MARX E A HISTRIA DO PENSAMENTO ECONMICO: UM DEBATE SOBRE MTODO E IDEOLOGIA (texto preliminar para apresentao no Seminrio de Pesquisa do IE/UFRJ)

Maria Mello de Malta1 Rodrigo Castelo

INTRODUO Quando toca o sinal que anuncia o final dos cursos de apresentao do pensamento de Marx, o Livro IV de O Capital ainda no foi lido e, muitas vezes, nem mesmo mencionado. Neste texto vamos abordar exatamente esta parte da referida obra mais conhecida pelo ttulo de Teorias da Mais-valia pois acreditamos que compreender o trabalho de Marx em sua totalidade implica em entender o papel integrado de seu estudo crtico da histria do pensamento econmico (HPE). O estudo do autor alemo da histria do pensamento econmico (HPE) perpassa toda sua obra, especialmente depois de seu contato com o trabalho de Engels Esboo de uma Crtica da Economia Poltica publicado no primeiro e nico nmero dos Anais Franco-Alemes, de fevereiro de 1844. Naquele perodo se completou a convergncia do que Lnin (1913) chamaria de as trs fontes e as trs partes integrantes do marxismo, o socialismo francs, a filosofia alem e a economia poltica inglesa2.
Maria Mello de Malta e Rodrigo Castelo so ambos pesquisadores do LEMA/IE/UFRJ. Este texto baseado em aulas preparadas para o curso Economia Poltica Marxista, oferecido pelo LEMA no mbito do Programa Latino-americano de educao a distncia (PLED). Os autores agradecem aos companheiros Mauro Iasi (ESS/UFRJ e NEP 13 de maio) e Luis Carlos Scapi (NEP 13 de maio) pelo debates acerca da temtica apresentada a seguir, porm sem responsabiliza-los por quaisquer dos problemas que possam ter permanecido no trabalho. 2 A doutrina de Marx onipotente porque exata. completa e harmoniosa, dando aos homens uma concepo, integral do mundo, inconcilivel com toda a superstio, com toda a reao, com toda a defesa da opresso burguesa. O marxismo o sucessor legtimo do que de melhor criou a humanidade no
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Nesta poca Marx realizou seu primeiro estudo de economia poltica. Este trabalho completo foi posteriormente publicado em 1932 sob o nome de Manuscritos Econmico-Filosficos, tambm conhecidos como Manuscritos de Paris. A leitura dos Manuscritos muito importante para a identificao do processo que articula a evoluo do pensamento de Marx com seus estudos da HPE. a partir da sua relao com os textos da economia poltica clssica que o autor alemo d corpo, no campo das idias, a sua percepo, j constituda por meio da prtica poltica, do papel central que a categoria trabalho tem no entendimento da sociedade capitalista, elemento que marcar definitivamente sua obra. No seu trabalho de redao de O Capital, Marx se dedica longamente ao estudo dos autores clssicos e seus contemporneos no campo da economia poltica. Neste processo elaborou um imenso manuscrito entre 1861 e 1863 onde constam as notas que foram referncia para a construo de Teorias da Mais-Valia, bem como os temas que se transformaram nos livros I e III de O Capital. Teorias da Mais-Valia a maior e mais elaborada parte do referido manuscrito, composto de 23 cadernos, com pginas numeradas de 1 a 1472. Aquele trabalho, tambm publicado sob o ttulo de Uma Histria do Pensamento Econmico, compreende os cadernos VI a XV e o XVIII, alm de mais umas 40 pginas espalhadas pelos cadernos XX, XXI, XXII e XXIII (Rubin, 1929). Embora Marx tenha se dedicado, naquele manuscrito, de forma mais abrangente e mais completa exatamente a essa anlise crtica das idias dos economistas que lhe precederam ou eram seus contemporneos, acabou destinando-a a ser o livro IV, o ltimo, de O Capital. Esta deciso de Marx parece ter fortalecido uma interpretao usual de que a economia poltica clssica seria algo considerado

sculo XIX: a filosofia alem, a economia poltica inglesa e o socialismo francs. Vamos deter-nos brevemente nestas trs fontes do marxismo, que so, ao mesmo tempo, as suas trs partes constitutivas. (Lenin, 1913, p.1)

definitivamente superado por ele, e neste sentido uma HPE, como aquele que ele realizara, que buscasse reconstituir criticamente os caminhos lgicos dos economistas polticos clssicos, no passaria de uma curiosidade de eruditos. exatamente esta interpretao que pretendemos questionar.

