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Nonnos de Panopolis

Paraphrase de l'Evangile selon Saint Jean

Texte rtabli, corrig et traduit pour la premire fois en franais par

le Comte de Marcellus
ancien ministre plnipotentiaire

1861

Numrisation et introduction par Albocicade

2012

Introduction
Vouloir mettre le quatrime Evangile en vers et y parvenir, voila une ide qui ne pouvait germer que dans l'esprit d'un pote aguerri. Que ce pote ait auparavant chant la gloire de Bacchus est dj plus incongru. C'est pourtant le cas de Nonnos. Il ne lui a pas fallu, la charnire des IVe et Ve sicles, moins de 21287 vers pour rassembler avec une imagination exubrante tous les mythes sur la jeunesse de Dionysos/Bacchus. Jusque l, rien de trop tonnant, de la part d'un habitant de Panopolis (aujourd'hui "Akhmn" en Haute Egypte, sur la rive droite du Nil), la "ville de Pan", ce mythologique compagnon de lutte de Bacchus. Aprs son tour de force, qu'est-ce qui a dcid cet inlassable pote, s'enchanant un texte inaltrable, mettre le style d'Homre au service de la Bible, courber l'pithte mythologique sous le joug de l'vangile ? En fut-il de lui comme de son contemporain latin, Prudence, qui crivait, en prologue son Cathemerinon : Dj ma vie, si je ne me trompe, s'est prolonge pendant cinq dizaines d'annes, et aprs ce demi-sicle j'ai vu sept fois le retour des saisons, jouissant de ce soleil qui roule sans cesse. Le terme s'approche, le dernier jour n'est pas loin; Dieu le montre ma vieillesse. Qu'ai-je fait d'utile pendant ce long espace de temps? Il est temps que je me dise moi-mme: Quelque charge que tu aies occup, ton me a perdu ce monde auquel elle s'tait livre. Dieu n'a pas t l'objet de ses recherches, Dieu sous la main de qui tu vas tomber. Au terme de ta carrire, que ton me pcheresse se dfasse enfin de sa folie; qu'elle loue Dieu par des chants puisqu'elle ne peut louer Dieu par des vertus. Qu'elle remplisse le jour de ses hymnes; qu'aucune nuit ne se passe sans qu'elle chante le Seigneur. Qu'elle combatte contre les hrsies; qu'elle expose la foi catholique. Qu'elle renverse les fausses divinits des Paens. Qu'elle insulte, Rome, tes idoles; qu'elle consacre des hymnes aux martyrs, des louanges aux aptres. Pendant que j'cris, pendant que je chante de si nobles sujets, puisse mon me, affranchie des liens du corps, s'lancer comme un rayon l o tendront les accents de ma langue exprimant un dernier chant ! En l'absence de tout lment biographique, il nous est impossible mme de conjecturer quelle suite d'vnements a pu amener le chantre du paganisme antique se faire le propagateur du

christianisme. Une chose pourtant est hors de doute : c'est un chrtien aussi savant que convaincu qui compose cette "mtabole" de l'Evangile de Jean. "Mtabol", c'est le mot que cet Egyptien hellnis choisit pour dsigner son ouvrage. Tandis que la "Paraphrasis" parle selon le sujet et le dveloppe, ou que la "Metaphrasis" est plutt une interprtation, la "Mtabol" est la rptition d'une mme chose sous la varit des termes : c'est donc bien un mme rcit rpt sous des termes soumis l'hexamtre, et entrecoup d'images potiques ou de pieuses rflexions. La langue franaise n'tant pas la grecque, il a bien fallu au traducteur se rsoudre employer le mot "paraphrase" dans le titre, tout en s'en expliquant dans l'introduction. Au vrai, lire cette paraphrase, c'est entrer dans un change quatre voix : d'abord et avant tout, Jean, le "disciple bien aim", auteur de l'Evangile ; puis Nonnos qui autours du sobre texte de l'Aptre multiplie les variations en vers hroques, ensuite le traducteur, qui non content de rendre en franais la teneur de cette "Mtabol" dut pralablement en rviser intgralement le texte grec, et enfin le lecteur qui recevra ce texte en fonction de son propre arrire plan, de ses propres attentes. Disons donc un mot du traducteur, puisque c'est travers son regard que nous parvient le texte de Nonnos. Le comte de Marcellus fut diplomate durant les quinze annes de la Restauration : d'abord secrtaire d'ambassade Constantinople, il fut ensuite en poste Londres, Madrid et Lucques, avant de se voir proposer un poste de Sous-Secrtaire d'Etat aux Affaires trangres dans le gouvernement Polignac, poste qu'il refusa. La monarchie de Juillet mit fin sa vie publique. C'est pendant qu'il tait en poste Constantinople qu'il empcha in extremis - avec culot et pugnacit - que la Vnus de Milo nouvellement dcouverte ne soit embarqu sur un navire turc : au final, c'est lui que l'on doit de la voir au Louvre Ses annes "orientales", le marqurent durablement et, bien longtemps aprs, dans sa retraite force, il publia ses "Souvenirs de l'Orient", puis les "Chant du peuple en Grce" avant de se lancer dans l'uvre immense consistant traduire les 48 chants des "Dionysiaques". Ce n'est donc pas en botien qu'il entreprit de traduire le second pome de Nonnos. De son auteur il connaissait le vocabulaire, la tournure des phrases, et mme les petites manies lorsqu'il dcida de se pencher sur les 3750 vers de "Mtabole de l'Evangile". L'dition grecque de Franz Passow, publie en 1834 Leipzig, laissant beaucoup dsirer malgr une prsentation fort intressante (sur la mme page, le texte de Nonnos et le passage correspondant de l'Evangile), il fallut tout d'abord "nettoyer" un texte par endroit dfigur par quelque copiste ngligent ou par quelque critique trop imaginatif avant de pouvoir donner une traduction en franais. Nonnos crivait en hexamtres dactyliques, le Comte traduisit en prose : tenter de mettre le vers grec en vers franais eut t pour le moins hasardeux, le rythme des phrases et la richesse des images suffisent. Ce travail, il eut tout juste le temps de le mener bien, et c'est de manire posthume que fut publie, en 1861 la "Paraphrase de l'Evangile selon Saint Jean par Nonnos de Panopolis, rtablie, corrige et traduite pour la premire fois en franais", ainsi qu'une dition du texte grec "rtabli et corrig". Mine de rien, le chantre de Bacchus avait ramen le Comte passionn d'hellnisme vers les paroles de l'Aptre. Dans cette traduction, on trouvera donc inextricablement lis les mots de Nonnos, et ceux de son traducteur.

Car c'est bien au traducteur qu'appartient un vocabulaire parfois vieilli celui de son poque lorsqu'il emploie tous propos le voussoiement, qu'il dsigne les prtres juifs servant dans le Temple de Jrusalem sous le vocable de "pontifes", ou que parlant d'un garde, il le nomme "satellite". C'est par contre bien Nonnos qui, en pote, dsigne David, le roi-prophte (et avec lui les autres prophtes de l'Ancien Testament) comme "la lyre divine", qui parle de la vie "mre universelle du monde", nomme "livres de la Sagesse" les crits de l'Ancien Testament et qui ( la suite d'Homre) nous dpeint les "rayons de rose de l'aurore". D'autres choix ont une porte indniablement thologique, et ce n'est pas un hasard s'il dsigne par exemple Marie comme "la vierge mre du Dieu n de lui-mme " (Chap 2. 6566 du texte grec) : c'est toute la thologie orthodoxe telle qu'elle est exprime Nice (et le sera Ephse) qui est condense en ces mots. Deux curiosits signaler en passant : * D'une part, il est question des "Galilens l'intacte chevelure". L''expression a quelque chose d'nigmatique. Faut-il y voir une allusion au fait que, si traditionnellement, les Romains d'une part avaient les cheveux coups courts et le menton ras, et les Egyptiens d'autre part ne rechignaient pas se raser le crne aussi ; les Juifs eux avaient interdiction de se tailler les coins de la chevelure et de la barbe (cf Lvitique 19.27), sans parler des "Nazir" (cf. Nombres 6.5) qui ne se coupaient pas les cheveux du tout durant le temps de leur vux ? Ou n'est-ce qu'une formule image emprunte Homre comme il s'en rencontre plusieurs dans cette paraphrase. N'est-il pas question dans l'Illiade (chant 2, 3) des "Achens la longue chevelure" ? * D'autre part, au chapitre 19, il est question, dans la traduction du Comte de Marcellus, au passage correspondant au verset 31, de prtres Juifs se rendant chez Pilate pour lui demander que Jsus et les deux brigands aient "aprs trois jours, les membres rompus par le fer" afin que les corps ne soient plus sur les croix le jour de la Pques. Cette ide que les condamns seraient rests trois jours en croix est trange. En fait, elle semble bien n'tre qu'une inadvertance du traducteur (en tous cas, je ne l'ai retrouv dans aucune traduction, tant anglaise que latines, que j'ai pu consulter). Le texte est prsent en 21 chapitres, conformment aux ditions de l'vangile de Jean. Ce type de division tant "rcent" (XIIIe sicle) il est vident que Nonnos ne l'a pas connu, et n'en a donc pas tenu compte. Par contre, et eu gard la mticulosit avec laquelle Nonnos suit son modle, il semble que le manuscrit dont il disposait ne contenait pas certains versets ( 5.1, 5.29, 4.27) mme s'il n'est pas exclu que le textes grec de la "Mtabole" puisse, par endroit, tre lacunaire. L'absence la plus importante concerne le passage de "la femme adultre" (Jn 7.53 8.11). On sait que cette pricope ne s'est fixe dfinitivement que tardivement la place que nous lui connaissons : il est admis qu'elle n'tait pas dans le manuscrit que Nonnos avait sous les yeux. Deux choses, encore : Quoiqu'ayant rdig cette introduction, je n'ai pas cru indispensable de faire disparatre la prface que le Comte de Marcellus avait donn son dition. Je l'ai donc place en annexe. D'autre part, n'ayant pas la possibilit technique de faire comme Passow, je me rsous mettre le texte (en traduction franaise, cela va de soi) de l'vangile de Jean en annexe. Mais trve de discours, place la "Mtabole". Albocicade, le 2 janvier 2012

Paraphrase de l'Evangile selon Saint Jean par Nonnos de Panopolis Traduction par le Comte de Marcellus 1861
CHAPITRE PREMIER. A l'origine ineffable des ges tait le Verbe, incomprhensible, hors du temps, contemporain de son Pre, et d'une nature gale, fils dpourvu de mre, Verbe lumire d'un Dieu n de luimme, lumire venue de la lumire, indivisible du Pre, assis avec lui sur le trne sans fin. Ce Verbe tait aussi un Dieu, n dans le ciel ; plus ancien que le monde, il a brill ds le commencement ct du Dieu ternel auteur de l'univers. Par lui fut tout ce qui est anim et inanim ; avant sa parole productrice rien n'tait de ce qui est. En lui tait la vie inne, la vie chre tous, la vie qui perptue et claire tous les phmres humains. Dans un monde obscurci, une lumire se rpandit sur la terre, brilla de rayons clestes ; et les tnbres ne purent la comprendre. Alors vivait dans une fort frquente des abeilles, au sein des montagnes, citoyen de la dserte colline, le hraut du baptme originel. Son nom tait Jean, le divin rgnrateur du peuple. Il fut un messager vridique, car il porta tmoignage la lumire, afin qu' la voix d'un seul tous possdassent la foi droite, infinie, mre du monde. Il n'tait pas la lumire intelligente ; mais il avait rendre un double tmoignage ce peuple prt recevoir son Dieu, d'abord en ouvrant pour tous une seule bouche prophtique, puis en se montrant le prcurseur de cette lumire qui ne s'tait pas encore rvle. En effet, conjointement avec son Pre, le Verbe fils unique tait la lumire vritable et primitive qui purifie l'homme tout entier, en illuminant d'un rayon spirituel la nature humaine venue sur la terre. Il apparaissait tout coup un monde incrdule, ce monde qui fut tout entier contre lui ; et ce monde gar mconnut la venue du Verbe. Il tait prs des siens ; et les siens, dans leur aveuglement insens, ne l'honorrent pas comme un hte. Mais tous ceux qui, dans la sagesse de leur cur, et sans chanceler dans leur foi, l'accueillirent, il accorda une seule et mme cleste rcompense : celle de s'entendre appeler les fils du Dieu toujours vivant, fils que n'a point enfants une nature fconde, qui la volont de l'homme ne donna pas l'existence, que n'a pas fait natre l'union conjugale de la chair et de l'amour, mais fils issus de Dieu le Pre, sans en avoir t engendrs. Et le Verbe n de lui-mme se fit chair, Dieu et homme la fois ; celui qui avait devanc les gnrations se manifesta tardivement ; et, par une sorte de chane ineffable, il runit et enlaa la nature divine l'humaine nature. Dieu, il voulut habiter parmi les hommes ; et nous vmes de nos yeux mortels sa gloire, cette gloire telle qu'un fils unique la reoit d'un pre qui le comble de grce et de vrit. Or, ce Verbe incarn, Jean, le saint prcurseur, le confirma par ce fidle tmoignage : "C'est de lui que j'ai dit cette parole vridique : Il m'a devanc, celui qui vient aprs moi, car il tait bien auparavant ; et tous, nous avons reu de lui cette autre grce tardive de la divine plnitude des temps en change de sa grce primitive. C'est lui, le Pre de tous, qui donna au peuple par l'organe de Mose le livre de toutes ses lois ; et la grce mana du Christ ; et la vrit se manifesta au monde. Jamais nul ne vit de ses yeux et en face le Dieu n de lui-mme. Il a t rvl par la propre parole du Fils unique, sur naturellement prpar dans le sein accoutum de ce mme Pre invisible dont il marche l'gal." Tel est le tmoignage que, d'une voix presque divine, a port le fidle Jean, le hraut vridique, quand le peuple des Hbreux envoya ses lvites et ses prtres vigilants vers les penchants de la fort isole. C'est l que, s'chappant loin des hommes, il habitait sous une grotte naturelle aux pieds de la montagne. Les serviteurs du culte, runis, l'interrogent en peu de mots : "Qui es-tu ? Serais-tu le Christ ?" Celui-ci leur rpond, et ne cache ni ne refuse son tmoignage : "Je ne suis point le Christ." La troupe des envoys hbreux recommence

questionner l'homme inspir : "Qui donc es-tu ? dis-le ; serais-tu lie, l'habitant de la terre de Thesb, qui reparatrait ?" Alors il s'crie : "Je ne suis point lie. migr d'autrefois, je ne descends point de nouveau et si tard sur la terre." Plus hardie alors, la troupe des prtres qui ne lavent point leurs pieds lui dit : "Ne serais tu pas celui qu'on nomme le prophte divin, celui qui a annonc l'avenir ?" Et il leur rpond encore par deux mots : "Je ne suis ni lie, ni le prophte divin." La foule des prtres consacrs Dieu dit encore : "Qui es-tu ? car il nous faut rapporter ta rponse tous les chefs du culte, qui nous ont chargs de venir promptement auprs de toi. Que peux-tu dire sur toi-mme ce peuple facile persuader ?" Alors il fit entendre la parole que Dieu avait dicte dans le livre saint l'homme des anciens temps : "Je suis la voix de celui qui crie parmi les rochers du dsert : Prparez la voie qui est due au Souverain universel, et que le sentier soit prt, comme, dans son livre, le clairvoyant Isae l'a crit d'une main prophtique" Or une troupe nouvelle et incrdule de Pharisiens abuss arrive, et interroge l'homme qu'anime la science de Dieu : "Pourquoi baptises-tu aussi ? A quoi bon cette eau pour purifier l'homme, si tu n'es ni le Christ venu des cieux, ni lie, le conducteur du char de feu qui l'enleva, ni un prophte de Dieu, dont l'esprit bouillonne sous l'ardeur des oracles divins ?" A ces questions l'homme de Dieu rplique ainsi : "Je suis venu vers vous pour baptiser avec l'eau de la plus pure ablution. Mais celui qui doit me suivre est au milieu de vous aujourd'hui ; et ma main mortelle, indigne de toucher l'extrmit de ses pieds, ne mrite pas mme de dnouer le cordon de la chaussure qui enlace un Dieu !" Tout cela se passait prs de la terre sacre de Bethabara, de l'autre ct du lit du fleuve du Jourdain. Mais quand une autre aurore, jetant au loin sa lumire, eut recommenc son cours, les regards de saint Jean rencontrrent Jsus devant lui, et le reconnurent ; or, comme il marchait tout auprs, de son doigt dress il le dsigna la foule qui tait l : "Voil prs de vous l'Agneau intelligent du Dieu qui a cr l'univers. C'est de lui que j'ai dit : Un homme vient aprs moi, qui tait bien avant moi. Mes yeux ne l'avaient point vu auparavant. Mais, afin que, sous sa figure tous inconnue, il appart aux enfants d'Isral disperss et sans chef, je suis venu moimme, avant-coureur de sa prsence ignore ; et j'ai baptis une foule vagabonde, incrdule et sans doctrine." Puis, d'une voix qui s'chappait de sa bouche inspire et charmait toute une foule curieuse, il tmoigna qu'il avait vu l'Esprit de Dieu descendre du sein des airs, et, sous la ressemblance d'une colombe emporte par l'essor anim de ses ailes, venir jusqu' lui et s'y arrter : "Je ne le connaissais point auparavant ; mais lui-mme, comme il m'envoyait en avant pour baptiser les hommes et les rgnrer dans une ablution dpourvue d'esprit et de feu, il m'a dit de sa voix souveraine : Celui sur lequel tu verras descendre le souffle rapide du Dieu intelligent et s'y fixer, c'est celui-l qui doit donner la lumire aux hommes plongs dans les tnbres, et les baptiser par le feu et l'esprit. Je l'ai vu de mes propres yeux, et d'une voix vridique j'ai tmoign que celui-l est le Fils de Dieu, du Pre toujours vivant." Ds qu'une seconde fois l'aurore eut ramen la lumire, l'homme de Dieu s'approcha, et avec lui deux de ses disciples qui ne connaissaient pas encore la divine figure du Christ. Alors, en voyant le sublime directeur du char qui traverse les airs fouler de ses pieds le sol comme un voyageur terrestre, saint Jean dit encore d'une voix enthousiaste : "Voici l'Agneau du Dieu du ciel qui s'avance et qui parle." clairs par cette divine parole de l'homme vridique, les deux disciples, sans hsiter, se mettent accompagner le Christ dans sa marche. Il s'en aperoit de lui-mme, et, tournant son visage en arrire, il interroge le couple qui le suit : "Que venezvous chercher ici ?" A cette question du Seigneur, tous les deux rpondent par une mme parole : "Rabbi (ainsi s'appelle le matre), o habitez-vous ?" Et le Seigneur rplique ainsi l'un et l'autre : "Venez et voyez." Ils vinrent, en effet, jusques sa maison, apprirent o il demeurait, et, disciples familiers, ils passrent ce jour dans l'habitation du Christ et en sa compagnie. La deuxime heure, au cours rapide, finissait alors. L'un de ceux qui avaient paru dans la maison o se cachait un Dieu tait Andr, vou la pche des hommes aprs la chasse des eaux ; frre du pcheur Simon, il tait l'un des deux disciples qui le Christ avait donn

l'hospitalit ; la voix de Jean, que tous deux avaient entendue, il tait arriv avec son compagnon, se tenant prs de lui, et, d'une volont commune et unanime, ils s'taient attachs au Christ. Andr, qui marchait en avant, rencontra son frre Simon, habitu scruter avec lui les eaux fcondes, et lui dit rapidement : "Frre, nous avons trouv ce sage Messie, DieuHomme, que les Juifs nomment en grec le Christ." Aprs ces mots, il amne promptement son frre l'endroit o habite Jsus. Le Christ regarde Simon d'un visage paisible, et lui adresse ces douces et profondes paroles : "Tu tais le fils de Jona ; tu es Simon, l'ouvrier de la mer ; pour moi, je t'appellerai Cphas. Reois, aprs le premier, ce nouveau nom, qui pour d'autres hommes signifie Pierre, et qui cachera l'ancienne appellation de Simon. Le nom de Pierre l'emporte ; car il est l'emblme d'une indestructible foi." Cependant, lorsque l'aurore vint rougir les bords du ciel sous ses rayons chargs de rose, Jsus, aprs la nuit et ses tnbres, voulut descendre vers la ville fconde des Galilens la longue chevelure. Comme il en approchait, il rencontra Philippe, et le Matre lui dit de devenir son fidle auxiliaire et son compagnon dans la route qu'il avait parcourir : "Suis-moi aussi, Philippe." Or celui-ci accueille soudain d'une oreille zle cette parole qu'il vient d'entendre, et mme avant sa voix ses pieds ont obi. Philippe avait la mme patrie qu'Andr, Bethsade ; et c'est aussi l que demeurait l'intrpide Simon. Or Philippe, voyant sous un arbre aux beaux rameaux Nathaniel, cherche l'attirer par ces paroles : "Celui que le sage Mose, chef de notre race, a dsign dans son livre inspir, celui dont tous les prophtes, interprtes de l'avenir, ont d'un commun accord port tmoignage, nous l'avons trouv. C'est Jsus, qu'on" nomme le fils du vnrable Joseph ; il habite Nazareth, et il est le Fils de Dieu." Alors le prudent Nathaniel s'approche de Philippe et lui dit : "Peut-il venir rien de bon de Nazareth ?" A cette question Philippe rplique par quelques mots simples et sans dguisement. "Viens et regarde." Et comme Nathaniel accourt, le Seigneur le montre la foule : "Voici, dit-il, un vritable enfant d'Isral, qui ne dresse de pige personne ,et ne manifeste point des sentiments trompeurs." Nathaniel s'tonne ces mots et rpond : "Comment ton me me discerne-t-elle, quand jamais tu ne vis mon visage ? D'o me connais-tu ?" Alors le Seigneur lui fait entendre ces accents de sa voix divinatrice : "Avant que Philippe t'ait interpell, je t'ai aperu sous le figuier, reposant l'ombre de ses rameaux levs et touffus ; mes yeux et mon cur t'avaient vu en ton absence." Nathaniel, aussitt convaincu, frappe dans sa surprise d'une main pieuse son front fidle, et s'crie : "Rabbi, sublime rgulateur des sphres clestes, vous tes le roi d'Isral ; c'est vous qui tes le Christ et le Verbe Fils du Dieu ternel. Je vous proclame fois le Dieu roi des enfants d'Isral et le Fils vritable du Dieu vivant." Alors le Seigneur le fortifie et l'attire vers une meilleure foi : "Tu as cru, lui dit-il, pour avoir entendu une parole toute simple, et seulement parce que je t'ai dit que je t'avais vu au pied d'un figuier. Tes yeux, mieux affermis encore, seront tmoins de plus grands miracles. En vrit, en vrit, et que cette splendeur soit pour vous un signe infaillible, vous contemplerez le ciel ouvert sous l'effort divin, et les espaces invisibles s'cartant devant la troupe nombreuse des anges, dont les ailes superbes volent tout l'entour ; alors vous les verrez, empresss servir le Fils de l'homme, descendre des cieux, et reprendre la mme route pour y revenir au travers des airs." CHAPITRE DEUXIME. Mais comme la troisime aurore, qui annonait un mariage, teignait les rochers de sa pourpre, il y eut dans la plaine chananenne de la fertile Galile une de ces unions qui donnent la vie dont elles sont la source primitive. Union heureuse ; car au repas terrestre prpar pour ce peuple de mortels la longue chevelure, le Christ tait l'un des convives. Tous les disciples y taient rangs avec lui. La vierge mre de Dieu le Christ tait aussi venue ce festin, elle qui, en enfantant, avait gard une perptuelle virginit, et, sans avoir particip la couche des hommes, portait la table nuptiale une main immacule. Dj, sous les libations redoubles

des buveurs, les aiguires odorantes demeuraient vides de la liqueur savoureuse. Dj, dans la joyeuse salle, les chansons attrists, qui servaient une table o manquait le vin, tenaient vainement dans leurs mains des coupes sans breuvage, lorsque la mre assise auprs de son fils lui dnona, bien qu'il le st d'avance, ces boissons inacheves du repas et cette absence du vin : "Cette noce, lui dit-elle, a besoin de ta parole tutlaire, car on n'y verse plus les flots d'un vin dlicieux." Et le Christ lui rpondit : "Femme, que m'importe moi, ou toi-mme ? La dernire heure qui doit s'couler pour moi n'est pas encore venue." Marie ordonne alors aux serviteurs de faire tout ce que dirait Jsus. Il y avait, ranges contre le mur, au nombre de six, des amphores pareilles pouvant contenir dans leurs larges flancs deux ou trois mesures ; elles taient destines verser de leur bouche de pierre l'eau pure rserve aux ablutions des Juifs. Aussitt, pressant les serviteurs de ce banquet o la soif demeurait inassouvie, le Christ dit d'une voix qui va crer le vin : "Remplissez-moi ces amphores d'une eau toute frache !" Ceux-ci les remplissent l'une aprs l'autre, jusqu' ce que l'eau toute limpide en atteigne les bords et les couronne. Soudain s'opre le miracle. Cette eau se colore, altre sa nature, s'empourpre, change ses flots de neige en flots d'un liquide noirci, et, travers ces vases qui ont reu des eaux, nage et pntre le dlicieux parfum du vin le plus pur. Le Seigneur, de sa parole souveraine, commande ainsi aux chansons : "Puisez abondamment ce pressoir domestique, et portez toute cette liqueur au directeur du banquet." On puise aussitt sans relche ; les coupes se renouvellent ; et, quand l'intendant du festin gote de ses lvres pour le reconnatre ce liquide qui s'panche sous les rouges nuances du vin, il ne sait d'o il est venu ; mais la troupe des chansons le savait, elle qui avait retir des vases de pierre destins l'eau cette liqueur inaccoutume. Alors l'ordonnateur du repas appelle hors de la salle le nouvel poux, et lui parle ainsi : "On a pour habitude de choisir le meilleur vin afin de le verser le premier ; puis, quand les ttes s'appesantissent, et qu'on voit l'ivresse gagner les convives, on sert alors plus tard le vin de moindre qualit. Mais vous, au contraire, vous aviez chez vous ce vin suprieur, et vous l'avez gard pour la dernire heure." Ce premier miracle, d'un vin multipli pendant ce joyeux repas, fut accompli par Jsus l'endroit que l'on nomme Chanaan, sjour des Galilens l'intacte chevelure. C'est ainsi que, dans un banquet dont il tancha la soif, il manifesta hautement aux Hbreux sa gloire ; et chez ses disciples, raffermis dans une inbranlable croyance, toute hsitation cessa. Aprs le festin nuptial d'une noce o le vin avait manqu, le Matre ne demeura pas longtemps dans cette plaine dite de Chanaan. Mais, se dirigeant vers la ville de Capharnaum au bord des eaux, il revint sur ses pas et suivit le chemin qui descend, accompagn de ses frres, et de la vierge mre du Dieu n de lui-mme, qui ne quittait pas son fils : eux s'tait jointe une troupe de disciples au nombre de douze, qui les suivait sur la mme route et formait leur cortge. Or il ne s'y arrta pas beaucoup, et il abrgea les jours ; car la pque tait proche, et, voulant honorer la fte du sacrifice, il monta vers la pieuse Jrusalem avec ses prudents compagnons. Dans le temple consacr Dieu, il trouva des bufs aux larges cornes, des ranges de brebis couvertes de leurs toisons, des colombes au plumage vari. Il y trouva aussi une foule de changeurs de monnaie assis leurs riches comptoirs, et un grand nombre de marchands, occups vendre au haut de leurs boutiques. Il fit alors, en le tressant de ses mains, une sorte de fouet avec des cordes ; puis il chassa le troupeau des bufs comme la bande des brebis hors de la maison de l'encens, et, redoublant ses coups, il renversa sur le sol sacr et y laissa bouleverses toutes les boutiques des vendeurs. Ensuite, secouant violemment les comptoirs entours de la foule, il en rpandit la monnaie terre ; et il dit un homme qui faisait le commerce des colombes : "loignez tout cela de l'enceinte du temple, et, tourments que vous tes des penses et de l'aiguillon du gain, ne faites pas de la sainte demeure de mon Pre une maison de trafic, car c'est la maison de la prire." Or les disciples se souvinrent qu'il est crit dans le livre inspir de Dieu : Le zle de ta divine maison me dvore. La foule alors lui fit entendre cette voix menaante : "Quels miracles divers montres-tu aux Hbreux pour justifier

de tels actes ?" Et le Seigneur adresse ce peuple qui lui rsiste une parole merveilleuse qu'il ne sait pas comprendre : "Dtruisez ce temple, et en trois jours je le rebtirai." Mais eux s'crient : "Quoi ! ce temple que Salomon a lev de tant de pierres, d'ornements si varis, et dont il a dispos sur des lignes recourbes les longues galeries, pendant l'espace de quarantesix ans consacrs sa construction, toi, dans le cours de trois aurores, aprs de tels amas de ruines, tu le rdifierais sur de nouveaux fondements ?" Le Christ, par une sorte d'allusion mystrieuse, parlait du temple de son corps qu'il devait ressusciter le troisime jour. Aussi, quand, abandonnant le sein du spulcre d'o il n'y a pas de retour, il sut, par une sorte de vie rgnre, revenir du trpas pour recouvrer son ancienne gloire cleste, c'est alors seulement que les disciples se souvinrent qu'il avait appel son corps une maison ; ils confirmrent le divin langage du livre o Dieu avait parl, et ils crurent la parole que Jsus leur avait dite. Cependant il demeurait prs du temple construit en l'honneur de Dieu, et sjournait Jrusalem pour y clbrer encore la solennit de la pque, puisque la fte o les prtres consommaient l'agneau faisait toujours retentir ses bruyants mystres. Beaucoup, la vue des miracles qu'il oprait, jetrent au vent leur aveugle incrdulit, et crurent au nom du Christ. Mais il ne confia pas sa pense ces nouveaux croyants. Car il n'avait pas besoin du tmoignage d'une voix trangre pour connatre l'esprit des hommes : il savait par sa propre science leurs uvres, et tout ce qui, dans le fond du cur humain, se cache sous le manteau muet du silence. CHAPITRE TROISIME. Parmi la race sacre des Pharisiens gars tait un chef des Juifs, homme opulent et juste. Il se nommait Nicodme. Il vint pendant la nuit auprs du Christ, marchant avec prcaution et sans tre vu. Oui, c'est la nuit qu'il pntra dans une maison o tait la lumire ; et Jsus, en dvoilant cet homme fidle l'clat divin du baptme, purifia de sa parole ce nocturne visiteur. Celui-ci, que Dieu commenait persuader, lui dit : "loquent Rabbi, qui nous parlez de Dieu, nous voyons de nos propres yeux qu'il vous a envoy pour enseigner le monde et pour secourir l'existence humaine ; car un mortel ne peut accomplir tous les miracles de tant de sortes qu'achve votre parole salutaire et merveilleuse, moins qu'il n'ait pour auxiliaire le Dieu bienfaisant." Jsus pronona alors ces mots, qui avaient une sorte d'obscurit : "Si, aprs les premires angoisses d'un fcond enfantement, l'homme mortel n'est pas engendr une seconde fois, il ne peut voir le royaume ternel de la cour cleste." Nicodme aussitt manifesta ainsi sa surprise : "Comment, aprs sa vieillesse, aprs sa chevelure dj blanchie, un homme pourrait-il encore subir l'preuve d'une tardive naissance ? Pourrait-il jamais, dpourvu de pre, rentrer dans le sein primitif de la mre qui l'a port, l'a t'ait crotre, et se soumettre ainsi la loi fconde d'un enfantement renouvel ?" Jsus, pour enseigner celui qui enseignait les autres, lui rpondit : "Si l'homme, en purifiant son corps par des bains rgnrateurs, ne reoit pas la fois de l'Esprit divin et de l'eau une seconde et nouvelle origine, image spirituelle de la naissance qu'il tient de la femme, cet homme ne peut connatre la cleste rcompense prpare de tout temps dans l'avenir sans fin. Car tout ce que portent des entrailles humaines sur la terre, cr par une chair mortelle, est la chair de l'homme ; mais ce qui est divin, purifi par l'eau du bain de l'Esprit n de lui-mme, est l'esprit vivifiant, et, par une sorte de loi en dehors de la gnration, devient le germe spontan d'une naissance renouvele. Or ne vous tonnez pas de cette parole inspire de Dieu, quand je vous ai dit qu'il tait ncessaire de recommencer la carrire de la vie par la rnovation de l'eau. L'Esprit, qui s'agite sous un invisible effort, sait souffler o il veut, et vous entendez prs de vous le bruit de sa voix, qui Dieu fait traverser les airs pour arriver vos oreilles ; mais vos yeux ne peuvent vous apprendre ni d'o elle vient, ni o elle va. Telle est l'image de tout homme que l'Esprit a engendr par une humide flamme et non par un grain de poussire." Il dit, et Nicodme rpond : "Comment tout cela peut-il tre ?" Et Je Christ rplique de sa parole

d'oracle : "Vous tes docteur dans Isral, et vous l'ignorez ! Le sens vous chappe, et vous ne savez pas ce que je veux dire. En vrit, en vrit, recevez encore ce ferme tmoignage : ce que nous savons tre la vrit toute remplie de divins oracles, nous le publions, et le semons de nos lvres vridiques dans les oreilles rebelles des hommes. Or tout ce que mes yeux ont vu de mon Pre, le matre des cieux, nous vous l'apprenons par une parole qui en a la science et en fait foi. Mais l'esprit intraitable des mortels indociles ne reoit pas mon fidle tmoignage ; et si, quand j'ai dit quelque chose des vaines uvres de la terre, vos oreilles sont restes tellement incrdules, votre esprit inexpriment croira-t-il davantage en entendant parler des lments clestes et invisibles, si je lui raconte l'arme qui vole et les uvres du ciel ? Jamais mortel n'a foul sous ses pieds ariens les inaccessibles contours des cieux, si ce n'est le divin Fils unique de l'homme, qui est descendu d'en haut, sa demeure, pour enchaner sa forme immortelle la chair, lui qui fait sa rsidence dans le palais toil de son Pre, et habite de toute ternit le firmament. Et comme, au bord de la route, sur une roche dserte, Mose dressa le serpent, meurtrier des hommes qu'il avait mordus, et le soumit une forme fictive et des anneaux d'airain, ainsi le Fils de l'homme, image de la figure du serpent prservateur, doit surgir aux regards des humains, pour calmer les souffrances des maux qui les consument, afin que celui qui le reoit dans la condition d'une foi sincre jouisse de la paix de la vie qui sera la gloire de l'homme pendant tout le cours indestructible du temps. Car le Roi des cieux a aim ce monde inconstant et divers, ce point qu'il a donn l'univers entier le Verbe, son Fils unique, bienfaiteur des mortels, afin que celui qui le recevrait, renonant la mobilit de sa croyance, et courbant volontairement la tte sous une inbranlable foi, entrt dans le chur ternel de la vie cleste, et habitt une demeure imprissable sous les ombrages du paradis. Non, Dieu n'a pas offert au monde le Verbe son Fils pour juger ce monde avant le temps, mais pour relever la race humaine tout entire qui succombait. Ainsi donc celui qui l'apaise par la soumission d'un cur constant, et qui, jetant aux vents des airs son aveugle incrdulit, s'affermit dans la foi, n'est pas jug ; mais celui qui, tendant vers la chair humaine un regard perdu, ose ouvrir la bouche pour s'opposer Dieu, celui-l est jug, parce qu'il n'a point admis la foi dans son me rebelle la persuasion, et qu'il n'a pas chang de pense, ni cru au nom du Roi bien-aim, Fils trs-haut de Dieu le Pre. Telle est la sentence qu'a mrite de tout temps ce monde impie. Car la lumire est venue du ciel sur la terre, et la gnration mobile des hommes a prfr l'obscurit son clat ; cette race a dsir la lumire moins que les tnbres, parce, que ses uvres sont quivoques. Tout homme, en effet, qui commet des iniquits dignes de la nuit, hait volontiers la lumire, et ne marche jamais vers elle ou ct, de crainte que sa clart ne rvle les uvres qu'il accomplit en les dissimulant sous un mystrieux silence. Celui, au contraire, qui se consacre tout entier et sincrement la vrit s'avance de lui-mme vers la lumire, pour manifester les actes qu'il excute par la volont de Dieu." Aprs ces mots, Jsus, qui avait quitt les plaines de Galile, vint dans la contre sainte de la terre des Juifs, et il y demeura avec les disciples qu'il venait d'instruire, sjournant dans les maisons trangres : il baptisait les tribus diverses des pays voisins, et lavait dans des ondes salutaires les souillures du cur de l'homme. Saint Jean donnait aussi lui-mme la foule errante qui croyait en Dieu le baptme de l'eau, auprs de Saleim o les courants sont profonds. L, en effet, le fleuve plus large roule dans ses flots perptuels une eau abondante qui suffisait tous. Une foule pieuse l'entourait ; et, effaant leurs fautes par une sage et tardive pnitence, ils se purifiaient dans le Jourdain. Car l'homme divin n'avait pas encore t conduit charg de chanes, en raison de l'union adultre du Roi, dans la demeure toujours garde qui mne la mort. Une sorte de dispute s'levait alors au sujet de l'expiation entre les disciples de Jean, qui partageaient ses doctrines, et un Hbreu. Ils accoururent la hte auprs de l'homme divin, cet homme qui avait pour tout vtement une lgre tunique de poil, et lui adressrent ces paroles : "Rabbi, tu as t le premier publier le bienfait des eaux ; mais celui

qui tait avec toi de l'autre ct du fleuve, et que ta parole prophtique dclarait issu de Dieu, celui-l, l'imitation de tes bains expiatoires, baptise beaucoup plus encore : car tous les habitants empresss courent l'envi et en foule, pour participer ses ablutions divines." Alors l'homme vridique rpond ceux qui se succdent autour de lui : "Nul ne peut rien recevoir du sein des cieux, si Dieu ne lui en accorde la faveur. Vous savez et vous tes tmoins que j'ai dit en public et sans nul dguisement : Je ne suis pas le Christ, le Sauveur ; mais le Dieu souverain m'a envoy devant lui pour prparer ses voies. Celui qui a l'pouse est le mari ; mais auprs de lui se tient son fidle compagnon, qui l'coute quand il parle, accueille sa voix accoutume d'une oreille ravie, et se rjouit de sa joie. Mon plaisir est tout pareil et aussi grand. A lui, il faut pour toujours des honneurs sublimes, grandissant sans cesse et immortels, car il est Dieu : pour moi, homme, il faut me mesurer moins, parce que je suis d'une race subalterne. Celui qui est venu des hauteurs des espaces clestes marche au-dessus de tous ; tandis que celui qui porte en ses veines le sang de la terre, et raconte les choses de la terre, n'est qu'un homme terrestre. Or celui qui est descendu du sein des airs, demeure de Dieu, publie ce qu'il a entendu dans le ciel, et personne n'admet son divin tmoignage ; Et pourtant l'homme qui a reu ce tmoignage issu d'une bouche divine, cet homme qui ne ment pas, confirme par sa parole que celui-l est le seul Dieu vritable, envoy du ciel sur la terre pour secourir le monde, et pour y rpandre de lui-mme la rose de la sagesse hrditaire. Car Dieu ne lui mnage pas son Verbe ; mais il donne son Fils unique l'Esprit, source de prophties qui ne tarit jamais. Dieu, le Pre souverain, chrit son Fils, et lui a accord de tout avoir dans ses mains. Or celui qui appuie une ferme croyance sur des convictions qui ne dfaillent point, celui-l jouira des honneurs d'en haut, et il possdera une vie, immortelle compagne du temps qui se renouvelle sans cesse : tandis que l'homme dont l'orgueil refuse de croire au Fils du, Dieu vivant, le courroux vengeur du Trs-Haut, pour chtier sa dmence, marche dj vers lui." CHAPITRE QUATRIME. Et quand le Seigneur eut appris que la troupe ennemie et dissimule des Pharisiens, jalouse de ces purifications inspires de Dieu, s'offensait de ce qu'il attirait vers la lumire les hommes gars, les baptisait dans l'eau, et avait plus de disciples que Jean (or le bruit en tait faux, car le Seigneur ne baptisait point dans l'eau, mais seulement ses disciples) ; alors il quitta la ville des Juifs aux remparts levs, et retourna dans la plaine des Galilens bienveillants, pour viter l'incrdule frnsie des intraitables Pharisiens. Il lui fallut traverser Samarie aux belles eaux, en prenant son chemin par la route qui confine des deux cts aux contres intrieures. Htant ainsi sa marche divine vers le midi, il parvint l'antique cit de la contre samaritaine, Sichar, btie sur la hauteur o Jacob avait plant un champ de vigne qu'il avait donn son fils Joseph. L tait une source au sein profond, et jadis, aprs avoir resserr sous des constructions la base humide d'une fosse creuse dans la plaine, Jacob en amena les eaux au fond de ce puits limoneux. C'est l qu'arrtant sa longue route, et fatigu du voyage, le Christ s'assit, pour reposer sa lassitude, sur les bords du chemin, o la source rapproche de la ville versait aux habitants, en dehors de ses souterrains, une onde abondante. La sixime heure avait ramen la soif, et s'coulait en ce moment. Une femme de Samarie, qui portait sur ses flancs sa cruche accoutume, s'approcha de la fontaine ; et le Seigneur lui demanda de l'eau de cette cruche : "Femme de Samarie, j'ai soif, et puisque j'arrive dans ton pays, donne-moi boire une eau hospitalire." Il tait rest seul alors, car la troupe qui l'accompagnait, voyant l'heure de midi s'avancer dans le ciel et hter le moment du repas, s'tait rendue la ville voisine de la route. La Samaritaine, curieuse, l'interroge aussi de son ct : "Comment, puisque vous savez que je suis une femme de Samarie, me demander de l'eau contre la coutume et sans prudence, vous qui appartenez la race mticuleuse des Hbreux ? Qu'y a-t-il de commun entre une Samaritaine et votre nation, pour que vous buviez

