Desarrolle discursivamente la Historia en Cien aos de soledad

En Cien aos de soledad1 se narra la historia de cualquier sociedad humana, la historia primordial que habla de los orgenes. Garca Mrquez hace que la novela se convierta en el Gnesis de cualquier pueblo, pero algunos rasgos concretos identifican al mtico Macondo con la realidad hispanoamericana. Como todo gnesis, se pierde en la leyenda, por ello el tiempo circular, lo maravilloso inundando lo real, la hiprbole, etc. Sin embargo, a pesar de todos estos rasgos la novela no es un cuento fantstico y se pueden rastrear las huellas de la reciente historia de Amrica. Un lugar mtico habitado por hombres que son el compendio de la humanidad. Junto al legendario Macondo se encuentra la estirpe fundacional de los Buenda que unir su destino al del pueblo. El ser humano, con todos sus matices posibles, sus grandezas, sus bajezas, su inexplicable sino, sus desgracias y sus alegras, queda encarnado en la saga de los Buenda. De este modo, la novela abarca todos los rdenes, el individual, el social y el histrico. Hay una cifra temporal, cien aos, un siglo exacto por el que transitan las estirpes condenadas a la soledad, pero esa cifra es un nmero mtico que simboliza todos los tiempos por los que ha pasado y pasar el hombre. Ese tiempo que condensa toda la historia de los hombres est a caballo entre lo fabuloso y la esfera histrica del siglo XX. Los orgenes se remontan a Jos Arcadio Buenda y rsula Iguarn, pareja inaugural que funda Macondo, pero dicha fundacin sucede en un tiempo que se pierde en los inicios, cuando el mundo era tan reciente, que muchas cosas carecan de nombre (pg. 9). La historia abarca siete generaciones y el pueblo experimenta todos los cambios posibles, desde la organizacin patriarcal, pasando por el neocolonialismo econmico, hasta su decadencia y desaparicin. A pesar del tono impertrrito, de la narracin atemporal, de la aureola mtica en que se sumerge la novela, tambin se destacan ideas y motivaciones cercanos al siglo XX. El estigma del incesto provoca el xodo de Jos Arcadio y rsula Iguarn, primos y esposos, que emprendern su marcha a un lugar desconocido que ser, en este caso, su tierra no prometida. Hay una profanacin del mito bblico del pecado original que expulsa al hombre del paraso, pero frente a la desgracia judeo-cristiana, aqu el xodo les conduce a un lugar idlico. Existe una doble filiacin en la pareja de primos: por un lado como pareja inaugural expulsada quedan emparentados con Adn y Eva; por otro lado, su exilio se asemeja al del pueblo judo en busca de Jerusalem. Sin embargo, a esta visin sagrada se une la interpretacin social, ya que la
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Gabriel Garca Mrquez, Cien aos de soledad, Crculo de Lectores, Barcelona, 1987

emigracin tiene como meta una mejora de vida. Aunque la emigracin no es un fenmeno privativo del siglo XX, hay que resear que los grandes xodos se produjeron en este siglo; no hay ms que recordar los millones de desplazados por las dos guerras mundiales, los cambios socioeconmicos que se produjeron tras la Segunda Guerra Mundial, la bsqueda del bienestar propiciado por el capitalismo, etc. De este modo, la aldea primordial queda constituida por un puado exiliados. Macondo en los inicios es un lugar joven, donde ni siquiera hay cementerio, y el orden que se instituye es el patriarcal con Jos Arcadio Buenda a la cabeza. Es una sociedad igualitaria, nueva e inocente que se sorprende de los maravillosos artilugios que llevan al pueblo los gitanos; un locus amoenus, una pequea aldea de veinte casas de barro. Esta sociedad tribal, aislada del mundo, no necesita ms orden que algunas indicaciones del patriarca para la siembra ya que era una aldea ordenada y laboriosa. El paraje idlico comienza a cambiar cuando rsula encuentra una ruta que comunique a Macondo con el mundo. Por esa brecha se cuelan artesanos y comerciantes forneos que convertirn a la aldea en una sociedad de comercio alterando el antiguo orden agrcola. Tras los vendedores rabes llegarn las instituciones. Primero, el corregidor Apolinar Moscote como representante de la autoridad gubernamental, luego, la Iglesia, la polica y as hasta desembocar en las guerras civiles de conservadores y liberales. Es ya el tiempo de la segunda generacin, la del coronel Aureliano Buenda. Este personaje encarna como ninguno los sangrientos enfrentamientos entre conservadores y liberales que han asolado a Colombia durante dcadas. Como todos los elementos de la novela, el coronel aparece hiperbolizado y mitificado: promueve treinta dos guerras, tiene diecisiete hijos con otras tantas mujeres distintas y al final resulta una figura tan legendaria que llega a convertirse en un personaje inventado por el gobierno como un pretexto para matar liberales. Aureliano Buenda encarna las guerras fratricidas de conservadores y liberales, donde no queda muy claro quin es bueno y quin es malo, donde los ideales se difuminan y se pierden. l, que comienza siendo un idealista liberal, se convierte en un desptico cacique que se encierra en un crculo de tiza y se hace escoltar por militares. A medida que aumenta su poder y prestigio, crece su aislamiento y su incapacidad para amar. Se le llega a dotar del don de la ubicuidad y es capaz de realizar escaramuzas simultneas en lugares alejados, se convierte en smbolo del gobierno liberal, pero desengaado repudia los honores y se retira a fabricar pescaditos. El coronel Aureliano es el fracaso de la revolucin y de los ideales, es una de las muestras de la imagen pesimista que tiene Garca Mrquez de su continente, de su falta de fe en las acciones humanas para cambiar el curso de la historia. A medida que el tiempo avanza, lo mtico se va abandonando y aparecen ms y mayores

