FALTA DE IDENTIDAD CULTURAL EN MXICO

Yussef Muoz Mayorga

-ANALISIS CRTICO DE LA FALTA DE NACIONALISMO EN LA SOCIEDAD MEXICANA-

Si un rbol pudiera escribir la historia de su vida, sta no sera distinta a la historia de una raza -Gibrn Jalil GibrnLa fortaleza de un rbol nace de sus races -naHHualRomper con las races es derribar el rbol -JuaninackaSabe abuela? Un da me dieron a probar de su sangre en un altar Y aprend como la historia A remediar la simple esencia de pensar -Sal Hernndez-.

Si olvidas a la abuela, olvidaras tus races, olvidaras de dnde vienes, quien eres y a dnde vas Estars condenado al olvido -naHHual-

INTRODUCCION FALTA DE IDENTIDAD CULTURAL EN MXICO

Se har el anlisis de la falta de identidad cultural en los mexicanos pues resulta de gran importancia en cuanto al nacionalismo que tanta falta hace a nuestra sociedad actual, ya que una vez teniendo amor por nuestra patria y nuestras races dejaramos de menospreciarnos y discriminarnos a nosotros mismos, por el contrario, si supiramos valorar nuestras races y nuestra verdadera identidad cultural, provocara en nosotros un sentimiento nacionalista y de amor a nuestro pas, es decir, generara amor a nuestra patria. Patriotismo! y seria este motivacin de los mexicanos para mejorar la imagen tan peyorativa que tiene actualmente en el extranjero el ser mexicano. Durante quinientos aos el colonizador nos rob la memoria para convertirnos en seres autmatas, sin races, sin recuerdos, sin rostro, sin corazn. Nos disearon para no pensar, para no soar, para no trascender, solo fuimos educados para obedecer, trabajar, comprar y pagar. De modo que desde hace cinco siglos los mexicanos vivimos al da, sin saber de dnde venimos y a dnde vamos. Solo tenemos una borrosa conciencia del presente viviendo accidentalmente una realidad ajena a nuestro ser perenne, en la inmediatez existencial total, anclados al limitado mundo material tratando de ser algo que no somos y rechazando lo que esencialmente nos hace Ser. Nos hemos formado, como extranjeros incultos en nuestra propia tierra, fincando el origen de nuestra civilizacin en las culturas grecolatinas y en nuestro supuesto abuelito espaol. Un individuo, una familia o un pueblo que no tenga memoria histrica se encuentra en una situacin de inseguridad, confusin y desventaja permanente. Esta falta de claridad en nuestra identidad nos hace ser inseguros, agresivos, blandengues, violentos e inconstantes. No sabemos quines somos, de dnde venimos y a dnde vamos en la vida. Seguimos metas, caminos y desafos ajenos a nuestro ser y sentir. Nos hace estar extraviados e incmodos. Podemos llegar a tener lo que otros quieren pero nos sentimos insatisfechos y vacos. Nos

pueden reconocer como triunfadores pero nosotros en la intimidad de nuestro Espritu nos sentimos desolados. No sabremos quines somos y de quin son los triunfos y los fracasos, de quienes son las metas y los desafos, de quin las alegras y las tristezas, cul es la verdadera razn de nuestra existencia, la propia, no la de los dems o la que debemos de aceptar. S tenemos que morir con toda nuestra totalidad por qu no aprender a vivir con toda nuestra totalidad? Para llegar a la totalidad necesitamos partir de nuestras races ms profundas y verdaderas, tanto como ser humano como ser social e histrico. El colonizador nos ha creado un espritu individual e individualista, mezquino y timorato. Pero cada uno de nosotros es producto de millones de seres humanos que nos antecedieron. Nuestro banco gentico cultural est pletrico de recuerdos, sentimientos y conocimientos, todos, fruto de la bsqueda de un desarrollo humano. Todo es de todos y todos hemos construido todo en todo este tiempo. No nacimos por generacin espontnea. Tenemos padres, abuelos, bisabuelos, tatarabuelos y as hasta llegar a la gnesis del ser humano en frica, como dicen los que saben. Pero todos estn en uno y uno es parte de todos, luego entonces nuestras races son la parte ms esencial de nuestro ser y hacer. Brjula fundamental en nuestras vidas. Las races nos dan un punto en el espacio/tiempo y nos ubican en un lugar determinado en la Tierra, nos dicen en donde empezamos y en dnde terminamos, nos dicen cuando estamos ms cerca y ms lejos, ms alto y ms bajo, ms de un lado que del otro. Las races son el alfa y el omega de la vida.

I.- POR QUE Y PARA QUE CONOCER NUESTRAS RAICES?

INTRODUCCION El porqu buscar nuestras races es para descubrimos en toda nuestra totalidad. Nuestras races son el espejo humeante que nos dicen de dnde venimos y a dnde iremos. La bsqueda de la verdad nos forja un rostro propio y un corazn verdadero. Nos hace tomar conciencia de quien somos en verdad. Para qu necesitamos conocer nuestras races? para tener conciencia plena de nuestra totalidad y con ella, buscar el camino propio de la trascendencia espiritual de la existencia. Al conocer nuestras races nos descubrimos como seres espirituales en un trnsito humano.

Cuando sabemos quines somos entendemos por fin que nos vamos a morir y que solo estamos un fugaz tiempo aqu. Somos pasto verde, alimento para el fugaz tiempo pretrito. No existe una receta de cmo se llegan a descubrir nuestras races, muchas personas nacen, crecen, se reproducen y mueren y no saben qu fue lo que vinieron a hacer en la vida y en la Tierra, hicieron todo lo que les mandaron y les dijeron todo lo que tenan que hacer y sin embargo se sienten vacos e insatisfechos. Las races son como el amor a la Tierra, a los hijos o a los padres, es algo que surge desde muy adentro y se prende al mundo de afuera, es darse cuenta, es un despertar, un acto espiritual, personal e intransferible que cuando llega en un instante, jams se vuelve a ser el mismo. Lo importante es tener el deseo y la voluntad inflexible de lograrlo la necesidad de llegar al origen, a la esencia, a la verdad ltima y reveladora que le da cuerpo al todo. Esta bsqueda no tiene fin y solo la muerte nos da una tregua temporal antes de volver a encarnar. El origen de todo es una finsima frecuencia de Luz de ella venimos y a ella vamos, es la nostalgia por todo aquello que es infinito e inconmensurable, sublime y perfecto, completo y total.

1.1.- RELACION MEXICANO-CULTURA Creo que lo ms importante es sentir la necesidad de encontrar nuestras races para estar completo y ser pleno, lo dems llega poco a poco, en su determinado tiempo y espacio. El nico problema es tener el tiempo suficiente y la voluntad inexorable. El futuro de Mxico se encuentra en su pasado. LA HISTORIA, EL PASADO, SON RAICES, LOS FRUTOS SERAN EL FUTURO. Uno de los grandes problemas del mexicano es la inseguridad de una identidad no comprendida profundamente. No es que no tengamos identidad. Por el contrario, somos uno de los pueblos en el mundo con una identidad cultural muy vigorosa, heredada de ocho mil aos de desarrollo humano, motivo por el cual estamos dentro de los pases ms visitados por el turismo internacional. Las races culturales las tenemos, pero las desvalorizamos y podramos culpar a la globalizacin, a que cada vez mas Estados poderosos y principalmente Estados Unidos con su cultura pop y capitalista nos han envuelto en una conspiracin contra nosotros mismos para rechazar nuestra propia cultura, pero si bien es cierto que hemos cado en su juego tambin es

cierto que si queremos encontrar al verdadero culpable basta con mirarnos al espejo y mirar lo que nos rodea, nuestra habitacin, nuestra casa, nuestra calle y mirar nuestro entorno en su totalidad que es un compendio que nosotros mismos hemos colaborado a forjar y que la gran mayora de las cosas que nos rodean no son sino productos extranjeros los cuales nada tienen que ver con nuestras verdaderas races culturales y ahora analicemos cuantos elementos autctonos tenemos en nuestro ambiente, en nuestra ropa, en nuestras decoraciones, en nuestra lengua, en nuestra lectura, en la msica, en nosotros mismos como personas, cuntos elementos tenemos para poder decirnos mexicanos? O quiz solo sea una frase que repetimos de generacin en generacin como seres autmatas que no piensan en lo que dicen, quiz solo nos decimos mexicanos por que nos gustan los taquitos y el pozole, o quiz por que cuando son los partidos de la seleccin mexicana nos ponemos la camiseta verde y nos pintamos la cara, quiz nos decimos mexicanos por ir y votar en las elecciones por un montn de mediocres que roban nuestro dinero y lo usan para proponerse en campaas millonarias y ganar un puesto pblico desde el cual nos seguirn robando mas y mas, quiz solo sea porque cada 16 de septiembre y 20 de noviembre nos sentimos orgullos de de quien sabe qu cosa, pero el chiste es ir a tomar NO las armas, sino la botella y empinar el codo, al fin y al cabo para eso se hicieron esas fechas o no? Para festejar al curita Hidalgo cuya historia desconocemos, para festejar a un atajo de hroes y oportunistas todos entremezclados, para festejar a un tal Villa y Zapata o era Madero y Carranza o ms bien a los hermanos Flores Magn, el punto es que desconocemos a quien pero sabemos para que, para emborracharnos como buenos mexicanos y tronar cuetes. Por poner un ejemplo, el ejrcito en USA se alista generalmente por patriotismo (algunas ocasiones se convierte en fanatismo belicoso) y en Mxico se alistan por la posibilidad de aumentar su poder adquisitivo, es decir, se alistan por la paga, este solo hecho nos hace temblar a quienes comprendemos la naturaleza de estos seres ambiciosos, pues si de antemano se alistan por la paga, por lgica, son leales solo al dinero y no al pas en s, as pues que los detendra de traicionar al gobierno si algn Estado o persona les duplicara el sueldo? Preocupante es esta situacin pues el ejrcito debe de ser el brazo de fuerza del gobierno que proteja al pueblo. Muy al contrario es solo un instrumento de represin, pues el ejercito obedece
al gobernante, mas no as al los gobernados.