de ma main ? Si votre loi vous en empche, je dirai respectueusement que vous tes Juif, car les Juifs ne mlent pas leur vie celle des Samaritains, et n'ont pas les mmes lois." Le Christ lui rpondit par quelques paroles quivoques : "Si tu connaissais la grce du Dieu trs-haut, ses dons, et quel est celui qui te dit : Apaise ma soif avec cette eau passagre d'une source terrestre ; c'est toi qui lui demanderais de bon cur l'eau ternelle, et il aurait te donner le breuvage de vie." Or la femme, qui ne comprend pas ce breuvage de vie, rplique : "Seigneur, vous m'tonnez. Vous ne portez ni seau arrondi pour puiser, ni corde pour retirer d'une main alternative l'eau recueillis dans les flancs de ce puits ; et il est trs-profond. Comment donc ferez-vous sortir des entrailles de la terre cette eau nouvelle qui donne la vie ? Avez-vous donc vous-mme quelque autre boisson ? Et seriez-vous plus grand que notre divin Jacob, pre de la postrit mle d'o nous sommes issus ? C'est lui qui a donn la terre de Samarie ce puits bienfaisant ; et, lui-mme, il y a bu une eau naturelle, qui a suffi lui, ses enfants, aux habitants des montagnes et, aux nombreux troupeaux." Alors Jsus instruit cette femme, dont l'esprit se rveille, et qu'il fait passer de l'obscurit la lumire : "Celui qui boit l'eau passagre de la source contenue dans les flancs du sol, ou l'onde adoucie d'un fleuve n de la terre, aura soif encore : mais celui qui j'aurai donn boire l'eau ternelle n'aura plus jamais soif, car le flot qui jaillit de la sagesse demeurera dans ses entrailles ; et cette eau, sans cesse renaissante, d'une source intrieure que la puissance de Dieu fait sortir des profondeurs de la pense, ce n'est pas l'eau d'un fleuve terrestre, mais bien l'eau de la vie ternelle." La Samaritaine supplie alors d'une voix docile : "Seigneur, donnez moi cette eau vivifiante, si diffrente des sources de la terre, afin qu'aprs l'avoir bue, je n'aie plus soif, et ne vienne plus ici puiser grands efforts dans les profondeurs de ce puits." A ces mots, Jsus, voulant prouver son tour cette femme avise, qui avait eu beaucoup de maris, lui dit : "Va, amne ton poux, et reviens rapidement avec lui de la ville." La Samaritaine, qui ne comprend pas encore, et qui cherche dissimuler ses nombreuses unions, rpond cependant par ces vridiques paroles : "Comment ferais-je venir vers vous mon mari, puisque je n'en ai pas, et n'en ai jamais eu ?" Et Dieu la rprimande ainsi : "Je sais, femme, que tu as un sixime poux illgitime aprs cinq autres ; car tu as eu successivement cinq maris, et celui que tu as maintenant n'est pas ton lgitime poux. Tu m'as donc dit vrai." Alors, toute stupfaite, la pauvre Samaritaine, d'une voix enthousiaste, rpond : "Seigneur, je reconnais que vous tes un prophte divin. Nos anctres, en gravissant ces montagnes, y ont inclin leurs ttes auprs d'une pierre o ils invoquaient Dieu par de pieux et nombreux sacrifices. Mais vous, vous avez prpar sur les hauteurs de Jrusalem un autre endroit propice, choisi par la divine volont ; et c'est l qu'il faut s'agenouiller sur le sol, se prosterner humblement et prier auprs de l'autel lev Dieu." Et le Seigneur rpondit : "Femme de Samarie, crois en moi d'un cur vritable ; car l'heure approche, qui annonce une vie nouvelle et amne la pit. Ce n'est plus par un culte artificiel, auprs d'un autel lev Dieu sur vos montagnes, ni dans les vallons de Jrusalem aux larges collines, que vous verserez en libation le sang des taureaux, ou que vous appuierez sur la pierre vos genoux suppliants. Celui que, dans l'inconstance de vos curs gars, vous n'avez pas reconnu au fond de vos esprits, vous l'honorez seulement par ou-dire, en vous crant une sorte d'image de la vraie tradition ; mais nous, pour celui-l mme nous instituons les mystres des saints autels, nous l'exaltons dans nos chants religieux, et nous clbrons dans nos concerts intelligents le Dieu n de lui-mme tel que nous le connaissons. Or le moment arrive, que Dieu a vou au culte raisonnable ; l'heure vient, o les vrais initis courberont tous ensemble vers la terre leur tte suppliante, leur tte tranant sur la poussire et prosterne devant la vrit et l'esprit. Car c'est ainsi que le Dieu souverain veut des adorateurs, qui, pliant devant lui les deux genoux, et appuyant humblement leur face sur le sol, confessent de la voix l'Esprit divin et la vrit : Esprit, Dieu vritable, qui amne les hommes de la terre confondre dans une invocation unique l'esprit et la vrit, et glorifier le Dieu crateur du monde ternel." Il dit ; et, sans le comprendre, la Samaritaine adresse au Christ sur le Christ

lui-mme des paroles prophtiques, et lui annonce que ce mme Sauveur de l'univers, qui est dj auprs d'elle, doit venir un jour : "Seigneur, nous avons appris, en l'entendant dire aux lgislateurs nos pres, qu'un jour viendra un divin Messie, appel par les nations le Christ ; et, quand il sera venu, il doit enseigner toute vrit notre ignorance." Or, ces paroles, le Christ les confirme en tendant aussitt un doigt muet qui parle de lui-mme : "Ce Christ, c'est moi que tu entends, et vois prs de toi de tes propres yeux : celui dont on entretient sans cesse tes oreilles. Je suis le Christ, et nul autre ne doit venir aprs moi." Cependant Pierre, malgr sa hardiesse, n'osait interroger le Seigneur, ni personne lui demander ce qu'il cherche, et pourquoi il parle cette femme. Celle-ci tout coup, pressant ses pas, aprs avoir laiss sa cruche la fontaine hospitalire d'un Dieu revient la ville, et dit tous les habitants : "Venez, et vous verrez le prophte, l'homme inspir de Dieu, qui m'a dit tout ce que j'ai fait. N'est-il pas celui qui doit venir, dit-on, le fils de la noble race de David ?" A cette nouvelle, les Samaritains runis se mettent tous ensemble et rapidement en marche ; ils sortent de la ville, courent au puits de la source voisine, et, d'un cur enthousiaste et unanime, se prcipitent vers Dieu. Or, dans l'intervalle, avant que la foule grossie et entour de ses flots pais le Seigneur, les disciples lui avaient dit : "Matre, prenez ceci, et mangez." Mais, d'un mouvement de sa main intelligente, il repousse en silence l'aliment de courte dure ; puis il dit : "Je porte une autre nourriture vivifiante, que votre esprit ne connat pas." Et ils se disaient entre eux : "Est-ce que quelque homme du peuple lui aurait donn manger ?" Or le Seigneur, qui chrit son Pre, leur adresse ces mots dans un tout autre sens : "Mon aliment, c'est la parole ; mon breuvage, ce sont les uvres de mon Pre. Mon aliment, c'est d'accomplir uniquement les immuables dsirs de mon Pre, et d'achever ma tche divine. Vous qui observez les saisons, ne dites-vous pas dans une seule parole, commune tous, qu'il manque encore un pas la marche rapide des quatre saisons pour amener la moisson au noble fruit ? Eh bien ! dirigez tous ensemble votre vue vers la ville qui est en face de vous ; considrez comment les terres se hrissent de liges presses et blanchies, et sollicitent la rcolte de l'loquence humaine, comment enfin fleurissent les pis de la sagesse. Si quelque homme tient sur ses lvres et non dans ses mains la faucille de la parole, pour cueillir les gerbes divines du sol voisin, il a son salaire ; il ramasse les fruits de l'intelligence, sur lesquels le temps ne peut rien ; il les conserve pour le Pre, le Dieu vivant, afin que celui qui a sem et celui qui tranche la moisson divine se rjouissent la fois. Puis, offrant ce fidle tribut au Pre, il rcompense le laboureur et le moissonneur en mme temps. Et de l vient cet adage traditionnel et si vrai : Autre est l'homme qui laboure et qui arrose du grain des semailles le sillon, autre est le moissonneur dont la faucille fait tomber les pis. C'est ainsi que de premiers cultivateurs ont prpar grands efforts les terres pour le grain des semailles ; et vous, qui n'avez ni ensemenc le champ, ni arros le verger, je vous envoie pour succder sans fatigue l'uvre o ils se sont fatigus, et pour cueillir de vos bouches la rcolte toute prte." C'est alors qu'un grand nombre d'habitants raffermirent sur les bases inbranlables de la foi cette foule crdule et mobile, quand ils reurent le tmoignage de cette femme qui avait donn l'veil leur esprit, et publi que tout ce qu'elle avait fait avait t devin par le prophte. Puis, lorsque d'un commun accord les Samaritains vinrent vers le Christ, et le supplirent de s'arrter chez eux, le Seigneur, aprs s'tre repos la fontaine voisine, se rendit aussitt dans la ville en leur compagnie, et y demeura jusqu' ce que le cours rapide du temps et dpass deux aurores. Alors, aprs ces deux jours, laissant sa parole empreinte dans des oreilles croyantes, le Seigneur retourne la hte d'o il est parti, malgr les Samaritains qui le retiennent, et il revient dans les campagnes des Galilens aims du Christ. Mais il ne revit pas Nazareth ; et il tmoigna lui-mme de la vrit de cet adage, que nul prophte n'est clbre et honor dans son pays. Cependant Jsus, son arrive sur la terre de Galile, ds qu'on le vit revenu de ses voyages, reut l'accueil empress des pieux habitants ; car ils avaient vu de leurs yeux tout ce

qu'il avait fait dans l'enceinte de Jrusalem, quand les heures voues Dieu et mres de la pit y avaient ramen les rjouissances de la fte sainte, puisqu'ils s'y taient rendus euxmmes pour le jour sacr. Jsus revint habiter cet endroit du pays de Chanaan, o il avait auparavant fait rougir l'eau, et en avait chang la couleur neigeuse contre des flots de vin. Il y avait alors dans la ville de Capharnam, auprs du lac, un homme, serviteur du roi et chef de ses troupes, dont le fils malade tait alit par des souffrances qui affaiblissaient et enchanaient ses genoux. Le tendre pre se dsolait du mal qui affligeait son fils, plus que ce fils lui-mme peut-tre. Ds qu'il sut le retour de Jsus, il courut la demeure de Chanaan, et demanda instamment au Seigneur de prendre la route qui descend vers la ville et en rapproche, pour venir y sauver son jeune fils. Jsus lui adressa d'abord cette rprimande : "Si vous ne voyez les miracles divers de ma parole, vous ne croyez point en moi." Aussitt, inond de larmes plus brlantes, le pre s'crie, dans l'ardeur qui consume son me : "Seigneur, htez-vous. Descendez des champs de Chanaan avant que mon fils ne meure ; car il a besoin de votre parole." Alors de cette voix qui donne la vie, le Seigneur l'encourage : "Va, et tu trouveras vivant et plein de sant ton fils bien-aim ; assois-toi donc de bon cur ta table, o ton fils sera ton convive." Ainsi dit le Seigneur. Soudain l'homme crut la parole que venait de prononcer Jsus, et chez lui la foi se joignit l'esprance. Or, comme il descendait la longue route, ses serviteurs joyeux vont au-devant de lui. Il ne leur demande pas le sujet de leur satisfaction ; mais il devine, au silence intelligent de leur visage, que son fils est vivant. Alors tous ensemble lui adressent ces paroles, qui lui sont bien douces : "Tendre pre, ton fils vit, marche d'un pas rapide, et ne s'est jamais port si bien." Il questionne alors, dans sa joie, ses serviteurs sur l'heure bienfaisante o est venue l'heureuse fin de la souffrance et la gurison. Et tous s'accordent lui rpondre : "La maladie a quitt ton fils hier, quand la septime heure, qui lui a rendu la vie, s'coulait." Il reconnut alors par son propre calcul cette mme heure salutaire o, de sa voix vivifiante, le Matre divin lui avait dit : "Ton fils est guri." Accueillant aussitt dans une me pure une inbranlable croyance, lui et tous ceux qu'il nourrissait se soumirent, sur le tmoignage de cette parole, au joug invincible de la toi ; et il entrana, sa maison tout entire dans les voies d'une irrprochable pit. Ce fut le second miracle opr par la voix vivifiante de Jsus dans les champs chananens de la Galile aux belles tours, comme il revenait de la Jude dans la ville des Galilens la noble race et la longue chevelure ; le premier avait t le miracle des noces, o l'on but longs traits l'eau rougie et change en flots de vin. CHAPITRE CINQUIME. Or Jsus monta vers la ville, qui brillait de l'clat vari des marbres, et levait ses colonnes dans les airs. L, sous la probatique o les eaux abondent, tait un large et lgant bassin, entour d'une ceinture vote en pierres de taille, avec cinq vastes portiques sous le mme difice. C'est l que les malades, quand ils voyaient les eaux jaillir et s'agiter d'elles-mmes, purifiaient leurs corps dans ces flots bouillonnants ; et, chassant ainsi les cuisantes souffrances de leurs maux endurcis, trouvaient dans cette onde, mieux que chez les mdecins, la fin de leurs douleurs. Il y avait alors auprs de la fontaine un homme toujours infirme qui avait vu, depuis sa cruelle maladie, s'couler trois fois dix annes surmontes de huit autres. Jsus l'aperut gisant immobile sur sa couche accoutume, et comprit que ses membres, enchans par un mal presque incurable, l'y retenaient. Alors, d'une voix compatissante, le Seigneur l'interroge ainsi : "Voulez-vous tre guri ?" Mais le malheureux, lent comprendre, et exhalant de sa poitrine dbilite un souffle haletant, lui rpond peine d'une voix affaiblie : "Matre, il me faudrait un infirmier bienveillant ; et je n'ai personne pour me servir, qui m'emporte et me jette dans la sainte piscine au moment o l'on voit s'enfler les eaux de la fontaine sacre. Pendant que je trane mon pied paresseux et mal assur, un autre plus jeune que moi et plus alerte me

devance, et saute rapidement dans le bassin, quand les ondes lancent leur cume dans les airs." Alors le Seigneur l'encourage de sa voix vivifiante : "Levez-vous, prenez votre lit, et marchez sans effort." Aussitt l'impotent s'lance, s'appuie sur ses pieds et, debout, il prend son lit sur son dos, traverse la demeure ouverte au public, agite ses genoux dont il avait perdu l'usage, et emporte sans fatigue sur ses paules le lourd fardeau de sa couche. C'tait le jour du sabbat ; et ceux qui avaient remarqu sous l'lgant difice l'homme que le Seigneur, si prompt oprer, venait de gurir d'une maladie invtre par sa parole salutaire, demandrent au malade quelle voix imprative avait pu lui ordonner de s'en aller en emportant son lit. Il rpondit ces envieux ces paroles de foi et de sagesse : "Celui qui m'a relev de la couche o j'tais gisant, celui-l m'a dit aussi de la prendre et de marcher." Or la foule orgueilleuse des Juifs le questionne encore : "Quel est donc celui qui t'a donn cet ordre tmraire, et t'a dit : Va-t'en et emporte ton lit sur tes paules ?" Mais il ne savait point qui l'avait guri. Or Jsus, qui le vit s'avancer dans l'enceinte de pierre du temple, se souvint de l'ancienne faute dont cette maladie avait t le chtiment, et l'arrta en lui adressant cette exhortation rvlatrice : "Tu tais malade, et te voil guri ; ne commets pas une seconde faute, car tu t'en trouverais plus mal." Celui-ci retourne aussitt promptement vers les Hbreux annoncer la foule jalouse et incrdule que c'est Jsus qui l'a guri spontanment de sa voix inspire, et, dmarcheur tardif qu'il tait, l'a fait porteur inaccoutum du lit o il soignait ses souffrances. Et c'est pourquoi, dans la fureur insense de leur cur, les Hbreux poursuivaient Jsus parce qu'il avait os, dans un difice consacr, accomplir ces choses le jour du sabbat, et enfreindre seul la loi qui oblige chacun au repos, et veut que tout travail humain vienne cesser. Le Seigneur leur adresse alors firement ces paroles : "Le Pre travaille jusqu' prsent suivant sa manire accoutume, et moi, son Fils, je fais mon ouvrage de la mme faon." Alors les Hbreux cherchaient par une mort dtourne se dfaire du Christ, non pas seulement parce qu'il n'avait point respect la clbration lgale du jour o le travail est dfendu, mais encore parce qu'aprs ce saint jour coul, il avait appel le Dieu n de lui-mme son Pre, galant ainsi sa gloire celle du Roi des cieux. C'est alors que Jsus parla ainsi : "Je vous le dis en vrit, le Fils ne peut rien accomplir par sa volont propre, s'il n'a pas vu son Pre l'oprer aussi ; et toutes les uvres la fois que mon Pre excute, le Fils, l'imitation de Dieu le Pre, les accomplit. Car le Pre chrit son Fils ; et tout ce qu'il fait, il le montre son Fils, et lui montrera bien plus encore, afin que vous admiriez toute la perfection de ses actes. Or, comme le Pre ressuscite les cadavres aprs la mort, et rend de nouveau la vie le corps inanim des hommes, ainsi le Fils ressuscite pareillement ceux qu'il veut, et rend de nouveau la vie aux corps des humains expirs. Mon Pre ne veut juger personne ; et il a remis son Fils de juger plus tard toute l'humanit, afin que tous honorent le Fils l'gal de son Pre, et autant qu'ils glorifient le Pre qui rgne dans les cieux. Celui qui, dans l'inconstance de son cur, n'honore pas le Verbe Fils du Pre, mprise le Pre aussi. Je vous le redis en tmoignage : en vrit, en vrit, celui qui reoit notre parole dans une me fermement convaincue et qui croit en mon Pre, ne prendra point part au jugement venir ; mais il passera par la mort pour arriver cette vie immortelle que le temps ne sait plus dtruire. En effet une heure imprvue, et la dernire, une heure viendra plus tard aider les hommes renatre, et les rveiller du trpas. Alors les cadavres s'chapperont des retraites qui ne connaissent pas le retour, la seule voix victorieuse de la mort, que le Fils bien-aim du Pre vivifiant leur fera entendre. Or, ainsi que le Pre possde la vie, mre universelle du monde, dont il dpart tous un souffle salutaire, de mme il a donn son Fils, l'universel souverain, de porter avec lui la vie ; il lui a concd des honneurs divins gaux aux siens, et la puissance de juger pareillement son gr, parce qu'on l'appelle aussi le vivifiant Fils de l'homme. Et ne vous tonnez pas si je vous ai annonc pour l'avenir, comme une sorte d'oracle divin, qu' une heure dernire, et cette heure n'est pas loigne, les morts en foule surgiront de toutes parts du fond de ces tombes dont on ne revient pas, et qui vont enfanter la

vie au divin retentissement de la parole du Christ. A sa voix, ils viendront l'un aprs l'autre fouler encore sous leurs pieds renaissants le sol d'autrefois. Ceux qui dans la lice ont combattu fidlement et sans reproche, ressusciteront pour une vie immortelle ; et ceux qui ont accompli les uvres d'une existence gare par les passions et leur frnsie, revivront pour le jugement futur. Je ne puis, il est vrai, rien achever de moi-mme sans la participation de mon Pre cleste : mais je puis juger sur ce que je sais, et mon jugement est vritable ; car je ne suis pas venu pour procurer ma gloire, mais bien celle de mon Pre. Je ne parle pas pour m'honorer moi-mme, et. si je portais mon propre tmoignage, on ne me croirait pas ; en m'entendant, ma parole ne serait pas sincre, puisque ce tmoignage sortirait de ma propre bouche. Mais un autre a port de moi son tmoignage, et il me suffit ; car je sais qu'il est fidle et vridique. Pour interroger la saintet de Jean, que remplissait l'esprit divin de prophtie, vous avez envoy travers les montagnes une troupe d'hommes consacrs au culte ; et cet inspir de Dieu, ce tmoin au cur inbranlable, a marqu d'un sceau indlbile la parole de vrit. Quant moi, je ne reois point le tmoignage de la voix terrestre des hommes ; mais je vous explique tout cela pour l'enseignement des Hbreux, afin qu'en vous clairant mes discours vous sauvent tous ensemble. Ce mme Jean, qui a projet de si intelligentes tincelles, a t le vritable flambeau de la pit manifest au monde : et vous, dans le cours rapide d'une heure prmature, vous vous tes purifis l'clat de ses tmoignages accoutums ; la lumire de ce flambeau, vous vous tes rjouis de ces eaux merveilleuses. Pour moi, je possde un tmoignage suprieur la voix de Jean et un oracle qui le surpasse. Les uvres dont mon Pre m'a confi l'accomplissement retentissent loquemment elles-mmes : du fond de leur silence, elles me proclament, et celui qui m'envoie jette un son que rien n'touffe. Vous n'avez jamais vu la forme divine du Pre, ni entendu sa voix, ni gard sa parole dans une oreille convaincue. Or celui que mon Pre a envoy devant lui pour secourir le monde, ce Dieu son Fils, vous ne l'avez pas plus reu que le Pre dont il est venu. Le Pre, qui m'a envoy devant lui du haut des cieux ne m'a laiss ni inconnu ni sans avant-coureurs ; mais lui-mme, en m'envoyant, en a produit, par la bouche des hommes qui parlent de Dieu, un tmoignage vivant dans le livre irrcusable. Consultez les oracles gravs dans les livres sortis de la bouche divine, et qui vous donnent, aprs la succession des temps, l'esprance d'une vie que rien ne doit abrger : leurs critures crient mon tmoignage par leur parole rvle, clairon immortel. Et vous cependant, instruits par ces crits qui parlent d'eux-mmes, vous ne vous htez point de venir volontairement moi. Non, je n'accepte pas la gloire qui vient des hommes. Mais je vous ai reconnus votre indiffrence : vous ne ressentez pas l'amour du Pre cleste, le roi universel. Je suis venu proclamer dans le monde le nom de mon Pre, et vous n'avez pas cru mon Pre, et vous ne m'avez pas reu, moi qui suis Dieu. Si quelque ennemi de Dieu, tranger et sous un nom suppos, se prsente, alors vous admirez et flattez l'indigne imposteur ; de sorte que l'on peut dire : Ils ont refus le bon, et accept le mauvais. Comment pourriez-vous honorer en moi le Verbe Fils de Dieu, vous qui tirez votre gloire les uns des autres, et qui ne savez pas la rapporter Dieu, seul crateur universel ? Vainement vous attendez que, dliant ma langue accusatrice, je dnonce mon Pre votre dmence. Des saintes critures surgit contre vous un bien autre accusateur : c'est le lgislateur Mose, qui a parl le premier, et qui seul se rapportent vos croyances. Oui, si vous aviez laiss pntrer dans vos oreilles persuades sa parole certaine, vous auriez cru fermement en moi, puisque c'est de moi qu'a crit cet homme divin et vridique. Mais quand vous ne croyez pas ses critures, donnes au monde par Dieu lui-mme, comment, dans vos esprits plus endurcis encore, pourriez-vous accueillir, quand elle n'est point crite, la parole que vous entendez sortir de ma bouche ?" CHAPITRE SIXIME. Il dit ; et quelque temps aprs, dans une barque nombreuses rames fendant les ondes qui le sparent de la contre voisine, il traverse la mer de Tibriade. Il tait suivi de la foule, tmoin

des miracles que sa voix avait coutume d'oprer en gurissant les cruelles maladies qui frappent le corps humain. Et comme il prenait la route solitaire qui mne la rgion des collines, il parvint la montagne aux cimes leves, et il s'assit au milieu de ses disciples formant un cercle autour de lui. La grande solennit que les Hbreux nomment la Pque approchait. Il leva les yeux, et, travers les arbres de la fort, il vit runie auprs de lui une foule immense et trangre qui avait march jusque l. Alors il s'adressa Philippe assis ses cts : "O allons-nous acheter, dis-moi, des pains en assez grande quantit pour tant d'hommes ?" Il dissimulait ainsi son intention, mettant l'preuve Philippe, qui ne la devinait pas ; car lui seul savait ce qu'il voulait faire. Philippe, inquiet, exprima en ces mots son tonnement : "Des pains pour une valeur de cent deniers ne suffiraient pas rassasier cette multitude pareille des grains de sable, de manire que chacun en et sa petite portion." Alors l'un des compagnons qui taient auprs de Dieu donna une bonne nouvelle. C'tait Andr, le frre de Simon le marin et le pcheur. Il annonait un repas, et il adressa au Seigneur ces mots : "Il y a l un enfant qui a cinq pains d'orge, avec une couple de poissons de la mer voisine, poissons cuits tous les deux. Mais que seront-ils, partags entre une si compacte et si vorace multitude ?" Cependant Jsus dit ses compagnons les plus empresss : "Faites asseoir terre par ranges et tous ensemble les convives." Il y avait l une herbe touffue ; et cet essaim de convives entremls s'assit terre. Le nombre tait en tout de cinq mille. Un rang s'appuyait sur l'autre ; car ils s'taient placs par ordre cette table allonge sur une belle verdure. Le Christ prit les cinq pains d'orge ; et, rendant grce son Pre l'Eternel, il les rompit sous le tranchant effort de ses deux mains runies, et les offrit tous. Il fit de mme pour les deux poissons, et donna aux convives manger tant qu'ils en voulurent. Puis, quand la foule eut rassasi sa faim cette table surabondante, Jsus dit ses disciples zls : "Ramassez au plus tt, tous ensemble et d'un seul coup, les parcelles et ce qui est rest de trop aprs le repas, afin que rien ne se perde." Alors la troupe de ses compagnons, active dans son service, et allant sans cesse de ct et d'autre, rapporte, empils dans ses mains arrondies, des pains dont elle fait un monceau, rassemble sur le vert gazon les dbris des aliments pars avec ce qu'il y avait eu de trop, et cherche tout l'entour jusqu' ce que, la place des cinq pains, elle ait rempli de ce mlange les larges flancs de douze corbeilles. Beaucoup de ceux qui virent ce miracle redirent aux autres ce que le Christ venait d'accomplir pour nourrir toute cette Foule, et pour faire honneur ce repas, o le pain renaissait de luimme : "C'est le vrai prophte qui nous est annonc, et que l'on dit devoir venir pour rgir le monde ternel." Mais le Seigneur, dont la science intime connat la secrte pense de leur cur, et qui sait que la multitude veut se porter ce mme endroit pour l'enlever et l'tablir roi, monte travers la fort jusqu'au rocher dsert du haut de la montagne. Puis, quand le crpuscule annona l'approche des tnbres, ses disciples coururent vers la mer voisine, et, se jetant dans une barque, char rapide des eaux, ils navigurent vers la rive oppose pour regagner la ville de Capharnam. Cependant, dj de son voile noir l'obscurit avait recouvert la terre entire, et, revtant la surface varie de sa robe, laissait briller les toiles. Le Christ n'avait pas encore rejoint ses disciples impatients. Bientt, sous l'effort de la tempte, le courant de la mer grossit, s'enfle autour d'eux, et les matelots fendent de leurs longues rames les ondes que soulvent les vents contraires ; enfin, quand ils ont parcouru sur la mer vingtcinq ou trente stades, ils aperoivent le Christ qui marche sur les vagues, et s'avance rapidement d'un pied que les flots ne mouillent pas. Ils frmissent, s'crient ; mais Jsus dit ses disciples stupfaits : "Jetez vos frayeurs aux temptes ; je suis le Christ, et je sais voyager lgrement sur les eaux." Ils veulent alors le prendre au milieu d'eux ; car la mer tait furieuse, et il n'y avait point de port : mais, par un lan venu de Dieu, la barque, aussi prompte que la pense, sans le secours des rames ni des vents, aborda d'elle-mme la rive loigne. Quand l'aube, se montrant au bord des ombres, commenait les effleurer et rougir la roche de Tibriade, sa voisine, la foule, debout en face de la mer et sur ses belles plages, reconnut

que, sur le lac sacr, il n'y avait point aux bords humides battus des flots ces barques nombreuses qui se rangent ensemble les unes auprs des autres, mais bien une seule qui n'avait point servi la navigation ; et que, pour traverser la mer, Jsus ne s'tant pas embarqu avec ses disciples, ceux-ci s'taient dirigs sans lui vers la rive oppose. Alors, prenant d'autres barques aux rivages de Tibriade, ils revinrent par mer auprs de l'endroit o, assise une table verdoyante, la multitude avait consomm le pain miraculeux, quand la main cleste du Seigneur le distribuait, aprs avoir rendu grce son Pre, le Souverain universel. L, ne trouvant ni le Christ, matre de la vie, ni les disciples sa suite, ils reprirent les barques ; et, blanchissant de leurs rames l'onde cumante, ils retournrent dans la cit de Capharnam. Puis, retrouvant au del de la mer bruyante le Christ auprs d'eux, ils l'entourent, et lui disent d'une voix timide : "Matre et Seigneur, comment donc avez-vous navigu jusqu'ici ?" Alors, cette foule vagabonde, avide d'un repas qu'elle a dj surpris, celui qui sait attirer les hommes loin d'une nourriture passagre vers un festin vivifiant, Jsus, fit entendre ces rprimandes : "Je connais ce que vous tes venus chercher ici : ce n'est pas pour les miracles dont vous avez t tmoins et que ma parole a coutume d'oprer en faveur des malades ; ce qui vous attire, c'est un certain dsir de rencontrer encore ces pains merveilleux dont vous vous tes rassasis au repas surabondant de ma table. Laissez s'envo1er au gr des vents vagabonds le souvenir de ces aliments si vite corrompus, et empressez-vous plutt vers ce repas durable de la table ternelle qu'offre seul le Fils de l'homme, le vivifiant, celui que Dieu le Pre a marqu de son sceau." Alors le peuple juif, ami des questions, l'interroge ainsi : "Dites-nous, que faut-il faire pour accomplir les uvres divines de la manire qu'il plat Dieu ?" Et le Seigneur leur rpond : "Ayez la foi vritable, et recevez celui qui vous a t envoy, quand il se manifeste." Or le peuple rplique : "Quel signe accordez-vous nos souhaits pour que nous croyions la vue des actes que Dieu vous inspire ? Que ferez-vous qui gale nos anctres ? Nos pres, en effet, se sont nourris d'un aliment des airs, incorruptible, dans les rochers de la solitude, la manne tant clbre ; et c'est ainsi qu'il est crit : Il a donn le pain du ciel une multitude innombrable, pour en manger sans relche." Jsus dit alors ce peuple, pour rprimer son orgueil : "Ce n'tait pas Mose qui jadis, dans les roches de la solitude, vous donna le doux pain des airs pour aliment ; c'tait mon Pre, qui envoie pour vous des cieux un pain bien prfrable, le vritable pain de la science, car c'est l le pain qui, descendant d'en haut, a donn au monde entier la vie si chre tous." Le peuple des Juifs lui dit encore : "Seigneur, ce pain des airs, que vous affirmez tre le vritable pain de vie, donnez-le-nous manger." Alors, ouvrant sa bouche divine, le Seigneur fit sortir de ses lvres pleines de grce ces mots : "Je suis le pain incorruptible de vie ; jamais mortel qui vient moi ne souffrira de l'ardeur de la faim ; et celui qui me gardera une foi inbranlable n'aura jamais soif, tant que dans sa marche insensible le temps parcourra la ligne infinie des gnrations. Mais, je vous l'ai dit dj, vous voyez de vos yeux les miracles oprs par ma voix, et vous ne croyez pas mon Pre ! Tout homme que mon Pre m'a donn tourne ses pas vers moi par l'inspiration de Dieu : et non-seulement je ne rejetterai pas loin de moi les hommes qui m'arrivent avec la foi nouvelle, mais encore je les recevrai avec joie ; car je ne suis pas venu du ciel pour accomplir mon dsir, mais bien celui de mon Pre. Or le dsir de mon Pre, le Souverain universel, est que je ne perde aucun de ceux qu'il m'a donns, mais que je les rappelle de la demeure tnbreuse des morts, quand viendra le dernier jour ; et la volont de mon Pre, le resplendissant, est que tous ceux qui me considrent d'un il favorable entrent dans les churs ternels de la vie future, et que je les relve et les ressuscite quand paratra la douce lumire de cette suprme aurore. Ma chair, c'est le vritable pain de vie, et mon sang en est le vrai breuvage. L'homme qui gote de ma chair et de mon sang tout ensemble repose en moi, et je ne le quitterai plus : port par lui et le portant la fois, je lui serai une fidle demeure ; et, tout comme le Pre de la vie m'a envoy secourir le monde, o je vis moi-mme suivant la volont de mon Pre qui rgne dans les cieux, de mme, et par une condition gale,

l'homme qui se nourrit de mon corps vivra par moi. C'est ce pain de la vie qui est l'incorruptible et le vritable ; il n'est point semblable au doux aliment dont vos anctres se sont nourris autrefois prs des roches du dsert, quand ils sont morts exils et errants dans les retraites des montagnes. Tout homme sur la terre qui se repat de ce pain vritable jouira de la vie, tant qu'une longue chevelure et une barbe abondante et allonge argenteront la tte du Temps." C'est l ce que Jsus enseignait dans le superbe temple de Capharnam aux solides remparts. Beaucoup des disciples qui l'entendirent, poussant jusqu' la colre leur garement insens, disaient : "Les paroles qu'il prononce nous sont bien dures ; qui donc pourrait l'entendre parler ainsi ?" Le Christ a compris aussitt par sa propre science que la troupe qui l'accompagne se dtourne, et lui cache les murmures des langues effrnes ; il communique alors aux disciples pervertis ces paroles : "Ce discours excite votre incrdulit. Que ferez-vous donc en apprenant que vous verrez le Fils de l'homme retourner dans les demeures clestes d'o il est venu, et y resplendir ct de son Pre ? C'est l'esprit qui soutient la vie en tout : la nature humaine d'une chair terrestre est d'une autre sorte, et ne sert rien. Le cours inspir des paroles que je vous adresse est la fois l'esprit, la vie et le vritable oracle. Mais il est des hommes que leur dmence gare, et qui n'y croient pas." Il savait, en effet, quels taient ceux dont l'esprit inconstant abandonnait leur foi aux haleines vagabondes des mers, et quel tait l'homme atteint de la maladie et de la passion de l'or qui devait le livrer aux Juifs. Puis le Seigneur ajouta : "C'est pour cela que, comme je vous l'ai dj dit, aucun homme ne peut venir moi volontairement, s'il n'est chri de Dieu, et s'il n'en reoit la grce de la bont de mon Pre." A ces mots, incertaine, et portant ses pas en arrire, la troupe de ses partisans, qui tait venue de loin, s'en retourne ; et, dans l'inconstance de ses affections, elle ne suit plus le Christ comme auparavant. A la vue de cette troupe changeante et mobile qui se dtachait de lui et entranait la multitude errante et trangre, le Seigneur dit ses douze disciples rests plus fidles : "Et vous, ne vous hterez-vous pas d'al1er rejoindre les trangers ? et les disciples indignes sont-ils semblables ces faux amis ?" Mais Pierre, qu'on appelle Simon, lui rpondit : "Auprs de qui irions-nous ? et qui possde mieux que vous les sources dlicieuses des paroles de la vie ternelle ? clairs par les livres loquents de nos pres, nous croyons fermement et d'un cur unanime que, seul, vous tes le Saint de Dieu." Et le Seigneur rpond la foi de Pierre par ces bienveillantes paroles : "N'est-ce point parce que je connais toutes les penses des hommes que je vous ai choisis dans le nombre ? Et pourtant parmi vous il y a un ennemi, un perfide, qui est le familier des disciples, et que la postrit nommera un second Satan." Il dsignait ainsi leur convive habituel, Judas Iscariote, le fils artificieux de Simon, pre mal partag. C'tait lui, en effet, qui devait livrer Jsus une mort qui mne la vie ; et parmi les douze il est le seul que dans ses piges trompeurs l'amour de l'or ait surpris. CHAPITRE SEPTIME. Cependant le Seigneur ne cessa point de rsider en Galile, et de parcourir de ses pas bienfaisants le pays qui borde la mer ; il ne voulait pas visiter la terre sacre des Juifs, parce qu'ils cherchaient le faire prir dans de perfides embches et souhaitaient la mort du juste. La fte universelle qui porte le nom de la fixation des Tabernacles, et qu'on clbre tous les ans, approchait. Ses frres supposs, les quatre fils de Joseph, vinrent presser le Christ de leurs sollicitations unanimes : "Eloignez-vous d'ici, et htez-vous de vous rendre sur le territoire limitrophe de la Jude, afin que, ramenant vers vous un peuple inconstant et incrdule, vos disciples retrouvent eux-mmes leur foi premire, quand ils auront vu les uvres opres par votre puissante parole ; car l'homme n'opre point en secret ses actes, et ne les drobe pas sous l'obscurit impntrable du silence, quand il veut rsolument tre connu du public. Si vous faites des miracles divers, donnez ces miracles voir tout le monde." Tels taient leurs vains discours. Incrdules comme les autres, bien qu'ils fussent les

frres du Christ, le matre suprme, ils avaient eux-mmes quitt le sentier de la vritable foi ; et le Seigneur leur adressa cette sorte de rponse : "Mon temps n'est pas encore venu, et le vtre court toujours libre et dgag. Ce n'est pas vous que, dans les accs de sa dmence habituelle, peut dtester un monde envieux ; c'est moi qu'il hait et qu'il chasse effrontment, parce que ma voix, qui ne le mnage jamais, lui reproche ses pchs accoutums, et ses actes, que je proclame contraires la loi. Allez prendre part aux joies de cette bruyante fte ; quant moi, je n'irai point honorer cette solennit des Tabernacles ; je ne me rendrai point ces saintes crmonies, car mon temps n'est pas encore arriv." Ainsi disant, il ne quitta point le pieux sjour des Galilens l'intacte chevelure ; et, quand ses frres montrent au temple et que la fte fut commence, il y vint plus tard et en secret. Cependant les Juifs s'informaient de lui avec un bienveillant empressement : "O est-il all ? Ou est-il ?" Et, dans les murmures de la foule, mille discours sur lui couraient sans relche. Plusieurs disaient, d'une voix qui portait un tmoignage inspir : "C'est un sage, et il accomplit les plus grands miracles." D'autres se runissaient pour soutenir au contraire qu'il n'tait pas un sage, un sage vritable, mais qu'il garait par un langage sducteur la multitude rassemble. Ainsi s'exprimait-on de ct et d'autre, et auprs de lui personne n'osait par1er ouvertement, ni adresser au public une voix hardie et sincre ; car on redoutait les Juifs. Vers le soir, comme on atteignait la moiti des crmonies de la fte, Jsus monta vers le temple, et se mit enseigner les hommes runis sous le superbe difice. Parmi les Juifs, les gens senss l'admirrent, et ils se demandaient l'un l'autre : "D'o lui viennent donc si spontanment les paroles des critures ? Comment connat-il les lettres qu'on ne lui a jamais montres ? et comment les sait-il sans avoir appris ?" A ces questions le Seigneur rpond ainsi de sa voix divine : "Cette doctrine si diverse n'est pas mienne ; elle est au Pre qui m'a envoy. Grce ma doctrine, tout homme peut reconnatre son gr si elle est un don cleste de Dieu, ou si, dans mon langage, je fais entendre des paroles qui viennent de moi. Celui qui raconte orgueilleusement son mrite, et qui se fait lui-mme le tmoin de sa sagesse, ne cherche que sa propre gloire ; mais celui qui accomplit la volont du Dieu qui l'envoie, celui-l est irrprhensible ; il marche dans la voie de la vrit, et il n'y a rien d'injuste en lui." Le Seigneur leur fit encore cette rponse : "Mose ne vous a-t-il pas donn jadis une loi qui punit le meurtre ? Et d'o vient que les vents ont emport cette parole du Trs-Haut ? Aucun de vous n'observe la loi, puisque tous vous cherchez me faire mourir en secret." Et la foule lui dit : "Quelque dmon des airs pousse ton esprit la folie ; qui donc dsire ta mort ?" Jsus alors fait ainsi allusion la loi prudente qui ordonne la foule des prtres de pratiquer, runis en cercle, la crmonie au sens cach qu'on nomme la circoncision : "Je n'ai accompli, dit-il, qu'un seul acte, et cet acte pieux, vous tous, qui en avez t surpris, vous me le reprochez. Cependant Mose vous a lgu la loi de la circoncision ! Et ce n'tait point un prsent de Mose, mais bien un don de vos pres ; et voil que, pour vous conformer cette tradition primitive, quand luit l'aurore accoutume du septime jour de la semaine, vous soumettez les nouveau-ns un fer sanglant. Or, si l'homme, sous le couteau habituel, reoit cette sainte blessure, afin que les lois de Mose, qui n'ont rien de certain, ne soient pas enfreintes, pourquoi tous soulevez-vous contre moi des cris de colre et de menace, quand je vous rends un paralytique invtr, parce que c'est le jour du sabbat que j'ai guri cet homme dans tous ses membres, non pas avec un fer tranchant, mais avec une parole secourable ? Ne jugez pas d'aprs l'apparence qui se manifeste vos yeux mortels ; mais jugez selon la justice. Tenez-vous en la loi vritable, de manire ne pas prfrer l'antique figure l'quit." Or quelques citoyens de la sainte cit de Jrusalem disaient alors : "N'est-ce donc pas lui que nos habitants en foule cherchent faire prir sous le glaive meurtrier ? Voil pourtant qu'en face de tout le peuple, il fait de nouveau entendre publiquement et sans crainte sa parole habituelle. Serait-ce qu' la voix de tous ceux qui le disent Dieu, les chefs de la ville comme leurs concitoyens auraient reconnu qu'il est en effet le Christ ? Mais quand le Seigneur Christ

