Destacando uma evidncia: A Divindade de Jesus

Visite: Gospel +, Noticias Gospel, Videos Gospel, Musica Gospel A divindade de Cristo algo to evidente, que, ainda no Antigo Testamento revelada, sobretudo, alguns grupos religiosos contrariam este princpio bblico e at apresentam citaes das Escrituras, e neste estudo, iremos analisar as passagens por eles apresentadas.

Ainda no Antigo Testamento, encontramos a seguinte declarao:

Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o principado est sobre os seus ombros; e o seu nome ser Maravilhoso Conselheiro, Poderoso, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. Isaas 09:06.

Aps lermos este versculo, qualquer dvida da divindade de Cristo anulada, pois o texto diz claramente que Ele Deus. Sobretudo, as testemunhas de Jeov, conseguiram arrumar uma colocao: Admitem que Jesus Deus, sobretudo, o colocam como um deus , e quanto a passagem analisada, dizem que Jesus Deus Poderoso, e no Todo-Poderoso.

Este argumento muito fraco, visto que no prximo captulo de Isaas, Jeov tambm apresentado como Deus Poderoso:

Isaas 10:21 Os resduos se convertero, sim, os resduos de Jac, ao Deus Poderoso

Logo, o texto de Isaas 09:06 exalta sim Cristo como Deus.

Com isso, j refutamos um argumento usado pelas testemunhas, aps isso, possvel que elas mostrem Mateus 28:18, para indicar que s Jeov tem Todo-Poder, analise conosco:

E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: -me dado todo o poder no cu e na terra. Mateus 28:18.

Com isso, as testemunhas perguntam: Quem deu todo poder a Jesus? Jeov. Ento, quem tem todo poder Jeov, dizem elas.

Talvez, uma pessoa a qual desconhea os princpios bblicos, acredite nisso, sobretudo, ao voltarmos para o livro de Isaas, encontramos a afirmao de Jeov:

Eu sou o SENHOR; este o meu nome; a minha glria, pois, a outrem no darei, nem o meu louvor, s imagens de escultura. Isaas 42:08.

Logo, perguntamos: Jeov divide ou no a sua glria com Jesus? Se Ele divide, isso indica claramente que Jesus Deus, e no versculo de Mateus 28:18, Jesus disse que tem todo poder, logo, Ele Todo-Poderoso!

Com isso, a testemunha pode perguntar: Deus deu poder a si mesmo? Quem est em contradio, so as testemunhas, pois em Isaas 42:08, diz claramente que Jeov no divide a glria Dele com outrem, mas, a Bblia diz claramente que Jesus glorificado pelo prprio Pai (Atos 03:13/ Hebreus 05:05/ Joo 08:54). Logo, se Jeov d a glria Dele a Jesus, isso indica claramente que Jesus no outro deus , mas o prprio Deus! Quanto a pergunta, de que se Deus deu glria a si mesmo: Tal pergunta infundada por pessoas as quais no crem na Trindade, logo, em Mateus 28:18, vemos o Pai dando Todo-Poder a seu Filho que por Ele foi glorificado. Se no crermos na Trindade, teremos que admitir a existncia de dois (ou trs) deuses, dois criadores, dois salvadores, dois todo-poderosos, etc. Sobretudo, Jesus disse que Ele e o Pai so um (Joo 10:30), e quanto ao Esprito Santo, Ele tambm indicado em I Joo 05:06-07.

Para provar com todas as letras que Jesus Todo-Poderoso, leiamos ainda Apocalipse 01:08 Eu sou o Alfa e o mega, o Princpio e o Fim, diz o Senhor, que , e que era, e que h de vir, o Todo-poderoso. .

Sendo este texto to claro, as testemunhas adulteraram a traduo e colocaram: Eu sou o Alfa e o mega, diz Jeov Deus, aquele que , e que era, e que vem, o Todo-poderoso. S perguntamos: Quando Jeov prometeu que Ele h de vir?

Alis, o prprio livro de Apocalipse afirma por diversas vezes que Jesus o Primeiro e o ltimo Apocalipse 02:08 Ao anjo da igreja em Esmirna escreve: Estas coisas diz o primeiro e o ltimo, que esteve morto e tornou a viver Vo dizer que este texto refere-se tambm a

Jeov? Quantos primeiros e ltimos existem? Se Jeov o primeiro e o ltimo (Isaas 44:06 e Jesus tambm (Apocalipse 02:08) , quantos assim existem? Logo, quando lemos em Apocalipse 01:08 e diz: e que h de vir, o Todo-poderoso refere-se a Jesus, ou h dois que esto vindo? Quem prometeu que vir Jesus Joo 14:3 E, se eu for e vos preparar lugar, virei outra vez e vos levarei para mim mesmo, para que, onde eu estiver, estejais vs tambm. .

Concluso Em Apocalipse 01:08, diz que o primeiro e o ltimo Todo-poderoso. O prprio livro de Apocalipse nos informa que Jesus o primeiro e o ltimo (Apocalipse 02:08); Em Apocalipse 01:08 diz que o Todo-poderoso o mesmo que era, sendo Ele o mesmo. Em Hebreus 13:09 diz que Jesus o mesmo, e em Malaquias 03:06 diz que o Senhor no muda, logo, se Jesus o mesmo e Senhor, Ele Todo-poderoso, ou h dois que so o mesmo em que no h mudana? E por fim, Apocalipse 01:08 diz que o Todo-poderoso aquele que h de vir, e em Joo 14:03 diz que Jesus que est por vir. Logo, Jesus sim Todo-poderoso.

Deus pode ser tentado? Outro ponto o qual as testemunhas usam para tentar dizer que Jesus no Deus, usarem Mateus 04 (ou Hebreus 04:15), onde diz que Jesus foi tentado, com Tiago 01:13 no qual diz que Deus no tentado.