1.2.- PARA QU NOS SIRVE LA IDENTIDAD CULTURAL? La identidad nos da pertenencia, fuerza interna y orgullo. Cuando no tenemos muy claro cules son nuestros orgenes, cuales nuestros logros, la dimensin de nuestro pasado, es cuando nos quedamos sin memoria. Una persona, una familia o un pueblo SIN MEMORIA, se encuentran en un estado de indefensin y de inseguridad. Para mejorar como mexicanos y con esto mejorar al pas, necesitamos conocer nuestras races, pues la carencia de amor propio hacia nuestras verdaderas races nos ha llevado a minimizar a las razas nativas de nuestra nacin y al ser nosotros descendientes en menor o mayor grado de las razas nativas nos estamos minimizando a nosotros mismos y provoca que adoptemos culturas extranjeras que si bien, no son malas, no son las propias de nuestra patria y por lo tanto nos hace desvalorizar el espritu propio de lo mexicano e incluso en un momento dado apoyar conductas extranjeras que pudieran llegar a afectarnos como nacin, ejemplo claro de esto es que una parte considerable de la sociedad actual apoya en ciertas decisiones a los Estados Unidos de Norteamrica siendo este en gran medida causa de muchos problemas del pas, llevando a los individuos de nuestra nacin a participar en una relacin amor y odio con nuestro vecino del norte y a la vez extendida esta relacin amor/odio con su misma nacin mexicana, pues se tiene una identidad cultural pervertida y que grotescamente resalta los defectos del mexicano cual si fueran cualidades, ejemplo de esto podramos tener los famosos narcocorridos o el fanatismo religioso en el que se adora a un dios al estilo europeo y una virgen morena basada en una antigua diosa azteca (Tonatzin) que se emplea para la recoleccin de limosnas que se envan al pas del vaticano en donde el dinero de los ingenuos creyentes va a dar para que el gobernante de dicho pas se d una vida repleta de lujos y excesos al por mayor, incluso las conductas aberrantes dentro de la misma religin como lo es la alabanza a Jess Malverde o a la llamada santa muerte, ms al norte se puede apreciar como los habitantes, al tiempo de que tienen tatuados el escudo nacional y personajes histricos patriotas como Emiliano Zapata o Francisco Villa, tambin reniegan de su patria sin siquiera percatarse de ello, pues visten con modas del sur de estados unidos o desean el estilo de vida inalcanzable que les ofrecen sus vecinos de ms al norte e incluso hablan esa deformacin de lenguaje conocido como spanglish y mucha de esa misma gente se dedica a delinquir y no bastndoles con eso se sienten orgullosos de ser mexicanos, como si esas aberrancias fueran dignas de alabanza, cayendo con esto a un circulo en donde se encuentran completamente confundidos.

Estas aberrancias anticulturales nos han llevado a tener una identidad cultural equivoca que si bien nos resalta algunos aspectos patriticos tambin nos lleva a resaltar muchos otros smbolos negativos de la cultura actual o bien resalta aspectos extranjeros, y nos lleva a la confusin cultural en la que no se nos permite realizarnos amorosamente a nuestra patria misma y por lo tanto no nos permite avanzar como nacin, pues qu estado avanzara si sus ciudadanos no han desarrollado el sentimiento de orgullo nacionalista? En este punto hay que resaltar precisamente que la poblacin es uno de los elementos del estado y en el que por cierto recae la soberana nacional, as pues, cmo podemos tener soberana nacional si nosotros mismos como individuos no sabemos valorar nuestras races culturales y por tanto no somos soberanos ni individualmente?

1.3.- SOBERANIA Y CULTURA NACIONAL La soberana del Estado mexicano recae sobre del mismo pueblo segn el artculo 39 constitucional que nos dice: La soberana nacional reside esencial y originariamente en el pueblo. Todo poder pblico dimana del pueblo y se instituye para beneplcito de ste. El pueblo tiene en todo tiempo el inalienable derecho de alterar o modificar su forma de gobierno. Por tanto se comprende que el pueblo en un momento dado tiene ms responsabilidad que los mismos funcionarios pblicos, pues sin la soberana nacional que recae sobre de nosotros mismos como poblacin del Estado no podramos considerarnos como tal, un Estado Soberano y seguiramos siendo una colonia o como ahora se les llama a las colonias modernas Estado libre asociado. Ahora la pregunta es podr un Estado dejar esa responsabilidad frente a un grupo de personas desorganizadas y sin amor por el territorio nacional? NO, la respuesta es obvia y es que no se puede pretender que un pueblo que se autodiscrimina y se avergenza de sus races culturales defiendan el territorio sobre el cual han nacido y que los ha visto desarrollarse no solo como individuos, sino como sociedad y por lo tanto la soberana se convertira simplemente en una ilusin frente al resto del mundo como lo es en la actualidad. Un pueblo que ame sus races culturales, amara en consecuencia la tierra, es decir el territorio propio del Estado, amara sus races nativas, amara su cultura actual y aprovechara el resto de las culturas del mundo sin minimizar la propia, sern individuos y sociedades ms eficientes que harn las cosas bien no

por el temor a la coercibilidad de las normas jurdicas, simplemente lo haran por amor a su nacin y entonces si se podra decir que un Estado es realmente libre y SOBERANO.

1.4.- SIN IDENTIDAD NACIONAL, SIN IDENTIDAD INDIVIDUAL El principal problema de los mexicanos es la prdida de nuestra milenaria identidad. Una persona, familia o pueblo, que no sepa de dnde viene, cules fueron sus orgenes, sus logros y problemas, estara condenado a vivir en la obscuridad y en la impotencia. Si usted, no recuerda la mayor parte de su vida, supongamos, su infancia, su adolescencia y su temprana madurez, usted no podra ser la persona que es actualmente, o bien, vivira en total o parcial confusin. Volveremos a usar de ejemplo al ejrcito Mexicano el cual se entrena para perder todo criterio y libre albedrio, se les entrena para obedecer ms no as para razonar, mucho menos para cuestionar, por esto los militares (de rango bajo) viven en un estado de inmadurez mental, sin voluntad ni identidad, se convierten entonces en mercenarios autmatas, en zombis comodines los cuales venden su libre albedrio al mejor postor cual prostitucin mental, sin raciocinio ni races, solo motivados por el dinero. Un ejrcito as est condenado a la mediocridad y a traicionar al pueblo que juro defender, cometiendo perjurio sin sancin alguna. De la misma manera un pueblo que no conoce, que no siente y no vive su historia, se convierte en un pueblo esclavo, en un pueblo amnsico sin historia, sin conciencia ni identidad. Queda impedido, minusvlido e incapaz. Esta es la forma en la que ha sido posible mantener al pueblo de Mxico en esclavitud fsica y espiritual durante cinco siglos. Y como estamos en un estado amnsico permanente propiciado por nuestros explotadores, se pueden cometer toda clase de injusticias y nadie protesta o exige un cambio. Es estar muerto en vida. La negacin de nuestra identidad es la madre de la explotacin y la injusticia. Si como persona, familia o pueblo, no s de dnde vengo, no puedo entender cabalmente quin soy, y mucho menos definir a dnde quiero ir. Primero los colonizadores, que durante 300 aos destruyeron y negaron cualquier valor del pasado antiguo de los pueblos vencidos, despus, durante estos ltimos dos siglos, los criollos, al crear su pas han excluido de l a los pueblos y culturas originarias.

Para la cultura y la educacin oficial, Mxico nace con la llegada de los espaoles. Por ende somos un pas creado por y para los criollos, donde la milenaria civilizacin (una de las seis ms antiguas, con origen autnomo de la humanidad) es tomada levemente slo como un insignificante y curioso antecedente. Para los criollos su patria surge de la gesta heroica de sus parientes los gachupines o peninsulares con la conquista, y se consolida con la lucha por la independencia que realizaron los espaoles criollos en contra de los espaoles peninsulares, los indgenas slo fueron carne de can. Los Estados Unidos Mexicanos surgen en el siglo XIX fundamentalmente por la iniciativa de los criollos y estos mantendran el sistema colonial de explotacin de los pueblos originarios hasta nuestra poca. Por ello se debe abolir la esclavitud mental en la que se encuentra inmerso el pueblo mexicano, es obligacin revolucionar la mentalidad de el Estado en general, tanto de los gobernadores como de los gobernados, desde la poblacin civil hasta la milicia, pasando por la clase aristcrata, burcrata y poltica.