arrivera, personne ne doit savoir d'o il vient, et vous connaissez celui-ci." Alors, au milieu des splendeurs du temple, Jsus fit retentir ces mots : "Oui, vous me connaissez dans le fond de vos curs et dans la supriorit de vos intelligences ; vous savez d'o je viens, bien que votre silence le dissimule : car je ne suis pas venu ici de moi-mme, c'est mon Pre qui m'a rellement envoy ; et je sais bien srement que c'est de lui que je viens, et que c'est lui qui m'a fait venir." Or plusieurs s'empressaient et s'excitaient ne pas mnager Jsus, et s'emparer de sa personne. Aucun nanmoins n'osa porter sur lui une main inhumaine, parce que son Pre n'avait pas encore fix l'heure de sa mort volontaire. Cependant, parmi la foule rassemble, beaucoup crurent en lui, et lui rendirent un hommage unanime en ces termes : "Si le Seigneur Christ vient jamais pour sauver le peuple, son salutaire langage oprera-t-il des miracles suprieurs aux uvres qu'accomplit celui-ci ?" La troupe incrdule des Pharisiens pervers entendit ces murmures de la multitude babillarde et effrne qui se plaignait d'eux. Or, dans leur jalousie, les prtres envoyrent leurs serviteurs pour s'emparer sans mnagement de ce Jsus qu'on ne pouvait atteindre. Et c'est alors que le Seigneur, prdisant l'heure prochaine d'une fin qu'il avait choisie lui-mme, leur adressa quelques mots obscurs : "Je n'ai plus que peu de temps rester prs de vous sur la terre, et je vais m'en aller bientt vers le Pre qui m'a envoy. Vous me chercherez alors dans votre inconstance ; vous me chercherez, et ne me trouverez plus. Car vous n'avez pas la force de porter le pied dans la voie o je marcherai." Et l'on se disait alors, en se mlant les uns aux autres : "O veut-il donc aller dans peu de temps, en sortant d'ici ? A-t-il envie de parcourir les villes voisines o sont rpandues les populations des gentils, pour y enseigner aux enfants des Grecs eux-mmes les lois de sa doctrine ? Quel est donc ce langage qu'il tient en prsence de tout ce peuple : Vous me chercherez, vous voudrez me revoir ; vous ne me trouverez plus, et il n'est pas permis vos dsirs de cheminer dans la voie inaccessible o je marche." Mais, quand vint le dernier jour des solennits de la fte, le Seigneur se tint auprs des belles colonnes du temple, et de sa voix mouvante il cria aux Juifs : "Celui qui ressent une soif dvorante n'a qu' venir moi, et il boira l'eau prservatrice de ma source ; car tout homme qui a la foi sera sauv. Or, comme l'a dit l'antique parole de Dieu, sans cesse dans les entrailles de cet homme les fleuves de la sagesse rouleront d'eux-mmes le flot vivant, et des ondes intimes et divines y jailliront toujours renouveles." C'est ainsi qu'il prophtisait la splendeur de l'esprit universel qui devait plus tard se rpandre dans les mes disposes l'accueillir parmi la gnration disperse des croyants. Car l'apparition future du Christ, assis ct du trne de son Pre, n'avait pas encore pris racine dans l'humaine comprhension. Beaucoup de ceux qui l'entendaient proclamaient bruyamment, en grand nombre et d'accord cette fois, d'une bouche entirement convaincue : "C'est l le prophte vritable que l'criture a dsign." Les uns, inhabiles la controverse, rptaient : "C'est vraiment le Seigneur Christ." Les autres, donnant carrire leurs raisonnements sur la foi, rapportaient les sentences graves dans le livre de la Sagesse : "Le Seigneur Christ doit-il donc nous venir des bords de la mer de Galile ? Ce n'est pas ce que nous a annonc l'oracle divin. Le Christ, qui doit sortir du sang royal de l'antique David, se prsentera aux Juifs, en se nommant lui-mme, dans la patrie o habitait David et qu'il anima du son de sa lyre, Bethlem, o paissent les brebis." Et ces dbats divers continuaient se partager la foule. Plusieurs insenss cependant, suscits par l'iniquit des chefs du peuple, essayrent de s'emparer l'improviste de Jsus ; mais il ne purent y russir, car il n'avait pas encore consenti cette dernire heure qui devait lui apporter la mort. Les serviteurs intelligents revinrent stupfaits vers les prtres ennemis de Dieu. Ceux-ci leur dirent : "Pourquoi ne l'amenez-vous pas ?" Et ces excuteurs infaillibles de la cruelle ncessit rpondirent sagement : "Aucun homme ne fit jamais entendre de telles paroles." Alors la troupe insolente des irrconciliables Pharisiens s'cria : "N'allez-vous pas aussi vous laisser sduire, et vos esprits gars vont-ils ajouter foi ses inventions ? Est-ce qu'aucun des chefs ou des Pharisiens clairs a cru en lui ? C'est cette populace mchante et maudite, cet essaim

de vagabonds, qui mconnat la loi et devient fou." Cependant Nicodme s'approche, les rprimande tous, et de sa voix rprobatrice adresse cette troupe inepte ces mots : "La loi divine des Juifs ne permet pas de condamner dans la vivacit du ressentiment, avant que le juge n'ait entendu la dfense de l'accus de sa propre bouche, et n'ait connu par son propre tmoignage les faits qui lui sont attribus." Alors la troupe des Pharisiens jurisconsultes, s'emportant contre l'irrprochable Nicodme, lui crie : "tes-vous donc aussi de sang galilen ? Feuilletez loisir les Ecritures, et vous y verrez que le prophte dont il est tant question ne doit pas sortir de la Galile." CHAPITRE HUITIME. Et, de sa voix qui soulevait la foule, le Christ disait : "Je suis la lumire d'un monde qui elle manque. Celui qui me suivra d'un cur fidle ne portera jamais un pas gar dans l'obscurit et dans l'ombre ; mais il resplendira, car il aura en lui-mme pour compagne la solide lumire de la vie vritable." Et le peuple mdisant des Juifs s'criait, d'une voix furieuse : "Voil que, dans ton langage prsomptueux, tu portes tmoignage de toi-mme ; ce n'est donc pas une preuve valable pour toi." Il leur rpond alors, et verse de sa bouche ternelle des torrents mans de Dieu : "Si par mon tmoignage je travaille moi-mme ma gloire, ma parole est pour moi un vridique tmoin ; car, seul, je sais deux choses : d'o je suis venu et o je vais. Et vous, vous ne savez ni d'o je suis venu, ni qui je suis. En voyant ma forme mortelle, vous jugez selon la chair humaine et dans l'ignorance ; et moi, je ne juge et ne soumets personne mes arrts. Mais si je jugeais, mon jugement, qui dciderait suivant la droite quit, serait exact et irrprochable : car je ne suis pas seul peser les actes, et j'ai avec moi pour m'aider mon Pre, qui rgit tout d'en haut. Dans vos lois, il est crit au livre de la Sagesse, qui est la parole de Dieu : Le tmoignage de deux personnes est vridique. Il devient donc pour moimme une preuve acceptable, puisque ce tmoignage m'est commun avec mon Pre." "Quel est donc le pre qui t'a fait natre ?" lui demandrent leur tour les Juifs ; et il rpondit : "Votre esprit dfiant ne connat ni le Fils qui vient, ni le Pre qui l'envoie. Si vous vous affermissez dans la volont de me connatre, vous connatrez intimement mon Pre aussi." C'est dans l'endroit nomm le Trsor que le Seigneur donnait la foule ces divins enseignements ; et c'est l que les citoyens venaient en grand nombre apporter des dons divers. Mais personne ne s'empara de lui ; car l'heure suprme que Dieu avait fixe pour sa mort n'tait pas encore venue. Le Seigneur leur dit : "J'avance dans ma voie ; mais vous tous, gars dans vos habitudes insenses, vous n'aurez, aprs la vieillesse, qu'une fin effrayante, et vos cheveux auront blanchi dans le pch. L o je vais pas redoubls, vos pieds empresss n'ont pas le pouvoir d'atteindre." A ces paroles, le peuple des Hbreux, aussi hardi que stupide, s'agite et se rpand en discours injurieux : "Quoi donc ? veut-il mourir par la corde ou par un glaive homicide dont il percerait ses propres entrailles ?" Jsus rpond cette foule outrageuse par ces mots qui la rfutent en s'chappant de sa bouche prophtique : "Vous tes les habitants de l'abme souterrain ; vous tes d'en bas, et moi je suis d'en haut. Vous tes le flau natal de ce monde qui vaut si peu, car vous tes d'un sang terrestre ; et moi, dans une gloire infinie, je suis n tranger ce monde, o je n'ai pas eu de pre mortel. Je suis tranger au monde et citoyen des cieux. Mais je vous ai dit que, par une sorte de destin anticip, vous descendrez sous la terre avec vos mmes illusions, et chargs d'un pch vieux comme vous ; et si vous ne reconnaissez pas qui je suis et quel est mon Pre, vous mourrez pleins de votre impit." Le peuple altier des Juifs, qui plaisent les questions, dit alors : "Qui donc es-tu ?" Et Jsus s'cria : "Celui que je vous ai expliqu en commenant. J'ai beaucoup dire et juger ; mais celui qui m'a envoy vers la gnration des hommes est vridique, et tout ce que j'ai rellement entendu de lui, je le rpte fidlement ce monde insens." La foule ne comprit pas qu'il parlait de son Pre ; et Jsus reprit ainsi, de ses lvres divines : "Lorsque, dans vos excrables desseins, vous aurez lev en haut le Fils de l'homme, alors vous comprendrez de

vous-mmes que je ne fais rien en dehors de Dieu le Pre, et que, comme mon Pre m'a command, je parle, afin que par moi le Tout-Puissant se manifeste ; et il ne m'a point laiss seul, parce que j'excute soigneusement tout ce qui lui plat dans le temps qu'il a prescrit." A ce langage, un grand nombre se courba sous le joug indestructible de la foi. Et Jsus dit la foule rcemment convertie : "Si vous croyez en moi et demeurez fidles la direction de ma parole, vous reconnatrez bientt vous-mmes la vritable voie qui est agrable Dieu, et votre croyance en la vrit vous affranchira de l'esclavage." Les Hbreux crirent alors d'une voix unanime : "Nous sommes du sang noble et indpendant d'Abraham, notre pre, le chef opulent de notre race, et nous n'avons jamais servi ni pli la tte sous le joug d'aucun homme. D'o vient donc que tu nous dis : Vous serez libres quand vous apprendrez la vrit, et vous jouirez alors du calme de l'indpendance ?" Jsus instruit et rfute ainsi cette orgueilleuse multitude : "Tout homme qui commet le pch et y abandonne son me devient l'esclave du pch, et l'esclave du pch n'habitera jamais dans le palais ternel. L, dans sa paternelle demeure, rside le Fils vivifiant et accompli, tant que dans sa lente carrire le temps inbranlable cheminera insensiblement. Et si, chassant loin de vous la triste servitude, le Fils vient parer votre chevelure des couronnes de l'indpendance, vous dtacherez et rejterez les chanes qui vous lient au pch, et vous obtiendrez enfin la jouissance d'une libert vritable. Vous tes la race d'Abraham le juste ; et pourtant, je le sais, vous cherchez me faire mourir furtivement, car jamais ma parole n'a pntr dans vos mes."Les Hbreux rpliquent en rptant : "C'est Abraham qui est notre pre et notre origine." Et Jsus les reprend, et leur rpond en ces mots : "Si Abraham, le chef de votre race, avait engendr en vous de sages enfants, vous auriez accompli les uvres de votre divin pre, Abraham l'hospitalier. Mais vous tes une gnration impie. Si un meurtre perfide souille vos mains sanglantes, par ces actes tout contraires vous dmentez votre origine. Abraham n'a point commis envers Dieu une telle offense ; mais c'est vous qui cherchez accomplir les desseins d'un pre insidieux." Alors la foule audacieuse des Hbreux s'crie encore : "Nous ne sommes point issus d'une union licencieuse et illgitime. Nous ne reconnaissons qu'un seul pre le Dieu vivant." Et Jsus rpte aussi la foule qui l'coute : "Si vous aviez pour pre le Dieu qui habite le ciel, tous, vous resserreriez les indissolubles liens d'une solide amiti avec moi, qui ai le mme pre ; car je viens ici envoy par Dieu mme, et comment ne reconnaissez-vous pas ma voix, qu'il a inspire ? Il n'est pas en vous de comprendre jamais mon langage : vous tes les enfants hostiles d'un pre malencontreux, le dmon antagoniste, et vous cherchez tous excuter les desseins passionns de cet orgueilleux pre. Toujours, depuis le dbut et la fondation du monde, il fut homicide ; et jamais il n'est rest dans la rgle de la loi divine, parce qu'en lui il n'y avait point de vrit. Or, dans ses tortueuses intentions, il flatte, caresse par de sduisantes paroles, et parle son propre langage, puisqu'il est n menteur d'un pre mensonger, et qu'il s'obstine dans ses coutumes perverses. Je vous l'ai dit clairement, et vous n'avez pas cru ma parole. Quel homme parmi vous pourrait m'accuser d'tre favorable au pch ? Et, si je dis la vrit, pourquoi ne croyez-vous pas ma doctrine ? Tout homme raisonnable qui dirige sa pense vers le Dieu n de lui-mme coute avec plaisir le langage cleste du Dieu vivant. Quant vous, vous ne vous empressez pas d'entendre la parole divine, parce que vous n'tes pas les enfants rgnrs du Pre dispensateur de la vie." A ces mots, la foule tmraire des Hbreux s'emporte, et laisse chapper d'une bouche insense ces insultantes paroles : "Nous ne t'accusons pas mal propos et sans raison, puisque nous savons que tu t'es donn pour Dieu chez les Samaritains, o tu as vcu, en faisant usage du fouet bruyant et frntique du dmon." Et Jsus rplique ce peuple indocile : "Je ne me suis point servi du fouet bruyant et pernicieux du dmon. J'honore pieusement, au contraire, mon Pre, le Dieu qui donne la vie. Dans votre dmence, vous m'adressez des reproches piquants. Non, je ne recherche point ma gloire : celui qui la cherche pour moi habite au haut des nues, l'accrot chaque jour, et c'est lui qui juge par-dessus tout. En vrit, en vrit, je vous

le dis : celui qui aura accueilli mes paroles, qui sont les paroles de Dieu, et les aura conserves dans l'asile inviolable de son me, n'prouvera jamais l'amertume de la mort, tant que durera le cours du temps." Et le peuple de s'crier : "C'est maintenant que nous reconnaissons, en effet, combien l'aiguillon d'un dmon pervers et sa rage vagabonde t'obsdent. Abraham, tout grand qu'il est, a subi le trpas, et les prophtes n'ont pu chapper l'invitable enfantement de la mort : et toi, dans l'orgueilleuse prsomption que tu mles tes menaces, tu oses affirmer que, si un homme observe tes prceptes, il ne connatra pas la mort. Es-tu donc meilleur que notre pre Abraham, le croyant fidle, qui pourtant n'a pu se soustraire la destine, pas plus que tous les prophtes ? Dis, auquel de nos anctres t'gales-tu ?" Et Jsus leur rpondit de sa voix inspire : "Si je fais mon loge, et que mon langage prsomptueux rehausse mes louanges, mes paroles ne seront bonnes rien. C'est mon Pre qui me glorifie, lui qui m'a envoy vers le genre humain pour redresser le monde. Et c'est lui que vous appelez mal propos votre Dieu. Quant moi, je le connais ; et, si je disais que je ne le connais pas, je paratrais aussi moi-mme mriter, comme vous, le nom de menteur. Mais je l'ai connu, oui, je l'ai connu ; et, comme il m'a ordonn de faire, ainsi, dans mes fermes et inflexibles pratiques, j'agis. Le chef de votre race, votre pre, Abraham l'inspir, a souhait voir mon jour de tous les dsirs de son me ; il l'a vu, et il en a t combl de joie." Le peuple juif, stupfait, lui rpond alors par ces cris bruyants : "Eh quoi ! dans le cours rapide du temps qui s'coule, tu n'as pas encore atteint la ligne de la cinquantime anne, et tu as vu l'antique Abraham !" Et il rpliqua : "Avant la naissance d'Abraham j'existais." Aussitt la foule insolente et frntique s'arme de pierres, se prcipite sur lui, et cherche, pendant qu'il parle encore, l'accabler sous le dluge de ces pierres aigus et meurtrires. Mais Jsus se drobe invisible dans les dtours du temple, et, se glissant d'un pied muet au milieu de la foule, il s'loigne sans tre aperu de ce peuple lapidateur. CHAPITRE NEUVIME. C'est ainsi qu'il chappa ; et, comme il passait, il aperut, assis au bord de la route, un homme que l'heure de sa naissance avait vu, tout palpitant encore, sortir aveugle du sein de sa mre. Celui-ci allait de ct et d'autre portant sur son visage, qui manquait la lumire, des yeux ferms, compactes, runis, que n'avait pas achevs la nature. Une obscurit ne avec lui recouvrait sa prunelle trange, tumfie, dpourvue de paupire. Le temps, auteur fcond et rgulateur de la vie, n'avait jamais amen au monde un enfant d'une telle ccit. La troupe de compagnons qui suivait Jsus lui fit alors cette question : "Matre, dites vos disciples qui vous le demandent : qui la faute ? Est-ce ce malheureux qui a pch, ou ses parents ? La naissance a t pour lui bien inhumaine, puisqu'il en a rapport un aveuglement qui date des entrailles de sa mre." Alors Jsus, d'une voix qui porte tmoignage la vrit, les instruit en ces termes : "Celui-ci n'a ni agi mchamment ni pch, pas plus que ses pres. Mais il a eu en partage une infortune qui lui vient de Dieu, afin que par lui les uvres de Dieu, le Pre bienfaiteur, se manifestent. Et nous, nous avons le devoir d'excuter les uvres du Dieu vivant, tant qu'il fait encore jour : l'obscurit de la nuit n'est pas loin. Quand elle sera venue, l'homme ne pourra plus accomplir son ouvrage. J'agirai donc tant qu'il sera jour ; car je suis la lumire du monde tnbreux, tout le temps que je le parcours encore." Il dit, et de sa bouche divine le Seigneur rejette sur la terre dessche une blanche cume qui va gurir le mal. Puis, ptrissant cette cume avec la poussire du sol, il en compose un limon illuminateur. Ensuite il oint de cette fange humide le visage priv de la vue ; il y cre un regard que la nature n'avait pas su achever. Sur ce visage sans pupille il trace deux cercles, au milieu desquels il place les prunelles, et, par un art nouveau, il perfectionne deux yeux l'aide de cette mme boue terrestre d'o l'homme est sorti. Enfin il dit de sa voix divine : "Va maintenant prs d'ici baigner ta figure, l o Silo rpand pour tous l'eau de sa source, cette eau dont le nom semble prsager d'avance que tu dois y tre envoy." A ces paroles du Christ,

l'aveugle se hte vers la source, o il puise dans le creux de ses mains l'onde qui va lui rendre la vue ; puis il lave dans les flots de la fontaine ce visage qu'abandonnent les tnbres. Or, comme il essuie les contours de ces yeux, qui viennent d'tre crs pour lui, il jouit tout coup de l'clat du jour dont n'avait pas su le douer la nature. Il contemple enfin les rayons d'un soleil inaccoutum ; il s'est baign, il est revenu, et maintenant il se met regarder toute chose. Or, quand les trangers qui passaient remarqurent qu'il faisait mouvoir et tinceler les pupilles naissantes de son visage, ils s'adressrent leurs voisins, et demandrent la foule qui le connaissait : "N'est-ce pas cet aveugle qui se promenait par la ville, et y mendiait, habitu tendre et allonger la main vers les passants ?" Et tous rpondaient diversement : "C'est bien lui." "Non, ce n'est pas lui, mais seulement il lui ressemble." Et lui, disait : "C'est bien moi-mme." A ces mots, la foule des Juifs l'interroge d'une voix curieuse : "Et comment tes yeux adhrents se sont-ils ouverts ?" Or l'homme chri de Dieu leur rpond ainsi : "Celui qui s'appelle le Christ, et que la multitude nomme Jsus, a ouvert mes yeux. Il a jet de ses lvres une cume efficace, l'a ptrie sur le sol du bout de ses doigts, a fait de sa salive une fange dont il a oint mes yeux ; puis il m'a ordonn d'aller l'endroit o coule Silo. Je me suis approch de la source ; j'ai baign dans son courant salutaire le cercle de mes paupires teintes : et aussitt j'ai joui de la lumire, que je n'avais jamais entrevue." Or, dans leur fureur, les insolents Hbreux lui demandent : "Celui-l, o est-il ? o est-il ?" Et prudemment il leur rpond : "Je n'en sais rien." Alors la foule s'empresse de conduire l'ex-aveugle vers les prtres ennemis de Dieu. C'tait dans la semaine, le septime jour consacr au repos, quand le Christ forma ce limon et cra la lumire pour ces paupires d'o il avait banni les nuages de la ccit. La troupe des Pharisiens endurcis demande l'aveugle comment il a recouvr la vue ; et il leur rpond sans se troubler : "Il a pos sur mon visage une fange merveilleuse, et il m'a trac des yeux ; puis j'ai lav cette fange dans l'eau de la fontaine voisine, et maintenant j'y vois." Or, parmi les irrconciliables Pharisiens, plusieurs envieux s'crirent : "Celui-l ne vient pas de Dieu qui, foulant aux pieds les lois saintes, n'observe pas au septime jour la rgle du repos." D'autres, au contraire, disaient tous ensemble : "Comment un mortel et un pcheur pourrait-il oprer tous ces divers miracles ?" Et, dans ce dbat, la foule bruyante se partageait en deux sentiments. Le tumulte de la discussion fut grand, et tous dirent l'aveugle : "Et toi, qu'en penses-tu ? Quel jugement vas-tu nous en porter ?" Alors, inbranlable dans sa foi, le nouveau voyant rpond avec courage que c'est un prophte divin. Or la foule ne voulut croire vridique la parole de celui qui, aprs avoir t aveugle, avait reu la vue, que si les prtres incrdules appelaient en tmoignage le pre et la mre du clairvoyant. Ils les questionnrent l'un et l'autre avec une sorte de dpit jaloux :"Est-il vous, cet enfant qu'on dit sorti aveugle du sein de sa mre ? Comment plus tard a-t-il recouvr la vue ?" Les parents, saisis d'effroi, trompeurs par prudence et dguisant leurs penses, rpondirent : "Nous savons que celui qui a recouvr l'usage de ses yeux est bien vritablement notre fils ; nous savons aussi de sa mre que, quand il est venu au monde, tout palpitant encore de l'enfantement, et avant de goter le lait, il tait aveugle. Mais comment ses deux yeux se sont-ils ouverts des deux cts, et qui a chass de ses paupires le nuage des tnbres ? nous ne l'avons pas appris, et il ne faut pas nous en vouloir. Mais il est l, il le sait ; c'est lui qu'il faut demander ce que ses parents ignorent. Ce n'est pas un enfant, et sa jeunesse n'a pas besoin d'interprte ; il s'expliquera sur lui-mme avec vracit, car il a atteint l'ge o la croissance s'est perfectionne et qui l'on peut se confier." Ainsi s'expriment les parents subtils, en crainte des Juifs : en effet ces frntiques, envieux des uvres inimitables du Seigneur, taient convenus avec la docile multitude que quiconque reconnatrait le Christ, ou lui donnerait ce nom, demeurerait exclu du sanctuaire o Dieu est invoqu. C'est pour cela que les parents de l'aveugle avaient dit aux Hbreux : "Interrogez le jeune homme, qui sait tout ; vous n'avez nul besoin de ses parents. Il est trs-capable de rpondre vos questions ; car, pour cet effet, il a un ge convenable et

suffisamment avanc." Cependant le pre de l'aveugle, en observant les nouveaux yeux et les rcentes prunelles du visage de son fils, en parlait avec admiration, mais en secret, pour ne pas tre entendu d'une multitude hostile. Quant celui qui s'tait promen longtemps et l en aveugle, les prtres, dans un accs de jalousie, le mandrent auprs d'eux, et lui dirent : "Rends grce, enfant, au Dieu qui rgne dans le ciel, qui t'a sauv, et qui tu dois la vue. Celui qui tu en rapportes l'honneur est un homme adonn au pch." Mais il leur rpondit courageusement : "Je n'ai point reconnu qu'il soit rellement pcheur. Je ne sais qu'une chose dans le fond de mon me : c'est que depuis le jour de ma naissance j'tais aveugle, et que j'y vois maintenant." Puis la foule des Hbreux l'interrogeait ainsi : "Dis-nous, que t'a-t-il fait avec cette fange si efficace, et comment a-t-il dissip les nuages de ta ccit ?" Et lui, d'une voix libre et imperturbable, leur rpliqua : "Je l'ai dj dit ; ne l'avez-vous donc pas entendu ? Pourquoi voulez-vous l'entendre encore ? Serait-ce Dieu qui agit sur vos mes ? Et allez-vous devenir vous-mmes de faux disciples du Christ venu du ciel ?" Aussitt ils l'invectivent et reprennent : "C'est toi qui es le disciple de cet infracteur de la loi. Quant nous, nous sommes les suivants de notre divin anctre, Mose le lgislateur, et les ministres de sa parole ; nous ne connaissons pas celui-ci." Il rpond alors : "C'est vraiment une bien plus grande merveille qu'il vous soit rest inconnu, et que pourtant il m'ait ouvert les yeux. Nous savons que Dieu le Pre dirige toutes choses, et n'coute pas la voix du pcheur. Mais quiconque se livre aux uvres de la pit et accomplit d'une me pure les prceptes divins, celui-l est cout de Dieu, qui cde promptement ses prires. Depuis que, dans sa fconde varit, le temps perptue son cours, on n'a pas entendu dire que personne ait donn la lumire un homme dont l'il entirement ferm n'a jamais clair le visage, et que l'heure de sa naissance a vu sortir tout aveugle du sein gnrateur. Or, si celui-ci ne venait pas du Roi des cieux, il n'et jamais tout seul opr un tel miracle." Alors les prtres le maltraitrent par ces paroles injurieuses : "Il faut que tu sois n et lev tout entier dans le sein du pch, toi qui nous insultes et qui veux en savoir plus que les saints docteurs." Et, le poursuivant de cris unanimes, ils le chassrent du temple. Jsus apprit, d'une oreille qui tout parvient, qu'il avait t expuls par les prtres orgueilleux, et, le rencontrant, il lui dit : "Crois-tu, et honores-tu le Fils du Roi cleste ?" Et il rpondit : "Seigneur, quel est celui que vous m'engagez honorer ?" Jsus rpliqua : "Tu l'as vu de tes yeux ; et c'est celui qui te parle en ce moment." Il dit alors : "Seigneur, je crois." Et, posant sa tte sur le sol, il inclina ses paules recourbes jusque sur les pieds divins, et en baisa la brillante chaussure. Alors, en entendant cette sage parole, Jsus reprit : "C'est pour ce discernement que je suis venu dans ce monde mobile et draisonnable. Oui, je suis venu pour un jugement double et dissemblable la fois ; afin que ceux qui n'ont pas encore aperu la lumire de l'aurore invisible jusqu'ici, s'ils sont aveugles, voient de leurs yeux, et, s'ils sont clairvoyants, perdent la vue." Alors la troupe des Pharisiens qui suivait Jsus s'approcha, et dit : "Eh quoi ! nos yeux nous trompent-ils, et serions-nous aveugles nous-mmes ?" Et Jsus leur rpond en leur reprochant leur incrdulit : "Si les tnbres eussent couvert la lumire de vos regards, j'aurais dit que vous ne connaissiez pas votre pch ; mais, maintenant que vous voyez cette lumire, vous vous garez vous-mmes. Vous tes aveugles bien plutt de l'esprit que des yeux ; et les hommes en qui demeure le pch usent bien vainement de leur vue." CHAPITRE DIXIME. "En vrit, en vrit, et que cette parole vous soit un inbranlable tmoignage : celui qui saute par-dessus la porte d'une bergerie parfaitement close o les brebis sont renfermes, ou bien qui y pntre par ailleurs, rampant de loin, invisible, et passant par quelque entre tortueuse, celui-l est un voleur, qui agit en voleur. Mais celui qui vient dans le bercail la tte haute, et sans dtour, celui-l est le pasteur qui nourrit les brebis. C'est devant ses pas que le gardien

des portes les ouvre au grand jour. Ses brebis, qui le connaissent, bondissent autour de lui au son de sa parole ; il les appelle de sa voix habituelle devant l'entre pour les mener patre ; il dirige les empresses hors de l'table, les fait sortir toutes, et, quand il a runi le troupeau tout entier, il s'avance leur tte pour les mener au pturage. Ce troupeau la toison varie le suit d'un pied fidle et marche derrire lui, jusqu' ce qu'ils aient atteint la prairie humide de rose. Ses brebis n'coutent pas le passant, et n'ont pas appris obir la voix inaccoutume du berger tranger qui les appelle, mais elles s'loignent du pasteur faux et intrus." Telle fut la parabole du Seigneur. Le peuple hsitait ce discours, et ne comprenait pas dans ce qu'il venait d'entendre le sens cach du divin langage ; alors Jsus pronona ces paroles explicatives : "Je suis la porte, pour tous hospitalire, de la vaste bergerie qui contient les troupeaux. Tous ceux qui sont venus avant moi d'un pied furtif taient d'astucieux voleurs ; et les troupeaux n'ont pas cout le son de leur voix dprdatrice. Oui, je suis la porte universelle qui fait la sret des brebis. Quiconque, en passant par ma porte, pntre dans le bercail, y entre, en revient, y trouve toujours la pture, et y vivra ternellement ; mais le voleur invisible ne se glisse jamais dans la bergerie que pour y drober sans tre aperu, et pour y perdre ou gorger les brebis sous un impitoyable couteau. Quant moi, je suis venu de la part de mon Pre pour sauver mes troupeaux, et afin que, par une sorte de rcompense continue, ils obtiennent la vie future que le temps ne saurait abrger, et qu'ils aient plus encore ; car je suis le bon pasteur. Le bon pasteur, attentif ses troupeaux, ne mnage pas sa propre vie ; mais il en fait la ranon de ses brebis. Le mercenaire n'est pas berger. Celui-l, quand il voit s'approcher le loup ennemi, ravisseur des agneaux, s'loigne, fuit, se cache, et laisse aussitt les brebis qui paissent errer sans gardien ; oui, il fuit et se cache, car il se soucie peu des brebis qui ne sont pas lui ; et c'est pourquoi on le nomme un mercenaire. Alors le loup rus arrive avec sa faim dvorante, et disperse les brebis en l'absence du berger. Je suis le bon pasteur, et je dirige un bon troupeau. Je connais mes brebis, et, en retour, elles reconnaissent rciproquement en moi leur berger accoutum. Comme mon Pre me connat, je connais aussi mon Pre ; et je suis prt donner mon me pour mes brebis. Il est, sans doute, oui, il est d'autres troupeaux trangers et nombreux qui n'appartiennent pas ce mme bercail que Dieu visite. Ceux-l, j'ai le devoir de les rappeler l'obissance de ma voix, et il n'y aura plus des deux cts qu'une seule bergerie appartenant un seul berger ; et c'est pour cela mme que mon Pre me chrit, parce que pour mes brebis j'offrirai mon me, jusqu' ce que je la ramne et la rappelle ensuite en moi. Car nulle loi originelle ne saurait me la ravir, ni la marche du temps, invincible vainqueur universel, ni mme l'irrsistible ncessit ; mais, volontairement et de moi-mme, je la donnerai pour la ressaisir bientt aprs. J'en ai en moi la puissance, et j'ai reu ce commandement de mon Pre, le Matre d'en haut, d'avoir la quitter et la reprendre tour tour." En entendant ces paroles, la foule des Hbreux se divisait encore. Beaucoup criaient grand bruit : "Tout ce qu'il dit l, il faut le laisser emporter au vent des temptes. Il est en puissance du dmon et en dlire : abandonnez-le sa folie. Pourquoi cherchez-vous couter un insens ?" D'autres, tous ensemble, rpondaient par ces cris : "Ces sages paroles ne sont ni d'un insens, ni d'un homme en dlire. Est-ce que le dmon des tnbres aurait pu jamais ouvrir les yeux de l'aveugle ?" Cependant l'heure solennelle tait revenue ; et le peuple allait clbrer le souvenir annuel du jour o Salomon, aprs avoir jet les fondations de son difice aux belles colonnes, avait institu l'antique loi d'une pieuse fte. C'tait la saison de l'hiver et des frimas ; le Seigneur enseignait dans l'intrieur du saint temple, marchant sur les pavs merveilleux du divin portique qui porte le nom de Salomon, chef de race. Runis dans le mme endroit, les frntiques Hbreux entourrent en cercle le Christ, et lui dirent follement : "Jusques quand par tes discours gareras-tu nos esprits ? Si tu es vraiment le Christ, dis-le ouvertement tous ceux qui sont rassembls ici. Pourquoi caches-tu ton nom ?" Et Jsus rpondit tous ensemble

: "Bien souvent, oui, bien souvent je vous l'ai dit, et vous ne croyez pas mon langage. Les uvres que j'accomplis en invoquant la puissance de mon Pre sont mes tmoins. Leur silence loquent parle, et s'exprime envers les hommes sous une forme visible aux regards ; mais vos yeux ne voient jamais, et vos esprits ne comprennent pas : car vous n'tes pas de la race promptement docile de mes brebis. Mes troupeaux prtent au son de ma voix une oreille charme, et suivent leur conducteur ; je connais mes brebis, et je donnerai toutes ensemble la vie ternelle qui doit venir ; et de tout le troupeau aucune brebis ne se perdra tant que dans les votes des cieux le temps perptuera son cours circulaire. Personne n'arrachera de mes mains mon prudent troupeau ; car mon Pre, qui m'a donn mes brebis diriger, est au-dessus de toutes choses. Moi-mme et mon Pre souverain, nous sommes une seule nature, inne, qui porte en elle-mme une racine d'o les plantes infinies de ce monde ont jailli." A ces paroles du Seigneur, la foule se prcipite, et, dans sa fureur de lapidation, dtache les pierres du sol pour accabler Jsus sous ces traits ns des torrents ; il y rpond par ces reproches : "Je vous ai enseign en grand nombre, de la part de mon Pre le Trs-Haut, les bonnes uvres que j'en ai apprises : pour laquelle de ces uvres divines voulez-vous me chtier, quand vous vous armez de pierres pour m'assaillir ?" Et la foule rplique : "Ce n'est pour aucune bonne uvre que nos citoyens furieux s'attroupent ici pour t'accabler, et te faire un vtement de ces pierres ; mais c'est en raison de ta bouche criminelle, lorsque, participant la gnration terrestre dont tu es un germe, mortel toi-mme, tu soutiens que tu es Dieu." Le Christ reprend, et adresse ce peuple ennemi ces paroles irrfutables : "Est-ce que le livre de votre loi ne porte pas expressment ceci : J'ai dit : Vous tes dieux ? Eh quoi ! si certains hommes de la terre qui seuls alors parvenait comme un songe la parole divine, sont nomms dieux par le texte de votre loi, et si l'oracle des critures n'est jamais vain, ce Verbe lui-mme que le Trs-Haut a donn au monde, et qu'il a marqu du sceau sacr de sa main si pure, vous le proclamez blasphmateur, parce qu'il se dit le Fils du Dieu vivant ! Si je n'accomplis pas les uvres du Pre, le Matre de la vie, ne croyez jamais en moi ; mais si, par une parole qui donne la vie, je me montre digne de mon Pre, l'ternel, croyez aux uvres dont vos yeux sont les tmoins, afin que vous reconnaissiez du moins ce langage inspir de Dieu que mon Pre existe en moi, et que, bien que paraissant au milieu de vous, je suis insparable de mon Pre, et indissolublement li avec lui." Alors quelques insenss tentrent de s'emparer de Jsus, qu'ils ne purent saisir ; il chappa leurs mains impies par une course plus rapide, et se retira dans la plaine qui est de l'autre ct du Jourdain. La foule rangs presss accompagnait sa marche ; et, dans leurs sentiments de foi, l'un disait l'autre : "Jean, dont la parole est vridique, n'a donn la foule qui le regardait aucun miracle voir ; mais tout ce qu'il a dit de celui-ci, nous le voyons effectivement, et nos yeux ne nous trompent pas." Or beaucoup, en cet endroit mme, crurent au Fils de Dieu en raison de ses uvres inimitables. CHAPITRE ONZIME. Il y avait alors un homme nomm Lazare, malade de la fivre dans l'intrieur de Bthanie, clbre village de Marthe et de Marie. C'tait cette mme Marie appele l'htesse de Dieu la belle chevelure, qui, la fois, lava les pieds du Seigneur dans une essence liquide et parfume, et les essuya de ses tresses. Oui, cette htesse de Dieu la belle chevelure, qui paraissait si dlicate, fit pntrer dans les boucles de ses cheveux l'eau qui venait de baigner les pieds immortels. C'tait son frre dont les genoux appesantis tremblaient en ce moment sous le frisson brlant de la maladie. Les deux surs, en le voyant languissant, amaigri sous le mal qui dvorait ses os, et prs de mourir, mandrent au Roi qui chasse les douleurs ce commun message : "Lazare, que vous aimez, gmit sous une cruelle souffrance ; venez voir votre ami." A ces mots le Seigneur s'cria : "Les heures de la fivre n'ont pas encore amen le mal au point de le faire succomber pour toujours. Mais c'est la plus grande gloire de Dieu que

par cet homme son Fils chri soit encore glorifi par des honneurs immortels." Jsus aimait d'une sorte d'affectueux attachement Marthe et Marie, femmes hospitalires, ainsi que Lazare. Et lorsqu'il reut, l'endroit o il tait, la nouvelle que Lazare, retenu dans son lit par un mal qui enchanait ses membres, approchait de la mort, il laissa s'couler les deux aurores qui devaient amener sa fin, et, aprs ce couple de jours, il dit ses disciples : "Retournons sur le fameux territoire des Juifs." Les disciples lui dirent en le retenant : "Matre, les frntiques citoyens de la Jude ont cherch tout rcemment vous lapider ; et vous voulez aller l o l'habitant vous est hostile ?" Mais Jsus, apaisant les plaintes et les inquitudes unanimes des compagnons qui vivaient avec lui, leur dit : "N'y a-t-il pas douze heures dans le cercle du jour ? Le jour lev, le voyageur ne blesse point son pied en heurtant ou en glissant dans la route ; mais celui qui aime cheminer pendant les tnbres de la nuit, celui-l parcourt une voie trompeuse." Aprs ces mots, il dit encore ses disciples qui ne l'arrtaient plus : "Le plus cher de nos htes, Lazare, dort d'un sommeil contraint et prmatur ; je vais aller le rveiller." Les disciples, qui ne comprirent pas cette parole, dirent alors : "Si Lazare dort, il gurira." Mais Jsus entendait ce sommeil qu'on dort dans une tombe arrose de larmes, quand on vient de mourir, ce sommeil de la mort o l'on ne parle plus, et d'o l'on ne revient jamais. Et c'est vainement que les disciples s'attendaient trouver le mort bien-aim dormant sur son lit, dans sa maison, d'un sommeil doux et temporaire. Alors, d'une voix compatissante, le Seigneur leur dit clairement : "C'est la mort commune qui a endormi Lazare de cet autre sommeil impitoyable. Je me rjouis pour vous de ce que je n'tais pas auprs de lui quand la fin de sa destine approchait, afin que la foi vous vienne en voyant un mort aprs sa vie marcher vivant, s'asseoir de nouveau table, et donner encore au Christ l'hospitalit. Mais allons vers lui." A ces mots Thomas, qui porte un double nom puisqu'on l'appelle Didyme, s'mut et fit entendre aux disciples runis cette parole, toute remplie de regrets et de larmes : "Allons vers cet ami si cher, pour y mourir dans son amour et partager sa destine." Cependant le Seigneur, s'tant dirig tardivement vers le village qu'il connaissait, trouva Lazare mort, et couch sur la poussire du tombeau, o on le pleurait depuis quatre jours. Bthanie est quinze stades environ de la ville de Jrusalem. Une foule de Juifs s'y taient rendus en raison du voisinage, et visitaient la maison hospitalire de Marthe et de Marie pour leur porter en commun des condolances sur la mort de leur frre, consolations accoutumes qui apaisent souvent les accs d'un chagrin cuisant et dissipent la douleur qui veille. En apprenant le bruit qui s'tait rpandu de la venue du Seigneur, Marthe courut au-devant de lui, tandis que, retire dans l'intrieur de la maison, Marie se dsolait dans un triste silence. Marthe s'approche du Christ et lui dit en sanglotant : "O bienheureux ! si vous aviez t ici quand le mal consumait Lazare, mon frre ne serait pas mort ; mais je sais dans le fond du cur que maintenant encore votre Pre vous accordera la fois tout ce que vous lui demanderez." Et le Seigneur lui rpondit : "Votre frre ressuscitera." A ces paroles de la voix immortelle, Marthe rpliqua : "Je sais et n'ignore point la rsurrection dont il ressuscitera dfinitivement au dernier jour." Alors le Sauveur pronona cette sentence inspire : "Je suis la vie et la rsurrection ; celui qui croit en moi, ft-il un cadavre inanim, ressuscitera, et l'homme qui nourrit la foi dans son cur ne mourra plus dans l'ternit du temps. Croyez-vous que ce que je dis l soit vrai ?" Et elle reprit : "Seigneur, je le reconnais ; et je crois aussi que vous, le Christ, vous tes le Fils du Dieu librateur et le Verbe venu en ce monde." Aprs ces mots, elle courut appeler sa sur Marie, et elle murmura secrtement son oreille : "Le Sauveur qui enseigne est arriv et te demande." A l'instant celle-ci, plus prompte que la parole, s'lance palpitante la fois de douleur et de joie : telle que le vent, elle dirige dans son dlire sa course vers le Christ, qui n'tait pas loin. Toutes les personnes qui, dans la maison plaintive, en adoucissaient le chagrin par des paroles sympathiques, consolations de la douleur qui veille, en voyant Marie courir si vite, en silence, et hors d'elle-mme, la suivirent tous

ensemble, et l'accompagnrent, pensant qu'elle allait ainsi baigne de larmes et selon sa coutume vers la tombe de son frre, pour y pleurer encore ce mort si regrett. Le Seigneur n'tait pas encore entr dans les larges cours de la maison ; mais, immobile l'endroit o Marthe l'avait rencontr, il s'y tait arrt ; et quand Marie arriva toute gmissante au mme endroit o Jsus avait suspendu sa marche, mue jusqu'au fond du cur sa vue, elle se jeta contre terre en se prosternant, et se courba jusque sur les pieds divins, qu'elle mouilla des larmes de son affliction et de ses regrets. Puis elle voulut parler ; mais, domine par les sanglots, sa voix eut peine prononcer : "O bienheureux ! si vous aviez t ici, Lazare ne serait pas mort." A l'aspect de Marie gmissante et des enfants des Juifs qui l'accompagnaient accabls de ce deuil rcent et les joues inondes de larmes, le Seigneur frmit sous l'Esprit de son Pre, et s'cria : "Montrez-moi o vous l'avez mis." Ils rpondirent : "Venez et voyez." Alors Jsus gmit lui mme, et, de ces yeux qui ne pleurent jamais il versa des larmes inaccoutumes. Plusieurs de ceux qui le virent dirent aussitt : "Voyez comme il aime Lazare, mme quand il n'est plus !" Et d'autres rpondaient : "Celui qui l'aide d'une fange salutaire a ouvert des yeux aveugles, ne pouvait-il pas accomplir une uvre pareille, et faire que ce mort n'et point particip au trpas ?" Ainsi disaient-ils, tandis que Jsus, sentant gronder la piti dans son cur attrist, pressait sa marche et se htait d'arriver auprs de la tombe. Il y avait, sous le creux d'une vote, une grotte souterraine : une pierre de la largeur du tombeau y figurait une porte, et s'adaptait de tous cts au vide du monument. Jsus commanda alors la foule docile : "cartez la pierre qui ferme le spulcre." Mais Marthe, la sur du mort, cria : "Laissez o elle est la pierre qui sert de porte. Si vous ouvrez, il en viendra des exhalaisons dsagrables, car voil quatre jours que le cadavre est dans le tombeau." Jsus rpondit Marthe qui pleurait : "Ne vous l'ai-je pas dit dj ? si vous gardez sur vos lvres le sceau d'un silence prudent, en ayant la foi sincre et sans double pense, vous verrez la gloire vivifiante du Dieu du ciel." Alors ils trent la pierre, et le Seigneur, levant les yeux vers les toiles, dit son Pre : "Je vous rends grce, mon Pre, parce que vous m'avez entendu ; je sais bien au fond du cur que vous coutez toujours la voix de votre enfant ; mais je parle pour ce peuple qui est debout auprs de moi, afin qu'il croie d'une foi plus ferme que c'est vous qui m'avez envoy, quand il verra de ses yeux le mort s'chapper imptueusement du spulcre, serr de ses liens, et se redressant sur la poussire." Il dit ; puis il cria d'une sorte de voix qui pntre : "Lazare, sortez et venez." Ce son qui rveille les cadavres anima soudain le corps insensible du mort dans son silence. Il appelait l'homme inanim ; le mort frmit, se lve, et de ses pieds envelopps s'avance de lui-mme sur le sol. Il appelait l'homme inanim, et du sein des ombres le mort l'a entendu, s'est chapp des abmes infernaux, est revenu, et a vu, aprs la fin de sa destine, recommencer pour lui plus tard une autre vie miraculeuse. Le roi des abmes, qui dompte tout, n'a pu dompter ce cadavre, et le cherche vainement sur la rive voisine du Lth. Bientt, tranant sur ses pieds redresss des genoux inflexibles, et n'ayant qu'un lan aveugle encore pour diriger devant lui ses pas, le mort avait recouvr la voix. De la tte aux pieds son corps tait troitement serr sous les bandelettes mortuaires ; une brlante sueur gagnait son visage recouvert, car sa tte tait entoure de ce voile de lin qu'on nomme en langue syrienne le suaire. Le Seigneur commanda la multitude stupfaite qui se pressait autour de lui : "Dliez le mort, et laissez-le marcher en libert." A ces mots, la foule tout ensemble brise surle-champ ou dtache les liens entrelacs des bandelettes, dgage les membres de l'enveloppe qui les enchane ; et le mort, de son pas ordinaire, revint le cinquime jour dans sa maison. Parmi les Juifs qui avaient visit pendant le deuil l'habitation de Marthe et de Marie, un grand nombre crut au Fils de Dieu ; car ils avaient vu de leurs yeux l'uvre incroyable qu'avait accomplie le Seigneur, en ressuscitant Lazare, arrach aux tnbres du spulcre, et revenu si promptement de la rgion des morts. Plusieurs d'entre eux, retournant dans la cit vers les prtres ennemis de Dieu, racontrent la multitude des Pharisiens incrdules les uvres du