A CONSTRUO DA INTERPRETAO CINDIDA ENTRE A HPE DE MARX E SUA OBRA De nosso ponto de vista, a idia de que Marx teria rechaado as contribuies cientficas da economia poltica inglesa enquanto base, ainda que crtica, para os seus desenvolvimentos tericos, origina-se muito mais da influncia da interpretao dominante de que o trabalho de histria do pensamento econmico no parte do corpo de desenvolvimento os novos caminhos da cincia, do que proveniente de um estudo aprofundado do papel da HPE de Marx na totalidade de sua obra. Porm, como j dissemos h elementos importantes na prpria histria de publicao das obras de Marx que possam ter dado espao para a instalao de tal interpretao como verdadeira. J

mencionamos a deciso de Marx em posicionar seu estudo de HPE como o livro IV de O Capital, mas ainda podemos destacar outra questes. Mais um elemento de reforo a esta concepo se deu por conta da forma pela qual Teorias da Mais-Valia fora publicada. A primeira edio do livro IV foi feita por Kautsky entre 1905-1910, portanto mais de dez anos depois da publicao do livro III e mais de quarenta anos depois do livro I. Alm de carregar o distanciamento temporal do restante da obra, tal verso foi posteriormente muito criticada em virtude de seu editor ter alterado a organizao dos temas conforme indicados por Marx; a verso kautskiana tambm continha erros de

interpretao associados a incompreenso da caligrafia do autor, supresses injustificveis de passagens do manuscrito, erros de traduo para o alemo de passagens registradas originalmente em outras lnguas e alteraes na terminologia empregada por Marx. Assim, uma nova publicao da obra se fez necessria. Porm esta s ocorreu cinco dcadas depois, a partir do trabalho de duas dcadas realizado por pesquisadores da ex-Unio Sovitica que se dedicaram a estudos e investigaes daquele manuscrito. O objetivo deste projeto era levar ao pblico a obra seguindo os originais deixados por Marx, alm de sua orientao bsica de ordenar as idias de acordo com o lugar que ocupavam no desenvolvimento do processo histrico, o que no coincide necessariamente com a cronologia dos autores e obras considerados em seu estudo. Dessa forma, Teorias da Mais-Valia ganhou sua verso russa completa entre 1954 e 1961, enquanto a verso alem apareceu entre 1956 e 1962, marcando uma distncia de quase um sculo entre estas verses e a publicao do livro I. Notese, tambm, que boa parte do debate crtico obra marxiana j havia sido desenvolvido quando se tornou pblica a verso mais completa do trabalho de Marx sobre HPE. Os problemas na publicao de Teorias da Mais-Valia, seja pela demora de sua publicao, seja pela forma de apresentao de seu contedo, no so os nicos motivos pelos quais esta parte do trabalho de Marx fora sistematicamente colocado em segundo plano. A viso mais tradicional de HPE a trata, conforme j afirmamos, como uma curiosidade de eruditos, um relato conclusivo de erros passados e muitas vezes at um apndice incmodo que precisa ser neutralizado (Tolipan, 1982, p.5). No raro, foi visto assim tambm o trabalho de Marx sobre o tema. No entanto, possumos uma outra perspectiva sobre esta questo. Consideramos que o conhecimento da HPE essencial para uma compreenso aprofundada da economia poltica, e ainda mais

importante no que se refere ao sistema terico desenvolvido pelo revolucionrio alemo. No foi a toa que, antes de escrever a sua prpria teoria, Marx estudou meticulosamente uma rica literatura econmica, produto do trabalho de vrias geraes de economistas europeus entre os sculos XVII e XIX. Desde sua primeira pgina, O Capital carregado de referncias a autores anteriores a sua obra e a cada passo de sua exposio, tanto em texto como em nota de rodap, Marx apresenta pensamentos valiosos de economistas importantes da histria do pensamento at ento estabelecida. Independentemente do quo rudimentar ou ingnua seja uma idia econmica, Marx adota uma postura diante daquelas obras de ateno completa e anlise diligente, valorizando-as como uma preciosa semente que possa ter passado despercebida a uma primeira vista. O tratamento atento e paciente que Marx deu a seus predecessores no para ser tomado como um capricho diletante de um especialista em escritos econmicos antigos, mas como o caminho de acesso ao seu laboratrio do pensamento. A partir da publicao dos Grundrisse publicado em alemo entre 1939-1941 e, particularmente, das Teorias da Mais-Valia este caminho se abriu. Assim, somos capazes de compreender como cada breve referncia a Smith, Ricardo ou outro economista que Marx distribuiu entre as notas de rodap de O Capital, um resumo parcimonioso de pesquisas altamente

