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tica Profissional INTRODUO A humanidade tem assistido a muitas mudanas em quase todos os sentidos da vida humana.

O desenvolvimento tecnolgico est atingindo termos jamais antes imaginados ou mesmo concebido pelo ser humano. As mudanas decorrentes da evoluo e dos acontecimentos histricos so muito significativas e representam um exemplo do que pode acontecer com os esforos de criao da mente humana. Nos campos das descobertas da medicina, da indstria, da tecnologia, jamais se assistiu tamanho desenvolvimento. Assistimos a um aumento de velocidade de produo de informaes nunca conhecidos. Em face das conquistas tecnolgicas atuais, a tica est mais do que nunca presente nos debates a respeito do comportamento humano e o seu estudo sempre necessrio em decorrncia da necessidade das pessoas orientarem seu comportamento de acordo com a nova realidade na vida social. Assim, a tica o conjunto de normas morais pelo qual o indivduo deve orientar seu comportamento na profisso que exerce e de fundamental importncia em todas as profisses e para todo ser humano, para que possamos viver relativamente bem em sociedade. Com o crescimento desenfreado do mundo globalizado, muitas vezes deixamos nos levar pela presso exercida em busca de produo, pois o mercado de trabalho est cada vez mais competitivo e exigente, e as vezes no nos deixa tempo para refletir sobre nossas atitudes. Temos que ter a conscincia de que nossos atos podem influenciar na vida dos outros e que nossa liberdade acarreta em responsabilidade. De forma ampla a tica definida como a explicitao terica do fundamento ltimo do agir humano na busca do bem comum e da realizao individual. 1.1 - BREVE RETORNO S ORIGENS Historicamente, a tica sempre foi orientada pela religio e pela razo, sendo esta uma razo crtica em todas as sociedades. Podemos observar grandes filsofos como, Scrates, Plato, Aristteles, Santo Agostinho, Toms de Aquino, Hobbes, Hume, Hegel,
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Kant, Brgson, Heidegger, Habermas, cada um a seu modo, buscando o estabelecimento de cdigos de tica vlidos universalmente. Tendo a tica como cincia da conduta, podemos observar duas concepes: "cincia que trata do fim que deve orientar a conduta dos homens e dos meios para atingir tal fim. o ideal formulado e perseguido pelo homem por sua natureza e essncia." "cincia que trata do mvel da conduta humana e procura determinar esse mvel visando dirigir a prpria conduta. Liga-se ao desejo da sobrevivncia." (ABBAGNANO, 2000; BOFF, 2003). Na primeira concepo vemos Scrates como precursor da tica no Ocidente, Plato que tratou da tica das virtudes em "A Repblica", Aristteles que trata do propsito da conduta humana de buscar a felicidade a partir da sua natureza racional. Hegel tratou do objetivo da conduta humana destacando o Estado como a realidade na qual a conduta encontra integrao e perfeio, tratando a tica como a filosofia do Direito. Em sua segunda concepo, vemos Prdico que nos contempla com suas palavras: "Se desejares ser honrado por uma cidade deves ser til cidade". (PRDICO. As Horas, o original perdeu-se, mas a sua essncia encontra-se em Memorabilia de XENOFONTES)Protgoras pregava o respeito mtuo e a justia como condies necessrias sobrevivncia do Homem; Kant situou a tica no mundo da razo pura, no qual os seres racionais buscavam firmar esse mundo evitando os interesses individualizados e perseguindo o bem. Benthan defendeu a conduta do Homem com sendo determinada pela expectativa do prazer ou da dor, sendo esse o nico motivo possvel da ao. Ainda como cincia da conduta vemos a tica no Homem que exerce algum poder sentindo-se o nico sujeito real o eleito, o melhor, o mais capaz, o mais inteligente, portanto merecendo privilgios. Neste sentido, Schopenhauer enfatiza que o significado tico deve estar sempre associado ao outro. Somente em relao ao outro pode existir o valor moral e a conduta pode ser uma ao de justia: "A nica tica possvel estrutura-se na relao do sujeito com o outro, em que importante ser