Christ. Les Pontifes insenss se runirent en une bruyante assemble, o le conseil des vieillards assistant en entier occupait le premier rang ; et l'un dit l'autre : "Qu'allons-nous faire ? Cet homme, notre adversaire, accomplit les miracles les plus grands et les plus divers. Si nous le laissons oprer de pareils prodiges, le peuple ne sera plus avec nous ; les citoyens n'auront foi qu'en lui seul, et l'accompagneront. Oui, tous, ils l'accompagneront. Puis les Romains viendront s'emparer de notre nation tout entire, nation et pays la fois." Il y avait parmi eux un homme injuste, astucieux, nomm Caphe, qui, en sa qualit de pontife pour cette anne, prsidait la fte ; celui-ci adressa aux Juifs ces paroles perfides : "Vous ne savez trouver aucun expdient dans vos esprits inexpriments, et vous ne considrez point ce qu'il y a de prfrable : c'est qu'il est bon qu'un citoyen meure pour tout un peuple, et qu' cause de lui notre nation entire ne coure pas sa ruine. Par la mort d'un seul homme tout l'tat sera sauv." Or cet homme prophtique ne parlait pas ainsi de lui-mme : mais, comme le soin des sacrifices lui tait confi, et qu'il tait le grand prtre de l'anne, il prdisait aussi, sans le savoir, que le Christ devait mourir pour la nation juive, volontairement et d'une mort expiatoire ; et non pas seulement pour cette nation juive, mais afin que les enfants de Dieu disperss dans le monde ne fissent plus qu'un. Ds ce moment, qui fut le principe du mal, les pontifes inhumains prirent la rsolution, d'accord avec la troupe ruse des Pharisiens endurcis, de faire mourir Jsus. Le Sauveur cependant ne se montrait plus en public parmi les Hbreux. Il traversa sans bruit la contre sainte de la terre de Jude, et vint de l prs de la rgion montagneuse du dsert dans une ville o il demeura, ayant ses disciples avec lui. Elle s'appelle Ephram. La fte si clbre de la Pque approchait ; et, des vastes espaces du territoire, bien des Juifs limitrophes du dsert montrent Jrusalem, o se clbrait la solennit, pour se purifier par les expiations divines avant le jour de la bruyante fte. Beaucoup cherchrent, dans le temple parfum d'encens, le prophte Jsus. Ils se parlaient l'un l'autre de son absence, et la foule disait : "Pensez-y. Que vous en semble ? que cet homme ne puisse point assister la fte qui vient de commencer ?" En effet, les pontifes incrdules, comme la troupe astucieuse des orgueilleux Pharisiens, avaient donn cet ordre aux habitants : Quiconque le verra par la ville, ou en entendra parler, devra en donner avis la multitude des russ Pharisiens, afin que leur secte qui lui est hostile s'en empare et le mette mort. CHAPITRE DOUZIME. Cependant, aprs avoir quitt la route du dsert qui conduit la rgion fertile, Jsus gagna sans tre atteint le village accoutum. Il vint Bthanie, o il avait ressuscit Lazare dj dans la tombe, et o sa voix lui rendit une me. Il vint Bthanie lorsqu'il ne manquait plus que six jours jusqu' la fte que le cercle des heures avait ramene. On y prpara le festin, et Marthe, dans son empressement affectueux, servait la vaste table. L'un des convives tait aussi Lazare, qui reparaissait aux yeux de tous comme un fantme. Marie aux beaux cheveux prit trois mesures d'une essence embaume faite du nard que l'on disait le plus pur ; elle apporta un vase brillant rempli de ce liquide, et en oignit les pieds divins du Seigneur pendant le repas ; puis, allonge sur le sol, elle scha sous son abondante chevelure l'onctueuse liqueur, dont le merveilleux parfum partout rpandu enivra la maison entire. Le perfide Judas, celui qui devait livrer Jsus aux Juifs impurs, dit alors d'une voix envieuse : "Pourquoi ne pas vendre trois cents deniers, ou plus encore peut-tre, un tel parfum, puis en donner l'argent aux pauvres, qui en ont besoin, et non pas le jeter aux vents et la poussire ?" Il parlait ainsi dans sa perfidie, non point qu'il se soucit des indigents, qu'il maltraitait, mais uniquement parce qu'il tait voleur et esclave de la richesse ; il avait le coffre o tait la monnaie, et, mauvais gardien, il en prenait pour sa bourse autant qu'il en voulait. Mais Jsus, d'une parole qui l'arrta, dit son assassin : "Ne reprochez point cette femme son prsent ; elle le gardera pour ensevelir notre corps, quand viendra l'heure sanglante et funbre de notre spulture.

Vous avez toujours sous la main de nombreux indigents quand vous en cherchez ; mais moi, htez-vous de me regarder, car vous ne me trouverez pas toujours auprs de vous." La foule croyante des Juifs rapprochs de la ville avait accueilli avec joie le bruit du retour de Jsus et de son arrive dans le village o tait la maison de Marthe, o il avait coutume de porter ses pas divins et de demeurer. Une immense multitude, qui grossissait dans sa marche, y accourut, non pas seulement pour y voir Jsus le conservateur de la vie, mais encore Lazare lui-mme, que cette voix vivifiante avait ranim et ramen du sein des morts. Les pontifes insolents et jaloux, de mme que la troupe ardente des Pharisiens, cherchaient renvoyer Lazare dans son tnbreux spulcre, et faire subir au revenant de la tombe un second trpas, quand il sortait peine du premier ; afin qu'il ft dit sans doute : Lazare a pu chapper la mort, mais non pas aux pontifes. Ils tentaient de s'emparer de cet homme, parce qu'il tait la cause innocente que la foule des Juifs, en visitant l'habitation de Bthanie, avait cru au Fils de Dieu, le Roi qui sauve de la mort. Lorsque l'aurore, paraissant l'horizon, eut dchir l'obscurit de la nuit, la multitude qui s'tait rendue la solennit de la fte voisine, sur le bruit que Jsus devait quitter le village sanctifi pour le sjour de Jrusalem, accourut audevant de lui, dpouilla de leurs branches les palmiers la haute chevelure dans les vergers touffus, puis, tenant dresss en l'air leurs ples rejets, fit entendre d'une bouche pieuse ces cris unanimes : "Que le roi d'Isral soit lou et bni, lui qui vient au nom de l'immortel Crateur !" Jsus, entour du double cortge qui le prcdait et l et le suivait dans la voie remplie de rameaux, passait travers la foule, dirigeant sans frein un ne, patient voyageur. Il tait assis sur le dos de ce porteur inaccoutum, pour accomplir ce qu'avait dit Zacharie : "Fille d'une mre la haute cime, Sion, ne crains rien ; voil que ton gnreux matre vient toi avec le fils tardif d'une nesse qui suit sa mre." Et c'est ce que n'avaient pas compris d'abord les disciples ; mais, quand le Seigneur eut recouvr de nouveau sa forme souveraine, ils se souvinrent que toutes ces choses taient crites dans le livre de la Sagesse, et qu'elles avaient reu leur accomplissement. Bientt les clameurs de tout un peuple confondu tmoignrent que Jsus avait rappel du tombeau Lazare, et, d'une parole qui lui rendit une me, l'avait ressuscit le quatrime jour. C'est pour cela que tous couraient au-devant du Christ, clbrant le Fils de David, le sauveur des morts. Alors les Pharisiens se consultrent entre eux, et dirent : "Quel avantage en retirons-nous ? Tout ce monde de diverse nature se presse en masse la suite d'un seul, et notre trame meurtrire ne sert rien." Il y avait l quelques Grecs parmi le grand nombre des spectateurs qui taient venus pour voir les merveilles de la fte. Ceux-ci, en apprenant ce qu'on racontait de Jsus, s'approchrent de Philippe, et lui dirent : "Nous sommes venus pour voir le Christ." Aussitt Philippe court en informer Andr, son concitoyen ; et l'instant Andr, au bienveillant langage, se hte de venir avec Philippe le rpter au Christ, qui rpond : "L'heure est peu prs venue, et c'est presque le moment o il faut que le sage Fils de l'homme soit glorifi. En vrit, en vrit, et que cette parole vous soit un tmoignage certain : lorsque le grain de froment tombe sur la terre fendue pour le recevoir, moins qu'il ne meure, il y reste vainement sans germe, inutile, sans culture et sans nul besoin de faucille ; mais, ds qu'il y meurt, il multiplie en profusion le pain qui donne la vie. Celui qui aime son me passagre la perd s'il met son espoir trompeur dans les joies du monde ; mais celui qui hait son me la conserve ferme et exempte du sort commun pour le temps qui ne finit pas. Quiconque croit en moi et me sert, mon Pre du haut de son trne saura le rcompenser. Celui qui, en me servant, aura mis sa confiance en mes prceptes, me suivra, et ne me quittera plus, pour venir me servir encore o je demeure. Maintenant j'ai le cur troubl ; le dirai-je ? mon me me tourmente. Pre, sauvez-moi de cette heure inflexible dont la pense m'accable. Mais non : puisque c'est volontairement et sans y tre contraint que j'arrive ce moment rigoureux, glorifiez votre Fils." Alors une voix vint du ciel : "Je t'ai glorifi auparavant, et maintenant je te glorifierai encore." La foule qui se tenait et l et coutait, en entendant de ses oreilles

effrayes le fracas de cette voix arienne, s'cria que du sein des replis du ciel avait grond le bruit sonore et retentissant de la foudre ; tandis que d'autres soutenaient, au contraire, que, dans cette parfaite imitation de la voix cleste, un ange s'approchant de Jsus lui avait parl. Or le Seigneur dit cette foule stupfaite : "Ce n'est pas pour moi que s'est fait ce bruit, c'est pour vous qu'est venue du ciel cette voix qui reproduit le tonnerre. C'est maintenant le divin jugement de ce monde. Bientt le Souverain lui-mme de ce monde coupable en sera banni ; et, quand je m'lverai au-dessus des larges voies de la terre, je vous attirerai tous moi dans les espaces du ciel." Il disait ainsi pour signifier de quelle mort menant une autre vie le Sauveur des peuples devait mourir. La foule lui rpondit unanimement : "Nous avons lu souvent dans Les critures que le Christ, pour avoir soin de toutes choses, demeure ternellement. D'o vient donc que tu nous tiens ce langage obscur, qu'une fois chapp des flancs terrestres et arrivant dans le ciel, tu nous attireras tous de la terre toi, aprs que l'illustre Fils de l'homme aura t glorifi ? Dis-nous quel est celui que, d'une faon presque inintelligible, ta voix appelle ainsi le sage Fils de l'homme." Et Jsus reprend pour tous ensemble : "C'est pour un trs-court espace de temps que la lumire des airs sera encore avec vous ; avancez son clat dans la voie droite, en confiance et sans errer, tant qu'elle brille, avant que dans son tourbillon tnbreux l'obscurit vous surprenne. Celui qui marche la nuit d'un pied incertain s'gare, parce qu'il ne connat pas la voie tortueuse o il s'engage. Tant que vous voyez la lumire, croyez d'un cur raisonnable la lumire, afin que vous deveniez les enfants de l'clatante splendeur." A la suite de tous ces discours, le Fils de l'homme, celui qui donne la vie, quitta la foule astucieuse des Juifs, et se cacha. Et cependant, aprs tant de gurisons accomplies, qu'on n'apprit pas seulement par ou-dire, mais dont les yeux furent les tmoins, personne ne crut. Ainsi devait tre vrifi ce que dit Isae dans un oracle prophtique : "Seigneur, qui donc aprs de telles uvres a cru ta parole, et qui le bras de Dieu, le Pre universel, s'est-il rvl ?" Et c'est pourquoi ils ne pouvaient admettre la foi divine, parce qu'Isae avait dit encore dans ses prdictions : "Il a teint leurs yeux, tmoins de mes uvres ; et, de leur esprit qui marchait droit, il a fait un aveugle vagabond, afin qu'ils ne comprennent pas du cur, ne voient pas du regard et ne se convertissent pas moi. Mais je sauverai ces insenss et ces pcheurs, et je les gurirai de ma parole salutaire, tel qu'un mdecin qui applique d'utiles remdes sans employer le fer. C'est ainsi qu'avait crit de sa parole inspire Isae, puisque des yeux pntrants de son me il avait vu par avance la gloire du Seigneur ; et c'est pourquoi il avait prophtis cet oracle divin, avant-coureur de l'avenir. Sans doute certains hommes, les chefs des Juifs, les lumires de l'orgueilleuse assemble, tout en gardant un intelligent silence, crurent fermement au Fils de Dieu en raison de ses uvres miraculeuses. Mais, pour viter la jalousie redoute des Pharisiens, aucun ne manifesta sa pense publiquement : car alors la foi intime de chacun se cachait dans son me, inaperue, tremblante et touffe sous un silence profond. Et tous prfraient la faveur des hommes de la terre la gloire resplendissante du Dieu qui tait le seul grand. Cependant Jsus, dans le temple parfum d'encens, s'criait : "Celui qui accueille les discours o je parle de Dieu ne croit point en moi, mais au Pre qui m'a envoy. Et celui qui me voit de ses yeux humains voit aussi mon Pre. Je suis la lumire venue du ciel dans ce monde tnbreux ; oui, je suis la lumire venue du ciel, afin que celui qui me glorifie et qui me garde une foi inbranlable ne demeure jamais dans l'obscurit. Or quiconque recevra ma parole, que Dieu dicte, et ne la conservera pas sous le sceau d'une me incorruptible, je ne veux pas le juger, parce que je ne suis pas venu pour juger ce monde dans ses garements, mais bien pour le sauver. Celui qui me rejette, et qui, dans sa prsomption, repousse les maximes inspires et vivifiantes de ma parole, celui-l a un juge qui le jugera : en effet, cette mme parole que je prononce accusera son incrdulit, et le condamnera dans le cours de la dernire et tardive aurore, o tous se rveilleront pour le jugement. Je n'ai pas pour habitude de parler de moi-

mme et de mon propre fonds ; mais j'ai reu de Dieu mon Pre l'ordre bienfaisant d'adresser aux hommes tout ce que je leur crie ; je tiens de lui mon langage. Je le sais donc, la commission que j'ai reue de ce Pre, souverain universel, c'est la vie future, compagne insparable du temps dans ses ternelles rvolutions ; et tout ce que je vous enseigne, comme mon Pre me l'a dit, je vous le dis" CHAPITRE TREIZIME. Et, avant que la pque ft venue, avant que l'autel ft allum, Jsus, connaissant qu'tait arrive l'heure o il devait quitter ce monde et retourner dans le ciel pour y briller avec le Trs-Haut son Pre, aprs avoir aim en commenant ses compagnons toujours prsents ses cts, il les aima aussi la fin ; et, dans le repas qui se faisait le soir, il voulut les servir fraternellement la table prpare. Le dmon ennemi avait tellement aiguillonn par l'appt du gain la rage homicide de Judas, qu'il osa livrer le Christ qui le nourrissait aux Juifs, et en recevoir le prix de sa mort. Jsus, au fond de son cur, n'ignorait pas que le Tout-Puissant avait remis en ses mains la direction de tout ce qui le concernait, et que, comme il tait venu auparavant de Dieu et du ciel, par une loi rciproque, il devait retourner au ciel et Dieu. Ds lors il se met en mesure de servir les convives, se lve, quitte la table en diligence, dpouille les tuniques brillantes dont il est revtu, et, entourant ses flancs d'une ceinture de lin, il y attache cette toile rude et trangre que la langue du Tibre appelle le linge, destine essuyer l'humidit des pieds ; puis, versant dans le creux d'un bassin une eau abondante, le Christ s'occupe laver les pieds de ses compagnons chris, passant de l'un l'autre et du premier au dernier, en commenant par Simon, jusqu' son propre assassin. Or, comme il tait devant Simon, le plus g, et s'emparait de ses deux pieds, celui-ci les retire vivement, interrompt Jsus, et, ses yeux exprimant un affectueux respect, il l'arrte en disant d'une voix nergique : "Quoi ! Seigneur, vous qui commandez tous, vous laveriez de vos mains les pieds de votre serviteur !" Jsus, inspir de Dieu, adressa Simon, qui tait assis, ces paroles amicales : "Ce que je fais maintenant en te prtant mon ministre, tu ne peux le comprendre, mais tu le comprendras plus tard." Et Pierre rplique, en redoublant sa flatteuse rsistance : "Vous ne me laverez point les pieds dans toute l'ternit du temps qui va suivre." Le Seigneur reprit : "Jamais tu n'auras la part qui t'est rserve auprs de moi, si je ne te lave de l'eau que ma main rpand." Simon, d'un cur plein de foi, dit alors : "Ah ! je vous en supplie, Seigneur, ne lavez pas seulement mes pieds, mais encore mes mains et toute ma tte ; oui, mme mon corps tout entier, si vous le voulez." Et Jsus continua : "L'homme qui s'est baign dans l'eau nouvelle n'a besoin que d'essuyer ses pieds la poussire du chemin, car tout son corps est pur ; et vous-mmes, vous avez l'esprit exempt du pch de l'homme, mais non pas tous." Il savait, en effet, d'avance quel tait celui qui devait le livrer aux Juifs, le vendre ses ennemis, et faire commerce de sa mort. Et c'est pour cela que le Seigneur avait dit aux disciples rapprochs de lui : "Vous avez l'esprit exempt de pchs, mais non pas tous." Aussitt que, s'acquittant du soin de servir, Jsus, si pur lui-mme, eut puis le cercle de ses douze convives, et lav pieusement les pieds de ses compagnons table, il reprit ses vtements, et, revenu sa place, appuyant le coude de son bras sur le bout de la table fraternelle et circulaire, il dit aux disciples : "Reconnaissez aussi vous-mmes ce que je viens de faire en vous prtant mon ministre. Vous m'appelez bon droit du double nom de Seigneur et de Matre. Vous dites bien, et vous ne vous trompez pas. Je suis, en effet, comme vous le dites, l'un et l'autre. Si donc, dans une intention charitable, j'ai nettoy vos pieds par ce bain purificateur, moi, le matre et le guide, il est juste, il faut l'admettre, qu'instruits par mon exemple, vous laviez vous-mmes les uns les autres vos pieds amis. Cet exemple devient pour vous un enseignement, afin que l'acte intelligent que j'ai accompli, vous l'excutiez vous-mmes alternativement et par une sorte de rciprocit, l'imitation exacte de ce que vous a montr votre chef.

Le serviteur n'est pas au-dessus du matre, et l'homme envoy ne saurait tre suprieur celui qui l'envoie. Si vous soumettez la raison toutes ces choses, et que votre esprit rivalise avec vos uvres, vous en vivrez plus heureux. Je ne vous ai pas dit que vous aviez tous besoin d'un autre bain purificateur. Je ne parlais que pour un seul d'entre vous. Car je sais bien moi-mme quels hommes irrprhensibles et fidles je me suis attachs. Mais, comme l'a dit le chant de la lyre prophtique, un homme insensible, insatiable d'or, qui a mang mon pain, lve contre moi un pied cupide, et il insulte ma table qu'il partage. Je vous dis dj et d'avance ce qui doit arriver un jour, afin que, lorsque le cours du temps qui approche aura tout accompli, vous vous souveniez que ma parole d'autrefois et ma voix prophtique vous ont annonc l'avenir. En vrit, en vrit, que cette parole vous soit un ferme tmoignage : celui qui reoit le serviteur que j'envoie, et le voit d'un il favorable, me reoit ; et celui qui me reoit et m'adopte, moi que Dieu a envoy, reoit aussi le Pre, n de lui-mme, qui m'envoie." Aprs ces paroles adresses ses disciples, le Seigneur, emport par l'essor loquent de l'Esprit cleste, et dliant sa bouche prophtique, brlait d'une flamme enthousiaste et incessante ; puis, portant tmoignage sa propre personne, il s'cria : "L'un de vous, mes compagnons chris, me trahira. Un ami perfide, qui vit sous mon toit, doit m'immoler." Il dit, et les disciples tous ensemble se considraient l'un l'autre d'un regard attrist. Embarrasss galement, ils cherchaient en silence de qui il pouvait tre question. L'un d'eux, rapproch du matre affectueux, reposait, en quelque sorte, sur sa poitrine. Pierre lui fit un signe, et, par cet loquent silence, lui demanda quelle tait la personne dsigne. Alors, enhardi par la tendresse du Seigneur, celui-ci se jeta vivement sur cette poitrine immacule, et murmura son oreille : "Quel est-il ?" Le Christ rpondit : Celui qui je donnerai le pain que ma main va tremper dans le vin, celui-l me trahit." Et aussitt, trempant le bout d'un morceau de pain dans une coupe que le vin remplissait, il donna l'impudent Judas ce pain qui rvlait un avare meurtrier. Mais, peine cet aliment surnaturel reu, le dmon, ministre de l'iniquit, qui sme sourdement la passion des richesses, s'empara compltement de cet homme, et le Christ, en lui adressant un ordre qu'il comprit, lui dit :" Ce que tu fais, fais-le plus vite." Aucun des convives ne saisit cette parole au sens cach qu'on venait d'entendre. Quelques-uns crurent que par ces mots obscurs Jsus avait donn l'ordre Judas, qui portait le coffre de l'argent, d'en livrer le ncessaire pour prparer la fte ou pour en faire l'aumne aux pauvres, qui allaient cherchant leur vie. Or, aprs le repas o il venait de recevoir le pain de la main de Dieu lui-mme, cet homme, ivre de la rage du gain, s'loigna pendant la nuit. Alors, aprs cette retraite du douzime convive, Jsus, l'inspir de Dieu, dit aux onze qui restaient : "Maintenant le Fils de l'homme a obtenu une gloire immortelle ; et le Dieu n de lui-mme a reu sa gloire en lui. Or, si Dieu le Pre est glorifi en lui, Dieu le Pre glorifiera aussi le Fils. Mes enfants, je n'ai plus que peu de temps rester avec vous ; et le langage que j'ai tenu aux Hbreux, je vous le tiens encore, en le rptant de ma bouche accoutume. Vous chercherez longtemps me voir revenir ; mais il ne vous est pas permis de m'accompagner o je vais, et de marcher dans mon impntrable sentier. Voici le dernier commandement qu' tous je vous adresse. Comme je vous ai aims d'une tendresse gale et irrprochable, scellez entre vous une pieuse amiti ; et resserrez tous ensemble d'un lien indissoluble l'alliance de la concorde, afin que chacun, en vous voyant vous chrir les uns les autres, reconnaisse que par une sorte d'enchanement divin vous tes les disciples inspirs du Christ illuminateur." Et comme le Christ venait de dire qu'il allait voyager au loin, Simon, attentif cette parole, lui dit d'une voix caressante : "Seigneur, pourquoi vous pressez-vous ? et o donc voulez vous aller ?" A cette question de Pierre, Jsus rpondit ainsi : "L o je poserai mon pied le premier, tu ne peux me suivre, ni avancer dans ma route. Mais, quand le temps convenable en sera arriv, tu viendras plus tard me rejoindre." "Eh quoi !" dit alors Simon, "pourquoi ne puis-je, en marchant rapidement votre suite, fouler la poussire de votre inaccessible sentier ? Je donnerais volontiers mon me pour vous." Jsus rpondit alors Pierre cette parole

laquelle il tait loin de s'attendre : "Tu donnerais sur le champ ton me pour moi ? Et pourtant trois fois, dans les cruelles preuves d'une seule nuit, tu renieras le Christ, avant que, relevant son cou recourb, le coq, dont la voix rveille, ait fait retentir son chant aigu." CHAPITRE QUATORZIME. "Que votre esprit n'hsite ni ne se trouble. Mais croyez en Dieu et en moi, et unissez dans les mmes honneurs divins le Fils et le Pre. Il y a dans l'habitation de mon Pre le Trs-Haut bien des demeures ranges en ordre. Si ma cour, hospitalire tous, n'tait vaste et larges votes, je ne vous aurais pas dit que j'allais en avant pour y prparer votre sjour, et vous mnager dans ses grands espaces une place neuve et digne de vous. Aprs ce seuil divin du palais qui m'attend, je reviendrai pour vous amener dans la maison immortelle o je rside, et dont vous serez avec moi les habitants ternels. Vous savez vous-mmes ma route." Il dit ; et ces paroles Thomas au double nom s'crie (c'est lui que ses parents ont surnomm Didyme, depuis que la huitime aurore de la circoncision est venue clairer son enfance) : "Seigneur, nous n'avons point encore appris o vous allez porter vos pas ; comment pourrions-nous savoir la distance d'une route inconnue ?" Et Jsus rpliqua pour instruire ce disciple qui aimait comprendre : "Je suis la vie, la vrit et la voie droite. Oui, je suis la vie et le chemin de la vie. Aucun habitant de la terre ne peut venir mon Pre, si ce n'est par moi qu'il dirige ses pas vers Dieu. Car le Fils est la route directe qui mne au Pre. Si vous m'aviez reconnu aux paroles explicatives o je vous parle de Dieu, vous auriez aussi en moi reconnu le Pre, Souverain suprme, et, ayant compris le Trs-Haut, dj vous l'auriez vu." Alors Philippe chercha adoucir Jsus par sa parole : "Matre, manifestez votre Pre vos disciples ; faites voir votre Pre, et cela nous suffira." Or Jsus, qui gardait sous une forme mortelle la nature divine insparable du Pre invisible, dit : "Quoi ! Philippe, j'ai demeur icibas si longtemps, j'ai vcu avec vous tous, et tu n'as pas vu ma figure ? Tout homme qui m'a connu connat aussi le Pre immortel. Tu ne crois donc pas que je suis uni mon Pre, et qu'tant un tout avec lui sous une seule forme, il me possde ? Comment donc me demandestu, en cherchant nous diviser en quelque sorte : Montrez-moi le Pre ; quand c'est lui que tu vois en me regardant ? Lorsque la parole s'chappe de mon cur, mon Pre, qui rside en moi, parle aussi en commun et agit. Vous n'avez pas encore ajout foi cette sentence o je vous ai affirm que mon Pre est en moi, comme je suis moi-mme insparable de mon Pre. Je parle, et il agit. Si vous ne m'en croyez pas, croyez-en seulement le langage de mes uvres : elles vous persuaderont qu'il y a une union indivisible, resserre par un seul lien, entre le Fils demeurant en son Pre, et le Pre qui est en son Fils. En vrit, en vrit, et que cette parole vous soit un tmoignage certain : tout homme qui garde inbranlable ma foi oprera luimme, mon exemple, les uvres que j'accomplis, et fera de beaucoup plus grands miracles encore, parce que j'ai hte d'aller vers mon Pre, o l'on ne peut me suivre. Tout ce que, en invoquant mon nom, vous demanderez mon Pre le Trs-Haut, je l'accomplirai, afin que le Pre reoive en son Fils une gloire sans mlange. Oui, si vous me demandez quelque chose obtenir de mon Pre le Trs-Haut, en invoquant mon nom, je l'accomplirai. Si vous vous unissez moi par l'alliance de l'amiti la plus fidle, conservez bien dans vos curs tous mes prceptes ; et je demanderai mon Pre de faire descendre du ciel le Paraclet, autre congnre du Christ, semblable lui, immuable, et dispensateur de la vrit, que ce monde inconstant ne saurait comprendre, parce que les yeux humains n'ont jamais vu le principe d'une telle flamme ; c'est l'Esprit de Dieu le Pre. Vous seuls contemplerez la forme divine de cette figure inaperue, puisqu'il restera parmi vous, sera votre compagnon, et fera de vos mes sa demeure. Non, je ne vous laisserai point orphelins, ni dpourvus du secours cleste dont je dispose ; je reviendrai bien vite auprs de vous. Encore un peu de temps, et le monde incrdule ne verra plus la forme que j'offre en sacrifice ; seuls, vous me verrez, puisque je reste toujours vivant sur la terre, et puisque par moi vous y vivez tous aussi. Ce jour-l, vous

reconnatrez vous-mmes que, comme je suis en mon Pre, vous tes en moi ; et que, vous et moi, nous ne faisons qu'un. Quiconque excute mes ordres et les a dans le cur, celui-l m'aime, et dans son pieux amour il sera chri de Dieu mon Pre ; moi-mme, je l'envelopperai d'une gale tendresse, et je lui rvlerai aussitt la forme divine de mon corps." Un autre Judas, le fils de Jacques, et non pas l'impudent Iscariote, rpondit alors Jsus : "Seigneur, pourquoi consentez-vous manifester votre forme vos seuls disciples, et non pas aux regards du monde ?" Jsus rpliqua pour l'enseignement de cet homme bonnes intentions : "Tout homme qui m'aime, et qui me glorifie par-dessus tout, conserve mes prceptes dans l'asile inviolable de son cur. Et cet homme sage, mon Pre l'aimera ; or, tous les deux alors, mon Pre et moi, arrivant ainsi chez un seul homme, nous y tablirons, en le fondant nous-mmes, notre domicile, et nous ferons notre demeure de ce palais humain dou de la parole ; mais celui qui ne m'aime pas nglige ma voix, et la laisse emporter vainement par les vents de l'oubli. Or ce langage que j'ai tenu n'est pas mien : c'est le langage de mon Pre, qui m'a envoy des cieux pour secourir le monde. Je vous ai dit tout cela pendant que je suis encore au milieu de vous sur la terre ; mais, quand viendra le Paraclet, il vous apprendra toutes choses ; sa parole vous dirigera, et il rappellera votre mmoire tout ce que je vous ai dit. Je vous laisse la paix, protectrice de la vie ; je vous donne la paix, ma compagne insparable, non pas comme le monde inconstant a coutume de vous la donner : ce n'est pas ainsi que je veux vous offrir ce prsent pour le mettre en commun. Que ni le trouble ni l'effroi n'branlent votre me ! Vous avez entendu tout l'heure ma voix proclamer que je vais retourner vers le ciel, ce palais aux larges votes, sjour toil, o m'appelle mon Pre. Si donc vous aviez contract avec moi l'alliance indissoluble de l'amiti, vos pieds bondiraient . de joie, et vous partageriez mon bonheur, quand je quitte la terre pour retrouver enfin le Pre qui m'a envoy. Car le Pre, Souverain universel, est plus grand que moi. Et je vous ai dit dj bien l'avance cet oracle inspir, afin que, ds que dans ses mobiles rvolutions le temps l'aura accompli, vous vous souveniez de cette parole d'autrefois, et comment d'une bouche qui prcdait l'avenir je vous l'ai annonc. Je ne vous dirai plus beaucoup de choses, car le chef orgueilleux du monde ternel va paratre inattendu. Il vient, n'ayant aucune part en ce que je vais faire, mais seulement afin que le monde qui me verra s'instruise et apprenne que j'aime mon Pre, et que j'observe soigneusement tout ce que par sa parole directrice il m'a ordonn. Levez-vous, et sortons d'ici." CHAPITRE QUINZIME. "Pour ce monde qui renat je suis la vigne de la vie, et mon Pre est le vigneron. Tout rejet au beau feuillage qui ne sait pas produire la grappe, il le retranche ; mais celui dont le fruit varie et noircit dj, mon Pre, l'agriculteur de l'existence, le dgage des rameaux qui viennent de pousser, pour ajouter la grosseur du raisin. Maintenant, purifis que vous tes par la parole que j'ai dite, demeurez vous-mmes incorpors ma tige renaissante. Oui, demeurez incorpors en moi, vous, rejetons du monde. Comme la branche de vigne ne pourra jamais produire, si elle n'est inhrente son arbuste ; de mme, pareils ces mille pampres du cep, si vous ne demeurez vous-mmes incorpors en moi, vous n'aurez pas la force de mrir le fruit de Dieu. Je suis la vigne parlante ; et vous tous ensemble ses rejetons, dous de la voix, et chargs du produit de la sagesse. Quiconque s'entrelace fermement et demeure en moi, fait crotre et multiplie le fruit toujours plus florissant de la foi, et non une chtive rcolte. Or celui qui ne demeure pas dans nos enclos sera abattu, jet en dehors, et, comme le sarment de la vigne, gisant tout de son long sur le sol, il y schera tel que le pampre fltri. Les ministres des cieux le ramasseront pour le jeter au feu ; et il sera consum par une flamme ardente pour avoir quitt les tiges de ma vigne. Si vous restez en moi, et que le flot de ma voix pntre et arrose incessamment vos curs, tout ce que vous voudrez avoir et demanderez mon Pre, vous sera compltement accord. Et c'est pour mon Pre une haute gloire que, par la parole

vivifiante de Dieu, vous produisiez l'heureux fruit de la foi. Vous deviendrez ainsi mes vrais et immuables disciples. Comme mon Pre le Trs-Haut m'a chri, ainsi par une sorte de chane continue je vous ai aims. Et vous vous perptuerez dans mon amour, si ma loi, pntrant vos oreilles vigilantes, reste toujours sous la garde de vos curs, pour y resserrer sans cesse le lien intime de notre affection ; ainsi que de mon ct j'observe fidlement les volonts de mon Pre, et demeure toujours en jouissance de sa paternelle tendresse. Je vous dis toutes ces choses, qui sont certaines, par amiti pour vous, afin qu'elles soient votre joie et qu'en vous tous ma joie soit aussi scelle et accomplie." "Le but important de mes prceptes, qui n'garent ni ne trompent, c'est que vous vous aimiez tous les uns les autres, comme je vous ai aims. Je ne connais pas d'amour plus grand, ou mme gal celui qui offre jusqu' la vie, si chre tous, pour la rdemption de ses compagnons, et pour leur dlivrance. Vous serez tous mes amis, si vous excutez les ordres vivifiants que je vous donne. Je ne vous appellerai plus mes serviteurs. L'esclave ne sait pas ce que fait le matre ; non, l'esclave ne le sait pas. Mais je vous ai appels mes compagnons, parce que tout ce que la voix cleste de mon Pre chri m'a fait entendre, je vous l'ai manifest tous. Ce n'est pas vous qui, par des considrations humaines, m'avez choisi : c'est moi qui ai discern mes disciples. Parmi beaucoup d'hommes intelligents je vous ai lus, vous, les plus fidles ; et j'ai fait de vous mes associs, afin que vous veniez accrotre la rcolte, et que votre semence fructifie ternellement. Ce que par vos prires vous demanderez, en invoquant mon nom, mon Pre le Trs-Haut, je le ferai. C'est en parlant au nom de Dieu que je vous enjoins, par une bien sage parole, de conserver entre vous les liens d'une indissoluble amiti. Si, dans son esprit chancelant, le monde prsomptueux vous hait, vous savez, vous, tmoins de ce qui s'est pass sur la terre, qu'il m'a accus, injuri bien plus encore, et qu'il m'a ha le premier. Or, si, l'image des hommes du sicle, vous aviez adopt la vie coupable et trompeuse du monde, il vous et dans son inconstance pris pour amis, et trait comme siens." "Mais c'est parce que vous ne connaissez pas les erreurs de la gnration humaine, les soucis et les dtours du sicle, que j'ai moi-mme lev votre intelligence hors de ce monde gar. Il vous hait parce que vous tes un produit illgitime et tranger sa gnration. N'oubliez jamais dans vos mditations immuables cette parole sense que je vous ai fait entendre : l'esclave n'est pas meilleur que son matre, ni l'envoy suprieur celui qui l'envoie. Si la race des hommes m'a menac et perscut, elle vous perscutera galement par la suite. Si elle garde et cache au fond de son cur ma parole, elle conservera aussi dans l'intrieur de son me votre langage. Voil ce que les mchants et les jaloux vous feront prouver en raison de votre fidlit mon nom, car ils ne connaissent ni moi ni le Pre qui m'a envoy. Si je n'tais pas venu de mon Pre avec la mission vivifiante de montrer tous la voie de la pit, ils n'auraient pas eu ces penses coupables de vengeance ; clairs maintenant, ils n'ont plus de prtexte laiss leurs fautes et leur folie." "Les mchants, tout remplis de leurs criminelles imprcations, qui me dtestent, dtestent aussi mon Pre, le Dieu souverain, crateur du monde. Si je n'avais pas fait en leur prsence des uvres que nul autre n'a su accomplir, quand j'en avais leurs yeux pour tmoins, ils n'auraient pas cherch me faire porter en change la peine de leur mchancet. Maintenant ils voient ; et ils nous hassent la fois, moi et mon Pre, le Trs-Haut. Mais c'est pour justifier ce qu'a dit dans la loi crite la divine prophtie de l'homme la lyre sublime : Ils m'ont ha gratuitement. Or, quand arrivera de loin l'Esprit de Dieu qui mane du Pre intelligent, cet Esprit que de la part de mon Pre, je vous enverrai moi-mme, il me proclamera hautement auprs des hommes ; et hautement aussi vous ferez entendre en ma faveur le tmoignage clair de votre parole. Car vous, mes disciples, prsents et d'accord avec moi, vous avez t, ds le commencement, tmoins de toutes mes actions."

