Wahrhafter Heiligtums Dienst

DIE BERTRETUNG UND DER GREUEL DER VERWSTUNG

"Denn wir haben nicht einen Hohepriester, der nicht knnte Mitleiden haben mit unseren Schwachheiten."... "der da sitzt zu der Rechten auf dem Stuhl der Majestt im Himmel und ist ein Pfleger des Heiligen und der wahrhaftigen Htte, welche Gott aufgerichtet hat und kein Mensch."... "Darum laet uns hinzukehren mit Freudigkeit zu dem Gnadenstuhl auf da wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden auf die Zeit, wenn Hilfe not sein wird." Hebr.4,15.16; 8,1.2.

Wahrhafter Heiligtums Dienst

DIE BERTRETUNG UND DER GREUEL DER VERWSTUNG
In dem Buch an die Hebrer finden wir die Wahrheit ber den Verdienst und die Wirksamkeit des Opfers, sowie des Priesteramtes und des Heiligtumsdienstes Christi. Wir knnen darin ersehen, welcher Art das Opfer, das Priesteramt und der Dienst Christi ist, sowie seine Priesterttigkeit im Heiligtum dem wahrhaften Tempel, welchen der Herr errichtete und nicht Menschen. Nicht allein im Hebrerbrief knnen wir diese groen Wahrheiten finden. Es ist wohl in keinem andern Buch so wollstndig und so klar ausgelegt wie in dem Hebrerbrief, jedoch kann es durch das ganze Neue Testament hindurch festgestellt werden, wenngleich die Erklrungen nicht so direkt und vollstndig dargelegt sind wie in dem 2. und 3. Buch Mose. In dem letzten Buch des Neuen Testaments, in dessen ersten Kapitel, sehen wir EINEN, "der war eines Menschen Sohnes gleich," angezogen mit der Kleidung eines Hohepriesters. Ebenso stand mitten zwischen dem Thron, den Cherubim und den ltesten "ein Lamm, wie wenn es erwrgt wre." Da ward auch ein goldener Altar gesehen und einer mit einem goldenen Rauchfass, Weihrauch darbringend welcher mit den Gebeten der Heiligen aufstieg vor Gott. Es wurden vor dem Throne Gottes sieben mit Feuer brennende Lampen gesehen. Ebenfalls war der Tempel Gottes im Himmel "und die Lade des Bundes ward in seinem Tempel gesehen." Dort ist verheien und erklrt, dass diejenigen, die teilhaben werden an der ersten Auferstehung, ber die der zweite Tod keine Macht hat, "werden Priester Gottes und Christi sein und mit ihm regieren tau- send Jahre" in jener Priesterschaft. Wenn der erste Himmel und die erste Erde vergangen sind und die heilige Stadt, von Gott aus dem Himmel herniederkommt, wird das Heiligtum Gottes bei den Menschen sein und Gott selbst wird bei ihnen wohnen und ihr Gott sein , wenn Er alle Trnen von ihren Augen abgewischt haben wird, und kein Tod, noch Leid, noch Geschrei, noch irgendein Schmerz mehr sein wird, und die frheren Dinge vergangen sein werden, dann und nicht eher als dann, wird von der Stadt Gottes erklrt: "Ich sah keinen Tempel darin." Somit haben wir die Gewissheit, dass es ein Priestertum, einen priesterlichen Dienst und ein Heiligtum in dieser Verfgung gibt, genau so wie es dieselben im alten Bund gab, ja, sogar wahrhaftiger. Denn, wenn es unter der alten Verkndigung ein Heiligtum, ein Priestertum und einen Dienst gab, so war das alles nur ein Sinnbild auf die gegenwrtige Zeit - ein Sinnbild von diesem, dem wahrhaften, welches jetzt im Himmel ist. Dieses wahre Priesteramt, der Dienst und das Heiligtum Christi im Himmel, ist so deutlich im Neuen Testament offenbart, dass es dafr keine Mglichkeit gibt, dies zu leugnen. Und doch ist es trotz all dieser Tatsachen eine Sache woran kaum jemand gedacht hat. Es ist eine beinahe unbekannte Angelegenheit, die sogar in der christlichen Welt von heute kaum geglaubt wird. Warum ist dies so und wie kann so etwas berhaupt mglich sein? Es gibt einen Grund dafr, den uns die Heilige Schrift sagt und Tatsachen beweisen dies. Im Buche Daniel, im siebenten Kapitel, wurde durch Daniel im Gesicht gesehen, wie die vier Winde unter dem Himmel auf dem groen Meer widereinander strmten; "und vier groe Tiere stiegen herauf aus dem Meer, ein jedes anders denn das andere. Das erste wie ein Lwe und hatte Flgel wie ein Adler", welches das Weltknigreich Babylon darstellte. Das zweite war einem Bren gleich, welcher auf der einen Seite aufstand und in seinem Maul drei groe, lange Rippen hatte. Es stellte das vereinigte Weltknigreich Medien-Persien dar. Das dritte war gleich einem Parder, es hatte vier Kpfe und vier Flgel wie ein Vogel. Es stellte das Weltreich Alexanders des Groen und Griechenland dar. Das vierte Tier "war grulich und schrecklich und sehr stark, und hatte groe eiserne Zhne, fra um sich und zermalmte, und das brige zertrat's mit seinen Fen; es war auch viel anders denn die vorigen, und hatte zehn Hrner." Dieses groe Tier stellte das weltumfassende Rom dar, verschieden von allen, die zuvor waren, weil es ursprnglich kein Knigreich oder eine Monarchie, sondern eine Republik war. Die zehn Hrner stellten die zehn Knigreiche dar, auf die das Gebiet von West-Rom zu der Zeit aufgeteilt war, als es vernichtet wurde. Dann sagt der Prophet: "Da ich aber die Hrner" (die zehn Hrner) "schaute, siehe, da brach hervor zwischen ihnen ein anderes kleines Horn, vor welchem der vorigen Hrner drei ausgerissen wurden; und siehe dasselbe Horn hatte Augen wie Menschenaugen und ein Maul, das redete groe Dinge." Der Prophet schaute und beachtete dieses kleine Hrn genau bis zu der Zeit, wenn "das

Gericht ward gehalten, und die Bcher wurden aufgetan." "Und als das Gericht sich setzte und Bcher aufgetan wurden, "(Elb. Bibel) sagte er: "Dann" (zu der Zeit) "schaute ich wegen der Stimme der groen Worte, welche das Horn redete: ich schaute, bis das Tier gettet, und sein Leib zerstrt und dem Brande des Feuers bergeben wurde." Beachte den bemerkenswerten Wechsel im Ausdruck in dieser letzteren Feststellung. Der Prophet sah das kleine Horn vom Anfang seines Aufkommens bis zu der Zeit wo "das Gericht ward gehalten, und die Bcher wurden aufgetan." Zu der Zeit schaute er das kleine Horn und gerade da, ins besonders "wegen der Stimme der groen Worte, welche das Horn redete." Und seine Aufmerksamkeit war weiterhin auf jenes gleiche Ding -dasselbe kleine Horn gerichtet, bis zu seinem Ende und bis zur Vernichtung desselben. Aber wenn seine Vernichtung kommt, lautet das Wort, welches seine Vernichtung beschreibt, nicht, dass das kleine Horn zerbrochen oder zerstrt ward, sondern, dass das " Tier gettet und sein Leib zerstrt und dem Brande des Feuers bergeben wurde." Dieses zeigt, dass das kleine Horn nur eine andere Darstellung des ursprnglichen vierten oder grulichen und schrecklichen Tieres ist, dass das kleine Horn nur die Fortsetzung des grulichen und schrecklichen Tieres in seiner ganzen Gliederung, Geist und Absichten ist, nur unter einer abweichenden Form. Und wie die vierte Weltmacht, das gruliche und schreckliche Tier, in seiner ursprnglichen Form Rom war, so ist unter dieser Darstellung das kleine Horn in seinen Auswirkungen nur die Fortsetzung Roms - von dem Geist und Wirken Roms. Die Erklrung hiervon, welche im selben Kapitel gegeben wird, bekrftigt das, was festgestellt worden ist. Denn es wird von diesem kleinen Horn gesagt, dass es "wird gar anders sein denn die vorigen"; dass es "wird den Hchsten lstern und die Heiligen des Hchsten verstren und wird sich unterstehen, Zeit und Gesetz" des Allerhchsten "zu ndern." Es wird auch gesagt, "ich sah das Horn streiten wider die Heiligen und es behielt den Sieg wider sie, bis der Alte kam und Gericht hielt fr die Heiligen des Hchsten und die Zeit kam, dass die Heiligen das Reich einnahmen." All diese Dinge sind wahr, und dieses ist die Beschreibung durch das ganze sptere Rom hindurch. Und alles das ist durch das sptere Rom selbst bekrftigt. Leo der Groe war Papst von 440 bis 461 n.Chr., in der Zeit, als, das alte Rom in seinen letzten Zgen war, als es schnell dem Ruin verfiel. Und Leo der Groe erklrte in einer Predigt: dass das frhere Rom nur die Verheiung des spteren Roms war; dass die Ehren des frheren, im katholischen Rom wieder hervorgebracht wrden; dass Romulus und Remus nur die Vorlufer von Petrus und Paulus waren; dass die Nachfolger von Romulus deshalb die Vorlufer der Nachfolger von Petrus sind, und dass, wie das frhere Rom die Welt regiert hatte, so das sptere Rom, durch den Sitz des heiligen, gesegneten Petrus, als dem Haupt der Welt, die Erde beherrschen wrde. Diesen Plan Leos hat das Papsttum niemals verloren. Und als, nur fnfzehn Jahre danach, das Rmische Weltreich als solches unterging, und nur das Papsttum den Ruin berstand und standhaft Ort und Macht in Rom behielt, da wurde dieser Gedanke Leos nur desto fester und mit mehr Gewissheit festgehalten und verteidigt. Jener Plan war gleichfalls vorstzlich und systematisch entwickelt. Die Schriftstellen wurden eifrig studiert und geschickt verkehrt, um diesen Plan aufrecht zu erhalten. Durch eine verkehrte Anwendung des levitischen Systems aus dem Alten Testament, war die Autoritt und Ewigkeit des rmischen Priestertums bereits errichtet. Durch verkehrte Schlussfolgerungen "aus dem Neuen Testament, wurde die Autoritt und Ewigkeit von Rom selbst errichtet." Als Beweis anfhrend, dass sie die einzige Fortsetzung des ursprnglichen Rom ist, woraus das Papsttum die Grundlage nimmt, dass es jetzt immer da gemeint ist, wo das Neue Testament die Autoritt des ursprnglichen Rom anfhrt oder Bezug darauf nimmt, weil es die einzige wahre Fortsetzung des ursprnglichen Rom ist. Wo folglich das Neue Testament Untertnigkeit gegenber "der Obrigkeit, die Gewalt ber ihn hat" fordert, oder Gehorsam zu "Regenten" zur Pflicht macht, meint das Papsttum, weil Rmer die einzigen Herrscher waren, die es damals gab, und die ppstliche Macht die wahre Fortsetzung der Rmer ist, mssten alle Ihr untertan sein. ----------------------------------------"Die Bischfe wnschten jetzt (im letztere Teil des zweiten Jahrhunderts ) mit der bereinstimmung der Hohepriester der Juden bedacht zu sein; die Gemeindeltesten kommen, so wurde gesagt, in die Stellung der Priester, und die Diakone wurden den Leviten gleichgemacht." "In derselben Weise brachte die Gleichsetzung des christlichen Abendmahls mit den jdischen Schlachtopfern und Opfern viele unntige Bruche. Neue Bruche und Bestimmungen verunstalteten die ganze Lehre des heiligen Abendmahls, welches in der Tat, schneller als man denken kann, in ein Opfer verkehrt wurde." Mosheim's "Ecclesiastical History," Cent.II part II,