detalhadas contidas naquela obra, o que as faz parte orgnica de seu texto. A partir desta perspectiva identificamos o quanto estava claro para Marx o quo inseparvel eram as tarefas de estudar os pensadores anteriores e construir seu prprio sistema de pensamento. Podemos ainda afirmar que o quanto mais profundamente penetrava no trabalho dos clssicos, mais perto chegava de sua construo original.

O MTODO DE MARX PARA A HISTRIA DO PENSAMENTO ECONMICO 5

Ricardo Tolipan, um importante historiador brasileiro do pensamento econmico, escreveu uma vez que fazer HPE recuperar o estmulo acadmico imaginao terica e crtica irnica do dogma e deve-se para isto analisar o modo de construo da cincia (Tolipan, 1982, p.10). Na leitura do trabalho de HPE de Marx podemos perceber esta inteno. O interesse de Marx era ir alm do ponto de entender como as idias econmicas se desenvolvem a partir de sua prpria lgica interna. Ele quis conhecer os processos pelos quais certas formulaes tericas foram sendo criadas em ambientes sociais especficos. Concebia o conhecimento cientfico como um tipo de produto social, e rendeu-se importncia de considerar os espaos concretos que organizavam este conhecimento (Nunes e Bianchi, 1999). Neste sentido, sua abordagem para estudar o pensamento econmico constitui-se em encar-lo como resultado de um conjunto inseparvel de observao da realidade histrica e da viso de mundo sob a qual esta observao se realiza. Sendo assim, no se pode operar com uma distino entre economia como anlise pura e economia como viso dos processos sociais da base material, sendo a primeira uma anlise isenta e a segunda aquela em que entram inevitavelmente tendncias e matizes ideolgicos, tal como Schumpeter (1954) trabalha. Tal distino no pode ser sustentada porque a teoria econmica, na medida em que se pretende como afirmao substancial sobre as relaes reais da sociedade, no pode deixar de incorporar a intuio histrica, a perspectiva e a viso social de mundo, em sua formulao e no prprio ato de julgamento do seu grau de realismo (Dobb, 1977, p.52). Desta forma, o seu mtodo de pesquisa da HPE combina o estudo do perodo histrico de referncia (amplamente explorado no livro I de O Capital) com um estudo da teoria econmica elaborada at ento, de modo a compreender a produo intelectual resultante destas influncias. Esta perspectiva tem como princpio o materialismo

histrico, em contraponto com o idealismo hegeliano. O idealismo de Hegel afirma ser possvel existir idias provenientes de um esprito absoluto sem a necessidade de uma base material que as origine. Marx, por sua vez, anota que as idias de uma poca so expresso intelectual das relaes sociais vigentes com todas as contradies e as influncias herdadas da histria da poltica. Em A Ideologia Alem (1846) Marx e Engels apresentam um raciocnio sinttico que relaciona o pressuposto materialista com sua base histrica, afirmando que foram forados a comear constatando que o primeiro pressuposto de toda a existncia humana e, portanto, de toda a histria, que os homens devem estar em condies de viver para poder fazer histria. Mas, para viver, preciso antes de tudo comer, beber, ter habitao, vestir-se e algumas coisas mais. O primeiro ato histrico , portanto, a produo dos meios que permitam a satisfao destas necessidades, a produo da prpria vida material, e de fato este um ato histrico, uma condio fundamental de toda a histria, que ainda hoje, como h milhares de anos deve ser cumprida todos os dias e todas as horas para manter os homens vivos (Marx e Engels, 1846, p.21). Donde concluem que a existncia precede a conscincia. Combinado com este pressuposto materialista est a lgica dialtica, esta sim incorporada de Hegel. A lgica de uma construo cientfica a forma de organizar o pensamento que a produz e nada impede que argumentos cientficos que sigam uma mesma lgica possam ter pressupostos diferentes. A lgica dialtica pretende superar a lgica formal incorporando alguns de seus princpios. Por exemplo, a lgica dialtica tambm trabalha com identidade, porm a trabalha