CHAPITRE SEIZIME. "Et je vous dis d'avance toutes ces prdictions infaillibles, de peur que l'aiguillon d'une audacieuse incrdulit n'ait accs dans votre esprit. Ils vous chasseront du temple o Dieu est invoqu. Mais quoi ! le temps est proche o quiconque dans sa pense vous immolerait d'un fer meurtrier croirait tmoigner son obissance Dieu et lui tre agrable, en gorgeant l'homme comme le vil btail, et galant ainsi au sang des taureaux l'abomination du sacrifice humain. C'est l ce que, possds d'une rage aveugle, les impies vous feront souffrir, car ils ne connaissent ni le Fils, ni le Pre, Roi des cieux. Or toutes ces choses, je vous les ai dites, afin que, lorsque le temps dj trs-prs de nous les aura accomplies, vous vous souveniez de mes paroles, qui vous ont annonc les oracles de l'avenir. Et tout cela que je savais ds le principe, je l'ai cach dans le secret de mon me, sans le rvler par ma voix, tant que je suis demeur votre compagnon ici-bas. Mais maintenant j'abandonne la terre ; je vais enfin retourner vers mon Pre dans le ciel, et aucun de vous, assis ct de moi, ne me demande : Seigneur, o vous rendez-vous, et dans quel endroit voulez-vous aller ?" "Mais voil que, parce que je vous ai expliqu ces choses, une foule de douloureux regrets a rempli votre me tout entire. Et pourtant je vous ai dit une vrit incontestable et vidente. Il est mieux pour vous que je m'loigne et remonte au ciel. Car, si je ne retourne d'o je suis venu, jamais l'Esprit du Dieu vivant ne vous arrivera. Et, en m'en allant, je l'enverrai moimme des cieux sur la terre. Sa venue accusera le monde incrdule du crime d'impit, selon la justice et le jugement la fois : d'impit d'abord, parce que tous ils m'ont mconnu ; selon la sainte justice ensuite, puisque je retourne mon Pre, et que vous ne me verrez plus habiter parmi les hommes. Enfin, selon le jugement vengeur, car le chef orgueilleux et subtil du monde ternel est jug. J'aurais beaucoup vous dire encore ; mais je m'y refuse, puisque vous n'tes pas en tat d'en entendre davantage. Quand viendra le Paraclet, il dirigera tout ; il se mettra votre tte, et vous conduira dans la voie de l'entire vrit, car il ne dira rien de luimme et qu'il n'ait entendu. Ce qu'il coute, il le proclame ; il vous prdira tous ensemble la fin des choses futures. Venant de mon Pre, il m'honorera et me glorifiera, puisqu'il recevra de notre hritage les oracles prmaturs qu'il vous manifestera sur votre avenir. En effet, par une sorte de loi primitive, tout ce que mon Pre possde doit m'appartenir un jour. C'est pour cela que je vous ai dit qu'en empruntant notre divin hritage, il vous annoncerait la fin des choses. Il ne vous reste que bien peu de temps me voir auprs de vous dans ce monde ; mais il vous reste bien peu de temps aussi avant de me revoir de nouveau. Puis, travers les espaces des airs, je m'en irai vers mon Pre." Les disciples alors, refoulant dans le fond de leur me une motion que leur voix allait manifester, qui s'approchait de leur bouche et luttait avec leur silence, dirent : "Que signifie cette parole qu'il vient de prononcer : Il ne vous reste que peu de temps, bien peu de temps, me voir auprs de vous dans le monde ; et il vous reste peu de temps aussi pour me revoir de nouveau avant que j'aille mon Pre ?" Or Jsus, qui connaissait leurs inquitudes, quand s'entretenant ensemble ils voulaient l'interroger, alla audevant de leur intelligence prudente, et leur parla ainsi : "Comment vous informez-vous entre vous, et l'un auprs de l'autre, pourquoi je vous ai dit qu'avant peu je m'loignerais de vos yeux, et que peu de temps aprs vous me verriez reparatre ? En vrit, en vrit, et que ce serment soit un tmoignage certain : vous gmirez, vous entonnerez des lamentations ; et le monde, dans sa frnsie, se rjouira de l'attentat. Mais bientt la douleur poignante de votre chagrin et de vos regrets s'en ira. Car la femme enceinte roule dans son cur sa tristesse et son effroi des douleurs aigus de l'enfantement ; elle frmit devant l'uvre cruelle. Mais, ds qu'elle a enfant, elle jette au loin le terrible fardeau de cette affliction qui s'accroissait sans cesse, et elle ne se souvient plus de ses souffrances passes ; parce qu'un nouvel homme vient de germer de son sein, et de paratre dans ce monde renouvel. Vous ressemblez cette femme prs d'accoucher ; vous aussi, vous abreuverez d'abord votre me de douleurs que rien n'assoupit. Mais, quand je vous reverrai, votre cur sourira de nouveau ; or, cette joie

inaltrable qui vous viendra plus tard, nul ne vous en privera pendant l'ternit. Et, en ce jour, vous ne m'adresserez plus vos questions premires pour tout savoir ; car tout ce que vous demanderez par la voix de la prire, vous en serez par mon Pre infailliblement gratifis. Jusqu'ici vous n'avez point sollicit de lui le don prcieux d'accomplir les uvres de la vie ; mais bientt vous en implorerez la faveur, et tout ce qui pourrait vous tre agrable, vous le recevrez de mon Pre, le Roi des cieux, afin que votre joie soit compltement satisfaite. Maintenant je vous parle en termes dtourns et obscurs : mais l'heure divine viendra, et elle est presque arrive, o, aprs avoir tout entendu ouvertement de mon Pre, je viendrai tout annoncer aussi de diverses manires, d'une parole candide cependant, par une route directe et non par un oracle quivoque. Ce jour-l, vous adresserez Dieu de frquentes et saintes supplications, et je ne prononcerai plus alors comme autrefois cette parole accoutume : Je parlerai en votre faveur mon Pre, le Dieu vivant. Non, car le Trs-Haut, dont le saint amour rpond au mien, mon Pre, vous chrit spontanment, parce que vous-mmes, fermes dans votre foi, vous avez, d'un gal accord et par une sage alliance, resserr avec le Verbe, Fils de Dieu, les nuds du divin amour, et parce que votre langage a tmoign que je viens du Pre, le Dieu matre de la vie. Oui, je suis venu du Pre ; je me suis ml au monde ; je quitte ce monde, gros d'iniquit, et je m'en retourne promptement vers le Pre qui m'envoya." Instruits par ces mots, les disciples s'crient : "Maintenant, votre langage est clair, et vous ne nous dites point de ces mystrieuses paroles au sens compliqu qui demandent une seconde interprtation. Aujourd'hui certes nous avons appris que vous n'avez pas besoin d'une voix humaine qui vous prvienne et vous interroge ; et c'est pour cela que nous dclarons sans hsiter que vous venez dans ce monde, propre Fils du Dieu cleste. et que vous tes le Christ." Jsus alors rplique en prophtisant ce qui doit arriver : "Quoi ! convertis peine, vous croyez dj ma parole ! Et pourtant le temps approche o vous vous disperserez, fuyant chacun chez soi, l'un partant aprs l'autre et me laissant seul. Mais moi, quand vient la foule des ennemis, je ne suis pas seul, mme si mes disciples s'enfuient ; car mon Pre demeure avec moi et ne me quitte jamais. Or je vous ai dit tout cela pour que vous vous efforciez de garder ternellement en moi une paix inbranlable. Au milieu du bruit du monde, vous vivrez en proie aux soucis et aux tribulations ; mais souffrez, et ayez confiance. Je suis plus fort que les hommes ; et ce monde, je l'ai vaincu." CHAPITRE DIX-SEPTIME. Et, aussitt aprs avoir prononc ces paroles, Jsus, tendant ses regards vers le ciel, parla ainsi son Pre : "O Pre, glorifiez encore votre Fils, afin que votre enfant trouve en vous son Pre cleste, puisque vous lui avez donn de diriger le timon de l'humanit tout entire. J'ai souhait runir ensemble tous ceux qui dj vous avez accord vous-mme de prendre soin de la vie divine et ternelle, afin qu'ils reconnaissent en vous le Dieu unique, espoir du monde, et en Jsus votre Christ, que vous avez envoy sur la terre. Pour moi, je vous ai glorifi ici-bas, en achevant par vos volonts l'uvre que vous m'avez donne accomplir. Glorifiez-moi donc votre tour, mon Pre, de cette gloire accoutume que j'avais jadis auprs de vous, lorsque votre divine parole n'avait pas encore jet les fondements de la cration. J'ai proclam votre nom chez les hommes que vous avez retirs du monde pour les confier votre Fils. Aux yeux de cette terre aveugle ils sont devenus vtres, et vous les dirigez ; vous me les avez donns, et, par une sorte de loi immuable, ils ont gard fidlement votre parole. Leur parole aussi a expliqu que tout ce que vous m'avez donn vient de vous, car je leur ai transmis votre langage vivifiant. Eux-mmes, ils ont reu avec amour votre parole, directrice de l'esprit. Ils ont appris que je venais de vous ; et leurs irrfutables penses se sont confirmes dans cette vrit, que c'est vous qui m'avez envoy sur la terre. C'est pour ces hommes stables, et non pour tout ce monde gar, mon Pre, que je vous sollicite, et vous prie pour ceux que vous avez donns votre Fils. Ils sont vous, car tout ce que vous avez est

moi, comme tout ce que j'ai est vous. C'est l'aide de tels allis que ma gloire se rpand et s'accrot dans l'univers. Mais ils sont dans le monde, et moi, je quitte la terre et retourne vers vous. Conservez mes disciples dans un mme esprit et loin du mal, quand ils sont les premiers lutter contre la violence du dmon notre adversaire. Oui, Pre trs-saint, gardez-leur un mme esprit loin du mal, de sorte que, tous ensemble, ils ne fassent qu'un comme nousmmes. Quand je participais au monde ct d'eux, je les prservais de toute attaque, et aucun d'eux n'a pri en proie, aux dangereuses frnsies de l'impit, si ce n'est le diabolique et pernicieux fils de la mort, afin que la parole du livre de la loi ft accomplie. Et maintenant, Pre, aprs mon sjour terrestre, je vais passer vous. Et je leur ai expliqu toutes ces choses, afin qu'ils portent sans cesse en commun la joie de mes uvres acheves. Je leur ai donn votre parole divine : mais le monde envieux les a has, parce qu'ils viennent d'un Pre divin, et qu'ils sont vrais citoyens du ciel, et faux citoyens du monde ; comme moi-mme je suis tranger ce monde, n'tant pas le produit mortel d'une union terrestre. O Pre, je ne vous demande aucunement de retirer cette troupe de mes compagnons en dehors du monde infini, mais bien de les protger par votre incessante vigilance contre les prils des piges du dmon, principe du mal. Sanctifiez mes disciples par vos divins discours. Purifiez-les tous par les rayons intellectuels de la vrit : la vrit, c'est votre parole. Et pour eux tous ensemble, le premier parmi eux, je me dvoue, pour que votre mme parole vivifiante les pure, et que, baigns et imprgns du feu spirituel, ils en sortent sans tache par la sanctification de la vrit. Ce n'est pas pour eux seuls que j'accepte votre faveur, mais pour tous ceux qui, jetant aux vents la folie de l'impit, recevront la vraie foi de leur bouche, afin que tous, runis ensemble, ne fassent qu'un comme nous-mmes. Ainsi que vous existez en moi, mon Pre, je subsiste aussi en vous ; et nous sommes lis insparablement l'un l'autre, afin qu'euxmmes, devenus un seul corps, ils existent tous en nous, et que le monde artificieux reconnaisse que vous m'avez envoy sur la terre pour racheter la gnration entire des hommes. Je leur ai communiqu, le tenant de vous, l'honneur d'tre tous devenus un en nousmmes ; afin que, comme l'un et l'autre, vous et moi, nous ne faisons qu'un, ils deviennent galement unis en nous, et que, comme vous existez en moi, mon Pre, je sois pareillement transport moi-mme en mes compagnons et commun eux tous. Alors le monde endurci reconnatra, l'enseignement de leur parole, que vous m'avez envoy pour secourir ce mme monde qui m'a vu, ainsi que pour racheter la vie humaine, et enfin que, comme vous avez aim votre Fils, vous aimez aussi ses compagnons. O Pre, je souhaite que ceux que vous m'avez remis rsident eux-mmes o je demeure, afin que de leurs yeux mortels ils contemplent tous ma sublime puissance, ce don qui me vient de vous, parce que vous m'avez chri bien avant d'avoir jet les bases de ce monde tnbreux. O vous, Pre, quitable sauveur de l'existence de l'homme ! le monde, mon Pre, ne vous a pas connu. Mais moi, n avec vous, je vous ai connu, et cette troupe intelligente de mes pieux auxiliaires vous a appris ; car je leur ai rvl les mystres de votre parole, et je les leur dvoilerai encore, pour qu'ils vous connaissent bien davantage, et que, la loi de mon amour tant en eux-mmes, j'y sois galement transport." CHAPITRE DIX-HUITIME. Aprs avoir dit toutes ces choses, Jsus passa avec intention sur la route oppose, o, sous les cdres aux larges troncs, la pluie vagabonde roule ses eaux furieuses, et grossit le cours rapide du fleuve des ravins. L est tout auprs un jardin verdoyant. Le Seigneur y arrive, et y entre, comme s'il se promenait dans son paradis accoutum, toujours par d'arbres odorifrants. L'impudent Judas connaissait ce bois orn de plantes, parce que Jsus, lorsqu'il en parcourait la route ombrage et solitaire, s'arrtait souvent cet endroit, et que l se tenaient aussi les disciples runis sa suite. Alors Judas, qui les pontifes avaient donn une cohorte de soldats, accompagne d'une nombreuse troupe de gens arms de massues, excits par les

Pharisiens, premiers auteurs du mal, le perfide Judas vint dans ce jardin habituel avec des armes et des torches. Les hommes qui marchaient avec lui portaient dans leurs mains, l'un aprs l'autre, le rceptacle destin prserver du vent la lumire qu'il renferme, enceinte o le vieux fabricant a runi en cercle des roseaux frquemment et alternativement disjoints. L, tournant avec elle, et plac au centre, le flambeau, qui lance par ct, hors de cet abri, son clat multiple, fait tinceler d'en haut une lueur sautillante, qui se divise en mille jets : image toute semblable une sphre toile et rapide. Jsus, qui savait d'une science inne l'approche de l'preuve, quittant le jardin, accourut spontanment, sans crainte, et demanda avec douceur cette arme de guerriers : "Quel homme cherchez-vous, et qui venez-vous arrter ?" La cohorte lui rpondit : "C'est Jsus, l'habitant de Nazareth, que nous demandons tous." L'impudent Judas s'tait fait le guide des ennemis, lui qui, pour un gain vil et misrable, livra le Fils de Dieu, l'espoir du monde. Il livra le Fils de Dieu ; et comme, sans cuirasse et sans glaive, Jsus adressait la foule une parole qui brise la force, ces soldats belliqueux tombant d'eux-mmes l'un prs de l'autre, se prosternent sur la poussire, courbs et terrasss par l'ouragan de cette voix dsarme. Jsus demanda une seconde fois tranquillement : "Qui donc cherchez-vous tous ensemble arrter ?" Et les ennemis rpondirent par ce mme cri : "C'est Jsus le Christ, l'habitant de Nazareth, que nous demandons." Jsus dit alors, d'une voix assure : "Je suis Jsus le Christ, l'habitant de Nazareth ; je suis Jsus de Galile. Si vous ne venez que pour moi, laissez retourner chez eux sans obstacle la troupe de mes compagnons." Ainsi devait invariablement s'accomplir ce que le Christ avait dit auparavant son Pre, le Dieu vivant : "Je n'ai rien perdu de ce que vous m'avez donn." Simon, qui tait prs de l, et avait une pe, la tira hardiment, en frappa un homme au service de l'invincible pontife, et de son fer protecteur lui coupa l'oreille droite. Le nom de ce domestique ainsi bless tait Malchos. Jsus arrta Pierre d'une voix amicale : "Point de colre, dit-il, remets ton pe dans le fourreau. Pourquoi ne boirais-je pas de bonne grce le prcieux calice que me tend mon Pre ?" Alors le gardien du saint temple, le chef des mille hommes du bataillon sacr, et la foule elle-mme de tous ces gens arms, avec leur inhumain capitaine, serrrent troitement de chanes cruelles l'innocent Jsus ; et se mirent en marche le soir et sans bruit, pour le conduire dans la maison d'Anne le pontife. C'tait l'audacieux beau-pre de Caphe, qui tait le pontife de l'anne, et qui, jaloux du Christ, avait dit au peuple des Hbreux cette parole impie : "Il est bon qu'un individu meure pour tous, et qu'une calomnie rpandue n'aille pas perdre pour un seul homme la nation entire des Juifs." Les soldats qui conduisaient Jsus arrivaient en foule, et, loin derrire eux, suivait Simon, avec un autre jeune disciple, que son mtier de pcheur avait fait connatre et rendu familier chez le pontife. Il accompagna le Christ dans cette cour qui recevait un Dieu. Pierre, qui avait ralenti sa marche, tait rest en dehors de l'enceinte ; et l'autre disciple du Christ, traversant le palais, en sortit, parla la servante qui gardait la porte, et, prenant Pierre par la main, l'introduisit dans les espaces de la vaste cour. La gardienne du seuil, la langue hardie, regarda Pierre de travers, et lui dit, comme il s'approchait : "N'tes-vous pas aussi disciple du Christ ?" Et Simon rpondit d'une voix qui dcelait la crainte : "O femme, je ne suis pas l'un des disciples qui accompagnent le Christ." Or les gens du pontife, ouvriers ou domestiques, debout tous ensemble, se chauffaient en cercle, attisant les charbons. La chtive lumire dont la lgre tincelle avait allum le foyer allait s'teindre. La nuit tait obscure et mauvaise. Les vents du couchant soufflaient et refroidissaient la terre. C'est pourquoi les serviteurs cherchaient le feu : debout, au milieu d'eux, se tenait Pierre, silencieux et inconnu. Cependant le pontife Anne, la longue barbe, en caressait le bout du mouvement accoutum de sa main ; et, tout en droulant ses tresses allonges, il questionna brivement Jsus sur les hommes intelligents dont il avait fait ses disciples, et sur la saintet de sa doctrine. Jsus rpondit sans motion et d'une voix forte : "J'ai parl publiquement devant une foule qui aimait

m'interroger, sous des votes amies, dans les carrefours mmes, comme dans le temple o Dieu est invoqu, et o se rassemblent les nations diverses. Je n'ai rien cach ni dissimul timidement. Pourquoi donc me demandez-vous cela ? Regardez autour de vous. Voici tous les tmoins de ma parole. Tous, ils ont connu les diffrentes significations de mon langage, tel que je l'ai tenu au peuple croyant des Hbreux." Comme il disait ces mots, un satellite brutal frappa la joue divine de sa main insolente en disant : "Est-ce ainsi que tu rponds au grand prtre ?" Et Jsus, reprenant ce serviteur, dit une dernire fois : "Si j'ai parl mchamment, tmrairement, ou d'un esprit irrflchi, que votre voix me le prouve et se venge ; mais, si j'ai bien dit, pourquoi me frappez-vous ?" Cependant Anne envoya Jsus, retenu dans les filets d'une poursuite homicide, et les mains lies par une double chane derrire le dos, vers son fanatique gendre ; et, pendant qu'il allait ainsi d'un pontife l'autre, Simon, toujours incertain, se chauffait debout prs du foyer, que les charbons avaient enfin rallum. Les serviteurs du pontife, qui se chauffaient aussi, interrogeaient Simon, nouveau venu et la mine trangre : "N'tes-vous pas vous-mme l'un des compagnons du Christ ?" Simon, cette question des domestiques, rpondit en niant encore, et en prononant ces mots mensongers : "Je ne le suis point." Alors l'un des suivants du pontife, parent de celui qui Simon venait dans la mme nuit de couper l'oreille droite avec son pe, l'accusa et lui dit : "Comment ! tu n'es pas un ministre du Christ ? Ne t'ai-je donc pas vu avec lui dans le jardin o sont les arbres ?" Et Pierre ayant recommenc une troisime fois renier Jsus de sa parole accoutume, aussitt le coq chanta. Cependant la foule accusatrice, laissant de ct la maison de Caphe, se transporta bruyamment au palais du gouverneur suprme, tranant avec elle Jsus, qui se prtait cette mort d'o devait jaillir la vie. Ceux-ci craignirent de porter leurs pas dans la bruyante salle, de peur de s'y souiller, car ils voulaient demeurer purs pour consommer la pque, et ils restrent dehors. Insenss ! ils ne voyaient pas qu'en procdant un tel meurtre ils profanaient euxmmes le saint et tutlaire asile des lois ! Pilate sortit aussitt de la salle, et, interrogeant les prtres, il demanda, suivant le devoir et l'usage, les preuves du dlit : "Quelle accusation levez-vous contre cet homme ? Y a-t-il raison suffisante de mort ? Pour quel fait est-il coupable ? Et quelle accusation capitale portez-vous contre lui ?" Alors les prtres calomniateurs s'crirent : "S'il n'avait pas commis des crimes normes, nous ne vous l'aurions pas amen violemment ; et nous ne livrerions pas en vos mains, pour le punir, un innocent." Pilate, qui reconnut aussitt leur haine, refusa de prononcer de sa bouche un jugement contre le Christ : "Prenez-le, dit-il, jugez-le suivant les lois traditionnelles de votre livre lgislateur, et sous les peines accoutumes." Mais la foule insolente reprit : "Nous n'avons pas le droit de mettre mort personne." Ainsi devait tre vrifie la parole qu'avait dite le Seigneur, quand il avait prophtis de quelle mort il devait mourir. Bientt Pilate, laissant cette foule astucieuse auprs des portes, retourna dans la salle de justice, y appela Jsus, et lui fit alors cette question : "Etes-vous donc le roi des Juifs ?" A cette demande celui qui parle de Dieu, comme s'il ne la comprenait pas (et pourtant son esprit divin avait compris), Jsus demanda son tour : "Quand vous m'appelez roi des Juifs, prononcez-vous cela de vous-mme ou d'autres vous l'ont-ils dit ?" Et le gouverneur rpliqua : "Moi ? suis-je donc Juif aussi ? Votre nation et vos prtres vous amnent moi sans explication pour que je vous juge. Dites vous-mme ce que vous avez fait." Et le Seigneur rpondit : "Ma royale puissance ne s'tend pas sur la terre. Passager en ce monde, je n'en suis point. Si ma souverainet tait d'ici-bas, si elle tait du monde, mes ministres auraient livr un combat arm pour m'empcher de tomber entre les mains des Juifs. Mais non ; ma puissance royale n'est point d'ici." Et Pilate reprit : "Ainsi donc vous tes roi ?" Jsus rpondit : "Je ne suis n ni venu que pour une chose : c'est pour tmoigner sans cesse auprs des hommes de la vrit, que tous recherchent. Quiconque a form le dessein de porter le joug de la vrit obit au langage vridique de ma voix." Pilate surpris demanda encore : "Qu'est-ce que la vrit ?" Et aussitt, se levant de son sige, il sortit

de la salle ; puis, par ce jugement bien des faces, o il accusait leur tour les serviteurs du temple, il dit la foule furieuse : "Je ne vois rien de coupable en cet homme. Je ne trouve pas un seul prtexte suffisant ; mais il est chez vous de coutume antique que je vous relche chaque anne et que je dlivre de ses chanes un prisonnier. Voulez-vous donc que je vous rende, libre des fers dont vous l'avez charg, le roi des Juifs ?" Et les Hbreux s'crirent unanimement, d'une clameur qui retentissait au loin : "Non, pas celui que vous dites, mais Barabbas." Or c'tait un larron condamn mort. CHAPITRE DIX-NEUVIME. Aux cris irrflchis de ces bouches frntiques, le gouverneur remit au peuple le larron dgag de ses entraves, dispens du bton et du fouet, et il fit subir au Christ une flagellation dont les coups alternatifs ensanglantrent son corps. Ensuite l'arme des ennemis s'empara de Jsus, et l'insulta. On entrelaa l'une l'autre des tiges de l'pine piquante, et de cette fausse couronne on ceignit la tte du Roi. On le revtit du manteau qui reluit artistement sous l'tincelle de la mer Sidonienne, symbole de la royaut mme au sein des douleurs. Puis, pliant autour de lui le genou jusqu' terre, on le saluait en courbant la tte de cette sorte de menteuse appellation de Sire qui prcde la prire ; et chacun venait, son tour, frapper d'une main alternative la surface de sa joue. Pilate sortit alors rsolument de son palais ; et, revenant vers la foule insense, il dit : "Voil que je vous amne au dehors cet homme, afin que vous en connaissiez ; quant moi, le jugeant d'une conscience irrprochable, je n'ai trouv rien de rprhensible en lui." Et, dclar innocent, Jsus sortit aussitt du palais, portant sur sa tte la couronne d'pines piquantes et le manteau pourpr teint du sang d'un coquillage. Puis Pilate dit encore ce peuple envieux : "Voici debout devant vous dans son innocence l'homme dont vous venez de changer le vtement." A sa vue, les prtres iniques et leurs ministres inhumains firent retentir au loin ce cri : "Qu'on le mette en croix, et qu'on le dresse la vue de tous, les pieds et les mains attachs par des clous aigus." Alors Pilate adressa la foule ce discours raisonnable : "Infligez-lui vous-mmes ce supplice ; pour moi, je ne trouve en lui aucune cause de mort." Et les prtres exasprs crirent Pilate : "Il est une tradition qui nous vient de nos pres, crite jadis dans notre livre par les lgislateurs, et elle a force de loi ; c'est que cet homme doit subir la peine de mort en raison de son impit, parce que lui-mme s'est appel le Fils de Dieu le Pre ternel." En entendant cette dnonciation prcise, le juge trembla, se hta de revenir dans la salle publique, et adressa une seconde fois Jsus sa question accoutume : "Qui tes-vous donc, et d'o tes-vous ?" Mais le Seigneur, la tte baisse, tint les yeux fixs terre, et, n'ouvrant pas la bouche, il n'changea contre cette parole de Pilate que le silence. Pilate irrit s'cria alors :" Vous ne me rpondez point ?"Ne savez-vous donc pas que j'ai sur vous un double pouvoir : celui de vous crucifier ou de vous relcher mon gr ?" Et Jsus, relevant cette orgueilleuse jactance, dit alors : "De vous-mme vous n'auriez aucun droit sur moi, s'il n'avait t accord d'en haut. Et c'est pour cela que l'homme qui m'a arrt et livr nourrit en son me un plus grand pch." Pilate cherchait alors dans sa sentence renvoyer Jsus de l'accusation, et lui faire remise de la peine de mort. Mais la foule tumultueuse cria de ses mille voix : "Si vous le renvoyez impuni, vous n'tes pas ami de Csar, qui est notre unique roi ; car quiconque s'intitule roi faussement devient, par cette appellation menteuse, l'ennemi de Csar Tibre." Pilate, effray de ce qu'il entendait, conduisit aussitt Jsus hors des votes leves de la salle, et vint s'asseoir dans un endroit pav en mosaque, nouvellement construit, qui prenait de ce pav le nom grec de lithostrote, mais que les indignes appelaient Gabbata dans leur prononciation syriaque. C'tait alors le sixime jour, qu'on nomme l'avant-sabbat ; et la troisime heure, qui devait amener la mort, s'avanait. Pilate, du haut de son sige de pierre, cria vivement aux Hbreux : "Voici debout, auprs de vous, votre monarque, revtu de la robe royale." Et le peuple

rpondit d'une voix unanime : "Prenez-le, crucifiez-le par un supplice ignominieux. Qu'il prisse tenu en l'air par des clous, tendu sur le bois et tir par les quatre membres jusqu' la mort." Pilate dit encore une fois en face de tout ce peuple : "Qui ? moi ? que je cloue sur des bois et que je perce votre roi ? que je le fasse prir par ce supplice ?" Et, de leurs bouches hypocrites, les prtres s'crirent : "Nous ne reconnaissons point de roi nouveau, de roi nomm par lui-mme et que Rome n'a pas couronn. Nous n'avons d'autre roi que Csar, le matre du monde." Alors, ces clameurs incessantes de la foule, Pilate, bon gr mal gr, abandonne le Christ l'iniquit de ce trpas. Aussitt les prtres insolents, que cette mort rjouit, se htent de s'emparer de Jsus ; et des mortels d'un jour se font tous la fois les assassins du Christ immortel. Bientt, portant sa croix lui-mme, Jsus marche sans frmir un destin volontaire, jusqu' ce qu'il ait atteint l'endroit appel le Cranion (le Calvaire) qui garde le nom de la tte d'Adam, le premier homme, et que la langue syriaque appelle Golgotha. L, sur les quatre branches du bois qui est couch contre terre, les excuteurs l'allongent tout droit, et fixent violemment de chaque ct par une pointe de fer ses mains tendues ; puis, d'un seul et norme clou, qui traverse d'un mme couples deux extrmits, ils les percent ensemble et retiennent les pieds replis l'un sur l'autre sous cette chane indestructible. Puis ils infligent le mme supplice deux voleurs de nuit, qu'ils attachent sur une croix de la mme manire, l'un prs de l'autre, et Jsus au milieu. Ensuite Pilate crivit, pour tre vue de tous, cette inscription, qu'on nomme titre en latin, et qui disait en lettres habilement traces : "Ici est Jsus, Jsus de Galile, le roi des Juifs." Un grand nombre d'Hbreux trangers s'approcha pour lire ce titre, car l'endroit o avait eu lieu le crucifiement tait un tertre voisin de la ville, et la mme main l'avait artistement crit en langues latine, syrienne et grecque. Les pontifes runis adressrent alors cette prire Pilate : "N'crivez pas, n'crivez pas qu'il est roi des Juifs, mais bien que d'une voix menteuse il a dit : C'est moi, le roi Jsus, qui suis le souverain des Juifs." Pilate dit alors, en rprouvant la cruaut de ces hommes : "Ce que j'ai crit, je l'ai bien crit." Les excuteurs de la mort, aprs avoir fix immobile et tout de son long sur la croix Jsus, la redressrent en l'levant ; puis ils partagrent sur place le merveilleux vtement du Roi, Fils de Dieu, et cette clatante tunique qui tout entire avait t tisse sans couture dessus ni dessous, et qui descendait de la tte jusqu'aux pieds. Ils firent entre eux cet accord mutuel : "Ne dchirons point cette robe rouge, qui n'a point t cousue, et qui porte bien la forme d'une merveille trangre ; mais jouons-la sur nos doigts. Ils nous indiqueront quel sera le vainqueur, et par le sort nous saurons tous sans contestation qui elle doit revenir." Ainsi devait se vrifier plus tard ce qu'avait fait rpter la lyre l'hymne en l'honneur de Dieu : "Nos meurtriers inhumains, runis pour nous combattre, se sont partag entre eux nos vtements ; et, dans leur cupidit pour nos dpouilles, ils ont l'envi tir au sort qui les porterait." Tels furent les actes accomplis par l'arme de ces hommes iniques. Cependant prs de la croix taient venus les disciples et Marie, la mre de Dieu le Christ ; avec elle, une Marie du mme nom, sa parente, enfin Marie Magdeleine, l'amie des larmes. Le Christ, en voyant cette mre qui avait un Dieu pour fils, et le disciple qu'il chrissait, dit sa mre : "O ma mre, femme amie de la virginit, voil votre fils, vierge aussi." Puis il dit au disciple : "Et toi, ami de la virginit, voil la vierge qui sera ta mre, sans t'avoir fait natre." Or, depuis cette heure rapide, le disciple prit la vierge au divin rejeton dans sa maison pour y demeurer avec lui. Il eut ainsi une mre qui ne l'avait pas conu ; comme elle eut un fils sans l'enfanter, sans subir le mariage. Or Jsus, comprenant que tout ce qui devait arriver venait de s'accomplir, voulut hter ce qui restait faire avant la fin, et il dit la foule : "J'ai soif !" Il y avait l tout prt dans le voisinage un vase rempli de vinaigre. Aussitt un homme qui l'avait entendu prit une ponge, ne dans les profondeurs des abmes sous marins, la remplit de cette boisson si acre ; et, imbibe de l'eau de la mer, la fixa l'extrmit d'un long roseau ; puis, tendant travers

l'espace au bout de cette tige dresse l'ponge errante, il prsenta ce vinaigre mortel, et ce sel de la mer qui altre encore, au Roi qui devait donner en change la douce et savoureuse abondance d'un pain divin. Enfin, aprs avoir reu l'amertume et l'acidit de ce breuvage, Jsus expirant pronona sa parole suprme : "C'est consomm !" puis, baissant la tte, il cda volontairement la mort. Comme il tait l'heure du soir qui prcdait et annonait la solennit o se mange l'agneau, les prtres imptueux coururent la maison de l'orgueilleux gouverneur, et se runirent pour demander Pilate que le divin Jsus, ainsi que les deux hommes excuts avec lui, eussent aprs trois jours les membres rompus par le fer, afin que les corps ne demeurassent pas clous la croix, quand viendrait le septime jour ; car le septime jour tait l'aurore ineffable, sacre pour tous les Hbreux, et dont leur loi enseigne la clbration. La troupe profanatrice s'approcha, et brisa d'un fer destructeur les deux jambes roidies du premier larron, puis, frappant aussi du glaive les deux pieds de l'autre qui tait encore sur la croix, ils htrent la destine de ce second criminel. Mais, quand ils virent Jsus expir, ils ne rompirent pas ses deux jambes suivant leur coutume, parce qu'il tait mort. Mais un soldat accourut, et frappa sans mnagement d'un coup du fer de sa longue lance ce flanc si prcieux. De cette blessure du flanc deux liqueurs s'coulrent : le sang d'abord, et une eau divine ensuite. L'homme qui l'a vu a confirm de sa voix ce tmoignage inbranlable, et nous savons que de cet homme au cur honnte la parole est solide et ne trompe pas. Or tout cela se faisait pour justifier l'oracle qui avait annonc l'avance l'inviolabilit de ce corps, en disant qu'aucun des os de ses membres ne serait spar ni bris. Et cette autre parole est crite aussi, qu'a prononce le prophte : "Ils jetteront les yeux sur celui qu'ils ont bless ; et, en change du tranchant de la lance, c'est lui qui infligera plus tard le chtiment." Joseph vint ensuite solliciter Pilate secrtement car il tait en crainte des Juifs ; il tait devenu tout coup lui-mme assidu disciple du Christ, et il avait sagement suc de cette bouche divine le lait de la vraie foi. Il vint donc implorer Pilate, s'agenouiller dans son palais, et rclamer de lui le cadavre divin. Celui-ci livra volontiers le mort toujours vivant ce pieux porteur, et Joseph, le serviteur des morts, se rendit sans bruit auprs de la croix. L, frappant les pointes du fer enfonc, il chassa du bois les doubles clous aigus qui l'avaient perc, et, dgageant ainsi le cadavre, il l'enleva le soir sur ses paules, qui recevaient un Dieu pour fardeau. Nicodme se prsenta aussi (le mme qui tait venu secrtement la nuit dans la maison du Christ). Il avait avec lui la myrrhe embaume, et l'alos du golfe de l'Erythre, rejet des roseaux de la terre indienne, mls ensemble, dans une quantit de cent litres. C'est le nom consacr cette espce de mesure. Ils ceignirent de leurs mains le corps du mort avec des linges lgers, et le serrrent tout autour de bandelettes, o ils entrelaaient les parfums, suivant les rgles qu'observent les Hbreux pour la spulture. Il y avait, ct du tertre o la troupe barbare avait crucifi Jsus, un jardin ; et dans ce jardin rapproch, sous une roche creuse dans le vif, et non btie, tait un spulcre taill avec le ciseau, tout nouvellement achev. Dans ce spulcre aux belles pierres, aucun mort n'avait encore trouv place sur le sable du sol ; et les manations des arbres du jardin, en rafrachissant les airs, purifiaient aussi la tombe. C'est l que le diligent Joseph porta Jsus couch sur ses paules, et il dposa sur ce lit de pierre le cadavre qui ne devait pas y demeurer, mais bien revivre aprs trois jours passs dans le sein du tombeau. Auprs de ce monument enracin dans le sol, Joseph s'acquitta de son uvre sans tmoins ; car le jour de la veille du sabbat avait fini, et amenait sa suite la nuit qui prcdait la fte clbre par les Hbreux. Alors, sans tre ni surpris ni vu, Joseph retourna dans sa maison.

CHAPITRE VINGTIME. Comme l'aurore annonait le jour qui suit le sabbat, Marie Magdeleine, l'amie des larmes, se rendit auprs du monument de bonne heure, quand l'toile du matin, qui parat dans la nuit, jetait sur la terre assombrie une imperceptible lumire. Elle aperoit la pierre dtache du seuil de la porte, poids immense renvers sur le sol ; et elle voit vide le spulcre o Joseph avait dpos Jsus sur le sable d'une humble couche. L s'est arrte la nocturne voyageuse, portant dans son sein les parfums du deuil. Elle touche ce lit abandonn, et cherche pour l'oindre le cadavre dserteur de la tombe. Mais elle ne le trouve pas, et se hte de retourner dans la maison. Elle donne la nouvelle de ce tombeau vide Pierre, qui n'osait lever les yeux, et l'autre disciple qu'avait chri le Seigneur. Ils demeuraient ensemble. A cette annonce, Pierre s'lance au dehors comme un frntique pour aller s'enqurir lui-mme, et l'autre disciple le suit vers le monument. Tous deux se mettent courir sur la route. Ce disciple, plus lger, courant plus vite que Pierre, le devana, s'approcha, et debout se pencha sur le spulcre pour y regarder. Il aperut clairement de ses yeux scrutateurs dans le tombeau les linges blancs reposant sur le sol, et le monument vide. Malgr la rapidit de sa course, il n'eut pas le temps d'y entrer ; car dj Simon, qui le suivait et venait derrire lui, y pntra rapidement. Celui-ci vit sur le sol du spulcre les enveloppes de lin les unes sur les autres, et cette ceinture de la tte, pour presser et serrer les cheveux, que les Syriens en langage commun nomment le suaire. Il n'tait point runi aux autres linges de la spulture, mais repli sur lui-mme dans sa longueur, en un mme endroit, quoique sparment. Le disciple arriv le premier au monument pntra enfin dans l'intrieur de la grotte, taille par le ciseau. Il vit la pierre parfaitement pareille l'ouverture de la tombe, couvercle adapt au creux de l'entre ; il vit le bandeau des cheveux, les linges gisant sur le sol, et il crut fermement que du sein de la terre le mort s'tait envol dans les cieux. Car les deux disciples du Christ n'avaient pas encore appris ce qu'avait dit la lyre divine dans son chant harmonieux : Que bientt aprs le trpas, se rveillant d'un sommeil qui n'aura dur que trois jours, le Seigneur, quittant le seuil d'o l'on ne revient pas, et foulant aux pieds les chanes de l'inflexible destine, devrait remonter si tt au sein des astres, loin des morts. Aprs un tel spectacle, les deux compagnons retournrent chez eux profondment stupfaits, et quittrent en silence le tombeau d'o le deuil avait fui. Magdeleine y demeura seule, inondant son visage de larmes brlantes et de regrets pour un vivant. Or, comme elle pleurait ce mort qui parlait non loin d'elle, elle aperut travers la porte, soudain illumine, deux anges : l'un droite, l o avait repos l'extrmit de la tte du Christ, qui des yeux de sa figure divine lanait des tincelles ; l'autre, vers la ligne o avaient t les pieds du cadavre anim, qui faisait resplendir la blancheur neigeuse de son vtement. Tous deux dans l'intrieur du spulcre lui demandrent : "Femme, pourquoi gmissez-vous ?" Et Marie leur rpondit : "Parce que des ravisseurs sont venus en secret la nuit enlever la dpouille de mon Seigneur, et je ne puis deviner o ils l'ont mis." Puis, se retournant, elle aperut ce Jsus qu'elle pleurait ; elle le vit debout auprs de la tombe divine, ne reconnut pas que c'tait le Christ ; et lui, comme un tranger qui et pass dans le jardin, dit la plaintive Magdeleine : "Femme, pourquoi pleurez-vous ? Dites, que cherchez-vous ici ?" Marie, croyant voir en lui l'homme qui soignait le jardin, lui parla de cette sorte : "Si c'est vous qui avez enlev le cadavre hors de ce monument, dites o vous l'avez transport, et j'irai l'y chercher." Jsus dit alors d'une voix retentissante : "Marie !" Elle se retourne, rpond : "Matre !" Et comme elle allait approcher sa main des vtements immortels, Dieu l'arrta par ces mots : "Ne touchez pas mes habits ; car depuis ma mort je ne suis point encore retourn vers mon Pre. Mais annoncez aux disciples mes frres que je m'en vais mon Pre, qui est votre Pre, et que je retourne mon Dieu, qui est votre Dieu." Marie vola porter ce tmoignage aux douze disciples rassembls dans la maison ; elle leur rpta tous qu'elle avait vu le Christ, dpouill de ses vtements

terrestres, briller sous une sorte de manteau, ouvrage de Dieu, et que, dans son blouissante splendeur, il lui avait dit toutes ces choses. Or, comme les tnbres taient venues obscurcir la terre entire, et que, l o les disciples demeuraient et se tenaient cachs, les portes taient fermes par de solides verrous, le Christ parut au milieu d'eux, aussi prompt que l'aile ou la pense ; et, entour de ses compagnons, il dit : "Que la paix soit avec vous !" Puis, aprs ces paroles si courtes et si inattendues, il montre aux disciples runis ses pieds et ses mains percs de clous, comme la rcente blessure de son flanc. Aussitt, la vue de leur matre enfin revenu, les disciples firent clater leur joie ; et le Seigneur leur dit encore brivement : "Que la paix soit avec vous ! Comme aux quatre parties du monde mon Pre m'a envoy, de mme je vous envoie." Aprs ces mots il entrouvrit ses lvres qui donnent la vie, et, exhalant un souffle de sa bouche divine, il dit aux disciples : "Recevez le Saint-Esprit. Les hommes qui vous aurez remis sur la terre leur impit, ce fardeau de l'erreur qui gare l'existence, trouveront aussi dans les cieux l'amnistie de leur pch ; et ceux dont vous retiendrez encore les fautes hors de toute expiation, demeureront sous la chane des uvres coupables de leur vie." Thomas seul n'tait point parmi les disciples renferms, quand Jsus vint eux travers les airs, et en franchit la route sans y laisser de traces, tel qu'un souverain port par les vents. Ses compagnons dirent tous Thomas qu'ils venaient de voir le Seigneur. Et celui-ci, de ses lvres hardies, leur fit cette rponse incrdule, car son esprit lent se convaincre avait besoin de preuves plus fortes pour se rendre leur tmoignage : "Si je ne vois pas ses mains, si je ne mets pas le bout de mon doigt dans le trou que la pointe des clous a creus, si je ne place pas ma droite dans la fente de son ct, je ne croirai jamais." Or, aprs la lumire successive de la huitime aurore, les disciples, organes de Dieu, taient runis encore dans la mme maison, tous ensemble et en secret, par crainte de la terrible colre des Juifs ; Thomas au double nom, que l'on appelle Didyme, tait assis avec eux, et faisait partie de l'assemble, quand tout coup le Christ arriva dans la maison, de ses pieds rapides comme le vent, et sans ailes. Il parut au milieu de ses disciples qui l'entourrent, et il leur dit pour la troisime fois ces mots accoutums : "Que la paix soit avec vous !" Puis, laissant de ct tous les autres, il rpond ainsi Thomas qui tait en face de lui, et lui adresse ces paroles directes : "Ami, donne-moi ici ton doigt pour que je mette cet irrcusable tmoin dans les trous que les clous ont faits. Voici mes deux mains ; tends ta droite vers mon ct, pour y reconnatre ma blessure, et renonce ta dfiance ; sois donc envers moi plus et doublement fidle, puisque tu as vu la fois et touch." Thomas, enfin clair, rpondit son tour : "Vous tes mon Seigneur et mon Dieu." Alors Jsus, reprochant Didyme son indcision, ajouta : "Tu crois aprs m'avoir vu, et tu as demand tes regards la persuasion. Bien plus heureux sont ceux qui, sans avoir vu, n'en ont que plus de foi, et n'ont pas besoin de leurs yeux !" Jsus opra bien d'autres miracles encore en prsence de ses disciples instruits maintenant, et il se manifesta par des uvres diverses. Mais, dans ce livre qu'il vient d'crire pour parler de Dieu, le tmoin vridique qui a trac tout ceci les a passs volontairement sous silence. Et tout ce qu'il a consign en tmoignage dans le prsent crit, c'est pour que vous croyiez d'une foi qui sauve que Jsus est le Christ, Fils du Pre, Dieu toujours vivant ; alors, fidles cette croyance par la grce du pouvoir cleste, la vie divine deviendra votre rcompense dans l'ternit. CHAPITRE VINGT ET UNIME. La troisime fois que le Christ manifesta ses disciples sa forme immortelle, ce fut au-del de la mer renomme de Tibriade ; et voici comment il se montra. Dans une maison retire se trouvaient Pierre, qu'on appelait auparavant Simon, le sage Andr, qui tait son frre de mre, les deux fils agiles de Zbde qui vivait de la mer, et avec eux Thomas au double nom. Il y avait aussi Nathaniel et deux autres disciples fidles Dieu. Comme ils taient ensemble,

Simon, le matre des filets, leur dit : "Je vais aller suivant mon habitude la chasse des flots." Et les pcheurs, ses compagnons, lui rpondirent : "Nous allons tous aussi avec toi nous livrer, dans le calme de la mer, au mtier du pcheur." Ils courent donc hors de la maison, pour aller la mer ; puis, au bord du lac voisin, ils montent sur une barque et poussent au large. Mais la troupe entire ne vit rien venir pendant toute la nuit sous ses mains laborieuses, et Simon, qui de ses deux bras ne cessait de retirer le filet vide, s'en affligeait. Lorsque de ses rayons de rose l'aurore eut dchir les tnbres, le Christ tait debout sur les beaux cailloux de la plage, arrivant de bonne heure la rive accoutume, comme s'il avait recours la mer pour sa nourriture. Les disciples, qui le virent, ne reconnurent pas qu'il tait auprs d'eux. Il demanda ces pcheurs habitus vivre sur les vagues : "Enfants et serviteurs des eaux, avez-vous de ces produits qui nagent dans la mer, et qu'elle y fait natre et crotre ? Les disciples en rponse lui dirent qu'ils n'avaient rien. Le Seigneur rplique : "Lancez dans la mer la droite de votre rapide barque les filets que vous avez prpars, et dployez-les au loin sur les eaux poissonneuses." Aussitt ils arrondissent leurs filets, et ils y tranent l'essaim vagabond des eaux qui tombait de lui-mme dans les mailles, ces poissons, joyeux danseurs des abmes. Puis, sous cette copieuse charge qui les suivait dans les profondeurs des flots, ils n'avaient plus la force de retirer les filets alourdis par une telle multitude. Alors le disciple qu'avait aim le matre, et qui tait l, dit Simon tout mouill de ses recherches dans les replis des eaux : "C'est le Seigneur." Simon se hta soudain de rattacher ses flancs son vtement habilement cousu, de se couvrir d'un manteau de lin bien prouv dj ; ensuite il passa ses hanches cet appareil maritime en cuir qui tombe sur les cuisses, et dont les pcheurs se servent pour cacher sous ses plis ce qu'il n'est pas permis de voir ; car il tait nu pour mieux traner le filet vers la rive. Aussitt il saute dans les eaux ; et, franchissant une route qui lui est familire, il rame de ses mains, tenant la tte au-dessus des flots qu'il frappe derrire lui de ses pieds alternatifs. Il parvint ainsi au rivage visit de Dieu, o Jsus s'tait arrt pour l'attendre. Ses autres compagnons vinrent tous ensemble dans la mme barque, remorquant aprs eux dans les eaux le filet o tait la proie. Ils n'avaient pas traverser une grande distance pour arriver la terre, mais un espace d'environ deux cents coudes, sous l'effort des vagues ; car les vents dchans lanaient l'cume sur la plage, et imprgnaient la rive voisine de cette rose. En montant sur cette plage au bord que n'atteignait pas l'humidit, ils trouvrent un foyer o la flamme teinte n'avait laiss que la fume, puis, couch sur la surface des charbons, un poisson qui y cuisait, et enfin du pain frais. Le Seigneur commanda ainsi ses disciples : "Apportez maintenant les poissons si varis de couleur que vous venez de prendre dans les profondeurs des eaux o ils se nourrissent." Simon se mit courir ; et, les pieds mouills, il remonta bientt, tranant terre, des forces runies de ses deux poignets, le filet tout plein de poissons allongs, qui dans leurs bonds agiles y sautaient encore. Simon, courbant le dos, se fatiguait retirer des eaux cette bande marine ; elle s'levait une centaine, et cinquante-trois autres poissons venaient s'y joindre et s'y mler. Et pourtant, surcharg d'un tel fardeau, le filet ne s'tait pas rompu dans la mer. Le Seigneur plaa devant eux le long poisson qu'il avait apport, le poisson cuit et le pain frais ; puis il donna cet ordre ses disciples : "Venez et mangez encore autour de la mme table cet aliment inattendu que vous donne notre mer accoutume." Aucun des hommes qui taient alors avec les disciples, et qui regardaient en face le Seigneur, n'avait os lui demander : Qui tes-vous ? L'intrpide Simon lui-mme s'abstint de l'interroger, car il reconnut de prs que c'tait le roi Jsus.