chap.II, par.4; and chap.IV, par.4. "Jede Stelle wurde in Anspruch genommen, wo Untertnigkeit der Obrigkeit, die Gewalt ber ihn hat, zur Pflicht gemacht ist; jedes Beispiel wurde angefhrt, wo den kaiserlichen Beamten bereits tatschlich Gehorsam entgegen gebracht wurde, besonderer Nachdruck wurde auf die Besttigung gelegt, welche Christus selbst gegenber der rmischen Herrschaft gegeben hat: durch die Schtzung in der Welt durch Augustus, durch die Geburt zur Zeit der Schtzung, durch Zahlung des Tributes an Csar und in dem Er zu Pilatus sagte: 'Du httest keine Macht ber mich, wenn sie dir nicht wre von oben herab gegeben.' Weil Christus die Autoritt von Pilatus anerkannt hat, der nur der Reprsentant Roms war, wer sollte es wagen, die Autoritt des Papsttums zu missachten, die wahre Fortsetzung jener Autoritt, welcher sogar der Herr des Himmels sich unterstellte! Und es war nur der logische Hhepunkt dieser Annahme, als Papst Boniface VIII sich selbst den Augen der Versammelten zeigte, bekleidet mit einem Brustharnisch, einem Helm auf seinem Haupt und in seiner Hand ein erhobenes Schwert, wobei er sagte: "ES GIBT KEINEN ANDEREN CSAR, NOCH KNIG, NOCH KAISER WIE MICH, DEN SOUVERNEN HOHENPRIESTER UND NACHFOLGER DER APOSTEL;" und weiter erklrte er ex-cathedra, (heit bildlich unfehlbar): "WIR BEHAUPTEN, BESTIMMEN UND VERKNDEN DESHALB, DASS ES ZUR ERLSUNG NOTWENDIG IST, DASS JEDES MENSCHLICHE WESEN DEM HOHENPRIESTER IN ROM UNTERTNIG IST!" Dies ist Beweis genug, dass das kleine Horn des siebenten Kapitels im Buch Daniel, das ppstliche Rom ist, und dass es, in Geist und Sinn mit vorbedachtem Planen die Fortsetzung des ursprnglichen Roms ist. Im achten Kapitel Daniels wird nun dieser Gegenstand wieder aufgenommen. Zuerst sieht der Prophet im Gesicht einen Widder mit zwei hohen Hrnern, doch eins hher denn das andere, mit Bezug auf das Tragen der Hrner wuchs das Hchste am letzten. Das ist deutlich durch den Engel erklrt und bedeutet: "Die Knige in Medien und Persien." Als nchstes sah der Prophet einen "Ziegenbock" vom Westen her ber die ganze Erde kommen, der die Erde nicht berhrt; und der Bock hatte ein ansehnliches Horn zwischen seinen Augen. Der berrannte den Widder, zerbrach seine zwei Hrner, warf ihn zu Boden, und zertrat ihn, und niemand konnte den Widder aus seiner Hand erretten. Dieses ist durch den Engel erklrt und bedeutet: "Der Knig in Griechenland." Der Ziegenbock ist "Der Knig von Griechenland." und als er am strksten war, zerbrach das ansehnliche Horn, und an seiner Stelle wuchsen vier ansehnliche Hrner gegen die vier Winde des Himmels. Das bedeutet nach der Erklrung des Engels, "dass vier Knigreiche aus dem Volk entstehen werden, aber nicht so mchtig, wie er (Alexander) war." Aus einer dieser Teilungen von Alexanders Reich sah der Prophet als nchstes "ein kleines Horn kommen gegen das werte Land." Die genannte Richtung zeigt, dass diese Macht vom Westen her aufkam und beraus gro ward. Dieses wird durch den Engel in der Bedeutung erklrt: "In der letzten Zeit ihres Knigreichs," (den vier Teilungen Griechenlands), "wenn die bertreter berhandnehmen, wird aufkommen ein frecher und tckischer Knig." "Und es wuchs bis an des Himmels Heer, und warf etliche davon und von den Sternen zur Erde, und zertrat sie." "Der wird mchtig sein, doch nicht durch seine Kraft; er wird grulich verwsten; und es wird ihm gelingen, dass er's ausrichte. Er wird die Starken samt dem heiligen Volk verstren. Und durch seine Klugheit wird ihm der Betrug gelingen; und er wird sich in seinem Herzen erheben, und mitten im Frieden wird er viele verderben, und wird sich auflehnen wider den Frsten aller Frsten;" ("Ja, es wuchs bis an den Frsten des Heeres." Vers.11) "aber er wird ohne Hand zerbrochen werden." Diese Angaben zeigen, dass das kleine Horn des achten Kapitels von Daniel, Rom darstellt von der Zeit seines Aufkommens zur Zeit der Vernichtung des griechischen Reiches, bis zum Ende der Welt, wenn es "wird ohne Hand zerbrochen werden," durch jenen Stein (Christus), "ohne Hnde vom Berge herab gerissen," der dann alle irdischen Knigreiche in Stcke zerbricht und sie zermalmt.

Dan.2,34.35.44.45. Wir haben gesehen, dass im siebenten Kapitel Daniels das kleine Horn, obwohl es als solches nur die letztere Form Roms darstellt, Rom wirklich in seinen beiden Erscheinungsformen schildert-Rom vom Anfang bis zum Ende ist und wenn die Zeit kommt, dass das " kleine Horn" zerbrochen und zerstrt werden soll, es in der Tat "das Tier" ist, das "gettet ward, und sein Leib umkam und ins Feuer geworfen wurde." So wird der Gedanke, mit dem die Geschichte des kleinen Horns in Daniel 7 schliet, in Daniel 8 mit Bezug auf dieselbe Macht fortgesetzt. In Daniel 8 deckt der Ausdruck "kleines Horn" das ganze Rom in seinen beiden Darstellungen geradeso, wie es in den Schlussausdrcken in Daniel 7 betreffend das "kleine Horn" gezeigt ist; wie es auch dargestellt ist durch die Ausdrcke "der Gruel der Verwstung" und "die bertretung der Verwstung," die fr Rom in seinen beiden Erscheinungsformen angewendet werden (Dan.9, 26.27; Matth.24,15; Dan. 11, 31; 12,11; 8,11.13.) und wie es durch die Lehre und Geschichte des spteren Rom selbst bekrftigt wird. Es ist alles dasselbe, nur, dass alles, was vom frheren Rom als wahr festgestellt wurde, im spteren Rom verschrft worden ist. Lasst uns nun weiter die Darstellung in der Schrift ber Daniel 8 bezglich dieser kleinen - Horn Macht betrachten. In den Versen 11 und 25 wird von dieser kleinen - Horn - Macht gesagt: "Er wird sich in seinem Herzen erheben." "Es wuchs bis an den" (oder gegen den) "Frsten des Heeres" und er "wird sich auflehnen wider" (oder herrschen in Opposition gegen) "den Frst aller Frsten." Dies ist in 2. Thessalonicher, 2.Kapitel, erklrt, wo der Apostel falsche Eindrcke korrigiert, welche die Thessalonicher ber das unmittelbare Kommen des Herrn empfangen haben, indem er sagt: "Lasset euch niemand verfhren in keinerlei Weise; denn er (Christus) kommt nicht, es sei denn, dass zuvor der Abfall komme und offenbar werde der Mensch der Snde, das Kind des Verderbens, der da ist der Widersacher und sich berhebt ber alles, was Gott oder Gottesdienst heit, also dass er sich setzt in den Tempel Gottes als ein Gott und gibt sich aus, er sei Gott. Gedenket ihr nicht daran, dass ich euch solches sagte, da ich noch bei euch war?" 2.Thess.2,35. Klar beschreibt diese Schriftstelle dieselbe Macht, welche durch das kleine Horn in Daniel 8 dargestellt ist. Aber da sind andere Betrachtungen, welche es vollkommener zeigen. Paulus sagt, dass er, als er mit den Brdern in Thessalonich war, ihnen diese ganzen Dinge gesagt hat, welche er ihnen nun schreibt. In der Apostelgeschichte 17,1-3 ist die Aufzeichnung mit Bezug auf Paulus, als er noch mit den Thessalonichern war, wie folgt: "Nachdem sie aber durch Amphipolis und Apollonia gereist waren, kamen sie zu Thessalonich; da war eine Judenschule. Wie nun Paulus gewohnt war, ging er zu ihnen hinein und redete mit ihnen an drei Sabbaten aus der Schrift." Und indem er mit ihnen ber die Schrift redete, sprach er ber diesen Abfall, welcher kommen sollte, in welchem der Mensch der Snde, das Geheimnis der Bosheit, der Sohn des Verderbens, offenbar werden wrde, der sich selbst gegen Gott stellt, und sich ber alles erhebt, was Gott oder Gottesdienst heit, also dass er sich selbst an Gottes Stelle setzt und sich als Gott ausgibt. Wo in der Schrift fand Paulus die Offenbarung, als er sich mit den Leuten ber die Schrift unterhielt, auf Grund der er den Thessalonichern alles das sagen konnte? Es war in diesem 8. Kapitel Daniels, wo der Apostel es fand; und daher hatte er, was er zu ihnen sagte, als er dort war. Denn im 8.Kapitel sind die ganzen Ausdrcke, welche er im 2.Thessalonicher gebraucht, von welchen er sagt: "Gedenket ihr nicht daran, dass ich euch solches sagte, da ich noch bei euch war?" Dieses zeigt, dass die Zeit nach den Tagen der Apostel sein wird, wenn Rom "bis an den Frsten des Heeres" und "wider den Frst aller Frsten" wchst und verbindet sie direkt mit dem Abfall oder der Abtrnnigkeit, zu welcher sich das Papsttum oder Rom in seiner letzten und abschlieenden Stufe entwickelte. Lasst uns nun die Verse 11 und 12 in Daniel 8 lesen woraus wir klar erkennen werden, dass hier genau die Stelle ist, die Paulus in der Schrift fand, aus der er die Thessalonicher betreffs dem "Mensch der Snde" und dem "Geheimnis der Bosheit" unterwies: "Ja, es wuchs bis an den Frsten des Heeres, und nahm von ihm weg das tgliche Opfer, und verwstete die Wohnung seines Heiligtums." "Und ein Heer ward gesetzt ber das bestndige Opfer, durch bertretung; und die Wahrheit wurde zu Boden geworfen und sein Unternehmen gelang ihm." (letzter Vers nach der Schlachterbibel.) Dieses stellt klar das heraus, was das Priestertum, das Amt und das Heiligtum von Gott und der Christenheit hinweg nahm. Lasst es uns noch einmal lesen. "Ja, es" (das kleine Horn - der Mensch der Snde) "wuchs bis an den Frsten des Heeres," "wider den Frsten aller Frsten" -Christus) "und nahm von ihm weg das tgliche Opfer," (den fortgesetzten Dienst, das Amt und die Priesterschaft Christi) "und verwstete die Wohnung" (das Heiligtum des Frsten des Heeres, des Frsten aller Frsten - Christus) "seines Heiligtums." "Und ein Heer ward" (dem Mensch der Snde) "gesetzt wider das bestndige (Opfer)," (gegen den fortgesetzten Dienst des Amtes Christi, den Frsten des Heeres) "durch bertretung; und

