Parbola de la oveja perdida (Mateo 18:12-14) Esta es una de esas parbolas cortas en las que Jess habla de los

pecadores. El Maestro tena mucho amor por los pecadores, y an hoy lo tiene. Lo que a l le disgusta es el pecado, no quien lo comete. Esta comparacin de los pecadores con la oveja perdida, tiene su parangn en varios eventos de la vida de Jess. Los fariseos, los escribas y los doctores de la Ley despreciaban a la gente que para ellos haba cometido algn delito o pecado. No es nuevo esto para nosotros. Hoy da sacamos de nuestras vidas a todo aqul que tenga alguna traza de marginado. Vamos por el mundo despreciando a la gente por su color, por su credo religioso, por su afiliacin poltica, por sus enfermedades, por sus llamados "defectos fsicos," por su gordura, por su fealdad. Habra que nombrar una lista tan grande de "ovejas perdidas," que no terminaramos. Los judos marginaban a los leprosos porque pensaban que la enfermedad era un castigo por algn pecado cometido. A las enfermedades les llamaban "demonios." Jess vino a curar todo ese prejuicio. Cuando le traan a alguien enfermo lo curaba de alma y cuerpo. Su gran sabidura le deca que un cuerpo enfermo era seguramente un alma enferma tambin. Pero no para marginar al enferm@, sino para saber que alguna herida haba en su alma. De esa manera cur a los que estaban enfermos fsicamente, a los ciegos, a los paralticos, a los epilpticos. Resucit muertos, como el hijo de la viuda de Nam, la hija de Jairo, a Lzaro su amigo. Asimismo cur a los que estaban enfermos de otras cosas: Zaqueo, que era un ladrn del dinero de los pobres, le dijo a Cristo que le devolvera cuatro veces lo que le haba quitado a la gente. Mara Magdalena dej la prostitucin cuando Jess la perdon. Los seres humanos no la perdonaron, porque se apegaron a la Ley que deca que haba que matarla. Cristo fue ms alld e la letra, haba que tener misericordia. Cuntas veces hemos juzgado a la gente por alguna de esas cosas que mencionamos antes? Creo que muchas. Nos hemos enemistado con gente porque no es de nuestro partido poltico, o de nuestra iglesia. Le negamos dinero a gente porque pensamos que son ladrones, que no quieren trabajar. Dios no hace distinciones. Quiere que todos vayamos al cielo, quiere que todos seamos felices en esta tierra. Para l, aquella gente que no cabe en nuestras limitadas mentes, es gente importante. Porque l juzga por el alma, que es inmortal, por el alma que no tiene ni necesita dinero, por el alma, que alaba a Dios da y noche. Por eso Cristo, como buen Pastor, se alegra de encontrar esa oveja que se le ha perdido.

