Marx, Lenin, el dinero y las sociedades postcapitalistas

Marx sentenci que el Estado y el dinero desaparecern en el comunismo, tras agotarse todas las razones de existencia de la transicin llamada socialismo. Como hemos visto hace poco, el Estado incluye muchos aparatos, que se sostienen por un personal (soldados, agentes de polica, jueces, maestras) responsable de muchos cometidos. La polica tiene que detener y llevar ante la Justicia tanto al que roba el coche de un obrero como a quienes ocupan fincas de duquesas durante un tiempo simblico; las maestras tienen que ensear tanto a hablar espaol para que nos podamos entender (incluso dentro de la UJCE) como a dibujar a Letizia para que seamos buenos sbditos. Desaparecern todas estas acciones que hoy realizan agentes del Estado? Evidentemente, no. Seguramente todos estos cuerpos tendrn nombres nuevos (y habr tareas que no sern ni emprendidas por cuerpos permanentes, sino rotatorios), pero alguien seguir enseando espaol y devolviendo coches a sus dueos. Habr quien siga llamando a esa nueva organizacin Estado porque le guste ms otra definicin que la marxista, pero nosotros sabemos que la esencia de toda esta superestructura habr desaparecido y por tanto, la nueva ser radicalmente distinta, aunque sigan existiendo jurados, milicias populares, maestras, periodistas Marx plantea un modo de conceptualizar esencialista, si me lo permits, frente a los formalistas que siempre definirn las cosas por sus formas. Para stos, por ejemplo, Estados son aquellas entidades con una constitucin, un ordenamiento jurdico que se apoya en ella, un gobierno, etc. Qu me decs del dinero? Acaso no tiene una esencia clasista separable de otras funciones? Veamos: desde las ms antiguas civilizaciones que acuaron dinero con poder libratorio pleno, el que paga con ese dinero (el que est en vigor) el precio de una cosa, tiene derecho a apropiarse de esa cosa sea lo que sea. Si es una empresa, una isla o una barra de pan, da igual: pasa a ser su propiedad privada. En estos ejemplos hay una cuestin importante: es slo el dinero como tal lo que determina esta facultad de comprarlo todo, o tambin interviene otra institucin? Sin leyes que establezcan la libertad de empresa, el libre comercio y las limitaciones de estas facultades, sera difcil que estas compraventas se produjeran a diario. Es ms, si las que rigen son opuestas, se ha dado el caso de ser imposible comprar, ni con todo el dinero del mundo, empresas rusas, islas coreanas, la mayor bolsa de petrleo cubano Los economistas clsicos definen dinero como aquello que sirve como: 1. unidad de cuenta; 2. instrumento de pago; 3. y depsito de valor. Ya hemos visto que a la burguesa venezolana no le gusta un pelo el gobierno de Chvez y han dejado de considerar la Repblica Bolivariana como un Estado de Derecho. Es de esperar que, en cuanto desaparezca la propiedad privada de los medios de produccin en todo el mundo, dirn lo mismo del dinero: ha desaparecido, nos lo han arrebatado! Ah est la gran honestidad de Marx: no engaa a nadie como s lo hacen algunos socialistas utpicos, que exhortaban a todo el mundo a ser feliz, es decir, a vivir en comunas, como si la burguesa slo fuera triste porque nosotros no les