Este argumento parece slido, mas somente para quem no conhece as Escrituras e sabem que o prprio Jeov foi tentado, e para fundamentar isso, iremos utilizar citaes dos prprios livros indicados acima, a saber, Mateus, Hebreus e Tiago:

No endureais o vosso corao, como na provocao, no dia da tentao no deserto, onde vossos pais me tentaram, me provaram e viram, por quarenta anos, as minhas obras. Hebreus 03:08-09.

Este texto diz claramente que Jeov foi tentado por todo o deserto pelos judeus. Leia tambm xodo 17:02, e tambm J 01, passagem to conhecida.

Vale tambm lembrar, que o Esprito de Deus tambm foi tentado (Atos 05:09). Ser que uma fora pode ser tentada? Lembremos tambm que em Atos 15:10, diz: Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos um jugo que nem nossos pais nem ns podemos suportar?

Logo, a passagem de Mateus 04, em nada diz que Jesus no Deus, mas em comparao com Atos 15:10, afirma que eles realmente tentaram a Deus.

Sobretudo, vamos analisar ainda mais a passagem de Mateus 04, pois ali mesmo tambm j responde:

Disse-lhe Jesus: Tambm est escrito: No tentars o Senhor, teu Deus. Mateus 04:07.

Ora, se o mandamento diz para no tentar a Deus, isso indica que Deus pode ser tentado! Logo, o prprio captulo 04 de Mateus j responde a indagao feita pelas testemunhas, mostrando que a Bblia responde a si mesma, e que nenhum versculo pode ser pegado fora do contexto.

E quanto a passagem de Tiago? Tiago tambm escreveu:

Porque qualquer que guardar toda a lei e tropear em um s ponto tornou-se culpado de todos. Tiago 02:10.

Aquele que tropea em um s dos mandamentos, tropea em todos. J vimos que no tentar a Deus um dos mandamentos, logo, se a pessoa que tropea num mandamento, tropea tambm neste, e tenta ao Senhor Deus, logo, vimos pelos trs livros que a Bblia se revela a si mesma. Sobretudo, h uma pergunta: Deus pode ser tentado, mas como que Tiago disse que no?

J vimos que nenhuma passagem da Bblia pode ser pegada fora do contexto, logo, quando lemos o contexto, percebemo que Tiago est dizendo para ningum culpar a Deus pelas suas tentaes, pois cada um de ns somos tentado pelas nossas prprias concupiscncias (Tiago 01:14). Logo, Deus no tenta a ningum e no tentado a fazer isso!

Daquele dia e hora ningum sabe Mateus 24:36 Porm daquele Dia e hora ningum sabe, nem os anjos dos cus, nem o Filho, mas unicamente meu Pai. Este versculo, quando apresentado pelas TJ, na verdade, mais um tiro que sai pela culatra! , vejamos: Daquele dia e hora ningum sabe, mas as TJ j disseram que sabiam da data e ano da volta de Jesus, e dizem que Ele j teria voltado em 1914! Ora, se s o Pai sabe, como elas poderiam saber? Jesus mesmo disse: E disse-lhes: No vos pertence saber os tempos ou as estaes que o Pai

estabeleceu pelo seu prprio poder. Atos 01:07. Como que as TJ ficariam sabendo da volta de Jesus?

As mesmas testemunhas dizem que Jeov tem a capacidade de predizer eventos, mas de maneira seletiva, isto , Ele sabe o quer saber, comprovamos:

Da mesma forma, Jeov tem a capacidade de predizer eventos, mas a Bblia mostra que ele faz uso seletivo e com discrio dessa capacidade (Raciocnios Base das Escrituras, pgina 116). Ora, se Jeov faz uso seletivo de predizer eventos, por que Jesus no poderia?

Vejamos agora o ponto em que elas usam: Nem Jesus sabia do dia e hora. No livro de Apocalipse, encontramos um fato diferente: Apocalipse 19:12 Os seus olhos so chama de fogo; na sua cabea, h muitos diademas; tem um nome escrito que ningum conhece, seno ele mesmo. Pelo raciocnio das testemunhas podemos dizer que Jeov no Todo-Poderoso por no saber este nome que s Jesus sabe? Hoje Jesus sabe sim do dia de sua vinda (Joo 16:30 e 21:17).

Por que me chamas bom? Mateus 19:17 E ele disse-lhe: Por que me chamas bom? No h bom, seno um s que Deus. Se queres, porm, entrar na vida, guarda os mandamentos. Ora, usar este versculo para dizer que Jesus no seria Deus tambm no um raciocnio coerente, pois, estariam as TJ dizendo que Jesus no bom? Quando Jesus perguntou isso, Ele estava perguntando: Como voc me chama de bom se voc no cr que eu sou Deus? A Bblia diz que Jesus bom, e se s Deus bom, logo, Jesus Deus: Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor d a sua vida pelas ovelhas. Joo 10:11. Esta citao prova que Jesus Deus duas vezes: Primeiro Jesus bom, e s Deus tem esta bondade; Segundo Ele o Pastor, e fazia uma clara referncia do Salmo 23:01.

O Pai maior do que eu Joo 14:28 Ouvistes o que eu vos disse: vou e venho para vs. Se me amsseis, certamente, exultareis por ter dito: vou para o Pai, porque o Pai maior do que eu.

Na ocasio em que Jesus disse isso, Ele estava ainda como Homem, Ele era menor at mesmo que os anjos (Hebreus 02:09), logo, no poderia ser mesmo como o Pai, porm, hoje, Ele no mais menor que o Pai: Pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente e lhe deu um nome que sobre todo o nome Filipenses 02:09.

