rapport avec la rputation dabortif du gui de chne, rputation bien tablie dans nos campagnes ! Mise jour du 25 avril 05 : Voulez-vous lire maintenant un article de Georges-Paul Wagner sur le Gui, du point de vue dtaille de son histoire naturelle ? Cliquez sur ce bouton > [guiarchi.pdf] et retour automatique ici ! (fournit en supplment.pdf, il est donc @ et comporte de ce fait la publicit de son diteur Archimde Diffusion et ses propres propositions concernant la spagyrie)

1re parution le 30 juin 01, mise jour le 31 janv. 06 SUITE

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Tristan Mandon Les Origines de lArbre de Mai


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