1.5.-PERDIDA HISTRICA DE LA IDENTIDAD CULTURAL De la invencin de la agricultura (el inicio de la civilizacin) a la llegada de los invasores espaoles transcurrieron siete milenios y medio de desarrollo cultural autnomo, se dice fcil, pero pocos pueblos en el mundo (y ninguno, europeo) han tenido un proceso de desarrollo cultural como el que se dio en el Anhuac (nombre original del continente hoy llamado americano en honor a un italiano). Sin embargo, en los ltimos 500 aos los invasores-colonizadores se han concentrado fundamentalmente en NEGAR CUALQUIER VALOR DE LA CULTURA VENCIDA y condenan al olvido de sus races a sus herederos, los hijos de los hijos de los Viejos Abuelos. Esta ha sido una de las armas ms eficaces para doblegar y esclavizar a los pueblos invadidos, pues al mantenerlos ajenos a sus races y su esencia, quedan expuestos a cualquier agresin y explotacin qu puede hacer una persona, una familia o un pueblo, que sufren de amnesia ante la voracidad despiadada de un explotador? Absolutamente nada. As se puede entender

porqu suceden las cosas que suceden en nuestro pas y con nuestra gente, y no pasa nada. Absolutamente NADA. Ahora conociendo los antecedentes histricos nos podemos explicar sus consecuencias actuales. As se puede entender como el Poder Legislativo vota en contra de la Ley Indgena. Como la SEP pretende quitar de la escuela secundaria la historia antigua de Mxico. Buscan la ignorancia casi absoluta de la mayora de los mexicanos del conocimiento de la historia y la cultura del Mxico Antiguo, en este punto remarco mi creencia de que la nica intolerancia tolerable es la que se ejerce contra la ignorancia. Los criollos explotadores saben muy bien, que para mantener el sistema de explotacin colonial que heredaron de sus parientes espaoles peninsulares, requieren imprescindiblemente que el pueblo: ricos y pobres, indgenas y mestizos, con educacin acadmica o sin ella, TODOS, absolutamente TODOS, se sientan lejanos y desvinculados totalmente con la grandeza de la Civilizacin Madre. Lo indgena es vergonzoso, sinnimo de incultura, bajeza, fealdad e ignorancia en comparacin con la cultura dominante de los criollos (segn ellos mismos). Los colonizadores-explotadores apuestan a que el pueblo, gracias a los medios masivos, el sistema educativo y la educacin colonizadora familiar y social, siga ajeno, lejano y distante a la sabidura, valores, principios con los que se forj una de las civilizaciones ms importantes y sabias de la humanidad.

II.- RECOBRANDO LA IDENTIDAD

INTRODUCCION Descolonizar es entonces recordar. Es nuestro deber, traer al presente los valores, principios, actitudes, conocimientos, tradiciones y costumbres, con los que nuestros antepasados, nuestros Viejos Abuelos lograron mantener mil aos de esplendor y con ellos construir una sociedad ms justa y humanizada. No se trata de desterrar los valores de las diversas culturas del mundo que han llegado a nosotros en estos cinco siglos, pues ya son parte nuestra, nos los hemos apropiado y no somos xenofbicos ni chovinistas, de lo que se trata es de sumarlos con nuestra SABIDURA MILENARIA, que el colonizador nos ha enseado a despreciar, olvidar y rechazar. Porque con las dos, tendremos ms recursos para construir una sociedad ms fuerte, vigorosa y plural en la

que ya no existan los vencedores y los vencidos, la gente bonita y los otros, donde podamos ser orgullosamente descendientes al mismo tiempo de Cuauhtmoc y Gonzalo Guerrero, de Netzahualcyotl y Francisco Javier Mina. Necesitamos abolir la colonizacin mental, romper esas cadenas espirituales con las que hemos nacido y crecido, para descubrirnos en toda nuestra maravillosa totalidad. Necesitamos hacer un viaje al corazn del Mxico profundo y explorar nuestra HISTORIA PROPIA y desechar la visin eurocntrica-cortesana-colonizadora. Descubrir difanamente, quines fueron en verdad nuestros Viejos Abuelos, cules eran sus valores, cules sus ms altas aspiraciones, cuales sus ms importantes logros espirituales, cientficos y sociales, descubrir qu era lo que estaba en el vrtice superior de la pirmide de su desarrollo. Y con ese conocimiento, con esos sentimientos, con esos valores, reconstruirnos como personas, familias y nacin.

2.1.- Y SI SEGUIMOS SIN RECOBRAR LO PERDIDO? Imagnese que una persona, una familia o un pueblo entero pierdan su memoria. Quedaran indefensos, pues al no saber de dnde vienen, es decir, cules son sus orgenes, no sabran quines son en verdad. Y al no saber quines son, ni de dnde vienen, no podran definir a dnde quieren ir en la vida, serian seres fantasmales que vagan perdidos en el laberinto de la soledad de no saber quines son. Estaran indefensos de sus enemigos, hurfanos de sus haberes y saberes. Siempre sumisos, inseguros, siempre violentos y a la defensiva. Siempre tratando de ser alguien o algo que no son. Por desgracia esto es lo que nos ha pasado en estos ltimos cinco siglos de colonizacin, de hecho, la colonizacin material y econmica se fundamenta en la prdida de la identidad del colonizado. Esta es la razn por la que desde el mismo momento de la cada de Tenochtitln, los espaoles destruyeron la ciudad ms grande y bella en el mundo de aquellos tiempos. La intencin era borrar completamente cualquier vestigio de la gloria de la civilizacin vencida. Ponernos en contra entre hermanos, culparnos a nosotros mismos de la explotacin, negarles a los vencidos la condicin de seres humanos y tratarlos como animales, como mercancas,

declarar demonaca su religin y por ende toda su cultura. Ya por ultimo nos engaaron con falsas promesas y con smbolos basados en nuestras antiguas creencias. En los primeros trescientos aos de colonizacin los espaoles nacidos en Espaa (los llamados gachupines o peninsulares) negaron y despreciaron sistemticamente la cultura de los pueblos vencidos. En los ltimos doscientos aos los espaoles nacidos en esta tierra (criollos) han mantenido este sistema, slo que le han hecho pequeos cambios para dejarlo igual. El resultado es que la inmensa mayora de mestizos no conoce y desprecia la parte indgena de su ser, considero que bien podra ser un 80% de la poblacin, 5% somos parte viva de esa herencia y nos beneficiamos de la mezcla cultural sin renegar de la propia, dndole ms valor a esta ltima. Los llamados peyorativamente indios o ms modosamente, a manera de eufemismo, indgenas (termino ciertamente equivoco y puesto por Colon al creer haber llegado a la India) representaran un 10% de la poblacin. El 5% restante de los mexicanos son ese 5% que posee la riqueza de esta nacin y que se mantienen ideolgicamente como criollos, defienden a ultranza su descendencia europea y en muchos casos son recin avecindados al pas, en donde no tienen ni tres generaciones de depredar al pueblo que les dio asilo. Ejemplo claro de esto es el sujeto Carlos Slim Hel, hijo de libaneses judos renegados y posteriormente conversos a maronitas, que resulta ser el hombre ms rico del mundo en uno de los pases ms pobres del planeta y es que este tipo de seres son una especie de parsitos que explotan al pas que alojo a sus antepasados, sin considerar al pas como su patria. Ya lo dira Hitler en su libro Mi lucha en el que narra cmo algunos extranjeros parasitan pases que de buena fe les dan alojo y que no consideran como su patria a este pas, por tanto solo lo explotan y las riquezas obtenidas van de regreso a su pas de origen, mientras explotan a miles de nativos sin buscar el beneficio comn, solo el propio. Hitler descubri que la clave para mejorar las condiciones en general de su pas era la educacin en base al nacionalismo y que no se me malinterprete pues no pretendo caer en fanatismo, simplemente rescatar esa idea que no es nueva ni fue original. La educacin debe ser en base al amor de la patria y las races culturales. Basta de enaltecer a los invasores que parasitan y explotan! Tenemos que tomar en cuenta lo anteriormente dicho, pues de no ser as, corremos el riesgo de caer en la ignorancia sincera o bien en la estupidez concienzuda, tal es el caso de ese 80% de mexicanos que aun hoy en da prefieren escuchar msica anglosajona o espaola, ver pelculas extranjeras, consumir comida de otros pases y no bastndoles con eso, imitan hasta sus modas

y modismos como lo es en el caso del habla, si bien ya heredamos un idioma que no es el propio de nuestras races, tambin es cierto que lo hemos mejorado pues incluso hace algunas dcadas se consideraba el espaol hablado en Mxico como uno de los espaoles ms claros y de mayor calidad a nivel de los pases de habla hispana, superando por mucho al pas de origen, pero actualmente podemos notar como ese 80% de mexicanos trata de imitar los modismos y el acento de Espaa creyndose quiz ms refinados o menos mexicanos, renegando consciente o inconscientemente de sus races. Es obligacin recordarles que la ignorancia no justifica las conductas malinchistas.
"La verdadera ignorancia no es la ausencia de conocimientos, sino el hecho de rehusarse a adquirirlos." Karl Popper. La verdadera educacin consiste en obtener lo mejor de uno mismo. Mahatma Gandhi

Ese 80% de los mexicanos desindianizados como los llam Bonfil Batalla se la pasan tratando de ocultar, negar o camuflajear su raz cultural indgena. Algunos tratan de hacer milagros para cambiar su morfologa, con cirugas plsticas, cremas blanqueadoras y colorantes de cabello. Se aferran como nufragos a la cultura de las bellas artes europeas y a la cultura grecolatina. Para ellos lo mexicano es de mal gusto, elemental y primitivo... o bien, quienes dicen estar orgullosos de sus otras races mexicanas les resulta a lo ms, folklrico y curioso. Es cierto que es un error generalizar, pero tambin es cierto que por desgracia es lo comn en nuestra sociedad y cultura dominante. No podemos tapar el sol con un dedo y fingir que no nos damos cuenta. El futuro ideal de los mexicanos es conocer y valorar nuestro milenario pasado, para poder salir del cnico quinto centenario laberinto de la desolacin, la insensatez y la injusticia, en el que tratamos siempre de ser lo que no somos y al mismo tiempo despreciamos ferozmente lo nuestro y exaltamos lo ajeno. El Mxico que todos deseamos est ntimamente relacionado con ese Mxico desconocido que a pesar de todo, est vivo y habita en lo ms profundo de nuestros corazones.