Usam tambm algumas citaes as quais dizem que Jesus foi enviado pelo Pai, e usam o seguinte argumento: Qual maior, o enviado ou quem lhe envia? Este raciocnio no coerente, se fosse, Jesus seria maior que o poder ativo de Jeov, visto que este foi enviado por Jesus (Joo 16:07). Ora, ser que Jesus (um criatura, segundo as TJ), seria maior que o Esprito Santo (a fora ativa de Jeov, segundo as TJ) ? Ser que uma criatura seria maior que o poder ativo de Jeov?

O fato de Jesus ter sido enviado pelo Pai, no indica que Ele era menor que o Pai. Os discpulos, certa vez, enviaram Pedro e Joo para Samaria (Atos 08:14), seriam Pedro e Joo menores que os outros discpulos? Paulo e Silas tambm foram enviados (Atos 17:10). Raciocinemos novamente: Seria Jesus, uma criatura ao ver das TJ, maior que o poder ativo de Jeov? Certamente que no! Mas Jesus enviou o Esprito Santo, e nem por isso Ele superior ao Esprito de Deus, nem tampouco, o Pai maior que Ele pelo fato Dele ter sido enviado. Veja tambm Joo 15:26, no qual Jesus afirma que Ele realmente seria quem enviaria o Esprito Santo.

O Unignito e Primognito

Unignito Diferente do que pensam as TJ, unignito no significa o primeiro a ser criado, mas a palavra unignito, a juno de duas palavras, a saber: Uni gnito nico da mesma natureza. Logo, quando a Bblia diz que Jesus o unignito, diz que Ele o nico que tem a mesma natureza do Pai, sendo Ele o Deus verdadeiro (I Joo 05:20).

A expresso unignito , analisada luz do idioma original, monogen, quer dizer: da mesma espcie ; do mesmo gene ; da mesma natureza ; igual . O que significa que Jesus singular, nico com a mesma natureza de Deus. E o prprio Cristo reflete isso de forma clara ao empregar a frase Filho de Deus , provocando a ira de seus conterrneos, que desejaram apedrej-lo. Afinal, entenderam exatamente o que Jesus quis dizer. Ou seja, que era to divino quanto o Pai (Joo 19:07). Fonte Bblia Apologtica de estudo.

Vale ressaltar, que Jesus e o Pai so da mesma natureza, e no exclumos o Esprito Santo, que na Bblia tanto chamado de Esprito de Deus, como Esprito de Cristo (Romanos 08:09).

Primognito Colossenses 01:15 e Apocalipse 03:14 Nestas citaes diz que Jesus o primognito de toda a criao. Vamos analisar isso no grego: palavra primognito (do grego PROTOTOKOS) e no e no primeiro criado (que seria PROTOCTISIS) a que aparece nessa passagem. Significa supremacia, primazia ou preeminncia (Col.01:18), (para que em tudo

tenha a preeminncia). Logo, quando a Bblia diz que Jesus o primognito, no est rebaixando-o, pelo contrrio, o exalta, dizendo que Ele Aquele que tem preeminncia (domnio) sobre tudo. A Bblia diz que Jesus o primognito dos mortos (Apocalipse 01:05), no o primeiro a ser criado. Jesus o primognito dos mortos, tendo Ele primazia sobre toda a criao (Efsios 01:20-23).

Usam ainda Provrbios 08:22 O SENHOR me possuiu no princpio de seus caminhos e antes de suas obras mais antigas. Traduziram: O prprio Jeov me produziu Querem ento dizer que Jesus teria sido criado. Mas, se ler o contexto, descobrir que fala da sabedoria, logo, se Deus criou a sabedoria, significa que em algum momento Ele no tinha sabedoria? Se Ele no tinha sabedoria, como poderia ter criado? A melhor traduo foi a que apresentei: O Senhor me possuiu

As TJ dizem que Jeov criou Jesus, e depois Jesus criou as outras coisas, mas a Bblia diz que Deus criou tudo sozinho Isaas 44:24 Assim diz o SENHOR, que te redime, o mesmo que te formou desde o ventre materno: Eu sou o SENHOR, que fao todas as coisas, que sozinho estendi os cus e sozinho espraiei a terra Se Deus criou tudo sozinho, e se a Bblia diz que Jesus criou tais coisas (Joo 01:03), logo Jesus no criatura, Criador!

Um Criador ou dois? No livro de Isaas enfatiza-se que cada coisa foi criada por Jeov e por mais ningum: Assim disse Jeov, teu Resgatador e Aquele que te formou desde o ventre: Eu, Jeov, fao tudo, estendendo os cus por mim mesmo, estirando a terra. Quem estava comigo? Isaas 44:24. Agora, no Novo Testamento, somo informados de que tudo foi criado por Jesus: Todas as coisas vieram existncia por intermdio dele, e parte dele nem mesmo uma s coisa veio a existncia Joo 01:03.

Como podem ser conciliadas tais declaraes bblicas? Pode alguma doutrina da STV dar resposta ao problema? Responder que Jeov Deus, o Pai, o nico Criador, usou Jesus para criar contradiz a declarao bblica: Quem estava comigo? (Fonte: Livro Desmascarando as seitas, Paulo Romeiro e Natanael Rinaldi, pg. 274-75, CPAD).

A Bblia diz que Jesus o primognito dos mortos (Apocalipse 01:05), no o primeiro a ser criado. Jesus o primognito dos mortos, tendo Ele primazia sobre toda a criao (Efsios 01:20-23).

O Pai Deus e Criador Gnesis 01:01

O Filho Deus e Criador Joo 01:03/ Joo 20:28

O Esprito Santo Deus e Criador J 33:04/ Salmo 104:30/ Atos 05:03-04 E os Trs so um (I Joo 05:07-08).