rasgos de modernidad. Macondo cambia su aspecto, llegan los adelantos tecnolgicos como el ferrocarril y la luz elctrica, pero sobre todo, llega el capital extranjero. La oleada de inmigracin extranjera convierte al pueblo en monoproductor de banano. Se produce la colonizacin econmica y Macondo pasa a ser una sociedad industrializada. El capital norteamericano crea un nuevo orden: una elite extranjera que no se mezcla con los nativos, una masa obrera fornea y los oriundos macondinos que ven con recelo tanto cambio. La Compaa Bananera trae consigo la hojarasca: la marea de forasteros que darn al pueblo la falsa prosperidad del capitalismo despilfarrador y ansioso de diversiones efmeras convirtiendo la calle de las cariosas matronas de Francia en un pueblo ms extenso que el otro (pg. 171). Y llegan tambin los solemnes abogados vestidos de negro que manipularn la ley. La explotacin, tanto de la comarca como de las gentes, se institucionaliza, y cuando tras atropellar todos los derechos civiles de los trabajadores comienza la huelga, los tribunales dictarn que la compaa bananera no tena, ni haba tenido nunca ni tendra jams trabajadores a su servicio, sino que los reclutaba ocasionalmente y con carcter temporal. (pg. 221) La huelga desencadena la matanza y la masacre es ocultada por el gobierno que la hace parecer un episodio imaginario. Aqu la novela vira hacia el realismo, el tono de Garca Mrquez se vuelve sobrio, lejos de la irona de otros momentos, y aparece la indignada denuncia. Aunque nombres y situaciones puntuales sean fruto de la imaginacin del autor, existe un trasfondo histrico real sobre una masacre ocultada por el gobierno colombiano. A pesar de la denuncia de hechos tan dramticos, no cabra hablar de compromiso poltico al modo de las obras del posboom, sino de la duda en la posibilidad real de cambiar las cosas. Cuando la Compaa Bananera se marcha, Macondo se hunde y su independencia no le sirve para alcanzar el bienestar, sino para acabar en la desidia. Es decir, si Macondo es la historia de Amrica es, en palabras de Donald L. Shaw, la historia de una Amrica Latina corrompida y explotada, s, pero tambin incapaz de hacer fructificar las semillas del progreso econmico y social con o sin la presencia de extranjeros.2 Una lluvia de casi cinco aos, que recuerda al diluvio bblico con que castig Yhav a su pueblo, asola Macondo. Es el comienzo del fin, a partir de ese momento, el pueblo camina irremisiblemente hacia la decrepitud. Cuando la hojarasca (como se la nombra en otra obra del autor) se va, el ritmo frentico del pueblo da paso al abandono que se apodera del lugar donde los ltimos rabes se dejaban llevar hacia la muerte por la costumbre milenaria de sentarse en la puerta. Es un Macondo olvidado hasta por los pjaros, donde el polvo y el calor se haban hecho tan tenaces que costaba trabajo respirar (pg. 294). El colonialismo econmico de Estados Unidos sobre Macondo, o sobre Latinoamrica, ha dejado una herencia muy triste: despojado del consumismo voraz que impone el capitalismo, el pueblo no es capaz de recuperar el antiguo orden ni de procurarse uno nuevo y queda suspendido en el abandono y la desidia.
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Donald L. Shaw, Nueva narrativa hispanoamericana, Madrid, Ctedra, 2003, pg. 131.