enquanto identidade de contrrios, ao invs da identidade como contraponto diferena, conforme faz a lgica formal (Iasi, 2007). Interessa-nos, todavia, identificar alguns princpios gerais que possam caracterizar a dialtica. Em primeiro lugar, a lgica dialtica

busca o movimento prprio do objeto estudado, pois entende que para se compreender qualquer objeto h que se captar seu movimento. Uma forma no apenas . Ela era, e tende a ser, estando em movimento contnuo. necessrio tambm compreender a

contradio presente em todos os objetos, pois desta contradio interna que depende o seu movimento. Portanto, toda estrutura uma unio de contrrios. Isto torna o movimento permanente, pois cada forma traz em si o germe de sua superao, a sua contradio. Desta maneira, cada forma pode ser ao mesmo tempo outra sem deixar de ser o que . Por isto pode ser representada como uma identidade de contrrios. Finalmente, o movimento se d por contradies que chegam a um ponto de ruptura no qual ocorre um salto de qualidade. Neste momento surge uma nova forma, que supera a antiga, mas carrega alguns de seus elementos, como tambm se constitui em parte do germe que gerar a sua superao, ou seja, sua negao. Note-se que esta ltima negao, ser a negao de uma negao da forma imediatamente anterior, portanto uma negao da negao. O prprio Marx j afirmou na famosa Introduo de 1857, que o procedimento metodolgico correto iniciar a investigao pelo real, pelo concreto, que a pressuposio prvia e efetiva. No entanto, afirma que graas a uma observao mais atenta, tomamos

conhecimento de que este processo incompleto. No basta observar o concreto para desvelar suas partes constituintes. Assim, se analisarmos somente o real como se apresenta em sua aparncia, teramos uma representao catica do todo. necessrio apreendermos intelectualmente o real. A questo reside no mtodo de apreenso da realidade concreta. Segundo Marx, o cientista social dispe do poder de abstrao para analisar com profundidade a realidade, chegar ao seu mago constituinte. Desta forma, passaramos do concreto a abstraes cada vez mais tnues at atingirmos as mais simples determinaes. Ao chegarmos a este

ponto teramos que fazer a viagem de volta at chegarmos ao concreto, agora no mais como uma representao catica do todo, porm como uma rica totalidade de determinaes e relaes diversas. Neste caso, o concreto concreto porque a sntese de mltiplas determinaes, isto , uma unidade do diverso. Por isso o concreto aparece no pensamento como sntese, como resultado e no como ponto de partida, ainda que seja o ponto de partida efetivo e, portanto o ponto de partida tambm da intuio e da representao. No mtodo exclusivamente analtico, usado pelos economistas polticos, a representao plena se perde em

determinaes abstratas; no mtodo dialtico marxiano, que une anlise e sntese, as determinaes abstratas conduzem reproduo do concreto, agora compreendido, por meio do pensamento. Marx nos ensinou que foi por este motivo que os idealistas dialticos, como Hegel, caram na iluso de conceber o real como resultado do pensamento, identificando na idia a origem de tudo. Nesta viso, o pensamento aprofundar-se-ia em si mesmo, de forma independente da realidade, implicando que seria no campo ideal que ocorreriam as grandes mudanas e os grandes movimentos. Alerta-nos, no entanto, que caminhar no sentido da sntese, ou seja, do abstrato ao concreto, a maneira de proceder para se apropriar do concreto, para represent-lo como concreto pensado, ou seja, para compreend-lo. Porm este no , de modo nenhum, o caminho de determinao de sua origem. A origem, o pressuposto, a existncia. ela que determina a essncia. Alm do prprio trabalho de Marx, os textos, por exemplo, de Vladimir Lnin (vrios escritos), Henri Lefebvre (1969) e Lucien Goldman (1956) sobre a dialtica nos mostram uma variedade de formas de apresentla. No pretendemos dar origem a uma nova explicao lgica dialtica, at porque todos os autores citados realizaram trabalhos que jamais superaramos. Nosso objetivo fazer com que o leitor