obligamos a ser felices. Marx, habla claro: si dinero es algo que permite la explotacin, no lo queremos. Ahora bien, a lo largo de todo el Capital no explica en absoluto cmo ser esa sociedad comunista, salvo por unas pginas que se resumen en una de stas: ser [la sociedad comunista] un organismo colectivo que se rige por la economa de Robinson Crussoe; tan slo se preocupar de satisfacer las necesidades de todos sus miembros. Por tanto, no explica cmo desaparecer el dinero. Yo sostengo que esto es posible con tan slo nacionalizar todos los medios de produccin (incluidos los recursos naturales, empresas, viviendas de carcter especulativo), pues a partir de ese momento, el dinero dejara de cumplir esa 2 funcin en gran parte. Slo servira como instrumento de pago para adquirir bienes de consumo, la funcin ms insignificante del dinero que posee la burguesa. Cada da se mueve de unas Bolsas a otras el equivalente a la produccin nacional de Francia, qu porcentaje de esos dineros ser usado por sus poseedores para comprar bienes de consumo? Cuntas acciones vende la burguesa cada semana para adquirir sus alimentos? Evidentemente, muy pocas. Si la sociedad comunista decidir suprimir cualquier forma de dinero, este debate epistemolgico carece de sentido salvo para jugar a interpretar mejor a Marx, pero este asunto no es balad si nos acerca ms a los intereses de la clase trabajadora. Marx vivi la poca de mayor conexin entre anarquistas y el resto de socialistas, as como el episodio que supuso la primera gran ruptura entre unos y otros. Aunque nunca se sabr a ciencia cierta, muchos ven en su conceptualizacin de Estado y dinero como objetos que deben ser suprimidos un guio hacia el anarquismo por qu no propone un Estado comunista y un dinero comunista? , pero lo que me propongo es demostrar que el dinero que slo compra bienes de consumo est tan alejado del que hoy entendemos como tal, como las organizaciones-naciones que habr en el comunismo, del Estado cubano de 2010, por poner. De qu sirve un milln de euros hoy? Aparte de para comprar bienes de consumo, puedes montar con ese dinero una empresa, comprar acciones de una que cotiza en Bolsa y adquirir otros muchos activos financieros. Si uno es reacio al ms mnimo riesgo financiero, puedes constituir un depsito de largo plazo. Supongamos que est remunerado al 4% y la inflacin es del 1%. El inters real es, aproximadamente, 4 1 = = 3%. Esto quiere decir que cada ao su poseedor obtendra 30 mil euros de hoy, es decir, valorados segn el poder adquisitivo de un euro este diciembre de 2010. Si slo gastamos 20 mil anualmente, podemos engordar dicho depsito en 10 mil al ao. Si obtuvo dicho milln en herencia a los 18 y muere con 79, en esos 61 aos su depsito se habr acrecentado en un 83%. Tras pagar impuestos, tendr un depsito equivalente a un 150% de su herencia. Generacin tras generacin, esta familia incrementar sus activos hasta el fin del sistema. De qu sirve un milln de euros si el tipo de inters del activo financiero ms rentable es inferior al 05% real? Nadie lo empleara para otra cosa que para bienes de consumo, ya sea en el presente o en el futuro. Para qu molestarte en montar una empresa si te resulta ms interesante ofrecerte de directivo para una ya existente? Generacin tras generacin, el capital o total de activos de esta familia menguara paulatinamente, pues en 61 aos la tasa global acumulativa no alcanza el 33% del impuesto a la herencia. Esto es ms de lo que generan nuestras cuentas corrientes o las

soviticas hasta los ochenta. En Espaa, por ejemplo, el Santander me remunera al 01% nominal. Con una inflacin del 16%, tenemos un inters real de 01 16% = 15%. Por tanto, el dinero no hace dinero por naturaleza, como nos hacen creer. Cuando analizamos la frmula general de la explotacin (DMD+d), es preciso tener en cuenta el sistema econmico que nos lo permite con sus derechos de propiedad, creacin de sociedades mercantiles y dems privilegios (del que posee suficiente dinero) y para entender cmo pueden aumentar tanto las diferencias entre ricos y pobres en los ltimos 30 aos, cuando nunca antes de 1960 los impuestos para los ricos fueron tan altos, debemos recordar otro elemento crucial del clasismo: la herencia. Sin el desigual derecho a la herencia, todos los burgueses tendran que empezar de cero o de forma clandestina; en cualquier caso, con ms obstculos para acumular tanto de una generacin a otra. Marx pudo hablar de todas estas cuestiones con la libertad de un terico que no lideraba un partido bolchevique y unas masas que estaban esperando ansiosamente el momento para hacer estallar una revolucin. Lenin, en cambio, tuvo que convencer a la poblacin rusa de la necesidad de ciertos sacrificios para conseguir la emancipacin final tras muchas duras fases. Es lgico que, al plantear ciertas cuestiones concretas de la organizacin social del comunismo, tratara de ser lo ms claro posible en cuanto a la imposibilidad por parte de los descendientes de la burguesa de las primeras dcadas del siglo XX, de erigirse como explotadores en un nuevo capitalismo resurgido de sus cenizas. Es natural que para borrar cualquier atisbo de duda en esas masas analfabetas, planteara consignas muy rotundas y simples: a cada cual segn su necesidad y punto. No matiz, como Marx, que hay diversas cantidades de trabajo contenidas en una misma unidad de tiempo de trabajo si sta proviene de asalariados altamente cualificados o de alguien sin formacin. Es decir, no vale lo mismo una hora de una ingeniera en una fbrica que la de un reponedor de supermercado. l lo analiz tan slo por la cantidad de horas necesarias para producir esa hora de trabajo: el que ha tenido que estudiar 10 aos para hacer proyectos industriales en la fbrica ha dedicado ms que el que coloca latas en estantes. Yo no me posiciono sobre cmo ser el comunismo, si diferenciar entre unos trabajadores y otros o no, si habr diferencias salariales; ni siquiera si habr dinero o no. Slo afirmo que los marxistas de hoy que debemos tener presente que no vivimos en la Rusia zarista de 1917. No tenemos que hacer una lectura religiosa de las escrituras de Lenin, como si todos sus planteamientos fueran dogma de fe para la militancia de cualquier poca posterior. Una cosa es la base del socialismo cientfico, que est en Manifiesto Comunista y El Capital, otra los principios fundamentales de una organizacin marxista-leninista (que extraemos de toda la obra de Lenin), y otra el resto de miles de prrafos que escribieron tanto Marx como Lenin, que ni siquiera estn entre las lecturas recomendadas para ningn militante de la UJCE. La abolicin de la autonoma de consumo no est entre las reivindicaciones de ninguna organizacin marxista-leninista seria. Podemos interpretar que Lenin describa as el comunismo, pero no que para ser marxista-leninista sea necesario creer que tiene que ser as, que se sustituir todo el dinero por cartillas de racionamiento y que quien sugiera que este sistema no es necesario es un sacrlego. Si explicamos las diferencias entre leninismo, troskismo y maosmo a travs de nuestros principios organizativos, es precisamente porque Lenin fue el terico (y ms bien, lder) de la revolucin y Marx, el terico.