El progreso, mito cristiano que habla de un tiempo lineal que conduce a los hombres al Juicio Final donde todos sern sentenciados en presencia de Dios, es aqu sustituido por el eterno retorno. Un tiempo cclico que en cada vuelta va desgastando el eje de la tierra, es el progresivo desgaste del tiempo que rsula y otros perciben. Ese tiempo que gira sobre s mismo no es siempre igual, y poco a poco va corrompindolo todo. El primero de la estirpe, Jos Arcadio Buenda, un titn con la fuerza de veinte hombres tiene la digna muerte de un hroe colosal y muere como Prometeo encadenado a un rbol. El ltimo, sin embargo, es un engendro con cola de cerdo que agoniza al momento de nacer devorado por las hormigas. Es el final de estirpe, del mismo modo que es el final de Macondo. La aldea originaria era el paraso terrenal, florida de pltano y yuca donde la muerte no tena cabida, mientras que al final se ha convertido en un terreno baldo. Cien aos de soledad es la historia de la cada de la humanidad. Es el holocausto sin redencin porque slo hay un tiempo circular, donde los errores se repiten y las acciones humanas son absurdas. Hay una visin maravillada y maravillosa del mundo, un realidad inabarcable y sorprendente que desborda el entendimiento del hombre, por eso la magia y lo fantstico en la obra. Un universo tan hermoso y terrible, como lo era Remedios la Bella cuya inconsciente belleza causaba estragos, que quedamos subyugados a su devenir. Nada se puede cambiar, el hombre est determinado como lo estaba el destino de Macondo en los pliegos de Melquiades.

HISTORIA Y FICCIN EN El cartero de Neruda.

El cartero de Neruda1 presenta una serie de caractersticas propias del llamado posboom como son el tema tratado, la intencin, y la factura de la novela. Hay una clara crtica social y un acercamiento a la realidad que se realiza, no desde lo testimonial, sino tomando la cotidianidad como punto de partida para la fantasa2. Por ello, el compromiso poltico se apoyar en la crtica al golpe militar de Pinochet, tema de la novela, y el realismo se imbricar con la ficcin en la fbula de Mario Jimnez y Neruda. As, encontramos como los acontecimientos de Chile marcan el desarrollo de la novela, la cual tiene una estructura lineal acorde con el decurso cronolgico. Es decir, el periodo que va de 1969 a 1973 con sus vaivenes polticos y sociales es el teln de fondo sobre el que se desarrolla la novela. Por un lado se encuentran los hechos histricos que aparecen reseados a lo largo del libro y por otro, la fbula de Mario Jimnez, su vocacin de poeta y sus amores con Beatriz. Sin embargo, los acontecimientos histricos condicionan la historia de la novela por lo que realidad y ficcin se funden. El protagonista, Mario Jimnez comienza a trabajar como cartero en Isla Negra con un nico cliente, Pablo Neruda. Entre ellos se inicia una amistad que llevar a Mario a convertirse en poeta, a seguir los postulados socialistas por fidelidad a Neruda y a ser vctima de la represin militar chilena tras el golpe de Pinochet. La ficcin se nutre constantemente de elementos reales por lo que se forjan dos planos que coexisten. De este modo, la figura de Neruda aparece caracterizada en su dimensin real como diplomtico, poltico y poeta pero, sin embargo, esta faceta real no anula su caracterizacin como personaje de la novela. Neruda se configura como un genio benefactor que instruye a Mario en la poesa (en su esencia y en su arquitectura con las tan tradas y llevadas metforas) y media para que los amores de Mario y Beatriz lleguen a buen puerto. Es decir, la realidad, en este caso Pablo Neruda, entra a formar parte de la ficcin. Lo mismo sucede con los acontecimientos polticos. El optimismo y la desinhibicin de los personajes corren parejos al triunfo del comunismo en Chile. El golpe militar impone un estado de sitio en Isla Negra y la represin pinochetista lleva a la desaparicin de Mario por opositor al rgimen. La trama de la novela se orquesta en funcin del devenir histrico del pas en aquellos momentos. Donald L. Shaw ha sealado el alto simbolismo que existe entre las acciones de los personajes y la realidad. As, Mario y Beatriz tienen su primer encuentro amoroso la noche en que Allende gana las elecciones, marcando el inicio la liberacin sexual derivada del cambio poltico. El matrimonio de Mario y Beatriz se corresponde con el gobierno de Allende y la desaparicin del
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Antonio Skrmeta, El cartero de Neruda, Mondadori, Barcelona, 1998 Donald L. Shaw, Nueva narrativa hispanoamericana, Ctedra, Madrid, 2003. (pag. 262)