2.2.- RELACION: CULTURA ACTUAL-RAICES CULTURALES

En nuestro pas, basta cualquier lugar concurrido, cosa que en esta gran urbe es fcil encontrar, puntos cntricos en los que la mezcla cultural sea notable, como por ejemplo el tianguis cultural del chopo, la glorieta de insurgentes, el centro histrico, la alameda central, centros comerciales, mercados locales, ciudad universitaria, plaza de Tlatelolco, paraderos de camiones, el metro de la ciudad de Mxico y la misma facultad de estudios superiores Aragn, cualquiera de los lugares antes mencionados son realmente puntos en los que se concentra una cantidad enorme de diversas subculturas urbanas y de gente que sigue practicando, valga la redundancia, practicas prehispnicas, el ejemplo ms claro podramos tenerlo en la plaza de la constitucin en donde todava resuenan los caracoles llamando a batalla a los guerreros cados y haciendo homenaje a los dioses de la antigua Tenochtitln o en Tlatelolco donde se sigue practicando la venta al aire libre (el cual por cierto es el tianguis ms antiguo de Amrica que todava se conserva, cuyos inicios son en el Mxico prehispnico) y en donde podemos encontrar aun hoy en da, puestos que practican el trueque, es buena la mezcla de culturas y de subculturas alternas a las nativas. Yo no estoy en contra del mestizaje, que no se me malentienda, caer en un error prctico aquel que me considere racista o chovinista y terminara confuso sin apreciar el verdadero problema que trato de combatir: la discriminacin a nuestras races culturales. Pues no podemos caer en el menosprecio de otras culturas como lo hicieron con la nuestra, simplemente se trata de darle el verdadero valor que le corresponde a la cultura que emana de las races histricas y nunca poner por encima de esta, a las culturas ajenas, simplemente hace falta nacionalismo.

2.3.- CONOCER EL PASADO PARA CONSTRUIR EL FUTURO El mexicano promedio no conoce la historia antigua de su civilizacin madre. Lo poco que sabemos se reduce al formidable imperio azteca, que fue la pura invencin de los conquistadores, pues el esplendor del Mxico Antiguo se dio entre el ao 200 a.C. y el 850 d.C. muchos siglos de distancia de la invasin y cuando llegaron, la civilizacin estaba en medio de un declive cultural, aun as notaron su esplendor, adems las versiones ms conocidas son aquellas narradas por los conquistadores y recordemos que la historia siempre la escribe el que vence y la escribe a conveniencia propia. El mexicano comn desconoce las bases, los logros, los alcances cientficos, sociales, artsticos y fundamentalmente espirituales que llegaron a tener nuestros antepasados. No tiene la menor

idea de la trascendencia de las culturas olmeca, maya, teotihuacana (teotl huacana es su nombre real, el prefijo Teo es latino y significa dios, el prefijo Teotl es nhuatl y tambin significa dios), tolteca o azteca, que se dio a lo largo de siete mil quinientos aos de historia. Borrosamente conoce muy poco de lo que fue en verdad la Colonia mucho menos Conquista y casi nada del Mxico prehispnico. El mexicano vive ajeno a su pasado y por eso no sabe quin en realidad es l. No puede aspirar a un futuro porque no tiene pasado y no entiende el presente. En medio de la pobreza material y espiritual vaga con los hijos colgando de quincena en quincena, asido slo al canal de las estrellas (y las barras). En medio de la explotacin, el rechazo y la auto denigracin. Que no se crea que exagero, Coln, cuando lleg a este continente, confundi a sus habitantes y les llam indios, porque l, dentro de su ignorancia y egocentrismo, crea que haba llegado a su verdadero objetivo: la India. Saba usted por qu el nombre actual de este continente no hace alusin a Cristbal Colon si supuestamente fue l quien lo descubri? Se llama Amrica en honor al italiano Amrico Vespucio quien fue el primero en notar que Colon haba llegado a un continente nuevo y fue quien realizo los mapas de este nuevo continente. Antes de eso los europeos lo llamaba las indias o el nuevo mundo pero... sabe usted el nombre que le daban por milenios los antiguos mexicanos al territorio que hoy conforma nuestra nacin? Por qu tanto desprecio de nosotros contra nosotros mismos al seguir llamado, terca, equivoca y peyorativamente a los nativos como indios? O acaso es tan ignorante y solo evidencia mas y mas esa ignorancia al llamar indios a los nativos? parafraseando a ese gran ignorante Cristbal Coln. No le parece muy curioso que la mayora de los mexicanos no sepamos nada de nuestro glorioso pasado perteneciente a la civilizacin madre? Dejemos de llamar madre patria a ese pas ajeno: Espaa, pues solo demostramos que la colonia no se ha extinguido, que seguimos cargando las mismas cadenas aunque quiz ahora aceptadas y por tanto ms pesadas que ayer. Indiscutiblemente que los mexicanos formamos un pueblo y una cultura mestiza, pero; si tenemos siete mil quinientos aos de desarrollo humano, historia y cultura indgena y quinientos aos de cultura europea, africana y asitica... ha pensado en que porcentaje esta su mestizaje? Una vez tomando en cuenta de dnde venimos y quienes somos, lo que resta es pecata minuta pues teniendo claro quines somos, amndonos como pueblo, como nacin, teniendo claro que

la soberana del Estado es responsabilidad de nosotros mismos, trabajando arduamente para mejorar como nacin basta con dejar que las cosas caminen solas, para que en un periodo corto de tiempo se vean los resultados al mejorar como nacin.

2.4.-ALCANZAR LA MEJORA INDIVIDUAL Y SOBRE LA MARCHA LA COLECTIVA El cambio que se requiere es hacia adentro. La verdadera batalla est en los campos del ESPIRITU. Los valores y principios de nuestra civilizacin sern los instrumentos con los que podremos adaptarnos y enfrentar lo mejor posible los cambios que vienen. El carcter del espritu se forma del potencial espiritual de nuestra cultura, la sensibilidad y creatividad, los valores y principios en torno a la familia, la amistad y la lealtad, nuestra relacin armoniosa con la naturaleza, nuestro infatigable espritu constructor, nuestra mtica templanza de guerreros del espritu, nuestra austeridad y prudencia ante la vida y el mundo, nuestro sentido estoico ante el sacrificio, nuestra inagotable amistad con la muerte De eso debera estar formado nuestro carcter espiritual, pero en el campo de la realidad notamos como la mayor parte de estos valores y principios no existen en la mayora de los mexicanos modernos y son pequea porcin aquellos que llevan a cabo estos principios en su vida cotidiana. Son principios y valores que si bien, bsicos, no dejan de ser importantes, por el contrario, al ser bsicos, deben formar la base de nuestro Teocalli (casa de los Dioses.
Coloquialmente llamados pirmides)

interno y personal, el cual es parte fundamental para la

consolidacin de un ser humano autorealizado. Vase pirmide de Maslow. Para ejemplificar, tomaremos en cuenta el punto de vista de la teora organicista de Spencer (1820-1903) podramos decir que cada uno de los individuos de la sociedad son una clula, y el Estado en s, es un compendio de clulas, es decir, un ser vivo, que necesita del buen funcionamiento de cada una de esas clulas para que funcione cada rgano, y cada rgano haga eficiente al Estado. Un Estado que carezca del buen funcionamiento de sus clulas carecer en consecuencia del buen funcionamiento de sus rganos vitales y por tanto estar condenado al fracaso o a la mediocridad. Ese es el caso de Mxico, cuyas clulas, nosotros, individuos, carecemos de races, no por inexistencia de ellas, sino por el rechazo a nuestra cultura original y arrastramos a la sociedad en general a su fracaso.

El xito se debe de alcanzar individualmente pero con los valores y principios antes mencionados, pues de no ser as se caer en los vicios del hombre que lo convierten en un ente dbil y egosta y solo se causara ms dao a la sociedad misma, pues este tipo de individuos son una especie de cncer que el organismo reconoce como propio del sistema y por ello no lo ataca, es menester detectar a tiempo esas conductas y erradicarlas del todo en una sociedad si se espera que se edifique firmemente un Estado equitativo, justo e ideal.

2.5.- BREVE DESCRIPCIN HISTORICA DE LA NACIN Y LA IDENTIDAD Mxico nunca ha sido una nacin, desde su fundacin en 1821 a seguido siendo una colonia, que se inici con la invasin europea en 1519. Por lo tanto es muy pobre e incierto pensar en un nacionalismo. La historia de la civilizacin en Mxico tiene aproximadamente ocho mil aos de duracin, somos una de las civilizaciones ms antiguas del mundo. Este largo tiempo se puede dividir en dos etapas muy diferenciadas, la del mundo del Anhuac y la del mundo colonial, el Mxico antiguo y el Mxico moderno o como lo llam Bonfil Batalla, el Mxico Profundo y el Mxico imaginario. Dos tiempos, dos civilizaciones, dos formas de organizacin social, poltica y cultural. Dos formas de ver el mundo y la vida, que se han mantenido en permanente conflicto. El Mxico actual tiene apenas 491 aos de existir. Se form a partir de 3 aos de guerra de conquista, tres siglos de colonizacin espaola y casi dos siglos de colonizacin criolla. En efecto, entre 1810 y 1821, existi una guerra entre criollos y espaoles peninsulares por el poder, en la que perdieron estos ltimos y fueron expulsados de Mxico en 1825.
De 1521 a 1821 lo que hoy es Mxico estuvo explotado a favor de la corona espaola. De 1821 a 1921, la explotacin estuvo al servicio de las potencias imperiales de Francia, Inglaterra y Espaa en menor grado. En 1910, los Estados Unidos alientan y financian una lucha para derrocar al gobierno de Porfirio Daz y con ello expulsar de Mxico los intereses imperiales europeos, pues ya se haba puesto en marcha la doctrina Monroe, Amrica para los americanos, que en realidad era un justificante con el cual se pretenda explotar a los pases latinoamericanos para beneficio de los Estados Unidos. De 1921 hasta nuestros das, vivimos en un sistema colonial administrado por organizaciones individualistas al servicio del capital financiero internacional.

