Universidad de Valparaso Facultad de Humanidades Instituto de Historia y Ciencias Sociales Carrera de Sociologa

Foucault y la Escuela Francesa

Nombre: Natalia Alarcn G. Ctedra: Filosofa Contempornea

Foucault y la Escuela Francesa

No podemos obviar que en la sociedad actual, se presentan formas de dominacin las cuales se impregnan en sociedad, por medio de diversas acciones relacionadas con conceptos como poder, ideologa y, de manera ms explicita, la violencia. Es en este sentido en el que pretendo abordar parte del pensamiento plateado por Foucault, ya que este alude al poder, en referencia a las interpretaciones, signos y discursos, que se plantean en sociedad a manera de una realidad superpuesta, en lo que ahondar ms adelante. Si bien la teora de este autor presenta ideas y escritura de carcter dinmico y coherente, he decidido plantear, la influencia de l y la escuela a la que pertenece, con el objetivo de hacer presente la crtica respecto a esto. En efecto para referirme a ello, presentar brevemente las ideas expuestas del pensador argentino Nstor Kohan, que ser la base de sustento para dar cuenta de la preponderancia y repercusiones del pensamiento del autor estudiado. Planteamientos de Foucault Nietzsche, desnuda las intenciones de una sociedad como el centro del universo. Esta proposicin es recogida por la filosofa contempornea, bajo el alero del existencialismo de Foucault. En otras palabras el autor despliega su reflexin considerando esta premisa. Este pensador francs determina que el saber del hombre emerge del control y la vigilancia y debe ser analizado en funcin de las estrategias de poder, el cual se establece como una relacin en sociedad, en tanto prcticas sociales que pueden llegar a engendrar dominios de saber que no slo hacen que aparezcan nuevos objetos, conceptos y tcnicas, sino que hacen adems formas totalmente nuevas de sujetos y sujetos de conocimiento1. El poder se plasma de manera simblica por medio de los signos y, por su parte, a su vez,

Michel Foucault, La Verdad y las Formas Jurdicas, Cinco Conferencias dictadas en la Universidad de Ro de Janeiro entre los das 21 y 25 de Mayo de 1973.

las palabras han sido creadas por las clases dominantes e imponen una interpretacin. El lenguaje desborda () su forma propiamente verbal, y () hay muchas otras cosas en el mundo que hablan y que no son lenguaje2, en consonancia, el leguaje encierra muchos sentidos, pero a su vez, transmite otros. En este orden de ideas, entonces la interpretacin no puede acabarse nunca, porque no hay nada que interpretar. () en el fondo, todo es ya interpretacin; cada signo es en s mismo no la cosa que se ofrece a la interpretacin, sino interpretacin de otros signos3. En efecto las interrelaciones establecidas entre interpretaciones, estn dadas por la violencia simblica que las determina, y nosotros como individuos al hacer uso de stas, las establecemos como signos. En este mismo sentido, donde hay poder y formas discursivas, se presenta la resistencia, en la cual se pretende tomar posesin del poder para transformar las relaciones sociales, pero, segn lo planteado por el autor, difcilmente podra, en efecto, darse sta situacin de cambio, ya que la mujer y el hombre en sociedad segn plantea este parisino se encuentran presos de la violencia que ellos sufren y a su vez reproducen. Estas resistencias, materializadas en luchas se determinan por sus objetivos, fines, y el eje temtico que los gua, de hecho, dependen del contexto en el cual se encuentren inmersas, determinadas a su vez, por relaciones de poder que las determinan. Es as, como la lucha por la liberacin sexual, por la antiglobalizacin o luchas revolucionarias, presentan diferencias a manera medular segn lo propuesto por el autor. En referencia a lo anterior, concebimos la lucha de la forma en que nos han enseado a pensarla, en donde la verosimilitud, en tanto simulacin de la verdad, se establece por medio del discurso que acunamos, es decir, somos prisioneros de la lucha que simulamos por medio de la interpretacin. Por lo que aludo a: Las palabras han sido agenciadas siempre por las clases dominantes; ellas nos indican un significado un significado e imponen una interpretacin de
2 3

Michel Foucault, Nietzsche, Fred, Marx, Editorial Espritu Libertario, 2005, pp. 44. Michel Foucault, Nietzsche, Fred, Marx, Editorial Espritu Libertario, 2005, pp. 23.