die Wahrheit wurde zu Boden geworfen, und sein Unternehmen gelang ihm." (letzter Vers Schl. Bibel) Es war "durch bertretung," das ist durch Snde, dass diese Macht, "die bermacht gewann, die ntig war, um die Wahrheit zu Boden zuwerfen, Christi Priesterschaft, Sein Amt und Sein Heiligtum von der Kirche und der Welt abzuschlieen, und es alles zu Boden zu werfen und unter die Fe zu treten. Es war durch die Zulassung der bertretung, dass dieses zustande gebracht ward. bertretung ist Snde, - und dieses ist die Darlegung und Klarstellung, aufgrund welcher der Apostel diese Macht in 2.Thessalonicher genau als den "Mensch der Snde" und das "Geheimnis der Bosheit" bezeichnet. In Dan. 8,11.13; 11,31 und 12,11 ist zu beachten, dass das Wort "Opfer" in jedem Fall zugesetzt ist. Und es ist flschlich eingesetzt, weil im Original an dieser Stelle das Wort berhaupt nicht da ist. Im Original ist das einzige Wort, welches an dieser Stelle steht, das Wort "tamid," was hier mit "tglich" bersetzt ist: und an dieser Stelle besieht sich der Ausdruck "tglich" keineswegs nur auf das tgliche Opfer, sondern auch auf das ganze tgliche Amt oder den fortgesetzten Dienst des Heiligtums, wovon das Opfer nur ein Teil war. Das Wort "tamid" selbst bedeutet "fortlaufend" oder "fortwhrend," "bestndig," "stabil," "sicher," "unvernderlich," "immerfort." Nur solche Worte wie diese, drcken den Gedanken des Originalwortes aus, welches in dem zur Betrachtung stehenden Text mit "tglich" bersetzt ist. In 4. Mose 28 and 29 ist das Wort allein siebzehnmal gebraucht, und bezieht sich auf den fortwhrenden Dienst in dem Heiligtum. Und es ist dieser fortwhrende Dienst Christi, des wahren Hohepriesters, der "ewiglich bleibt," und der eingeweiht ist fr "immerdar" in "ein unvergngliches Priestertum" - es ist dieser fortwhrende Dienst unseres groen Hohepriesters, welchen der Mensch der Snde, das Papsttum, hinweg genommen hat. Es ist das Heiligtum und der wahrhafte Tempel, in welchem dieser wahrhaftige Hohepriester sein fortwhrendes Amt ausbt das durch den "Gruel der Verwstung" niedergeworfen worden ist. Es ist dieses Amt und dieses Heiligtum, das der "Mensch der Snde" von der Kirche hinweg genommen, von der Welt weggesperrt, zu Boden geworfen und zertreten hat, an dessen Statt er selbst "den verwsteden Gruel" aufgestellt hat. Was das frhere Rom dem sichtbaren oder irdischen Heiligtum, welches "ein Gegenbild des wahrhaftigen" war, antat, (Dan.9,26.26; Matth.24,15) das hat das sptere Rom dem unsichtbaren oder himmlischen Heiligtum, welches selbst das "wahrhaftige" ist, geistlich angetan. Dan.11,31;12,11; 8,11.13. In der Anfhrung der Funote auf Seite 7 wird gezeigt, dass im Glaubensabfall die Bischfe, ltesten, Diakone und das heilige Abendmahl dazu gemacht wurden, um die Hohenpriester, die Priester, Leviten und Opfer des levitischen Systems durchzusetzen. Nun wird durch das Zeugnis der Heiligen Schrift sicher gezeigt, dass in der Ordnung Gottes, das hohepriesterliche Amt Christi im himmlischen Heiligtum allein in Wahrheit das Ziel des levitischen Systems war, und dass es wirklich die christliche Reihenfolge zu jenem System ist. Wenn deshalb durch den Glaubensabfall das Amt der Bischfe als Hohepriester, der Gemeindeltesten als Priester, der Diakone als Leviten, und das heilige Abendmahl als ein Opfer zu verstehen gewesen wre, als die christliche Reihenfolge zum levitischen System, so war dies nichts anderes, als das falsche System des Glaubensabfalls an die Stelle des wahren zu setzen, das wahre vollkommene auszuschlieen und es schlielich, zu Boden zu werfen und zu zertreten. Und das ist der Grund warum diese groe christliche Wahrheit ber das wahre Priestertum, Amt und Heiligtum Christi heute der christlichen Welt nicht bekannt ist. Der "Mensch der Snde" hat sie hinweg genommen, zu Boden geworfen und zertreten. Das "Geheimnis der Bosheit" hat diese groe Wahrheit durch alle diese Zeitalter, in denen der Mensch der Snde den Platz in der Welt gehalten, sich selbst als Gott, und sein ungerechtes Heer als die Kirche Gottes ausgegeben hat, verheimlicht. Und doch gibt sogar der "Mensch der Snde," das Geheimnis der Bosheit," selbst Zeugnis ber die Notwendigkeit eines solchen Dienstes in der Kirche, wegen der Snden. Denn obwohl der "Mensch der Snde," das "Geheimnis der Bosheit", das wahre Priestertum, Amt und Heiligtum Christi hinweg genommen und zu Boden geworfen hat, um es zu zertreten, und es vollkommen vor den Augen der christlichen Welt verborgen hat, so hat sie doch nicht gnzlich den Grundgedanken hinweg geworfen. Nein, sie warf die Wahrheit hinweg und warf die Wahrheit zu Boden. Aber den Gedanken behaltend, baute sie in ihrem eigenen Reich ein gnzlich falsches Gefge auf. An die Stelle Christi, dem wahren und gttlichen Hohepriester von Gottes eigener Wahl im Himmel, hat sie eine menschliche, sndige und sndigende Priesterschaft auf Erden eingesetzt. An Stelle des fortwhrenden himmlischen Amts Christi in seinem wahren Priestertum aufgrund seines Opfers, hat sie nur einen Dienst mit Abstand, durch eine menschliche, irdische, sndliche und sndigende Priesterschaft in dem einmal-am-Tage "Tglichen Opfer der Messe" eingesetzt. Und an die Stelle des Heiligtums und des wahren Tabernakels, welches der Herr aufgerichtet hat und kein Mensch, hat sie ihre eigenen Versammlungshuser aus Holz und Stein eingesetzt, fr die sie den Ausdruck "Heiligtum" verwendet. So hat sie, anstatt des einen fortwhrenden Heiligtums im Himmel, welches Gott verordnet hat, und welches nur das einzig wahre ist, aus ihrem eigenen Herzen fr