preservado o complexo espao para a intersubjetividade. [...] s nessa relao do sujeito com o outro podemos construir os valores ticos acerca do bem e do mal. [...] Representa tambm a relao do indivduo com as instituies [...] com a sociedade". (ARIC, 2001) 1.2 - AS CRISES DO PENSAMENTO RACIONAL E A TICA O pensamento ocidental revira-se e muda em funo de crises, acarretando mudanas comportamentais e, como conseqncia, mudanas no modo de anlise das morais, mudanas na tica. Sendo que a primeira grande crise enfrentada pelo mundo ocidental aconteceu na passagem do pensamento mitolgico para o pensamento filosfico entre os gregos. A partir dessa mudana surge um homem que abandona a explicao mitolgica ou sobrenatural buscando uma explicao natural para si e seu mundo. Pode-se localizar uma exacerbao dessa primeira crise com Scrates e sua viso social e comunitria. O pensamento racional abandona as causas fsicas e passa a preocupar-se com o destino humano; a tica enquanto estudo das relaes entre os homens, enquanto pensamento sobre as aes morais comea a aparecer a partir da. Aristteles, discpulo de Plato e uma das maiores mentes observadas pelo mundo ocidental, entra no furaco da racionalidade e, embora se afastando da orientao de seu mestre, pensa a tica no contexto da polis, sem desconsiderar as paixes, naturais no ser humano, o que influenciaria definitivamente qualquer tica, retirando a possibilidade de uma soluo puramente lgica, pois o homem para chegar perfeio, deve alcanar seu objetivo final a felicidade. Outra crise ocorre, com a revoluo trazida pelo pensamento cristo, a partir do ano I da Era Crist. O novo pensamento se difunde; a herana filosfica grega instala-se no meio cristo. A nova crise racional tira o Homem do centro colocando Deus e a doutrina crist da alma eterna. A desagregao e queda do Imprio Romano acarretaram desorganizao poltica e subseqente convulso social, em face de seu montante. O desaparecimento dos grandes centros culturais restringe a cultura aos Monastrios, ficando as preocupaes filosficas ligadas problemtica religiosa, entretanto, as pequenas seitas que proliferaram no mundo helenstico sucedendo Filosofia Grega Clssica, continuaram a existir
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assegurando a sobrevivncia da herana antiga, pelo menos at Constantino declarar cristo o Imprio Romano. Do Sculo VIII ao Sculo XIV a Igreja Romana dominou a Europa, criando uma nova moral onde, coroou reis, organizou Cruzadas Terra Santa, fundou as primeiras Universidades. Nesse perodo a Filosofia Medieval ou Escolstica chega a uma exacerbao da lgica tentando provar a existncia de Deus e da alma imortal. Do Sculo XIV ao XVI gesta-se a terceira crise, a idia da liberdade poltica reencontrada, colocando o ser humano como artfice do seu prprio destino, atravs do conhecimento, da poltica, das tcnicas e das artes. Nicolau Maquiavel que nasce em 1469, percebe que o poder fundava-se apenas em atos de fora, e pela fora era deslocado onde nem religio, tradio, ou vontade popular legitimavam o soberano. Com a crise gestada na Renascena, o mundo prepara-se para uma nova racionalidade, a crise do pensamento. O determinante maior do pensamento ocidental at o final do Sc. XIX e comeo do Sc. XX foi a teorizao da modernidade atribudo a Descartes, que inaugura o que se pode chamar de racionalidade moderna caracterizando em primeiro lugar a separao radical entre corpo e alma, valorizando a alma, que para Descartes equivale a pensamento, esprito, raciocnio lgico: o corpo passa a segundo plano, como mais difcil de conhecer do que a alma. No final do sculo XIX, onde a racionalizao atinge seu pice entrando na "crise da modernidade". Immanuel Kant, cujas idias parecem ser ponto de convergncia do pensamento filosfico anterior, faz uma anlise crtica do universo espiritual humano voltando suas preocupaes para duas questes: o problema do conhecimento, suas possibilidades, seus limites e sua esfera de aplicao e o problema da ao humana, ou seja, o problema moral, o que fazer e como agir em relao ao semelhante, como alcanar a felicidade ou o bem supremo. O imperativo categrico kantiano puramente racional e vazio e desvinculado de qualquer condio ou empiria: "Age de tal modo que a mxima de sua vontade possa valer-te sempre como princpio de uma

legislao universal". (KANT, I. Coleo Pensadores. So Paulo: Nova Cultural, 1991).