Ce fut ainsi que Jsus se montra tous ses disciples pour la troisime fois depuis qu'il avait quitt la souterraine demeure, et qu'aprs le divin et passager sommeil de la mort, il tait revenu du sein des ombres. Il prit part ce repas sur les bords de la mer poissonneuse de Tibriade qu'il connaissait. A la suite de ce festin dont le poisson fit tous les frais, Jsus, laissant la fois de ct les autres convives, adressa Simon, qui tait auprs de lui, ces paroles divines : "Simon, lgitime rejeton de Iohan, ton pre, m'aimes-tu mieux que tes compagnons tous ensemble ?" "Oui, Seigneur," rpondit Simon, "vous savez vous-mme, au fond de votre cur, combien je vous aime ; et je n'ai pas besoin de vous le dire." Alors de sa bouche sacre le Seigneur ordonna Pierre : "Fais patre pour moi de sages agneaux sous ton immuable houlette." Puis Jsus interrogea encore ainsi Pierre : "Simon, de la race de Iohan aux nobles fils, m'aimes-tu mieux tout seul que tous tes compagnons runis ?" Et le pcheur de la troupe humaine fit une seconde fois son roi cette rponse : "Oui, mon roi ; et vous, tmoin de mes penses, vous savez bien quel tendre et indicible amour je vous porte." Alors le Seigneur livre ces mmes mots aux mditations de Pierre : "Dirige les troupeaux intelligents de mes brebis." Enfin Jsus lui dit encore la mme parole : "Simon, fils d'un pre pieux, Iohan, est-il bien vrai que tu m'aimes beaucoup plus que tous les autres ?" Or l'intrpide Pierre, afflig de cette question trois fois renouvele : "M'aimes-tu mieux que tous tes compagnons ?", rpondit Jsus d'une voix consterne : "Matre du monde, vous connaissez tout ce que je pense ; vous savez donc combien est solide et inbranlable l'amour dont je vous aime." Et Dieu reprit en ces mots : "Fais patre sous la houlette cleste mes brebis et mes agneaux. Pierre, quand tu tais jeune, tu prenais ta ceinture, et tu dirigeais tes pas l o bon te semblait. Maintenant que tu vieillis, tu tendras tes mains la violence ; des trangers t'enchaneront sans mnagement et te mneront l o tu ne voudrais pas aller." C'est ainsi que sa voix prophtique annonait de quelle mort Simon devait glorifier le Seigneur. Puis il ajouta : "Suis-moi." Or Simon, qui avait plus d'une pense, tournait en marchant ses regards en arrire ; il vit alors, car il en tait suivi d'un pas gal, le disciple bien-aim du Seigneur, qui, pendant le repas du Roi, Fils de Dieu, se penchant de ct sur sa poitrine, lui avait demand de dire, puisqu'il le savait, quel homme devait le livrer la haine impie des Juifs. A sa vue, Pierre fit cette question : "Et qu'arrivera-t-il celui-ci, mon camarade ?" Or le Seigneur lui rpondit : "Si je veux qu'il demeure ici jusqu' ce que j'y vienne, que t'importe ? Quant toi, suis-moi." De l vint le bruit prsomptueux qui courait voix basse parmi ses frres et ses compagnons, que ce disciple, qu'on ne pourrait atteindre, ne verrait pas la fin ordinaire de la vie. Mais Jsus n'avait pas dit : "Il ne mourra pas" ; il avait dit seulement : "Si je veux qu'il demeure ici jusqu' ce que je vienne, que t'importe, et pourquoi cette question ?" Voil ce que ce mme disciple et compagnon tmoigne et certifie, au sujet de ces uvres surnaturelles, pour ne les avoir point apprises par des bruits vagues, mais pour les avoir vues de ses propres yeux ; et, les sachant, il les a consignes dans cet crit consacr au Seigneur. Quant aux autres miracles multiplis que Jsus opra, ce tmoin vridique a jug propos de les garder sous silence. Ils sont tels que, si un homme devait les crire l'un aprs l'autre, il y aurait un si grand nombre de ces nouveaux livres que, selon moi, ce monde lui-mme, si merveilleux dans son infinit, ne pourrait les contenir.

FIN.

Prface de l'dition de 1861


J'ai dj parl si longtemps de Nonnos dans mon Introduction aux Dionysiaques, que j'en veux dire peu de chose ici : je tiens expliquer seulement, en mots trs courts, comment j'ai t conduit soumettre son uvre dernire aux mmes procds dont j'ai us pour coordonner et traduire son grand pome. Faut-il l'avouer ? je me suis imagin que mon assiduit suivre Nonnos dans un ouvrage de longue haleine, m'avait familiaris avec les coutumes de son esprit, les tournures de son style, avec ses artifices comme avec ses ngligences ; et cette pense, qui me ramenait mes tudes antiques aprs quelques travaux consacrs mon sicle, m'a conduit reprendre avec mon pote gyptien un commerce interrompu depuis quelques annes. Or, comme j'avais lu bien des fois la Paraphrase afin d'en tirer quelque clart mtrique au profit des Dionysiaques, je me suis trouv galement prpar par les Dionysiaques mieux rviser la Paraphrase ; de telle sorte que je pourrais considrer comme un seul et mme labeur l'interprtation et la correction de ces deux uvres. Elles diffrent sans doute entre elles de matire et de forme ; mais elles sont surs, si j'ose ainsi parler, pour tre crites par la mme plume et pour tre nes du mme talent. On ne peut plus, en effet, hsiter aujourd'hui reconnatre l'identit de leur origine ; et ce point dans la tnbreuse biographie de Nonnos me parat tellement acquis que je me dispense d'y apporter mon tribut d'arguments et de preuves. Etait-il paen quand il composa les Dionysiaques ? c'est ce qu'on ne saurait affirmer sans quelque tmrit. Mais il tait chrtien, et chrtien fervent, quand il crivait la Paraphrase : c'est ce dont on ne saurait douter en la lisant, puisque le pote s'est attach surtout combattre les hrsies de son sicle, faire ressortir le sens intime de l'vangile, et rchauffer la foi. Et d'abord, si l'on ne devait me trouver trop subtil, je dirais que le mot "Mtabol", dont Nonnos a fait le titre de son ouvrage, ne signifie point prcisment Paraphrase, ainsi qu'on l'a traduit en premier lieu, faute d'une autre expression. La Mlabole, en style de rhtorique, est la rptition d'une mme chose sous la varit des termes, tandis que la Paraphrase parle selon le sujet et le dveloppe. Le mot grec Metaphrasis, dont les traducteurs latins se sont servis pour reproduire la Mtabole de Nonnos, signifie d'autre part interprtation et reste aussi ct de la chose : car il ne faut pas chercher dans les vers dont je m'occupe une amplification soutenue, telle que dans nos classes on l'imposait nos jeunes imaginations, mais bien un mme rcit rpt sous des termes soumis l'hexamtre, et entrecoup d'images potiques ou de pieuses rflexions. La transformation du texte de saint Jean avait sans doute de quoi tenter un grammairien d'Alexandrie. Cet vangile, d une plume illettre, pouvait paratre l'esprit raffin d'un rhteur s'loigner de la dlicatesse et de la puret de la langue grecque ; pour l'y ramener, l'art avait beaucoup lutter contre la nature, et l'lgance potique avait chercher sa place auprs de la navet des narrations. Mais, je me hte de le dire, la sublimit des mystres, la tendre douceur des prceptes, feront toujours dominer le texte sacr bien au-dessus de la perfection du style, et ne sauraient trouver leur quivalent dans le rythme mlodieux de Nonnos ni dans le prestige de son rudition, mme aux yeux de son traducteur. A chaque pas, je me suis senti arrt et comme refroidi par l'emphase habituelle de mon pote, et par ce dfaut de son sicle, commun toutes les littratures en dcadence, qui touffe l'ide ou l'image sous l'abondance et la recherche de l'expression. Ces tentatives me semblaient presque sacrilges, quand elles dlayaient ce que saint Jean a resserr, allongeaient ce qu'il a raccourci, et surchargeaient d'ornements profanes une pieuse simplicit. Singulire entreprise, me disais-je, qui revt du rythme le plus parfait et de la forme la plus lgante, le style abandonn et sans apprt d'un pauvre pcheur press de dire tout ingnument ce qu'il vient d'entendre et de voir comme il l'a vu et entendu ! Effort trange qui,

pour le seul usage de la classe restreinte des hommes de haut rang dans le savoir ou dans l'autorit, enchsse ce rcit sous un cadre potique et le drobe en quelque sorte la multitude, dont l'intelligence doit surtout en profiter ! Ne vois-je donc pas tous les jours dans nos glises ce mme peuple en saisir, sans commentaire, la nave parole, l'couter attentivement chaque dimanche, et en retenir dans sa mmoire inculte les enseignements divins ? Mais quoi ! tel tait le got et le penchant du quatrime sicle : la foi nouvelle cherchait ellemme et rencontrait le prestige de la diction. Il appartenait d'ailleurs la politique du christianisme naissant d'lever les vrits de l'vangile, par la magnificence du langage qui les interprtait, jusqu' l'oreille des matres de la terre, pour les faire redescendre avec plus de force du monarque aux sujets. Grgoire de Nazianze, le plus grand pote parmi les saints, venait d'inaugurer le rgne de la posie religieuse ; il avait, dans ses mditations intimes, sous le charme du style le plus relev, montr la fermet de sa croyance et fait resplendir les flammes de son cur ; il avait mme emprunt l'iambe nergique de Sophocle, pour mieux dvoiler les mystres de sa propre vie et de ses combats en faveur des dogmes sacrs : premier essai de ces confessions o devait le suivre saint Augustin, mais dont les nombreuses imitations modernes n'ont pas su rflchir l'humilit et la foi. Hritiers de l'idiome de Grgoire plus que de son gnie, les potes grecs du quatrime sicle demandrent plus assidment encore aux livres des Hbreux leurs inspirations. L'impratrice Eudocie contraignit l'hexamtre d'Homre raconter l'Histoire sainte ; et, avant elle, Apollinaire avait su amplifier en hymnes enthousiastes les Psaumes du roi pnitent. Enfin Nonnos, plus tmraire encore, arm du vers hroque, pntre dans le domaine du Nouveau Testament, et donne, du plus sublime des Evangiles, une reproduction si potique et si fidle qu'elle perptue sa renomme de chef d'cole et de matre de la versification. C'est ainsi que moi-mme, dans mes tudes sur le quatrime sicle, je revenais sans cesse mon uvre, attir par sa bizarrerie. J'aimais suivre dans son labeur l'esprit singulier de ce savant pote, qui, aprs avoir consacr Bacchus les lans d'une imagination exubrante, s'enchane un texte inaltrable, met le style d'Homre au service de la Bible, courbe l'pithte mythologique sous le joug de l'vangile ; et qui enfin, plac sur la limite de deux cultes ennemis, laisse apercevoir encore la vieille superstition sous la nouvelle doctrine, tout en dployait un zle et une foi dont les plus saints docteurs de l'glise n'ont pas dpass l'ardeur. Il peut paratre curieux de voir en passant ce que cette pit convaincue de Nonnos et la parfaite rgularit de son langage ont inspir un clbre hellniste franais du temps de Charles IX ; on y reconnatra le principe de la querelle renouvele il y a peu de jours, au sujet de l'enseignement public, entre les partisans des auteurs profanes et des auteurs religieux : "Voici ce Nonnos, dit un savant interprte latin de la Paraphrase, qui, par la puissance de ses vers, vous conduira, comme par la main, vers le but promis notre existence. Ainsi donc qu'il chasse Lucien, Anacron, Trence et Ovide du rang o on les a mis tort, eux et leurs pareils, dtestables flaux de la jeunesse : car c'est eux qu'en cherchant une mthode plus facile et plus courte d'arriver la connaissance des lettres, nous laissons la facult de multiplier les tnbres et d'garer l'esprit. Prenez Nonnos, prenez-le, comme on dit, des deux mains, et craignez plus que des serpents venimeux ces crivains qui souillent la puret de l'adolescence. Or, si chaque ce chrtien agissait ainsi, notre pays s'en trouverait mieux, et ne flotterait pas misrablement au gr des tourbillons de doctrines qui ce l'agitent aujourd'hui de toutes parts." [1] Je ne rclame pas si fougueusement tant d'honneur pour Nonnos ; et, loin de me servir de sa personne pour exclure du Parnasse ses prdcesseurs, je me contente de lui mnager une petite place ct d'eux : mais je crois que, l'ombre d'Homre dont il a tant imit le gnie, il peut, en effet, donner de fructueuses leons de langue et de posie grecques la jeunesse de

nos coles, qu'il difiera en mme temps par ses sentiments chrtiens. Je crois encore qu'lve et, pour ainsi dire, catchumne des grands orateurs qui ont fait retentir les chaires sacres de Constantinople et d'Alexandrie, quand leurs uvres se multiplient avec tant de profit pour nos tudes, il peut, dans la Paraphrase, familiariser ses lecteurs avec le style de ces loquents interprtes de l'vangile, et qu'il y a une vritable utilit littraire rapprocher de leur harmonieux idiome le langage de Nonnos, rendu plus harmonieux encore par la majest de l'hexamtre hroque. D'un autre ct, j'ai conduit mon travail jusqu' sa fin, sans m'embarrasser des controverses thologiques que la Paraphrase a souleves autrefois. Nonnos, violemment attaqu en Hollande au dix-septime sicle pour de prtendus crimes commis contre l'orthodoxie, est sorti de la lutte entirement rhabilit ; et je demande pour son innocent traducteur une part dans le bnfice de la sentence, si quelque terme, que je m'empresse de dsavouer d'avance, hasard en matire si dlicate, venait me faire encourir le mme reproche ou le mme soupon. Au reste, quand je me suis persuad que, mme sous le point de vue thologique, la Paraphrase de l'vangile selon saint Jean n'tait pas sans importance, d'illustres critiques, parmi lesquels il faut compter Mlanchthon, en ont jug comme moi au fond de cette Allemagne o la passion des lettres grecques semble s'tre rfugie. Ils ont prtendu jadis, et tout rcemment encore, que l'on peut tirer parti de l'uvre de Nonnos pour l'interprtation de ce qui est demeur obscur ou quivoque dans le texte du saint aptre : car la phrase de notre pote est toujours claire et correcte, mme quand elle reproduit des penses dont le sens est cach, et sous ce rapport elle peut parfois tenir lieu de commentaire. Pour mon compte, j'ai retrouv avec quelque surprise et avec un certain attrait, dans une uvre du quatrime sicle, le ton des homlies qui se font entendre au dix-neuvime du haut de la chaire, ainsi que ces images releves et ces expressions d'un style fleuri que ne ddaignent pas toujours les interprtes sacrs, chargs dans nos glises de notre instruction spirituelle. Il y a entre eux et Nonnos une vritable affinit : mme pntration du sens intime, mme dveloppement de la morale divine. Je ne sais si je me trompe, mais il me semble que les nombreux prdicateurs de nos cits, pour leurs paraphrases quotidiennes de l'vangile, et les pasteurs de nos campagnes qui en expliquent chaque semaine la parole, trouveront quelque intrt voir comment, il y a quatorze cents ans, un gyptien, d'une imagination fleurie et d'une rudition cultive, qui exera, dit-on, le saint ministre, sur les bords du Nil et dans la Thbade, s'est lui-mme acquitt de ce pieux devoir. Le Comte De MARCELLUS. 1. Bordat de Bourges, ptre grecque Antoine de Bourbon, roi de Navarre, et Avis au lecteur chrtien dans son dition de la Paraphrase, Paris, 1561.

Evangile selon St Jean


Traduction Louis Segond 1880 rvise en 1910 Chapitre 1 1 Au commencement tait la Parole, et la Parole tait avec Dieu, et la Parole tait Dieu. 2 Elle tait au commencement avec Dieu. 3 Toutes choses ont t faites par elle, et rien de ce qui a t fait n'a t fait sans elle. 4 En elle tait la vie, et la vie tait la lumire des hommes. 5 La lumire luit dans les tnbres, et les tnbres ne l'ont point reue. 6 Il y eut un homme envoy de Dieu : son nom tait Jean. 7 Il vint pour servir de tmoin, pour rendre tmoignage la lumire, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'tait pas la lumire, mais il parut pour rendre tmoignage la lumire. 9 Cette lumire tait la vritable lumire, qui, en venant dans le monde, claire tout homme. 10 Elle tait dans le monde, et le monde a t fait par elle, et le monde ne l'a point connue. 11 Elle est venue chez les siens, et les siens ne l'ont point reue. 12 Mais tous ceux qui l'ont reue, ceux qui croient en son nom, elle a donn le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont ns, 13 non du sang, ni de la volont de la chair, ni de la volont de l'homme, mais de Dieu. 14 Et la parole a t faite chair, et elle a habit parmi nous, pleine de grce et de vrit ; et nous avons contempl sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Pre. 15 Jean lui a rendu tmoignage, et s'est cri : C'est celui dont j'ai dit : Celui qui vient aprs moi m'a prcd, car il tait avant moi. 16 Et nous avons tous reu de sa plnitude, et grce pour grce ; 17 car la loi a t donne par Mose, la grce et la vrit sont venues par Jsus Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Pre, est celui qui l'a fait connatre. 19 Voici le tmoignage de Jean, lorsque les Juifs envoyrent de Jrusalem des sacrificateurs et des Lvites, pour lui demander : Toi, qui es-tu ? 20 Il dclara, et ne le nia point, il dclara qu'il n'tait pas le Christ. 21 Et ils lui demandrent : Quoi donc ? es-tu lie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophte ? Et il rpondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rponse ceux qui nous ont envoys. Que dis-tu de toi-mme ? 23 Moi, dit-il, je suis la voix de celui qui crie dans le dsert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit sae, le prophte. 24 Ceux qui avaient t envoys taient des pharisiens. 25 Ils lui firent encore cette question : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es pas le Christ, ni lie, ni le prophte ? 26 Jean leur rpondit : Moi, je baptise d'eau, mais au milieu de vous il y a quelqu'un que vous ne connaissez pas, qui vient aprs moi ; 27 je ne suis pas digne de dlier la courroie de ses souliers.

28 Ces choses se passrent Bthanie, au del du Jourdain, o Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit Jsus venant lui, et il dit : Voici l'Agneau de Dieu, qui te le pch du monde. 30 C'est celui dont j'ai dit : Aprs moi vient un homme qui m'a prcd, car il tait avant moi. 31 Je ne le connaissais pas, mais c'est afin qu'il ft manifest Isral que je suis venu baptiser d'eau. 32 Jean rendit ce tmoignage : J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et s'arrter sur lui. 33 Je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoy baptiser d'eau, celui-l m'a dit : Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et s'arrter, c'est celui qui baptise du Saint Esprit. 34 Et j'ai vu, et j'ai rendu tmoignage qu'il est le Fils de Dieu. 35 Le lendemain, Jean tait encore l, avec deux de ses disciples ; 36 et, ayant regard Jsus qui passait, il dit : Voil l'Agneau de Dieu. 37 Les deux disciples l'entendirent prononcer ces paroles, et ils suivirent Jsus. 38 Jsus se retourna, et voyant qu'ils le suivaient, il leur dit : Que cherchez-vous ? Ils lui rpondirent : Rabbi (ce qui signifie Matre), o demeures-tu ? 39 Venez, leur dit-il, et voyez. Ils allrent, et ils virent o il demeurait ; et ils restrent auprs de lui ce jour-l. C'tait environ la dixime heure. 40 Andr, frre de Simon Pierre, tait l'un des deux qui avaient entendu les paroles de Jean, et qui avaient suivi Jsus. 41 Ce fut lui qui rencontra le premier son frre Simon, et il lui dit : Nous avons trouv le Messie (ce qui signifie Christ). 42 Et il le conduisit vers Jsus. Jsus, l'ayant regard, dit : Tu es Simon, fils de Jonas ; tu seras appel Cphas (ce qui signifie Pierre). 43 Le lendemain, Jsus voulut se rendre en Galile, et il rencontra Philippe. Il lui dit : Suis-moi. 44 Philippe tait de Bethsada, de la ville d'Andr et de Pierre. 45 Philippe rencontra Nathanal, et lui dit : Nous avons trouv celui de qui Mose a crit dans la loi et dont les prophtes ont parl, Jsus de Nazareth, fils de Joseph. 46 Nathanal lui dit : Peut-il venir de Nazareth quelque chose de bon ? Philippe lui rpondit : Viens, et vois. 47 Jsus, voyant venir lui Nathanal, dit de lui : Voici vraiment un Isralite, dans lequel il n'y a point de fraude. 48 D'o me connais-tu ? lui dit Nathanal. Jsus lui rpondit : Avant que Philippe t'appelt, quand tu tais sous le figuier, je t'ai vu. 49 Nathanal rpondit et lui dit : Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'Isral. 50 Jsus lui rpondit : Parce que je t'ai dit que je t'ai vu sous le figuier, tu crois ; tu verras de plus grandes choses que celles-ci. 51 Et il lui dit : En vrit, en vrit, vous verrez dsormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme. Chapitre 2 1 Trois jours aprs, il y eut des noces Cana en Galile. La mre de Jsus tait l, 2 et Jsus fut aussi invit aux noces avec ses disciples. 3 Le vin ayant manqu, la mre de Jsus lui dit : Ils n'ont plus de vin. 4 Jsus lui rpondit : Femme, qu'y a-t-il entre moi et toi ? Mon heure n'est pas encore venue.

5 Sa mre dit aux serviteurs : Faites ce qu'il vous dira. 6 Or, il y avait l six vases de pierre, destins aux purifications des Juifs, et contenant chacun deux ou trois mesures. 7 Jsus leur dit : Remplissez d'eau ces vases. Et ils les remplirent jusqu'au bord. 8 Puisez maintenant, leur dit-il, et portez-en l'ordonnateur du repas. Et ils en portrent. 9 Quand l'ordonnateur du repas eut got l'eau change en vin, -ne sachant d'o venait ce vin, tandis que les serviteurs, qui avaient puis l'eau, le savaient bien, -il appela l'poux, 10 et lui dit : Tout homme sert d'abord le bon vin, puis le moins bon aprs qu'on s'est enivr ; toi, tu as gard le bon vin jusqu' prsent. 11 Tel fut, Cana en Galile, le premier des miracles que fit Jsus. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui. 12 Aprs cela, il descendit Capernam, avec sa mre, ses frres et ses disciples, et ils n'y demeurrent que peu de jours. 13 La Pque des Juifs tait proche, et Jsus monta Jrusalem. 14 Il trouva dans le temple les vendeurs de boeufs, de brebis et de pigeons, et les changeurs assis. 15 Ayant fait un fouet avec des cordes, il les chassa tous du temple, ainsi que les brebis et les boeufs ; il dispersa la monnaie des changeurs, et renversa les tables ; 16 et il dit aux vendeurs de pigeons : Otez cela d'ici, ne faites pas de la maison de mon Pre une maison de trafic. 17 Ses disciples se souvinrent qu'il est crit : Le zle de ta maison me dvore. 18 Les Juifs, prenant la parole, lui dirent : Quel miracle nous montres-tu, pour agir de la sorte ? 19 Jsus leur rpondit : Dtruisez ce temple, et en trois jours je le relverai. 20 Les Juifs dirent : Il a fallu quarante-six ans pour btir ce temple, et toi, en trois jours tu le relveras ! 21 Mais il parlait du temple de son corps. 22 C'est pourquoi, lorsqu'il fut ressuscit des morts, ses disciples se souvinrent qu'il avait dit cela, et ils crurent l'criture et la parole que Jsus avait dite. 23 Pendant que Jsus tait Jrusalem, la fte de Pque, plusieurs crurent en son nom, voyant les miracles qu'il faisait. 24 Mais Jsus ne se fiait point eux, parce qu'il les connaissait tous, 25 et parce qu'il n'avait pas besoin qu'on lui rendt tmoignage d'aucun homme ; car il savait lui-mme ce qui tait dans l'homme. Chapitre 3 1 Mais il y eut un homme d'entre les pharisiens, nomm Nicodme, un chef des Juifs, 2 qui vint, lui, auprs de Jsus, de nuit, et lui dit : Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu ; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui. 3 Jsus lui rpondit : En vrit, en vrit, je te le dis, si un homme ne nat de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. 4 Nicodme lui dit : Comment un homme peut-il natre quand il est vieux ? Peut-il rentrer dans le sein de sa mre et natre ? 5 Jsus rpondit : En vrit, en vrit, je te le dis, si un homme ne nat d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. 6 Ce qui est n de la chair est chair, et ce qui est n de l'Esprit est Esprit.

7 Ne t'tonne pas que je t'aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau. 8 Le vent souffle o il veut, et tu en entends le bruit ; mais tu ne sais d'o il vient, ni o il va. Il en est ainsi de tout homme qui est n de l'Esprit. 9 Nicodme lui dit : Comment cela peut-il se faire ? 10 Jsus lui rpondit : Tu es le docteur d'Isral, et tu ne sais pas ces choses ! 11 En vrit, en vrit, je te le dis, nous disons ce que nous savons, et nous rendons tmoignage de ce que nous avons vu ; et vous ne recevez pas notre tmoignage. 12 Si vous ne croyez pas quand je vous ai parl des choses terrestres, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses clestes ? 13 Personne n'est mont au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans le ciel. 14 Et comme Mose leva le serpent dans le dsert, il faut de mme que le Fils de l'homme soit lev, 15 afin que quiconque croit en lui ait la vie ternelle. 16 Car Dieu a tant aim le monde qu'il a donn son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne prisse point, mais qu'il ait la vie ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoy son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauv par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est point jug ; mais celui qui ne croit pas est dj jug, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 19 Et ce jugement c'est que, la lumire tant venue dans le monde, les hommes ont prfr les tnbres la lumire, parce que leurs oeuvres taient mauvaises. 20 Car quiconque fait le mal hait la lumire, et ne vient point la lumire, de peur que ses oeuvres ne soient dvoiles ; 21 mais celui qui agit selon la vrit vient la lumire, afin que ses oeuvres soient manifestes, parce qu'elles sont faites en Dieu. 22 Aprs cela, Jsus, accompagn de ses disciples, se rendit dans la terre de Jude ; et l il demeurait avec eux, et il baptisait. 23 Jean aussi baptisait non, prs de Salim, parce qu'il y avait l beaucoup d'eau ; et on y venait pour tre baptis. 24 Car Jean n'avait pas encore t mis en prison. 25 Or, il s'leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. 26 Ils vinrent trouver Jean, et lui dirent : Rabbi, celui qui tait avec toi au del du Jourdain, et qui tu as rendu tmoignage, voici, il baptise, et tous vont lui. 27 Jean rpondit : Un homme ne peut recevoir que ce qui lui a t donn du ciel. 28 Vous-mmes m'tes tmoins que j'ai dit : Je ne suis pas le Christ, mais j'ai t envoy devant lui. 29 Celui qui appartient l'pouse, c'est l'poux ; mais l'ami de l'poux, qui se tient l et qui l'entend, prouve une grande joie cause de la voix de l'poux : aussi cette joie, qui est la mienne, est parfaite. 30 Il faut qu'il croisse, et que je diminue. 31 Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous ; celui qui est de la terre est de la terre, et il parle comme tant de la terre. Celui qui vient du ciel est audessus de tous, 32 il rend tmoignage de ce qu'il a vu et entendu, et personne ne reoit son tmoignage.

33 Celui qui a reu son tmoignage a certifi que Dieu est vrai ; 34 car celui que Dieu a envoy dit les paroles de Dieu, parce que Dieu ne lui donne pas l'Esprit avec mesure. 35 Le Pre aime le Fils, et il a remis toutes choses entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colre de Dieu demeure sur lui. Chapitre 4 1 Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean. 2 Toutefois Jsus ne baptisait pas lui-mme, mais c'taient ses disciples. 3 Alors il quitta la Jude, et retourna en Galile. 4 Comme il fallait qu'il passt par la Samarie, 5 il arriva dans une ville de Samarie, nomme Sychar, prs du champ que Jacob avait donn Joseph, son fils. 6 L se trouvait le puits de Jacob. Jsus, fatigu du voyage, tait assis au bord du puits. C'tait environ la sixime heure. 7 Une femme de Samarie vint puiser de l'eau. Jsus lui dit : Donne-moi boire. 8 Car ses disciples taient alls la ville pour acheter des vivres. 9 La femme samaritaine lui dit : Comment toi, qui es Juif, me demandes-tu boire, moi qui suis une femme samaritaine ? -Les Juifs, en effet, n'ont pas de relations avec les Samaritains. 10 Jsus lui rpondit : Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : Donne-moi boire ! tu lui aurais toi-mme demand boire, et il t'aurait donn de l'eau vive. 11 Seigneur, lui dit la femme, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond ; d'o aurais-tu donc cette eau vive ? 12 Es-tu plus grand que notre pre Jacob, qui nous a donn ce puits, et qui en a bu lui-mme, ainsi que ses fils et ses troupeaux ? 13 Jsus lui rpondit : Quiconque boit de cette eau aura encore soif ; 14 mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif, et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau qui jaillira jusque dans la vie ternelle. 15 La femme lui dit : Seigneur, donne-moi cette eau, afin que je n'aie plus soif, et que je ne vienne plus puiser ici. 16 Va, lui dit Jsus, appelle ton mari, et viens ici. 17 La femme rpondit : Je n'ai point de mari. Jsus lui dit : Tu as eu raison de dire : Je n'ai point de mari. 18 Car tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari. En cela tu as dit vrai. 19 Seigneur, lui dit la femme, je vois que tu es prophte. 20 Nos pres ont ador sur cette montagne ; et vous dites, vous, que le lieu o il faut adorer est Jrusalem. 21 Femme, lui dit Jsus, crois-moi, l'heure vient o ce ne sera ni sur cette montagne ni Jrusalem que vous adorerez le Pre. 22 Vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs. 23 Mais l'heure vient, et elle est dj venue, o les vrais adorateurs adoreront le Pre en esprit et en vrit ; car ce sont l les adorateurs que le Pre demande. 24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en

vrit. 25 La femme lui dit : Je sais que le Messie doit venir (celui qu'on appelle Christ) ; quand il sera venu, il nous annoncera toutes choses. 26 Jsus lui dit : Je le suis, moi qui te parle. 27 L-dessus arrivrent ses disciples, qui furent tonns de ce qu'il parlait avec une femme. Toutefois aucun ne dit : Que demandes-tu ? ou : De quoi parlestu avec elle ? 28 Alors la femme, ayant laiss sa cruche, s'en alla dans la ville, et dit aux gens : 29 Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait ; ne serait-ce point le Christ ? 30 Ils sortirent de la ville, et ils vinrent vers lui. 31 Pendant ce temps, les disciples le pressaient de manger, disant : Rabbi, mange. 32 Mais il leur dit : J'ai manger une nourriture que vous ne connaissez pas. 33 Les disciples se disaient donc les uns aux autres : Quelqu'un lui aurait-il apport manger ? 34 Jsus leur dit : Ma nourriture est de faire la volont de celui qui m'a envoy, et d'accomplir son oeuvre. 35 Ne dites-vous pas qu'il y a encore quatre mois jusqu' la moisson ? Voici, je vous le dis, levez les yeux, et regardez les champs qui dj blanchissent pour la moisson. 36 Celui qui moissonne reoit un salaire, et amasse des fruits pour la vie ternelle, afin que celui qui sme et celui qui moissonne se rjouissent ensemble. 37 Car en ceci ce qu'on dit est vrai : Autre est celui qui sme, et autre celui qui moissonne. 38 Je vous ai envoys moissonner ce que vous n'avez pas travaill ; d'autres ont travaill, et vous tes entrs dans leur travail. 39 Plusieurs Samaritains de cette ville crurent en Jsus cause de cette dclaration formelle de la femme : Il m'a dit tout ce que j'ai fait. 40 Aussi, quand les Samaritains vinrent le trouver, ils le prirent de rester auprs d'eux. Et il resta l deux jours. 41 Un beaucoup plus grand nombre crurent cause de sa parole ; 42 et ils disaient la femme : Ce n'est plus cause de ce que tu as dit que nous croyons ; car nous l'avons entendu nous-mmes, et nous savons qu'il est vraiment le Sauveur du monde. 43 Aprs ces deux jours, Jsus partit de l, pour se rendre en Galile ; 44 car il avait dclar lui-mme qu'un prophte n'est pas honor dans sa propre patrie. 45 Lorsqu'il arriva en Galile, il fut bien reu des Galilens, qui avaient vu tout ce qu'il avait fait Jrusalem pendant la fte ; car eux aussi taient alls la fte. 46 Il retourna donc Cana en Galile, o il avait chang l'eau en vin. Il y avait Capernam un officier du roi, dont le fils tait malade. 47 Ayant appris que Jsus tait venu de Jude en Galile, il alla vers lui, et le pria de descendre et de gurir son fils, qui tait prs de mourir. 48 Jsus lui dit : Si vous ne voyez des miracles et des prodiges, vous ne croyez point. 49 L'officier du roi lui dit : Seigneur, descends avant que mon enfant meure. 50 Va, lui dit Jsus, ton fils vit. Et cet homme crut la parole que Jsus lui avait

dite, et il s'en alla. 51 Comme dj il descendait, ses serviteurs venant sa rencontre, lui apportrent cette nouvelle : Ton enfant vit. 52 Il leur demanda quelle heure il s'tait trouv mieux ; et ils lui dirent : Hier, la septime heure, la fivre l'a quitt. 53 Le pre reconnut que c'tait cette heure-l que Jsus lui avait dit : Ton fils vit. Et il crut, lui et toute sa maison. 54 Jsus fit encore ce second miracle lorsqu'il fut venu de Jude en Galile. Chapitre 5 1 Aprs cela, il y eut une fte des Juifs, et Jsus monta Jrusalem. 2 Or, Jrusalem, prs de la porte des brebis, il y a une piscine qui s'appelle en hbreu Bthesda, et qui a cinq portiques. 3 Sous ces portiques taient couchs en grand nombre des malades, des aveugles, des boiteux, des paralytiques, qui attendaient le mouvement de l'eau ; 4 car un ange descendait de temps en temps dans la piscine, et agitait l'eau ; et celui qui y descendait le premier aprs que l'eau avait t agite tait guri, quelle que ft sa maladie. 5 L se trouvait un homme malade depuis trente-huit ans. 6 Jsus, l'ayant vu couch, et sachant qu'il tait malade depuis longtemps, lui dit : Veux-tu tre guri ? 7 Le malade lui rpondit : Seigneur, je n'ai personne pour me jeter dans la piscine quand l'eau est agite, et, pendant que j'y vais, un autre descend avant moi. 8 Lve-toi, lui dit Jsus, prends ton lit, et marche. 9 Aussitt cet homme fut guri ; il prit son lit, et marcha. 10 C'tait un jour de sabbat. Les Juifs dirent donc celui qui avait t guri : C'est le sabbat ; il ne t'est pas permis d'emporter ton lit. 11 Il leur rpondit : Celui qui m'a guri m'a dit : Prends ton lit, et marche. 12 Ils lui demandrent : Qui est l'homme qui t'a dit : Prends ton lit, et marche ? 13 Mais celui qui avait t guri ne savait pas qui c'tait ; car Jsus avait disparu de la foule qui tait en ce lieu. 14 Depuis, Jsus le trouva dans le temple, et lui dit : Voici, tu as t guri ; ne pche plus, de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire. 15 Cet homme s'en alla, et annona aux Juifs que c'tait Jsus qui l'avait guri. 16 C'est pourquoi les Juifs poursuivaient Jsus, parce qu'il faisait ces choses le jour du sabbat. 17 Mais Jsus leur rpondit : Mon Pre agit jusqu' prsent ; moi aussi, j'agis. 18 A cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus le faire mourir, non seulement parce qu'il violait le sabbat, mais parce qu'il appelait Dieu son propre Pre, se faisant lui-mme gal Dieu. 19 Jsus reprit donc la parole, et leur dit : En vrit, en vrit, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mme, il ne fait que ce qu'il voit faire au Pre ; et tout ce que le Pre fait, le Fils aussi le fait pareillement. 20 Car le Pre aime le Fils, et lui montre tout ce qu'il fait ; et il lui montrera des oeuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l'tonnement. 21 Car, comme le Pre ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie qui il veut. 22 Le Pre ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils, 23 afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Pre. Celui qui n'honore

pas le Fils n'honore pas le Pre qui l'a envoy. 24 En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui coute ma parole, et qui croit celui qui m'a envoy, a la vie ternelle et ne vient point en jugement, mais il est pass de la mort la vie. 25 En vrit, en vrit, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dj venue, o les morts entendront la voix du Fils de Dieu ; et ceux qui l'auront entendue vivront. 26 Car, comme le Pre a la vie en lui-mme, ainsi il a donn au Fils d'avoir la vie en lui-mme. 27 Et il lui a donn le pouvoir de juger, parce qu'il est Fils de l'homme. 28 Ne vous tonnez pas de cela ; car l'heure vient o tous ceux qui sont dans les spulcres entendront sa voix, et en sortiront. 29 Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement. 30 Je ne puis rien faire de moi-mme : selon que j'entends, je juge ; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volont, mais la volont de celui qui m'a envoy. 31 Si c'est moi qui rends tmoignage de moi-mme, mon tmoignage n'est pas vrai. 32 Il y en a un autre qui rend tmoignage de moi, et je sais que le tmoignage qu'il rend de moi est vrai. 33 Vous avez envoy vers Jean, et il a rendu tmoignage la vrit. 34 Pour moi ce n'est pas d'un homme que je reois le tmoignage ; mais je dis ceci, afin que vous soyez sauvs. 35 Jean tait la lampe qui brle et qui luit, et vous avez voulu vous rjouir une heure sa lumire. 36 Moi, j'ai un tmoignage plus grand que celui de Jean ; car les oeuvres que le Pre m'a donn d'accomplir, ces oeuvres mmes que je fais, tmoignent de moi que c'est le Pre qui m'a envoy. 37 Et le Pre qui m'a envoy a rendu lui-mme tmoignage de moi. Vous n'avez jamais entendu sa voix, vous n'avez point vu sa face, 38 et sa parole ne demeure point en vous, parce que vous ne croyez pas celui qu'il a envoy. 39 Vous sondez les critures, parce que vous pensez avoir en elles la vie ternelle : ce sont elles qui rendent tmoignage de moi. 40 Et vous ne voulez pas venir moi pour avoir la vie ! 41 Je ne tire pas ma gloire des hommes. 42 Mais je sais que vous n'avez point en vous l'amour de Dieu. 43 Je suis venu au nom de mon Pre, et vous ne me recevez pas ; si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez. 44 Comment pouvez-vous croire, vous qui tirez votre gloire les uns des autres, et qui ne cherchez point la gloire qui vient de Dieu seul ? 45 Ne pensez pas que moi je vous accuserai devant le Pre ; celui qui vous accuse, c'est Mose, en qui vous avez mis votre esprance. 46 Car si vous croyiez Mose, vous me croiriez aussi, parce qu'il a crit de moi. 47 Mais si vous ne croyez pas ses crits, comment croirez-vous mes paroles ? Chapitre 6 1 Aprs cela, Jsus s'en alla de l'autre ct de la mer de Galile, de Tibriade. 2 Une grande foule le suivait, parce qu'elle voyait les miracles qu'il oprait sur les malades.