das eine wahre, viele Hohepriester, viele mter, viele Opfer und viele Heiligtmer auf Erden ersonnen und eingesetzt, welche in jeder mglichen Beziehung nur menschlich und uerst falsch sind. Und sie knnen niemals Snde hinweg nehmen. Kein irdisches Priestertum, kein irdisches Amt, kein irdisches Heiligtum, kann jemals Snde hinweg nehmen. Im Hebrerbrief haben wir gesehen, dass sogar das Priestertum, das Amt, das Opfer und der Dienst im irdischen Heiligtum - der ganze Dienst, den der Herr auf Erden verordnete - niemals Snde hinweg nahm. Die inspirierte Aufzeichnung sagt, dass sie niemals Snde hinweg nahmen, und dass sie niemals Snde hinweg nehmen konnten. Es ist nur das Priestertum und das Amt Christi, das Snde hinweg nehmen kann. Und dieses ist sein Priestertum und sein Amt, in einem Heiligtum, das im Himmel ist. Denn als Christus auf Erden war, war Er kein Priester; und wenn Er bis zu dieser Stunde auf Erden verblieben wre, wrde Er noch nicht ein Priester sein, wie es geschrieben steht: "Wenn er nun auf Erden wre, so wre er nicht Priester." Hebr.8,4. So hat Gott durch klares Wort und ber genug Veranschaulichung bewiesen, dass kein irdisches Priestertum, Opfer oder Amt, jemals Snde hinweg nehmen kann. Wenn irgend so etwas Snde hinweg nehmen knnte, warum dann das Priestertum und das Amt von der Erde nach dem Himmel wechseln? Deshalb ist es durch das deutliche Wort des Herrn klar gemacht, dass das Priestertum, das Amt, das Opfer und das Heiligtum, welches das Papsttum auf Erden aufgerichtet hat und betreibt, niemals Snde hinweg nehmen knnen, sondern, statt dies zu tun, Snde nur verewigen. Somit ist dieser allerheiligste Ort ein Schwindel, ein Betrug und das ganze "bertretung" und "Gruel der Verwstung." Und dass diese Schlussfolgerung und Feststellung darber, was das ppstliche System wirklich ist, nicht berspannt, noch weit hergeholt ist, das ist durch die Worte von Kardinal Baronius, dem Standard Chronikschreiber des Papsttums, bekrftigt. Als er vom zehnten Jahrhundert schreibt, sagt er; "In diesem Jahrhundert wurde der Gruel der Verwstung in dem Tempel des Herrn gesehen; und in dem Sitz von Sankt Peter wurden - als himmlische Boten verehrt, - die Boshaftesten der Menschen eingesetzt, welche keine Priester waren, sondern Ungeheuer." Und das Konzil von Rheims erklrte im Jahr 991, das Papsttum sei "der Mensch der Snde, das Geheimnis der Bosheit." A.T.Jones

DIE BEENDIGUNG DES GEHEIMNISSES GOTTES

Die groe Wahrheit des Priesteramtes, des Dienstes und Heiligtums des Christentums kann nicht fr immer vor den Augen der Gemeinde und der Welt verborgen bleiben. Das Geheimnis der Bosheit erstand, und hat somit vor der Welt das Geheimnis Gottes verborgen, sodass alle Welt ihm anbetend nachfolgte. Off.13,3.4. Jedoch dieser Betrug dauert nicht ewiglich, dank sei dem Herrn dafr! Der Tag kommt wenn das Geheimnis der Bosheit offenbart werden wird, und das Geheimnis Gottes in seiner vollen Wahrheit und Klarheit noch einmal hell aufleuchten wird - um nicht mehr verdeckt zu werden, jedoch um den groen Plan zu vollenden und in Vollkommenheit zu beenden. Denn es steht geschrieben; "In den Tagen der Stimme des siebenten Engels, wenn er posaunen wird, soll vollendet werden das Geheimnis Gottes, wie er hat verkndigt seinen Knechten, den Propheten." Off.10,7. In den Tagen Christi und Seiner Apostel, war das Geheimnis Gottes in einer Flle offenbart, wie nie zuvor bekannt und es war gepredigt "zu allen Vlkern den Gehorsam des Glaubens aufzurichten." Rmer 16,25.26. Von Anbeginn der Welt bis zu dieser Zeit war dieses Geheimnis in Gott verborgen, "Ist von der Welt her und von den Zeiten her "verborgen gewesen" "nun aber ist es offenbart Seinen Heiligen." "Denen Gott gewollt hat kundtun, welches da sei der herrliche Reichtum dieses Geheimnisses unter den Heiden, welches ist Christus in euch, der da ist die Hoffnung der Herrlichkeit. Den verkndigen wir und vermahnen alle Men- schen mit aller Weisheit, auf dass wir darstellen einenjeglichen Menschen vollkommen in Christo Jesu." Kol.1,26-29; Eph.3,3.5.9. Jedoch zu derselben Zeit, schon in den Tagen der war schon am W irken, "das Geheim nis der Bos Apostel, heit." Und es entw ickelte sich bis es W eltm acht und Vorherrschaft errang und sogar Macht ber die Heiligen, die Zeit und das Gesetz des Allerhchsten - sich auf gegen den Frst der Frsten, sich selbst darals lehnte stellte den Frst der Heiligen, sich selbst anPlatz der Gottesanbetung setzte und sich selbst als den Gott darstellte. Und som it wiederum , jedoch diesm al in Gott, ar das Geheim nis Gottes "verborgen nicht w gewesen" von allen Zeiten und Generationen. Jedoch j iederum , in den Tagen der Stim m e des siebenten etzt, w Engels, jetzt zu dieser Zeit, das Geheimnis Gottes, welches verborgen war fr Jahrhunderte und Generatio nen, ist kundgetan worden seinen Heiligen, welchen jetzt, zu dieser Zeit, Gott gew ollt hat kundzutun, welches da sei der herrliche Reichtum dieses Geheim unter den H eiden: nisses w elches ist Christus in euch der da ist die H offnung der H errlichkeit. D en verkndigen w ir und verm ahnen alle M enschen und lehren alle M enschen m it aller W eisheit auf dass w ir darstellen eine jeglichen M enschen voll m en in Christo Jesu. kom Und dies, wie wir schon festgestellt haben, ist "wie Er es offenbart seinen Knechten den ten." Er gem Prophe ist nicht allein der Prophet von Patm os der erklrte dass in dieser Zeit, eben jetzt in unseren "das Tagen Geheim nis Gottes beendet werden sollte." Denn als der Engel Gottes seine Verkndigung in dem Gesicht dem Propheten auf Patmos berbrachte, hatte er lange vorher dieselben Dinge seinen Dienern den schon Propheten dargestellt. Und diese Verkndigung auf war nur eine Darstellung des Engels, dass das Patm os w as Gott lange vorher Seinen Dienern den Propheten dargestellt hat, m it Bestim m theit zu dieser jetzigen Zeit ausgefhrt werden sollte. Dies sollte ohne Verz geschehen. gerung D ie volle Verkndigung des Engels ist folgendes "Und der Engel, den ich sah auf dem Meer und auf der Erde, hob seine Hand auf gen Himmel und schwur bei dem und was darin ist, und die Erde und was darin ist, und das Meer und was darin ist, dass Lebendigen von Ewigkeit zu Ewigkeit, der den Himmel geschaffen hat hinfort keine Zeit mehr sein soll; sondern in den Tagen der Stimme des siebenten Engels, wenn er posaunen wird, soll vollendet werden das Geheimnis Gottes, wie er hat verkndigt seinen Knechten den Propheten." Offb.10,5-7. (Vers 6 "keine Zeit mehr sein soll" keine Frist," kein Aufschub," "kein Zeitaufschub" - andere bersetzung - "keine Verzgerung" - Englisch R.V.) Ein Prophet dem diese Dinge vor allen anderen Propheten am meisten offenbart wurde, war der Prophet Daniel. Daniel sah nicht nur das Aufkommen des kleinen Horns und sah es sich selbst erhebend ber den Frsten der Heiligen und aufstehen gegen den Frsten, und Seine Wahrheit zu Boden werfen und mit Fen treten. In demselben Gesicht sah der Prophet jedoch die Wahrheit und das Heiligtum Christi befreit von des kleinen Hornes Macht, befreit von dem Stempel der Gotteslsterung, erhoben von der Erde, und zum Himmel (erhht) wo es hingehrt. Und diesem Teil des bertragens, der in dem Gesicht gezeigt wurde, scheint der himmlische Bote die grte Bedeutung beizumessen. Denn Daniel fhrt aus: "Ich hrte aber einen Heiligen reden: und ein Heiliger sprach zu dem, der da redete: Wie lange soll doch whren solch Gesicht vom tglichen Opfer und von der Snde, um welcher willen diese Verwstung geschieht, dass beide, das Heiligtum und das Heer, zertreten werden? Und er antwortete mir: Bis zweitausenddreihundert Abende und Morgen