perceba como o prprio mtodo de Marx abre o espao para incorporao da dimenso da histria na elaborao da cincia. O momento histrico existe em sua dupla face: a materialidade das relaes sociais e sua expresso superestrutural. Por isso afirma que a cada tipo de apresentao das formas de produo e reproduo material da existncia humana correspondem formas especficas de estruturao social, alm de valores e formas de apreenso da realidade. Fazer a histria do pensamento econmico compreender as formas de apreenso da realidade econmica estruturada em cada tempo histrico, fundamentalmente embebida em valores da poca. Sendo assim, o autor alemo no apenas admite a presena da viso social de mundo na elaborao da cincia econmica, como tambm a revela inseparvel desta. Marx pretendeu explicitar as formas existentes, em sua poca, da expresso das relaes de produo e reproduo da vida, como histrica e socialmente determinadas, diferentemente do que fizeram os economistas polticos clssicos, que as naturalizaram. De seu ponto de vista, no entendendo as formas de pensamento que se entende a histria, mas compreendendo a histria, movida pela luta de classes, que se compreende as formas de pensamento. Se o mtodo de Marx se estrutura incorporando a histria como parte essencial de sua formulao, no h como ignorarmos o papel da histria do pensamento econmico na formulao crtica da economia poltica clssica que Marx pretendeu realizar. A construo intelectual de Marx uma composio que segue seu mtodo e que carrega dentro de si a economia poltica inglesa, sem com isso se tornar parte dela, pois lhe agrega contradies (tericas, histricas e poltica) que do origem ao movimento de seu pensamento sobre economia poltica.

A QUESTO DA IDEOLOGIA

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Afirmamos at agora que, de acordo com o prprio mtodo utilizado por Marx, a histria do pensamento econmico por ele elaborada parte componente de seu pensamento. H ainda um outro caminho de afirmao do mesmo ponto de vista que amplia nosso debate para alm do campo do marxismo, abrindo uma batalha no mbito da prpria tradio da histria do pensamento econmico. A viso mais tradicional da histria do pensamento econmico essencialmente referenciada em Schumpeter (1954) a partir de sua separao analtica fundante dos possveis caminhos para se estudar a HPE. Na concepo de Schumpeter, a histria da anlise econmica se refere histria da evoluo dos modelos analticos de base para a teoria econmica; a histria dos sistemas de economia poltica considera a seqncia temporal dos conjuntos de polticas

econmicas que os autores sustentam sob princpios normativos unificadores; e finalmente a histria do pensamento econmico seria a soma total das opinies e desejos referentes a assuntos econmicos, especialmente relativos poltica governamental, que correm pelo esprito pblico em determinado tempo e espao. A sua perspectiva sustenta que a histria da anlise econmica concentra o que fundamental para o estudo da histria da teoria, na medida em que um recorte limpo das influncia ideolgicas presentes nas outras partes do pensamento econmico. Alm do que j est apontado quanto a construo do prprio mtodo de pesquisa de Marx o trabalho deste autor afirma abertamente uma posio contrria a esta apresentada em Schumpeter (1954). No clssico 18 de Brumrio de Luis Bonaparte (1851), Marx afirma que os homens fazem sua prpria histria, mas no a fazem como querem, no fazem sob as circunstncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, ligadas e transmitidas pelo passado. A tradio de todas as geraes mortas oprime como um pesadelo o crebro dos vivos (Marx, 1851, p.21). Coloca-se ento a pergunta de como a tradio de todas as geraes

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mortas oprime os vivos. Apresenta-se, assim, a questo da ideologia para o nosso debate. Se a existncia determina a conscincia como que mortos oprimem vivos? O ponto exatamente que as idias no apenas existem, mas se materializam na forma dos elementos da superestrutura,

influenciando diretamente os elementos da base econmica. Ou seja, as representaes tericas no so somente reflexo passivo da base econmica, mas ajudam a determinar as configuraes da prpria base. A superestrutura poltica e jurdica e a conscincia social so representao muito concreta da forma histrica com que os seres humanos se relacionam com a natureza e entre si. Apesar dos elementos superestruturais serem uma expresso, uma noo

determinada intelectualmente, de certa conjuntura histrica, tambm a condicionam e, por longo tempo, perpetuam as formas de relao dominantes naquele perodo histrico. O pensamento econmico faz parte da conscincia social de sua poca e deve ser reconhecido enquanto tal. Na seo 15 do captulo IV de Teorias da Mais-Valia, Marx escreve que para observar a conexo entre produo intelectual e a material, fundamental antes de tudo apreender esta no como categoria geral, mas como forma histrica definida. Assim, por exemplo, ao modo de produo capitalista corresponde a produo intelectual de espcie diferente daquela do modo de produo medieval. Se no se concebe a prpria produo na forma histrica especfica, impossvel entender o que caracterstico na produo intelectual correspondente e a interao entre ambas (Marx, 1905, p.267, grifos no original). bastante evidente que os modos de produo duram mais tempo que as vidas individuais dos seres humanos. O mesmo ocorre com sua produo intelectual. Assim, mortos assombram vivos por meio da reproduo dos sistemas de relaes sociais que incluem estrutura e superestrutura.