3 Jsus monta sur la montagne, et l il s'assit avec ses disciples. 4 Or, la Pque tait proche, la fte des Juifs. 5 Ayant lev les yeux, et voyant qu'une grande foule venait lui, Jsus dit Philippe : O achterons-nous des pains, pour que ces gens aient manger ? 6 Il disait cela pour l'prouver, car il savait ce qu'il allait faire. 7 Philippe lui rpondit : Les pains qu'on aurait pour deux cents deniers ne suffiraient pas pour que chacun en ret un peu. 8 Un de ses disciples, Andr, frre de Simon Pierre, lui dit : 9 Il y a ici un jeune garon qui a cinq pains d'orge et deux poissons ; mais qu'est-ce que cela pour tant de gens ? 10 Jsus dit : Faites-les asseoir. Il y avait dans ce lieu beaucoup d'herbe. Ils s'assirent donc, au nombre d'environ cinq mille hommes. 11 Jsus prit les pains, rendit grces, et les distribua ceux qui taient assis ; il leur donna de mme des poissons, autant qu'ils en voulurent. 12 Lorsqu'ils furent rassasis, il dit ses disciples : Ramassez les morceaux qui restent, afin que rien ne se perde. 13 Ils les ramassrent donc, et ils remplirent douze paniers avec les morceaux qui restrent des cinq pains d'orge, aprs que tous eurent mang. 14 Ces gens, ayant vu le miracle que Jsus avait fait, disaient : Celui-ci est vraiment le prophte qui doit venir dans le monde. 15 Et Jsus, sachant qu'ils allaient venir l'enlever pour le faire roi, se retira de nouveau sur la montagne, lui seul. 16 Quand le soir fut venu, ses disciples descendirent au bord de la mer. 17 tant monts dans une barque, ils traversaient la mer pour se rendre Capernam. Il faisait dj nuit, et Jsus ne les avait pas encore rejoints. 18 Il soufflait un grand vent, et la mer tait agite. 19 Aprs avoir ram environ vingt-cinq ou trente stades, ils virent Jsus marchant sur la mer et s'approchant de la barque. Et ils eurent peur. 20 Mais Jsus leur dit : C'est moi ; n'ayez pas peur ! 21 Ils voulaient donc le prendre dans la barque, et aussitt la barque aborda au lieu o ils allaient. 22 La foule qui tait reste de l'autre ct de la mer avait remarqu qu'il ne se trouvait l qu'une seule barque, et que Jsus n'tait pas mont dans cette barque avec ses disciples, mais qu'ils taient partis seuls. 23 Le lendemain, comme d'autres barques taient arrives de Tibriade prs du lieu o ils avaient mang le pain aprs que le Seigneur eut rendu grces, 24 les gens de la foule, ayant vu que ni Jsus ni ses disciples n'taient l, montrent eux-mmes dans ces barques et allrent Capernam la recherche de Jsus. 25 Et l'ayant trouv au del de la mer, ils lui dirent : Rabbi, quand es-tu venu ici ? 26 Jsus leur rpondit : En vrit, en vrit, je vous le dis, vous me cherchez, non parce que vous avez vu des miracles, mais parce que vous avez mang des pains et que vous avez t rassasis. 27 Travaillez, non pour la nourriture qui prit, mais pour celle qui subsiste pour la vie ternelle, et que le Fils de l'homme vous donnera ; car c'est lui que le Pre, que Dieu a marqu de son sceau. 28 Ils lui dirent : Que devons-nous faire, pour faire les oeuvres de Dieu ? 29 Jsus leur rpondit : L'oeuvre de Dieu, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoy.

30 Quel miracle fais-tu donc, lui dirent-ils, afin que nous le voyions, et que nous croyions en toi ? Que fais-tu ? 31 Nos pres ont mang la manne dans le dsert, selon ce qui est crit : Il leur donna le pain du ciel manger. 32 Jsus leur dit : En vrit, en vrit, je vous le dis, Mose ne vous a pas donn le pain du ciel, mais mon Pre vous donne le vrai pain du ciel ; 33 car le pain de Dieu, c'est celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde. 34 Ils lui dirent : Seigneur, donne-nous toujours ce pain. 35 Jsus leur dit : Je suis le pain de vie. Celui qui vient moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif. 36 Mais, je vous l'ai dit, vous m'avez vu, et vous ne croyez point. 37 Tous ceux que le Pre me donne viendront moi, et je ne mettrai pas dehors celui qui vient moi ; 38 car je suis descendu du ciel pour faire, non ma volont, mais la volont de celui qui m'a envoy. 39 Or, la volont de celui qui m'a envoy, c'est que je ne perde rien de tout ce qu'il m'a donn, mais que je le ressuscite au dernier jour. 40 La volont de mon Pre, c'est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie ternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour. 41 Les Juifs murmuraient son sujet, parce qu'il avait dit : Je suis le pain qui est descendu du ciel. 42 Et ils disaient : N'est-ce pas l Jsus, le fils de Joseph, celui dont nous connaissons le pre et la mre ? Comment donc dit-il : Je suis descendu du ciel ? 43 Jsus leur rpondit : Ne murmurez pas entre vous. 44 Nul ne peut venir moi, si le Pre qui m'a envoy ne l'attire ; et je le ressusciterai au dernier jour. 45 Il est crit dans les prophtes : Ils seront tous enseigns de Dieu. Ainsi quiconque a entendu le Pre et a reu son enseignement vient moi. 46 C'est que nul n'a vu le Pre, sinon celui qui vient de Dieu ; celui-l a vu le Pre. 47 En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui croit en moi a la vie ternelle. 48 Je suis le pain de vie. 49 Vos pres ont mang la manne dans le dsert, et ils sont morts. 50 C'est ici le pain qui descend du ciel, afin que celui qui en mange ne meure point. 51 Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra ternellement ; et le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde. 52 L-dessus, les Juifs disputaient entre eux, disant : Comment peut-il nous donner sa chair manger ? 53 Jsus leur dit : En vrit, en vrit, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez son sang, vous n'avez point la vie en vous-mmes. 54 Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie ternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour. 55 Car ma chair est vraiment une nourriture, et mon sang est vraiment un breuvage. 56 Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi, et je demeure

en lui. 57 Comme le Pre qui est vivant m'a envoy, et que je vis par le Pre, ainsi celui qui me mange vivra par moi. 58 C'est ici le pain qui est descendu du ciel. Il n'en est pas comme de vos pres qui ont mang la manne et qui sont morts : celui qui mange ce pain vivra ternellement. 59 Jsus dit ces choses dans la synagogue, enseignant Capernam. 60 Plusieurs de ses disciples, aprs l'avoir entendu, dirent : Cette parole est dure ; qui peut l'couter ? 61 Jsus, sachant en lui-mme que ses disciples murmuraient ce sujet, leur dit : Cela vous scandalise-t-il ? 62 Et si vous voyez le Fils de l'homme monter o il tait auparavant ?... 63 C'est l'esprit qui vivifie ; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. 64 Mais il en est parmi vous quelques-uns qui ne croient point. Car Jsus savait ds le commencement qui taient ceux qui ne croyaient point, et qui tait celui qui le livrerait. 65 Et il ajouta : C'est pourquoi je vous ai dit que nul ne peut venir moi, si cela ne lui a t donn par le Pre. 66 Ds ce moment, plusieurs de ses disciples se retirrent, et ils n'allaient plus avec lui. 67 Jsus donc dit aux douze : Et vous, ne voulez-vous pas aussi vous en aller ? 68 Simon Pierre lui rpondit : Seigneur, qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie ternelle. 69 Et nous avons cru et nous avons connu que tu es le Christ, le Saint de Dieu. 70 Jsus leur rpondit : N'est-ce pas moi qui vous ai choisis, vous les douze ? Et l'un de vous est un dmon ! 71 Il parlait de Judas Iscariot, fils de Simon ; car c'tait lui qui devait le livrer, lui, l'un des douze. Chapitre 7 1 Aprs cela, Jsus parcourait la Galile, car il ne voulait pas sjourner en Jude, parce que les Juifs cherchaient le faire mourir. 2 Or, la fte des Juifs, la fte des Tabernacles, tait proche. 3 Et ses frres lui dirent : Pars d'ici, et va en Jude, afin que tes disciples voient aussi les oeuvres que tu fais. 4 Personne n'agit en secret, lorsqu'il dsire paratre : si tu fais ces choses, montre-toi toi-mme au monde. 5 Car ses frres non plus ne croyaient pas en lui. 6 Jsus leur dit : Mon temps n'est pas encore venu, mais votre temps est toujours prt. 7 Le monde ne peut vous har ; moi, il me hait, parce que je rends de lui le tmoignage que ses oeuvres sont mauvaises. 8 Montez, vous, cette fte ; pour moi, je n'y monte point, parce que mon temps n'est pas encore accompli. 9 Aprs leur avoir dit cela, il resta en Galile. 10 Lorsque ses frres furent monts la fte, il y monta aussi lui-mme, non publiquement, mais comme en secret. 11 Les Juifs le cherchaient pendant la fte, et disaient : O est-il ? 12 Il y avait dans la foule grande rumeur son sujet. Les uns disaient : C'est un homme de bien. D'autres disaient : Non, il gare la multitude.

13 Personne, toutefois, ne parlait librement de lui, par crainte des Juifs. 14 Vers le milieu de la fte, Jsus monta au temple. Et il enseignait. 15 Les Juifs s'tonnaient, disant : Comment connat-il les critures, lui qui n'a point tudi ? 16 Jsus leur rpondit : Ma doctrine n'est pas de moi, mais de celui qui m'a envoy. 17 Si quelqu'un veut faire sa volont, il connatra si ma doctrine est de Dieu, ou si je parle de mon chef. 18 Celui qui parle de son chef cherche sa propre gloire ; mais celui qui cherche la gloire de celui qui l'a envoy, celui-l est vrai, et il n'y a point d'injustice en lui. 19 Mose ne vous a-t-il pas donn la loi ? Et nul de vous n'observe la loi. Pourquoi cherchez-vous me faire mourir ? 20 La foule rpondit : Tu as un dmon. Qui est-ce qui cherche te faire mourir ? 21 Jsus leur rpondit : J'ai fait une oeuvre, et vous en tes tous tonns. 22 Mose vous a donn la circoncision, -non qu'elle vienne de Mose, car elle vient des patriarches, -et vous circoncisez un homme le jour du sabbat. 23 Si un homme reoit la circoncision le jour du sabbat, afin que la loi de Mose ne soit pas viole, pourquoi vous irritez-vous contre moi de ce que j'ai guri un homme tout entier le jour du sabbat ? 24 Ne jugez pas selon l'apparence, mais jugez selon la justice. 25 Quelques habitants de Jrusalem disaient : N'est-ce pas l celui qu'ils cherchent faire mourir ? 26 Et voici, il parle librement, et ils ne lui disent rien ! Est-ce que vraiment les chefs auraient reconnu qu'il est le Christ ? 27 Cependant celui-ci, nous savons d'o il est ; mais le Christ, quand il viendra, personne ne saura d'o il est. 28 Et Jsus, enseignant dans le temple, s'cria : Vous me connaissez, et vous savez d'o je suis ! Je ne suis pas venu de moi-mme : mais celui qui m'a envoy est vrai, et vous ne le connaissez pas. 29 Moi, je le connais ; car je viens de lui, et c'est lui qui m'a envoy. 30 Ils cherchaient donc se saisir de lui, et personne ne mit la main sur lui, parce que son heure n'tait pas encore venue. 31 Plusieurs parmi la foule crurent en lui, et ils disaient : Le Christ, quand il viendra, fera-t-il plus de miracles que n'en a fait celui-ci ? 32 Les pharisiens entendirent la foule murmurant de lui ces choses. Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens envoyrent des huissiers pour le saisir. 33 Jsus dit : Je suis encore avec vous pour un peu de temps, puis je m'en vais vers celui qui m'a envoy. 34 Vous me chercherez et vous ne me trouverez pas, et vous ne pouvez venir o je serai. 35 Sur quoi les Juifs dirent entre eux : O ira-t-il, que nous ne le trouvions pas ? Ira-t-il parmi ceux qui sont disperss chez les Grecs, et enseignera-t-il les Grecs ? 36 Que signifie cette parole qu'il a dite : Vous me chercherez et vous ne me trouverez pas, et vous ne pouvez venir o je serai ? 37 Le dernier jour, le grand jour de la fte, Jsus, se tenant debout, s'cria : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne moi, et qu'il boive. 38 Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de son sein, comme dit

l'criture. 39 Il dit cela de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui ; car l'Esprit n'tait pas encore, parce que Jsus n'avait pas encore t glorifi. 40 Des gens de la foule, ayant entendu ces paroles, disaient : Celui-ci est vraiment le prophte. 41 D'autres disaient : C'est le Christ. Et d'autres disaient : Est-ce bien de la Galile que doit venir le Christ ? 42 L'criture ne dit-elle pas que c'est de la postrit de David, et du village de Bethlhem, o tait David, que le Christ doit venir ? 43 Il y eut donc, cause de lui, division parmi la foule. 44 Quelques-uns d'entre eux voulaient le saisir, mais personne ne mit la main sur lui. 45 Ainsi les huissiers retournrent vers les principaux sacrificateurs et les pharisiens. Et ceux-ci leur dirent : Pourquoi ne l'avez-vous pas amen ? 46 Les huissiers rpondirent : Jamais homme n'a parl comme cet homme. 47 Les pharisiens leur rpliqurent : Est-ce que vous aussi, vous avez t sduits ? 48 Y a-t-il quelqu'un des chefs ou des pharisiens qui ait cru en lui ? 49 Mais cette foule qui ne connat pas la loi, ce sont des maudits ! 50 Nicodme, qui tait venu de nuit vers Jsus, et qui tait l'un d'entre eux, leur dit : 51 Notre loi condamne-t-elle un homme avant qu'on l'entende et qu'on sache ce qu'il a fait ? 52 Ils lui rpondirent : Es-tu aussi Galilen ? Examine, et tu verras que de la Galile il ne sort point de prophte. 53 Et chacun s'en retourna dans sa maison. Chapitre 8 1 Jsus se rendit la montagne des oliviers. 2 Mais, ds le matin, il alla de nouveau dans le temple, et tout le peuple vint lui. S'tant assis, il les enseignait. 3 Alors les scribes et les pharisiens amenrent une femme surprise en adultre ; 4 et, la plaant au milieu du peuple, ils dirent Jsus : Matre, cette femme a t surprise en flagrant dlit d'adultre. 5 Mose, dans la loi, nous a ordonn de lapider de telles femmes : toi donc, que dis-tu ? 6 Ils disaient cela pour l'prouver, afin de pouvoir l'accuser. Mais Jsus, s'tant baiss, crivait avec le doigt sur la terre. 7 Comme ils continuaient l'interroger, il se releva et leur dit : Que celui de vous qui est sans pch jette le premier la pierre contre elle. 8 Et s'tant de nouveau baiss, il crivait sur la terre. 9 Quand ils entendirent cela, accuss par leur conscience, ils se retirrent un un, depuis les plus gs jusqu'aux derniers ; et Jsus resta seul avec la femme qui tait l au milieu. 10 Alors s'tant relev, et ne voyant plus que la femme, Jsus lui dit : Femme, o sont ceux qui t'accusaient ? Personne ne t'a-t-il condamne ? 11 Elle rpondit : Non, Seigneur. Et Jsus lui dit : Je ne te condamne pas non plus : va, et ne pche plus. 12 Jsus leur parla de nouveau, et dit : Je suis la lumire du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les tnbres, mais il aura la lumire de la vie. 13 L-dessus, les pharisiens lui dirent : Tu rends tmoignage de toi-mme ; ton

tmoignage n'est pas vrai. 14 Jsus leur rpondit : Quoique je rende tmoignage de moi-mme, mon tmoignage est vrai, car je sais d'o je suis venu et o je vais ; mais vous, vous ne savez d'o je viens ni o je vais. 15 Vous jugez selon la chair ; moi, je ne juge personne. 16 Et si je juge, mon jugement est vrai, car je ne suis pas seul ; mais le Pre qui m'a envoy est avec moi. 17 Il est crit dans votre loi que le tmoignage de deux hommes est vrai ; 18 je rends tmoignage de moi-mme, et le Pre qui m'a envoy rend tmoignage de moi. 19 Ils lui dirent donc : O est ton Pre ? Jsus rpondit : Vous ne connaissez ni moi, ni mon Pre. Si vous me connaissiez, vous connatriez aussi mon Pre. 20 Jsus dit ces paroles, enseignant dans le temple, au lieu o tait le trsor ; et personne ne le saisit, parce que son heure n'tait pas encore venue. 21 Jsus leur dit encore : Je m'en vais, et vous me chercherez, et vous mourrez dans votre pch ; vous ne pouvez venir o je vais. 22 Sur quoi les Juifs dirent : Se tuera-t-il lui-mme, puisqu'il dit : Vous ne pouvez venir o je vais ? 23 Et il leur dit : Vous tes d'en bas ; moi, je suis d'en haut. Vous tes de ce monde ; moi, je ne suis pas de ce monde. 24 C'est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos pchs ; car si vous ne croyez pas ce que je suis, vous mourrez dans vos pchs. 25 Qui es-tu ? lui dirent-ils. Jsus leur rpondit : Ce que je vous dis ds le commencement. 26 J'ai beaucoup de choses dire de vous et juger en vous ; mais celui qui m'a envoy est vrai, et ce que j'ai entendu de lui, je le dis au monde. 27 Ils ne comprirent point qu'il leur parlait du Pre. 28 Jsus donc leur dit : Quand vous aurez lev le Fils de l'homme, alors vous connatrez ce que je suis, et que je ne fais rien de moi-mme, mais que je parle selon ce que le Pre m'a enseign. 29 Celui qui m'a envoy est avec moi ; il ne m'a pas laiss seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agrable. 30 Comme Jsus parlait ainsi, plusieurs crurent en lui. 31 Et il dit aux Juifs qui avaient cru en lui : Si vous demeurez dans ma parole, vous tes vraiment mes disciples ; 32 vous connatrez la vrit, et la vrit vous affranchira. 33 Ils lui rpondirent : Nous sommes la postrit d'Abraham, et nous ne fmes jamais esclaves de personne ; comment dis-tu : Vous deviendrez libres ? 34 En vrit, en vrit, je vous le dis, leur rpliqua Jsus, quiconque se livre au pch est esclave du pch. 35 Or, l'esclave ne demeure pas toujours dans la maison ; le fils y demeure toujours. 36 Si donc le Fils vous affranchit, vous serez rellement libres. 37 Je sais que vous tes la postrit d'Abraham ; mais vous cherchez me faire mourir, parce que ma parole ne pntre pas en vous. 38 Je dis ce que j'ai vu chez mon Pre ; et vous, vous faites ce que vous avez entendu de la part de votre pre. 39 Ils lui rpondirent : Notre pre, c'est Abraham. Jsus leur dit : Si vous tiez enfants d'Abraham, vous feriez les oeuvres d'Abraham. 40 Mais maintenant vous cherchez me faire mourir, moi qui vous ai dit la vrit

que j'ai entendue de Dieu. Cela, Abraham ne l'a point fait. 41 Vous faites les oeuvres de votre pre. Ils lui dirent : Nous ne sommes pas des enfants illgitimes ; nous avons un seul Pre, Dieu. 42 Jsus leur dit : Si Dieu tait votre Pre, vous m'aimeriez, car c'est de Dieu que je suis sorti et que je viens ; je ne suis pas venu de moi-mme, mais c'est lui qui m'a envoy. 43 Pourquoi ne comprenez-vous pas mon langage ? Parce que vous ne pouvez couter ma parole. 44 Vous avez pour pre le diable, et vous voulez accomplir les dsirs de votre pre. Il a t meurtrier ds le commencement, et il ne se tient pas dans la vrit, parce qu'il n'y a pas de vrit en lui. Lorsqu'il profre le mensonge, il parle de son propre fonds ; car il est menteur et le pre du mensonge. 45 Et moi, parce que je dis la vrit, vous ne me croyez pas. 46 Qui de vous me convaincra de pch ? Si je dis la vrit, pourquoi ne me croyez-vous pas ? 47 Celui qui est de Dieu, coute les paroles de Dieu ; vous n'coutez pas, parce que vous n'tes pas de Dieu. 48 Les Juifs lui rpondirent : N'avons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain, et que tu as un dmon ? 49 Jsus rpliqua : Je n'ai point de dmon ; mais j'honore mon Pre, et vous m'outragez. 50 Je ne cherche point ma gloire ; il en est un qui la cherche et qui juge. 51 En vrit, en vrit, je vous le dis, si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort. 52 Maintenant, lui dirent les Juifs, nous connaissons que tu as un dmon. Abraham est mort, les prophtes aussi, et tu dis : Si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort. 53 Es-tu plus grand que notre pre Abraham, qui est mort ? Les prophtes aussi sont morts. Qui prtends-tu tre ? 54 Jsus rpondit : Si je me glorifie moi-mme, ma gloire n'est rien. C'est mon pre qui me glorifie, lui que vous dites tre votre Dieu, 55 et que vous ne connaissez pas. Pour moi, je le connais ; et, si je disais que je ne le connais pas, je serais semblable vous, un menteur. Mais je le connais, et je garde sa parole. 56 Abraham, votre pre, a tressailli de joie de ce qu'il verrait mon jour : il l'a vu, et il s'est rjoui. 57 Les Juifs lui dirent : Tu n'as pas encore cinquante ans, et tu as vu Abraham ! 58 Jsus leur dit : En vrit, en vrit, je vous le dis, avant qu'Abraham ft, je suis. 59 L-dessus, ils prirent des pierres pour les jeter contre lui ; mais Jsus se cacha, et il sortit du temple. Chapitre 9 1 Jsus vit, en passant, un homme aveugle de naissance. 2 Ses disciples lui firent cette question : Rabbi, qui a pch, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit n aveugle ? 3 Jsus rpondit : Ce n'est pas que lui ou ses parents aient pch ; mais c'est afin que les oeuvres de Dieu soient manifestes en lui. 4 Il faut que je fasse, tandis qu'il est jour, les oeuvres de celui qui m'a envoy ; la nuit vient, o personne ne peut travailler. 5 Pendant que je suis dans le monde, je suis la lumire du monde.

6 Aprs avoir dit cela, il cracha terre, et fit de la boue avec sa salive. Puis il appliqua cette boue sur les yeux de l'aveugle, 7 et lui dit : Va, et lave-toi au rservoir de Silo (nom qui signifie envoy). Il y alla, se lava, et s'en retourna voyant clair. 8 Ses voisins et ceux qui auparavant l'avaient connu comme un mendiant disaient : N'est-ce pas l celui qui se tenait assis et qui mendiait ? 9 Les uns disaient : C'est lui. D'autres disaient : Non, mais il lui ressemble. Et lui-mme disait : C'est moi. 10 Ils lui dirent donc : Comment tes yeux ont-ils t ouverts ? 11 Il rpondit : L'Homme qu'on appelle Jsus a fait de la boue, a oint mes yeux, et m'a dit : Va au rservoir de Silo, et lave-toi. J'y suis all, je me suis lav, et j'ai recouvr la vue. 12 Ils lui dirent : O est cet homme ? Il rpondit : Je ne sais. 13 Ils menrent vers les pharisiens celui qui avait t aveugle. 14 Or, c'tait un jour de sabbat que Jsus avait fait de la boue, et lui avait ouvert les yeux. 15 De nouveau, les pharisiens aussi lui demandrent comment il avait recouvr la vue. Et il leur dit : Il a appliqu de la boue sur mes yeux, je me suis lav, et je vois. 16 Sur quoi quelques-uns des pharisiens dirent : Cet homme ne vient pas de Dieu, car il n'observe pas le sabbat. D'autres dirent : Comment un homme pcheur peut-il faire de tels miracles ? 17 Et il y eut division parmi eux. Ils dirent encore l'aveugle : Toi, que dis-tu de lui, sur ce qu'il t'a ouvert les yeux ? Il rpondit : C'est un prophte. 18 Les Juifs ne crurent point qu'il et t aveugle et qu'il et recouvr la vue jusqu' ce qu'ils eussent fait venir ses parents. 19 Et ils les interrogrent, disant : Est-ce l votre fils, que vous dites tre n aveugle ? Comment donc voit-il maintenant ? 20 Ses parents rpondirent : Nous savons que c'est notre fils, et qu'il est n aveugle ; 21 mais comment il voit maintenant, ou qui lui a ouvert les yeux, c'est ce que nous ne savons. Interrogez-le lui-mme, il a de l'ge, il parlera de ce qui le concerne. 22 Ses parents dirent cela parce qu'ils craignaient les Juifs ; car les Juifs taient dj convenus que, si quelqu'un reconnaissait Jsus pour le Christ, il serait exclu de la synagogue. 23 C'est pourquoi ses parents dirent : Il a de l'ge, interrogez-le lui-mme. 24 Les pharisiens appelrent une seconde fois l'homme qui avait t aveugle, et ils lui dirent : Donne gloire Dieu ; nous savons que cet homme est un pcheur. 25 Il rpondit : S'il est un pcheur, je ne sais ; je sais une chose, c'est que j'tais aveugle et que maintenant je vois. 26 Ils lui dirent : Que t'a-t-il fait ? Comment t'a-t-il ouvert les yeux ? 27 Il leur rpondit : Je vous l'ai dj dit, et vous n'avez pas cout ; pourquoi voulez-vous l'entendre encore ? Voulez-vous aussi devenir ses disciples ? 28 Ils l'injurirent et dirent : C'est toi qui es son disciple ; nous, nous sommes disciples de Mose. 29 Nous savons que Dieu a parl Mose ; mais celui-ci, nous ne savons d'o il est. 30 Cet homme leur rpondit : Il est tonnant que vous ne sachiez d'o il est ; et

cependant il m'a ouvert les yeux. 31 Nous savons que Dieu n'exauce point les pcheurs ; mais, si quelqu'un l'honore et fait sa volont, c'est celui l qu'il l'exauce. 32 Jamais on n'a entendu dire que quelqu'un ait ouvert les yeux d'un aveugle-n. 33 Si cet homme ne venait pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. 34 Ils lui rpondirent : Tu es n tout entier dans le pch, et tu nous enseignes ! Et ils le chassrent. 35 Jsus apprit qu'ils l'avaient chass ; et, l'ayant rencontr, il lui dit : Crois-tu au Fils de Dieu ? 36 Il rpondit : Et qui est-il, Seigneur, afin que je croie en lui ? 37 Tu l'as vu, lui dit Jsus, et celui qui te parle, c'est lui. 38 Et il dit : Je crois, Seigneur. Et il se prosterna devant lui. 39 Puis Jsus dit : Je suis venu dans ce monde pour un jugement, pour que ceux qui ne voient point voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles. 40 Quelques pharisiens qui taient avec lui, ayant entendu ces paroles, lui dirent : Nous aussi, sommes-nous aveugles ? 41 Jsus leur rpondit : Si vous tiez aveugles, vous n'auriez pas de pch. Mais maintenant vous dites : Nous voyons. C'est pour cela que votre pch subsiste. Chapitre 10 1 En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui n'entre pas par la porte dans la bergerie, mais qui y monte par ailleurs, est un voleur et un brigand. 2 Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis. 3 Le portier lui ouvre, et les brebis entendent sa voix ; il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent, et il les conduit dehors. 4 Lorsqu'il a fait sortir toutes ses propres brebis, il marche devant elles ; et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix. 5 Elles ne suivront point un tranger ; mais elles fuiront loin de lui, parce qu'elles ne connaissent pas la voix des trangers. 6 Jsus leur dit cette parabole, mais ils ne comprirent pas de quoi il leur parlait. 7 Jsus leur dit encore : En vrit, en vrit, je vous le dis, je suis la porte des brebis. 8 Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands ; mais les brebis ne les ont point couts. 9 Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauv ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pturages. 10 Le voleur ne vient que pour drober, gorger et dtruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance. 11 Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. 12 Mais le mercenaire, qui n'est pas le berger, et qui n'appartiennent pas les brebis, voit venir le loup, abandonne les brebis, et prend la fuite ; et le loup les ravit et les disperse. 13 Le mercenaire s'enfuit, parce qu'il est mercenaire, et qu'il ne se met point en peine des brebis. Je suis le bon berger. 14 Je connais mes brebis, et elles me connaissent, 15 comme le Pre me connat et comme je connais le Pre ; et je donne ma vie pour mes brebis. 16 J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie ; celles-l, il faut que je les amne ; elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau, un seul berger.

17 Le Pre m'aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre. 18 Personne ne me l'te, mais je la donne de moi-mme ; j'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre : tel est l'ordre que j'ai reu de mon Pre. 19 Il y eut de nouveau, cause de ces paroles, division parmi les Juifs. 20 Plusieurs d'entre eux disaient : Il a un dmon, il est fou ; pourquoi l'coutezvous ? 21 D'autres disaient : Ce ne sont pas les paroles d'un dmoniaque ; un dmon peut-il ouvrir les yeux des aveugles ? 22 On clbrait Jrusalem la fte de la Ddicace. C'tait l'hiver. 23 Et Jsus se promenait dans le temple, sous le portique de Salomon. 24 Les Juifs l'entourrent, et lui dirent : Jusques quand tiendras-tu notre esprit en suspens ? Si tu es le Christ, dis-le nous franchement. 25 Jsus leur rpondit : Je vous l'ai dit, et vous ne croyez pas. Les oeuvres que je fais au nom de mon Pre rendent tmoignage de moi. 26 Mais vous ne croyez pas, parce que vous n'tes pas de mes brebis. 27 Mes brebis entendent ma voix ; je les connais, et elles me suivent. 28 Je leur donne la vie ternelle ; et elles ne priront jamais, et personne ne les ravira de ma main. 29 Mon Pre, qui me les a donnes, est plus grand que tous ; et personne ne peut les ravir de la main de mon Pre. 30 Moi et le Pre nous sommes un. 31 Alors les Juifs prirent de nouveau des pierres pour le lapider. 32 Jsus leur dit : Je vous ai fait voir plusieurs bonnes oeuvres venant de mon Pre : pour laquelle me lapidez-vous ? 33 Les Juifs lui rpondirent : Ce n'est point pour une bonne oeuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphme, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu. 34 Jsus leur rpondit : N'est-il pas crit dans votre loi : J'ai dit : Vous tes des dieux ? 35 Si elle a appel dieux ceux qui la parole de Dieu a t adresse, et si l'criture ne peut tre anantie, 36 celui que le Pre a sanctifi et envoy dans le monde, vous lui dites : Tu blasphmes ! Et cela parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu. 37 Si je ne fais pas les oeuvres de mon Pre, ne me croyez pas. 38 Mais si je les fais, quand mme vous ne me croyez point, croyez ces oeuvres, afin que vous sachiez et reconnaissiez que le Pre est en moi et que je suis dans le Pre. 39 L-dessus, ils cherchrent encore le saisir, mais il s'chappa de leurs mains. 40 Jsus s'en alla de nouveau au del du Jourdain, dans le lieu o Jean avait d'abord baptis. Et il y demeura. 41 Beaucoup de gens vinrent lui, et ils disaient : Jean n'a fait aucun miracle ; mais tout ce que Jean a dit de cet homme tait vrai. 42 Et, dans ce lieu-l, plusieurs crurent en lui. Chapitre 11 1 Il y avait un homme malade, Lazare, de Bthanie, village de Marie et de Marthe, sa soeur. 2 C'tait cette Marie qui oignit de parfum le Seigneur et qui lui essuya les pieds avec ses cheveux, et c'tait son frre Lazare qui tait malade. 3 Les soeurs envoyrent dire Jsus : Seigneur, voici, celui que tu aimes est

malade. 4 Aprs avoir entendu cela, Jsus dit : Cette maladie n'est point la mort ; mais elle est pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifi par elle. 5 Or, Jsus aimait Marthe, et sa soeur, et Lazare. 6 Lors donc qu'il eut appris que Lazare tait malade, il resta deux jours encore dans le lieu o il tait, 7 et il dit ensuite aux disciples : Retournons en Jude. 8 Les disciples lui dirent : Rabbi, les Juifs tout rcemment cherchaient te lapider, et tu retournes en Jude ! 9 Jsus rpondit : N'y a-t-il pas douze heures au jour ? Si quelqu'un marche pendant le jour, il ne bronche point, parce qu'il voit la lumire de ce monde ; 10 mais, si quelqu'un marche pendant la nuit, il bronche, parce que la lumire n'est pas en lui. 11 Aprs ces paroles, il leur dit : Lazare, notre ami, dort ; mais je vais le rveiller. 12 Les disciples lui dirent : Seigneur, s'il dort, il sera guri. 13 Jsus avait parl de sa mort, mais ils crurent qu'il parlait de l'assoupissement du sommeil. 14 Alors Jsus leur dit ouvertement : Lazare est mort. 15 Et, cause de vous, afin que vous croyiez, je me rjouis de ce que je n'tais pas l. Mais allons vers lui. 16 Sur quoi Thomas, appel Didyme, dit aux autres disciples : Allons aussi, afin de mourir avec lui. 17 Jsus, tant arriv, trouva que Lazare tait dj depuis quatre jours dans le spulcre. 18 Et, comme Bthanie tait prs de Jrusalem, quinze stades environ, 19 beaucoup de Juifs taient venus vers Marthe et Marie, pour les consoler de la mort de leur frre. 20 Lorsque Marthe apprit que Jsus arrivait, elle alla au-devant de lui, tandis que Marie se tenait assise la maison. 21 Marthe dit Jsus : Seigneur, si tu eusses t ici, mon frre ne serait pas mort. 22 Mais, maintenant mme, je sais que tout ce que tu demanderas Dieu, Dieu te l'accordera. 23 Jsus lui dit : Ton frre ressuscitera. 24 Je sais, lui rpondit Marthe, qu'il ressuscitera la rsurrection, au dernier jour. 25 Jsus lui dit : Je suis la rsurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand mme il serait mort ; 26 et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? 27 Elle lui dit : Oui, Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui devait venir dans le monde. 28 Ayant ainsi parl, elle s'en alla. Puis elle appela secrtement Marie, sa soeur, et lui dit : Le matre est ici, et il te demande. 29 Ds que Marie eut entendu, elle se leva promptement, et alla vers lui. 30 Car Jsus n'tait pas encore entr dans le village, mais il tait dans le lieu o Marthe l'avait rencontr. 31 Les Juifs qui taient avec Marie dans la maison et qui la consolaient, l'ayant vue se lever promptement et sortir, la suivirent, disant : Elle va au spulcre, pour y pleurer. 32 Lorsque Marie fut arrive l o tait Jsus, et qu'elle le vit, elle tomba ses

pieds, et lui dit : Seigneur, si tu eusses t ici, mon frre ne serait pas mort. 33 Jsus, la voyant pleurer, elle et les Juifs qui taient venus avec elle, frmit en son esprit, et fut tout mu. 34 Et il dit : O l'avez-vous mis ? Seigneur, lui rpondirent-ils, viens et vois. 35 Jsus pleura. 36 Sur quoi les Juifs dirent : Voyez comme il l'aimait. 37 Et quelques-uns d'entre eux dirent : Lui qui a ouvert les yeux de l'aveugle, ne pouvait-il pas faire aussi que cet homme ne mourt point ? 38 Jsus frmissant de nouveau en lui-mme, se rendit au spulcre. C'tait une grotte, et une pierre tait place devant. 39 Jsus dit : Otez la pierre. Marthe, la soeur du mort, lui dit : Seigneur, il sent dj, car il y a quatre jours qu'il est l. 40 Jsus lui dit : Ne t'ai-je pas dit que, si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ? 41 Ils trent donc la pierre. Et Jsus leva les yeux en haut, et dit : Pre, je te rends grces de ce que tu m'as exauc. 42 Pour moi, je savais que tu m'exauces toujours ; mais j'ai parl cause de la foule qui m'entoure, afin qu'ils croient que c'est toi qui m'as envoy. 43 Ayant dit cela, il cria d'une voix forte : Lazare, sors ! 44 Et le mort sortit, les pieds et les mains lis de bandes, et le visage envelopp d'un linge. Jsus leur dit : Dliez-le, et laissez-le aller. 45 Plusieurs des Juifs qui taient venus vers Marie, et qui virent ce que fit Jsus, crurent en lui. 46 Mais quelques-uns d'entre eux allrent trouver les pharisiens, et leur dirent ce que Jsus avait fait. 47 Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens assemblrent le sanhdrin, et dirent : Que ferons-nous ? Car cet homme fait beaucoup de miracles. 48 Si nous le laissons faire, tous croiront en lui, et les Romains viendront dtruire et notre ville et notre nation. 49 L'un d'eux, Caphe, qui tait souverain sacrificateur cette anne-l, leur dit : Vous n'y entendez rien ; 50 vous ne rflchissez pas qu'il est dans votre intrt qu'un seul homme meure pour le peuple, et que la nation entire ne prisse pas. 51 Or, il ne dit pas cela de lui-mme ; mais tant souverain sacrificateur cette anne-l, il prophtisa que Jsus devait mourir pour la nation. 52 Et ce n'tait pas pour la nation seulement ; c'tait aussi afin de runir en un seul corps les enfants de Dieu disperss. 53 Ds ce jour, ils rsolurent de le faire mourir. 54 C'est pourquoi Jsus ne se montra plus ouvertement parmi les Juifs ; mais il se retira dans la contre voisine du dsert, dans une ville appele phram ; et l il demeurait avec ses disciples. 55 La Pque des Juifs tait proche. Et beaucoup de gens du pays montrent Jrusalem avant la Pque, pour se purifier. 56 Ils cherchaient Jsus, et ils se disaient les uns aux autres dans le temple : Que vous en semble ? Ne viendra-t-il pas la fte ? 57 Or, les principaux sacrificateurs et les pharisiens avaient donn l'ordre que, si quelqu'un savait o il tait, il le dclart, afin qu'on se saist de lui. Chapitre 12 1 Six jours avant la Pque, Jsus arriva Bthanie, o tait Lazare, qu'il avait ressuscit des morts. 2 L, on lui fit un souper ; Marthe servait, et Lazare tait un de ceux qui se

trouvaient table avec lui. 3 Marie, ayant pris une livre d'un parfum de nard pur de grand prix, oignit les pieds de Jsus, et elle lui essuya les pieds avec ses cheveux ; et la maison fut remplie de l'odeur du parfum. 4 Un de ses disciples, Judas Iscariot, fils de Simon, celui qui devait le livrer, dit : 5 Pourquoi n'a-t-on pas vendu ce parfum trois cent deniers, pour les donner aux pauvres ? 6 Il disait cela, non qu'il se mt en peine des pauvres, mais parce qu'il tait voleur, et que, tenant la bourse, il prenait ce qu'on y mettait. 7 Mais Jsus dit : Laisse-la garder ce parfum pour le jour de ma spulture. 8 Vous avez toujours les pauvres avec vous, mais vous ne m'avez pas toujours. 9 Une grande multitude de Juifs apprirent que Jsus tait Bthanie ; et ils y vinrent, non pas seulement cause de lui, mais aussi pour voir Lazare, qu'il avait ressuscit des morts. 10 Les principaux sacrificateurs dlibrrent de faire mourir aussi Lazare, 11 parce que beaucoup de Juifs se retiraient d'eux cause de lui, et croyaient en Jsus. 12 Le lendemain, une foule nombreuse de gens venus la fte ayant entendu dire que Jsus se rendait Jrusalem, 13 prirent des branches de palmiers, et allrent au-devant de lui, en criant : Hosanna ! Bni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d'Isral ! 14 Jsus trouva un non, et s'assit dessus, selon ce qui est crit : 15 Ne crains point, fille de Sion ; Voici, ton roi vient, Assis sur le petit d'une nesse. 16 Ses disciples ne comprirent pas d'abord ces choses ; mais, lorsque Jsus eut t glorifi, ils se souvinrent qu'elles taient crites de lui, et qu'il les avaient t accomplies son gard. 17 Tous ceux qui taient avec Jsus, quand il appela Lazare du spulcre et le ressuscita des morts, lui rendaient tmoignage ; 18 et la foule vint au-devant de lui, parce qu'elle avait appris qu'il avait fait ce miracle. 19 Les pharisiens se dirent donc les uns aux autres : Vous voyez que vous ne gagnez rien ; voici, le monde est all aprs lui. 20 Quelques Grecs, du nombre de ceux qui taient monts pour adorer pendant la fte, 21 s'adressrent Philippe, de Bethsada en Galile, et lui dirent avec instance : Seigneur, nous voudrions voir Jsus. 22 Philippe alla le dire Andr, puis Andr et Philippe le dirent Jsus. 23 Jsus leur rpondit : L'heure est venue o le Fils de l'homme doit tre glorifi. 24 En vrit, en vrit, je vous le dis, si le grain de bl qui est tomb en terre ne meurt, il reste seul ; mais, s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. 25 Celui qui aime sa vie la perdra, et celui qui hait sa vie dans ce monde la conservera pour la vie ternelle. 26 Si quelqu'un me sert, qu'il me suive ; et l o je suis, l aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un me sert, le Pre l'honorera. 27 Maintenant mon me est trouble. Et que dirais-je ?... Pre, dlivre-moi de cette heure ?... Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu' cette heure. 28 Pre, glorifie ton nom ! Et une voix vint du ciel : Je l'ai glorifi, et je le glorifierai encore. 29 La foule qui tait l, et qui avait entendu, disait que c'tait un tonnerre.