Deus nunca foi visto Joo 01:18/ I Timteo 06:16 Este outro argumento das Testemunhas para tentarem dizer que Jesus no seria Deus, pois Jesus foi visto.

Vamos analisar a Bblia toda E disse mais: No poders ver a minha face, porquanto homem nenhum ver a minha face e viver. xodo 33:20. Deus ento disse a Moiss que este no poderia ver a sua face. S que tambm diz: Falava o SENHOR a Moiss face a face, como qualquer fala a seu amigo xodo 33:11.

Abrao: Apareceu o SENHOR a Abrao nos carvalhais

Gnesis 18:01.

Jac: quele lugar chamou Jac Peniel, pois disse: Vi a Deus face a face, e a minha vida foi salva. Gnesis 32:30.

Isaas 06:05: Ento, disse eu: ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lbios impuros, habito no meio de um povo de impuros lbios, e os meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exrcitos!

Com isso, j respondemos as testemunhas de Jeov, que Deus pode ser visto sim, ou elas vo dizer que Isaas viu Jesus? Se assim disserem, vo ter que assumir que Jesus o Rei, o Senhor dos exrcitos!

Agora, vamos responder tambm aos cticos, os quais dizem que h contradies na Bblia, e provaremos que a Bblia a inerrante Palavra de Deus.

De fato, ningum nunca viu Deus em sua plena natureza! Mas Jesus Cristo Deus e Ele foi visto, antes de morrer, e depois de ressuscitar. Veja o fato:

Ningum jamais viu a Deus; o Deus nico, que est no seio do Pai, quem o revelou. Joo 01:18.

Esse versculo deixa claro ento a resposta, Jesus quem o revelou! Abrao viu a Jesus:

Abrao, vosso pai, exultou por ver o meu dia, e viu-o, e alegrou-se. Joo 08:56.

Logo, provamos duas coisas: Deus no pode ser visto em sua plena natureza, por isso, Jesus esvaziou-se a si mesmo e fez-se homem (Filipenses 02:09), para que assim, Ele revela-se quem o Pai. Provamos tambm que Jesus Deus, pois Abrao viu a Jeov, veja como est na TNM:

Jeov apareceu-lhe Abrao, vosso pai alegrou-se grandemente na perspectiva de ver o meu dia, e ele o viu e se alegrou. Gnesis 18:01 e Joo 08:56 Quem Abrao viu? O Deus Filho!

Jac tambm viu a Jesus Tornou Jac: Dize, rogo-te, como te chamas? Respondeu ele: Por que perguntas pelo meu nome? E o abenoou ali. Gnesis 32:29.

Houve tambm um homem e uma mulher que tambm deteram o anjo e lhe perguntaram o Nome:

E o Anjo do SENHOR lhe disse: Por que perguntas assim pelo meu nome, visto que maravilhoso? Juzes 13:18.

Provando que esse era Jesus:

Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo est sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz Isaas 09:06.

Ento, Jesus, o Deus Filho, revelou a quem o Pai, pois Ele e Pai so um (Joo 10:30).

Ento, esta passagem, como todas as outras, apresentadas pelas testemunhas, em nada diminui a Jesus, pelo contrrio, quando fazemos uma anlise bblica mais profunda, constatamos que o versculo est exaltando a Jesus, e provando que Ele Deus.

Agora, vamos ler passagens, as quais dizem com todas as letras que Jesus Deus:

Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o principado est sobre os seus ombros; e o seu nome ser Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. Isaas 09:06.

No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Joo 01:01.

Respondeu-lhe Tom: Senhor meu e Deus meu! Joo 20:28.

E sabemos que j o Filho de Deus vindo e nos deu entendimento para conhecermos o que verdadeiro; e no que verdadeiro estamos, isto , em seu Filho Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna. I Joo 05:20.

Os discpulos receberam a Jesus como Deus:

Joo (Joo 01:01/ I Joo 05:20) Pedro (II Pedro 01:01) Tom (Joo 20:28) Apstolo Paulo (Romanos 09:05 e Tito 02:13) Profeta Isaas (Isaas 07:14 e 09:06).

Jesus tem atributos nicos de Deus:

*Rei dos judeus Isaas 33:22b (TNM): Jeov o nosso Rei; ele mesmo nos salvar. Isaas 44:6a (TNM): Assim disse Jeov, o Rei de Israel e seu Resgatador, Jeov.

Jesus Rei dos Judeus Mateus 02:02/ Joo 12:13-15/ Joo 19:21/ Mateus 27:37.

*Pastor Jeov, segundo os Salmos 23:1, o nosso pastor e Jesus se identifica como o pastor excelente em Joo 10:11. Afinal, quem o nosso pastor ?

*Prostados diante Romanos 14:10 diz que todos ns ficaremos postados diante da cadeira de juiz de Deus, mas 2 Corntios 5:10 afirma que teremos de ser manifestados perante a cadeira de juiz de Cristo. Afinal de contas, quem ser mesmo o juiz ? Jeov ou Jesus ? (Tenha pacincia, mais abaixo vamos tirar esta confuso em pratos limpos).

*Juiz Jeov o nosso juiz, diz Isaas 33:22, mas Cristo quem est destinado a julgar os vivos e os mortos (sendo assim o juiz).

*Senhor dos senhores A Bblia mais uma vez aponta que Jeov Senhor dos Senhores em Deuteronmio 10:17, e fala a mesma coisa a respeito de Jesus em Apocalipse (Revelao) 17:14, chamando o cordeiro de Senhor dos Senhores .