En esta segunda etapa (1521-2010), el sistema colonial se ha ido modificando y adaptando a los nuevos tiempos, pero en esencia sigue intacto. El sistema de castas y el racismo, conforman nuestra estructura social y cultural. La injusticia, el despojo y la explotacin, conforman nuestro sistema econmico. La cultura dominante es la de los extranjeros avecindados, anteriormente llamados criollos, las culturas dominadas o subalternas son las de los pueblos invadidos y vencidos que, en una primera etapa fueron los pueblos indgenas y ahora tambin lo conforman una inmensa y creciente masa amorfa de mestizos desculturizados, que Bonfil Batalla llama, indios desindianizados. En efecto, el sistema colonial ha colonizado espiritual y mentalmente a los mestizos en estos 489 aos. La educacin formal e informal, escolarizada y familiar, la de los medios masivos y la produccin de los intelectuales, est diseada para que directa o indirectamente, de manera brutal o subliminal, el mestizo desconozca, ignore y desprecie sus races, exaltando y defendiendo las races de su colonizador-explotador, sea Espaa (Colonialismo), Francia o Inglaterra (Pre-porfiriato y Porfiriato) o Estados Unidos (Neoliberalismo). Al mestizo se le educa para ser un ignorante en su propia tierra. Todo esto permite mantener una sociedad de vencedores y vencidos, de explotadores y explotados, de ricos y pobres. Donde est justificada socialmente la explotacin de los ms capaces sobre los ms tontos o ineptos, una sociedad canbal y brutalmente salvaje, donde el pez ms grande devora al ms chico. Entindase: el rico explota al obrero y entre ambos explotan al pobre y todos son explotados y exprimidos por el capital financiero internacional. En una sociedad colonial, nadie se compadece verdaderamente por los explotados. A los hijos se les educa para ser explotadores. Desde el indgena que no quiere que sus hijos aprendan la lengua madre, hasta aquellas personas que mandan a estudiar a sus hijos al extranjero. Todos en la medida de sus posibilidades luchan NO por acabar al sistema colonial de explotacin, sino para tener mayor posibilidad de utilizarlo en su beneficio personal. Mxico y todos los mexicanos en general, no podremos avanzar para lograr mayores estados de bienestar y mayor calidad de vida, s no se extirpa el cncer del colonialismo. En este pas no se ha clausurado, no se ha terminado el periodo colonial, solamente se ha cambiado de explotador, para que se entienda; el chiste no es cambiar de dueo, sino dejar de ser esclavo.

III.- FOMENTANDO EL CAMBIO

INTRODUCCION

Creemos que es el momento para que empecemos a buscar el nombre que le daban a esta tierra nuestros milenarios antepasados, as como el nombre que se daban a s mismos. Seguir usando el nombre que nos dio el colonizador es renunciar a nosotros mismos y mantener un estado de sumisin ideolgica y cultural. Hermanarnos conscientemente entre nosotros, pero no solamente ante la innegable herencia colonial. Sino a travs de los milenarios elementos culturales que poseemos y compartimos, y que son una valiosa herencia de nuestros Viejos Abuelos. Los pueblos originarios de este continente no somos latinoamericanos, pues no somos latinos, toda vez que ese fue un subterfugio que utiliz Napolen III a mediados del siglo XIX, para tratar de apropiarse de las colonias que haba perdido la corona espaola. Tampoco somos hispanos, tan slo porque hablamos espaol. Como de la misma forma los estadounidenses o los beliceos no son ingleses porque hablan ingls o los brasileos no son portugueses por hablar el portugus. La colonizacin nos hace llamarle al anglosajn avecindado en nuestra tierra americano, al aceptar llamarle al anglosajn: americano, en ese momento nosotros nos estamos auto excluyendo. Y nosotros que venimos de los pueblos originarios aceptamos que nos llame el colonizador, hispanos o latinos. Lo que hoy conforma el territorio de nuestro pas, fue la cuna de una de las seis civilizaciones ms antiguas con origen autnomo del resto del mundo. Nuestros Viejos Abuelos se llamaban a s mismos, Anahuacas, pues al continente le llamaban en lengua Nhuatl CEN ANHUAC (la tierra rodeada de las grandes aguas). Estos siete mil quinientos aos de historia del Desarrollo Cultural de nuestro pueblo, los especialistas lo han llamado poca PRE-HISPANICA. Es importante subrayar la visin colonialista y espaola de la historia, vista por los ojos de los vencedores. Por qu nombrar a lo "nuestro" con la referencia de los espaoles? Por qu no llamarla poca PRECUAUHTMICA. La historia la escriben los vencedores, por eso debemos tener presente, que tipo de historia conocemos. Como se ve, necesitamos trabajar mucho los descendientes de los pueblos originarios, para recuperar nuestro rostro propio y nuestro corazn verdadero.

Hoy ms que nunca se requiere hacer, por nosotros mismos, arqueologa del espritu

3.1.- CAMBIOS VELOCES EN LA CULTURA Los cambios cuantitativos y cualitativos que ha sufrido la humanidad en los ltimos veinte aos del siglo pasado resultan verdaderamente asombrosos, no slo por los avances en la tecnologa y la ciencia, sino fundamentalmente, porque la humanidad ha cambiado muy rpidamente sus relaciones y concepciones del mundo y de la vida. Lo que en este tiempo cambia en meses, antiguamente cambiaba en decenas de aos o siglos. La humanidad se est adaptando a cambios muy dramticos y vertiginosos, en las ideas con las que se relaciona con el mundo. Cada da vemos los cambios con mayor flexibilidad y nos adaptamos con mayor rapidez. S en 1980 le hubiramos dicho al ciudadano comn, que en breve el socialismo se colapsara, que desaparecera la URSS, que las Alemanias se reunificaran y caera el muro de Berln, que Europa se unificara en un gran bloque econmico, que desaparecieran las fronteras y tendran una moneda comn. Que los pases del Este se incorporaran a la OTAN y que Mxico, Estados Unidos y Canad firmaran un Tratado Trilateral de Libre Comercio, lo ms seguro es que nos dira que eso no podra ser posible o por lo menos que no en veinte aos o ms. Y todo ha sucedi en un abrir y cerrar de ojos. Qu estaremos viviendo dentro de veinte aos? Seguramente lo que hoy pensamos que es imposible de suceder. Algo verdaderamente increble a nuestras atribuladas mentes que todava no se adaptan a la velocidad del cambio. Las races culturales y la re-evolucin, son los elementos ms importantes de nuestro porvenir. La cuestin es que ese cambio ha sido mayormente en tecnologa y el avance tecnolgico lleva consigo una paradoja en la que si bien se avanza en ese aspecto no se avanza en nivel cultural, por el contrario, lo llamativo de la tecnologa reduce lo llamativo de las races culturales, y es que puede ser una gran herramienta pero no se la un buen uso, ejemplo claro de esto es que un 55% de las pginas de internet son de pornografa, un 30% son paginas de perfiles sociales, 5% buscadores web, esto nos deja un 10% restante para la cultura general. Puede imaginar qu porcentaje nos toca para la educacin de las races propias dentro de la bestia tecnolgica cientfica?

Los nios y jvenes que estn naciendo o llegando a los Estados Unidos y que mantienen sus valores culturales a travs del ncleo familiar, tienen un gran desafo por delante. Por ms limitados en recursos y conocimientos con que lleguen a ese pas de oportunidades, ellos traen un tesoro en su Patrimonio Cultural, ellos cuentan con un potencial que ha permitido que los mexicanos del otro lado de la frontera, hayan podido sobrevivir a su muerte histrica condenados por el sistema colonial de explotacin. Y el llegar hasta all desde sus lejanas y empobrecidas comunidades, con todas las asechanzas y todo en su contra, es ya una clara demostracin de su formidable potencial. Esos nios y jvenes pueden ser pobres en el aspecto material, pero en el aspecto espiritual son potencialmente ricos. Podra asegurar que su mayor fortaleza radica en su cultura, en los valores, principios, filosofa, tradiciones, usos y costumbres, que conforman su forma de entender el mundo y la vida. Estos nios no necesitan que nadie los recate, lo nico que necesitan es que se les brinden oportunidades, un trato justo y respeto. Ellos tienen la madera para salir adelante por ellos mismos y cada historia personal es una epopeya de fortaleza, entereza y fuerza de voluntad por superar todas las adversidades. El mundo est cambiando muy rpidamente. Nadie puede asegurar que no sea posible que el sueo de Simn Bolvar se haga realidad y dentro de 30 o 40 aos los pases latinoamericanos se hermanen y formen una unin sin fronteras, en la que compartan races culturales (con sus apreciables diferencias), moneda comn y sistema poltico comn y honesto. Pero para que eso sea posible se necesita una doctrina que unifique a los pueblos que comparten sus races culturales, es decir, esos pases en los que habitamos las indgenas, los morenos o mejor dicho, citando a Jos Vasconcelos: La Raza Csmica esa raza que est destinada a un futuro glorioso y lleno de riquezas en todos los aspectos, esa raza en la que tenemos las ventajas de aprovechar la riqueza de nuestro mestizaje obligado, donde tenemos un porvenir gloriosos, siempre y cuando sepamos extirpar de nuestra cultura los vicios de los europeos y extraer sus virtudes al mximo, sin dejar de aprovechar nuestras races prehispnicas. Nuevamente tenemos que remarcar que la clave para el xito de La raza csmica es la educacin y combatir la enajenacin que por siglos nos impusieron y que ahora ya no es responsabilidad de nadie, ms que de nosotros mismos suprimirla de nuestra ideologa social.

Lo cierto es que s esto llegara a suceder, los maestros que estn trabajando con esos nios y jvenes, seguramente tendrn mucho que ver en esta transformacin y ser sin duda alguna un hecho histrico y prodigioso.