protagonista con la instauracin de la dictadura y su sangrienta represin. A mi modo de ver, a este simbolismo hay que aadir la figura de Neruda. La accin comienza en junio de 1969 poco tiempo antes de que el poeta sea elegido como candidato a la presidencia de la Repblica y termina con su muerte el 23 de septiembre de 1973. Pablo Neruda por estar tan vinculado al rgimen, es el reflejo de la bonanza del pas en aquellos aos y funciona como bisagra entre la fbula y la realidad. La trayectoria de Neruda marca el desarrollo de Mario. Es decir, cuando Mario nace como personaje es cuando conoce al vate, la amistad entre ellos le hace crecer personal y espiritualmente, y tras la muerte del poeta llega la desaparicin del protagonista a manos del gobierno golpista. Parece que el destino de Mario Jimnez va unido al de Pablo Neruda. De este modo, un elemento real, como es Neruda, es tomado como smbolo de la libertad, pero a su vez, el propio protagonista, ente ficticio, es tambin alegora de la promesa de un futuro ms libre y mejor que signific para Chile el gobierno de Allende, por lo que su desaparicin en la fbula es el reflejo de la aniquilacin del sueo comunista. Que Skrmeta se valga de acontecimientos histricos, no es gratuito. El tema de la novela es la denuncia del golpe de Pinochet, sus torturas y sus desapariciones. La crtica que realiza resulta despiadada sobre todo porque en lugar de incidir en el panfletarismo de narrar la tortura de Mario, su angustiosa bsqueda, la ausencia injustificada, etc. todos estos elementos se eliden. Skrmeta nos muestra cmo dos coches sin ningn tipo de distintivo se presentan una noche en casa del cartero y le requieren para un interrogatorio. A la luz de los tristes acontecimientos que todos conocemos, sabemos que es el final de Mario. El zarpazo resulta ms efectivo, si cabe, porque sabemos que Mario no es un activista poltico; l defiende los ideales socialistas por fidelidad a su amigo Neruda. As, cuando el diputado Labb est en campaa y se acerca a Mario, ste le responde Yo voy a votar por Neruda Esta afirmacin tan rotunda y sincera muestra que lo importante para el cartero no es el Partido sino apoyar de manera incondicional a su mentor. Otra muestra de ello es el altar que ha levantado Mario en su casa, con la imagen del presidente Allende y las fotos de Pars que muestran la francofilia que siente el cartero porque Neruda se ha mudado a aquella ciudad. Amistad y no ideologa, fidelidad y no militancia es lo que se da en Mario. Este personaje al que el autor muestra tanto aprecio, ocupndose de que el lector se encarie con l, es el encargado mostrar la cara ms cruel del golpe: con el sangriento rgimen de Pinochet nadie est a salvo. La ficcin que presenta Skrmeta est muy vinculada a lo cotidiano. Alejado de la mitificacin de la realidad que se produca en obras como Cien aos de soledad, el autor muestra un realismo nuevo que no se basa en lo testimonial, sino que parte del elemento real para llegar a una fantasa propia de la literatura. Como ya se ha sealado antes, los elementos reales aparecen reelaborados para la fbula y una clara muestra de ello es la ficcionalizacin que sufre la figura de Pablo Neruda. Este acercamiento a la realidad usa del coloquialismo, con un lenguaje sencillo, y de

la intrascendencia con una desproblematizada asuncin de la humilde cotidianidad como fuente abastecedora de vida e inspiracin3 Un ejemplo de esto puede verse en el primer encuentro del cartero con Neruda. Manifiesta el muchacho su intencin de hacerse poeta y exclama: Putas que me gustara ser poeta!(pag. 24). Algo como la vocacin potica, en lugar de ser abordado desde una perspectiva grandilocuente se muestra como un elemento cotidiano y se enuncia con un discurso espontneo. Otro de los elementos de indagacin en la realidad es la sexualidad relacionada con la afirmacin vital. La relacin de Mario y Beatriz supone un despertar a la liberacin sexual que los enraza con la vida Una luna inconmensurable lo baaba, y tuvo la certeza de comprender, con su saliva sobre esa nunca, lo que era el infinito.(pag. 78) As la expresin de la sexualidad tiene una doble vertiente: por un lado servir de muestra de la libertad a todos los niveles que supuso el rgimen de Allende, y por otro, la afirmacin de lo vital del ser humano frente al desencanto existencial que marcaba a los escritores del boom. Como puede verse, la realidad es estudiada dentro de una coordenadas concretas, no como un objeto metafsico de difcil desentraamiento, pero lejos del documento grfico. Existe una reelaboracin en la que se funde ficcin y realidad para ofrecer un artefacto literario.

Op. cit. Pg, 262

CONCIENCIACIN POLTICA Y FEMINISMO EN La casa de los espritus.