um sind; dann wird das Heiligtum wieder geweiht werden." Dan.8,]3.14. Dann wurde der Engel Gabriel unterwiesen, Daniel das Gesicht zu erklren. Er begann dann damit. Als jedoch die Erklrung diesen Punkt erreichte bezglich der "vielen Tage" dieses Gesichtes, die erstaunlichsten und furchtbarsten Dinge die in diesem Gesicht dargelegt wurden, berkamen den Prophet und er bezeugte: "Und ich Daniel war schwach und lag etliche Tage krank. Danach stand ich auf und richtete aus des Knigs Geschft. Und verwunderte mich des Gesichts; und niemand war, der mir es auslegte." Dan.8,17. Soweit diese Auslegung erklrt war, war sie leicht zu verstehen, deutlich war gesprochen, dass der Widder den Knig von Medien und Persien darstellt und der Ziegenbock den Knig von Griechenland. Und im Hinblick auf die Erklrung die schon im zweiten und siebenten Kapitel Daniels dargestellt wurde, war die Beschreibung der nchst greren Macht leicht zu verstehen, soweit der Engel mit seiner Erklrung ging. Jedoch in der Mitte des allerwichtigsten Teiles der Erklrung wurde Daniel schwach und ward krank und somit war der wichtigste Teil dieser Erklrung versumt "und niemand verstand es." (Elbf.b. und Englische b.) Wie dem auch war, der Prophet suchte ernstlich danach, dieses Gesicht zu verstehen. Und nach der Zerstrung Babylons im ersten Jahr des Knigs von Medien und Persien kam der Engel wieder zu Daniel und sagte: "Daniel, jetzt bin ich ausgegangen, um dich Verstndnis zu lehren." Dan.9,1.22. Und es war das Verstndnis in diesem bewussten Gesicht, in welchem Daniel schwach wurde, wozu der Engel jetzt kam, dies zu erklren. Demzufolge richtete er jetzt Daniels Aufmerksamkeit zuerst auf dieses Gesicht indem er erklrte; "Denn da du anfingst zu beten, ging dieser Befehl aus, und ich komme darum, dass ich dir es anzeige, denn du bist lieb und wert; So merke nun darauf, dass du das Gesicht verstehest." Vers 23. Indem er somit des Propheten Aufmerksamkeit auf das Gesicht richtete, begann der Engel sofort die Zeit die darin angefhrt ist zu erklren, die auf Grund des schwach Werdens des Propheten unerklrt geblieben war. Und so sagte er: "Siebzig Wochen sind bestimmt ber dein Volk und ber die heilige Stadt." Vers 24. Das Wort " bestimmt" zeigt uns, dass dem Grenzen gesetzt sind. Als der Engel das erste Gesicht zeigte, fhrte er Daniel zu dem Punkt wo die Zeitbestimmung gegeben war - die 2300 Abende und Morgen. Jetzt jedoch fhrte er Daniel darauf hin, die Ereignisse dieser gegebenen Zeit zu erklren. Siebzig Wochen, oder vierhundert und neunzig (490) dieser Tage sind den Juden und Jerusalem bestimmt: Und dies zeigt demzufolge, dass Grenzen gesetzt sind fr das Bestehen der Juden und Jerusalem als Gottes Volk und Gottes Stadt. Dieses sind prophetische Tage in welchen ein Tag fr ein Jahr gerechnet wird, wo die 70 Wochen - oder 490 Jahre ein Teil dieser 2300 Tage sind, welche wiederum 2300 Jahre sind. Der Beginn der 490 Tage ist somit ebenfalls der Anfang der 2300 Jahre. Die Geschichte der '70 Wochen' oder 490 Jahre, wird von dem Engel folgendermaen erklrt. "So wisse nun und merke: von der Zeit an, da ausgeht der Befehl, dass Jerusalem soll wiederum gebaut werden, bis auf den Gesalbten, den Frsten, sind sieben Wochen; und zweiundsechzig Wochen, so werden die Gassen und Mauern wieder gebaut werden, wiewohl in kmmerlicher Zeit. Und nach den zweiundsechzig Wochen wird der Gesalbte ausgerottet werden und nichts mehr sein. Und das Volk eines Frsten wird kommen und die Stadt und das Heiligtum verstren, dass es ein Ende nehmen wird, wie durch eine Flut; und bis zum Ende des Streits wird's wst bleiben. Er wird aber vielen den Bund strken eine Woche lang. Und mitten in der Woche wird das Opfer und Speisopfer aufhren. Und bei den Flgeln werden stehen Gruel der Verwstung, bis das Verderben, welches beschlossen ist, sich ber die Verwstung ergieen wird, Dan.9,25-27. Der Befehl Jerusalem wiederherzustellen und aufzubauen geht zurck auf das Jahr 457 v.Chr. und es ist im siebenten Kapitel in Esra beschrieben. Der Erlass war ausgegeben von Babylon und war zuerst Esra gegeben, dass er mit Machtbefugnis ausgerstet, Babylon verlassen sollte und mit sich Leute und Material nehmen sollte, wie es bentigt wrde, Jerusalem wieder aufzubauen und Gottesdienst einzurichten. Zum zweiten ging der Befehl an alle Schatzmeister, welche auf der anderen Seite des Euphratflusses waren und welches die Anordnung enthielt, Esra mit all dem zu beliefern, was immer auch bentigt wurde, das Werk fortzufhren. Es war der 5.Monat im Jahr als Esra Jerusalem erreichte, damit war das halbe Jahr 457 schon vorbei; welches uns also ungefhr das Jahr 456 ein halb geben wrde als die Zeit der 490 Jahre und der 2300 Jahre. Von diesem Zeitpunkt an waren 483 Jahre gegeben bis zum Messias, welcher somit 26 ein halb Jahre in die christliche Zeitrechnung hineinreichen wrde, welches also das Jahr des Erscheinens Christi als der Messias in Seinem ffentlichen Dienst bedeutete, als Er im Jordan getauft und mit dem Heiligen Geist gesalbt wurde. Mark.7,9-11; Matth.3,13-17. Nach diesem, sollte der Messias "den Bund strken" "fr eine Woche" - die briggebliebene Woche der siebzig jedoch, in der Mitte dieser Woche wird "das Opfer und Speisopfer aufhren" indem Er sich selbst opferte am Kreuz. Die Mitte der Woche wrde das Ende der 3 ein halb der sieben Jahre von Herbst 27 n. Chr. sein. Dies fhrt uns zum Frhjahr 31 n.Chr., genau der Zeitpunkt als Christus gekreuzigt wurde, und somit durch sein eigenes Opfer - das einzig wahre Opfer fr Snden - den Opferdienst und der Ableistung desselben ein

Ende setzte. Der Vorhang des irdischen Tempels war in zwei Teile gerissen, von oben an bis unten, welches somit anzeigte, dass der Gottesdienst ein Ende hatte und das irdische wst gelassen sei. Es war jedoch noch die letzte Hlfte der siebzigsten Woche briggelassen als eine Zeit der besonderen Vergnstigung fr die Juden und Jerusalem. Diese Hlfte der Woche die im Frhjahr 31 n.Chr. begann, ging bis zum Herbst des Jahres 34. In dieser Zeit predigten all diejenigen die zerstreut waren in der Trbsal, so sich ber Stephanus erhob, gingen umher bis gen Phnizien, Zypern und Antiochien und redeten das Wort zu niemand als zu den Juden." Apg.11,19; 8,4. Als diese Zeit jedoch verstrichen war und die Juden sich verhrtet hatten in der Ablehnung des Messias und Seines Evangeliums, war ihre Entscheidung angenommen; und unter der Fhrung von Petrus und Paulus war die Tr des Glaubens vollstndig geffnet fr die Heiden, denen der restliche Teil der 2300 Jahre gehrte. Nach den 490 Jahren die fr die Juden und Jerusalem gesetzt waren, verblieben 1810 Jahre den Heiden. Diese Periode beginnt wie festgestellt im Herbst 34 n.Chr., und reicht unzweifelhaft zum Herbst 1844 und zeigt dieses Datum als die Beendigung der 2300 Jahre, wo zu dieser Zeit nach dem Wort des Heiligen in Dan.8:14: "dann das Heiligtum wieder geweiht werden wird." 1844 war also die genaue Zeit, "der Tag der Stimme des siebenten Engels, wenn er posaunen wird," dass da "soll vollendet werden das Geheimnis Gottes, wie Er hat verkndigt seinen Knechten, den Propheten." In dieser Zeit wird der Schrecken der groen Dunkelheit gebrochen werden, durch welchen das Geheimnis der Bosheit durch die Jahrhunderte das Geheimnis Gottes verborgen gehalten hat. Zu dieser Zeit wird das Heiligtum und der wahre Tempel und die Wahrheit darber, von dem Grund, auf den Menschen der Snde sie gestoen hatten und mit Fen getreten, zum Himmel erhoben wo es hingehrt und von wo es hinaus scheinen wird in einem solchen Licht, dass die Erde mit Herrlichkeit erleuchtet sein wird. Zu dieser Zeit wird die berwltigende Wahrheit des Priesteramtes und Dienstes Christi von der Vergessenheit erhoben werden, zu welcher ihn der Gruel und die bertretung der Verwstung berliefert hat. Und wird noch einmal fr immer im wahrhaften und himmlischen Platz aufgestellt durch den Glauben der Gemeinde, und vollendet in jedem wahrhaften Glubigen die Vollkommenheit, welches der ewige Plan Gottes ist, welchen Er darstellte in Christus Jesus unserem Herrn.

DIE REINIGUNG DES HEILIGTUMS

Die Reinigung des Heiligtums und die Beendigung des Geheimnisses Gottes sind in bezug auf die Zeit identisch; sie sind auch so eng miteinander verknpft, um praktisch im Charakter und Ereignis gleichbedeutend zu sein. In dem "Abbild ... des Himmlischen in dem sichtbar gemachten Heiligtumsdienst, wurde der Ablauf des Dienstes jhrlich abgeschlossen; und die Reinigung des Heiligtums war die Beendigung jenes sinnbildlichen und jhrlichen Dienstes. Diese Reinigung des Heiligtums war die Herausnahme und die Hinwegnahme aller "Unreinigkeit der Kinder Israel" aus dem Heiligtum "wegen ihrer bertretungen in allen ihren Snden," welche durch das Amt des Priestertums im Heiligtum whrend des jhrlichen Dienstes in das Heiligtum hereingebracht wurden. Die Beendigung dieser Arbeit im Heiligtum und fr das Heiligtum war gleicherweise die Beendigung des Dienstes fr das Volk. Denn an jenem Tag der Reinigung des Heiligtums, welcher der Vershnungstag war, wurde jeder einzelne des Volkes, der nicht durch Erforschung des Herzens, Bekenntnis und Ablegen der Snde an dem Dienst der Reinigung des Heiligtums teilnahm, fr immer getrennt. Auf diese Weise dehnte sich die Reinigung des Heiligtums genauso auf das Volk aus und schloss das Volk ebenso mit ein, wie sie sich auf das Heiligtum selbst bezog. Und wer auch immer vom Volk nicht in die Reinigung des Heiligtums eingeschlossen und gleicherweise mit dem Heiligtum nicht selbst von aller Ungerechtigkeit, bertretung und Snde gereinigt war, wurde fr immer ausgerottet. 3.Mose 16,15-19, 29-34; 23,27-32. Und das war alles "ein Gleichnis auf die gegenwrtige Zeit." Jenes Heiligtum, Opfer, Priestertum und Amt war ein Gleichnis des Wahren, welches das Heiligtum, Opfer, Priestertum und Amt Christi ist. Und jene Reinigung des Heiligtums war ein Gleichnis des wahren, welche die Reinigung des Heiligtums ist-das der Herrn aufgerichtet hat und kein Mensch, der wahrhaften Stiftshtte, - von aller Unreinigkeit der in Jesus Glubigen, wegen all ihrer bertretungen in allen ihren Snden. Und die Zeit dieser Reinigung des Wahren ist in den Worten des wundervollen Allwissenden erklrt. Es sagt: "Bis zweitausenddreihundert Abende und Morgen um sind, dann wird das Heiligtum gereinigt werden," welches das Heiligtum Christi im Jahr 1844 ist. Und in der Tat ist das Heiligtum, von welchem Christus der Hohepriester ist, das einzige, das