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apesar de referirem-se a uma mesma sociedade, podem ter perspectivas discordantes. Muitos autores definem a tica profissional como sendo um conjunto de normas de conduta que devero ser postas em prtica no exerccio de qualquer profisso. Sendo assim, a ao reguladora da tica que age no desempenho das profisses, faz com que o profissional respeite seu semelhante quando no exerccio da sua profisso. A tica profissional estudaria e regularia o relacionamento do profissional com sua clientela, visando a dignidade humana e a construo do bemestar no contexto scio-cultural onde exerce sua profisso, atingindo toda profisso. Ao falamos de tica profissional estamos nos referindo ao carter normativo e at jurdico que regulamenta determinada profisso a partir de estatutos e cdigos especficos. Assim temos a tica mdica, do advogado, do bilogo, do psiclogo, etc, relacionada em seus respectivos cdigos de tica. Em geral, as profisses apresentam a tica firmada em questes relevantes que ultrapassam o campo profissional em si, como o aborto, pena de morte, seqestros, eutansia, AIDS, e outros, que so questes morais que se apresentam como problemas ticos, pois pedem uma reflexo profunda e assim, um profissional, ao se debruar sobre elas, no o faz apenas como tal, mas como um pensador, um filsofo da cincia, ou seja, da profisso que exerce. Desta forma, a reflexo tica entra na moralidade de qualquer atividade profissional humana. A tica inerente vida humana de suma importncia na vida profissional, assim para o profissional a tica no somente inerente, mas indispensvel a este. Na ao humana o fazer e o agir esto interligados. O fazer diz respeito competncia, eficincia que todo profissional deve possuir para exercer bem a sua profisso. O agir se refere conduta do profissional, conjunto de atitudes que deve assumir no desempenho de sua profisso. A tica baseia-se em uma filosofia de valores compatveis com a natureza e o fim de todo ser humano. O agir" da pessoa humana est condicionado a duas premissas consideradas bsicas pela tica: "o que " o homem e "para que vive", logo toda capacitao cientfica ou tcnica precisa estar em conexo com os princpios essenciais da tica. (MOTTA, 1984, p. 69)
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Nietzsche, em seu tico questionamento da moral, repensa radicalmente seus fundamentos e a transforma em um problema, embora seja to duro ou mais do que o prprio Kant, quando se trata de moral. Em plena "crise da modernidade", surge Freud e a Psicanlise, num mundo onde crenas e valores so questionados e Lacan que leva a Psicanlise s ltimas conseqncias, deixando no ar se o que teramos depois de Lacan, seria ento o fim da Psicanlise como vinha sendo profetizado h muito? S o homem capaz de ser mau, pois poderia escolher outros caminhos articulados ao respeito mtuo, mas escolhe a violncia e o poder como protagonistas do desejo. [...] A tica da globalizao da economia triunfa, tornando cada vez mais difcil a humanizao das condies materiais, necessrias construo de um novo homem solidrio, ntegro ou apenas obediente a uma nova ordem mais justa. [...] Os homens esto a, na maioria das vezes, bastante disponveis s manipulaes perversas que evidentemente achincalham a cidadania. (Aric 2001) 1.3 - CONCEITUANDO TICA PROFISSIONAL extremamente importante saber diferenciar a tica da Moral e do Direito. Estas trs reas de conhecimento se distinguem, entretanto tm grandes vnculos e at mesmo sobreposies. A Moral estabelece regras que so assumidas pela pessoa independente das fronteiras geogrficas e garante uma identidade entre pessoas que mesmo sem se conhecerem utilizam este mesmo referencial moral comum. O Direito estabelece o regramento de uma sociedade delimitada pelas fronteiras do Estado. As leis tm uma base territorial, pois elas valem apenas para aquela rea geogrfica onde determinada populao ou seus delegados vivem. Alguns autores afirmam que o Direito um subconjunto da Moral. Esta perspectiva pode gerar a concluso de que toda a lei moralmente aceitvel. Inmeras situaes demonstram a existncia de conflitos entre a Moral e o Direito. Um exemplo disso a desobedincia civil, que ocorre quando argumentos morais impedem que uma pessoa acate uma determinada lei. Assim a Moral e o Direito,

Constatamos assim o forte contedo tico presente no exerccio profissional. 1.4 REFLEXES PROFISSIONAL SOBRE A TICA