*Salvao Esta parte merece um comentrio mais extenso. Note que Jeov comea dizendo em Isaas 43:11 que alm dEle no h salvador! No h outro Salvador alm de Jeov, o que o texto diz. Mas Atos 4:12 fala que no h outro nome debaixo do cu pelo qual tenhamos de ser salvos e est dizendo que isto em nome de Jesus Cristo. Da, Tito, aquele que mais usou o termo salvador para Deus, e que tambm sempre dizia que o salvador era Jesus, fala que Deus o nosso salvador em Tito 1:3. Tito 3:4 e Tito 2:10 (alm de outros). Entretanto, em Tito 3:6 e Tito 2:13 ele diz que o nosso salvador Jesus. Inclusive, em Tito 2:13 ele diz da manifestao do grande Deus e Salvador de ns, Cristo Jesus . Neste texto ele vai mais fundo e diz que Jesus o grande Deus e Salvador nosso. A equipe da traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas no poderia aceitar isto, afinal, Jesus no pode ser Deus, ele apenas um anjo exaltado e acrescenta um [do] no texto para completar o sentido do portugus . Tem cabimento este [do] ? Nenhuma traduo respeitvel verteu o texto desta maneira, pois Tito fala do Deus (Theos) e (kai) salvador (Sotros). No existe tal preposio do no meio do texto original. Fonte: Site Vigiando a Torre www.vigiatorre.cjb.net

Com isso, perguntamos: Jesus Deus ou Deus divide a sua glria com Jesus (Isaas 42:08)?

Deus divide a sua glria?

Eu sou o SENHOR; este o meu nome; a minha glria, pois, a outrem no darei, nem o meu louvor, s imagens de escultura. Isaas 42:08.

E, agora, glorifica-me tu, Pai, junto de ti mesmo, com aquela glria que tinha contigo antes que o mundo existisse. Joo 17:05.

Da leitura de Isaas 42:08 vemos que Deus no d a sua glria a outrem. Entretanto, Jesus orou ao Pai, em Joo 17:05, dizendo que Deus repartira sua glria com Ele, antes de o mundo ser criado. Como as testemunhas de Jeov respondem a isso?

Durante este estudo, fizemos perguntas, como: Quantos criadores existem? Quantos primeiros e ltimos; etc. Vamos agora ver mais sobre isso:

Um Salvador ou dois? Isaas 45:21 compare com Atos 04:12. Um eterno ou dois? Isaas 40:28 Apocalipse 01:18 Um Senhor ou dois? Isaas 41:04 Romanos 01:07/05:01 Um Rei dos reis ou dois? I Timteo 06:15-16 Apocalipse 17:14 e 19:16 Um criador ou dois? Isaas 44:24 Joo 01:03 Um que perdoa pecados ou dois? Neemias 09:17 Lucas 07:49 Um que h de vir ou dois Apocalipse 01:08 Joo 14:03

Adorao a Jesus Jesus deve ser adorado? Tendo provado que Jesus Deus, provamos tambm que Jesus deve ser adorado:

para que todos honrem o Filho, como honram o Pai. Quem no honra o Filho no honra o Pai, que o enviou. Joo 05:23.

Neste versculo, Jesus chama para si a mesma honra que o Pai tem. Da mesma forma que o Pai honrado, assim Jesus deve ser, logo, se o Pai adorado, assim Jesus deve ser honrado com adorao, pois aquele que honra o Pai e no honra ao Filho, tambm no tem o Pai. Se uma testemunha de Jeov que honrar a Jeov, deve tambm honrar a Jesus com atos de adorao:

I Joo 02:23 Qualquer que nega o Filho tambm no tem o Pai; e aquele que confessa o Filho tem tambm o Pai.

J vimos que o Pai divide a glria Dele com Jesus, agora Jesus chamou para si a honra do Pai, ainda aps isso as testemunhas iro dizer que Jesus um deus?

Isaas 45:21 Declarai e apresentai as vossas razes. Que tomem conselho uns com os outros. Quem fez ouvir isto desde a antiguidade? Quem desde aquele tempo o anunciou? Porventura, no o fiz eu, o SENHOR? Pois no h outro Deus, seno eu, Deus justo e Salvador no h alm de mim.

De fato, temos que concluir: Jesus deve ser honrado com adorao assim como o Pai Joo 05:23.

Qual a consequncia de no reconhecer Jesus como Deus? Jesus disse: Por isso, vos disse que morrereis em vossos pecados, porque, se no crerdes que eu sou, morrereis em vossos pecados. Joo 08:24.

Agora, podemos escolher: Se acreditamos nas testemunhas ou em Jesus, alis, devemos ser testemunhas de Jeov ou de Jesus?

*Os discpulos testificaram de Jesus Deus ressuscitou a este Jesus, do que todos ns somos testemunhas. Atos 02:32. O prprio Jesus disse que eles seriam testemunhas Dele mesmo:

Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunha tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at aos confins da terra. Atos 01:08.

E por fim, mais uma citao princpio. Joo 15:27.

e vs tambm testemunhareis, porque estais comigo desde o

Logo, os discpulos eram Testemunhas de Jesus!

* O Esprito Santo testemunhou e testemunha de Jesus Quando, porm, vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Esprito da verdade, que dele procede, esse dar testemunho de mim e vs tambm testemunhareis, porque estais comigo desde o princpio. Joo 15:26.

S nesta citao, j podemos ver que o Esprito Santo e os discpulos eram Testemunhas de Jesus!

*O Pai testemunhou de Jesus O Pai, que me enviou, esse mesmo que tem dado testemunho de mim. Joo 05:37.

Se voc duvida que at o prprio Pai testemunha de Jesus, confira em sua Bblia a citao acima, voc poder ler: Tambm o prprio Pai que me enviou tem dado testemunho de mim Joo 05:37.

Jesus confirmou isso, em Joo 05:31-32 Se eu testifico a respeito de mim mesmo, o meu testemunho no verdadeiro. Outro o que testifica a meu respeito, e sei que verdadeiro o testemunho que ele d de mim.