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Considerando estas observaes de Marx, vale a pena fazermos uma pequena digresso sobre a concepo de ideologia. Inicialmente podemos dizer que a expresso ideologia comumente considerada um sinnimo para conjunto de idias. Se ideologia apenas um conjunto de idias, se quisermos manter nosso pressuposto

materialista, coloca-se em questo quais so as relaes sociais que esto representadas neste conjunto de idias. A resposta mais comum que as idias so de uma poca. Expressam, portanto, um determinado perodo histrico. Como j discutimos, a cada poca histrica corresponde uma forma de produzir e reproduzir relaes sociais e a vida, porm possvel que em cada poca convivam formas diferentes de se realizar esta tarefa social fundamental. e a Qual ento ser a forma considerada a

diferenciadora

definidora

daquele

perodo

especfico?

Imediatamente pensamos: claramente aquela maneira que for a mais comum, a dominante. Assim, se a forma de produzir e reproduzir a vida que representa uma poca aquela dominante, tambm as idias que a representaro sero as dominantes. Levando em conta que a primeira forma de apresentao da conscincia social o senso comum, fruto da alienao, por meio da qual os indivduos tomam as idias institudas como sua prpria conscincia, ento o conjunto de idias dominantes de uma poca se torna sua ideologia, quando se utiliza da alienao para dominao. A ideologia dominante , portanto, a expresso ideal das relaes materiais dominantes. Segundo Michael Lwy (1985), quando Marx encontra pela primeira vez o termo ideologia nos debates da primeira metade do sculo XIX, este est sendo usado no sentido de especulao metafsica que ignorava a realidade. Ideologia ganha assim o sentido de iluso, falsa conscincia, concepo idealista na qual a realidade invertida e as idias aparecem como motor da vida real. Seria neste sentido que

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Marx utilizaria o termo em A Ideologia Alem. A partir desta conceituao Marx indica que o papel da ideologia formular concepes das relaes sociais existentes nas quais elas apaream invertidas, naturaliz-las, obscurecer sua essncia para poder justific-las, apresentando um interesse particular como universal e criar o espao para a manuteno da dominao. Para se contrapor ideologia, na concepo de nosso autor, existe a cincia. A cincia teria o papel de compreender, revelar e historicizar as relaes sociais existentes, para com isso desinverter sua forma de

apresentao e abrir espao para o questionamento da dominao. No livro 18 de Brumrio, Marx amplia o conceito de ideologia e fala das formas ideolgicas atravs das quais os indivduos tomam conscincia da vida real. Ele as enumera como sendo a religio, a filosofia, a moral, o direito, as doutrinas polticas, entre outras. Lwy nos diz que para Marx, claramente, ideologia um conceito pejorativo, um conceito crtico que implica iluso, ou se refere conscincia deformada da realidade que se d atravs da ideologia dominante: as idias da classe dominante so as ideologias

dominantes na sociedade (Lwy, 1985, p.12). O conceito de ideologia segue um longo percurso na tradio marxista e vai sendo modificado em cada nova acepo. Lnin e Gramsci so os mais famosos autores marxistas que formulam novas concepes em torno no termo ideologia. Neste sentido, no simples abrir uma discusso sobre ideologia em Marx sem se deixar influenciar pelo andamento da discusso marxista. Afinal, estamos aqui afirmando que a produo intelectual de cada poca vai ser assombrada pelas idias e pela histria que a precedeu e que lhes so contemporneas. Buscando respeitar o sentido que Marx deu ao termo ideologia, gostaramos aqui de usar um recurso didtico estabelecendo dois conceitos distintos para o nosso trabalho: ideologia e viso social de mundo. O conceito de viso social de mundo se diferenciaria daquele