3.2.- SER O NO SER MEXICANO La sociedad globalizada y consumista nos exige que seamos modernos y originales, para ser aceptados en el dorado crculo de los triunfadores que viven en lo ms alto de la pirmide de esta sociedad ignorante y consumista. Ser moderno implica dejar de ser tradicional, ser tradicional es ser naco, peladito, indio o a lo menos folklrico y autctono a manera de eufemismo. Ser moderno implica ser como los de afuera, es TENER los productos que ofrece la modernidad es decir, tecnologas, gustos y preferencias que no son nacidos en esta tierra y producto de nuestro propio desarrollo; por el contrario, la modernidad se compra en los grandes almacenes, se importa de Estados Unidos, Japn o Europa. De modo que para ser moderno en una sociedad colonizada, se requiere tener poder adquisitivo, es decir, dinero. Es preferir el Wal-Mart al mercado de la colonia o el tianguis, es preferir el vodka y el whisky, al tequila y el pulque, es preferir marcas de modas extranjeras a las marcas desconocidas de empresas nacionales, es preferir tener la novia(o) gerita(o) a la piel canela, es preferir el caviar a el ahuautle (hueva de mosquito de ro), el ser moderno y nice es simplemente ser renegado de las races culturales. El segundo paradigma es el de la originalidad. En efecto, la originalidad est en la clase de productos para poder llegar a la modernidad. En el mercado existen muchas marcas y copias de las marcas, por lo que se requiere imperiosamente poseer LA MARCA ORIGINAL y no la marca chafa y econmica. La gente ahora no compra productos para satisfacer una necesidad concreta, lo que compra son marcas para satisfacer una necesidad abstracta de status. Esta necesidad es creada por el colonialismo mental, cultural y espiritual en el que vivimos los pueblos dominados por la penetracin econmica y cultural de las grandes potencias imperialistas mundiales.

Nuestra gente se uniforma con las marcas extranjeras... para ser original! Vaya originalidad! O peor an, acuden a comprar ropa tradicional mexicana porque aunque con el resto de sus actos renieguen de sus races, al comprar y vestir ropa tradicional, se sienten mexicanos en defensa de sus races, sienten que rescatan el folklor mexicano hgame el favor! El sentimiento creado desde 1521 es que nosotros no valemos por nosotros mismos, que nada de lo que poseemos tiene valor y que por el contrario, todo lo del invasor-colonizador, es muy superior a lo nuestro y tiene verdadero valor y gran significado. Cmo nos han enseado a menospreciar lo nuestro y a exaltar lo ajeno, los mexicanos somos malinchistas. Nuestra mayor aspiracin es convertirnos en un explotador de nuestros propios hermanos. En vez de buscar la liberacin de nuestro pueblo, desde 1521, los que logran salir del fango de la esclavitud y la opresin, pretenden convertirse en otro ms de los explotadores. En vez de ensearles a sus hijos a sentirse mexicanos, pueblo indgena; los ensean a sentirse extranjeros, elite, criollos. En cuanto la gente ignorante y desculturizada logra tener un poco de dinero, inmediatamente borra su huella, deja el pueblo, cambia su estilo de vida tradicional...se moderniza, se pinta el pelo de rubio, se blanquea con cremas y polvos y se comporta de manera perturbada para ser moderno(a). Los hijos de estos modernos prfugos del metate enfrentan una crisis de espiritualidad, pues ellos estudian no para adquirir conocimientos, sino para obtener poder adquisitivo. Nuestra gente, gracias a los medios masivos de comunicacin y principalmente la televisin comercial (el cuarto poder citando a Edmund Burke), fundamenta todas sus aspiraciones, deseos y anhelos, en un modus vivendi inalcanzable; nuestra gente se siente insatisfecha de lo que tiene y de lo que es. Le hacen sentir un permanente estado de frustracin y negacin, de violencia contenida, de odio y rencor, le invitan a poseer y ser algo que jams, podr ser, le ensean que en el mudo diariamente existen maravilloso bienes y servicios al supuesto alcance de sus manos, tan fcil como el poder de su firma, pero diariamente es ms y ms pobre. El dinero cada da vale menos y cada da hay ms cosas que comprar. El paradigma de la sociedad consumista es AHORRE COMPRANDO. Y las personas ven todos los das en la televisin a pura gente gerita, bonita y feliz. Y todos los das encuentra su entorno oscuro, violento y miserable. Los animales salvajes tienen el INSTINTO para sobrevivir. El instinto es informacin apropiada de la especie va la experiencia emprica acumulada de manera gentica para garantizar la

supervivencia. S un animal pierde el instinto, queda indefenso a merced del medio y muere. Los seres humanos tenemos la CULTURA para sobrevivir. La Cultura es el conjunto de conductas y conocimientos tiles y benficos acumulados por un pueblo a travs del tiempo, la cultura son entonces las races del ser humano (ntese que me refiero al ser humano y no al hombre, pues el ser humano implica lo que dice la palabra en s, el ser humanista y todo lo que eso conlleva) que le permite tener el conocimiento para satisfacer sus necesidades materiales y posteriormente satisfacer sus necesidades de trascendencia espiritual.

La cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. (UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico)
S a un animal le quitan el instinto... muere. S a un ser humano o a un pueblo le quitan su Cultura (su instinto, sus races), queda indefenso ante el MERCADO Y LA MODA, se convierte en un producto y es destruido por la miseria espiritual y material. Los mexicanos mestizos desculturizados, los indios desindianizados que vagan a tumbos por los pramos del Laberinto de la soledad, del que nos habla Octavio Paz, despreciando nuestra cultura, denigrndola y rechazndola, pero al mismo tiempo, exaltando la cultura ajena y tratando torpemente de ser, algo que jams podremos ser, estamos condenados al fracaso espiritual y con el acarrearemos el fracaso en todos los dems aspectos de nuestra vida. Solos, temerosos, frustrados, resentidos, inseguros, violentos, apticos, explotados. As tienen que vivir aquellos que un da trataron de ser como sus amos explotadores-colonizadores. Ya no pueden o no quieren regresar a sus orgenes? Por ms blanquitos que los dejen las cremas blanqueadoras, por ms rubios que los dejen los tintes para el cabello, por ms cosas que compren de importacin, por ms marcas originales que usen, seguirn siendo indios desindianizados, ridculo remedo de sus explotadores... que siempre los han despreciado y nuca los dejarn entrar, por ms dinero que posean, a sus selectos y cerrados crculos sociales. Despreciando su Cultura Madre, desmadrados culturalmente hablando, exaltando sus modelos gringos, despreciados, siempre huyendo de sus races y siempre rechazados por sus modelos, siempre despreciando a su gente y siempre despreciados por la gente que ellos admiran y copian. Tratando de ser modernos, tratando de

ser originales, quedndose en la ignorancia y lo bizarro. Como una especie de extranjeros incultos en su propia tierra. Ser o no Ser...? esa es la cuestin.

3.3.-EL CAMBIO QUE ES NECESARIO Necesitamos reconocer a la civilizacin Madre, viva en lo ms esencial de nuestro ser individual y nacional, debemos de darnos cuenta de que tanto los mestizos, como an los criollos, estamos penetrados profunda y complejamente, sin darnos cuenta, de la milenaria civilizacin original del Anhuac. Lo que ilgico es pensar lo contrario. Se imagina al actual pueblo egipcio o hind, creyndose culturalmente ingleses? Por desgracia nos creemos mexicanos extranjeros! Bonfil Batalla en 1986 les ensea a los acadmicos y a los intelectuales que existe un mundo indgena vivo. El aporte ms importante para conformar la nueva sociedad que necesita el pas, lo han dado con su sangre los combatientes indios de Chiapas. Este levantamiento no es armado, ni est dirigido a derrocar al gobierno. Este movimiento desde una perspectiva histrica, est dirigido a derribar la ideologa colonial y es cultural. La rama del movimiento conocida como EZLN se ha distorsionado al grado de caer en juegos polticos y manipulaciones consentidas por esa organizacin misma, pero EZLN no es el movimiento en s. El movimiento est vivo y esta no solo en el campo y la selva sino en la ciudad misma y est contagiando a mucha gente que comienza a hacer conciencia. Ahora lo que la sociedad requiere es descubrirse a s misma, como una sociedad extraordinaria y mestiza con la posibilidad de aprovechar lo que ms le beneficie y desechar los vicios que la afecten. Al hacerlo se estar dando el primer paso para acabar con el sistema de explotacin, que no nos ha permitido verdaderamente avanzar. Mxico necesita antes que nada una REVOLUCIN IDELOGICA-CULTURAL que derribe los inamovibles paradigmas ideolgicos en los que se sustenta el colonialismo metal, espiritual, cultural, econmico, poltico y social. El mundo no es ms que un puado de ideas dijo el filsofo con mucha razn. Lo que necesitamos imperiosamente es cambiar nuestras ideas, el concepto de nuestra identidad, de

nuestra cultura, de nuestra historia, de nuestra realidad. Tenemos que abrir los ojos y ver lo que nos ha pasado en esos siglos de extravi cultural. Todos los grandes cambios se inician desde el interior. Debemos empezar.