Eu testifico de mim mesmo, e o Pai, que me enviou, tambm testifica de mim. Joo 08:18.

Com estas citaes, ficou claro compreender que o prprio Pai Testemunha de Jesus!

Novamente a escolha nossa: Acreditamos na Bblia ou nas testemunhas?

E o Verbo era um deus Para esta traduo, encontramos a seguinte resposta na Bblia Apologtica Para a seita testemunhas de Jeov, existem dois deuses: O Todo-poderoso, que Jeov, e outro menor, que Cristo. Pra que pudessem lanar a Traduo do Novo Mundo na verso apontada, valeram-se at 1983, da traduo de um telogo esprita chamado Johanes Greber. Na verdade, o cerne da questo est em crermos que toda a Bblia inspirado por Deus (2Tm 3.16.17; 2Pe 1.20-21). Joo aponta outras referncias acerca da deidade absoluta de Jesus (Joo 05:18, 10:30-33). Logo, o Verbo jamais poderia ser outro deus (Joo 20:28/ I Joo 05:20). Isso mostra o bitesmo das Testemunhas de Jeov, contrariando Isaas 43:10, que diz: Antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haver . Alm disso, devemos considerar o seguinte: se as Testemunhas de Jeov argumentam a ausncia do artigo

definido ho (o) significa que Jesus um deus e no um Deus, por que no aplicam a mesma regra ao versculo 06, onde a referncia clara a Deus Pai no precedida do artigo definido?

A prova de que a interpretao das testemunhas (ausncia do artigo definido) uma falcia, que Joo tambm no usou o artigo antes do nome Thos nos versculos 06,12,18 deste mesmo captulo, mas nem por isso a Traduo do Novo Mundo traz: Houve uma homem enviado como representante de um deus ; ou tornaram filhos de um deus , ou Ningum jamais viu a um deus .

Veja o que alguns estudiosos e eruditos dizem a respeito de tal traduo das testemunhas:

Dr. J.R. Mantey Uma m traduo chocante. Obsoleta e incorreta. No nem erudito nem razovel traduzir Joo 1.1 a palavra era um deus .

Dr. Bruce M. Metzger (professor de lngua e literatura do Novo Testamento) Uma traduo horripilante, errnea, perniciosa, repreensvel. Se as Testemunhas de Jeov levam essa traduo a srio, elas so politestas .

Dr. Charles L. Feinbeng [Os tradutores das] Testemunhas de Jeov evidenciam uma ignorncia abismal dos princpios bsicos da gramtica do grego na sua traduo errnea de Joo 1.1 .

Dr. James L. Boyer Nunca ouvi falar, nem li, sobre algum erudito em grego que concordasse com a interpretao desse versculo conforme insistida pelas Testemunhas de Jeov Nunca encontrei um deles [membro da STV] que tivesse qualquer conhecimento da lngua grega .

Dr. Walter Martin A traduo um deus ao invs de Deus errnea e o tem apoio em nenhuma boa erudio do grego, antiga ou contempornea, e uma traduo rejeitada por todos os reconhecidos eruditos da lngua grega .

Dr. William Barclay Uma traduo que gramaticalmente impossvel. abundantemente claro que uma seita que pode traduzir o Novo Testamento assim intelectualmente desonesta.

Quanto a isso, leia Jeremias 23:36 e II Pedro 03:16

Vamos agora analisar alguns outros versculos usados pelas testemunhas, e outros omitidos por elas:

Joo 04:23 As TJ citam este versculo em suas visitas de campo, quando perguntam queles a quem esto tentando arrebanhar: Quem voc adora como Deus? . Se a resposta for: O Senhor , ento declaram que Senhor um ttulo. Se a pessoa disser: Jesus , dizem que este o nome do Filho e no deve ser adorado.

Resposta Concordamos que o Pai deve ser adorado. Devemos perguntar as Testemunhas de Jeov se elas obedecem vontade do Pai em todos os sentidos. Se a resposta for sim , ento devemos citar a referncia 05:23 deste evangelho, que diz o seguinte: para que todos honrem o Filho, como honram o Pai. Quem no honra o Filho no honra o Pai, que o enviou. As testemunhas de Jeov no adoram o Filho, como adoram o Pai, e ainda declaram que Jesus no deve ser adorado, ento a adorao que devotam ao Pai ftil. E a Bblia tem algo a dizer a esse respeito: Porm Samuel disse: Tem, porventura, o SENHOR tanto prazer em holocaustos e sacrifcios como em que se obedea palavra do SENHOR? Eis que o obedecer melhor do que o sacrificar; e o atender melhor do que a gordura de carneiros. I Samuel 15:22.

Joo 17:03 Dizem que a vida eterna reconhecer Jeov como nico Deus e Deus de seu filho, Jesus Cristo. Sua inteno, com isso, afirmar que somente Jeov o Deus verdadeiro.

Se perguntarmos a uma testemunha de Jeov se ela possui vida eterna, responder, enfaticamente, que no, porque ningum dir, pode ter certeza de vida eterna. Os adeptos que pensam dessa forma contabilizam dez, vinte ou mais anos de estudos dos livros publicados pela Sociedade Torre de Vigia, o que demonstram que no possuem nenhum conhecimento ao nico Deus verdadeiro e do seu Filho, Jesus Cristo. Se tivessem o conhecimento exato, certamente teriam a certeza de vida eterna (05:24/ Romanos 08:01).