un campo de prcticas no discursivas, en las cuales existen procesos de apropiacin que tiene que ver con el derecho de hablar, acceso a un conjunto de enunciados y la posibilidad de plantearlos en decisiones institucionales4 Respecto a lo anterior, debemos tomar postura por medio del discurso, pero, segn lo que propone el autor esto ya se encuentra determinado por la sociedad y sus formas de dominacin. Es en este sentido que desarrollo las prximas consideraciones, en base a los movimientos sociales, en donde la determinante esencial es justamente lo que propone el autor y la escuela a la cual pertenece. Consideraciones respecto a la escuela francesa En su libro, El sujeto y el poder, Nstor Kohan, se refiere al hecho a que el discurso universitario se encuentra en la actualidad influido por autores distintos a los de antao, los que se identifican con una fuerte critica al humanismo como veta de pensamiento, los que se encapsulan a su vez bajo la corriente del postmodernismo, la cual establece la idea de diversidad y fragmentacin como conceptos anlogos. Los autores a los que se refiere kohan son por un lado, Michel Foucault, Flix Guatari, y Deleuze, los que comparten la idea de identificar a la ideologa burguesa con el humanismo y que la condicin de sujeto, ya no se hace efectiva en un mundo en que las transformaciones que ha provocado el capitalismo, se traducen en la descomposicin de los elementos en los que la idea de sujeto se haca consistente. A su vez corresponde a esta ideologa el italiano, Tony Negri, escritor del libro denominado, Imperio, en el que expresa su pensamiento respecto del rol del sujeto en los tiempos contemporneos, donde ya no tiene cabida ni l, ni la tradicin del pensamiento dialctico, contextualizado en el hecho de que ya no nos encontramos bajo el alero del imperialismo, sino que, se han diversificado las fuentes de poder, atravesando las fronteras convirtindose en un poder supranacional que opera a travs de mltiples focos, en el que la rapidez y libertad de movimiento permite sta disgregacin. Estos pensadores se identifican con la escuela francesa, en lo que Negri a
4

Michel Foucault, Nietzsche, Fred, Marx, Editorial Espritu Libertario, 2005, pp. 24.

pesar de ser italiano, sus escritos fueron desarrollados en periodo de exilio en Francia. Estos idelogos son la base propulsora de la moda que se ha implantado en Latinoamrica, siendo sus frutos plasmados en los suplementos culturales de los diarios serios, legitimados como el pensamiento al que hay que aspirar y reconocer, como una forma en la que no se puede luchar por la revolucin, no se puede luchar por el poder5, razn por la cual, sectores conservadores de los que se encuentran en posicin hegemnica respecto de la sociedad, debido a que los medios de comunicacin se encuentran en su poder, se apeguen a estas ideas de manera tan fluida. Este respetado bagaje ideolgico se afianza bajo la mentalidad eurocentrista, que impone ideas de lo que es concebido como digno de ser escuchado o interiorizado como pedestal de la lectura, en lo que las ideas no flotan en el aire. Las ideas tambin forman parte de las relaciones de fuerza. La circulacin de las ideas, y su reproduccin, no es independiente de las redes institucionales que intervienen en la lucha ideolgica ()6, es por esto que la literatura parisina, se ha internalizado en la ideologa del continente, por sobre la anterior importancia, en cuanto a manifestacin y doctrina que en algn momento prim, como en el caso de la teora marxista, cuyo desencantamiento se debe tambin, a la desarticulacin de la Unin Sovitica o como en el caso de Chile, por el derrocamiento del gobierno de Salvador Allende en el ao 1973. Establecindose as una poltica reformista, en la que se ve claramente su repercusin, en la marcada disgregacin y multiplicacin de los movimientos que supuestamente debieran ser representativos de las realidad en la que se encuentra inmersa Amrica Latina, esto lo digo no olvidando que en los ltimos aos se han consolidado movimientos que s son representativos de sus bases, con militancia de alto compromiso y acordes a una identidad Latinoamericana, considerada como el repertorio de smbolos, formas y objetivos propios del desarrollo a nivel de naciones, como lo son por ejemplo el movimiento de los Sin tierra en Brasil, Pachakutik en Ecuador, y el movimiento Zapatista en Mxico, pero estos no forman parte de la lgica primordial en la que se encuentra inmersa la ideologa dominante. Esta disgregacin es producto de la dispersin del pensamiento de estos autores, en donde su primaca se
5 6

Nstor Kohan, El Sujeto y el Poder, pg. 64. Nstor Kohan, El Sujeto y el Poder, pg. 63.

consolida entre los aos ochenta y noventa, proponiendo una base atractiva para los movimientos antiglobalizacin, en que el espacio reducido donde se desenvuelve la accin es lo que debiera representarse en la actualidad. Frente a esto considero pertinente referirme a Bauman, un autor que hace referencia a la posmodernidad, como modernidad liquida, en que las relacin entre dominantes y dominados siguen una lgica que se manifiesta a lo largo de muchos periodos, a esto se refiere con el paso, del nomadismo al sedentarismo, como un proceso en el cual se tacha a los primeros de incivilizados por no adquirir las practicas que se consideran propias de la etapa en la que viven. Algo similar ocurre cuando se considera y se recrimina el carcter anticuado de los movimientos revolucionarios, siendo considerados de estatalistas, intentando encauzar las prcticas que se encuentran fuera de lo que considera legitimo y fuera de lo que es considerado propio de la contemporaneidad o simplemente exiliados de la opinin pblica.

Bibliografa

Michel Foucault, Nietzsche, Fred, Marx, Editorial Espritu Libertario, 2005. Nstor Kohan, El Sujeto y el Poder, versin en pdf. Michel Foucault, La Verdad y las Formas Jurdicas, Cinco Conferencias dictadas en la Universidad de Ro de Janeiro entre los das 21 y 25 de Mayo de 1973.