As leis de cada profisso so elaboradas com o objetivo de proteger os profissionais, a categoria e as pessoas que dependem daquele profissional, mas h muitos aspectos no previstos especificamente e que fazem parte do comprometimento do profissional em ser eticamente correto, ou seja, fazer a coisa certa. Outra referncia que tem sido objeto de estudo de muitos estudiosos parece ser a tendncia do ser humano de defender, em primeiro lugar, seus interesses prprios e, quando esses interesses so de natureza pouco recomendvel, ocorrem serssimos problemas. O valor tico do esforo humano varivel em funo do seu alcance, em face da comunidade. Se o trabalho executado s para auferir renda, tem em geral seu valor restrito. Os servios realizados, visando o benefcio de terceiros com conscincia do bem comum, passa a existir a expresso social do mesmo. Aquele que s se preocupa com os lucros, geralmente, tende a ter menor conscincia de grupo e a ele pouco importa o que ocorre com a sua comunidade e muito menos com a sociedade. O nmero dos que trabalham visando primordialmente o rendimento muito grande, fazendo assim com que as classes procurem defenderse contra a dilapidao de seus conceitos, tutelando o trabalho e zelando para que uma luta encarniada no ocorra na disputa dos servios, pois ficam vulnerveis ao individualismo. A conscincia de grupo tem surgido mais por interesse de defesa do que por altrusmo, pois garantida a liberdade de trabalho, se no se regular e tutelar a conduta, o individualismo pode transformar a vida dos profissionais em reciprocidade de agresso. Tal luta quase sempre se processa em virtude da ambio de uns em cima de outros, e que em nome dessas ambies, podem ser praticadas, por exemplo, quebras de sigilo. A tutela do trabalho processa-se pelo caminho da exigncia de uma tica imposta atravs dos conselhos profissionais. As normas devem ser condizentes com as diversas formas de prestar o servio de organizar o profissional para esse fim. A conduta profissional, muitas vezes, pode tornar-se agressiva e inconveniente e esta uma das fortes
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As reflexes realizadas no exerccio de uma profisso devem ser iniciadas bem antes da prtica profissional. A escolha por uma profisso optativa, mas ao escolh-la, o conjunto de deveres profissionais passa a ser obrigatrio. Toda a fase de formao profissional, abrangendo o aprendizado das competncias e habilidades que se referem prtica especfica numa determinada rea, deve incluir a reflexo. Ao completar a graduao em nvel superior, a pessoa faz um juramento, que significa sua adeso e comprometimento com a categoria profissional onde formalmente ingressa, o que caracteriza o aspecto moral da chamada tica Profissional. O fato de uma pessoa trabalhar numa rea que no escolheu livremente como emprego por precisar trabalhar, no a isenta da responsabilidade de pertencer a uma classe, no a eximindo tambm dos deveres a cumprir. Algumas perguntas podem guiar a reflexo, at esta tornar-se um hbito incorporado ao dia-a-dia, como por exemplo, perguntar a si mesmo se est sendo bom profissional, se est agindo adequadamente e ainda se est realizando corretamente sua atividade. fundamental ter sempre em mente que h uma srie de atitudes que no esto descritas nos cdigos de todas as profisses, mas que so comuns a todas as atividades que uma pessoa pode exercer, gostando do que se faz, sem perder a dimenso de que preciso sempre continuar melhorando, aprendendo, experimentando novas solues, criando novas formas de exercer as atividades, estando aberto a mudanas, mesmo nos pequenos detalhes, que podem fazer uma grande diferena na sua realizao profissional e pessoal. Isto tudo pode acontecer com a reflexo tica incorporada a seu viver. E isto parte do que se chama empregabilidade, que nada mais que a capacidade que voc pode ter de ser um profissional eticamente bom. Comportamento eticamente adequado e sucesso continuado so indissociveis! 1.5 - TICA PROFISSIONAL, SOCIAIS E INDIVIDUALISMO RELAES