Se Jesus estivesse se excluindo da divindade ao afirmar que o Pai Deus verdadeiro, poderamos interpretar pelo mesmo princpio, em Judas 04, que Jesus o nico Senhor verdadeiro. Alias, a citao de Judas 04, uma profecia que cumpre perfeitamente sobre a Sociedade Torre de Vigia (testemunhas de Jeov), visto que eles negam a graa de Deus (acreditam na salvao pelas obras) e negam a Deus, nico dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo Judas 04. A passagem diz claramente (inclusive na TNM), que Jesus o nosso nico

Dono e Senhor. Leia todo o versculo em sua Bblia e compare. Pedro tambm falou deste, veja:

II Pedro 02:01 E tambm houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver falsos doutores, que introduziro encobertamente heresias de perdio, e negaro o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruio. Estes versculos no parece falar claramente do Corpo Governante das testemunhas de Jeov? Pois que negam a Jesus (Joo 05:23/ I Joo 02:23), e j vimos que negar a divindade de Jesus, estar ainda debaixo de pecado (Joo 08:24).

Alias, h vrias outras citaes bblicas as quais se encaixam perfeitamente na Sociedade das testemunhas, veja Mateus 23:13, texto o qual Jesus diz que estas so pessoas as quais no entram no Reino dos cus nem deixam entrar os que desejam.

Joo 20:17 Meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus Por Jesus afirmar que tinha um Pai e um Deus, ensinam que Jesus no poderia ser Deus da mesma forma.

Quanto ao fato de Cristo chamar o Pai de seu Deus, perfeitamente inteligvel, visto que era necessrio que Jesus, em tudo, se assemelhasse aos seus irmos na terra (Hebreus 02:17). E, neste sentido, deveria tratar Deus (o Pai) como seu Deus, no usurpando ser igual a Deus (Filipenses 02:06), mas prestando reverncia a Deus, tal como os homens deveriam (e devem) fazer.

Quanto ao fato de Cristo chamar Deus de seu Pai, devemos entender que Jesus no o Filho de Deus por criao ou por adoo, como os demais homens, Jesus o monogenes do Pai (03:16), o nico da mesma natureza do Pai, o seu Filho amado (Mateus 03:17). O verbo que se fez carne (01:14). Jesus o Filho de Deus pelo direito de herana (Colossenses 01:15). Os homens so filhos de Deus por adoo (Romanos 08:15). Enquanto procedemos de Deus, feitos sua imagem (Gnesis 01:27), o Senhor Jesus possui a mesma essncia do Pai (01:01 e 10:30).

Atos 20:28 A igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue No texto em estudo, podemos ver claramente que Deus comprou a igreja com o seu prprio sangue. Ora, a igreja de Cristo, pois Ele a comprou. Aqui, a referncia no ao Deus Pai, mas a Jesus, o Deus Filho, que morreu pelos pecadores: Porque Cristo, estando ns ainda fracos, morreu a seu tempo pelos mpios Romanos 05:06 Porque isto o meu sangue, o sangue do novo testamento,

que derramado por muitos, para remisso dos pecados Mateus 26:26 Veja tambm Judas 01:04 e II Pedro 02:01.

I Corntios 08:06 Para ns h um s Deus, o Pai As testemunhas afirmam que s o Pai Deus Se observarmos esta linha de raciocnio, somos obrigados tambm a dizer que somente o Filho Senhor. O fato que as Escrituras usam os termos Deus e Senhor virtualmente, de modo intercambivel. O Pai chamado de Deus e Senhor ; e Tom chamou Jesus de meu Senhor e meu Deus (Joo 20:28). Os lderes das testemunhas ensinam seus adeptos a enxergarem nesse versculo um contraste que no existe.

Concluso Usar este versculo para dizer que s o Pai Deus, ter que assumir que s Jesus o Senhor, pois isso tambm diz no versculo; sobretudo, a Bblia diz que Jesus Senhor e Deus (Joo 20:28).

I Corntios 11:03 E Deus a cabea de Cristo As testemunhas dizem que se Deus a cabea, Jesus, ento ocupa uma posio interior.

Devemos observar que o texto diz o seguinte: E o homem a cabea da mulher . Entretanto, tanto o homem quanto a mulher so da mesma natureza. A Bblia declara, ainda: E sero ambos uma carne Gnesis 02:24. Assim, Jesus e o possuem a mesma natureza divina (Joo 10:30-33).

I Corntios 15:28/ Joo 05:19 Ento tambm o mesmo Filho se sujeitar As testemunhas argumentam que Jesus se sujeitar ao Pai na eternidade, logo, Jesus no pode ser Deus.

Lemos em Lucas 02:51, que Jesus era sujeito a seus pais: E desceu com eles, e foi para Nazar, e era-lhes sujeito . Ento perguntamos: Jesus era inferior a seus pais por estar sujeito a eles? . Nem as testemunhas de Jeov concordam com isso. Se Jesus fosse uma criatura como procura ensinar essa doutrina, j estaria sujeito. Mas no isso que o texto declara, antes que se sujeitar para que Deus seja tudo em todos .

A passagem em estudo declara para que Deus e no para que o Pai seja tudo em todos. A palavra Deus polissmica, ou seja, emprega-se indistintamente tanto para o Pai (Efsios 01:03) quanto para o Filho (Joo 20:28/ Romanos 09:05) e o Esprito Santo (Atos 05:03-04). Deus (Pai, Filho e Esprito Santo) estar integrando a personalidade do Deus Trino (Gnesis 01:06; 03:22; Isaas 06:01-03-08). Ser tudo em todos.

Quanto a Joo 05:19, o interessante que as testemunhas s mostram a parte inicial do versculo, j a parte b, diz: porque tudo que ele [o Pai] faz, o Filho faz igualmente. Nestas palavras, Jesus se revela como Deus Todo-poderoso, tal qual o Pai, pois o Filho pode fazer tudo quanto o Pai faz. Logo, este versculo, como vrios outros os quais j estudamos, em nada diminui a Jesus, mas o exalta.