mglicherweise 1844 gereinigt werden konnte, weil es nur das einzige ist, das da ist. Das Heiligtum welches ein Gleichnis auf die gegenwrtige Zeit war, wurde durch die rmischen Armeen zerstrt, die gekommen waren, jene Stadt (Dan.9,26) und jenes Heiligtum zu zerstren. Auch sein Ort sollte wst sein, sogar "bis zum Ende." Deshalb war das einzige Heiligtum, das mglicherweise zu der Zeit gereinigt werden konnte, auf das sich der wundervolle Allwissende am Ende der zweitausend dreihundert Abend und Morgen bezog, allein das Heiligtum Christi - das Heiligtum, von dem Christus Hohepriester und Diener ist; das Heiligtum und wahrhaftige Stifts-Htte von welchem Christus, zu rechten Hand Gottes, wahrer Priester und Diener ist; das Heiligtum und wahrhafte Htte, welche "Gott aufgerichtet hat und kein Mensch." Was diese Reinigung bedeutet, ist klar in den ganzen Schriftstellen gezeigt, die wir jetzt studieren, nmlich Dan.9,24-28. Indem der Engel Gottes Daniel die Wahrheit bezglich der zweitausend dreihundert Tage erklrt, sagt er ihm auch das groe Ziel des Herrn in dieser Zeit, wie es sich auf beide, Juden und Heiden bezieht. Die Begrenzung der siebzig Wochen oder vierhundertneunzig Jahre fr die Juden und Jerusalem ist, -ausdrcklich erklrt,-dazu da, "um die bertretung zum Abschluss zu bringen und den Snden ein Ende zu machen, und die Ungerechtigkeit zu shnen und eine ewige Gerechtigkeit einzufhren, und Gesicht und Propheten zu] versiegeln, und ein Allerheiligstes zu salben." Daniel 9,24. (Elbf.b.) Das ist die wahre Absicht Gottes in dem Heiligtum und seinem Dienst zu jeder Zeit: ob in dem vorbildlichen oder wahren, ob fr Juden oder fr Heiden, ob auf Erden oder im Himmel. Siebzig Wochen oder vierhundertneunzig Jahre war die den Juden hierfr gesetzte Zeitbegrenzung, um dieses fr sie und in ihnen selbst auszufhren. Um das fr jenes Volk im Besonderen vor allen Vlkern zu bewerkstelligen, kam Christus selbst in Person, ihnen den Weg zu zeigen und sie in diesem Wege zu fhren. Aber sie wollten es nicht. Statt in Ihm den Einen Gnadenvollen zu sehen, der die bertretung zum Abschluss bringen, den Snden ein Ende machen, die Ungerechtigkeit shnen und zu jeder Seele ewige Gerechtigkeit bringen wrde, sahen sie in Ihm nur "Beelzebub, den Obersten der Teufel"; nur einen, fr den sie bereitwillig einen Mrder im Austausch erwhlen wrden; nur einen, den sie als Knig ffentlich verwenden wrden, um dafr einen rmischen Csar als ihren einzigen Knig zu erwhlen;nur einen, den sie fr so wert hielten, um durch kreuzigen aus dieser Welt ausgeschlossen zu werden. Konnte Er fr solch ein Volk und in solch einem Volk wie jenem, die bertretung zum Abschluss bringen, dem sndigen ein Ende machen, die Ungerechtigkeit shnen und eine ewige Gerechtigkeit einbringen? - Unmglich; unmglich durch ihre beharrliche Auflehnung. Anstatt es Seinem Wesen zu erlauben, solch ein gnadenreiches und wundervolles Werk fr sie zu tun, war Er aus den Tiefen gttlichen Mitleids und Kummers gentigt, zu ihnen zu sagen: "Jerusalem, Jerusalem, die du ttest die Propheten und steinigst, die zu dir gesandt sind! wie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen, wie eine Henne versammelt ihr Kcklein unter ihre Flgel; und ihr habt nicht gewollt?" "Das Reich Gottes wird von euch genommen und einem Volke gegeben werden, das seine Frchte bringt." Matth.23,37-38. 21-43. Der Nation, welcher das Knigreich Gottes aufgrund der Verwerfung durch die Juden gegeben wurde, waren die Heiden. Und das, was fr die Juden in den fr sie abgegrenzten vierhundertneunzig Jahren getan werden sollte, was sie aber in keiner Weise erlaubt hatten, das es fr sie getan werde, das ist dasselbe, was fr die Heiden getan werden sollte, denen das Knigreich Gottes in den 1810 zugeteilten Jahren gegeben ist. Und jene Arbeit lautet: "Das bertreten zum Abschluss zu bringen und dem sndigen ein Ende zu machen, und die Ungerechtigkeit zu shnen und eine ewige Gerechtigkeit einzufhren, Gesicht und Propheten zu versiegeln, und ein hochheiliges zu salben." Dies kann allein nur in der Beendigung des Geheimnisses Gottes, in der Reinigung des wahren, christlichen Heiligtums getan werden. Und dieses ist nur in der Reinigung des wahren Heiligtums getan, einerseits in dem Abschluss der bertretung und der Beendigung der Snden, in der Vervollkommnung der Glubigen in Jesum, und andererseits in dem Abschluss der bertretung und der Beendigung der Snden, in der Vernichtung der Gottlosen und der Reinigung des Universums von allem Makel der Snde, der je darauf gewesen ist. Die Beendigung des Geheimnisses Gottes ist das Beenden der Arbeit des Evangeliums.Und die Beendigung der Arbeit des Evangeliums ist: 1) die Hinwegnahme von aller Spur der Snde und die Einbringung von ewiger Gerechtigkeit - Christus vllig geformt - in jedem Glubigen, Gott allein geoffenbart in dem Fleisch jedes Glubigen in Jesum und 2) auf der anderen Seite, bedeutet die Beendigung der Arbeit des Evangeliums nur die Vernichtung derer, die dann nicht das Evangelium angenommen haben (2.Thess.1,7-10): denn es ist nicht der Weg des Herrn, das Leben der

Menschen fortzusetzen, wenn der einzig mgliche Gebrauch, den sie mit dem Leben machen werden, der ist, mehr Elend auf sich selbst zu hufen. Wiederum haben wir im Dienst des irdischen Heiligtums gesehen, wenn die Arbeit des Evangeliums im jhrlichen Dienst wegen denen, die daran teilgenommen hatten, beendet war, dann wurden alle, die keinen Teil daran hatten, abgetrennt. Dieses "ist ein Gleichnis auf die gegenwrtige Zeit" und es lehrt uns Klar dass in dem Dienst des wahren Heiligtums, wenn die Arbeit des Evangeliums fr solche, die daran teilgenommen haben, beendet sein wird, dann alle solche, die nicht daran teil hatten, abgetrennt werden. Daher ist die Beendigung des Geheimnisses Gottes in jeder Hinsicht das schlieliche Ende von Snde. Der Dienst im irdischen Heiligtum zeigt auch, um das Heiligtum in dieser Anordnung zu reinigen und den Lauf des Evangeliumsdienstes da zu beenden, es erst im Menschen selbst beendet werden muss, der in dem Dienst einen Teil hat. Das will besagen: In dem Heiligtum selbst konnte die bertretung nicht abgeschlossen, ein Ende der Snden nicht gemacht, die Ungerechtigkeit nicht geshnt, und die immerwhrende Gerechtigkeit nicht eingebracht werden, bis das alles in jeder Person, die einen Teil im Dienst des Heiligtums hatte, ausgefhrt worden war. Das Heiligtum konnte solange nicht gereinigt werden, solange durch die Bekenntnisse der Leute und die Frsprache der Priester ein Strom von Ungerechtigkeiten, bertretungen und Snden sich in das Heiligtum ergoss. Die Reinigung des Heiligtums, mit Bezug auf das Heiligtum selbst, war die Herausnahme und die Hinwegnahme all der bertretungen des Volkes vom Heiligtum, welche durch den Dienst der Priester whrend des Jahres in das Heiligtum hereingenommen wurden. Und dieser Strom musste in seiner Quelle in den Herzen und Leben der Anbeter zu einem Halt gebracht sein, bevor das Heiligtum selbst mglicherweise gereinigt werden konnte. Deswegen war die allererste Arbeit der Reinigung des Heiligtums die Reinigung des Volkes. Das, was da fr die Reinigung des Heiligtums zum Abschluss der bertretungen und zur Einbringung der ewigen Gerechtigkeit vorbereitend und wesentlich war, war der Abschluss der bertretung und die Beendigung der Snden und die Shne der Ungerechtigkeit und die Einbringung der ewigen Gerechtigkeit in das Herz

und Leben eines jeden einzelnen aus dem Volk.

Wenn der Strom, der in das Heiligtum floss, so in seinem Ursprung gestoppt wurde, dann und dann allein konnte das Heiligtum selbst von den Snden und bertretungen gereinigt sein, welche von den Leuten, durch die Frsprache der Priester, in das Heiligtum geflossen waren. Und das alles war "ein Gleichnis auf die gegenwrtige Zeit" - "ein Gegenbild des wahrhaftigen." Dadurch werden wir klar belehrt, dass die Reinigung von jedem einzelnen der Glubigen, der einen Teil in jenem Dienst des wahren Hohepriesters in dem wahrhaftigen Heiligtum hat, dem Dienst unseres groen Hohepriesters in der Reinigung des wahrhaftigen Heiligtums vorangehen muss. Es ist klar, dass bertretung abgeschlossen werden, ein Ende von Snden und Shne aller Ungerechtigkeit gemacht und, ewige Gerechtigkeit in die Herzenserfahrung jedes in Jesus Glubigen eingebracht werden muss, bevor die Reinigung des wahrhaftigen Heiligtums ausgefhrt sein kann. Und das ist der alleinige Grund des wahren Priestertums in dem wahrhaftigen Heiligtum. Die Opfer, das Priestertum, und das Amt in dem Heiligtum, welches nur ein Gleichnis auf die gegenwrtige Zeit war, konnten wirklich nicht Snde hinweg nehmen, konnten die Hinzutretenden niemals vollkommen machen. Wogegen das Opfer, das Priestertum und das Amt Christi in dem wahren Heiligtum die Snden fr immer hinweg nimmt, die Hinzutretenden vollkommen macht, und "die, welche
geheiligt werden, fr immer vollendet."