Sepamos que para Dios no existen las divisiones, slo nosotros hacemos eso. Pidmosle tolerancia y amor para que todo aquel que sea diferente tenga un espacio en nuestro corazn. CUANDO los " publicanos y pecadores " se reunan alrededor de Cristo, los rabinos expresaban su descontento. " Este a los pecadores recibe -decan-, y con ellos come ". Con esta acusacin insinuaban que a Cristo le gustaba asociarse con los pecadores y los viles, y que era insensible a su iniquidad. Los rabinos se haban desilusionado con Jess. Por qu l, que pretenda tener un carcter tan elevado, no se juntaba con ellos y segua sus mtodos de enseanza? Por qu se portaba tan modestamente, trabajando entre los hombres de todas las clases? Si fuese un profeta verdadero, decan, estara de acuerdo con nosotros, y tratara a los publicanos y pecadores con la indiferencia que merecen. Encolerizaba a esos guardianes de la sociedad el que Aquel con quien estaban continuamente en disputa, pero cuya pureza de vida los aterrorizaba y condenaba, se juntara, con una simpata tan visible, con los parias de la sociedad. No aprobaban sus mtodos. Se consideraban a s mismos como educados, refinados y preeminentemente religiosos; pero el ejemplo de Cristo presentaba al desnudo su egosmo. Tambin los encolerizaba el hecho de que los que mostraban slo desprecio por los rabinos, los que nunca eran vistos en las sinagogas, acudieran a Jess, y escucharan con arrobada atencin sus palabras. Los escribas y fariseos sentan slo condenacin ante aquella presencia pura; cmo era, entonces, que los publicanos y pecadores resultaban atrados a Jess? No saban que la explicacin resida en las mismas palabras que haban pronunciado como una acusacin despectiva: " Este a los pecadores recibe ". Los que acudan a Jess sentan en su presencia que, aun para ellos, haba escape del hoyo del pecado. Los fariseos haban tenido slo desprecio y condenacin para ellos; pero Cristo los saludaba como a hijos de Dios, indudablemente apartados de la casa del Padre, pero no olvidados por el corazn del Padre. Y su misma desgracia y pecado los converta en mayor grado en el objeto de su compasin. Cuanto ms se haban alejado de l, tanto ms ferviente era el anhelo y mayor el sacrificio hecho para su rescate. Todo esto podran haberlo aprendido los maestros de Israel de los sagrados rollos de que se enorgullecan de ser guardianes y expositores. No haba escrito David, ese David que haba cado en un pecado mortal: " Yo anduve errante como oveja extraviada; busca a tu siervo " Salmo 119: 176. No haba revelado Miqueas el amor de Dios hacia los pecadores diciendo:

" Qu Dios como t, que perdonas la maldad, y olvidas el pecado del resto de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque es amador de misericordia " Miqueas 7: 18.

La

oveja

perdida

En esta ocasin Cristo no record a sus oyentes las palabras de las Escrituras. Recurri al testimonio de lo que ellos mismos conocan. Las extensas mesetas situadas al este del Jordn proporcionaban abundantes pastos para los rebaos, y por los desfiladeros y colinas boscosas haban vagado muchas ovejas perdidas, que eran buscadas y tradas de vuelta por el cuidado del pastor. En el grupo que rodeaba a Jess haba pastores, y tambin hombres que haban invertido dinero en rebaos y manadas, y todos podan apreciar su ilustracin " Qu hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si perdiere una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va a la que se perdi, hasta que la halle? " Estas almas a quienes despreciis, dijo Jess, pertenecen a Dios. Son suyas por la creacin y la redencin, y son de valor a su vista. As como el pastor ama a sus ovejas, y no puede descansar cuando le falta aunque slo sea una, as, y en un grado infinitamente superior, Dios ama a toda alma descarriada. Los hombres pueden negar el derecho de su amor, pueden apartarse de l, pueden escoger otro amo; y sin embargo son de Dios, y l anhela recobrar a los suyos. Dice: " Como reconoce su rebao el pastor el da que est en medio de sus ovejas esparcidas, as reconocer mis ovejas, y las librar de todos los lugares en que fueron esparcidas el da del nublado y de la oscuridad " Ezequiel 34: 12. En la parbola, el pastor va en busca de una oveja, la ms pequeita de todas. As tambin, si slo hubiera habido un alma perdida, Cristo habra muerto por esa sola. El pastor que descubre que falta una de sus ovejas, no mira descuidadamente el rebao que est seguro y dice: " Tengo noventa y nueve, y me sera una molestia demasiado grande ir en busca de la extraviada. Que regrese, y yo abrir la puerta del redil y la dejar entrar ". No; tan pronto como se extrava la oveja, el pastor se llena de pesar y ansiedad. Cuenta y recuenta el rebao, y no dormita cuando descubre que se ha perdido una oveja. Deja las noventa y nueve dentro del aprisco y va en busca de la perdida. Cuanto ms oscura y tempestuosa es la noche, y ms peligroso el camino, tanto mayor es la ansiedad del pastor y ms ferviente su bsqueda. Hace todos los esfuerzos posibles por encontrar esa sola oveja perdida. Con cunto alivio siente a la distancia su primer dbil balido. Siguiendo el sonido, trepa por las