Aunque toda cronologa en cuanto a corrientes y movimientos es difcil, parece que hay acuerdo unnime en declarar que el primer triunfo de la literatura del posboom es La casa de los espritus 1 (1982). Para entender el porqu del xito de esta novela, hay que explicar, someramente, algunas de las diferencias entre ambos movimientos. As frente a la literatura del boom, el posboom postula un universo inteligible donde el hombre puede entender y explicar la realidad, un discurso claro (la mayora de las veces enfocado a la concienciacin poltica), una revalorizacin del amor como fuerza positiva y la fe en la capacidad del hombre para cambiar su destino, en clara oposicin al pesimismo caracterstico de la novelstica anterior. Frente a la perspectiva de la literatura del boom que presentaba un mundo ininteligible, la nueva narrativa se atiene a unas coordenadas concretas en las que el fondo sociopoltico va conformando el escenario donde se desarrolla la novela. Los elementos mgicos que aparecen quedan circunscritos a la idiosincrasia de algn personaje, formando as su sea de identidad. Para ilustrar la diferente interpretacin que se hace de lo mgico en Cien aos de soledad, perteneciente a la corriente anterior, y la obra que aqu tratamos caben sealarse ejemplos como la lluvia de flores amarillas o la peste del olvido que quedan sin explicacin, lo que alude a una concepcin catica del universo donde no todo se puede entender ni explicar. Por el contrario, todos los fenmenos fantsticos que suceden en La casa de los espritus se supeditan a las capacidades de Clara para establecer contacto con otra realidad, realidad a la que, no hay que olvidar, slo ella tiene acceso. Es decir, que el elemento mgico forma parte de la personalidad de Clara pero no es un componente que se imbrique en la vida cotidiana de todos los personajes. Obedeciendo a la claridad expositiva como reflejo de un cosmos compresible, La casa de los espritus presenta una estructura lineal en la que se narra una saga familiar. El decurso cronolgico avanza sin los retrocesos ni las circularidades que caracterizan al tiempo en Cien aos de soledad. La historia comienza a principios del siglo XX y termina cuatro generaciones despus, cercana a la actualidad. Aunque el pasado se filtra en algunos rasgos transgeneracionales como pueden ser las descabelladas empresas en las que se embarca Nicols, las cuales recuerdan a las locuras de su to Marcos, la escritura en Clara y Alba, o los bordados de animales monstruosos de Rosa que luego tomarn forma exenta con Blanca, no hay una circularidad que aluda al imposible desciframiento de la realidad, sino que todo parece quedar explicado bien por el contexto social y temporal o bien por el carcter de los personajes. Por su parte el amor, otro de los elementos que caracteriza al posboom, aqu es una fuerza positiva que ennoblece a los personajes. Hay todo un repertorio de las facetas del sentimiento
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Isabel Allende, La casa de los espritus, Mondadori, Barcelona , 1982

amoroso, desde el filial hasta el ms apasionado, protagonizado siempre por un personaje femenino. El amor en la vertiente masculina no rebela la profundidad con que se muestra en las mujeres. Los hombres amantes lo viven como una pieza ms en su perspectiva vital mientras que para las mujeres es el centro de su universo. En las relaciones pasionales, Blanca-Pablo Tercero Garca y AlbaMiguel, el vnculo opera una profunda transformacin en las fminas que alcanzan su plenitud con el amor. En ellos, sin embargo, el componente sentimental est supeditado a otro anhelo superior como es el compromiso poltico en ambos. Los hombres buenos (Pedro Tercero, Jaime, Miguel) unen a sus altruistas cualidades el estar profundamente enamorados. Y es precisamente esa capacidad para el amor la que har que un personaje tan desptico como Esteban Trueba no resulte absolutamente odioso. En cuanto al compromiso poltico, hay que sealar que Isabel Allende, al igual que otros muchos autores del posboom, es defensora de unos valores ticos y morales que intenta transmitir para remover la conciencia del lector. Para la apologa de los ideales comunistas, se sirve de una fbula en la que los personajes, representados con gran maniquesmo, afrontan su propia conciencia poltica. Esa toma de conciencia de la situacin social se sucede a lo largo de cuatro generaciones y puede verse reflejada en tres elementos: la saga masculina, la femenina y el campesinado de Las Tres Maras. Frente a la vieja oligarqua encarnada en Trueba, diferentes personajes toman posturas ms o menos comprometidas con su entorno . En las mujeres, la saga Nvea-Clara-Blanca-Alba, presenta diferentes altibajos que culminan en el activismo clandestino de Alba. Sin embargo, la variante masculina es menos homognea y presenta un espectro poltico ms variable. Nvea pertenece a la primera generacin femenina. Inicia una lucha por los derechos de la mujer que la llevan a encadenarse a las puertas del congreso y muestra sensibilidad social al repartir comida entre los necesitados. Sin embargo, todo lo hace desde su posicin de burguesa acomodada, como un entretenimiento revestido de altruismo, pero sin verdadera identificacin con los ideales polticos, ni la valenta suficiente para romper con las normas sociales. Un ejemplo de ese miedo a la convencin social se muestra en su actitud hacia el atuendo:
Lo haban discutido a menudo con sus amigas sufragistas y haban llegado a la conclusin que mientras las mujeres no se cortaran las faldas y el pelo y no se quitaran los refajos, daba igual que pudieran estudiar medicina o tuvieran derecho a voto, porque de ningn modo tendran nimo para hacerlo, pero ella misma no tena valor para ser de las primeras en abandonar la moda. (pag. 16)