DIE ZEIT DER ERQUICKUNG

Jetzt, in dieser gegenwrtigen Zeit, in der Zeit der Vollendung der Hoffnung aller Zeitalter, der Zeit, wenn das wirkliche Heiligtum tatschlich gereinigt sein wird, in der Zeit, wenn die Arbeit des Evangeliums vollkommen sein wird, und das Geheimnis Gottes in der Tat vollendet ist - jetzt, ist die Zeit aller Zeiten, die jemals in der Welt war, wenn die Glubigen in Jesus - die gesegneten Ziele seiner ehrenvollen Priesterschaft und wundersamen Frbitte im wahrhaftigen Heiligtum - Teilhaber des vollen Maes seiner himmlischen Gnade werden sollen und in ihrem Leben die bertretung beendet sein wird, ein Ende ihrer Snden, und die Vershnung der Ungerechtigkeit fr alle Zeiten bewirkt, und in der Vollkommenheit der Wahrheit eine immerwhrende Gerechtigkeit eingebracht sein wird. Dies ist genau genommen der alleinige Grund der Priesterschaft und des Dienstes Christi in dem wahrhaftigen Heiligtum.

Ist dieses Priesteramt nicht ausreichend? Ist sein Dienst nicht wirksam, seinen Zweck zu erfllen? Ganz sicherlich.
Nur durch diese Mittel kann es mglich sein, dass die Sache ausgefhrt wird. Keine Seele kann jemals aus sich selbst die bertretung beenden oder ein Ende der Snden machen oder eine Vershnung der Missetat vornehmen oder immerwhrende Gerechtigkeit in ihr eigenes Leben einbringen. WENN ES DOCH GETAN WERDEN KANN, DANN MUSS ES ALLEIN DURCH DAS PRIESTERAMT UND DEN DIENST VON IHM SEIN, DER SICH SELBST GAB UND DER GEGEBEN WURDE, DASS ER DIESE GANZE SACHE FR JEDE SEELE AUSFUHREN KANN UND JEDE SEELE "HEILIG UND UNSTRFLICH" IN DER SICHT GOTTES DARSTELLT. Jeder, dessen Herz zur Wahrheit und Gerechtigkeit geneigt ist, wnscht, dass diese Sache bewerkstelligt werden soll. Nur das Priesteramt und der Dienst Christi knnen dies bewirken. Wir sind nun in dieser Zeit der vollkommenen und wirksamen Ausfhrung dessen fr immer und ewig. Lasst uns deshalb an Ihn glauben, und dass Er es vollkommen und fr alle Zeiten tut. Nun ist die Zeit und dies ist die Arbeit, von der geschrieben steht, dass sie soll "nicht lnger verzogen werden." Und warum sollte da auch ein weiterer Verzug stattfinden? Wenn das Priesteramt unseres groen Hohepriesters wirksam ist, und wenn sein Opfer und Dienst volle Genge tut, und das, was verheien ist, worauf jeder Glubige hofft, warum sollte dann ein weiterer Verzug vorhanden sein, dass der bertretung gewehrt, die Snde abgetan, die Missetat vershnt und eine immerwhrende Gerechtigkeit jeder glubigen Seele gebracht wird? Lasst uns Ihm dann vertrauen, der sich selbst gegeben hat es zu tun, und de r es allein mglich macht. Wir wollen Ihm darin vertrauen und alles empfangen in seiner Flle, was jeder Seele gehrt, die es glaubt, und die uneingeschrnkt dem Oberhaupt und Hohepriester unseres Bekenntnisses Jesum Christum -vertraut. Wir haben gesehen, dass das kleine Horn - der Mensch der Snde, das Geheimnis der Bosheit - sich an Stelle des himmlischen und heiligen Priesteramts, seines Dienstes und dessen Heiligtum, ein irdisches, menschliches und sndliches Priesteramt, Dienst und Heiligtum errichtet hat. In iesem Priesteramt und Dienst des Geheimnisses der Bosheit bekannte der Snder dem Priester seine Snden, und fuhr danach fort, weiter zu sndigen. In der Tat ist in diesem Priesteramt und Dienst keine Kraft, etwas anderes zu bewirken, als weiter zu sndigen, sogar nachdem sie Ihre Snden bekannt hatten. Aber, so traurig wie die sache auch sein mag, ist es doch zu wahr, dass solche, die nicht unter dem Geheimnis der Bosheit stehen, sondern die wirklich an Jesus und an Sein Priesteramt und Seinen Dienst glauben - ist es nicht zu wahr, dass sogar auch sie ihre Snden bekennen, und DANN IN DER SNDE FORTFAHREN? Aber ist das unserem groen Hohenpriester, seinem Opfer und seinem gesegneten Dienst gegenber aufrichtig und recht? Ist es in Ordnung, dass wir Ihn, Sein Opfer und Seinen Dienst praktisch auf eine Stufe mit dem "Gruel der Verwstung" stellen, auf diese Weise sagen, dass in

Ihm und Seinem Dienst auch nicht mehr Kraft oder Wirksamkeit ist, als in dem des "Geheimnisses der Bosheit?" Mge der Herr fr immer Seine Gemeinde und Sein Volk in diesem Tag ohne Verzug davon erretten, dass wir unseren groen Hohepriester, Sein schreckliches Opfer und Seinen ehrenvollen Dienst so herabwrdigen. Lasst unser Vertrauen in unseren groen Hohepriester wahrhaftig sein und lasst es wirklich bedingungslos sein. Durch Protestanten wird oft die Bemerkung gemacht, dass Katholiken in blinder Unwissenheit so vollstndig ihrem Priester vertrauen. Und mit Respekt zu irgendeinem irdischen Priesteramt, der Gedanke ist richtig. Und noch ist das volle Vertrauen zum Priester ein ewiges Recht: Es muss jedoch Vertrauen zum richtigen Priester sein. Ein Vertrauen in ein falsches Priesteramt bringt im hchsten Grade Verderben. Aber der Grundsatz von vollem Vertrauen in den Priester ist ein ewiges Recht. Und JESUS CHRISTUS IST DER RICHTIGE PRIESTER. Jeder, der deshalb Jesus Christus vertraut, dem Opfer, welches Er brachte, Seinem Priesteramt und Seinem Dienst, den Er im wahrhaftigen Heiligtum ausbt, muss nicht nur seine Snden bekennen, sondern muss darin fr immer dem wahren Hohenpriester vertrauen in Seinem Dienst im wirklichen Heiligtum, dass er die bertretung beendet, die Snde abtut, die Missetat vershnt und ewige Gerechtigkeit in sein Leben und Herz gebracht hat. Immerwhrende Gerechtigkeit, bedenkt es. Nicht heute gerecht sein und morgen sndigen und wieder gerecht sein und wieder sndigen. Dies ist keine immerwhrende Gerechtigkeit. Immerwhrende Gerechtigkeit ist eine, die eingepflanzt ist und ohne Aufhren im Leben dessen besteht, der glaubte und bekannte, und der immer wieder glaubt und diese immerwhrende Gerechtigkeit an Stelle aller Snde und alles Sndigens empfngt. DAS ALLEIN IST EINE EWIGWHRENDE GERECHTIGKEIT, DAS ALLEIN IST EWIGE ERLSUNG VON SNDE. Und dieser unaussprechliche Segen ist das Gnadengeschenk Gottes durch den himmlischen Dienst, den Er wegen uns errichtet hat in dem Priesteramt und Dienst Christi im himmlischen Heiligtum. Demzufolge, heute, gerade jetzt, "solange es 'heute' heit," lautet deshalb das Wort Gottes an alle Menschen, wie niemals zuvor: "SO TUT NUN BUSSE UND BEKEHRET EUCH, DASS EURE SNDEN VERTILGT WERDEN; AUF DASS DA KOMME DIE ZEIT DER ERQUICKUNG VON DEM ANGESICHTE DES HERRN, WENN ER SENDEN WIRD DEN, DER EUCH JETZT ZUVOR GEPREDIGT WIRD, JESUS CHRISTUS, WELCHER MUSS DEN HIMMEL EINNEHMEN BIS AUF DIE ZEIT, DA HERWIEDERGEBRACHT WERDE ALLES!" Apg.3,19-21. Die Zeit des Kommens des Herrn und der Wiederherstellung aller Dinge ist in der Tat ganz nahe vor der Tr, und der Grund des Kommens Jesu ist -die Seinen zu sich zu nehmen um Sich Seine glorreiche Gemeinde darzustellen die "nicht hab einen Flecken oder Runzel oder des etwas," sondern die da ist "heilig und unstrflich," und DASS ER SICH SELBST IN SEINEN HEILIGEN WIDERGESPIEGELT SIEHT. UND BEVOR ER SO KOMMT, MUSS SEIN VOLK IN DIESEM ZUSTAND SEIN. Bevor Er kommt mssen wir in diesen Stand der Vollkommenheit, in das vollstndige Bild Jesu gebracht worden sein. Eph.4,7.8.11-13. Und dieser Stand der Vollkommenheit, diese Entwicklung des vollkommenen Bildes Jesu in jedem Glubigen, das ist die Beendigung des Geheimnisses Gottes, welches ist CHRISTUS IN EUCH, DIE HOFFNUNG DER HERRLICHKEIT. Diese Wiederherstellung ist ausgefhrt in der Reinigung des Heiligtums, welches ist die Beendigung des Geheimnisses Gottes, die abschlieende Beendigung der bertretung, ein vollstndiges Ende der Snden, eine Vershnung der Missetat, ein Einbringen der immerwhrenden Gerechtigkeit, ein Entsiegeln der Gesichte und Prophetie und die Salbung des Allerheiligsten. Die Gegenwart ist die Zeit, wo das Kommen Jesu und die Wiederherstellung aller Dinge kurz vor der Tr stehen. UND DIESE ENDGLTIGE VOLLKOMMENHEIT DER HEILIGEN HAT NOTWENDIGERWEISE DEM KOMMEN DES HERRN UND DER WIEDERHERSTELLUNG ALLER DINGE VORAUSZUGEHEN. WIR WISSEN DURCH JEDES ZEUGNIS, DASS WIR JETZT IN DER ZEIT DER ERQUICKUNG DER ZEIT DES SPTREGENS SIND! Und so gewiss, wie dem so ist, so sind wir auch in der Zeit der gnzlichen Auslschung aller Snden, die jemals gegen uns gewesen sind. Und die Austilgung der Snden ist die Reinigung des Heiligtums; sie ist die Beendigung aller