razes pelas quais os cdigos de tica quase sempre buscam maior abrangncia. Assim, ao nos referirmos classe, ao social, no nos reportamos apenas a situaes isoladas ou modelos particulares, mas a situaes gerais. O egosmo desenfreado de poucos pode atingir um nmero expressivo de pessoas e at mesmo influenciar o destino de naes, partindo da ausncia de conduta virtuosa de minorias poderosas, preocupadas apenas com seus lucros. Sabemos que a conduta do ser humano pode tender ao egosmo, mas, para os interesses de uma classe, de toda uma sociedade, preciso que se acomode s normas, porque estas devem estar apoiadas em princpios de virtude, assim a tica tem sido o caminho justo e adequado, para o benefcio geral. 1.6 - VOCAO PARA O COLETIVO Egresso de uma vida inculta, baseada apenas em instintos, o homem, sobre a terra, foi-se organizando, na busca de maior estabilidade vital, cedendo parcelas do referido individualismo para se beneficiar da unio, da diviso do trabalho e assim da proteo da vida em comum. A organizao social foi e continua a ser um progresso, na definio das funes dos cidados e tal definio acentua, gradativamente, o limite de ao das classes. A vocao para o coletivo j no se encontra, nos dias atuais, com a mesma eficcia nos grandes centros, como ainda encontrado em ncleos menores e, poucas cidades de maior dimenso, possuem o esprito comunitrio, enfrentando com grande dificuldade as questes classistas. Parece-nos pouco entendido, que existe um bem comum a defender do qualum nmero expressivo de pessoas dependem para o bem-estar prprio e o de seus semelhantes, tendo assim uma inequvoca interao. O progresso do individualismo gera sempre o risco da transgresso tica assim, imperativa a necessidade de uma tutela sobre o trabalho, atravs de normas ticas. 1.7 - CLASSES PROFISSIONAIS Uma classe profissional caracteriza-se pela homogeneidade do trabalho executado, pela natureza do conhecimento exigido para tal execuo e pela identidade de habilitao para o exerccio da mesma. A classe profissional um grupo dentro da sociedade,
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especfico, definido por desempenho de tarefa.

sua

especialidade

de

A diviso do trabalho antiga e est ligada vocao de cada um para determinadas tarefas e s circunstncias que obrigam, muitas vezes, a assumir esse ou aquele trabalho; ficou prtico para o homem, em comunidade, transferir tarefas e executar a sua. A unio dos que realizam o mesmo trabalho foi uma evoluo natural e hoje se acha no s regulada por lei, mas consolidada em instituies fortssimas de classe, como os cdigos de tica. 1.8 - TICA PROFISSIONAL E ATIVIDADE VOLUNTRIA Outro conceito interessante que podemos examinar o de Profissional, que regularmente remunerado ao executar a atividade que exerce, em oposio ao Amador, que podemos conceituar sendo aquele que exerce atividade voluntria e que, nesta conceituao, este no seria profissional, sendo esta uma conceituao polmica. Voluntrio aquele que se dispe a exercer a prtica Profissional no-remunerada, seja para fins assistenciais, ou prestao de servios, por um perodo determinado ou no. fundamental observar que s eticamente adequado, o profissional que age, na atividade voluntria, com o mesmo comprometimento que teria no exerccio profissional se este fosse remunerado. Se a atividade voluntria, sendo uma opo realizla, eticamente adequado que esta seja realizada da mesma forma como faz tudo que importante em sua vida. 1.9 - TICA PROFISSIONAL: PONTOS PARA REFLEXO imprescindvel estar sempre bem informado, acompanhando no apenas as mudanas nos conhecimentos tcnicos da sua rea profissional, mas tambm nos aspectos legais e normativos. V e busque o conhecimento. Muitos processos ticodisciplinares nos conselhos profissionais acontecem por desconhecimento, negligncia. Competncia tcnica, aprimoramento constante, respeito s pessoas, confidencialidade, privacidade, tolerncia, flexibilidade, fidelidade, envolvimento, afetividade, correo de conduta, boas maneiras,

relaes genunas com as pessoas, responsabilidade, corresponder confiana que depositada em voc. 1.10 - VIRTUDES PROFISSIONAIS No obstante os deveres de um profissional, os quais so obrigatrios, devem ser levadas em conta as qualidades pessoais que concorrem para o enriquecimento de sua atuao profissional, facilitando o exerccio da profisso. Muitas destas qualidades esforo e boa vontade, mrito do profissional atividade, consegue personalidade, tentando deveres profissionais. podero ser adquiridas com aumentando neste caso o que, no decorrer de sua incorpor-las sua vivenci-las ao lado dos