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de ideologia por no carregar em si o objetivo de dominao, porm mantm a noo de historicidade e de perspectiva social em seu significado. Neste sentido, ideologia e viso de mundo seriam conceitos muito prximos, cuja nica diferena seria o sentido de dominao que o primeiro possuiria. Tal recurso nos serve para afirmar que a Marx no escapa que a cincia no tem como se separar da viso de mundo daquele que a formula, sem implicar que todo cientista tenha um projeto de dominao por trs de seu trabalho, ainda que alguns o possam ter. Em sua crtica a Henri Storch, economista poltico francs da primeira metade do sculo XIX, o posicionamento de nosso autor bem direto, pois afirma que: da forma especfica da produo material resulta: 1) determinada estrutura da sociedade e 2)

determinada relao dos homens com a natureza. As duas determinam o governo e a viso intelectual dos homens. Em conseqncia, tambm o gnero da produo intelectual. (Marx, 1905, p.267) Neste contexto, Marx denuncia a incapacidade de Storch de compreender a produo intelectual, at porque este autor a define como associada s atividades profissionais relacionadas com a classe dominante, sem compreender que estas ltimas existem e se definem especificamente naquela determinada estrutura histrica por ele vivenciada. A partir disso Marx conclui que um historiador das idias que no concebe a prpria produo material no domnio histrico e a ultra-generaliza, priva-se da nica base que o possibilitaria entender os componentes ideolgicos da classe dominante e ainda a produo intelectual crtica a esta formao social.

A HISTRIA DO PENSAMENTO ECONMICO, POR KARL MARX

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O trabalho de HPE de Marx revolucionrio em sua poca dada a complexidade de seu mtodo e a sua conscincia de que boa parte da produo intelectual sobre economia no passava de uma produo ideolgica que rompia o compromisso cientfico. Neste sentido, o estudo detalhado de autores das mais variadas origens e influncias era o caminho para reconstituir a linha cientfica da economia poltica. Por isso, Marx fez questo de diferenciar os economistas polticos clssicos dos economistas vulgares. Esta diferenciao est presente no posfcio da 2 edio alem e em algumas notas de rodap de O capital, porm mais claramente exposta no item 5 do Adendo terceira parte de Teorias da Mais-Valia. Neste ponto de seu trabalho o autor alemo est se questionando sobre as formas de apresentao de como so formados os preos das mercadorias pelos clssicos e pelos vulgares. Marx aponta que os clssicos buscam a identificao da origem dos rendimentos do capital, do trabalho e da terra no reino da produo. Neste processo acabam por identificar contradies nas relaes sociais e no prprio pensamento por eles construdo, enfrentando as dificuldades de se produzir cincia. Os economistas vulgares procuraram dar uma aparncia suave ao processo por meio do qual surgem os diferentes tipos de rendimento. Preferiram falar em juros, ao invs de lucros, para desconectar a relao entre produo e o rendimento do capital. Acabaram por intencionalmente se tornarem apologetas e realizaram tentativas extenuantes de apagar a existncia das idias que contivessem contradies. O caminho de distanciamento da cincia vai se tornando to evidente que autores como Frederic Bastiat, contemporneo de Ricardo, vo recorrer a explicaes divinas para dar conta da origem da renda da terra, bem como se utilizam de argumentaes morais e religiosas para explicar a diferena existente na distribuio da propriedade privada. Com este tipo de recurso os economistas vulgares rompem inclusive com o projeto

liberal/iluminista de construo de uma cincia cujo modo de entendimento da ordem econmica e social pretendia expulsar