bertretung in unserem Leben; sie ist die Beendigung aller Snden in unserem Charakter; sie ist die Einbringung der ganzen Gerechtigkeit Gottes, die durch Glauben an Jesus ist, dass Er a l l e i n immerwhrende Wohnung nehme. Diese Auslschung der Snden muss dem Empfang der Erquickung des Sptregens vorausgehen. Denn er fllt NUR auf solche, die den Segen Abrahams haben, dass die Verheiung des Geistes kommt; es sind nur solche, die erlst sind von Snde, auf die der Segen Abrahams kommt. Gal.3,13-14. Deshalb j e t z t , wie nie zuvor, sind: wir aufgerufen, zu bereuen und bekehrt zu sein, dass unsere Snden ausgelscht und ein gnzliches Ende von ihnen fr immer in unserem Leben gemacht werden soll, damit die immerwhrende Gerechtigkeit eingebracht werde. Und das in bereinstimmung damit, dass die Flle der Ausgieung des Heiligen Geistes in dieser Zeit der Erquickung des Sptregens unsere sei. Und dies alles muss getan werden, damit die Ernte -Reife -Botschaft des Evangeliums vom Knigreich, in der ganzen Welt gepredigt werde mit der Kraft aus der Hhe, durchweiche die Erde mit seiner Herrlichkeit erleuchtet werden soll.

ZUSAMMENFASSUNG
CHRISTUS der Herr, der Sohn Gottes, kam vom Himmel hernieder, ward Fleisch und wohnte unter Menschen als der Sohn der Menschen. Das ist eine ewige Festsetzung im christlichen Glauben. Er starb am Kreuz auf Golgatha fr unsere bertretungen. Das ist eine ewige Abmachung im christlichen Glauben. Er stand zu unserer Rechtfertigung von den Toten auf. Dieses ist eine ewig feste Stellung im christlichen Glauben. Er fuhr als unser Advokat gen Himmel und er sitzt als solcher zur rechten Hand des Thrones Gottes. Dieses ist eine ewige Festsetzung im christlichen Glauben. Er ist ein Priester auf seines Vaters Thron - ein Priester fr immer, nach der Ordnung Melchisedeks. Dies ist eine ewig feste Stellung im christlichen Glauben. Zur rechten Hand Gottes, auf dem Thron Gottes, als Priester auf Seinem Thron, ist Christus "ein Pfleger des Heiligen und der wahrhaftigen Htte, welche Gott aufgerichtet hat und kein Mensch." Das ist eine ewige Festsetzung im christlichen Glauben. Und Er wird wiederkommen in den Wolken des Himmels mit Kraft und groer Herrlichkeit um sein Volk zu sich zu nehmen, um sich selbst seine glorreiche Gemeinde darzustellen und die Welt zu richten. Dies ist eine ewige Festsetzung im christlichen Glauben. Dass Christus in dem Fleisch lebte, am Kreuz starb, von den Toten auferstand, gen Himmel fuhr und zur rechten Hand des Thrones Gottes im Himmel sitzt, MUSS eine ewige Festsetzung im Glauben eines jeden Christen sein, damit jener Glaube Wahr und vollkommen sei. Dass dieser gleiche Jesus ein Priester zu der rechten Hand Gottes auf jenem Thron ist, MUSS eine ewige Abmachung im Glauben eines jeden Christen sein, damit jener Glaube wahr und vollkommen sei. Dass Christus, der Sohn Gottes, als Priester zu der rechten Hand Gottes, auf seinem Thron da "ein Pfleger des Heiligen und der wahrhaftigen Htte, welche Gott aufgerichtet hat und kein Mensch" ist, MUSS eine ewige Festsetzung im Glauben eines jeden Christen sein, damit jener Glaube wahr und vollkommen sei. Und dieser wahre Glaube in Christus, den Sohn Gottes, als jenem wahren Priester, in jenem wahren Amt jenes wahren Heiligtums, zu der rechten Hand des Throns der Majestt in den Himmeln, dass sein Priestertum und Amt bertretung abschliet, ein Ende von Snden und Shne fr Ungerechtigkeit macht und ewige Gerechtigkeit einbringt - dieser wahre Glaube wird jeden Hinzutretenden vollkommen machen. Er wird ihn fr das Siegel Gottes und fr die abschlieende Salbung des Hochheiligen vorbereiten. Durch diesen wahren Glauben, kann jede Seele, die von diesem wahren Glauben ist, mit Sicherheit

wissen, dass in ihr und ihrem Leben bertretung abgeschlossen und ein Ende der Snden gemacht ist, dass Ausshnung fr all die Ungerechtigkeit ihres Lebens gemacht ist, und dass immerwhrende Gerechtigkeit eingebracht ist, um in ihrem Leben fr immerdar zu regieren. Dieses kann sie mit vollkommener Gewissheit wissen, WEIL DAS WORT GOTTES SO SPRICHT, und wahrer Glaube durch das Hren von Gottes Wort kommt. Alle, die von diesem wahren Glauben sind, knnen das alles so wirklich wissen, wie sie es wissen knnen, dass Christus zu der rechten Hand von Gottes Thron ist. Sie knnen es geradeso wirklich wissen, wie sie es wissen, dass Er Priester auf jenem Thron ist. Sie knnen es geradeso wirklich wissen, wie sie es wissen knnen, dass Er da "ist ein Pfleger des Heiligen und der wahrhaftigen Htte, welche Gott aufgerichtet hat und kein Mensch." Und das alles kann genauso wirklich gewusst werden, wie jede andere Feststellung von Gottes Wort bekannt sein kann, weil Gottes Wort es alles feststellt. Deshalb, j e t z t , in dieser Zeit, sollte jeder Glubige in Jesu, sich in der Strke des wahren Glaubens erheben und uneingeschrnkt in die Verdienste unseres groen Hohepriesters vertrauen, in Sein heiliges Amt und in Seine Frsprache fr uns. Im Vertrauen in diesen wahrhaften Glauben, lasst jeden Glubigen in Jesus fr immer in tiefem Eingedenken Gott danken, dass es nun bewerkstelligt ist, dass in eurem Leben bertretung abgeschlossen ist, dass ihr mit den gottlosen Dingen fr immer fertig seid; dass in eurem Leben ein Ende von Snden gemacht ist, und dass ihr von ihnen fr immer frei seid; dass Vershnung fr Ungerechtigkeit gemacht ist, und dass ihr fr immer von ihr durch das kostbare Blut der Besprengung gereinigt seid: und dass ewige Gerechtigkeit in euer Leben hereingebracht ist, um FR IMMER ZU HERRSCHEN, EUCH AUFRECHT ZU ERHALTEN, EUCH ZU FHREN, EUCH ZU RETTEN, IN DER FLLE JENER EWIGEN ERLSUNG, WELCHE DURCH DAS BLUT CHRISTI ZU JEDEM IN JESUS GLUBIGEN, UNSEREM GROSSEN HOHENPRIESTER UND WAHRHAFTIGEN FRSPRECHER, GEBRACHT IST. Und dann lasst jede Seele, die es erfahren hat, in der Gerechtigkeit, dem Frieden und Kraft dieses wahren Glaubens, die glorreiche Nachricht des Priestertums Christi, die Reinigung des Heiligtums, die Beendigung des Geheimnisses Gottes, die Zeit der kommenden Erquickung und das baldige Kommen unseres Herrn, zu allen Menschen und bis ans Ende der Welt verkndigen, um an jenem Tage "wenn er kommt verherrlicht zu werden in Seinen Heiligen" auf "dass er sieh selbst darstellte als eine Gemeinde, die herrlich sei, die nicht habe einen Flecken oder Runzel oder des etwas, sondern dass sie heilig sei und unstrflich." (2.Thess.1,10. Konk. b.) "DIE SUMME DESSEN ABER, WAS WIR SAGEN, IST: WIR HABEN EINEN SOLCHEN HOHENPRIESTER, DER ZUR RECHTEN DES THRONES DER MAJESTT IM HIMMEL SITZT, EINEN DIENER DES HEILIGTUMS UND DER WAHRHAFTIGEN STIFTSHTTE, WELCHE DER HERR ERRICHTET HAT, UND NICHT EIN MENSCH."

"DA W IR NUN, BRUDER, FREIMTIGKEIT HABEN ZUM EIN IN DAS HEILIGTUM DURCH DAS TRITT BLUT JESU, AUF DEM NEUEN UND LEBENDIGEN W EGE, WELCHEN ER UNS EINGEWEIHT HAT DURCH DEN VORHANG HIN, DAS IST SEIN FLEISCH, UND EINEN GROSSEN PRIESTER BER DAS HAUS GOTTES, SO LASST UNS HINZUTRETEN MIT WAHRHAFTIGEM HERZEN, IN VOLLER GE DES W ISSHEIT GLAUBENS, DIE HERZEN BESPRENGT UND ALSO GEREINIGT VOM BSEM GEW ISSEN, UND DEN LE GEW ASCHEN MIT REINEM W ASSER." UND "LASST UNS DAS BEKENNTNIS DER HOFFNUNG UNBEWEGLICH FESTHALTEN DENN TREU IST ER, DER DIE VERHEISSUNG GEGEBEN HAT ."