Dentre as qualidades que consideramos mais importantes no exerccio de uma profisso, est a honestidade que se relaciona com a confiana que nos depositada, com a responsabilidade perante o bem de terceiros e a manuteno de seus direitos. muito fcil encontrar a falta de honestidade quanto existe a fascinao pelos lucros, pelo enriquecimento ilcito em cargos que outorgam autoridade e que tm a confiana coletiva de uma coletividade. Os exemplos de falta de honestidade no exerccio de uma profisso so muitos. Um psicanalista, abusando de sua profisso ao induzir um paciente a cometer adultrio, est sendo desonesto. Um contabilista que, para conseguir aumentos de honorrios, retm os livros de um comerciante, est sendo desonesto. A honestidade a primeira virtude no campo profissional. um princpio que no admite relatividade, tolerncia ou interpretaes circunstanciais. O Sigilo tambm uma das qualidades consideradas de maior importncia, seno o maior deles dentro de uma profisso. O respeito aos segredos das pessoas, deve ser desenvolvido na formao de futuros profissionais, pois se trata de algo muito importante. Uma informao sigilosa algo que nos confiado e cuja preservao de silncio obrigatria. Hbitos pessoais, dentre outros, devem ser mantidos em sigilo e sua revelao pode representar srios problemas para a empresa ou para os clientes do profissional. Competncia, sob o ponto de vista funcional, o exerccio do conhecimento de forma adequada e persistente a um trabalho ou profisso. Devemos busc-la sempre, como afirma Aristteles, p.24: "a funo de um citarista tocar ctara, e a de um bom citarista toc-la bem". de extrema importncia a busca da competncia profissional em qualquer rea de atuao. Nem sempre possvel acumular todo conhecimento exigido por determinada tarefa, mas necessrio que se tenha a postura tica de recusar servios quando no se tem a devida capacitao para execut-lo. Pacientes que morrem ou ficam aleijados por incompetncia mdica, causas que so perdidas pela incompetncia de advogados, prdios que desabam por erros de clculo em engenharia, so apenas alguns exemplos de quanto se deve investir na busca da competncia. A prudncia uma das qualidades que faz com que o profissional analise situaes complexas e difceis
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O consultor dinamarqus Clauss Moller faz uma associao entre as virtudes lealdade, responsabilidade e iniciativa como fundamentais para a formao de recursos humanos em um artigo publicado na revista exame. Segundo Clauss Moller o futuro de uma carreira depende dessas virtudes: O senso de responsabilidade o elemento fundamental da empregabilidade. Sem responsabilidade a pessoa no pode demonstrar lealdade, nem esprito de iniciativa [...]. Uma pessoa que se sinta responsvel pelos resultados da equipe ter maior probabilidade de agir de maneira mais favorvel aos interesses da equipe e de seus clientes, dentro e fora da organizao [...]. A conscincia de que se possui uma influncia real constitui uma experincia pessoal muito importante. (Clauss Muller, 1996, p. 103-104) S pessoas que tenham auto-estima e sentimento de poder prprio so capazes de assumir responsabilidade, pois elas sentem um sentido na vida, alcanando metas sobre as quais concordam previamente e pelas quais assumiram responsabilidade real, de maneira consciente. As virtudes da responsabilidade e da lealdade so completadas por uma terceira, a iniciativa, capaz de coloc-las em movimento e, assim, tomar a iniciativa de fazer algo no interesse da organizao significa demonstrar lealdade pela organizao. Em um contexto de empregabilidade, tomar iniciativas no quer dizer apenas iniciar um projeto no interesse da organizao ou da equipe, mas tambm assumir responsabilidade por sua complementao.