D'autres disaient : Un ange lui a parl. 30 Jsus dit : Ce n'est pas cause de moi que cette voix s'est fait entendre ; c'est cause de vous. 31 Maintenant a lieu le jugement de ce monde ; maintenant le prince de ce monde sera jet dehors. 32 Et moi, quand j'aurai t lev de la terre, j'attirerai tous les hommes moi. 33 En parlant ainsi, il indiquait de quelle mort il devait mourir. 34 La foule lui rpondit : Nous avons appris par la loi que le Christ demeure ternellement ; comment donc dis-tu : Il faut que le Fils de l'homme soit lev ? Qui est ce Fils de l'homme ? 35 Jsus leur dit : La lumire est encore pour un peu de temps au milieu de vous. Marchez, pendant que vous avez la lumire, afin que les tnbres ne vous surprennent point : celui qui marche dans les tnbres ne sait o il va. 36 Pendant que vous avez la lumire, croyez en la lumire, afin que vous soyez des enfants de lumire. Jsus dit ces choses, puis il s'en alla, et se cacha loin d'eux. 37 Malgr tant de miracles qu'il avait faits en leur prsence, ils ne croyaient pas en lui, 38 afin que s'accomplt la parole qu'sae, le prophte, a prononce : Seigneur, Qui a cru notre prdication ? Et qui le bras du Seigneur a-t-il t rvl ? 39 Aussi ne pouvaient-ils croire, parce qu'sae a dit encore : 40 Il a aveugl leurs yeux ; et il a endurci leur coeur, De peur qu'ils ne voient des yeux, Qu'ils ne comprennent du coeur, Qu'ils ne se convertissent, et que je ne les gurisse. 41 sae dit ces choses, lorsqu'il vit sa gloire, et qu'il parla de lui. 42 Cependant, mme parmi les chefs, plusieurs crurent en lui ; mais, cause des pharisiens, ils n'en faisaient pas l'aveu, dans la crainte d'tre exclus de la synagogue. 43 Car ils aimrent la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu. 44 Or, Jsus s'tait cri : Celui qui croit en moi croit, non pas en moi, mais en celui qui m'a envoy ; 45 et celui qui me voit voit celui qui m'a envoy. 46 Je suis venu comme une lumire dans le monde, afin que quiconque croit en moi ne demeure pas dans les tnbres. 47 Si quelqu'un entend mes paroles et ne les garde point, ce n'est pas moi qui le juge ; car je suis venu non pour juger le monde, mais pour sauver le monde. 48 Celui qui me rejette et qui ne reoit pas mes paroles a son juge ; la parole que j'ai annonce, c'est elle qui le jugera au dernier jour. 49 Car je n'ai point parl de moi-mme ; mais le Pre, qui m'a envoy, m'a prescrit lui-mme ce que je dois dire et annoncer. 50 Et je sais que son commandement est la vie ternelle. C'est pourquoi les choses que je dis, je les dis comme le Pre me les a dites. Chapitre 13 1 Avant la fte de Pque, Jsus, sachant que son heure tait venue de passer de ce monde au Pre, et ayant aim les siens qui taient dans le monde, mit le comble son amour pour eux. 2 Pendant le souper, lorsque le diable avait dj inspir au coeur de Judas Iscariot, fils de Simon, le dessein de le livrer, 3 Jsus, qui savait que le Pre avait remis toutes choses entre ses mains, qu'il tait venu de Dieu, et qu'il s'en allait Dieu,

4 se leva de table, ta ses vtements, et prit un linge, dont il se ceignit. 5 Ensuite il versa de l'eau dans un bassin, et il se mit laver les pieds des disciples, et les essuyer avec le linge dont il tait ceint. 6 Il vint donc Simon Pierre ; et Pierre lui dit : Toi, Seigneur, tu me laves les pieds ! 7 Jsus lui rpondit : Ce que je fais, tu ne le comprends pas maintenant, mais tu le comprendras bientt. 8 Pierre lui dit : Non, jamais tu ne me laveras les pieds. Jsus lui rpondit : Si je ne te lave, tu n'auras point de part avec moi. 9 Simon Pierre lui dit : Seigneur, non seulement les pieds, mais encore les mains et la tte. 10 Jsus lui dit : Celui qui est lav n'a besoin que de se laver les pieds pour tre entirement pur ; et vous tes purs, mais non pas tous. 11 Car il connaissait celui qui le livrait ; c'est pourquoi il dit : Vous n'tes pas tous purs. 12 Aprs qu'il leur eut lav les pieds, et qu'il eut pris ses vtements, il se remit table, et leur dit : Comprenez-vous ce que je vous ai fait ? 13 Vous m'appelez Matre et Seigneur ; et vous dites bien, car je le suis. 14 Si donc je vous ai lav les pieds, moi, le Seigneur et le Matre, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres ; 15 car je vous ai donn un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait. 16 En vrit, en vrit, je vous le dis, le serviteur n'est pas plus grand que son seigneur, ni l'aptre plus grand que celui qui l'a envoy. 17 Si vous savez ces choses, vous tes heureux, pourvu que vous les pratiquiez. 18 Ce n'est pas de vous tous que je parle ; je connais ceux que j'ai choisis. Mais il faut que l'criture s'accomplisse : Celui qui mange avec moi le pain A lev son talon contre moi. 19 Ds prsent je vous le dis, avant que la chose arrive, afin que, lorsqu'elle arrivera, vous croyiez ce que je suis. 20 En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui reoit celui que j'aurai envoy me reoit, et celui qui me reoit, reoit celui qui m'a envoy. 21 Ayant ainsi parl, Jsus fut troubl en son esprit, et il dit expressment : En vrit, en vrit, je vous le dis, l'un de vous me livrera. 22 Les disciples se regardaient les uns les autres, ne sachant de qui il parlait. 23 Un des disciples, celui que Jsus aimait, tait couch sur le sein de Jsus. 24 Simon Pierre lui fit signe de demander qui tait celui dont parlait Jsus. 25 Et ce disciple, s'tant pench sur la poitrine de Jsus, lui dit : Seigneur, qui est-ce ? 26 Jsus rpondit : C'est celui qui je donnerai le morceau tremp. Et, ayant tremp le morceau, il le donna Judas, fils de Simon, l'Iscariot. 27 Ds que le morceau fut donn, Satan entra dans Judas. Jsus lui dit : Ce que tu fais, fais-le promptement. 28 Mais aucun de ceux qui taient table ne comprit pourquoi il lui disait cela ; 29 car quelques-uns pensaient que, comme Judas avait la bourse, Jsus voulait lui dire : Achte ce dont nous avons besoin pour la fte, ou qu'il lui commandait de donner quelque chose aux pauvres. 30 Judas, ayant pris le morceau, se hta de sortir. Il tait nuit. 31 Lorsque Judas fut sorti, Jsus dit : Maintenant, le Fils de l'homme a t glorifi, et Dieu a t glorifi en lui. 32 Si Dieu a t glorifi en lui, Dieu aussi le glorifiera en lui-mme, et il le

glorifiera bientt. 33 Mes petits enfants, je suis pour peu de temps encore avec vous. Vous me chercherez ; et, comme j'ai dit aux Juifs : Vous ne pouvez venir o je vais, je vous le dis aussi maintenant. 34 Je vous donne un commandement nouveau : Aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aims, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. 35 A ceci tous connatront que vous tes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres. 36 Simon Pierre lui dit : Seigneur, o vas-tu ? Jsus rpondit : Tu ne peux pas maintenant me suivre o je vais, mais tu me suivras plus tard. 37 Seigneur, lui dit Pierre, pourquoi ne puis-je pas te suivre maintenant ? Je donnerai ma vie pour toi. 38 Jsus rpondit : Tu donneras ta vie pour moi ! En vrit, en vrit, je te le dis, le coq ne chantera pas que tu ne m'aies reni trois fois. Chapitre 14 1 Que votre coeur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. 2 Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Pre. Si cela n'tait pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous prparer une place. 3 Et, lorsque je m'en serai all, et que je vous aurai prpar une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que l o je suis vous y soyez aussi. 4 Vous savez o je vais, et vous en savez le chemin. 5 Thomas lui dit : Seigneur, nous ne savons o tu vas ; comment pouvons-nous en savoir le chemin ? 6 Jsus lui dit : Je suis le chemin, la vrit, et la vie. Nul ne vient au Pre que par moi. 7 Si vous me connaissiez, vous connatriez aussi mon Pre. Et ds maintenant vous le connaissez, et vous l'avez vu. 8 Philippe lui dit : Seigneur, montre-nous le Pre, et cela nous suffit. 9 Jsus lui dit : Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m'as pas connu, Philippe ! Celui qui m'a vu a vu le Pre ; comment dis-tu : Montrenous le Pre ? 10 Ne crois-tu pas que je suis dans le Pre, et que le Pre est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-mme ; et le Pre qui demeure en moi, c'est lui qui fait les oeuvres. 11 Croyez-moi, je suis dans le Pre, et le Pre est en moi ; croyez du moins cause de ces oeuvres. 12 En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les oeuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais au Pre ; 13 et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Pre soit glorifi dans le Fils. 14 Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai. 15 Si vous m'aimez, gardez mes commandements. 16 Et moi, je prierai le Pre, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure ternellement avec vous, 17 l'Esprit de vrit, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connat point ; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. 18 Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai vous. 19 Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me

verrez, car je vis, et vous vivrez aussi. 20 En ce jour-l, vous connatrez que je suis en mon Pre, que vous tes en moi, et que je suis en vous. 21 Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime ; et celui qui m'aime sera aim de mon Pre, je l'aimerai, et je me ferai connatre lui. 22 Jude, non pas l'Iscariot, lui dit : Seigneur, d'o vient que tu te feras connatre nous, et non au monde ? 23 Jsus lui rpondit : Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Pre l'aimera ; nous viendrons lui, et nous ferons notre demeure chez lui. 24 Celui qui ne m'aime pas ne garde point mes paroles. Et la parole que vous entendez n'est pas de moi, mais du Pre qui m'a envoy. 25 Je vous ai dit ces choses pendant que je demeure avec vous. 26 Mais le consolateur, l'Esprit Saint, que le Pre enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. 27 Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne. Que votre coeur ne se trouble point, et ne s'alarme point. 28 Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous vous rjouiriez de ce que je vais au Pre ; car le Pre est plus grand que moi. 29 Et maintenant je vous ai dit ces choses avant qu'elles arrivent, afin que, lorsqu'elles arriveront, vous croyiez. 30 Je ne parlerai plus gure avec vous ; car le prince du monde vient. Il n'a rien en moi ; 31 mais afin que le monde sache que j'aime le Pre, et que j'agis selon l'ordre que le Pre m'a donn, levez-vous, partons d'ici. Chapitre 15 1 Je suis le vrai cep, et mon Pre est le vigneron. 2 Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche ; et tout sarment qui porte du fruit, il l'monde, afin qu'il porte encore plus de fruit. 3 Dj vous tes purs, cause de la parole que je vous ai annonce. 4 Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-mme porter du fruit, s'il ne demeure attach au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi. 5 Je suis le cep, vous tes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. 6 Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il est jet dehors, comme le sarment, et il sche ; puis on ramasse les sarments, on les jette au feu, et ils brlent. 7 Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez, et cela vous sera accord. 8 Si vous portez beaucoup de fruit, c'est ainsi que mon Pre sera glorifi, et que vous serez mes disciples. 9 Comme le Pre m'a aim, je vous ai aussi aims. Demeurez dans mon amour. 10 Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, de mme que j'ai gard les commandements de mon Pre, et que je demeure dans son amour. 11 Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. 12 C'est ici mon commandement : Aimez-vous les uns les autres, comme je vous

ai aims. 13 Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. 14 Vous tes mes amis, si vous faites ce que je vous commande. 15 Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son matre ; mais je vous ai appels amis, parce que je vous ai fait connatre tout ce que j'ai appris de mon Pre. 16 Ce n'est pas vous qui m'avez choisi ; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai tablis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Pre en mon nom, il vous le donne. 17 Ce que je vous commande, c'est de vous aimer les uns les autres. 18 Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a ha avant vous. 19 Si vous tiez du monde, le monde aimerait ce qui est lui ; mais parce que vous n'tes pas du monde, et que je vous ai choisis du milieu du monde, cause de cela le monde vous hait. 20 Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite : Le serviteur n'est pas plus grand que son matre. S'ils m'ont perscut, ils vous perscuteront aussi ; s'ils ont gard ma parole, ils garderont aussi la vtre. 21 Mais ils vous feront toutes ces choses cause de mon nom, parce qu'ils ne connaissent pas celui qui m'a envoy. 22 Si je n'tais pas venu et que je ne leur eusses point parl, ils n'auraient pas de pch ; mais maintenant ils n'ont aucune excuse de leur pch. 23 Celui qui me hait, hait aussi mon Pre. 24 Si je n'avais pas fait parmi eux des oeuvres que nul autre n'a faites, ils n'auraient pas de pch ; mais maintenant ils les ont vues, et ils ont ha et moi et mon Pre. 25 Mais cela est arriv afin que s'accomplt la parole qui est crite dans leur loi : Ils m'ont ha sans cause. 26 Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Pre, l'Esprit de vrit, qui vient du Pre, il rendra tmoignage de moi ; 27 et vous aussi, vous rendrez tmoignage, parce que vous tes avec moi ds le commencement. Chapitre 16 1 Je vous ai dit ces choses, afin qu'elles ne soient pas pour vous une occasion de chute. 2 Ils vous excluront des synagogues ; et mme l'heure vient o quiconque vous fera mourir croira rendre un culte Dieu. 3 Et ils agiront ainsi, parce qu'ils n'ont connu ni le Pre ni moi. 4 Je vous ai dit ces choses, afin que, lorsque l'heure sera venue, vous vous souveniez que je vous les ai dites. Je ne vous en ai pas parl ds le commencement, parce que j'tais avec vous. 5 Maintenant je m'en vais vers celui qui m'a envoy, et aucun de vous ne me demande : O vas-tu ? 6 Mais, parce que je vous ai dit ces choses, la tristesse a rempli votre coeur. 7 Cependant je vous dis la vrit : il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous ; mais, si je m'en vais, je vous l'enverrai. 8 Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le pch, la justice, et le jugement : 9 en ce qui concerne le pch, parce qu'ils ne croient pas en moi ;

10 la justice, parce que je vais au Pre, et que vous ne me verrez plus ; 11 le jugement, parce que le prince de ce monde est jug. 12 J'ai encore beaucoup de choses vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 13 Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vrit, il vous conduira dans toute la vrit ; car il ne parlera pas de lui-mme, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses venir. 14 Il me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui est moi, et vous l'annoncera. 15 Tout ce que le Pre a est moi ; c'est pourquoi j'ai dit qu'il prend de ce qui est moi, et qu'il vous l'annoncera. 16 Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; et puis encore un peu de temps, et vous me verrez, parce que je vais au Pre. 17 L-dessus, quelques-uns de ses disciples dirent entre eux : Que signifie ce qu'il nous dit : Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; et puis encore un peu de temps, et vous me verrez ? et : Parce que je vais au Pre ? 18 Ils disaient donc : Que signifie ce qu'il dit : Encore un peu de temps ? Nous ne savons de quoi il parle. 19 Jsus, connut qu'ils voulaient l'interroger, leur dit : Vous vous questionnez les uns les autres sur ce que j'ai dit : Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; et puis encore un peu de temps, et vous me verrez. 20 En vrit, en vrit, je vous le dis, vous pleurerez et vous vous lamenterez, et le monde se rjouira : vous serez dans la tristesse, mais votre tristesse se changera en joie. 21 La femme, lorsqu'elle enfante, prouve de la tristesse, parce que son heure est venue ; mais, lorsqu'elle a donn le jour l'enfant, elle ne se souvient plus de la souffrance, cause de la joie qu'elle a de ce qu'un homme est n dans le monde. 22 Vous donc aussi, vous tes maintenant dans la tristesse ; mais je vous reverrai, et votre coeur se rjouira, et nul ne vous ravira votre joie. 23 En ce jour-l, vous ne m'interrogerez plus sur rien. En vrit, en vrit, je vous le dis, ce que vous demanderez au Pre, il vous le donnera en mon nom. 24 Jusqu' prsent vous n'avez rien demand en mon nom. Demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit parfaite. 25 Je vous ai dit ces choses en paraboles. L'heure vient o je ne vous parlerai plus en paraboles, mais o je vous parlerai ouvertement du Pre. 26 En ce jour, vous demanderez en mon nom, et je ne vous dis pas que je prierai le Pre pour vous ; 27 car le Pre lui-mme vous aime, parce que vous m'avez aim, et que vous avez cru que je suis sorti de Dieu. 28 Je suis sorti du Pre, et je suis venu dans le monde ; maintenant je quitte le monde, et je vais au Pre. 29 Ses disciples lui dirent : Voici, maintenant tu parles ouvertement, et tu n'emploies aucune parabole. 30 Maintenant nous savons que tu sais toutes choses, et que tu n'as pas besoin que personne t'interroge ; c'est pourquoi nous croyons que tu es sorti de Dieu. 31 Jsus leur rpondit : Vous croyez maintenant. 32 Voici, l'heure vient, et elle est dj venue, o vous serez disperss chacun de son ct, et o vous me laisserez seul ; mais je ne suis pas seul, car le Pre est avec moi. 33 Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en moi. Vous aurez des

tribulations dans le monde ; mais prenez courage, j'ai vaincu le monde. Chapitre 17 1 Aprs avoir ainsi parl, Jsus leva les yeux au ciel, et dit : Pre, l'heure est venue ! Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie, 2 selon que tu lui as donn pouvoir sur toute chair, afin qu'il accorde la vie ternelle tous ceux que tu lui as donns. 3 Or, la vie ternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoy, Jsus Christ. 4 Je t'ai glorifi sur la terre, j'ai achev l'oeuvre que tu m'as donne faire. 5 Et maintenant toi, Pre, glorifie-moi auprs de toi-mme de la gloire que j'avais auprs de toi avant que le monde ft. 6 J'ai fait connatre ton nom aux hommes que tu m'as donns du milieu du monde. Ils taient toi, et tu me les as donns ; et ils ont gard ta parole. 7 Maintenant ils ont connu que tout ce que tu m'as donn vient de toi. 8 Car je leur ai donn les paroles que tu m'as donnes ; et ils les ont reues, et ils ont vraiment connu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m'as envoy. 9 C'est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m'as donns, parce qu'ils sont toi ; 10 et tout ce qui est moi est toi, et ce qui est toi est moi ; -et je suis glorifi en eux. 11 Je ne suis plus dans le monde, et ils sont dans le monde, et je vais toi. Pre saint, garde en ton nom ceux que tu m'as donns, afin qu'ils soient un comme nous. 12 Lorsque j'tais avec eux dans le monde, je les gardais en ton nom. J'ai gard ceux que tu m'as donns, et aucun d'eux ne s'est perdu, sinon le fils de perdition, afin que l'criture ft accomplie. 13 Et maintenant je vais toi, et je dis ces choses dans le monde, afin qu'ils aient en eux ma joie parfaite. 14 Je leur ai donn ta parole ; et le monde les a has, parce qu'ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. 15 Je ne te prie pas de les ter du monde, mais de les prserver du mal. 16 Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. 17 Sanctifie-les par ta vrit : ta parole est la vrit. 18 Comme tu m'as envoy dans le monde, je les ai aussi envoys dans le monde. 19 Et je me sanctifie moi-mme pour eux, afin qu'eux aussi soient sanctifis par la vrit. 20 Ce n'est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, 21 afin que tous soient un, comme toi, Pre, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoy. 22 Je leur ai donn la gloire que tu m'as donne, afin qu'ils soient un comme nous sommes un, 23 moi en eux, et toi en moi, -afin qu'ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m'as envoy et que tu les as aims comme tu m'as aim. 24 Pre, je veux que l o je suis ceux que tu m'as donns soient aussi avec moi, afin qu'ils voient ma gloire, la gloire que tu m'as donne, parce que tu m'as aim avant la fondation du monde. 25 Pre juste, le monde ne t'a point connu ; mais moi je t'ai connu, et ceux-ci

ont connu que tu m'as envoy. 26 Je leur ai fait connatre ton nom, et je le leur ferai connatre, afin que l'amour dont tu m'as aim soit en eux, et que je sois en eux. Chapitre 18 1 Lorsqu'il eut dit ces choses, Jsus alla avec ses disciples de l'autre ct du torrent du Cdron, o se trouvait un jardin, dans lequel il entra, lui et ses disciples. 2 Judas, qui le livrait, connaissait ce lieu, parce que Jsus et ses disciples s'y taient souvent runis. 3 Judas donc, ayant pris la cohorte, et des huissiers qu'envoyrent les principaux sacrificateurs et les pharisiens, vint l avec des lanternes, des flambeaux et des armes. 4 Jsus, sachant tout ce qui devait lui arriver, s'avana, et leur dit : Qui cherchez-vous ? 5 Ils lui rpondirent : Jsus de Nazareth. Jsus leur dit : C'est moi. Et Judas, qui le livrait, tait avec eux. 6 Lorsque Jsus leur eut dit : C'est moi, ils reculrent et tombrent par terre. 7 Il leur demanda de nouveau : Qui cherchez-vous ? Et ils dirent : Jsus de Nazareth. 8 Jsus rpondit : Je vous ai dit que c'est moi. Si donc c'est moi que vous cherchez, laissez aller ceux-ci. 9 Il dit cela, afin que s'accomplt la parole qu'il avait dite : Je n'ai perdu aucun de ceux que tu m'as donns. 10 Simon Pierre, qui avait une pe, la tira, frappa le serviteur du souverain sacrificateur, et lui coupa l'oreille droite. Ce serviteur s'appelait Malchus. 11 Jsus dit Pierre : Remets ton pe dans le fourreau. Ne boirai-je pas la coupe que le Pre m'a donne boire ? 12 La cohorte, le tribun, et les huissiers des Juifs, se saisirent alors de Jsus, et le lirent. 13 Ils l'emmenrent d'abord chez Anne ; car il tait le beau-pre de Caphe, qui tait souverain sacrificateur cette anne-l. 14 Et Caphe tait celui qui avait donn ce conseil aux Juifs : Il est avantageux qu'un seul homme meure pour le peuple. 15 Simon Pierre, avec un autre disciple, suivait Jsus. Ce disciple tait connu du souverain sacrificateur, et il entra avec Jsus dans la cour du souverain sacrificateur ; 16 mais Pierre resta dehors prs de la porte. L'autre disciple, qui tait connu du souverain sacrificateur, sortit, parla la portire, et fit entrer Pierre. 17 Alors la servante, la portire, dit Pierre : Toi aussi, n'es-tu pas des disciples de cet homme ? Il dit : Je n'en suis point. 18 Les serviteurs et les huissiers, qui taient l, avaient allum un brasier, car il faisait froid, et ils se chauffaient. Pierre se tenait avec eux, et se chauffait. 19 Le souverain sacrificateur interrogea Jsus sur ses disciples et sur sa doctrine. 20 Jsus lui rpondit : J'ai parl ouvertement au monde ; j'ai toujours enseign dans la synagogue et dans le temple, o tous les Juifs s'assemblent, et je n'ai rien dit en secret. 21 Pourquoi m'interroges-tu ? Interroge sur ce que je leur ai dit ceux qui m'ont entendu ; voici, ceux-l savent ce que j'ai dit. 22 A ces mots, un des huissiers, qui se trouvait l, donna un soufflet Jsus, en disant : Est-ce ainsi que tu rponds au souverain sacrificateur ?

23 Jsus lui dit : Si j'ai mal parl, fais voir ce que j'ai dit de mal ; et si j'ai bien parl, pourquoi me frappes-tu ? 24 Anne l'envoya li Caphe, le souverain sacrificateur. 25 Simon Pierre tait l, et se chauffait. On lui dit : Toi aussi, n'es-tu pas de ses disciples ? Il le nia, et dit : Je n'en suis point. 26 Un des serviteurs du souverain sacrificateur, parent de celui qui Pierre avait coup l'oreille, dit : Ne t'ai-je pas vu avec lui dans le jardin ? 27 Pierre le nia de nouveau. Et aussitt le coq chanta. 28 Ils conduisirent Jsus de chez Caphe au prtoire : c'tait le matin. Ils n'entrrent point eux-mmes dans le prtoire, afin de ne pas se souiller, et de pouvoir manger la Pque. 29 Pilate sortit donc pour aller eux, et il dit : Quelle accusation portez-vous contre cet homme ? 30 Ils lui rpondirent : Si ce n'tait pas un malfaiteur, nous ne te l'aurions pas livr. 31 Sur quoi Pilate leur dit : Prenez-le vous-mmes, et jugez-le selon votre loi. Les Juifs lui dirent : Il ne nous est pas permis de mettre personne mort. 32 C'tait afin que s'accomplt la parole que Jsus avait dite, lorsqu'il indiqua de quelle mort il devait mourir. 33 Pilate rentra dans le prtoire, appela Jsus, et lui dit : Es-tu le roi des Juifs ? 34 Jsus rpondit : Est-ce de toi-mme que tu dis cela, ou d'autres te l'ont-ils dit de moi ? 35 Pilate rpondit : Moi, suis-je Juif ? Ta nation et les principaux sacrificateurs t'ont livr moi : qu'as-tu fait ? 36 Mon royaume n'est pas de ce monde, rpondit Jsus. Si mon royaume tait de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour moi afin que je ne fusse pas livr aux Juifs ; mais maintenant mon royaume n'est point d'ici-bas. 37 Pilate lui dit : Tu es donc roi ? Jsus rpondit : Tu le dis, je suis roi. Je suis n et je suis venu dans le monde pour rendre tmoignage la vrit. Quiconque est de la vrit coute ma voix. 38 Pilate lui dit : Qu'est-ce que la vrit ? Aprs avoir dit cela, il sortit de nouveau pour aller vers les Juifs, et il leur dit : Je ne trouve aucun crime en lui. 39 Mais, comme c'est parmi vous une coutume que je vous relche quelqu'un la fte de Pque, voulez-vous que je vous relche le roi des Juifs ? 40 Alors de nouveau tous s'crirent : Non pas lui, mais Barabbas. Or, Barabbas tait un brigand. Chapitre 19 1 Alors Pilate prit Jsus, et le fit battre de verges. 2 Les soldats tressrent une couronne d'pines qu'ils posrent sur sa tte, et ils le revtirent d'un manteau de pourpre ; puis, s'approchant de lui, 3 ils disaient : Salut, roi des Juifs ! Et ils lui donnaient des soufflets. 4 Pilate sortit de nouveau, et dit aux Juifs : Voici, je vous l'amne dehors, afin que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun crime. 5 Jsus sortit donc, portant la couronne d'pines et le manteau de pourpre. Et Pilate leur dit : Voici l'homme. 6 Lorsque les principaux sacrificateurs et les huissiers le virent, ils s'crirent : Crucifie ! crucifie ! Pilate leur dit : Prenez-le vous-mmes, et crucifiez-le ; car moi, je ne trouve point de crime en lui. 7 Les Juifs lui rpondirent : Nous avons une loi ; et, selon notre loi, il doit

mourir, parce qu'il s'est fait Fils de Dieu. 8 Quand Pilate entendit cette parole, sa frayeur augmenta. 9 Il rentra dans le prtoire, et il dit Jsus : D'o es-tu ? Mais Jsus ne lui donna point de rponse. 10 Pilate lui dit : Est-ce moi que tu ne parles pas ? Ne sais-tu pas que j'ai le pouvoir de te crucifier, et que j'ai le pouvoir de te relcher ? 11 Jsus rpondit : Tu n'aurais sur moi aucun pouvoir, s'il ne t'avait t donn d'en haut. C'est pourquoi celui qui me livre toi commet un plus grand pch. 12 Ds ce moment, Pilate cherchait le relcher. Mais les Juifs criaient : Si tu le relches, tu n'es pas ami de Csar. Quiconque se fait roi se dclare contre Csar. 13 Pilate, ayant entendu ces paroles, amena Jsus dehors ; et il s'assit sur le tribunal, au lieu appel le Pav, et en hbreu Gabbatha. 14 C'tait la prparation de la Pque, et environ la sixime heure. Pilate dit aux Juifs : Voici votre roi. 15 Mais ils s'crirent : Ote, te, crucifie-le ! Pilate leur dit : Crucifierai-je votre roi ? Les principaux sacrificateurs rpondirent : Nous n'avons de roi que Csar. 16 Alors il le leur livra pour tre crucifi. Ils prirent donc Jsus, et l'emmenrent. 17 Jsus, portant sa croix, arriva au lieu du crne, qui se nomme en hbreu Golgotha. 18 C'est l qu'il fut crucifi, et deux autres avec lui, un de chaque ct, et Jsus au milieu. 19 Pilate fit une inscription, qu'il plaa sur la croix, et qui tait ainsi conue : Jsus de Nazareth, roi des Juifs. 20 Beaucoup de Juifs lurent cette inscription, parce que le lieu o Jsus fut crucifi tait prs de la ville : elle tait en hbreu, en grec et en latin. 21 Les principaux sacrificateurs des Juifs dirent Pilate : N'cris pas : Roi des Juifs. Mais cris qu'il a dit : Je suis roi des Juifs. 22 Pilate rpondit : Ce que j'ai crit, je l'ai crit. 23 Les soldats, aprs avoir crucifi Jsus, prirent ses vtements, et ils en firent quatre parts, une part pour chaque soldat. Ils prirent aussi sa tunique, qui tait sans couture, d'un seul tissu depuis le haut jusqu'en bas. Et ils dirent entre eux : 24 Ne la dchirons pas, mais tirons au sort qui elle sera. Cela arriva afin que s'accomplt cette parole de l'criture : Ils se sont partag mes vtements, Et ils ont tir au sort ma tunique. Voil ce que firent les soldats. 25 Prs de la croix de Jsus se tenaient sa mre et la soeur de sa mre, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala. 26 Jsus, voyant sa mre, et auprs d'elle le disciple qu'il aimait, dit sa mre : Femme, voil ton fils. 27 Puis il dit au disciple : Voil ta mre. Et, ds ce moment, le disciple la prit chez lui. 28 Aprs cela, Jsus, qui savait que tout tait dj consomm, dit, afin que l'criture ft accomplie : J'ai soif. 29 Il y avait l un vase plein de vinaigre. Les soldats en remplirent une ponge, et, l'ayant fixe une branche d'hysope, ils l'approchrent de sa bouche. 30 Quand Jsus eut pris le vinaigre, il dit : Tout est accompli. Et, baissant la tte, il rendit l'esprit. 31 Dans la crainte que les corps ne restassent sur la croix pendant le sabbat, -car c'tait la prparation, et ce jour de sabbat tait un grand jour, -les Juifs

demandrent Pilate qu'on rompt les jambes aux crucifis, et qu'on les enlevt. 32 Les soldats vinrent donc, et ils rompirent les jambes au premier, puis l'autre qui avait t crucifi avec lui. 33 S'tant approchs de Jsus, et le voyant dj mort, ils ne lui rompirent pas les jambes ; 34 mais un des soldats lui pera le ct avec une lance, et aussitt il sortit du sang et de l'eau. 35 Celui qui l'a vu en a rendu tmoignage, et son tmoignage est vrai ; et il sait qu'il dit vrai, afin que vous croyiez aussi. 36 Ces choses sont arrives, afin que l'criture ft accomplie : Aucun de ses os ne sera bris. 37 Et ailleurs l'criture dit encore : Ils verront celui qu'ils ont perc. 38 Aprs cela, Joseph d'Arimathe, qui tait disciple de Jsus, mais en secret par crainte des Juifs, demanda Pilate la permission de prendre le corps de Jsus. Et Pilate le permit. Il vint donc, et prit le corps de Jsus. 39 Nicodme, qui auparavant tait all de nuit vers Jsus, vint aussi, apportant un mlange d'environ cent livres de myrrhe et d'alos. 40 Ils prirent donc le corps de Jsus, et l'envelopprent de bandes, avec les aromates, comme c'est la coutume d'ensevelir chez les Juifs. 41 Or, il y avait un jardin dans le lieu o Jsus avait t crucifi, et dans le jardin un spulcre neuf, o personne encore n'avait t mis. 42 Ce fut l qu'ils dposrent Jsus, cause de la prparation des Juifs, parce que le spulcre tait proche. Chapitre 20 1 Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala se rendit au spulcre ds le matin, comme il faisait encore obscur ; et elle vit que la pierre tait te du spulcre. 2 Elle courut vers Simon Pierre et vers l'autre disciple que Jsus aimait, et leur dit : Ils ont enlev du spulcre le Seigneur, et nous ne savons o ils l'ont mis. 3 Pierre et l'autre disciple sortirent, et allrent au spulcre. 4 Ils couraient tous deux ensemble. Mais l'autre disciple courut plus vite que Pierre, et arriva le premier au spulcre ; 5 s'tant baiss, il vit les bandes qui taient terre, cependant il n'entra pas. 6 Simon Pierre, qui le suivait, arriva et entra dans le spulcre ; il vit les bandes qui taient terre, 7 et le linge qu'on avait mis sur la tte de Jsus, non pas avec les bandes, mais pli dans un lieu part. 8 Alors l'autre disciple, qui tait arriv le premier au spulcre, entra aussi ; et il vit, et il crut. 9 Car ils ne comprenaient pas encore que, selon l'criture, Jsus devait ressusciter des morts. 10 Et les disciples s'en retournrent chez eux. 11 Cependant Marie se tenait dehors prs du spulcre, et pleurait. Comme elle pleurait, elle se baissa pour regarder dans le spulcre ; 12 et elle vit deux anges vtus de blanc, assis la place o avait t couch le corps de Jsus, l'un la tte, l'autre aux pieds. 13 Ils lui dirent : Femme, pourquoi pleures-tu ? Elle leur rpondit : Parce qu'ils ont enlev mon Seigneur, et je ne sais o ils l'ont mis. 14 En disant cela, elle se retourna, et elle vit Jsus debout ; mais elle ne savait

pas que c'tait Jsus. 15 Jsus lui dit : Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? Elle, pensant que c'tait le jardinier, lui dit : Seigneur, si c'est toi qui l'as emport, dis-moi o tu l'as mis, et je le prendrai. 16 Jsus lui dit : Marie ! Elle se retourna, et lui dit en hbreu : Rabbouni ! c'estdire, Matre ! 17 Jsus lui dit : Ne me touche pas ; car je ne suis pas encore mont vers mon Pre. Mais va trouver mes frres, et dis-leur que je monte vers mon Pre et votre Pre, vers mon Dieu et votre Dieu. 18 Marie de Magdala alla annoncer aux disciples qu'elle avait vu le Seigneur, et qu'il lui avait dit ces choses. 19 Le soir de ce jour, qui tait le premier de la semaine, les portes du lieu o se trouvaient les disciples tant fermes, cause de la crainte qu'ils avaient des Juifs, Jsus vint, se prsenta au milieu d'eux, et leur dit : La paix soit avec vous ! 20 Et quand il eut dit cela, il leur montra ses mains et son ct. Les disciples furent dans la joie en voyant le Seigneur. 21 Jsus leur dit de nouveau : La paix soit avec vous ! Comme le Pre m'a envoy, moi aussi je vous envoie. 22 Aprs ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint Esprit. 23 Ceux qui vous pardonnerez les pchs, ils leur seront pardonns ; et ceux qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. 24 Thomas, appel Didyme, l'un des douze, n'tait pas avec eux lorsque Jsus vint. 25 Les autres disciples lui dirent donc : Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit : Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son ct, je ne croirai point. 26 Huit jours aprs, les disciples de Jsus taient de nouveau dans la maison, et Thomas se trouvait avec eux. Jsus vint, les portes tant fermes, se prsenta au milieu d'eux, et dit : La paix soit avec vous ! 27 Puis il dit Thomas : Avance ici ton doigt, et regarde mes mains ; avance aussi ta main, et mets-la dans mon ct ; et ne sois pas incrdule, mais crois. 28 Thomas lui rpondit : Mon Seigneur et mon Dieu ! Jsus lui dit : 29 Parce que tu m'as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n'ont pas vu, et qui ont cru ! 30 Jsus a fait encore, en prsence de ses disciples, beaucoup d'autres miracles, qui ne sont pas crits dans ce livre. 31 Mais ces choses ont t crites afin que vous croyiez que Jsus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Chapitre 21 1 Aprs cela, Jsus se montra encore aux disciples, sur les bords de la mer de Tibriade. Et voici de quelle manire il se montra. 2 Simon Pierre, Thomas, appel Didyme, Nathanal, de Cana en Galile, les fils de Zbde, et deux autres disciples de Jsus, taient ensemble. 3 Simon Pierre leur dit : Je vais pcher. Ils lui dirent : Nous allons aussi avec toi. Ils sortirent et montrent dans une barque, et cette nuit-l ils ne prirent rien. 4 Le matin tant venu, Jsus se trouva sur le rivage ; mais les disciples ne savaient pas que c'tait Jsus.

5 Jsus leur dit : Enfants, n'avez-vous rien manger ? Ils lui rpondirent : Non. 6 Il leur dit : Jetez le filet du ct droit de la barque, et vous trouverez. Ils le jetrent donc, et ils ne pouvaient plus le retirer, cause de la grande quantit de poissons. 7 Alors le disciple que Jsus aimait dit Pierre : C'est le Seigneur ! Et Simon Pierre, ds qu'il eut entendu que c'tait le Seigneur, mit son vtement et sa ceinture, car il tait nu, et se jeta dans la mer. 8 Les autres disciples vinrent avec la barque, tirant le filet plein de poissons, car ils n'taient loigns de terre que d'environ deux cents coudes. 9 Lorsqu'ils furent descendus terre, ils virent l des charbons allums, du poisson dessus, et du pain. 10 Jsus leur dit : Apportez des poissons que vous venez de prendre. 11 Simon Pierre monta dans la barque, et tira terre le filet plein de cent cinquante-trois grands poissons ; et quoiqu'il y en et tant, le filet ne se rompit point. 12 Jsus leur dit : Venez, mangez. Et aucun des disciples n'osait lui demander : Qui es-tu ? sachant que c'tait le Seigneur. 13 Jsus s'approcha, prit le pain, et leur en donna ; il fit de mme du poisson. 14 C'tait dj la troisime fois que Jsus se montrait ses disciples depuis qu'il tait ressuscit des morts. 15 Aprs qu'ils eurent mang, Jsus dit Simon Pierre : Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu plus que ne m'aiment ceux-ci ? Il lui rpondit : Oui, Seigneur, tu sais que je t'aime. Jsus lui dit : Pais mes agneaux. 16 Il lui dit une seconde fois : Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu ? Pierre lui rpondit : Oui, Seigneur, tu sais que je t'aime. Jsus lui dit : Pais mes brebis. 17 Il lui dit pour la troisime fois : Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu ? Pierre fut attrist de ce qu'il lui avait dit pour la troisime fois : M'aimes-tu ? Et il lui rpondit : Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t'aime. Jsus lui dit : Pais mes brebis. 18 En vrit, en vrit, je te le dis, quand tu tais plus jeune, tu te ceignais toimme, et tu allais o tu voulais ; mais quand tu seras vieux, tu tendras tes mains, et un autre te ceindra, et te mnera o tu ne voudras pas. 19 Il dit cela pour indiquer par quelle mort Pierre glorifierait Dieu. Et ayant ainsi parl, il lui dit : Suis-moi. 20 Pierre, s'tant retourn, vit venir aprs eux le disciple que Jsus aimait, celui qui, pendant le souper, s'tait pench sur la poitrine de Jsus, et avait dit : Seigneur, qui est celui qui te livre ? 21 En le voyant, Pierre dit Jsus : Et celui-ci, Seigneur, que lui arrivera-t-il ? 22 Jsus lui dit : Si je veux qu'il demeure jusqu' ce que je vienne, que t'importe ? Toi, suis-moi. 23 L-dessus, le bruit courut parmi les frres que ce disciple ne mourrait point. Cependant Jsus n'avait pas dit Pierre qu'il ne mourrait point ; mais : Si je veux qu'il demeure jusqu' ce que je vienne, que t'importe ? 24 C'est ce disciple qui rend tmoignage de ces choses, et qui les a crites. Et nous savons que son tmoignage est vrai. 25 Jsus a fait encore beaucoup d'autres choses ; si on les crivait en dtail, je ne pense pas que le monde mme pt contenir les livres qu'on crirait.