alturas ms empinadas, y va al mismo borde del precipicio con riesgo de su propia vida. As la busca, mientras el balido, cada vez ms dbil, le indica que la oveja est por morir. Al fin es recompensado su esfuerzo; encuentra la perdida. Entonces no la reprende porque le ha causado tanta molestia. No la arrea con un ltigo. Ni aun intenta conducirla al redil. En su gozo pone la temblorosa criatura sobre sus hombros; si est magullada y herida, la toma en sus brazos, la aprieta contra su pecho, para que le d vida el calor de su corazn. Agradecido porque su bsqueda no ha sido vana, la lleva de vuelta al redil. Gracias a Dios, l no ha presentado a nuestra imaginacin el cuadro de un pastor que regresa dolorido sin la oveja. La parbola no habla de fracaso, sino de xito y gozo en la recuperacin. Aqu est la garanta divina de que no es descuidada o dejada al desamparo ni aun una de las ovejas descarriadas del aprisco de Dios. Cristo rescatar del hoyo de la corrupcin y de las zarzas del pecado a todo el que tenga el deseo de ser redimido. Alma desalentada, anmate aunque hayas obrado impamente. No pienses que quiz Dios perdonar tus transgresiones y permitir que vayas a su presencia. Dios ha dado el primer paso. Aunque te habas rebelado contra l, sali a buscarte. Con el tierno corazn del pastor, dej las noventa y nueve y sali al desierto a buscar la que se haba perdido. Toma en sus brazos de amor al alma lastimada, herida y a punto de morir, y gozosamente la lleva al aprisco de la seguridad. Los judos enseaban que antes de que se extendiera el amor de Dios al pecador, ste deba arrepentirse. A su modo de ver, el arrepentimiento es una obra por la cual los hombres ganan el favor del cielo. Y ste fue el pensamiento que indujo a los fariseos a exclamar con asombro e ira: " Este a los pecadores recibe ". De acuerdo con sus ideas, no deba permitir que se le acercaran sino los que se haban arrepentido. Pero en la parbola de la oveja perdida, Cristo ensea que la salvacin no se debe a nuestra bsqueda de Dios, sino a su bsqueda de nosotros. " No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios; todos se apartaron " Romanos 3: 11, 12. No nos arrepentimos para que Dios nos ame, sino que l nos revela su amor para que nos arrepintamos. " Habr ms gozo en el cielo de un pecador que se arrepiente, que de noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento " S. Lucas 15: 7 Vosotros, los fariseos, dijo Cristo, os consideris como los favoritos del cielo. Pensis que estis seguros en vuestra propia justicia. Sabed, por lo tanto, que si no necesitis arrepentimiento, mi misin no es para vosotros. Estas pobres almas que sienten su pobreza y pecaminosidad, son precisamente aquellas que he venido a rescatar. Los ngeles del cielo estn interesados en los perdidos que