com mais facilidade e de forma mais profunda e minuciosa, contribui para a maior segurana, principalmente das decises a serem tomadas. A prudncia indispensvel nos casos de decises srias e graves, pois evita os julgamentos apressados e as lutas ou discusses inteis. A coragem uma das qualidades mais exigidas a todos os profissionais. Todo profissional precisa ter coragem, pois "o homem que evita e teme a tudo, no enfrenta coisa alguma, torna-se um covarde" (Aristteles, p.37). A coragem nos ajuda a reagir s crticas, quando injustas, e a nos defender dignamente quando estamos cnscios de nosso dever. Ajuda-nos tambm a no ter medo de defender a verdade e a justia, principalmente quando estas forem de real interesse para outrem ou para o bem comum. A perseverana uma qualidade difcil de ser encontrada, mas necessria, pois todo trabalho est sujeito a incompreenses, insucessos e fracassos que precisam ser superados, prosseguindo o profissional em seu trabalho, sem entregar-se a decepes ou mgoas. louvvel a perseverana dos profissionais que precisam enfrentar os problemas do subdesenvolvimento. Compreenso uma qualidade que ajuda muito um profissional, porque bem aceito pelos que dele dependem, em termos de trabalho, facilitando a aproximao e o dilogo, to importante no relacionamento profissional. Porm, no podemos confundir compreenso com fraqueza, para que o profissional no se deixe levar por opinies ou atitudes, nem sempre, vlidas para eficincia do seu trabalho, para que no se percam os verdadeiros objetivos a serem alcanados pela profisso. V-se que a compreenso precisa ser condicionada, muitas vezes, pela prudncia. A compreenso que se traduz, principalmente em calor humano pode realizar muito em benefcio de uma atividade profissional, dependendo de ser convenientemente dosada. O profissional precisa ter humildade suficiente para admitir que no o dono da verdade e que o bom senso e a inteligncia so propriedade de um grande nmero de pessoas. A humildade representa a autoanlise que todo profissional deve praticar em funo de sua atividade profissional, para reconhecer melhor suas limitaes, buscando a colaborao de outros profissionais mais capazes, quando tiver esta necessidade, numa busca constante de aperfeioamento. Humildade qualidade que carece
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de melhor interpretao, dada a sua importncia, pois muitos a confundem com subservincia ou dependncia e, quase sempre, lhe atribudo um sentido depreciativo. Imparcialidade uma qualidade to importante que assume as caractersticas do dever, pois se destina a se contrapor aos preconceitos, a reagir contra os mitos, a defender os verdadeiros valores sociais e ticos, assumindo principalmente uma posio justa nas situaes que ter que enfrentar. Para ser justo preciso ser imparcial, logo a justia depende muito da imparcialidade. Otimismo em face das perspectivas das sociedades modernas uma das qualidades em que o profissional precisa mais estar dedicado, pois imperativo que o profissional seja otimista, para acreditar na capacidade de realizao da pessoa humana, no poder do desenvolvimento, enfrentando o futuro com energia e bom humor. 1.11 - CDIGO DE TICA PROFISSIONAL Sempre, quando se fala em virtudes profissionais, preciso mencionar a existncia dos cdigos de tica profissional. As relaes de valor que existem entre o ideal moral traado e os diversos campos da conduta humana podem ser reunidos em um instrumento regulador. Assim, o cdigo de tica uma espcie de contrato de classe em que os rgos de fiscalizao do exerccio da profisso passam a controlar a execuo de tal pea magna. Tudo deriva, pois, de critrios de condutas de um indivduo perante seu grupo e o todo social. Tem como base as virtudes que devem ser exigveis e respeitadas no exerccio da profisso, abrangendo o relacionamento com usurios, colegas de profisso, classe e sociedade. O interesse no cumprimento do referido cdigo deve ser de todos. O exerccio de uma virtude obrigatria torna-se exigvel de cada profissional, como se uma lei fosse, uma vez que toda comunidade possui elementos qualificados e alguns que transgridem a prtica das virtudes; seria utpico admitir uniformidade de conduta. A disciplina, entretanto, um contrato de atitudes, de deveres, de estados de conscincia, e que deve formar um cdigo de tica, tem sido a soluo, notadamente nas classes profissionais que so egressas de cursos

universitrios (contadores, psiclogos, etc.).