Su compromiso social y poltico tampoco parece muy slido a la luz de algunos detalles De la fbrica, las sufragistas se iban a la confitera de la Plaza de Armas a tomar t con pastelitos y

comentar los progresos de la campaa, sin que esta distraccin frvola las apartara ni un pice de sus inflamados ideales. (pag. 93) Es decir, en Nvea se ven unos incipientes rasgos de inters hacia el entorno social pero sin autntica determinacin. Por su parte, Clara, con sus capacidades para la observacin, es consciente de las situaciones y de las injusticias pero no toma partido por nadie. Slo tras el terremoto que asola Las Tres Maras abandona el nirvana emocional en el que vive para tomar parte en la realidad circundante y darse a la reconstruccin de las casetas de los inquilinos o la enseanza de los nios en el fundo. A pesar de no comulgar con los ideales de su marido, en ningn momento muestra rebelda ideolgica ni compromiso poltico. Todo lo ms le agrada el altruismo de su hijo Jaime a quien considera un ser generoso y no un loco vergonzante como le cree su padre. La tercera generacin, Blanca, est ms ocupada en vivir su pasin prohibida con Pedro Tercero que de los avatares del mundo. Slo con la llegada del golpe militar y a instancias de Alba colabora en la ayuda a los perseguidos polticos o distribuyendo comida entre las poblaciones ms necesitadas. Es Alba, la cuarta generacin, la que recoge todos los rasgos generosos y activistas de la familia. Al igual que su bisabuela Nvea participa en acciones populares encerrndose en la Facultad con otros estudiantes, y de la misma manera saborea el componente romntico de la rebelin ya que aquello se pareca ms a un juego que a la guerra (pag. 337). Lo que por su juventud comienza siendo un inflamado idealismo se convierte luego en una profunda conviccin. Es generosa hasta el extremo, como su to Jaime, llegando a ponerse en peligro por salvar a desconocidos y a pesar de ser violada y torturada por sus ideas no abandona la lucha social. Por su parte, en el lado masculino hay un personaje que acta como detonante de todas las acciones: Trueba. ste encarna la vieja oligarqua contra la que se rebelan algunos caracteres lo que provoca la tensin narrativa. Cuando regresa a Las Tres Maras se da a la labor de reconstruir el fundo y hacerlo una hacienda floreciente. Para ello se sirve de los inquilinos que all vivan y establece una relacin de vasallaje con ellos. La primera generacin, la de Pedro Garca, se muestra sumisa y confundida, pero no osa poner en duda la autoridad del patrn. Pedro Segundo Garca, coetneo de Trueba, es el encargado del funcionamiento de esa sociedad feudal en la que el dinero ha sido sustituido por papeles rosas y no se tiene conocimiento de sindicatos o derechos laborales. La generacin de Pedro Segundo asume su condicin de semiesclavitud sin plantearse un orden distinto. Con la tercera generacin llega la rebelin social. Pedro Tercero Garca es el encargado de hacer llegar a la hacienda todas las ideas revolucionarias. Filtra panfletos libertarios que hablan de asociaciones de trabajadores, jornadas laborales que no incluyen a los nios, remuneracin econmica y todos los derechos de los que el social comunismo pretenda proveer a los

