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Le pouvoir politique c'est la domination excerce par une personne ou un groupe de personnes dans une socit, dans le but

d'organise celle-ci. La coherence d'un projet politique est ass ure par un pouvoir politique qui mne cette action. Ce controle peut etre fait a ll 'encontre de la volont populaire ( dictature) , ou au nom du peuple ( dmocratie ) selon Max Weber, " le pouvoir politique, c'est le monopole de la violence lgitime "

Le pouvoir politique est une forme particulire de pouvoir : la diffrence des autre s, il concerne toute la socit, puisqu'en fait il s'exerce sur l'ensemble de la soc it. Le pouvoir politique a une fonction spcifique, celle d assurer la cohsion sociale, l 'quilibre social. Il a charge de rguler les relations sociales et d'intervenir pou r viter les conflits dans la socit. Comme il n existe aucune socit o les rgles soient automatiquement respectes, l'tat in vient comme mode d apaisement et de rsolution des conflits. Il tente de limiter les clivages de la socit. La tche du pouvoir politique n est pas d effacer les ingalits, mais de faire en sorte q u elles deviennent supportables. (M. Hasting, Aborder la science politique, 1996) l'tat est plus souvent analys comme tant l'instrument d'un pouvoir politique instit utionnalis et non pas individualis : ceux qui gouvernent ne le font pas en leur no m propre et sont obligs de respecter des procdures et des rglementations qui leurs sont imposes. En tant qu'instrument de pouvoir, l'tat repose la fois sur la contra inte (privilgi dans les dictatures) et sur l'assentiment de la population (privilgi dans les dmocraties) ou la lgitimit. Le pouvoir politique est toujours mixte => intgration des 3 logiques (puissance, autorit, direction). nature du pouvoir: les trilogies de Kenneth Galbraith Il y a 3 formes de pouvoir: - le pouvoir dissuasif => le pouvoir de sanction. Si obissance, il n'y a pas de s anction. - le pouvoir rtributif => le pouvoir s'accompagnant de rcompenses. Le but est de s usciter l'intrt. - le pouvoir persuasif => le moins visible (mais le plus fort?). Adopter un comp ortement naturellement. L'habitus, l'attitude normalise par rapport au milieu d'a ppartenance. Il y a 3 sources de pouvoir: - la personnalit => le charisme, la dimension subjective - la proprit/richesse - l'organisation => la capacit de mobilisation La sparation des pouvoirs

Dans l tat de nature, les hommes naissent bien dans l galit; mais ils n y sauraient res er. La socit la leur fait perdre, et ils ne redeviennent gaux que par les lois ce sont les penseurs politiques franais (dont Montesquieu) et amricains qui au 18me sicle ont thoris et popularis avec succs ce principe qu'on peut noncer ainsi : une m autorit ne doit pas cumuler entre ses mains tous les pouvoirs au sein de l'Etat. On peut dire qu'avec les rvolutions franaise et amricaine, la sparation des pouvoir s devient la fois un "lieu commun" et un "dogme" de la pense politique : - un lieu commun car ce principe n'est pas contest ou critiqu chez les partisans des Lumires. Mme Rousseau qui est souvent prsent comme un adversaire de la thorie y est favorable. Il dclare presque banalement dans le Contrat Social : "Il n'est p as bon que celui qui fait les lois les excute, ni que le corps du peuple dtourne s on attention des vues gnrales pour la donner aux objets particuliers" liv. III, ch ap. IV. Ce consensus ne signifie pas pour autant que l'on s'entend sur les modal its de la sparation des pouvoirs. A cet gard, les Constitutions de 1791 et de 1793

organisent de faon trs diffrente la sparation des pouvoirs. - un dogme car on arrive considrer qu'une socit qui ne respecte pas le principe de sparation des pouvoirs est invitablement despotique ou tyrannique. Sa Constitution n'est donc que de papier. D'o l'article 16 de la DDHC de 1789 qui dclare qu'une s ocit dans laquelle la sparation des pouvoirs n'est pas dtermine n'a pas de constituti on.