3.4.- LAS CULTURAS INDIGENAS EN EL MEXICO DEL FUTURO Las estadsticas oficiales hablan de que en este pas existen cerca de 60 millones de pobres que representan alrededor del 53% de la poblacin total (aproximadamente 110 millones de habitantes). Tambin, en el mundo de las estadsticas se afirma que un 15% de los mexicanos viven en la pobreza extrema y curiosamente se habla de que el 13% de la poblacin es indgena. No se necesita ser un investigador de la realidad social para intuir que los grupos indgenas componen en gran medida ese 15 % de los mexicanos que viven en la pobreza extrema. Los estados del Sur-sureste, Oaxaca, Chiapas, Campeche, Yucatn y Quintana Roo, adems de contar con la mayora de sus habitantes de origen indgena son los ms pobres y atrasados del pas en lo que respecta al desarrollo econmico y educativo. La injusticia y el despojo de los que permanentemente se les hace vctimas; as como su cultura mstico-espiritual es por lo que estn ms alejados del consumismo y de la ambicin de la acumulacin. Todos sus caracteres culturales, filosficos, artsticos y espirituales hacen que sean los mexicanos ms pobres econmicamente hablando... Sin embargo, paradjicamente poseen una riqueza inconmensurable de carcter Cultural-Espiritual, y es precisamente con ese patrimonio, con el que Mxico definir su rostro para el tercer milenio. Hoy esto pareciera imposible o demaggico... acaso mesinico, pero recordemos que los grandes cambios que est sufriendo el pas y el planeta entero empezaron hace tan slo un par de dcadas. Hoy la realidad rebasa a la ficcin, en esta circunstancia pensando en el futuro, lo nico cierto es que el futuro ser INCREBLE. Los imperios de aquellos tiempos han cambiado y ahora han unido sus fuerzas, poder e intereses. Los amos del capital financiero del planeta ahora dominan el mundo a travs de la economa. Sin nacionalidad ni bandera, sin ningn compromiso moral o legal, los amos del dinero someten a los pueblos y gobiernos de todo el mundo, a travs de instituciones internacionales como el B.M., la O.M.C., el F.M.I. y la O.N.U. Aplican la globalizacin y el neoliberalismo sin piedad o escrpulo alguno, el capitalismo feroz y despiadado que, no slo

est acabando con los pobres al matarlos de hambre, sino con el mismo planeta a travs de su depredacin y contaminacin. Los pueblos originarios de Mxico, los herederos directos de la milenaria civilizacin del Anhuac deben despertar del largo letargo de cinco siglos, donde fueron masacrados, ultrajados, despojados, negados y desvalorizados. De generacin en generacin, a travs de la formidable resistencia cultural, han llegado al tercer milenio, sobrevivieron!, a la evangelizacin, a la civilizacin, a la integracin, a la modernizacin, al PRI y al PAN, al mal gobierno en general y ahora a la globalizacin. Los pueblos indgenas estn en pie de lucha y ser irresponsable de nuestra parte no apoyar la causa, cmo se lo explicaremos a nuestros hijos? Cmo les diremos que dejamos morir a su nacin en manos de unos cuantos depredadores, por temor y apata? A principios del siglo XVII era escasamente un milln la poblacin indgena. Los conquistadores y colonizadores exterminaron entre 30 y 35 millones de ellos en tan slo cien aos, es el genocidio ms grande en toda la historia de la humanidad. Ahora el INEGI reporta que son 14 millones de indgenas, sin embargo, los indios desindianizados, probablemente sean ms de la mitad de la poblacin; y los mestizos... a dnde creen que apunta ms su mestizaje? Se creen espaoles, franceses o gringos? O mejor dicho no conocen en verdad a esos pueblos y menos se conocen a s mismos, quedando como extranjeros incultos en su propia tierra, permanentemente despreciando lo propio y exaltando lo ajeno, rechazados por sus colonizadores, hundidos en su ignorancia y malinchismo. El desafo de los todos los mexicanos ser reconocer la parte indgena en nuestra forma de ser y entender el mundo y la vida. Necesitamos salir del laberinto de la soledad en el que nos meti el colonialismo, necesitamos recuperar nuestra memoria histrica, la identidad negada de nuestra Cultura Madre, nuestro propio rostro, nuestro corazn verdadero, nuestro espritu mstico y estoico, y dejar para los esclavos mentales las falsas celebraciones del bicentenario y centenario pues no hay nada, absolutamente nada que festejar. Esto no quiere decir volvernos indgenas, sino sencillamente tomar conciencia de que siempre lo hemos sido, que nunca lo hemos dejado de ser! que es lo ms valioso que poseemos, que eso, es lo que nos distingue y nos diferencia; NUESTRAS RAICES.

Aprender a vernos en el espejo de la realidad y, dejar atrs el sueo colonial de que fuimos espaoles, franceses y ahora gringos de tercera. Somos una mezcla de una gran diversidad de culturas de las que podemos aprovechar infinidad de beneficios (en todos los aspectos) pero nuestras principales races son MEXICANAS, DEL VALLE DE ANAHUAC y debemos estar orgullosos, enamorados y agradecidos de tener esa sangre en nuestras venas y que hace latir nuestros corazones mestizos. El futuro de Mxico estar determinado por la capacidad que tengamos de reconocernos a nosotros mismos y valorarnos como hijos de los hijos de Los Viejos Abuelos, como lo nico realmente nuestro que tenemos. Los mexicanos somos un pueblo mestizo. No somos totalmente occidentales, ni totalmente anahuacas. Denostar y desconocer cualquiera de las dos partes que nos conforman, es quedar desmembrado, incompleto, vaci, desolado y confundidos. Debemos de luchar por ser dignos herederos de Francisco Javier Mina, Simn Bolvar y Gonzalo Guerrero, as como de Moctezuma, Cuauhtmoc y Netzahualcyotl. Son nuestros orgenes!

3.5.-EDUCACION LA BASE El futuro de la humanidad depender de la capacidad que tengamos de reconocer el potencial espiritual de nuestra existencia, en lo particular y en lo social. El futuro que nos aguarda es verdaderamente sombro y alarmante. El individualismo, el consumismo, el culto a la materia y al becerro de oro, la visin economicista de la vida y de la sociedad, nos est condenado literalmente a la extincin como especie. Esto es una verdad que nadie quiere enfrentar. La pregunta es, cmo enfrentar este formidable reto que implica el despertar de nuestras conciencia de la necesidad del desarrollo espiritual, tanto individual como de manera social? La respuesta est en nuestro pasado, en nuestra herencia milenaria, en nuestra Madre Cultura, en la EDUCACION, la enseanza dirigida al rescate de nuestras races culturales. Los mexicanos somos herederos directos de una de las seis civilizaciones ms antiguas y con origen autnomo del mundo y que, como todas ellas, se han caracterizado por su gran desarrollo espiritual. Irn e Iraq (Mesopotamia), Egipto, India, China son pases que hoy ponderan su fortaleza mstica

espiritual y han sido guas espirituales de la humanidad Qu pasa con Per y Mxico? Porque su letargo? El futuro de la humanidad no estar en las nuevas tecnologas, en el flujo de capitales o en la posesin del petrleo y dems recursos. La supervivencia de la humanidad estar en juego en base a la capacidad de humanizar el futuro a travs del potencial de sus lderes y sus pueblos. El culto a la materia, la tecnologa y el consumo, estn desquiciando a los seres humanos y convirtindolos en nmeros, cifras, productos reemplazables, productos con precio, entes sin carcter ni espritu. En consecuencia, pensar en el futuro, es pensar en la herencia espiritual que en la cultura nos han sabido dejar nuestros Viejos Abuelos. Es recurrir a la beta inconmensurable de nuestra negada raz indgena, reconociendo con objetividad nuestro mestizaje y sabiendo escoger, con suma selectividad, las ofertas externas en ciencia, tecnologa y economa, que nos ofrece este mundo globalizado. Muchas personas estn totalmente colonizadas mental y espiritualmente, ciegas y negadas a ver el futuro de nuestra nacin, incapaces de darse cuenta que estn engaados por la supuesta modernidad que, desde 1520 siempre ha venido de afuera. Veamos: en 1520 Cuauhtmoc represent la corriente de los que pensaban que se deba defender lo propio, e Ixtlixochitl (el cacique texcocano que se ali a los espaoles) represent a los que lucharon por modernizar al pueblo indgena, asumiendo ciegamente los valores, intereses y religin de los conquistadores, quienes por cierto, inmediatamente despus de vencer a los aztecas, sojuzgaron y humillaron a los texcocanos modernos. En la independencia, mientras el seor Hidalgo proclamaba la modernidad independizndose de Espaa para hacer una nacin criolla moderna al grito de viva Fernando Sptimo! (rey de Espaa que se encontraba preso por
napolen III),

Morelos represent la otra opcin, la de hacer una nacin libre y democrtica sin

castas ni esclavismos. Hidalgo era criollo y Morelos mestizo. En la Reforma, mientras Miramn y Meja representaban los modernizadores que pretendan imponer a un emperador europeo (Maximiliano de Habsburgo) para conducir a la patria al progreso y modernidad, Jurez y sus compaeros representaban la otra opcin, la de partir de nuestros valores propios y nuestra identidad. En el porfiriato, mientras Limantur era el cerebro de los cientficos mexicanos descastados y afrancesados que trataban de modernizar al pas haciendo una burda rplica de Francia; los hermanos Magn proclamaban el anarquismo (entindase este es su Strictu Sensu

y no es su definicin actual distorsionada). Zapata y Villa representaron la otra visin ms apegada a nuestra identidad, al Mxico que quera justicia, tierra y libertad. Qu es la modernidad? en Mxico desde 1521, es tratar de ser como nuestros dominadores. Es vivir, producir y consumir como nuestros explotadores, sean estos espaoles, franceses o gringos. Ser moderno es tratar de ser lo que nunca seremos. Aceptar de esta manera a la modernidad es, aceptar que nuca podremos nosotros mismos crear nuestra propia modernidad. Es castrarnos espiritualmente, intelectualmente y emocionalmente. La modernidad verdadera no est reida con la tradicin, por el contrario, se apoyan mutuamente. El ejemplo ms claro en el mundo contemporneo es precisamente Japn, la nacin punta de lanza de la tecnologa, las inversiones de capital y la globalizacin. Japn es al mismo tiempo moderno y tradicional. Celoso guardin de sus tradiciones, historia y cultura, y al mismo tiempo impulsador de la globalizacin. Los esclavos mentales no pueden ver que el futuro de nuestro pueblo debe estar basado en la memoria y el ejemplo luminoso de nuestros pasados. Ellos estn condenados de por vida a ser slo importadores, consumidores y repetidores de un mundo que jams podrn construir con originalidad, pues para ellos, la modernidad viene siempre de afuera. Estarn siempre condenados a ser de tercera, subdesarrollados, imitadores, sumisos seres despreciados por sus colonizadores y al mismo tiempo, feroces menospreciadores de lo propio, de su raz, de su identidad. Esclavos cmodos e incultos que forjan el hierro de sus propias cadenas. En consecuencia, investigar, pensar y estudiar sobre nuestros Viejos Abuelos, representa una alternativa inteligente y sensata, para encontrar una salida a este doloroso laberinto de la soledad del que nos habla Paz, en el que hemos transitado estos ltimos cinco siglos. La educacin en base a las races propias y originales representa la nica esperanza real de humanizar nuestro futuro. No ser ya ms copiando hacia fuera, tendremos que dejar de buscar nuestras races y nuestras soluciones en naciones ajenas y lejanas, necesitamos repensar nuestra historia y nuestra cultura. Necesitamos inventarnos a nosotros mismos en base a lo que verdaderamente hemos sido y somos a lo largo de estos ocho mil aos de desarrollo humano. Todos aquellos que piensan, que en la globalizacin y la modernidad, estn destinadas al fracaso nuestras ms esenciales races histricas y nuestra ms profunda identidad indgena, estn castrados espiritual y mentalmente por el colonialismo. Han sido destruidos totalmente