trabajadores. Por ello se configura como el enemigo natural de Esteban Trueba mantenindose entre ambos un enconado odio que slo se apaciguar tras muchas dcadas. Pedro Tercero crece con las injusticias cometidas durante generaciones y es el que planta cara al sistema llegando a formar parte de un nuevo gobierno comunista. Si Pedro es la conciencia poltica, Miguel encarna la suversin violenta. Es partidario de acciones radicales y no cree en la conciliacin poltica. Puede entenderse como el contrapunto de Pedro Tercero: mientras que ste ha sufrido las humillaciones y agresiones del sistema y toma la opcin pacfica de la msica y la poltica, Miguel sin sufrir ninguna de estas injusticias, defiende la violencia. Evidentemente, Pedro y Miguel pertenecen a generaciones distintas y los aos sesenta del pasado siglo promulgaban acciones violentas entre los jvenes que deseaban cambiar el mundo, pero, a mi juicio, ese gusto por la lucha armada que demuestra Miguel pertenece ms a la construccin del prototpico hroe revolucionario y clandestino de rasgos sentimentaloides que tanto gustan a la autora. Si Trueba es la vieja oligarqua, Esteban Garca es la variante ms malvada y feroz de aquella. Bastardo del patrn, ha sido criado en el odio y la envidia hacia la clase dominante. A diferencia de otros personajes masculinos que se mueven por ideales altruistas, Esteban Garca slo busca la venganza personal. Haciendo una interpretacin social de la fbula, este personaje representara a la clase poltico-militar golpista que auspiciados por la elite econmica de sesgo conservador se hacen con el poder y siembran el terror aniquilando a todo al que pueda oponerse a su ideologa. En otras palabras, la ideologa conservadora que apoya una divisin del mundo en ricos=poderosos y pobres=seres inexistentes slo genera un mundo de desigualdad, violencia y represin. La concienciacin poltica de los campesinos se va gestando durante aos y culmina con la toma de posesin del fundo y el rapto del patrn. El proletariado ha despertado y ha hecho una toma de poder, aunque catica, en ningn caso violenta como se muestra en la escena en que Blanca y Alba van a Las Tres Maras para liberar a Trueba:
Las dos mujeres se sentaron alrededor de la fogata con los dems y el suave olor de la carne chamuscada les record que no haban comido desde la maana. Blanca conoca a todos los inquilinos y a muchos de ellos les haba enseado a leer en la pequea escuela de Las Tres Maras, as es que se pusieron a recodar los tiempos pasados. (pag. 377)

Las informaciones clandestinas que hace llegar Pedro Tercero desde el exterior, las arengas de curas revolucionarios y el ambiente comunista del momento han conseguido despertar de la modorra a la clase campesina. El gobierno realiza una expropiacin de los terrenos y acaba cumpliendo la mxima socialista de la tierra para quien la trabaja. Pero no dura mucho la sociedad comunista y el golpe de estado acaba con todas las libertades. El campesinado es el reflejo

de la actitud del pueblo chileno, a pesar de que la autora se ha cuidado de no desvelar en ningn momento el nombre del pas donde suceden todos los acontecimientos. Durante generaciones ha sido explotado por los de siempre y slo tras la toma de conciencia de los derechos sociales y de la unidad consigue un gobierno ms justo. Sin embargo la utopa comunista es derrocada por una conspiracin y por un golpe militar. Cuando Trueba regresa al fundo, lo toma por la fuerza y prefiere arrasar con todo antes de verlo en otras manos. Eso es justamente lo que sucede en el pas: los conspiradores prefieren arruinar la nacin creando el caos con huelgas pagadas, el desabastecimiento de alimentos a la poblacin o actos vandlicos, antes que verse expulsados del poder. La situacin desemboca en el golpe militar, y al igual que los campesinos se marchan cabizbajos cuando Trueba los expulsa, el resto del pas ante la insurreccin militar tampoco reacciona y slo quedan las acciones clandestinas individuales para paliar la triste situacin. La toma de conciencia poltica, al igual que todos los hechos, trasciende las generaciones de tal manera que el desarrollo que poda darse en la peripecia vital de un individuo, en la novela ocupa varias generaciones. Parece que los personajes forman parte de un todo, la estructura de la novela, que tiene sentido en su conjunto, siendo los individuos elementos que se integran en la macroestructura novelstica. Otra de las caractersticas del posboom que se encuentra en la novela es el marcado feminismo que presenta. Parte de la crtica ha sealado en La casa de los espritus que el sujeto _en cuanto fundamento del orden tradicional, masculino_ en vez de desintegrarse y desplazarse, aparece re-instaurado en la novela revestido en el ostentoso fmino-centrismo, en la ptica femenina de la narradora y en las figuras de las protagonistas: Nvea, Clara, Blanca y Alba2. Evidentemente, lo femenino se conforma como el ncleo de la novela desde diversos aspectos. El primero de ellos es que la historia es narrada por una voz femenina: Alba escribe rescatando los viejos cuadernos de su abuela y como medio para ordenar el caos. Al ser una mujer quien narra, la interpretacin de los hechos se hace bajo un sesgo femenino, lo que establece con Cien aos de soledad un dilogo de imitacin/inversin3. Por ello, los hombres son descritos segn la valoracin femenina ofreciendo una visin en ocasiones maternal, en otras de repulsa y, salvo la figura excepcional del Presidente, en ninguna de admiracin. Son muchos los ejemplos de dicha visin maternal, pero podran destacarse los ataques de ira de Trueba que son tomados por Clara como la rabieta de un nio y que la mayora de las veces terminan con un beso fraternal de la esposa mientras el marido continua despotricando, o la torpeza y la timidez que muestra Jaime ante Amanda, o la sensacin de ternura que inspira la vejez de su abuelo a Alba. Frente al afecto que en ocasiones transmite la voz narradora, hay momentos en que la repulsa hacia lo masculino se hace
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Elzbieta Sklodoniska, La parodia en la nueva novela hispanoamericana (1960-1985), John Benjamins, 1991 (pg. 153) Op. cit. Pg. 152