despreciis. Os quejis y mostris vuestro desprecio cuando una de estas almas se une conmigo; pero sabed que los ngeles se regocijan y el himno de triunfo resuena en las cortes celestiales. Los rabinos tenan el dicho de que hay regocijo en el cielo cuando es destruido uno que ha pecado contra Dios; pero Jess ense que la obra de destruccin es una obra extraa; aquello en lo cual todo el cielo se deleita es la restauracin de la imagen de Dios en las almas que l ha hecho. Cuando alguien que se haya extraviado grandemente en el pecado trate de volver a Dios, encontrar crtica y desconfianza. Habr quienes pongan en duda la veracidad de su arrepentimiento, o que murmurarn: " No es firme; no creo que se mantendr ". Tales personas no estn haciendo la obra de Dios sino la de Satans, que es el acusador de los hermanos. Mediante sus crticas, el maligno trata de desanimar a aquella alma, y llevarla an ms lejos de la esperanza y de Dios. Contemple el pecador arrepentido el regocijo del cielo por su regreso. Descanse en el amor de Dios, y en ningn caso se descorazone por las burlas y las sospechas de los fariseos. Los rabinos entendieron que la parbola de Cristo se aplicaba a los publicanos y pecadores; pero tambin tiene un significado ms amplio. Cristo representa con la oveja perdida no slo al pecador individual, sino tambin al mundo que ha apostatado y ha sido arruinado por el pecado. Este mundo no es sino un tomo en los vastos dominios que Dios preside. Sin embargo, este pequeo mundo cado, la nica oveja perdida. es ms precioso a su vista que los noventa y nueve que no se descarriaron del aprisco. Cristo, el amado Comandante de las cortes celestiales, descendi de su elevado estado, puso a un lado la gloria que tena con el Padre, a fin de salvar al nico mundo perdido. Para esto dej all arriba los mundos que no haban pecado, los noventa y nueve que le amaban, y vino a esta tierra, para ser " herido... por nuestras rebeliones " y " molido por nuestros pecados " Isaias 53: 5. Dios se dio a s mismo en su Hijo para poder tener el gozo de recobrar la oveja que se haba perdido. " Mirad cul amor nos ha dado el Padre, que seamos llamados hijos de Dios " 1 S. Juan 3: 1. Los fariseos entendieron la parbola de Cristo como un reproche para ellos. En vez de aceptar las crticas que hacan de su obra, l haba reprochado su descuido hacia los publicanos y pecadores. No lo haba hecho abiertamente para no cerrar sus corazones contra l; pero su ilustracin les presentaba precisamente la obra que Dios requera de ellos y que no haban hecho. Si hubieran sido verdaderos pastores, esos dirigentes de Israel habran hecho la obra de un pastor. Hubieran manifestado la misericordia y el amor de Cristo, y se habran unido con l en su misin. Al rechazar esto haban probado que eran falsas sus pretensiones de piedad. Ahora muchos

rechazaron el reproche de Cristo, pero hubo algunos que quedaron convencido por sus palabras. Despus de la ascensin de Cristo al cielo, descendi sobre stos el Espritu Santo y se unieron con los discpulos precisamente en la obra bosquejada en la parbola de la oveja perdida.

La oveja extraviada. Esta parbola claramente ilustra el cambio hacia el bien y la salvacin de la gente tan largamente esperada, cuando el Buen Pastor, Unignito Hijo de Dios, viene al mundo, para encontrar y salvar Su oveja extraviada - o sea, a la humanidad inundada en los pecados. La parbola sobre la oveja extraviada, as como las otras dos siguientes parbolas, fueron pronunciadas en respuesta a las protestas de los judos escribas llenos de maldad, que acusaban a Cristo por Su compasin hacia los pecadores muy conocidos. Y Se llegaban a l todos los publicanos y pecadores a orle. Y murmuraban los Fariseos y los escribas, diciendo: Este a los pecadores recibe, y con ellos come. Y l les propuso esta parbola, diciendo: "Qu hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si perdiere una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va a la que se perdi, hasta que la halle? Y hallada, la pone sobre sus hombros gozoso; Y viniendo a casa, junta a los amigos y a los vecinos, dicindoles: Dadme el parabin, porque he hallado mi oveja que se haba perdido. Os digo, que as habr ms gozo en el cielo de un pecador que se arrepiente, que de noventa y nueve justos, que no necesitan arrepentimiento" (Luc. 15:1-7). Los orgullosos y engredos escribas judos esperaban que el Mesas vendra para establecer un reino glorioso y poderoso y ellos asumiran con l el poder. Ellos no comprendan que el Mesas antes que nada es el Pastor Celestial y no un gobernador terrenal. l vino al mundo para salvar y devolver el Reino de Dios para todos aquellos que se consideraban perdidos. En esta parbola podemos notar que el pastor no castig a la oveja y no la corri a su rebao debido a su culpabilidad, sino, compasivamente la tom sobre sus hombros y la trajo a su lugar. Este ejemplo simboliza la salvacin de la humanidad por medio de los sufrimientos y muerte de Jesucristo en la cruz, tomando y purificando nuestros pecados. Desde ese momento la fuerza redentora, por medio de Sus sufrimientos, otorg la posibilidad de renovarnos moralmente, devolvindonos la virtud y la bienaventurada comunin con Dios que habamos perdido.