La cuestin de las cartillas de racionamiento no es balad. Sabemos que mltiples falacias absurdas sobre Marx1 circulan por doquier. No ayuda a limpiar su reputacin dar por sentadas las interpretaciones ms literales de sus frecuentes ironas. Por ejemplo, cuando propone que debemos sustituir la democracia burguesa por la dictadura del proletariado, no est afirmando que la clase dominante sea ms democrtica y la nuestra, ms dictatorial; es evidente la irona. Tambin parece una concesin lingstica a sus colegas burgueses, pues como ya mencion, no es de extraar que para la burguesa socialista el nuevo Estado deje de ser uno legtimo y el sistema poltico, una dictadura (en el peor sentido de la palabra) en vez de ser democrtico. Si partimos de que la forma ideal para decidir es el consenso o unanimidad y cualquier otro resultado es peor lo que se decide por mayora suele ser contrario a la minora restante, cualquier decisin que se imponga a un grupo se puede tildar de dictatorial, aunque sea democrtica. Lo irnico de la frase de Marx reside en que critica la democracia burguesa en la que slo una minora votaba, mientras que anima al proletariado a emanciparse y establecer un sistema que, por el contrario, extienda el sufragio universal a todos. Volviendo a la cuestin del consumo, lo que planteaba era cmo decidir qu consumir uno y otro. Si cada cual no slo necesita cosas distintas, sino que prefiere unas a otras dependiendo de circunstancias que cambian de un da para otro, por qu la sociedad comunista tendra que ser tan rgida de establecer previamente cunto le corresponde a cada persona de cada producto? La hiptesis que sostengo es que, incluso si esa sociedad decidiera mantener una economa monetaria y salarios distintos (esto ltimo, no es ms que una premisa del propio Marx), no por ello estara volvindose a la divisin de clases. Si todas las personas entre 18 y 65 aos trabajaran 5 horas diarias por trmino medio y cobraran entre mil y 6 mil euros al mes, tras aos de discusin en consejos comunales o asambleas, y por decisin democrtica de un Soviet central, cul sera el problema? Unos compraran ms billetes a Vietnam y otros ms entradas para su grupo favorito. El salario slo sera una estimacin de lo que cada persona va a necesitar globalmente, pero respetando la autonoma del individuo para elegir entre unos bienes y otros. Si algunas personas estn insatisfechas, los soviets estudiaran la posibilidad de ampliar esos salarios; si a otras le sobra, ahorrarn y una parte de ese ahorro redundar en el resto de la sociedad y otra, en ellas mismas cuando decidan irse lejos de vacaciones, por ejemplo. Los precios podran informar del coste ecolgico de cada producto: el litro de gasolina podra costar ms que el kWh del coche elctrico; el tomate de Almera ms que el de Aragn. Adems, facilita mucho el trabajo a los comits de planificacin econmica, as como los planes de economa estacionaria: si cada ao slo tenemos que producir la misma cantidad material que el anterior sin apenas alterar sueldos y salarios, slo es cuestin de evitar que los sueldos no sobrepasen el total producido (valorado en euros o la moneda que sea), porque estaramos engandonos si creemos que tenemos un billn 200 mil millones de euros para gastar en Espaa y no se ha producido tal monto global de bienes aqu. Y segn analiza la Economa Ecolgica, si extraemos continuamente recursos de un sitio para consumirlos en otros, estamos produciendo desequilibrios ambientales.

Por ejemplo, David L. Haberman, en su libro Diez Teorias Sobre La Naturaleza Humana, se pregunta Marx no aclara cmo se proceder a la socializacin de las cosas; se socializarn los libros, los cepillos de dientes? []. Este libro es de obligada lectura en algunos institutos espaoles.