como seres humanos por el colonialismo espiritual y por supuesto, que estn derrotados histricamente, sino, bstenos repasar nuestra historia. Es menester investigar, estudiar y difundir los valores y premisas espirituales de la existencia humana, con las que durante 7500 aos, nuestros antepasados construyeron una de las ms importantes civilizaciones del mundo. Es necesario y urgente, educar a nuestros nios y jvenes e incluso a los adultos, en los valores y principios ticos y morales con los que se forjaban nuestros rostros propios y corazones verdaderos en el Mxico Antiguo; no para volver a vivir en las llamadas zonas arqueolgicas, sino para que con ellos podamos construir nuestra sociedad futura. Usando todas las tecnologas, todos los modernos medios de produccin y comunicacin, todas las innovaciones de la ciencia y los avances materiales de la vida diaria; pero siempre con UN SENTIDO DE PERTENENCIA A LO PROPIO, con nuestra ms sincera forma de ver y entender el mundo y la vida, con nuestra milenaria y profunda espiritualidad. Es por ello que resulta imprescindible que las instituciones de educacin que estn formando a la juventud mexicana, inicien una permanente tarea de revalorar y fortalecer los valores y principios de nuestra Cultura Madre. Cada plantel de las universidades autnomas (resaltando la UNAM) debe ser un baluarte de nuestra identidad. Necesitamos hacer que los jvenes estudiantes conozcan y valoren su patrimonio histrico, artstico y cultural. Requerimos que los directores de los planteles asuman un compromiso profundo consigo mismos, con la institucin y con los alumnos, para generar un cambio de actitud que permita a travs de la educacin formar caracteres propios y espritus libres, en las escuelas primarias, en las escuelas secundarias, en los bachilleratos y en las universidades. Necesitamos desterrar la apata, para encontrar pasin y vocacin de servicio en nuestra nacin. Por ello la importancia de dotar de autonoma a las instituciones que imparten la educacin a la poblacin, pues de no ser as, estamos sometidos a la informacin (no educacin) que el gobierno en turno juzgue conveniente en beneficio de la clase gobernante del pas. Por ello es nuestra obligacin investigar y difundir los valores y principios de nuestros Viejos Abuelos, educar en base a nuestras RAICES CULTURALES. No es una tarea del pasado, por el contrario, quienes trabajamos y colaboramos en esta ardua tarea, estamos construyendo las bases del futuro para poder decir con orgullo a nuestros herederos que luchamos por dejarles no solamente un mejor pas, sino un mundo entero mejor, esa ser nuestra legtima defensa.

Testamento: Legtima Defensa

Quisiera decir que esta no es mi vida, que es una simple vista retrospectiva de lo que fue una vida anterior, que las lgrimas no me pesen. Pero pesan cual si fueran plomo y es que aunque trate de ser fuerte, no puedo dejar a un lado la empata para mi gente, me resulta imposible hacerme de la vista gorda, cuando veo a los viejos en la calle abandonados a su suerte, abandonados a la muerte y me gustara poder decirte que soy patriota, pero patriota es aquel que ama a su patria y si mi patria realmente es esto, la apata de su gente, la oligarqua aceptada no quiero formar parte de ella, aunque me ampute mi esencia misma y quiz esa sea una de las causas de mi prematuro mal carcter, ahora quiz me entiendas mejor. A ratos me entra lo radical y lo revolucionario, un tanto por mis ideales y mis principios, pero, sincerndome contigo, un tanto tambin por impresionarte, por ganarme tu admiracin, pero, he notado que la realidad es ms difcil de lo que parece, y mucho ms difcil de lo que tu imaginas, he notado que para ti la revolucin es una palabra que significa cambio, pero desconoces casi por completo las consecuencias del buscado cambio y es que, en la senda de mi vida, aunque quiz corta he advertido que los sueos de cambio, los sueos de libertad terminan siendo robados por oportunistas que transforman esos sueos en pesadillas, que las revoluciones terminan por ser un pretexto para justificar la barbarie y el salvajismo, y, que en rara ocasin terminan logrando su objetivo, contada ocasin cumplen apenas una parte de su cometido, un tristsimo consuelo, y nunca sin la represin propia que merece un movimiento social. Ah fuera hay un tanto de gente hablando de una revolucin armada, otro tanto, dentro del cual me atrevo a incluirme, soando con una revolucin pacfica e ideolgica y el otro tanto, el sobrante, no est interesado en revoluciones, sean del tipo que sean, pero lo ms natural, es que esta lucha de clases termine en ser una revolucin armada, y una revolucin armada no se hace tan fcil como lo narran los libros de texto, en ellos jams veremos la historia de las miles de violaciones, de los miles de secuestros, de las millones de matanzas y en cambio veremos que se enaltecen a muchos traidores, hoy llamados hroes y se les celebra conjunta e igualmente a los pusilnimes, que a nuestros verdaderos hroes, nuestros nios no lo saben pero la verdadera historia de su pas est escrita con sangre, sudor y excremento, la mayora de la gente cree al igual que t, que la revolucin es cambio, pero, basta con analizar nuestra historia misma para constatar que revolucin, al menos en este pas solo significa guerra, no evolucin. Quiz es que a estas alturas del partido, perd mi fe en las revoluciones que otrora deseaba tanto para mi tierra, tal vez sea que he visto como decenas de veces la apata, el conformismo, la mediocridad, la ignorancia y sobre todo la opresin se imponen contra aquellos que buscamos un cambio, un beneficio, una verdadera evolucin. Jurara que he visto en la mirada de mi gente un brillo de esperanza, y un sentimiento reprimido de venganza, cuantiosas seran para nosotros las ganancias, si en algn momento dado pudiramos remover de nuestra historia siglos de opresin y menosprecio a nuestra propia raza.

Hay algo que no va bien en este lugar, este pas, esta gente, porque llmenme ignorante pero no puedo entender porqu el valor del dinero? Algunos me explican con la mayor de la paciencia y con toda buena fe que el dinero, ese pedazo de papel o metal tiene valor por el oro que cada nacin resguarda celosamente y por el cual algunos sacrifican a cientos de hombres, y sin afn de molestarlos o de menospreciar su amble explicacin, solo me surgen ms dudas y conflictos con todo esto del dinero y las naciones, pues me resulta absurdo el dar valor a una piedra solo por ser dorada o ms radiante que las otras, al fin y al cabo es una piedra, algo que terminara por formar parte de la nada cuando ya no estemos aqu, explcame tu cmo es que una roca puede tener ms valor que el espritu del ser humano? por que al parecer sufro de un severo retraso mental que me impide comprender las matemticas ms simples. A ratos lloro por dentro, y mis lgrimas de sangre coagulan en la garganta y forman una espesa nata que no permite que mi voz salga, que mi boca grite, que mi espritu se desahogue, que mi alma sea escuchada y es que cmo pueden pedirme que no me desvanezca y caiga de pena, de tristeza y de impotencia al ver a un viejo pidiendo caridad, a una madre con su hijo muerto en brazos por no tener que darle de comer, a un hombre con soga al cuello por no tener que dar para los suyos como pueden pedirme que imagine que no existe la realidad? Quiz yo no llegue lejos con esto, y muy probablemente mis recuerdos se desvanezcan en la arena del tiempo, pero antes de que eso pase, antes de ser olvidado, quiero dejarte en claro que es por ti y por la gente que quiero, que estoy dispuesto a luchar por lo poco que nos han dejado siglos de explotacin y aunque no luch nunca desde una trinchera, quiero que sepas que intent algo, algo por lograr un cambio, si fue suficiente, poco o nulo, la historia me juzgar con castigo justo, pero habr muerto satisfecho sabiendo que mis motivos ya no te resultan desconocidos y que sabes de mis sueos, mis frustraciones y quiz ello te motive a dejar como legado en la memoria de tus hijos, el espritu revolucionario que he intentado dejar aqu plasmado, porque no me puedo dar el lujo de ser olvidado junto a mi fe en las revoluciones pacificas e ideolgicas, porque entonces, sabra que mi espritu ha vivido y muerto sin sentido alguno y aunque resulte un tanto soador, me gustara creer que he logrado un cambio por mnimo que este sea. Pero no confundamos, pues, siempre debemos proceder con cuidado a cada paso, para creer en lo que nos cuentan, ya que se nos miente a cada segundo y las segundas oportunidades se deben de dar basndose en el instinto, no por lo que se lee en los libros de texto ni por los antecedentes que podamos llegar a saber de segunda mano. No podemos darnos el lujo de olvidar nuestra historia, nuestros verdaderos hroes y mucho menos nuestras races.

Para los que herederos de esta gran nacin y para la mujer que hoy es mi amiga imposible, mi sueo.

BIBLIOGRAFIA
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