Concluso Sujeio nunca foi nem ser sinnimo de inferioridade, como vimos em Lucas 02:51.

Colossenses 01:16 As testemunhas, em sua verso da Bblia, a traduo do Novo Mundo, introduziram neste texto quatro vezes a palavra outras

Seu objetivo com isso, apresentar Jesus como um ser criado.

O problema que as testemunhas se esqueceram de acrescentar o termo outras em Joo 01:03, que na traduo do novo mundo, diz: Todas as coisas vieram a existncia por intermdio dele .

Esta ausncia foi um erro dos tradutores, que se esqueceram? Ou ser que acreditam que Jesus o Criador e no criatura, em contraste com o texto? As testemunhas so peritas em colocar interpolaes, comumente entre parnteses, nos textos bblicos, sob a alegao de que so usadas para completar o sentido do texto em portugus. Acrescentar algo Bblia, como meio de justificar doutrinas, condenvel Apocalipse 22:18.

Tito 02:13 Glria do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo As testemunhas adulteraram a traduo, acrescentando-lhe textos inexistentes nos originais. Seu objetivo, com isso, afirmar que o versculo em anlise faz clara distino entre o Pai e o Filho.

Quando lemos o versculo em destaque nas pginas da TNM, encontramos a seguinte verso: Gloriosa manifestao do grande Deus e [do] Salvador de ns, Cristo Jesus . O acrscimo da preposio de , somada ao artigo o , o grande vilo da inexata traduo jeovista. Neste caso de Tito, dois substantivos Deus e Salvador esto ligados por e (do grego kai), e o artigo definido vem antes so primeiro substantivo da frase (Deus), no precedendo o segundo (Salvador).

Assim, uma traduo literal do trecho docses tou megalou Theou soteros hemon lesou Christou, seria: glria do grande Deus e Salvador nosso Jesus Cristo . O emprego da preposio do , como vemos na TNM, no procedo do original. Alm disso, o que a referncia em estudo nos ensina perfeitamente compatvel com o restante das Escrituras que fala a respeito da divindade de Cristo.

Poderamos firmar nossas convices sobre este fato na prpria TNM, onde, em Isaas 43:11, lemos Eu que sou Jeov, e alm de mim no h salvador . A tentativa de argumentar que para o advento da graa Deus teria constitudo Cristo como Salvador no prospera, visto que em I Timteo 01:01 [na verso TNM], a salvao atribuda ao Pai.

Concluso Mesmo que as testemunhas tenham adulterado a passagem, ainda assim no conseguiram esconder a divindade de Jesus, pois quando comparamos Tito 02:13 com Isaas 43:11, vemos que no h outro Salvador, alm de Jeov Salvador, e a passagem de Tito 02:13 diz que Jesus o Salvador.

I Joo 05:20 Este o verdadeiro Deus e a vida eterna As testemunhas reconhecem a divindade de Cristo, mas dizem que sua divindade inferior de Jeov. Todavia, esse ensinamento encontra no texto em referncia um obstculo intransponvel. O apstolo Joo inicia sua declarao com teor confirmativo, pois diz que sabemos . Mas sabemos o qu? a.) Que Jesus, o Filho de Deus j veio; b.) Que Jesus nos deu entendimento para conhecermos o que verdadeiro; c.) Que estamos naquele que verdadeiro, ou seja, o prprio Jesus; d.) Que Jesus o verdadeiro Deus e a vida eterna.

Diante disso, perguntamos as testemunhas de Jeov: Jesus ou no o Deus verdadeiro? . De acordo com o versculo transcrito de forma similar na TNM, impossvel negar que Jesus no seja Deus verdadeiro. Mas, neste nterim, surge uma nova pergunta: Como Jesus poderia ser Deus verdadeiro se a Bblia declara que s existe um que detm tal prerrogativa? ( Joo 17:03). S existem duas alternativas para as testemunhas: a.) Ou reconhece que Jesus um deus falso, o que contradita no s o testo em anlise como tambm a prpria literatura jeovista; b.) Ou reconhece que Jesus Deus verdadeiro. Neste ltimo caso, no podendo haver dois deuses verdadeiros, a soluo reclama a doutrina da Santssima Trindade.

Concluso final Vimos que negar a divindade de Jesus, implica em crer em mais de um deus verdadeiro, crer em dois criadores, salvadores, etc. E negar a divindade de Jesus, estar ainda em seus pecados (Joo 08:24). Terminamos ento comprovando que Jesus Deus e Senhor, tendo mostrado nas passagens apresentadas pelas testemunhas, que tais versculos em parte

alguma diminui a Jesus, mas que o exalta, como aquele que tem a preeminncia sobre toda a criao. Esperamos que este estudo chegue as mos de muitas testemunhas de Jeov, para que as mesmas sejam sinceras em reconhecer que h graves erros dentro do corpo governante, e que tais erros devem ser desfeitos, pois esto incorrendo em um grande pecado: Adulterando a Bblia, e torcendo as Palavras do Deus eterno, querendo eles adorar a Jeov, acabam no honrando-O, pois que no honram a Jesus como a mesma com a qual honram a Jeov (Joo 05:23). Desejamos que estas palavras tenham resultado, sabendo que Jesus disse para examinarmos as Escrituras (Joo 05:39). Agora a escolha sua, escolhe pois a vida para que vivas, escolha Jesus que a vida (Deuteronmio 30:19 e Joo 14:06).

Escrito por Wellington Leo (Notcias do Evangelho). Apoio e fonte: Bblia Apologtica de Estudo e livro Desmascarando as Seitas, Natanael Rinaldi e Paulo Romeiro, CPAD.