mdicos,

advogados,

Uma ordem deve existir para que se consiga eliminar conflitos e especialmente evitar que se macule o bom nome e o conceito social de uma categoria. CONCLUSO A definio de tica e moral leva a insinuao de que ambas assumem a mesma identidade. Neste bojo, a tica seria a teoria dos costumes, ou a cincia dos costumes, enquanto a moral seria tomada como cincia, haja vista ser o objeto da mesma. O Positivismo prope que a tica, enquanto conhecimento cientfico deva aspirar racionalidade e objetividade mais completas e, ao mesmo tempo, deva proporcionar conhecimentos sistemticos, metdicos e, no limite do possvel, comprovveis (VZQUEZ, 1995; MONTE, 2002). Construir a noo abstrata de conceitos como Justia, Liberdade, Igualdade e outros, como a tica, tambm invocar semntica suas conotaes e mltiplos sentidos atribudos. Estas expresses imbuem o sujeito que as assimila de forte e evidente carga emocional. Nalini (1999) afirma que ainda utilizar-se de expresses que transbordam o sentimento e encerram a complexidade caracterstica s questes filosficas. Contudo, a aplicabilidade pragmtica da tica reside na crise de sustentao que civilizaes modernas passam. De modo que se encontram imbricadas questes filosficas, polticas, societais (e culturais), estticas e, sem excluir, questes religiosas, dentre tantas outras. A Crise da Humanidade uma crise moral, afirma Nalini (1999). Partindo desta premissa que no se pode desfocar da preservao da dignidade humana, quando se pauta na conduta pessoal. Indistintamente, tica " a cincia do comportamento moral dos homens em sociedade" (Engelhardt, 1998:72). Desta forma concebida como uma cincia, e como tal, tem objeto prprio, leis prprias e mtodos prprios. Assim, o objeto da tica a moral, que se torna reconhecida como um dos aspectos comportamento humano. A expresso deriva da palavra romana mores, que assume o sentido de costumes, ou seja, conjunto de normas adquiridas pelo hbito reiterado de sua prtica.
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Todavia, no se trata apenas da concepo tericoepistemolgica de moral como produto ou essncia de comportamento humano, mas a moral, como produto da tica, vista atravs da moralidade positiva. Isto porque a tica abriga-se na idia do "conjunto de regras de comportamento e formas de vida atravs das quais tende o homem a realizar o valor do bem" (Maynz apud Nalini, 1999:35) A tica uma disciplina normativa, no por criar normas, mas por descobri-las e elucid-las. Mostrando s pessoas os valores e princpios que devem nortear sua existncia, a tica aprimora e desenvolve seu sentido moral e influencia a conduta. Com o advir da tica nas profisses e seus respectivos cdigos de tica, o homem assume-se como epicentro na tomada de decises, reconhecimento de si como objeto de um sujeito isto justifica a necessidade de normas avanadas que compreendam a dimensionalidade assumida pelo homem , e ainda questes que contemplem a tica do comportamento, sobre a vida e os "novos" mecanismos de relao estabelecidos para a garantia e manuteno desta. A sustentao da tica profissional nas disciplinas como campo de assistncia que trabalha com a subjetividade e o psiquismo humano, como por exemplo a Psicologia, abre indagaes longnquas que contornam a tica profissional e suas atuaes. Mesmo a Filosofia da tica atravs do seu estudo histrico sobre o comportamento humano, bem como o reflexo da tica da vida, por trs de sua manuteno ou no, e, por sua normatizao e positivao das condutas que vislumbram a transformao da profisso e da cincia, frente ao ser humano, as condies para que encerrem as discusses sobre a cincia do bem e do mal ainda esto aqum de um meio e, por fim, de concluses cristalizadas sobre o comportamento humano, ou seria o humano comportamento? O ser humano, como sabemos, dotado de matria e pensamento, de gua e esprito. A tica para a psicologia uma forma especfica do comportamento humano. Ela se relaciona com outras cincias humanas com o intuito de se alcanar um comportamento moral. Segundo VZQUEZ, 1977.

"Ainda que o comportamento moral responda como veremos necessidade social de regular as relaes dos indivduos numa certa direo, a atividade moral sempre vivida interna ou intimamente pelo sujeito em um processo subjetivo para cuja elucidao contribui muitssimo a psicologia. Como cincia do psquico, a psicologia vem em ajuda da tica quando pe em evidncia as leis que regem as motivaes internas do comportamento do indivduo, assim como quando nos mostra a estrutura do carter e da personalidade. D a sua ajuda tambm quando examina os atos voluntrios, a formao dos hbitos, a gnese da conscincia moral e dos juzos morais. Em poucas palavras, a psicologia presta uma importante contribuio tica quando esclarece as condies internas, subjetivas, do ato moral e do comportamento humano possibilitando a compreenso das condies subjetivas dos atos dos indivduos e, deste modo, contribuindo para a compreenso da sua dimenso moral. Devemos conhecer e aplicar nosso Cdigo de tica, mas tambm fazer brotar na categoria a (com) paixo e o compromisso com a rea e com a sociedade qual servimos. A indiferena "Primeiro, levaram os comunistas. Mas eu no me importei com isso. No sou comunista. Em seguida, levaram alguns operrios. Mas eu no me importei com isso. Eu tambm no sou operrio. Depois prenderam os sindicalistas. Mas eu no me importei com isso. Eu no sou sindicalista. Depois agarraram os sacerdotes, mas, como eu no sou religioso, tambm no me importei. Agora esto me levando. Mas j tarde." Bertold Brecht