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definitivamente a explicao divina de seu seio. Marx, porm, realizava uma obra de crtica economia poltica, o que significava que os economistas clssicos no estavam salvos da virulncia de seus argumentos. A questo da economia poltica clssica estava em outro mbito. Havia sim um compromisso em explicar a realidade no trabalho daqueles autores. Porm, no estavam interessados em verificar como cada uma daquelas formas sociais que estudavam haviam se materializado da exata maneira em que se apresentavam para eles. Todos aqueles autores tomavam cada um dos objetos que analisavam como premissas dadas, pontos de partida inquestionveis. Assim, a falha dos economistas clssicos era que no concebiam a forma bsica do capital, isto , a produo desenhada para se apropriar do trabalho de outras pessoas, como uma forma histrica, mas como uma forma natural da produo social; a anlise levada a frente pelos prprios economistas clssicos acabou por pavimentar o caminho para a refutao desta concepo. (Marx, 1905, p. 1538, grifos no original) A preocupao principal da obra de histria do pensamento econmico de Marx no era um confronto dos mtodos em si. A abertura de Teorias da Mais-Valia j nos indica o corte analtico crtico por meio do qual ser feito o trabalho de HPE de Marx. Em sua Observao Geral, que consta no incio do livro IV de O Capital, afirma que todos os economistas incorrem no erro de no examinarem a mais-valia enquanto tal, pura, mas nas formas especiais de lucro e de renda fundiria. Sendo assim, torna-se explcito que estudar o pensamento econmico para Marx tinha como funo compreender as formulaes tericas anteriores com o objetivo de identificar seus limites, fazer a crtica e desenvolver sua prpria teoria neste processo de estudo. As questes que buscou estudar nos clssicos podem ser

identificadas na longa lista de captulos e adendos, todos divididos em inmeros subitens, que formam o livro IV. Apesar dos 24 captulos e 17

26 adendos, os temas perseguidos por Marx so poucos e bem articulados: a abordagem da origem e da distribuio da renda, do lucro, dos juros e dos salrios em articulao com a questo do valor, bem como a concepo do processo de acumulao e com ela as noes da composio orgnica do capital e da produtividade. No coincidncia que estes sejam os mesmos temas presentes nos trs primeiros livros de O Capital, nos quais Marx expe a sua prpria explicao crtica para capitalista. A pesquisa de HPE elaborada por Marx seguiu a estrutura tericoconceitual apresentada no pensamento econmico, primordialmente cientfico, produzida entre os sculos XVII e XIX. Nela mapeou-se os principais debates que Marx considerou fundamentais para construir sua prpria contribuio interpretativa e que so alguns dos principais temas da economia poltica marxista at os dias atuais. Teorias da Mais-Valia ganha este ttulo porque busca identificar como tantos autores se aproximaram da questo da mais-valia sem identific-la em sua complexidade. O conceito de excedente a primeira formulao que indica a presena de uma reproduo de riqueza em volume maior que aquela que fora necessria para produzi-la. Deste ponto de partida iniciam-se as questes sobre de onde vem esta riqueza e, associada a ela, a pergunta sobre para quem deve ir tal riqueza. As respostas a estas questes originrias do projeto da economia poltica esto mapeadas desde as contribuies de William Petty, dos fisiocratas e de David Hume passando, por Adam Smith, James Steuart, chegando a David Ricardo, Rodbertus, Thomas Malthus, Robert Torrens, James Mill e seu filho John Stuart Mill. Nenhuma delas satisfaz a Marx, por isso se tornam sua referncia crtica. Neste sentido, a proposta de leitura da HPE por Marx parte essencial de sua construo crtica. Estudar a forma de apreenso da realidade capitalista expressa pelos cientistas sociais de sua poca era 18 a produo e reproduo do sistema

o caminho de acesso compreenso histrica dos problemas se sua poca. Sem abrir mo de ser um homem do seu tempo, Marx introduz a contradio no pensamento dominante com que se confrontara e constri uma sntese nica que se expressa em sua forma de interpretao das relaes sociais vigentes.

CONCLUSO O Capital em seus quatro livros o resultado do esforo de Marx de propor uma nova leitura da realidade estrutural e superestrutural em que vivia, abrindo a perspectiva de um questionamento das formas de organizao da produo e reproduo da vida no capitalismo e com ela das idias que a representam. Sua pesquisa da HPE parte constitutiva deste projeto, especialmente porque esta representa a conscincia e a cincia social do sistema que buscava compreender e superar. Esta compreenso integrada do trabalho de Marx torna fundamental a tarefa de estudar a histria do pensamento econmico elaborada por ele, tanto para o entendimento contextualizado de sua obra, quanto para inser-lo de maneira adequada da HPE. Nosso autor um pensador do seu tempo, com os limites e as possibilidades que sua viso de mundo abriram para ele. Tambm, como todo grande cientista de seu tempo, contribuiu de maneira crtica para elaborar uma interpretao do capitalismo. Tal interpretao permanece como referncia fundamental para compreender atualidade. Afinal, por mais tempo que tenha passado entre a produo intelectual de Marx e os dias de hoje, a ordem histrica vigente permanece sendo a ordem capitalista.

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