patente. Todas las acciones viles o violentas son llevadas a cabo por varones. As el despotismo y violencia de Trueba se manifiesta en el autoritarismo que impone a su familia, obviando los deseos y necesidades de sus allegados, la agresin a Clara o el ensaamiento con los inquilinos al expulsarlos del fundo. Con todo, Trueba es un personaje de cierta complejidad que a pesar de sus miserias es capaz de amar, cualidad que lo ennoblece. No ocurre as con el oscuro Esteban Garca que cuenta en su nmina con las caractersticas de traidor, abusador de menores, violador y torturador. En oposicin a la crtica de lo masculino, se encuentra la exaltacin de lo femenino. En lneas generales la delicadeza, generosidad y humanidad guan las acciones de las mujeres. Una muestra de estas cualidades la encontramos en la mujer que acoge a Alba cuando sta es liberada: Entonces supe que el coronel Garca y otros como l tienen sus das contados, porque no han podido destruir el espritu de esas mujeres (pag. 450). Hay una revalorizacin de lo femenino como portador de valores positivos. El elemento mgico, a diferencia de Cien aos de soledad donde lo maravilloso formaba parte de lo real, es aqu constituyente de la esfera de femenina. El hombre con su sentido pragmtico del mundo no puede entender otras realidades y matices y por eso solamente a travs de la mujer puede tomar conciencia de lo mgico. As Trueba llega a ver el espritu de Clara y creer en la maldicin de Frula tras toda una vida de convivencia y deseo de posesin hacia su esposa. De este modo, lo mgico, las visiones de Nvea antes de ser madre, la clarividencia de Clara, la maldicin de Frula, se consolida como un elemento femenino frente al mundo masculino, agresivo y violento. Otra interpretacin muy distinta es la que hace Donald L. Shaw cuando seala que lo fantstico aqu alude al lado oculto de la realidad donde la autora quiere mostrar ciertas dudas acerca de nuestra compresin de la realidad4. A mi modo de ver, no es la ininteligibilidad del mundo lo que la autora propone sino la supuesta capacidad de la mujer, la tan famosa intuicin femenina, para desentraar aspectos de la realidad que a los hombres les resultan inaccesibles. A pesar de ser la historia de una saga, en todas las generaciones el eje central sobre el que giran las acciones es una mujer. Primero Clara y la magia, luego Blanca y su pasin prohibida y finalmente Alba y el compromiso poltico. Cada una de ellas encarna un prototipo de fmina y su historia ilustra los diferentes modos de ser y de entender el mundo . Clara simboliza la espiritualidad, la ternura, la inconsciencia hacia lo real al estar volcada hacia su interior. Blanca se entrega con intensidad a una pasin a la que pinta con tintes romnticos por ser prohibida, pero sin llegar a dar el paso final y vivir una convivencia plena, es una romntica incurable. Alba recoge las caractersticas de todas las mujeres de su familia. As, participa de las visiones de su abuela cuando est prisionera, vive con exaltacin romntica su relacin con Miguel y, recuperando y
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Donald L. Shaw, Nueva narrativa hispanoamericana, Ctedra, Madrid, 2003 (pg. 278)

acrecentando el activismo de su bisabuela, llega a la lucha clandestina por sus ideales. Sorprende sin embargo, que ninguna de las mujeres est emancipada. Ninguna tiene una profesin concreta, ni independencia econmica; tampoco han recibido formacin acadmica, la que ms lejos ha llegado ha sido Alba que estudia en la universidad cuando el golpe trunca sus estudios, y ninguna abandona la casa paterna. Este hecho ha sido interpretado por Donald L. Shaw como un regreso al orden patriarcal del que las mujeres no consiguen independizarse 5. Ciertamente, extraa el que mujeres tan fuertes no sean capaces de llevar una vida plena alejadas del yugo que supone el mbito familiar. Ninguna de ellas muestra una clara oposicin al marido, padre o abuelo: Clara se refugia en el silencio, Blanca se contenta con su escasa manutencin y no abandona la casa, y Alba no descubre sus ideas polticas al abuelo. Con todo, los personajes femeninos son ms fuertes y positivos que los masculinos. La casa de los espritus muestra una perspectiva femenina, ahonda en los caracteres de las protagonistas, interpreta las relaciones desde el lado de la mujer y ofrece una visin distante de los hombres. Sin duda es una propuesta diferente, un modo de entender la escritura desde las diferencias entre hombre y mujer, pero cabra preguntarse si la literatura ha de tener sexo. Denuncia, amor, feminismo, narracin lineal, compromiso poltico son algunos de los elementos de esta novela que, sin duda, se encuadra dentro de la narrativa acuada como posboom.

Op. cit. Pg. 281